品德教育論文精選(九篇)

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第1篇：品德教育論文范文

怎樣激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)英語的冬季和學(xué)習(xí)目的問題，是英語課教學(xué)工作中的思想品德教育的一個重要問題。初中學(xué)生學(xué)習(xí)英語的動機一般多是直接的學(xué)習(xí)動機。在教學(xué)全過程中堅持鼓勵、表揚為主;經(jīng)常舉行多種形式的分層次的競賽，給以獎勵;在教室里布置“英語角”，把學(xué)習(xí)優(yōu)秀者的成績、書面作業(yè)和答卷張貼出來等等，都能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語的積極態(tài)度和行動。初中大部分學(xué)生學(xué)習(xí)英語的直接動機相類似，如為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，學(xué)習(xí)外國先進科技和先進管理經(jīng)驗;為了升上大學(xué)，將來可以出國等。這些間接動機不一定都是正確的，但反映了社會和家庭的要求，是與社會意識和當(dāng)今現(xiàn)實直接聯(lián)系的。而學(xué)生的間接動機是學(xué)習(xí)好英語的內(nèi)容動力，對學(xué)好英語起著積極作用。為此，要有意識地、經(jīng)常地、細水長流地在英語課教學(xué)中通過學(xué)習(xí)目的教育，啟發(fā)學(xué)生了解學(xué)習(xí)英語的必要性;利用原有動機的遷移，使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)英語的需要，培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)英語的興趣。

二、以教材為依據(jù)，運用課堂、日常用語進行集體主義和文明禮貌教育

根據(jù)英語課教學(xué)的特點，可以通過以下途徑:

1．課堂用語英語化:Goodmorning，teacherlGoodmorn-ing，classlSitdown，please．Nowlet’shavedictation．Areyouready?Let’sbegin．等等。

2．結(jié)合《中學(xué)生日常行為規(guī)范》教育，人際交往語言做到講文明，懂禮貌。例如:—Howdoyordo?———Howdoyoudo?———Thankyouverymuch．———Notatall等等。

3．充分發(fā)掘課文內(nèi)在思想性，例如:“TwoYoungPio-neers”JuniorBook(Ⅱ)一課，對學(xué)生進行拾金不昧和助人為樂好思想教育的同時，可以把“Haveothersatheart”和“Bereadytohelpothers”等詞組教給學(xué)生，讓他們造句，培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念。

4．在英語學(xué)科小組活動中，可組織他們把《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》譯成英語，展開討論，把優(yōu)秀者的作品張貼在“EnghishGarden”上，并給以獎勵。在低年級，讓學(xué)生自寫英語標(biāo)語張貼在墻上，或定期寫在小黑板上，要求人人學(xué)習(xí)，個個會講，以達到鞭策自己，提高覺悟的目的，如:Helpeachotherandlearhfromeachother!Makefriendswithothersandbepolitetothem!Studyhardandobeytherulesatschool!

三、把愛國主義教育寓于英語課教學(xué)的各個環(huán)節(jié)之中

要抓住教材和教學(xué)匯總每一個最佳內(nèi)容和時機，對學(xué)生進行愛國主義的國格、人格的教育，強化學(xué)生的民族意識，振奮民族精神維護民族尊嚴(yán)，發(fā)揚民族傳統(tǒng)，要求學(xué)生為中華民族的偉大振興和騰飛而刻苦學(xué)習(xí)英語。愛國主義教育的內(nèi)容是廣泛的，在英語課本中有以下幾個方面是很突出的:

1．熱愛科學(xué)，獻身四化方面的教學(xué)內(nèi)容。例如:“EdisonBoyhood”、“GalileoAhdAristotle”、“AlbertEinstein”和“MadameCurieAndRadium”等課文，充分發(fā)掘這些課文的內(nèi)在思想性，進行熱愛科學(xué)、相信科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、獻身科學(xué)、堅毅勇敢、不怕挫折、戰(zhàn)勝困難、敢于創(chuàng)新的追求新知的精神和孜孜不倦，刻苦攻讀、尋求科學(xué)真理的教育，把學(xué)習(xí)英語和社會主義建設(shè)聯(lián)系起來，與改革開放的需要聯(lián)系起來，幫助學(xué)生樹立為振興中華，建設(shè)家鄉(xiāng)而努力學(xué)習(xí)的事業(yè)心和責(zé)任感。

2．高尚道德品質(zhì)方面的教育內(nèi)容?！癟woYouhgPio-neers”歌頌了少先隊員拾金不昧和助人為樂的精神;“MyTeacher”一文的尊敬老師，虛心好學(xué)品德都是向?qū)W生進行道德教育的極好教材。

3．為人民服務(wù)方面的教育內(nèi)容。借助“Dr．Bethune”、“AdventureOnHighway66”等課文，教育學(xué)生在危急時刻要公而忘私，要有極豐富的全心全意為人民服務(wù)的精神和國際主義精神(也是為人民服務(wù)精神的體現(xiàn)，對教育學(xué)生樹立為人民服務(wù)的思想具有積極意義的)。

第2篇：品德教育論文范文

從明治維新開始，日本政府就把學(xué)習(xí)西方、興辦教育視為“立國之本”，并積極進行日本近代史上第一次教育改革。1879年的《教學(xué)大旨》強調(diào)日本教育的宗旨就在于根據(jù)祖宗的訓(xùn)典，形成忠孝仁義的思想品德，完成“臣民”教育的任務(wù)，將闡明忠孝仁義之道德與探求知識才藝并列為教學(xué)任務(wù)，明昭天下。這充分反映了日本近代教育在學(xué)習(xí)吸取西方資本主義科學(xué)技術(shù)的同時，將灌輸儒家道德作為其品德教育的中心任務(wù)。針對這一時期的改革，孔祥宏在《論日本明治維新時期的教育改革》指出：“明治初期的日本，領(lǐng)導(dǎo)層由國學(xué)派、儒學(xué)派和洋學(xué)派三種勢力組成。當(dāng)時上至天皇，下至平民，都被卷進仿效西方文明的熱潮之中。品德教育是教育近代化的先導(dǎo)和保證，教育改革的成敗由民眾品德教育的程度決定。”

二、第二次世界大戰(zhàn)后第二次教育改革──品德教育滑坡

二戰(zhàn)后教育改革的目標(biāo)是要復(fù)興日本經(jīng)濟。日本國民熱衷向西方學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)、管理方法、文化思潮，而傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化與思想逐步被放棄，品德教育出現(xiàn)滑坡現(xiàn)象。1958年的課程改革加強了品德教育、以“學(xué)科知識中心主義”為指導(dǎo)，充實國語和算數(shù)的基礎(chǔ)學(xué)歷。此時雖然品德教育依舊受重視，但學(xué)歷主義日趨明顯導(dǎo)致品德教育實質(zhì)未能得到很好實施。60年代盛行的“教育投資論”掀起了學(xué)歷社會的升級，追趕型經(jīng)濟發(fā)展模式，尤其是教學(xué)的“智育化、應(yīng)試化”，無形中擠掉了品德教育在教學(xué)中的應(yīng)有位置。朱劍洪通過《戰(zhàn)后日本教育改革的再認(rèn)識》介紹戰(zhàn)后日本全盤照搬美國式的生活主義教育模式，教育改革的具體措施與日本的國情嚴(yán)重脫節(jié)，引發(fā)了以校園暴力為代表的品德教育滑坡等一系列嚴(yán)重的社會問題。西方文化的濫觴導(dǎo)致日本民族許多優(yōu)秀傳統(tǒng)消失，價值觀的普遍貧困和道德淪喪、品德缺失，享樂主義和個人主義惡性膨脹教訓(xùn)說明日本品德教育走向滑坡。70年代初，日本的社會環(huán)境發(fā)生了急劇變化，經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌后，學(xué)生逃學(xué)厭學(xué)、中途退學(xué)等現(xiàn)象說明品德教育達到了滑坡的高峰期。姜相志在《日本教育改革中的道德教育演進歷程》指出社會上兩極化趨勢越發(fā)顯著，只有畢業(yè)于名校才能得到好工作；一些具備創(chuàng)造性但沒有文憑的人永遠處于社會的最底層。殘酷的升學(xué)競爭、就業(yè)競爭嚴(yán)重扭曲了青少年心靈，社會道德滑坡現(xiàn)象日趨嚴(yán)重。通過對日本第二次教育改革的分析可以看出，雖然此次教育改革存在一些弊端，但總的來說使日本教育向前邁了一大步，開啟了日本教育的新時代，使日本從軍國主義和極端國家主義教育走向了民主教育，順應(yīng)了時代的發(fā)展，并極大地推動了日本經(jīng)濟的復(fù)興。

三、日本面向21世紀(jì)的第三次教育改革──品德教育回歸與發(fā)展

（一）1971年日本中央教育省議報告書《關(guān)于擴充和整頓學(xué)校教育的基本對策》，到1984年6月“臨時教育審議會”成立，是第三次教育改革的第一階段《關(guān)于擴充和整頓學(xué)校教育的基本對策》拉開第三次教育改革的序幕，在這部綱領(lǐng)性文件中，提出了學(xué)校教育的總?cè)蝿?wù)是擔(dān)負(fù)培養(yǎng)“人格形成”的使命。日本政府提出了加快知識集約型經(jīng)濟發(fā)展步伐的“科技立國”方針。郭德紅、楚江亭在《論日本第三次教育改革：重視個性》中提出日本的第三次教育改革是一次全面的、整體性的改革?！坝捎跊]有可效仿的既成模式，因此特別要求借鑒歷史經(jīng)驗和各國人民的經(jīng)驗，進行大膽坦率、自由豁達的論爭，發(fā)揮自由的創(chuàng)造性”。因此，日本的這一次改革代表了現(xiàn)代工業(yè)發(fā)達國家教育發(fā)展的一種具有創(chuàng)造性的嘗試。（二）1984年6月臨時教育審議會的成立，至1987年8月該審議會完成三年的使命，自行退出教改舞臺，是日本第三次教改的第二階段1987年臨時教育審議會第四次咨詢報告中確定日本面向21世紀(jì)的教育目標(biāo)是：“培養(yǎng)廣闊的心胸、強健的體魄、豐富的創(chuàng)造力、自由、自律和公共精神，成為世界之中的日本人?！边@一目標(biāo)充分體現(xiàn)了品德在日本人形象中的顯著地位。張琦在《日本青少年的道德教育與思考》介紹80年代的日本歷史上的第三次教育改革中，文部省改變了學(xué)校教育組成部分的排列順序，即把原來的“智、德、體”的順序改為“德、智、體”，把品德教育放在首位。論述了日本在這次教育改革中針對青少年品德教育所采取的有效措施和取得的有益經(jīng)驗，并對我國青少年道德教育提出了建設(shè)性改革意見。（三）1987年8月臨時教育審議會使命的結(jié)束至今，是日本第三次教改的第三階段。一個全面日本教育改革的即將到來從內(nèi)容上來看，第一，以終身教育為主線的綜合教育體系將得到充實。所謂終身教育，由兒童教育、青少年教育、成人教育和老人教育的有機結(jié)合為特征，以家庭、學(xué)校和社會作為教育承擔(dān)者的終身教育體系。第二，學(xué)校教育的一元化將由多元化取而代之。只有實行學(xué)制的多元化，才能使學(xué)校教育在竟?fàn)幹懈黠@其長，培養(yǎng)出日本社會和經(jīng)濟發(fā)展需要的各種人才。第三，創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)將在日本教育中占據(jù)突出地位。突出強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的思考力，判斷力和創(chuàng)造力。無論是學(xué)制的改革、還是終身教育的實施，在一定程度上都是與培養(yǎng)創(chuàng)造性人才這一戰(zhàn)略重心緊密相連的。第四，教育的國際化進程將逐步加快。日本產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)審議會教育問題特別小組在教育改革的建議書中宣稱：新時代日本人的素質(zhì)是創(chuàng)造性、主體性和國際性。崔世廣通過《淺議當(dāng)前日本的教育改革》說明20世紀(jì)90年代以來日本的教育改革，涉及教育理念、普通教育、高等教育、社會教育、品德教育等方面，具有明顯的個性化、多樣化、自由化、彈性化、強化評估及國家和傳統(tǒng)觀念教育等特征，因此必將對日本的未來發(fā)展前景產(chǎn)生重大影響。

第3篇：品德教育論文范文

如在教學(xué)《風(fēng)兒吹呀吹》這一課時完全可以領(lǐng)著學(xué)生到大自然中去體驗，去發(fā)現(xiàn)、去感受風(fēng)，并讓學(xué)生用一句完整的話把看到的、聽到的、想到的說一說。同時結(jié)合生活中一些關(guān)于風(fēng)的視頻知道風(fēng)給人們帶來哪些好處和哪些危害（這樣圖文并茂感染力強）。在最后一個環(huán)節(jié)，通過學(xué)生每人親手做個漂亮的風(fēng)車到教室外玩一玩感受學(xué)習(xí)的樂趣?！傲粜奶幪幗詫W(xué)問”，學(xué)生限于生活經(jīng)驗和觀察角度往往會對身邊的現(xiàn)象“熟視無睹”，在課堂教學(xué)中教師必須從點點滴滴入手，幫助學(xué)生學(xué)做生活的有心人。

二、在角色扮演中對學(xué)生進行價值引導(dǎo)

品德課的真正意義，是通過課程把學(xué)生引導(dǎo)、教育成有思想、有能力、德才兼?zhèn)?、健康向上、對社會有用的人。課程雖然是以兒童生活為基礎(chǔ)，但并不是兒童生活的簡單翻版，課程的教育意義在于對兒童生活的引導(dǎo)、幫助，用他們經(jīng)歷的生活情景，錘煉成有意義的教育內(nèi)容引導(dǎo)教育他們。學(xué)生品德形成和社會性發(fā)展是受家庭、學(xué)校、社會多方面影響的。其中有正面影響也有負(fù)面影響，有積極作用也有消極作用。為了使學(xué)生對社會有比較全面、客觀的認(rèn)識。在教學(xué)中要真實反映社會。為了讓學(xué)生對社會有更深刻的認(rèn)知，讓學(xué)生進行角色扮演，使學(xué)生向生活“取樣”，從中引出相應(yīng)的情緒反應(yīng)和行為，扮演生活中的角色，讓學(xué)生閱讀文本的基礎(chǔ)上，通過已有的經(jīng)驗，再現(xiàn)生活中的某個行為片斷，讓學(xué)生產(chǎn)生身臨其境之感，從而獲得屬于他們自己的真實感悟，促使學(xué)生品德向健康、善良、正直去發(fā)展。在教學(xué)中，以課堂為線，學(xué)生的生活為點，用課堂這條線把學(xué)生生活的各個點連在一起，引導(dǎo)學(xué)生進行“模擬”生活，讓品德課從生活中來，又回到生活中去。點、線的結(jié)合使學(xué)生獲得了新的感悟受到教育，得到了升華，達到了教學(xué)目的。如教學(xué)《遵守交通規(guī)則》，可以在校園內(nèi)模擬人行橫道和紅綠燈的場景，讓學(xué)生“真實”地體驗應(yīng)該如何遵守交通規(guī)則，怎樣才是真正遵守交通規(guī)則的行為。也可讓學(xué)生在周五放學(xué)回家時以小記者的身份采訪一下送自己回家的司機，這就要求以小組的形式有提問的，有記錄的，提的問題一定要有價值。

三、在綜合實踐活動課中不斷豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗

學(xué)生的生活是最豐富的教學(xué)素材。課堂上和教材上的教學(xué)素材畢竟是有限的，而且教材的內(nèi)容有的對農(nóng)村孩子來說有一定的距離。因此要對教材內(nèi)容進行整合、刪減。而所有的這些都基于學(xué)生的生活經(jīng)驗，應(yīng)該找到最接近學(xué)生生活的那個點，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，圍繞整合后的內(nèi)容搜集整理資料。把綜合實踐活動課拓展到學(xué)生生活的各個層面，使其成為學(xué)生參加社會活動、深入社會生活的原動力。如在《獨具魅力的中華傳統(tǒng)文化》的綜合實踐活動中，根據(jù)教材要求除了讓學(xué)生了解一些簡單的京劇知識，使學(xué)生初步感悟到國粹京劇是中國人獨特的精神文化的精華，領(lǐng)略中華文化的風(fēng)采和獨具魅力的中華文化外，還可以結(jié)合本地區(qū)的特色，引導(dǎo)學(xué)生對當(dāng)?shù)鬲毦喵攘Φ奈幕F(xiàn)象進行搜集整理。比如東北二人轉(zhuǎn)、東北皮影戲以及當(dāng)?shù)氐膯试帷⒒樗缀鸵恍﹤鹘y(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，使學(xué)生在活動中認(rèn)識到中華傳統(tǒng)文化的博大精深。

四、結(jié)語

第4篇：品德教育論文范文

把尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求相結(jié)合班主任在思想品德教育中，應(yīng)把尊重學(xué)生與嚴(yán)格要求學(xué)生相結(jié)合。每位老師都應(yīng)該知道對學(xué)生尊重、信任和提出嚴(yán)格要求并不矛盾，只有對學(xué)生做出了嚴(yán)格的要求，才能使學(xué)生知道更多的規(guī)則，懂得更多的道理，學(xué)生才能更好的尊重老師，老師也能更明白學(xué)生的意向，也就對學(xué)生更加尊重和信任。學(xué)生才能對老師講心里話，教師才能很好地了解學(xué)生、教育學(xué)生。嚴(yán)格要求是教師對工作、對學(xué)生的一種認(rèn)真負(fù)責(zé)的精神表現(xiàn)。班主任尊重學(xué)生和嚴(yán)格要求學(xué)生，辨證統(tǒng)一在思想品德教育過程中，沒有對學(xué)生的尊重和信任就很難實現(xiàn)對學(xué)生的嚴(yán)格要求，沒有對學(xué)生的嚴(yán)格要求，也就談不上尊重和信任學(xué)生。所以當(dāng)班主任對學(xué)生持有不尊重、不相信的態(tài)度，也就不會給學(xué)生提出嚴(yán)格要求，而學(xué)生失去了教師的尊重和信任，就不會努力去實現(xiàn)教師提出的要求。

二、培養(yǎng)學(xué)生班集體思想是對學(xué)生進行思想品德教育的重要手段

班級中的所有學(xué)生既是班主任教育的對象，也是班主任工作依靠的力量。在班集體中好的思想并不是自然而然形成的，需要班主任動手動腦進行長期工作，并有目的的組織和培養(yǎng)，精心營造。那么班主任應(yīng)該如何組織和培養(yǎng)班集體，對學(xué)生進行有效的思想品德教育呢?

1．制定共同的奮斗目標(biāo)

共同的奮斗目標(biāo)是班集體形成和發(fā)展的動力。班主任在了解和研究本班學(xué)生的基礎(chǔ)上，然后根據(jù)學(xué)校的要求，自己班級的實際情況向全班學(xué)生提出明確的的奮斗目標(biāo)，并與班干部研究制定出有效措施，通過一定的手段激發(fā)全班學(xué)生努力去實現(xiàn)奮斗目標(biāo)。當(dāng)一個目標(biāo)實現(xiàn)后，班主任就應(yīng)該向各個層次的學(xué)生征求意見并制定出新的奮斗目標(biāo)，使學(xué)生經(jīng)常處在新的目標(biāo)的鼓舞下活動，一個個奮斗目標(biāo)的實現(xiàn)就可以使班集體達到鞏固和發(fā)展。

2．在班內(nèi)組織有意義的集體活動

我們可以通過學(xué)校舉行的各種集體活動對學(xué)生進行思想品德教育。然后也可在班級中開展一些有意的活動來增加整個班級的活力，一個有活力的班集體才能喚發(fā)出勃勃的生機，若一個班級沒有活力，沒有生機學(xué)生就會感覺不到集體的存在，也就不會關(guān)心班集體，也不會為集體的利益奮斗。所以，組織和開展有教育意義的各種活動，是組織和培養(yǎng)班集體的重要手段，也是進行思想品德教育的重要手段。

3．通過培養(yǎng)良好的班風(fēng)，對學(xué)生進行思想品德教育

不論什么樣的集體都應(yīng)該有一種良好的風(fēng)氣，所以一個優(yōu)秀的班集體更應(yīng)該有優(yōu)良的班風(fēng)，有正確的輿論，有了良好的班風(fēng)和輿論就自然而然對學(xué)生有很大的教育作用。我們可以通過對好人好事的表揚，對壞事的批評使班級有一股正氣，使全班同學(xué)敢于支持正確的行為，抵制和反對錯誤的行為。

三、結(jié)合學(xué)習(xí)任務(wù)做好思想品德教育工作

第5篇：品德教育論文范文

一、改變落后觀念，使學(xué)生明確體育的價值

落后的觀點制約著教育的發(fā)展。有不少教師認(rèn)為體育課沒有多大實用價值，無非是玩玩而已，想怎么上就怎么上，甚至可以不上。一部分學(xué)生對體育課不感興趣，不重視上體育課，這給體育教學(xué)工作帶來很大難度。因此，要搞好體育教學(xué)，提高教學(xué)質(zhì)量，就必須轉(zhuǎn)變這種觀念，使學(xué)生在思想上對體育課有足夠的重視。在教學(xué)過程中，學(xué)習(xí)每一項內(nèi)容都要讓學(xué)生樹立遠大的志向。

二、善于利用教材，有效開展思想品德教育

體育教材大都具有思想品德的教育因素。因此，我們在教學(xué)過程中要善于分析和抓住這些因素，認(rèn)真和有計劃地對學(xué)生進行教育。例如，各個田徑運動項目都可以鍛煉學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生勇敢、頑強、堅毅、果斷等良好品質(zhì)及拼搏向上和競爭的意識，而且各田徑項目由于有嚴(yán)格的規(guī)則和練習(xí)要求，還可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣。在中長跑的教學(xué)訓(xùn)練過程中，沒有堅強的意志和吃苦耐勞的精神是完不成的。在訓(xùn)練中，我時常鼓勵大家要樹立頑強的意志品質(zhì)，并舉出一些成功人士是通過怎樣的艱苦奮斗才取得了優(yōu)異的成績的事例。用這些事實來激勵學(xué)生的訓(xùn)練熱情，從而達到提高思想與成績雙豐收的效果。在籃球教學(xué)中實施思想品德教育：籃球運動無論是競技比賽還是一般活動中都可進行組織紀(jì)律、集體主義的教育；進行勇猛頑強、果斷堅毅、自信自強、拼搏進取的意志品質(zhì)教育；進行事業(yè)心、責(zé)任感和勝不驕敗不餒、尊重同伴、尊重對方、尊重裁判和觀眾的體育道德作風(fēng)教育?；@球運動能發(fā)展多種功能的特點，對于在教學(xué)全過程中進行有針對性的思想教育是一個有力的保證。思想品德教育在隊列隊形中的作用更加重要。尤其在職專一年級的教學(xué)中更為突出，所以要單獨劃分出來。每年職專新生入學(xué)，隊列隊形都要作為重要課程來學(xué)習(xí)。初中隊列隊形訓(xùn)練很少，一個看似簡單的動作也很難做到規(guī)范。學(xué)生的體操意識幾乎沒有，而且年紀(jì)小，好動。為了使學(xué)生從思想上重視起來，在上課之前，首先要做的是學(xué)生的思想工作。我首先提出隊列隊形在職專教學(xué)中的重要性，然后讓學(xué)生觀看軍隊大閱兵的錄像，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、利用教學(xué)組織形式，積極進行思想品德教育

好的課堂組織形式和教法，對學(xué)生具有廣泛的教育作用。例如：在分組教學(xué)中男女同學(xué)練習(xí)的項目不一樣而且器材擺放不到一處。在訓(xùn)練中要求：老師輔導(dǎo)時，服從老師的安排；組長負(fù)責(zé)時，要服從組長的安排。在輪換時要由組長組織好隊伍，整齊地帶到下一個訓(xùn)練地點。通過這樣的組織形式培養(yǎng)學(xué)生的組織性和紀(jì)律性。在布置場地和領(lǐng)取、使用、歸還器材時要求同學(xué)們樹立勞動觀念，熱愛勞動。在領(lǐng)取歸還時要輕拿輕放，在使用當(dāng)中要注意保護，不故意損壞器材，從而養(yǎng)成愛護公物的優(yōu)秀品質(zhì)。游戲和打比賽是同學(xué)們體現(xiàn)團結(jié)協(xié)作和集體主義觀念的最好方法。在比賽當(dāng)中同組的同學(xué)相互鼓勵、加油表現(xiàn)出的團結(jié)是其它場合少有的。在球類活動中只有場上隊員齊心協(xié)力才能賽出好成績。因此，課堂教學(xué)過程中，妥善的教法和靈活的組織形式既有利于完成思想品德教育任務(wù)，又能提高教學(xué)質(zhì)量。

四、抓住學(xué)生的表現(xiàn)，及時進行思想品德教育

第6篇：品德教育論文范文

作為一名教師，首先要有高尚的道德情操?！捌渖碚涣顒t行；其身不正，雖令不從?！惫ぷ髦校覀儾粌H要用師德規(guī)范來約束自己的行為，也要模范地遵守《小學(xué)生日常行為規(guī)范》，要求學(xué)生做到的教師自己首先要做好，要求學(xué)生不做的教師自己堅決不做，因為教師的一言一行對學(xué)生有直接的影響，甚至?xí)绊憣W(xué)生的終生。作為一名人民教師，我們既是知識和文化的傳遞者，也是學(xué)生人格的塑造者。在大是大非面前，立場堅定，愛憎分明。特別要將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心，外化于行，成為我們老師的自覺行動。并且要把社會主義核心價值觀貫穿到教育教學(xué)過程之中，傳播正能量，傳遞真、善、美，為學(xué)生的成長起到積極的示范帶動作用。

二、抓好養(yǎng)成教育，促使良好小學(xué)生教學(xué)思想品德的形成

1.充分利用“三會”，規(guī)范學(xué)生行為?？鬃釉裕骸拔崛杖∥嵘?。”我們教育孩子要經(jīng)常對照《小學(xué)生日常行為規(guī)范》檢查自己，改進、提高自己。每次班會、隊會、晨會上可以就學(xué)生前一天的不良行為表現(xiàn)進行矯正，指出該怎么做，不該怎么做，要教育學(xué)生養(yǎng)成良好的品德情操，在校尊敬老師，在家孝敬長者，同學(xué)之間互助友愛，鄰里之間和睦相，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，諸如不拿他人財物、拾物交公、愛惜糧食、勤儉節(jié)約，能夠主動撿拾垃圾，確保校園、公共衛(wèi)生整潔。從細節(jié)處著手，從細微處起步，讓學(xué)生逐步形成良好的行為習(xí)慣。

2.充分發(fā)揮少先隊組織的作用，強化正面引導(dǎo)。通過紅領(lǐng)巾廣播站或?qū)W校網(wǎng)站、校園刊物或電子屏、學(xué)習(xí)園地或校園文化櫥窗宣傳校園發(fā)生的一系列好人好事，用身邊的典型帶動學(xué)生、教育學(xué)生。也可播報一些現(xiàn)代或當(dāng)前的英雄與模范人物的光輝事跡，或者借一些重要節(jié)日的慶典活動，以此感染、熏陶學(xué)生，使學(xué)生從小樹立為人民服務(wù)、為社會做貢獻的遠大理想。還可通過少先隊校內(nèi)文藝演出、對外宣傳，打掃公共環(huán)境衛(wèi)生、赴敬老院獻愛心等活動現(xiàn)身教育學(xué)生遵守公共秩序、遵守社會公德。

3.定期舉辦相關(guān)知識講座，豐富學(xué)生的道德認(rèn)知。為了使學(xué)生接受更全面的教育，促使他們學(xué)會做人，學(xué)會生活，可開展安全知識講座，使學(xué)生了解食品衛(wèi)生安全、道路交通安全、用電防火安全、校內(nèi)外活動等方面的安全知識；舉行勵志、感恩教育講座，使學(xué)生從小樹立遠大理想，揚起做社會主義合格接班人的理想之帆。這樣便可使學(xué)生在保證安全、保證健康、胸有理想的前提下去學(xué)習(xí)、去生活、去做人，也可以讓學(xué)生參加農(nóng)村的田間勞動、參觀附近民營企業(yè)的正常運營，讓學(xué)生感悟勞動之艱辛、收獲之不易，進而珍惜自己的現(xiàn)在生活，尊敬父母、認(rèn)真學(xué)習(xí)、快樂成長。

三、參與實踐活動，在親身體驗中受到教育

教師應(yīng)放手讓學(xué)生自己的事情自己做，養(yǎng)成良好的動手動腦習(xí)慣，教育小學(xué)生在家?guī)透改缸隽λ芗暗膭趧?，諸如疊被子、打掃房間衛(wèi)生，整理、擺放室內(nèi)外物品，養(yǎng)成自己穿衣、勤洗手、做簡單飯菜的習(xí)慣。學(xué)校里每個學(xué)期都要舉行幾次大的活動，例如兒童節(jié)、國慶節(jié)、元旦的慶?；顒?、清明節(jié)的掃墓活動、體育運動會、藝術(shù)展演活動、“五星學(xué)生”創(chuàng)評活動等等。這些活動都是學(xué)生所向往和期待的。我們要抓住每次活動的機會，根據(jù)每個學(xué)生的特點，有針對性地進行鼓勵、引導(dǎo)，學(xué)生比較容易接受。學(xué)校對學(xué)生的要求也不能過分呆板，應(yīng)妥善“放飛學(xué)生”“踐行自我”，應(yīng)用科學(xué)發(fā)展的眼光看待現(xiàn)在小學(xué)生的管理與發(fā)展，學(xué)校的一些校內(nèi)外勞動應(yīng)給學(xué)生機會，之前應(yīng)講清注意事項，如安全、勞動方式方法、動作要領(lǐng)等。總之，應(yīng)讓學(xué)生體驗勞動的樂趣與艱辛，體驗成功的愉悅與付出，充實自己，達到教育學(xué)生的目的。要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的個性特點、興趣愛好，挖掘他們的潛能，采取因人而異、因材施教的方法，促使學(xué)生全面發(fā)展。

四、凈化育人環(huán)境，形成強大的教育合力

1.配合執(zhí)法部門，做好學(xué)校周邊環(huán)境的治理，教育青少年學(xué)生遠離網(wǎng)吧，從而凈化學(xué)生的心靈。

2.學(xué)校和班級應(yīng)設(shè)立“監(jiān)督崗”，教育學(xué)生互相監(jiān)督，形成好人好事有人夸，壞人壞事有人抓的良好局面，避免學(xué)生沾染不良習(xí)氣，遠離不潔不雅的事物。

3.學(xué)校應(yīng)在校園內(nèi)、教室里張貼《小學(xué)生日常行為規(guī)范》《小學(xué)生守則》等規(guī)范條約，播放社會主義核心價值觀方面的影像資料，教育、熏陶、規(guī)范學(xué)生行為，培養(yǎng)學(xué)生的遵紀(jì)守法意識，自覺遵守校紀(jì)班規(guī)，促其健康成長。

4.不僅要重視品德與社會、品德與生活學(xué)科教學(xué)，還要在其他學(xué)科教學(xué)中注重思想教育的滲透，從而使教書育人并舉、教育教學(xué)同重的思想統(tǒng)領(lǐng)教育工作的全過程。

5.學(xué)校應(yīng)通過家長會，讓家長給孩子樹立良好的榜樣，促使其既注重文化課學(xué)習(xí)，又不忘良好品德和習(xí)慣的養(yǎng)成，從小培養(yǎng)孩子良好的道德情操，在生活中潛移默化地影響教育自己的孩子，為孩子的成長營造一個溫暖、和諧的家庭氛圍，也可嘗試“孟母三遷”的故事，讓自己的孩子融入一個積極向上、追求卓越的良好環(huán)境，從而接受社會大家庭的哺育，使學(xué)生受到來自良好大環(huán)境方面的感染和影響。

6.完善教師管理機制，細化師德量化考核，從嚴(yán)從實考核教師工作，使軟任務(wù)變成硬指標(biāo)，督促激勵教職工踐行教書并育人的職業(yè)道德，能夠切實執(zhí)行國家的一系列方針政策，將黨的群眾路線教育實踐活動取得的成效落實到學(xué)生的品德教育之中，確保小學(xué)生思想品德教育工作的正常開展。

第7篇：品德教育論文范文

責(zé)任意識就是一個人知道自己應(yīng)該干什么，并且能夠自覺地去履行自己的職責(zé)和應(yīng)盡的義務(wù)。例如學(xué)生在小的時候就應(yīng)該快樂生活、努力學(xué)習(xí)，再長大了以后就應(yīng)該承擔(dān)自力更生和贍養(yǎng)父母的責(zé)任。責(zé)任意識一個人明白自己究竟應(yīng)該干什么的清晰思想印記，而這個意識并不是天生就有的，這個意識需要去教育引導(dǎo)和灌輸啟發(fā)。初中思想品德教育就是在培養(yǎng)學(xué)生成長所需的精神品格中，對于學(xué)生的思想意識進行教育與啟發(fā)。主要通過老師的講解和學(xué)生的理解，并且在日常的生活中，結(jié)合學(xué)生所看到的具體事件，進行思想品德的教育和培養(yǎng)。比如說在遲到和送老人回家這樣的兩難選擇時，老師就要引導(dǎo)學(xué)生尊老愛幼的傳統(tǒng)美德，同時也要讓學(xué)生明白自己是一個學(xué)生，準(zhǔn)時上學(xué)不遲到是學(xué)生的責(zé)任和義務(wù)，在這兩者之間要實現(xiàn)巧妙地平衡，不能顧此失彼，這樣才是培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任意識的重要表現(xiàn)。

二、責(zé)任意識的培養(yǎng)的重要性

現(xiàn)代中學(xué)生的生活條件逐步提高，家庭中都是以獨生子女的身份受盡寵愛，所以在與社會的交流和交往中往往以自我為中心，喪失了基本的生活交往和獨立生活的能力。初中思想政治教育主要針對現(xiàn)代中學(xué)生的特點進行課程設(shè)置和教材選編，七年級下冊的初中思想政治教育的教材首先論述了生命的獨特性，在此基礎(chǔ)之上提出人的基本生活品質(zhì)：自尊、自立、自強，結(jié)合每個章節(jié)的概念分析、具體事例論證以及如何培養(yǎng)學(xué)生的思想道德意識，讓學(xué)生在與教材和教師的交流中逐漸實現(xiàn)自己準(zhǔn)確的價值定位和人生定向，明白自己身上肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)。初中思想品德教育主要就是培養(yǎng)學(xué)生的社會生活適應(yīng)能力，結(jié)合近幾年社會上的初中學(xué)生發(fā)生的惡性事件，對于初中生的思想品德進行教育，對于培養(yǎng)我國未來的社會建設(shè)的主要力量進行不懈的努力。將整個初中生的思想和責(zé)任意識牢固樹立起來，對于學(xué)生以后的發(fā)展有很大的奠基作用。

三、責(zé)任意識的培養(yǎng)策略

1.結(jié)合教材的主要目標(biāo)

對學(xué)生進行思想啟蒙初中思想品德教育的課程設(shè)置是層層遞進的關(guān)系，依靠逐步的累計最后實現(xiàn)總的價值。七年級的思想品德教育主要的培養(yǎng)方向是讓學(xué)生明白自己應(yīng)該承擔(dān)對自己的責(zé)任，主要是通過個人能力的提高，讓學(xué)生明白只有做一個自立自強的人才能更好的與生活和社會進行交流。八年級思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于法律的責(zé)任意識，就是要懂法、守法、維護自己應(yīng)有的權(quán)利，同時應(yīng)履行自己應(yīng)盡的法律義務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生在集體生活中不僅對自己負(fù)責(zé)，還要對他人負(fù)責(zé)，這是學(xué)生在法律意識層面的主要職責(zé)。九年級的思想品德教育主要是培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，在承擔(dān)自我責(zé)任和法律責(zé)任的基礎(chǔ)之上，培養(yǎng)學(xué)生對于國家責(zé)任的承擔(dān)，對于培養(yǎng)學(xué)生的遠大志向有很大的幫助作用。初中思想品德教育的主要思想就是通過個人連接到社會，最后歸于國家責(zé)任的培養(yǎng)，那么在教學(xué)中就要遵循這樣的線索，利用合適的教材針對不同階段的學(xué)生進行不同的思想品德教育。例如在進行七年級下冊第三課《走向自立人生》這節(jié)課時，把握課題的主要教學(xué)目標(biāo)“鍛煉個性心理品質(zhì)，磨練意志，形成良好的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)狀態(tài)?！蓖ㄟ^生活中的方方面面來和學(xué)生進行交流，對自立的行為和不自立的行為進行區(qū)分和比較，對于現(xiàn)代初中生的依賴心理進行分析和改正。比如說在課堂上可以讓學(xué)生介紹一下自己在家里能夠干什么，會不會洗衣服，會不會幫爸爸干活，會不會在犯錯后主動承擔(dān)錯誤，這些都是可以在教學(xué)中運用到的策略。培養(yǎng)學(xué)生的自我生活和自我學(xué)習(xí)的能力，減少家長對于孩子生活上的幫助和溺愛，培養(yǎng)學(xué)生獨立生活的能力，并且和學(xué)生家長進行交流合作，實現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的獨立，真正做到自己的事情自己做，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任。

2.老師以身作則和學(xué)生進行合作交流

我們常說為人師表，老師通過日常生活的細節(jié)來展現(xiàn)自己的思想道德素質(zhì)，無形中就給學(xué)生樹立了榜樣示范作用，而且對于教材中的相關(guān)教學(xué)可以通過與學(xué)生的交流來實現(xiàn)引導(dǎo)和教育的作用。在九年級第四課《保護環(huán)境》的教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體聲音影像功能，通過視覺直觀的信息體驗來感受現(xiàn)代環(huán)境的污染和破壞，并且讓學(xué)生在講一下自己在生活中看到的污染環(huán)境的現(xiàn)象或者自己是如何保護環(huán)境的，老師在學(xué)生們的發(fā)言之后，做出總結(jié)和提出建議，以自己生活中的細節(jié)來向?qū)W生展示可以從哪些方面保護環(huán)境，還可以讓學(xué)生組織實地的考察和調(diào)查，通過真正的實踐活動了解環(huán)保的重要性，從而自覺地承擔(dān)社會責(zé)任。

3.關(guān)注時政和生活

培養(yǎng)學(xué)生對于時政和生活的關(guān)注度是培養(yǎng)學(xué)生思想品德教育的重要途徑。再完美的案例都是來自于社會，在深刻的理解都要應(yīng)用于實踐，所以學(xué)生只有關(guān)注自己生活和學(xué)習(xí)的環(huán)境，關(guān)注自己周圍發(fā)生的真實事件，這樣才能調(diào)動學(xué)生對于自我責(zé)任意識、社會責(zé)任意識、國家責(zé)任意識的重視和實踐。例如近幾天是中國兩會召開的重要時期，老師可以讓學(xué)生觀看兩會的會議內(nèi)容，將自己認(rèn)為印象深刻的提案記錄下來，并且提出自己的觀點，這樣就能培養(yǎng)學(xué)生對于社會責(zé)任和國家責(zé)任意識的培養(yǎng)，增強學(xué)生的責(zé)任意識。

四.結(jié)語

第8篇：品德教育論文范文

摘要：留白是一種智慧，也是一種境界。文學(xué)，音樂上亦多有“不著一字，而形神俱備”、“無聲勝有聲”的留白。品德與社會嵌入教材中的空白版面和空白圖形，是編者專為學(xué)生表白內(nèi)心感受、體驗，抒感、進行創(chuàng)意、放飛自我而營造的空間。品德教材中有大量的留白是給予學(xué)生們自我感受、自我理解、自我放飛的時空，讓他們積極主動參與課堂，無時無刻的表現(xiàn)自我，展示個性，是教學(xué)過程成為師生的一段生命歷程，一種生命的體驗。這些就是“留白”。所以，這種“留白”藝術(shù)是我們品德課堂所要追尋的理想境界。

關(guān)鍵詞：留白 生活化 激活功能

《品德與社會》編者為了讓教材成為一個開放的文本，為了將現(xiàn)今的生活引入教材，單元主題內(nèi)容常常是通過若干幅活動圖呈現(xiàn)出來的：可愛的卡通娃娃、親切的生活圖，簡潔的提示語。除此之外，就是預(yù)留了大量的留白部分。而正因為有了它，使得教材更為貼近生活，更為靈動，更為人性。它引導(dǎo)著學(xué)生進行思想碰撞，情感交流，道德踐行。在教學(xué)中，如何激活留白部分，讓學(xué)生從不同角度表達自我，相互間實現(xiàn)視界融合，碰撞出心靈的火花，最終達到德行意義的自主建構(gòu)。我做了如下探索與思考。

一、保障留白的生活化，讓學(xué)生對話教材。

陶行知說“生活即教育”。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義?！苯滩闹袆?chuàng)設(shè)了眾多的留白，就是讓學(xué)生與生活直接對話成為可能。讓學(xué)生的情思與生活情感產(chǎn)生共振，從而在個性化的表達中喚醒道德意識，提升道德內(nèi)涵。

案例：三年級第五冊的《我是教室美容師》。打開教材，有個卡通娃娃就在問我們：“我們在學(xué)校的大部分時間都是在教室里度過的。你的教室是什么樣的？你喜歡嗎？”是啊，我們每天從教室走出走進的似乎從未停下腳步細心地觀察一下呢！學(xué)生的目光一下子明亮了許多，心緒也沉靜了許多，自發(fā)的去觀察、去體味，加之卡通娃娃“我喜歡我的教室，因為……”的指引，同學(xué)們紛紛在課本的留白處寫下了自己的看法：“每天值日生都把教室打掃得干干凈凈”；“我們教室有一個廣告欄，這是我們自己設(shè)計的”； “教室外墻壁的藝術(shù)欄里貼著我的手工作品”；……卡通娃娃繼續(xù)提示著：“但是，教室里也有不讓我們滿意的地方，比如——”“我們班有些同學(xué)的課桌下面總是有廢紙”；“教室里的桌椅有時東倒西歪，看著不舒服”；“我們班的墻壁有些筆畫的痕跡”；“衛(wèi)生簍旁邊，總是會散落些垃圾”；……“你認(rèn)為怎樣才能改變教室里不如意的地方呢？”在卡通娃娃窮追不舍下，同學(xué)們感到改變不良現(xiàn)狀的必要性和急迫性，從而在小組合作交流時暢談自己的方法。由此可見，編者在教材中留下了大量的留白，就是讓學(xué)生把自己生活中的思想態(tài)度、感情傾向在教材的引導(dǎo)下進行表達。作為搭建教材與生活橋梁的學(xué)生，他們是參與者、建設(shè)者。生活中，學(xué)生的感受、思想、感情和對問題進行思考后得出的結(jié)論向?qū)υ挼牧硪环剑ń滩模┍磉_。因此教師應(yīng)將“留白”充分開發(fā)利用起來，既要讓學(xué)生自然地表露自己的心跡，抒發(fā)自己的真實情感，又通過恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，使學(xué)生的思想和情感得以提升。

二、發(fā)揮生活的激活功能，使學(xué)生學(xué)會“補白”

教材中的留白無不體現(xiàn)了編者的獨具匠心。引導(dǎo)學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)問題，激起解決問題的愿望是編者的主要目的之一。在這個過程中，學(xué)生設(shè)身處地地去感受，在個性化的體驗中領(lǐng)悟到蘊涵其中的道德價值。

案例：四年級第十二課《從一滴水說起》

師：看了這一切后，現(xiàn)在你最想說些什么或做些什么？

生：我覺得浪費水是可恥的。

生：我們要是在這樣浪費水，那我們地球上的最后一滴水會成為我們?nèi)祟惖难蹨I?！?/p>

生：我想我們應(yīng)該節(jié)約用水

師：是啊，為了不讓剛才的圖片成為現(xiàn)實，我們應(yīng)該節(jié)約用水。那你們還有哪些節(jié)水護水的好方法？

（生在小組內(nèi)討論交流。）

生：我們可以循環(huán)利用水。

師：怎樣做才是循環(huán)利用水？

生：比如我們可以把洗臉的水用來洗腳。

生：還可以用淘米的水用來沖馬桶。

生：我們可以用養(yǎng)魚的水用來澆花。

生：我們可以用洗衣服的水用來洗拖把。

生：我想寫一條節(jié)約用水的公益廣告用語：節(jié)約用水,人人有責(zé)。

……

第9篇：品德教育論文范文

    其一，學(xué)科教學(xué)觀念的陳舊。

    小學(xué)思想品德課具有鮮明的方向性和時代特征，其教學(xué)內(nèi)容既有優(yōu)秀傳統(tǒng)的繼承，也有時代精神的體現(xiàn)。 思想品德課教學(xué)是“編、教、學(xué)”的理念的綜合體現(xiàn)，思想品德課教師，必須樹立“編、教、學(xué)三位一體”的 學(xué)科教學(xué)觀，在掌握課程論、教學(xué)論、學(xué)習(xí)論基本原理的基礎(chǔ)上，深刻領(lǐng)會《小學(xué)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》及教材 的特點和要求，準(zhǔn)確把握思想品德課的教學(xué)規(guī)律，真實了解學(xué)生學(xué)習(xí)本學(xué)科的意愿，并以此為依據(jù)來設(shè)計課堂 教學(xué)。首先，要理解教學(xué)內(nèi)容的連貫性與漸進性、思想品德教育的時代性與針對性、規(guī)范方式的實效性與可操 作性等，這是教師優(yōu)化使用教材的基本要求和前提。第二，在傳統(tǒng)教學(xué)中，思想品德課一直固守“明理——激 情——導(dǎo)行”三環(huán)節(jié)教學(xué)模式，這種模式固然有它的明顯優(yōu)勢，但過于單一的模式必然會導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)積極性 銳減。80年代以來，我國教學(xué)模式研究發(fā)展迅速，僅1993年馮克誠主編的《實用課堂教學(xué)模式與方法改革全書 》就收集了近六百種教學(xué)模式，其中有不少對思想品德課教學(xué)具有重要的指導(dǎo)意義。第三，受社會發(fā)展大環(huán)境 的影響，小學(xué)生對思想品德課的學(xué)習(xí)愈來愈呈現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的心態(tài)，因人施教的難度也愈來愈大，真實了解學(xué) 生學(xué)習(xí)的共性和個性，已經(jīng)成為教師課前準(zhǔn)備的重要內(nèi)容。然而，在教學(xué)實踐中，不少教師教學(xué)觀念還未得到 根本轉(zhuǎn)變，以偏概全，以抽象代具體，以經(jīng)驗代現(xiàn)實，不重視課程理論和學(xué)習(xí)理論的現(xiàn)象依然存在。課程論、 教學(xué)論、學(xué)習(xí)論等基本理論缺乏和“編、教、學(xué)三位一體”教學(xué)意識淡薄，直接導(dǎo)致了思想品德課教學(xué)目標(biāo)的 狹隘性、教學(xué)過程的單一性和課堂教學(xué)價值的短效性。

    其二，教學(xué)主體的失落。

    思想品德課的教學(xué)過程，實質(zhì)上是通過教育因素的有效影響，促進小學(xué)生將思想品德規(guī)范逐步內(nèi)化為自覺 性的過程。這一內(nèi)化過程的核心是主體自主性、能動性和創(chuàng)造性的激發(fā)和發(fā)展。因此，思想品德課教師必須樹 立主體教育思想，深入研究主體性水平發(fā)展策略，并以此為突破口，帶動課堂改革向縱深發(fā)展。思想品德課教 學(xué)應(yīng)有三個主體，即教師、學(xué)生、班級集體，這三個主體分別居于課堂教學(xué)的不同層面，共同構(gòu)成以實現(xiàn)教學(xué) 目標(biāo)為中心的立體結(jié)構(gòu)。教師主體在最高層面，在整個教學(xué)過程中發(fā)揮主導(dǎo)作用；學(xué)生主體在基礎(chǔ)層面，在整 個教學(xué)過程中發(fā)揮主動作用；班級集體在中間層面，發(fā)揮主力作用。構(gòu)建教師、學(xué)生、班級集體三主體相互作 用、彼此互動的協(xié)調(diào)運行機制，將教師主導(dǎo)作用、學(xué)生主動作用、班級集體主力作用有機融合，必將形成思想 品德課教學(xué)強大的內(nèi)驅(qū)力，充分激發(fā)思想品德教學(xué)的生命活力。然而，在教學(xué)行為中，有的思想品德課教師主 體意識相對淡薄。重視教師主體，卻有意無意夸大教師主體作用，在教學(xué)行為上，把學(xué)生生動的理解變?yōu)榇舭?的灌輸，把師生雙向互動變?yōu)榻處焼蜗騻鬟f，把課堂變?yōu)椤耙谎蕴谩?，把教學(xué)簡化為教的實施而忽略學(xué)的引導(dǎo) ；在教學(xué)評價上，不是關(guān)注學(xué)生學(xué)得怎么樣，而是關(guān)注教師教得怎么樣。口頭上重視學(xué)生主體、實踐上則把學(xué) 生變成抽象的主體，視教學(xué)中學(xué)生活動為點綴，把激發(fā)學(xué)生主體作為“配合”教師完成教學(xué)任務(wù)的手段。漠視 班級集體對學(xué)生個體的凝聚力、驅(qū)動力和同化力，忽視對班級集體良好主體精神的培育，把“面向主體、面向 發(fā)展”變成一句空洞的口號。思想品德課堂教學(xué)中真實主體的失落，必將導(dǎo)致課堂教學(xué)價值的失落。

    其三，教學(xué)價值觀的偏差。