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1、第3集講述講述小白想請教鬼燈該送前輩什么結(jié)婚賀禮，卻得知鬼燈在休假。因為閻魔大王說已經(jīng)中午了，去叫他應(yīng)該沒關(guān)系，于是小白決定跟一起過來的柿助和琉璃男一同造訪，使得鬼燈與白澤之間產(chǎn)生嫌隙的經(jīng)過。
2、第8集講述八卦雜志的記者小判拿著茶杯，獨自一人回想著最近所寫的獨家新，安靜地自言自語著。像是白澤與碧琪瑪姬的密會、不喜處之犬感人的生產(chǎn)過程。到這里為止都還算好，但是一想起自己抱著半調(diào)子的心態(tài)企圖深入閻魔殿，卻中了鬼燈的算計。
3、第9集講述從 鬼燈和白澤在酒館碰面，白澤嘲諷鬼燈不能吃辣。雖然白澤老愛拿各種酒調(diào)雞尾酒喝早已是見怪不怪了的光景，但桃太郎看到白澤這副德性仍然是無言已對。鬼燈先生既然是酒豪的話，那這次就算是你輸。
4、第12集講述鬼燈與白澤今天依舊感情惡劣。在一旁煎藥的桃太郎眼里看來，雖然好像只是單純的互罵，但兩人其實正互不相讓地在比賽。在因為“互罵文字接龍”比輸而懊悔不已的白澤身旁，已經(jīng)等得不耐煩的鬼燈催促著桃太郎要拿藥。
關(guān)鍵詞：動漫 設(shè)計內(nèi)容 幽默 營銷
國產(chǎn)原創(chuàng)系列電視動畫片《喜羊羊與灰太狼》，自2005年6月推出以后，陸續(xù)在全國近50家電視臺熱播。迄今播出已突破五百集，是目前中國集數(shù)最長的動畫片之一。而影院版的《喜羊羊與灰太狼牛氣沖天》，《喜羊羊與灰太狼之虎虎生威》，《喜羊羊與灰太狼之兔年頂呱呱》也紛紛取得高票房的成績，創(chuàng)造出國產(chǎn)動畫片至今無法超越的賣座記錄。由此可見，《喜羊羊與灰太狼》已經(jīng)取得了巨大的市場成功，為我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展增強了新的信心，它的確是國產(chǎn)動畫影片的一大突破。它的成功不僅僅打造了一個完整的產(chǎn)業(yè)鏈，還因為它已經(jīng)成為中國原創(chuàng)動漫的典范。這樣一個案例，在中國是非常值得大家研究和跟蹤的，因為在被國外的動畫片占領(lǐng)中國電視頻道的現(xiàn)階段，《喜羊羊與灰太狼》的出現(xiàn)讓國人振奮，讓國人同行看到了曙光。是什么原因成就了它的成功？它的技術(shù)上水平還有什么差距？那么它今后的營銷有什么樣的發(fā)展前景？動畫營銷現(xiàn)在的模式能不能復(fù)制？能不能成功？能不能適合在中國的動畫界推廣？都需要有一個研究和考察。下面我們具體分析一下《喜羊羊與灰太狼》成功的原因。
一、精心設(shè)計的卡通造型
《喜羊羊與灰太狼》在人物造型設(shè)計方面，完成了可愛形象的三要素“圓、胖、Q”。喜羊羊身上就充滿了圓的元素，另外眾多角色大多都屬于敦厚型。再加上Q版得造型，更加抓住觀眾的心，特別是小朋友的心理。
二、幽默搞笑的故事劇情
一部動漫的成功，也有很大一部分取決于故事劇情。比如，米高梅的《Tom&Jerry》,整個故事非常簡單，符合自然的食物鏈，貓捉老鼠，但卻次次受挫。但是，這部動畫成功之處便是貓鼠追逐中的搞笑情節(jié)。從情節(jié)上看，《喜羊羊與灰太狼》似乎與其有異曲同工之處，而筆者認為，相比《Tom&Jerry》，《喜羊羊與灰太狼》更勝一籌。想象力上面天馬行空，這步動畫片中經(jīng)常會出現(xiàn)很多充滿想象力的發(fā)明，這似乎又借鑒了《多啦A夢》的長處。最后《《喜羊羊與灰太狼》的卡通形象非?？蓯?，很受廣大兒童以及青少年的喜愛，逐漸成為了一個中國的米奇。正是這些因素，這部動畫片躥紅電視、網(wǎng)絡(luò)。
三、鮮明的個性臺詞和細節(jié)的巧妙設(shè)計以及名稱的設(shè)定
《喜羊羊與灰太狼》之所以能塑造出如此多鮮明的角色，帶有個性臺詞和細節(jié)的巧妙設(shè)計也是一大亮點。但凡成功的動畫片，總有幾句人們津津樂道的臺詞。在這部動畫片里，每個角色也基本上都有自己的口頭禪，如灰太狼每次見到小羊的第一句話就是：“哈哈，親愛的小羊們，我們又見面了?！倍看巫パ虿怀珊笥挚傄磉_自己的不死心，“我灰太狼一定會回來的”這個口頭禪充分表現(xiàn)出灰太狼的人物個性。
一個是正義一個是邪惡，喜羊羊、美羊羊、懶羊羊、沸羊羊、暖羊羊等，這些羊的名字都讓人覺得跟角色呼應(yīng)，好記卻又不乏味?；姨?、紅太郎等狼族的名字，讓小朋友們覺得可愛中不失狼的本質(zhì)。
四、 打破說教模式，寓教于樂
《喜羊羊與灰太狼》堅持故事為主，遵循藝術(shù)規(guī)律，情節(jié)編排上打破了以往說教的模式，強調(diào)要歡樂，不說教，讓人耳目一新，童趣但不幼稚，啟智卻不教條。
在營銷學的關(guān)系上，傳播的信息與消費者已有的認識和經(jīng)驗相符合，消費者會容易理解并愿意接受。無論是可愛生動的人物形象，還是簡單搞笑的故事情節(jié)，《喜羊羊與灰太狼》總讓不同年齡段觀眾感覺到親切，這也是這部動畫片受歡迎的主要原因。
五、 嚴密的營銷模式
《喜羊羊與灰太狼》電影版的上映，不僅是一個動畫大片的成功典范，還是一場策劃已久的營銷活動。
在此之前，《喜羊羊與灰太狼》開始并不順利的，最初是在杭州五套少兒頻道播出，后來才慢慢被認可。所以說，一個事物的成功少不了努力的過程，在《喜羊羊與灰太狼》播出的時段里，為它做的宣傳廣告也是層出不窮。央視少兒頻道以及上海文廠旗下炫動卡通的節(jié)目預(yù)告以及多個廣播頻繁的輪番轟炸，播出時段也針對性的安排在《喜羊羊與灰太狼》動畫片檔，讓《喜羊羊與灰太狼》電影版的上映信息在全國觀眾心中烙下深刻的印象，那么《喜羊羊與灰太狼》就是成功的。
如此大面積針對性的廣告在全國少兒動畫頻道投放，體現(xiàn)了整合營銷的橫向輻射效應(yīng)。深層度上看，《喜羊羊與灰太狼》的投放有三家發(fā)行公司進行大力宣傳，深入人心，得到大多數(shù)家長的肯定，一部好的動漫作品應(yīng)該是積極向上、賦予教育和貼近生活，那么《喜羊羊與灰太狼》之所以成功，就是具有上述因素。
六、 擴大衍生產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
目前，國內(nèi)大部分動畫片收入來源主要是電視臺播放和貼片廣告，但電視臺的播出費很低，甚至有的電視臺要倒貼錢才肯播，更談不上賺錢了。其實，動漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展有一條完整的產(chǎn)業(yè)鏈，包括動漫創(chuàng)作、發(fā)行、電影、游戲改編、相關(guān)衍生品，在為片中設(shè)計卡通形象上，衍生產(chǎn)品制造商就參與了設(shè)計，經(jīng)過3年時間就研發(fā)了包括音像圖書、毛絨公仔、文具服裝、QQ表情甚至冰激凌等衍生產(chǎn)品，這些周邊產(chǎn)品已經(jīng)超過了“主要產(chǎn)業(yè)”動畫片，成為制作方最主要的利潤來源，那么《喜羊羊與灰太狼》是成功的。
《喜羊羊與灰太狼》這部國產(chǎn)動畫的成功為我國的動漫事業(yè)做出了很大的貢獻，為破解中國動畫行業(yè)困局開辟了新的思路。為以后的動畫片做了個很好的模范。相信在更多中國動畫設(shè)計師的努力下，在不久的將來會出現(xiàn)一個又一個“《喜羊羊與灰太狼》”。
參考文獻：
[1]何楊.簡析動畫片《喜羊羊與灰太狼》成功原因[J].新聞傳播,2011年04期
《喜羊羊與灰太狼》的歌詞
“別看我只是一只羊,綠草因為我變得更香,天空因為我變得更藍,白云因為我變得柔軟?！?/p>
干凈,是這句歌詞給我的第一感覺。羊、綠草、藍天、白云勾勒出一幅和諧又干凈的自然草原之景。
綠草和香搭配,大概是從愛吃草的羊們的角度出發(fā)的吧,如果按慣性思維,草一定是那“青青河邊草”的描述。這個搭配集視覺與嗅覺于一體,有點類似朱自清《荷塘月色》中那句經(jīng)典的“塘中的月色并不均勻;但光與影有著和諧的旋律,如梵婀玲上奏著的名曲”的味道。
白云悠悠,天空更藍。只能說,這是讓我揪心的意境,在這個物欲橫流的社會,在經(jīng)濟騰飛的背后是脆弱的生態(tài),從小就目睹被大氣污染的天空,藍天或許只存在于圖畫或想象之中。我想,這不該只是羊們的夢想,更該是現(xiàn)代社會人們必須正視的嚴峻課題。
“有什么難題牽絆我都不會去心傷,有什么危險在面前我都不會慌亂,在什么時間都愛開心,笑容都會飛翔,就算摔倒站不起來,永遠不會沮喪,在所有天氣,擁有叫人大笑的力量?！?/p>
乍聽之下,有些忍俊不禁,幾只小羊竟這樣積極向上。不過多聽幾遍,或許你會有諸多思考。
生活中你一定對諸如跳樓跳江自殺之類的新聞不陌生吧!當然,我也承認,在現(xiàn)代社會中,人們的確面對很大的壓力,快節(jié)奏的生活讓人難以喘息。于是,許多承受不了的人選擇了輕生。每每聽到這樣的消息,我總覺得心疼。
放棄生命真的可以擺脫一切嗎?要知道,每個人都不是單一的個體,每個人都有親人……輕生絕不意味著解脫,相反,引發(fā)的是更多人的痛苦。
因此作為地球上最聰明的高級動物的我們,難道不該學學羊們那種簡單又不乏深刻的精神嗎?
“雖然我只是羊?！?/p>
這是歌詞的結(jié)尾,簡約而不簡單,大有言有盡而意無窮之意,再一次宣揚了之前我所提到的羊精神。
《喜羊羊與灰太狼》中的人物
灰太狼
灰太狼是個聰明絕頂?shù)拇蟀l(fā)明家,雖然其聰明才智都用在了抓羊上,且屢屢失敗,卻贏得了無數(shù)網(wǎng)友的青睞(尤其是女性網(wǎng)友),理由大致如下:
第一,灰太狼對老婆既忠誠又呵護備至?；姨桥c紅太狼是夫妻,可紅太郎卻是個典型的母夜叉,在她心里,灰太狼只是替她抓羊的免費工具,她總對灰太狼實行“家庭暴力”,甚至常備多只平底鍋以用來暴打灰太狼。與之形成鮮明對比的是灰太狼任勞任怨任打,甚至不知疲倦地想法子抓羊來討紅太狼的喜歡。最難得的是,他還能放下大王架子包攬家務(wù),如此奉獻,即便只換來紅太狼“堅持不懈”的暴打,仍毫無怨言。難怪最近網(wǎng)上正流行一句話:“要嫁就嫁灰太狼?！比绱丝磥?也不無道理啊。
第二,灰太狼執(zhí)著。作為狼大王,灰太狼一生最失敗的應(yīng)該就是他從未嘗到羊肉的滋味,但他最成功也最讓人敬佩的莫過于他那種屢戰(zhàn)屢敗而又屢敗屢戰(zhàn)的百折不撓的精神,他那句經(jīng)典臺詞“我一定會回來的”就是證明。這與關(guān)漢卿在《南呂?一枝花?不服老》中所說的“我是個蒸不爛,煮不熟,錘不扁,炒不爆,響當當?shù)囊涣ｃ~豌豆”所表現(xiàn)出來的精神有異曲同工之妙。
第三,灰太狼有智慧。這點我想不用再多解釋,只要隨便看幾集《喜羊羊與灰太狼》,看看他這位發(fā)明大師的杰作,你就會認同這個觀點了。
喜羊羊與懶羊羊
動畫片中關(guān)于喜羊羊形象的塑造,我個人覺得與《三國演義》中的孔明頗有幾分相似之處。一樣的足智多謀,一樣的運籌帷幄,一樣的完美無瑕,一樣的是作者精心打造的主角兒,反正完美到我再也找不出什么詞匯來稱贊了。
至于懶羊羊算是羊羊中人氣最高的了,還有他那獨特的發(fā)型,脖子上的“口水墊”……太多太多別出心裁的創(chuàng)意,甚是有趣。原本我還納悶:這么一只懶到家的羊憑什么獲得最高人氣?一次偶然的機會,網(wǎng)友的一句精辟言論讓我茅塞頓開:現(xiàn)代年輕人中最普遍也最流行的生活狀態(tài)是上今天的班,睡昨天的覺,花明天的錢。很明顯,懶羊羊與這位網(wǎng)友所描述的完全吻合,所以懶羊羊為什么能獲得最高人氣便不言而喻了。讓許多人從他身上找到了自己的影子,于是產(chǎn)生共鳴,喜愛當然也無可厚非啦。
美羊羊與暖羊羊
個人覺得美羊羊和暖羊羊這兩個名字取得很有味道,也符合人物性格特點。
美羊羊,聽到這個美字,就算用腳趾頭想也能想得到,這是只愛美也確實長得挺美的羊,有點像時下很流行的大眼睛非主流MM。她不僅外表美而且心靈也很美,只是這樣塑造出來的人物形象就稍顯陳舊了,對于這類形象前人的高見太多了,我就不班門弄斧了。
暖羊羊,一個暖字就讓人不自覺地想到溫暖這個詞。作為大肥羊?qū)W校里的班長,她樂于助人,心地善良,無微不至地照顧著青青草原里的每一只小羊。對于暖羊羊,只能說真的讓人覺得很溫暖。
討論未完
時至今日,風靡全國的《喜羊羊與灰太狼》還沒播完,同樣,我關(guān)于《喜羊羊與灰太狼》的討論也處于未完狀態(tài),希望我的磚頭能引出大家心中的美玉。你們對我的這篇不完全討論或反對或贊同都不重要,因為真正讓我享受的是思考的過程,生活本身就值得思考,哪怕只是看一部動畫片。
一天，我獨自游蕩在繁華的街道上。突然，一陣話語傳入我的耳朵："瞧一瞧，看一看，走過路過千萬不要錯過！"我循聲找去，來到了一家新開張的商店門前。門上有一張海報，上面寫著："出售能夠瞬間長高的食品！"看到這個，我便不由自主地走進了商店。一進門，一位服務(wù)員便親切地與我握手："歡迎光臨！"原來，她是一個高科技智能機器人。就在這握手的一剎那，她已經(jīng)感應(yīng)到我想購買什么商品了，便拉著我的手，帶我來到那商品前。原來，海報上說的商品就是那小小的、亮亮的一粒小圓珠。見到那個，我感到十分好奇，心想："這小小的珠子，能使我長高嗎?"機器人服務(wù)員像猜中了我的心思似的："如果你不相信，可以試試看，要是沒效果，我就不收錢!"我半信半疑地買下了這食品，將它吞了下去。霎時間，我長高了，長到了我理想的高度，我心里暗暗高興。
我長高了，心中的煩惱自然煙消云散，心情變得十分舒暢。于是，我打算到海邊游泳。
戴上泳具，我便投入了大海的懷抱，海水好清涼，好清涼!潛入海中，出乎意料的是竟然有一只兇狠的鯊魚張著血盆大口向我沖來，嚇得我不知所措，寸步難行。恐懼的我用手捂住眼睛，腦子一片空白……時間一分一秒地過去了，我的心還在顫抖著，卻并沒感覺到異樣。我很感奇怪："咦，怎么鯊魚沒送我上黃泉呢?"我慢慢睜開眼睛，只見鯊魚在對我微笑,這使我更加疑惑了。"我給它吃了'桃太郎飯團'，所以它不會攻擊你了。"我轉(zhuǎn)身一看，原來是一位大名鼎鼎的食品研究專家。我好奇地問："'桃太郎飯團'是什么?""那是一種能使野生動物聽話的飯團!""哦，太感謝您了!您能教教我嗎?""當然!"……
我們上了岸，食品研究專家開始教我科學知識。經(jīng)過5年漫長又艱苦地努力學習，在食品研究領(lǐng)域，我成就非凡。
是的，人們的生活條件越來越好了。食品的種類越來越多，功能也越來越豐富，不再只是擔任營養(yǎng)與充饑的角色，它更多的是在為人們創(chuàng)造多姿多彩的生活。我一定要努力學習更多的知識，立志更好地打造人類生活。
1、第四次公演淘汰了三位姐姐，分別是：袁詠琳、吳昕和張萌。另外，留下來的姐姐們將分成兩組，再加上網(wǎng)絡(luò)沖浪榜復(fù)活的七位姐姐組成的復(fù)活組，共同參加第五次公演。
2、留下來的姐姐們的隊伍組成為：李斯丹妮組：張雨綺、張含韻、萬茜、黃玲、伊能靜、金晨。寧靜組：郁可唯、白冰、藍盈盈、王菲菲、黃圣依、鄭希怡。
3、復(fù)活組由沈夢辰出任隊長，組員分別為：阿朵、吳昕、孟佳、金沙、王智、朱婧汐。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
老屋是大姑一家人的，自從他們搬到廣州后，我們便住了進來。我的童年是在那條小巷里度過的，或許更準確的說，我的童年是老屋陪著我度過的。
那時我經(jīng)常瞞著媽媽，偷偷跑到二樓，爬到淡藍色的窗子上，抓著欄桿，癡癡得望著小窗外的一切，那條窄小凹凸的水泥路，對面有個買水果汁的小攤子，日復(fù)一日年復(fù)一年的擺在那里伴隨我成長，看著叔叔用各式各樣的水果榨出五彩繽紛的果汁，桌子左上角用罐子裝的那些紅紅綠綠的糖果，我饞得幾近流下口水，雖然都是些便宜的東西，但是看著他們，那也是一種幸福，可以填滿小小的心靈一整個下午的幸福。
鄰近的人家彼此之間都很熟悉，一大堆人整天混在一起，有事沒事跑來跑去，不管粘在一起多久都不感到疲倦。記憶在腦袋里瘋狂的生長著，那些深刻的，便存活了下來。放學的時候，我急匆匆地趕回家，從家里搬出那張木制的小桌子，西瓜桃太郎的書包一放，就在那里和同伴們寫起作業(yè)，路過的大人親切地叫喚我們的名字，我們也甜甜地向他們打著招呼，彼此都很熟悉，并不拘謹，等到天要黑了，我們才依依不舍得背起書包，三步三兩回頭地向同伴一遍一遍說著再見。
夜晚，淡淡的月光斜灑在這座散發(fā)出古老氣息的小城上，顯得安靜而祥和。
成大是不可避免的，時間就在指間一點一滴得溜走，我拼命抓住他們，最后也是無功而返。我們搬家了，那條巷子的左邊那些房子也拆遷，開發(fā)成小區(qū)，平房變成了高樓，曾經(jīng)熟悉的人們現(xiàn)在變得陌生。
北海道在日本的位置，就像是日本在世界的位置，都是北極東的。在北海道，人們的視線里有著最完整的地平線，人類的一天就從這里開始，白晝從這里睜開它的眼睛。
在北海道，你總能找到一些并非純粹的日本式的東西，比如說，地名。北海道的地名往往是古怪極了的，幾個看來根本不會發(fā)生什么語義關(guān)系的漢字放在一起就構(gòu)成了許許多多極富詩意的地名，比如說阿寒、知床、美瑛、小樽，比如說富良野、定山溪，甚至有些地名是無法以漢字來稱呼的。這和北海道的歷史有關(guān)，這里原來居住的是阿伊努族，這是大和民族以外的一個民族，這個名族盡管有著團結(jié)的集體和非凡的智慧，卻沒有文字，一切都是口口相傳的。
北海道島嶼和火山的地形為其創(chuàng)造了足夠的可供人們在旅游方面開發(fā)的資源，雪山、湖泊、溫泉、港灣、海魚等，阿寒國立公園就充分表明了這一優(yōu)勢。公園由雌、雄阿寒山和阿寒、摩周、屈斜路三湖組成，山山水水間展現(xiàn)著一個地質(zhì)島國的美。雌阿寒山是尚在活動中的火山，從煙霧繚繞的火山口，可以望見有巨輪航過的鄂霍茨克海。阿寒湖外觀呈小巧的菱形，在雌、雄二山的環(huán)抱間，像是它們眉清目秀的孩子。
溫泉是北海道給人們帶來的最應(yīng)景的禮物。在日本可作為審美享受的活動有二，一是雨里看櫻花，二是泡在溫泉里看落雪。前者在日本的各處都是可以看到的，而后者，非在北海道則不夠味道。“湯”是日本人對溫泉的稱呼，名目繁多，諸如男湯、女湯、熱湯、貴湯、美人湯、醫(yī)湯等不一而足?！皽痹诠艥h語里，也就是熱水的意思，只不過后來漸漸地就不用了，替以雙音節(jié)的更為委婉的“熱水”。這兩個名字，究竟哪個更有意趣呢？
與東京這樣繁華擁擠的都市相比，北海道遼闊的自然風光是如此的端莊大氣，如同一首壯美的田園交響曲，隨時光推移、季節(jié)變換，包含著諸多風格迥異的曲調(diào)與節(jié)奏，獨立出來都是精彩的篇章，銜接在一起卻異常地平實和諧。日本人把這里當做尋求心靈慰藉的圣地。如果不來北海道，你又怎么敢說自己走遍了日本？
讀過川瑞康成《雪國》的人應(yīng)該會喜歡這里，尤其是在它下雪的季節(jié)。雪對于這個地域?qū)嵲谔匾?，從作物到人們的生活習性都表現(xiàn)出對雪的依賴和普遍性的適應(yīng)來。這里的雪往往是厚重的，一夜之間下個尺把深是沒有問題的。北海道的房子有著很尖陡的山墻，這樣的房子一來是維持室內(nèi)溫涼，二來更多的則是為了瀉雪。積雪在上面由于自身的重力和融化時的作用力，會順著房蓋滑下來，而房頂太平緩了就會被壓塌，這樣的事情在
暴雪成災(zāi)的時候也是屢見不鮮的。
降雪的最大受益者恐怕要數(shù)麥子了。冬小麥在冬季來臨前長出茁壯鮮綠的葉子，但在冬季里，這些葉子的大部分都要枯死掉，因為冬季里是沒有那么高的溫度和充足的養(yǎng)分供應(yīng)它們的，這時候的麥田望上去就是一地青黃。雪季里，白雪為這些麥田蓋上厚厚的“被子”來保護它們的根不被凍死，而一旦溫暖的春天來了，融化的雪水就滲進泥土里，為麥子做第一次的春灌。
札幌之雪是久負盛名的，札幌市每年一度的“雪節(jié)”在這里的大通公園舉行。在“雪節(jié)”里，人們以自己的想象力和創(chuàng)造力為冰雪賦形，甚至不但要賦形還要賦神。他們以冰雪塑造建筑物、卡通人物、小說和劇情人物，譬如悟空和桃太郎。這樣的節(jié)日并非僅僅是屬于某些藝術(shù)家的，而是全民的。
關(guān)鍵詞：日本文化；動漫產(chǎn)業(yè)；民俗風情 ；獨特音樂
語言與文化關(guān)系密切，無論是為研究而研究語言，還是為學習而研究語言，都不可能對語言中所蘊含的豐富文化內(nèi)容視而不見。我們學習日語的人，也許能夠說一口流利的日語，發(fā)音純正、語法準確，可是如果我們不了解日本的獨特文化，即使說得再流利，真正跟日本人交流時還是會有障礙。因此，了解一定的日本文化對于日語學習將會有很大幫助。
日本的文化形式豐富，在宗教、傳媒、民俗、衣食住行、音樂、表演藝術(shù)方面表現(xiàn)突出。今天，風靡全球的動漫已經(jīng)發(fā)展成為日本最重要的產(chǎn)業(yè)之一。動漫，作為造型藝術(shù)的一門分支，一直深受世界各國人民的喜愛。其中一些生動活潑、個性鮮明的動漫形象以獨特的藝術(shù)魅力在各個時期和地區(qū)都獲得過巨大成功，可謂是蓬勃而富有朝氣的藝術(shù)派別。幾十年來，日本動漫界不僅拍出了轟動世界的名作《鐵臂阿童木》，還先后成功塑造了《花仙子》、《機器貓》、《聰明的一休》等一系列經(jīng)典作品。這些作品深入人心甚至影響了一代人的成長。
日本連環(huán)畫的奠基人手冢治蟲，他的作品無論在內(nèi)容上還是在形式上都具有真正的開創(chuàng)性。日本電視動畫片的開山之作《鐵臂阿童木》以及影響巨大的《森林大帝》都出自于他的筆下。另一位繼手冢治蟲之后，日本動漫史上神奇的大師――宮崎駿。以一位少女為主人公的《風之谷》，讓宮崎駿成為日本家喻戶曉的動畫大師。他的“吉卜力工作室”也隨之成立。宮崎駿的作品大多是反映環(huán)境保護、人性美好、世界和平等主題的。
其中，《千與千尋》在第52屆柏林國際電影節(jié)上獲最佳影片“金熊獎”。這部作品描寫的是誤闖精靈棲息的神秘隧道，來到不可思議之鎮(zhèn)的少女的成長故事。千尋成長的主要場所是油屋，它是供各方神靈洗浴消遣的澡堂。影片的主題之所以是洗浴屋，是為了弘揚日本的澡文化。日本人可能是世界上最愛洗澡的民族，洗澡變得與一日三餐同樣必不可少。洗澡在日本既有宗教上的意義，即清靜和信仰，表達對神的感謝；也有衛(wèi)生保健方面的功能，清潔、活血化瘀、治傷養(yǎng)病，由此而獲得清潔感和活性化。普通家庭里，全家?guī)缀趺刻旃灿靡怀厮菰?，所謂的“去浴池里好好泡一泡”，舒展四肢，把一切煩惱置之度外，優(yōu)哉游哉，脫口而出的感嘆常常是“真舒服啊”。這種“肌膚與肌膚”的接觸與交流，使得人與人之間有一種互相關(guān)聯(lián)、密不可分的“連帶感”，充滿了人情味兒。
經(jīng)典老動畫《桃太郎傳說》講述的是日本的民間傳說――桃太郎前往鬼島消滅惡鬼的故事?！肮怼边@個元素在中日文化中均有提及，但日本的“鬼”和中國的“鬼”不同。日本的“鬼”頭生雙角，頭發(fā)蓬亂，有尖銳的牙齒露在外面，呈現(xiàn)出一副兇神惡煞的樣子。但中國的“鬼”是指人死后產(chǎn)生的幽靈，與日本的“鬼”完全不同。此外，日語里用“鬼”來表示超人的能力以及忠于職守的精神，如：“鬼督（厲害的導(dǎo)演）”、“仕事の鬼（一味埋頭工作的人）”等。最重要的一點，“鬼子”是我們對侵略我國外國人的憎稱，而日語里的“鬼子”是指不像父母的孩子或生下來就有牙齒的孩子，切記切記。另外一個與“鬼”有關(guān)的就是“鬼太鼓”。日本佐渡島的“鬼太鼓”非常有名，夏季在那里還舉行世界太鼓匯演?！肮硖摹笔且环N民樂，即扮演成“鬼”的演奏者敲打太鼓，鼓聲響亮，悅耳動聽，敲打的姿態(tài)也雄壯可觀。盛行一時的游戲“太鼓達人”就是來源于傳統(tǒng)藝術(shù)“鬼太鼓”。
日本人的姓里有許多帶有“犬”、“豬”、“龜”這樣的漢字，如犬冢、豬原、龜田等等。中國人看到這些姓，感到不可思議，而且不會留有什么好印象。但孰知，這幾個漢字傳到日本變成日語以后，在意義和文化心理上都已發(fā)生了根本性的變化?！叭笔侨毡救说膶櫸锖团笥?，日本人的“狗道”一是忠實、二是勇敢，這同他們自古以來崇尚武士道精神殊為契合?！柏i”在日本是指野豬，野豬在日本人的心目中是深山里僅次于狼的一種既令人生畏又十分強壯、受到尊重的動物，是勇敢奮進的象征。而“豚”指的就是一般的肉豬，也就是中國人所說的豬，象征意同漢語，一是笨、二是懶、三是肥。“龜”也是日本人非常喜歡的動物之一，是吉祥、長壽的象征。這可能是受中國古代漢語及思想影響的緣故。上述三種動物在動漫里都有現(xiàn)身。如《魔法公主》中的山犬族和山豬族，為大自然的和平而戰(zhàn)，都是森林的守護神。如此的角色安排，表現(xiàn)出日本人對犬的崇拜和喜愛。而《千與千尋》中千尋父母變成的家豬卻是陷入一種叱呵、鞭打的環(huán)境中，以此來體現(xiàn)日本人對無所事事、好逸惡勞之人的蔑視和憎恨。而《七龍珠》里悟空的師父龜仙人和《忍者神龜》里的英雄們都給觀眾留下了深刻印象?！叭?、“豬”、“龜”這幾個日語漢字的意思或多或少都離開了漢語的本意，因此在日本人的姓氏中被廣泛使用也就不足為奇了。
以環(huán)保為主題的《風之谷》，吸引觀眾的無非是那些稀奇古怪的蟲子，影片中多次提到人類想要消滅蟲子以求所謂的和平。其實在日本文化中，蟲被認為棲息在人的體內(nèi)，但究竟是什么樣子，誰也沒見過。到底藏在體內(nèi)的什么地方，誰也說不好。盡管這樣，日本人還是相信自己體內(nèi)的某個地方（大概是在肚子里）一定有兩三只蟲子隱藏著。這些蟲子平時很老實，呆在體內(nèi)一動不動。但由于某種原因，有時也會冷不丁地鬧起來。一旦鬧起來，就很難對付。除了盡全力壓制它，或是干脆將其殺掉以外，別無他法。但即使是殺了它，過不了多久，它還會在原地死而復(fù)生或是由另一只蟲子來替代它生還。況且，日語里“蟲”的發(fā)音與“し”相同，具有貶義色彩。因此日本人不喜歡蟲，他們認為蟲令人可怕，但同時卻又充滿神秘。
我們可以看見動漫里有許多美麗的景色，青山綠水、藍天白云；而其他一些事物也都被分別染上了各種鮮艷的色彩。顏色是一種自然現(xiàn)象，各民族對各種顏色的認識基本一致，但不完全相同.由于各個民族的歷史背景、文化、價值觀念以及信仰的差異，再加上顏色帶給人的不同感受，使得人們賦予了顏色新的含義。綠色代表了生命，是大自然之色，這在日本也是一樣的。在日語里，“綠”與“青”的區(qū)別不很嚴密，常把“綠”看作是“青”的一部分。但總的來說，綠色給人以生機、希望之感。另一方面，白色是中國文化里比較忌諱的顏色，但日本人對白色的意義往往是褒義大大超過了貶義，他們認為白色表示高貴、純潔、公正。而黑色則大多是貶義，也有例外（如字：盈利、賺錢）。日語里有一對很有意思的句子：彼は白だ（他是無罪的）、あいつはだ（那個家伙有很大的嫌疑）。從這兒可以看出白黑兩色在日語里有著截然不同的含義。黃色是中國人崇尚的顏色。黃河是中華民族的搖籃，黃色代表著炎黃子孫。但黃色在現(xiàn)代漢語中卻倒了運，成了一個不好的字眼，它往往與“失敗”、“污穢”、“下流”等聯(lián)系在一起。據(jù)說舊時西方有些廉價的通俗小說的封面是黃色的，一些嘩眾取寵的的小雜志也采用黃色紙張作為封面。所以19世紀西方曾用“黃色”來形容低俗、的讀物。而在日本這時常用ピンク（粉紅色）來表示，但有時也用“赤”來表示，如：赤新（黃色報紙）。
任何影視作品都離不開音樂做陪襯，沒有音樂等于丟掉了一半靈魂，等于失去了一半觀眾，而動漫更是得益于它獨特的音樂。日本的音樂既有傳統(tǒng)類，也有西方古典音樂、搖滾音樂及爵士音樂。相對于西洋音樂，日本人把傳統(tǒng)音樂稱為“邦樂”。多少世紀以來，日本的傳統(tǒng)樂器用獨特的旋律表現(xiàn)著日本風土人情和日本人的心靈世界。與世界上其他國家一樣，日本的樂器也可以大致分為彈奏樂器、吹奏樂器和打擊樂器三類。三弦琴是傳統(tǒng)樂器中最具代表性的了。它用于諸多類型的日本音樂。三弦琴使日本傳統(tǒng)音樂的多樣性得到充分的體現(xiàn)。據(jù)傳，古時中國的三弦樂器經(jīng)由琉球（現(xiàn)今的沖繩）傳來日本，這就是日本的三弦琴。它的最大特點就在于它能使各類音色的聲響交縱匯合成一種美妙之樂。諸多的音樂實踐使日本傳統(tǒng)音樂的音色越來越豐富，并不斷向多樣化的方向發(fā)展，從而形成了日本獨特的音韻表現(xiàn)形式。日本的民謠歷史悠久，最初來自16-17世紀時期的勞動歌和勞動號子，后與民間信仰及娛樂的結(jié)合中不斷發(fā)展起來。日本的民謠根據(jù)它的用途及歌唱的場合可分為勞動歌謠、節(jié)慶歌謠、搖籃曲及童謠。民謠流傳于日本民間各地，演唱時通常用三弦琴和尺八伴奏。無論是西洋音樂還是民族音樂，作曲家都將其長處發(fā)揮到了極致，讓觀眾從聽覺出發(fā)，引發(fā)視、嗅、味、心之感觸，仿佛身臨其境，意味無窮。
此外，動漫里都或多或少地反映出一些“大男子主義”。女性的畢恭畢敬加上一句溫柔的“ご主人さま、ぉぃします”，男女的地位差異清晰可見。有一個詞語叫做“亭主白”，簡單地說就是大男子主義。還有一首由著名詞、曲作家さだまさし譜寫的名叫《白宣言》的歌曲，寫出了“亭主”們的心聲，反映出現(xiàn)代社會“亭主”們的處境，至今仍廣為流傳。歌詞的前半部分明顯帶有“大男子主義”的色彩，但后半部分表明男性的心理已經(jīng)發(fā)生了些許微妙的變化，希望妻子不要離開自己先走。最后則以懇求的口吻讓妻子別忘了自己，并表明自己只愛妻子一人。隨著男女社會地位的變化，“亭主”們的地位正在逐步下降，這也許就是為什么現(xiàn)在一些動漫里女性叱呵男性時，夸張得頭生雙角、怒火滾滾的現(xiàn)象比比皆是。
如果說中國人信奉“堅忍中庸”的話，那么日本人信奉的就是“和”。日本歷來號稱“大和”民族，“大和”這個詞在日本人的心目中具有非同一般的意義。有幾個振耳發(fā)聵的詞，如“大和魂”、“大和心”等等。在日本，凡是本土固有的東西，一律以“和”冠之，如“和歌”、“和語”、“和服”、“和風”等等?！耙院蜑橘F”用來解釋日本人無以倫比的團隊精神和民族凝聚力，是再恰當不過的了。這種共同參與和積極配合的心理和行為是日本人追求的和睦人際關(guān)系、增添和諧氣氛所特有的方式?！昂汀钡乃枷肜砟钤斐傻囊环N自發(fā)性的合作意識，“和”是維系日本民族的一條強勁的精神紐帶。無論是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的，動漫里都體現(xiàn)著這種精神：頭系“はち卷”，手持太陽扇，同歡呼、共進退。這種畫面也許是日本動漫與別國動漫的最大區(qū)別。
日本文化對于其動漫、社會以及民族的影響甚大。在當今日本動漫盛行之際，我們都應(yīng)該以理性的眼光來看待。從中正確地吸收積極、先進的文化，來提高學術(shù)修養(yǎng)，開拓視野。
參考文獻：
[1]靳衛(wèi)衛(wèi) 《走進日本》 北京語言大學出版社 2004年
[2]錢紅日 《日本概況》 南開大學出版社 2004年
關(guān)鍵詞 《夢》 “桃”文化 黑澤明
中圖分類號：I106 文獻標識碼：A
1 影視作品的文學主題
日本電影導(dǎo)演黑澤明的眾多電影作品中飽含著豐富的日本傳統(tǒng)文學主題及文化元素。這些特征在《夢》這部電影作品中有很明顯的體現(xiàn)?！秹簟啡灿砂藗€夢境組成，其分別是：太陽雨、桃園、風雪、隧道、烏鴉、紅色富士山、垂淚的魔鬼和水車村等。這八個夢幾乎貫穿了人類生活的重大主題——成長、傳統(tǒng)文化、戰(zhàn)爭、社會變革、人與自然的相處、對世外桃源的向往。故事的整體構(gòu)架已經(jīng)完全脫離了正常文學構(gòu)建時的情節(jié)性因素，這八個夢境表面上看似乎相互獨立而無聯(lián)系，但根據(jù)格式塔完形心理學，實際上自身緊密連成了一個圓，并達成了一個完滿合一的境界，層層遞進，從而轉(zhuǎn)入對生命的深層思考。
其中，桃之夢位于影片中的第二個夢境，發(fā)生在主人翁的青少年時代。故事的主人翁剛剛進入人生年少懵懂的階段，看到了其他小玩伴都看不到的與自己年齡相仿的桃仙子，并追隨桃仙子來到了一片桃園，目睹了桃樹全部被砍伐的可惜場景。此時，桃世界的精靈們出現(xiàn)在小男孩眼前。為了感謝小男孩對桃精靈們的愛惜之情，他們?yōu)樾∧泻⒀堇[了一場桃世界的盛宴舞會，讓小男孩大飽眼福的同時更了解了桃世界。整個故事的畫面華美多彩，但正是這華美多彩的桃世界反襯出了人類對自然產(chǎn)生了極大的破壞力，展示了一種將美親眼撕碎給人們看的痛楚。
在廣義的概念外延上，文學屬于藝術(shù)，藝術(shù)不僅包括文學，還涵蓋音樂、繪畫、舞蹈、雕刻、建筑、影視等不同的藝術(shù)門類。在狹義的概念外延上，學術(shù)界一般把文學從音樂、繪畫、舞蹈、雕刻、建筑、影視等學科門類中區(qū)別出來，把文學只放在與藝術(shù)同等的學科地位。在比較文學中，文學與其他門類藝術(shù)是被分開看待的，是在狹義的概念上進行的。但文學與其他門類藝術(shù)之間的交叉使得文學與藝術(shù)之間能夠相互借鑒、互相補充、互相印證與互相啟發(fā)，為比較文學與藝術(shù)進行跨學科的匯通性研究提供了文化背景及可能性。桃之夢中的文學主題來源于日本傳統(tǒng)民俗故事，擁有深厚的民族文化基礎(chǔ)。在日本有不少以桃為主題的文學作品，比如《桃太郎》的故事就被人們耳熟能詳。選擇這樣的主題，容易在廣泛的范圍內(nèi)被人們所接受，放在人類破壞自然這一事件上來看，也能很好地表達導(dǎo)演對人類破壞自身所生存的環(huán)境的批判。
2 日本的桃崇拜
桃樹原產(chǎn)地為中國，三千年前人們已經(jīng)將野生桃樹馴化栽培，大約在繩文時代傳至日本，彌生時代（約公元前300-公元300年）在日本開始廣泛推行栽種。在實用、藥用的作用之外，桃樹也承載了一定的文化內(nèi)涵，尤其是日本對于桃樹的信仰受到了中國文化很大的影響。
經(jīng)過多方深入研究得出的結(jié)論認為，日本桃俗信仰來源于中國。在東漢應(yīng)劭撰寫的《風俗通義》中，記載有：“上古之時，有神荼與郁壘昆弟二人，性能執(zhí)鬼。度朔山上有桃樹，二人于樹下簡閱百鬼，無道理妄為人禍害。神荼與郁壘縛以葦索，執(zhí)以食虎?！痹谶@個傳說中，捉鬼的二人背靠的是桃樹，實際上表現(xiàn)的是對桃樹的崇拜。從春秋至魏晉，以“桃”辟邪，逐漸成為民間的習俗。如《荊楚歲時記》載：“正月，貼畫雞戶上，懸葦索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之?！薄稌x書·禮志上》載：“歲旦，常設(shè)葦艾、桃梗，碟雞于宮及百寺之門，以鑲除惡氣?！币陨洗硕蝺?nèi)容不僅停留在對桃俗的反映，還說明桃俗中存在著巫儺文化的因子。
桃儺俗，日本稱為“桃咒術(shù)”。日本桃儺俗十分豐富，其程度已遠遠超出了儺禮圈的其他國家。雖然學術(shù)界至今還有一些不同的觀點，但是大部分學者都主張日本的桃俗是隨著中國的大儺一起傳入日本的?！督掖蔚凇肪淼诙罢乱?、卯杖事”條寫道：
正月上卯
《里書》云：“持統(tǒng)天皇三年正月卯日，大學寮卯杖。人壽二年正月癸卯，諸衛(wèi)獻祝杖，遂精魅?！薄稘h官儀》云：“正月卯日，以桃尊杖，壓惡鬼。”
此段文字里提到的卯杖，即桃杖。卯即劉，上卯下金又有刀，故禁剛卯及金刀。在中國，這是正月卯日和五月五日的儺俗，日本飛鳥時代持統(tǒng)天皇到平安時代文德天皇時，一直流行此儺俗。上段引文清楚地交代出此俗出自漢代。
綜合各種資料，桃俗文化的展現(xiàn)主要可以總結(jié)為以下幾個方面：①桃花色彩艷麗明亮，常用來象征吉祥如意；②桃子的樣子像女陰，與農(nóng)事的豐收相關(guān)，也與人類的婚姻相關(guān)聯(lián)；③桃與中國陰陽術(shù)及道家文化先糅合，衍生出長生不老及避邪祛晦的功能。
3 《夢》中的桃文化
如前面所述，在狹義的范圍內(nèi)，文學與藝術(shù)是彼此分開的，但是在廣義范圍內(nèi)文學又屬于藝術(shù)?？梢哉f學科之間也并非是完全渭涇分明的，彼此之間既有交叉部分也有相異部分。比較文學理論認為：“應(yīng)當將比較文學與文化研究相結(jié)合。這種結(jié)合，是以文學研究為根本目的，以文化研究為重要手段，以比較文化來深化比較文學研究?！币虼?，圍繞桃俗主題進行文化分析可以更深入地了解《夢》中的文學內(nèi)涵。
在故事中，當小男孩追逐桃仙子來到山坡桃園后，桃世界精靈以一種有序的狀態(tài)顯現(xiàn)在他面前。雖然日本桃俗文化來源于中國，但桃精靈的降臨顯身卻帶有濃郁的日本民族風情。無論從服飾還是歌舞表演都是導(dǎo)演對日本民俗文化精心編排的呈現(xiàn)。歌舞表演以種植桃樹的綠色山坡為背景，分成三四層等級，最上面站立的是相當于人世間的人皇及皇后，下面基層分別為衛(wèi)士、侍女等，這種排列充分展示了日本森嚴的階級秩序。桃精靈所穿著的衣物也與日本皇室的衣著一樣華貴亮麗，并且面部及手部均涂滿了日本文化中所推崇的象征潔凈的純白色。最精華的是整場歌舞是以日本傳統(tǒng)藝能能樂的形式所呈現(xiàn)的，古典、高雅、深幽，將桃精靈世界與凡俗的人類世界相區(qū)別，浪漫地將理想的和美世界托盤而出。桃精靈降臨顯身的部分里，不僅演繹了日本的傳統(tǒng)審美意境，也呈現(xiàn)了享有廣泛民族基礎(chǔ)的桃俗文化。而當小男孩正憨憨地享受著桃花美景的時候，和美的桃世界卻突然在其面前戛然而止，留給了人們一片惋惜、后悔莫及甚至憎恨自身行為的感痛?；蛟S導(dǎo)演欲告誡的是：桃世界的毀滅，不僅僅是人類對自然的毀滅，更是人類對傳統(tǒng)文化的毀滅。倘若當桃樹從整個人類世界徹底消亡之后，人類文化中寶貴的內(nèi)容也因缺失了載體而導(dǎo)致被徹底消亡。桃世界如此，大自然中的其他任何一世界又能逃脫相同的厄運嗎？！直至最后，人類毀壞的終將還是自己。就如同《夢》中第八個“水車村”之夢里，103歲的老人家所說的一句臺詞一樣：“人類盡發(fā)明些糟糕的東西，毀滅了世界，卻又還在自鳴得意?！?/p>