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至今記得初相見的震撼。2008年春天――當(dāng)時(shí),我在師范執(zhí)教小語教法尚不足兩年。一個(gè)平常的周末,我毫無準(zhǔn)備地聽到了王老師執(zhí)教的《慈母情深》。我?guī)缀醮粼谀抢铮??!原來語文的課堂可以這樣!原來教學(xué)的境界可以這樣?。〗酉聛硎菐兹盏氖巢恢?,夜不能寐。當(dāng)日凌晨寫下《草色遙看近卻無》,試著描摹自己對王崧舟課堂教學(xué)的印象。之后的一段日子里,我都在搜集關(guān)于王老師的材料,想找出這當(dāng)中的“秘妙”。
感謝李振村先生,2008年夏天,在“新經(jīng)典語文教育論壇”的培訓(xùn)會(huì)上,他建議我赴“王崧舟名師名校長工作室”學(xué)習(xí)一段時(shí)間。于是,有了我在王老師身邊的日子。我讀王老師所有的文字,我看王老師所有的課,我聽王老師所有的講座,我試著梳理王崧舟語文教學(xué)思想的特質(zhì)。
1.課堂教學(xué)的藝術(shù)化追求。是的,吸引我們走近王崧舟的多半是它教學(xué)中鮮明的藝術(shù)特質(zhì)。就像《長相思》里的山一程水一程,就像《慈母情深》中那處處可見的“震耳欲聾”,就像《楓橋夜泊》里寒山寺的夜半鐘聲,王崧舟的課堂彰顯著一份難以言說的精致與唯美,儒雅與厚重。當(dāng)獨(dú)特的文本解讀、巧妙的教學(xué)設(shè)計(jì)、極富感染力的教學(xué)語言與精湛的書法、精美的圖片以及撼人心魄的音樂一起呈現(xiàn)在我們面前,我們常常瞠目結(jié)舌,唯有輕嘆。就像王小慶老師所言:“他的課已經(jīng)不能算作課了,應(yīng)該是個(gè)藝術(shù)品才是。”王老師自己也曾說“我確實(shí)把自己的每一堂課都當(dāng)做一個(gè)藝術(shù)品來經(jīng)營”。想起教育界對“教育到底是科學(xué)還是藝術(shù)”的爭辯,我不敢說自己知道答案,但是,不講究藝術(shù)的教學(xué)注定走不太遠(yuǎn)。
2.深刻獨(dú)特的思想探求。王崧舟極善思考,他的教育觀透著哲思,常常直抵教育的本質(zhì),甚至生命的本質(zhì)。他的語文主張,無論是早些年提出的“語感教學(xué)法”還是近幾年風(fēng)靡大江南北的“詩意語文”,都有著非常堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)基礎(chǔ),而且都有比較成熟完備的理論與實(shí)踐體系。他提出“好課三味”,何等精準(zhǔn)!他提出“課的境界”,何等空靈!他對“語文意識(shí)”的呼喚與實(shí)踐、對“本色語文”的超逸與回歸,又是何等深刻!我知道王崧舟的粉絲里有小學(xué)老師、初中老師、高中老師還有大學(xué)教授;我知道王崧舟的知音里有語文老師、英語老師、音樂老師還有數(shù)學(xué)老師;我甚至聽說有一位清潔工捧著《長相思》的教學(xué)實(shí)錄愛不釋手、一位交警拿著《小學(xué)語文教師――王崧舟詩意語文專輯》讀至凌晨!思想的力量是超越年齡、超越學(xué)科、超越職業(yè)的,我也相信這力量必將跨越時(shí)空,歷久彌香。
3.求新求變的“陌生化”尋求?!八颊呦刃校姓邿o疆”,在語文教育的路上,王崧舟就是一位永不止步的行者。我們都知道王崧舟的“磨課”,他對自己課堂教學(xué)的挑剔幾近苛刻。我曾親眼看過他執(zhí)教的四個(gè)版本的《楓橋夜泊》,每一遍都在修改,每一次都在超越。不僅是一堂課,從《萬里長城》到《荷花》,從《只有一個(gè)地球》到《一夜的工作》,從《長相思》到《兩小兒辯日》,從《楓橋夜泊》到《普羅米修斯》……王崧舟從不在課品中重復(fù)自己,幾乎他的每一次亮相都會(huì)帶給小語界驚喜。沈大安先生說,“超越作為王崧舟生命的根性,滲透在他的每一個(gè)課品的創(chuàng)作之中”。盧青云老師說:“他時(shí)時(shí)是憑著一種有計(jì)劃的超越精神打量著自己,并以超越的姿態(tài)憧憬著自己前行的方向。”2010年暑假,他推出了自己的新課《與象共舞》,在這個(gè)課品上,他竟然嘗試了“一個(gè)人的同課異構(gòu)”!此課一出,舉座震驚。我問他,為什么要把自己逼到這樣的境地?他輕輕地笑笑,只說了兩個(gè)字“超越”。是的,只有王崧舟超越著王崧舟,當(dāng)今天的王崧舟超越了昨天的王崧舟,昨天的王崧舟就已不復(fù)存在,而今天的王崧舟燦爛地活著。
4.豐厚底蘊(yùn)的文化訴求。因?yàn)楣ぷ鞯木壒?,我接觸大量的小語名師,我也接觸許多高校的學(xué)者、教授,我知道許多人都有良好的閱讀習(xí)慣。但是,我很少看到有人像王崧舟這樣酷愛閱讀,閱讀早已是他生命的存在方式。正是這不懈的閱讀為他沉淀了厚厚的學(xué)養(yǎng)與底蘊(yùn),面對王老師,我常常會(huì)有望洋興嘆的感慨。也許正是這樣,王老師才能在語文教學(xué)里舉重若輕吧。
5.干凈慈悲的教育情懷。工作室的墻上,綠地白字是王老師手書的“教育當(dāng)以慈悲為懷”。慈悲是一種生命的境界,是只可意會(huì)的境界。佛祖拈花,莊周臨水,微笑間,天地澄澈。其實(shí),王崧舟在語文界是一種獨(dú)特的現(xiàn)象,一方面,追隨者無數(shù),敬仰者萬千;另一方面,他又時(shí)時(shí)處在小語界的風(fēng)頭浪尖,對他的爭論從未中斷。但是,王崧舟就是一直泰然自若地淺淺笑著,毀也罷,譽(yù)也罷,他就是這樣淡定篤行地走著。有時(shí)候想,小語界熙熙攘攘,那么多的人、那么多的事,其實(shí)都在他的心里。轉(zhuǎn)念又想,小語界熙熙攘攘,那么多的人那么多的事,其實(shí)都不在他的心里!大多人不知道,在華貴的外表之下,王崧舟語文教育思想的本質(zhì)就是一顆“赤子之心”,絕對的寬容、絕對的慈悲、絕對的純凈。
時(shí)人提及王崧舟,多言“詩意語文”,這些年對王崧舟的爭論也多因“詩意”二字而起。有人說,在語文前面加上任何定語都是不正確的。是的,“白馬非馬”。但是,這個(gè)世界上從來不存在一匹只叫做“馬”的馬,只能是白馬、黑馬、紅馬或其他。再者,放下這些爭辯,有多少人能真正體味“詩意”的內(nèi)涵?“詩意”是一個(gè)多么靈動(dòng)而開放的字眼!若以為“詩意”僅僅是詩歌一樣的語言與情景,那就失之太多了!詩意,是一種生存的狀態(tài),是生命最初與最高的境界,詩意即本色,是海德格爾講的“精神的返鄉(xiāng)”。
王崧舟也是把“詩意語文”定義為一種境界而非流派或方法。他說,“詩意語文是對語文教育理想境界的一種追尋,也是對語文教育本色和本真的一種深刻自覺和回歸。一切優(yōu)秀的語文教學(xué),必定是詩意的語文;一切風(fēng)格鮮明的語文教學(xué),無論是素樸還是絢爛,無論激情澎湃還是理趣盎然,無論散發(fā)著平民氣息還是充滿了貴族氣質(zhì),在他們之上,必有皎皎如明月、燦燦似星辰的詩意流布其間、充盈內(nèi)外”。
其實(shí),沒有“詩意”的語文還是語文嗎?作為語文教育的一種理想境界,叫不叫“詩意語文”又如何?
【關(guān)鍵詞】高中語文 教學(xué) 美育因素
王國維在《論教育之宗旨》中說:“完全之人物不可不具備真善美之三德,欲達(dá)此理想,于是教育之事起。教育之事亦分為三部:智育、德育(即意志)、美育(即情育)是也?!泵鞔_提出并積極倡導(dǎo)美育。
高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:“語文具有重要的審美教育功能,高中語文課程應(yīng)關(guān)注學(xué)生情感的發(fā)展,讓學(xué)生受到美的熏陶?!泵烙偷掠?、智育、體育等一樣,都在于提高學(xué)生的素質(zhì)。但德、智、體等教育,是通過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)際的操作等方式,來提高人的知識(shí)和才能,提高人的道德修養(yǎng),提高人的體質(zhì),它們的教育方式,不僅是由外面加上去的,而且是實(shí)際的,具有實(shí)在的功利目的??擅烙葲]有實(shí)際的功利目的,也不需要實(shí)際的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和操作,它是一種精神上的陶冶和感染。
高中語文教學(xué)中美育無處不在,滲透其間:
1. 教學(xué)目標(biāo)中明確美育
在整個(gè)教學(xué)過程中,教學(xué)目標(biāo)的制定是非常關(guān)鍵的一環(huán),因?yàn)槠湓诮虒W(xué)活動(dòng)中處于核心位置,它決定著教學(xué)行為,不僅是教學(xué)的出發(fā)點(diǎn),而且是教學(xué)的歸屬,同時(shí)還是教學(xué)評(píng)價(jià)的依據(jù),它既有定向功能又有調(diào)控功能。
新課程的三維目標(biāo)由知識(shí)目標(biāo),能力目標(biāo)和情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)三部分組成。而情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)恰恰體現(xiàn)了美育的功效。如巴金的《小狗包弟》這篇文章,其美育目標(biāo)可以具體分解為品味文本,感悟作者敢講真話、敢于自責(zé)的精神和勇于面對錯(cuò)誤反省自己,真愛生命,關(guān)愛他人。該教學(xué)目標(biāo)猶如“三軍之統(tǒng)帥”,為整個(gè)教學(xué)過程樹立了明確的方向,定準(zhǔn)了基調(diào)。
2. 教材內(nèi)容體現(xiàn)美育
人教版普通高中語文教材分為“閱讀鑒賞”“表達(dá)交流”“梳理探究”“名著導(dǎo)讀”四個(gè)板塊,這四個(gè)板塊既共同體現(xiàn)了課程標(biāo)準(zhǔn)的基本理念又各有側(cè)重。
在《談?wù)Z文教本中》,葉圣陶先生早就指出“教材無非是個(gè)例子”,這決不是語文教材不重要,相反,他的用意在于強(qiáng)調(diào)略讀、課外閱讀和教材的精讀應(yīng)是平等的地位,決不可簡單地認(rèn)為“文爛選”,就可“秀才半”。
高中教材取材廣泛,文質(zhì)兼美,體式完備,匯集了諸多古今中外膾炙人口的名篇佳作。教材將審美教育放在了極其重要的位置,文學(xué)作品占選文的“四分之三”,而且重視弘揚(yáng)和培育民族精神,注重傳統(tǒng)文化,文言詩文和傳統(tǒng)尋根相結(jié)合,意蘊(yùn)深厚。如教材內(nèi)容涉及唐詩、宋詞、元曲、明戲劇及清小說,它們都是傳統(tǒng)文化的精粹。
3. 教學(xué)方法滲透美育
語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生閱讀鑒賞能力并提高語文綜合素養(yǎng),這就必須在教學(xué)活動(dòng)中運(yùn)用恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。
教學(xué)方法多種多樣,如語感教學(xué)法,它是培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的感受、領(lǐng)悟能力的方法。培養(yǎng)學(xué)生的語感,既是語文教學(xué)的返璞歸真,又是適應(yīng)現(xiàn)代化的需要,如《離騷》的“品讀”“情讀”“美讀”。學(xué)生的語言功底、智力水平、思想品格、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)以及生活實(shí)際技能等因素,都能通過語感表現(xiàn)出來,語感教學(xué)有利于培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。另外,美讀感染法可以讓學(xué)生耳與心謀,感悟語言的意蘊(yùn)、情感、韻味,以培養(yǎng)語感,如教師范讀《登高》,感染、引導(dǎo)學(xué)生;創(chuàng)設(shè)意境法可以讓學(xué)生身臨其境,自然地進(jìn)入“景美、人美、情更美”的藝術(shù)境界,如《琵琶行》的教學(xué)可以通過學(xué)生的親力彈奏,創(chuàng)設(shè)情境、渲染氣氛、營造氛圍。
思考之一:從理論方面看,“少教多學(xué)”的思想自古有之。無論是300多年前的捷克偉大的教育家夸美紐斯,還是我國春秋時(shí)期的孔子,都對“少教多學(xué)”有精辟的論述。可以說,“少教多學(xué)”的理念是夸美紐斯最先提出來的,他說:“尋求一種教學(xué)方法,使教員因此可以少教,但是學(xué)生可以多學(xué);使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦,多具閑暇、快樂和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步”。這和孔子的“舉一反三”、“溫故知新”思想是一致的。而我國現(xiàn)代教育家葉圣陶的“教是為了不需要教”則很好地詮釋了“少教多學(xué)”的理念。隨著新加坡教育改革的評(píng)價(jià)的深入,“少教多學(xué)”這個(gè)概念才又引起人們的關(guān)注。
“少教多學(xué)”應(yīng)該是我們所追求的教育理想,是教育本真的回歸,它與新課程改革的精神高度一致,與我縣目前實(shí)施的有效教學(xué)完全吻合。我認(rèn)為,少教多學(xué),先學(xué)后教,以學(xué)定教這些有效教學(xué)策略,都是針對目前教學(xué)中存在的教學(xué)方法單一,以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容,以教師的灌輸為主要教學(xué)方式,以犧牲學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)學(xué)習(xí)為代價(jià)而提出來的。所以說,“少教多學(xué)”是一個(gè)很好的課題,她抓住了當(dāng)前中小學(xué)語文教學(xué)的關(guān)鍵所在,具有很強(qiáng)的時(shí)代性和針對性。
思考之二:從教師方面看,“少教多學(xué)”對教師提出了更高的要求。相對“多教少學(xué)”的現(xiàn)狀,“少教”不是數(shù)量的減少,而是教得更好,教得更精,教得更加有效。通過“少教”來促進(jìn)學(xué)生“多學(xué)”。這就要求教師有“專家型品質(zhì)”,并通過反思來判斷自己行為正確與否,以及如何進(jìn)一步完善。只有做到“少教多學(xué)”,我們的教學(xué)才是有效甚至是高效的,因此,“少教多學(xué)”課題的研究對教師專業(yè)發(fā)展很有意義。我們要通過實(shí)踐、探索與研究,總結(jié)出在哪些地方少教,少到什么程度;學(xué)生在哪些地方多學(xué),多學(xué)到什么程度。這些都要經(jīng)過潛心探索、不斷摸索與實(shí)踐,才能實(shí)現(xiàn)。所以,“少教多學(xué)”是教學(xué)的高境界,是每一個(gè)教師追求的理想目標(biāo)。
思考之三:從學(xué)生方面看,“少教多學(xué)”的內(nèi)涵和核心意義是以學(xué)習(xí)者為根本,為中心,為主體。學(xué)校首先要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力,只有會(huì)學(xué)習(xí)的人才能學(xué)會(huì)并掌握做人的能力、做事的能力、共處的能力在內(nèi)的各種能力。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),首先得讓學(xué)生自學(xué),并且多學(xué)。少教的目的是為了多學(xué),多學(xué)的前提是少教。當(dāng)然,多學(xué)也不是數(shù)量的增加,而是學(xué)得更主動(dòng),學(xué)得更科學(xué),學(xué)得更有用。讓學(xué)生真正行動(dòng)起來,全身心地參與到教育教學(xué)中去,逐步達(dá)到學(xué)習(xí)的最高境界——自主學(xué)習(xí)。
思考之四:從有效教學(xué)方面看,“少教多學(xué)”與先學(xué)后教、以學(xué)定教的目的是一致的,就是達(dá)到有效教學(xué)或高效教學(xué),在全面提高教育教學(xué)質(zhì)量的同時(shí),既培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)參與,樂于探究,勤于思考的能力,又使教師的教學(xué)理念和專業(yè)水平得到進(jìn)一步提升,實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長,提質(zhì)增效,讓師生雙方都獲得發(fā)展,課堂成為師生共同成長的平臺(tái),真正達(dá)到教學(xué)的一種理想境界。從我縣目前課堂有效教學(xué)改革來看,很多學(xué)校的教學(xué)改革在不同程度上都與“少教多學(xué)”相吻合。我們現(xiàn)在搞“少教多學(xué)”課題研究,就是要使廣大教師和學(xué)校從原來自發(fā)的狀態(tài)轉(zhuǎn)為一種自覺的狀態(tài),使“少教多學(xué)”真正成為有效教學(xué)或高效教學(xué)的一種必要的策略。
【關(guān)鍵詞】多媒體;教學(xué);拓展思維
一、巧妙運(yùn)用多媒體,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣
在導(dǎo)入新課的過程中,好的開頭等于成功的一半,枯燥的講解或動(dòng)情的演說,有時(shí)無法激起學(xué)生的興趣,也不能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,而展示多媒體課件則常常能撥動(dòng)學(xué)生的心弦,像磁石一樣緊緊吸引學(xué)生,并使其受到感染和教育。我教《口技》一文時(shí),在導(dǎo)入環(huán)節(jié),讓學(xué)生欣賞洛桑學(xué)藝中口技表演的視頻片斷,演員精湛的技藝深深吸引了學(xué)生,他們情緒激動(dòng),興趣盎然,進(jìn)而為學(xué)生學(xué)習(xí)我國古代藝人的絕技,大大增強(qiáng)了求知欲。
在現(xiàn)行的初中語文教材中,古代詩歌占有一定的比重。這些詩歌語言精煉,意境優(yōu)美,寓意深邃。但由于學(xué)生知識(shí)面狹窄,生活閱歷淺,想象力貧乏,對詩歌中所描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情等均感到陌生疏遠(yuǎn),學(xué)生在理解方面不得要領(lǐng)。為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,發(fā)展學(xué)生的想象能力,促進(jìn)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)理解,有效地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣,將電教媒體與古詩詞教學(xué)有機(jī)地整合起來,會(huì)收到事半功倍的效果。
在古詩詞教學(xué)中,多媒體能積文字、聲音、圖像、圖形于同一界面,具有聲情并茂、視聽交融、感染力強(qiáng)的特點(diǎn),為學(xué)生提供生動(dòng)活潑、具體形象的思維材料,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩時(shí)如聞其聲、如臨其境,直觀地理解詩意,體會(huì)感情,從而起到了積趣引情的作用。
二、合理運(yùn)用電教手段,創(chuàng)設(shè)語文教學(xué)情境
在語文教學(xué)中,運(yùn)用多媒體課件創(chuàng)設(shè)語文情境,營造與渲染氣氛,可以調(diào)動(dòng)學(xué)生的感覺和思維,使他們耳濡目染,很快進(jìn)入語文所描述的情境,和作者的思想感情產(chǎn)生共鳴。如教《孔乙己》一文時(shí),我用課件出示了一幅名叫《用手走路的孔乙己》的圖畫,畫面上孔乙己瘦成皮包骨頭,身穿一件破夾襖,盤著兩腿,屁股下面墊著一個(gè)蒲包,用一根草繩掛在肩膀上,正迎著我們用“手”走來。學(xué)生邊看邊議,孔乙己的性格和他的悲慘遭遇之間有無必然聯(lián)系?造成孔乙己悲劇的根源是什么?經(jīng)過討論,學(xué)生很容易掌握了課文的重點(diǎn),難點(diǎn)也在不知不覺中不攻自破。
多媒體動(dòng)畫演示,以其生動(dòng)形象的畫面、鮮明艷麗的色彩、賞心悅目的形象,充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的多種感官,把學(xué)生帶入語言描繪的境界,不僅有助于學(xué)生對詩文的理解,還有助于培養(yǎng)學(xué)生的想象力。教學(xué)《望岳》時(shí),我利用多媒體動(dòng)畫演示,指導(dǎo)學(xué)生觀察畫面,啟發(fā)想象,展示出景物有遠(yuǎn)有近,層次分明,色彩有濃有淡,景象誘人,整體呈現(xiàn)出氣勢磅礴的絕妙境界,啟發(fā)了學(xué)生的想象能力,陶冶了他們的情操。
三、巧用多媒體課件,進(jìn)行朗讀訓(xùn)練
閱讀教學(xué)要以讀為主,讓學(xué)生充分地讀,在讀中積累知識(shí)。讀對領(lǐng)悟文章主旨、增強(qiáng)語感、培養(yǎng)學(xué)生形象思維能力等,有著不可替代的作用。在語文課堂上,多媒體輔助教學(xué)能引領(lǐng)學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行讀的訓(xùn)練。結(jié)合教材,篩選經(jīng)典散文進(jìn)行配樂朗讀,同時(shí)設(shè)計(jì)一些檢測題檢測效果。例如我教《春》一文時(shí),先配樂朗讀,聲情并茂,學(xué)生聽得如癡如醉,同時(shí)讓學(xué)生思考:“全文表達(dá)了作者什么樣的思想感情?文中給我們展示了幾幅優(yōu)美的畫面?”學(xué)生一邊欣賞一邊思考,聽后能主動(dòng)輕松地回答。
尤其在古詩詞教學(xué)中,朗讀顯得更為重要,如教學(xué)《使至塞上》這首詩時(shí),我在學(xué)生理解詩句的基礎(chǔ)上,讓他們進(jìn)行“詩畫欣賞”,此時(shí)大屏幕上出示一幅直觀的畫面,先讓學(xué)生聽配樂詩朗誦,伴著悲壯的樂曲,學(xué)生沉浸詩中,進(jìn)而有感情地誦讀,讓學(xué)生的心靈受到了感染與震撼,取得了好的教學(xué)效果。
四、運(yùn)用電教媒體,強(qiáng)化聽說訓(xùn)練
指導(dǎo)學(xué)生常聽新聞、時(shí)文,并要求復(fù)述概括其內(nèi)容。我經(jīng)常從報(bào)刊雜志上選一些新聞、時(shí)文,利用多媒體合成技術(shù),進(jìn)行加工處理,然后放給學(xué)生聽,聽后要求學(xué)生或復(fù)述其內(nèi)容,或概括其大意,久而久之,既培養(yǎng)了聽力,同時(shí)也訓(xùn)練了說的能力。
如果說“聽、讀”是信息輸入,那么,“說、寫”則是信息輸出。在交際過程中,“說”比“寫”更直接、更快捷、更有效,因此,“說”比“寫”顯得更重要,多媒體則為“說”提供了廣闊的戰(zhàn)場,使其“英雄”有了“用武之地”,我在這方面也進(jìn)行了一些嘗試。
(一)結(jié)合教材,利用錄像,讓學(xué)生配音。
教材中的小說、戲劇多為經(jīng)典名篇,它們大多拍攝過電影,從中選取需要的片斷通過錄像或視頻播放出來,先讓學(xué)生欣賞,然后除去其聲音,讓學(xué)生分角色配音,學(xué)生往往情緒高漲,爭先恐后。我教《威尼斯商人》、《智取生辰綱》時(shí)采用了此法,不僅使學(xué)生理解了課文,加深了印象,還訓(xùn)練了口頭表達(dá)――“說”的能力,真是一箭三雕。
(二)結(jié)合音樂畫面,配解說詞。
說明文大多介紹科普知識(shí),學(xué)生讀、學(xué)起來往往缺乏興趣,如果改為在閱讀理解課文的基礎(chǔ)上配解說詞,那效果就截然不同了。我在教《綠色蟈蟈》、《生物入侵者》等課文時(shí),都選擇了這一方法。首先要求學(xué)生全面閱讀理解課文,在此基礎(chǔ)上,截取有用片斷,刪去聲音,讓學(xué)生結(jié)合畫面配解說詞,這樣圖文并茂、聲情并舉,大大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性,學(xué)生學(xué)得饒有興趣,不僅掌握了科普知識(shí),而且“說”的能力也得到了鍛煉。
(三)做好看圖說話訓(xùn)練。
看圖說話歷來是訓(xùn)練學(xué)生口頭表達(dá)能力的重要途徑之一,而現(xiàn)今利用多媒體看圖說話,則使其達(dá)到了更高的境界,圖像更清晰,色彩更鮮明,意境更契合,還可以配樂。例如教《大自然的語言》、《海燕》、《與朱元思書》時(shí)就選擇了相關(guān)的畫面,讓學(xué)生合上書本,播放畫面,同時(shí)配以適合意境的音樂,然后讓學(xué)生結(jié)合畫面、音樂、意境看圖說話,學(xué)生往往能準(zhǔn)確而流暢地說出其主要內(nèi)容。
(四)運(yùn)用電教媒體,拓展學(xué)生的思維深度。
運(yùn)用多媒體教學(xué)可以由課內(nèi)到課外,逐步延伸,擴(kuò)大字詞訓(xùn)練以及閱讀理解的廣度和深度,如指導(dǎo)學(xué)習(xí)《鄧稼先》時(shí),利用錄像片,讓學(xué)生切身領(lǐng)會(huì)偉人的思想,引導(dǎo)學(xué)生樹立強(qiáng)烈的愛國主義精神,引導(dǎo)學(xué)生家事、國事、天下事事事關(guān)心,關(guān)注國家,關(guān)注社會(huì)進(jìn)步,促進(jìn)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
五、多媒體的廣泛運(yùn)用,拓寬了師生教與學(xué)的視野,在語文教學(xué)中的應(yīng)用注意事項(xiàng)
(一)擴(kuò)充信息、增加課堂容量。
教學(xué)中,擴(kuò)大閱讀量,讓學(xué)生接受更多的信息非常有利于提高教學(xué)質(zhì)量。采用現(xiàn)代信息技術(shù)能使教師在40分鐘內(nèi)隨心所欲地投放大量的文字資料,切換快捷,操作方便。但要注意學(xué)生的接受能力,不是越多越好,如果是介紹型、認(rèn)知型的材料可一掃而過。有一些可以備用,根據(jù)教學(xué)實(shí)際情況選用或讓學(xué)生課后查閱,我們要根據(jù)不同特點(diǎn)去把握,以期高效。
(二)精心設(shè)計(jì)文字。
電腦中設(shè)置了許多可供選擇的字體,語文教學(xué)應(yīng)首選或者大量選用楷體、宋體這類日常生活中常用的字體,以規(guī)范學(xué)生的寫字。但在某些具體的環(huán)境中,也可穿插其他不同的字體。例如,引用一些寓言故事的材料,可用隸書,顯得古樸醇厚;如精美的現(xiàn)代小詩,可用行楷,顯得情韻豐滿。冷色、暖色的選用要根據(jù)文體文風(fēng)內(nèi)容而定,不能追求花樣,把一段文本打扮得花枝招展,淡化了文字的本來作用。
(三)處理好畫面,創(chuàng)設(shè)出意境。
伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及,人們對以畫面為主的信息接觸越來越多,文字感受能力卻在減弱,這是對語文教學(xué)的一種沖擊,也是一個(gè)社會(huì)化的問題。在語文教學(xué)中,適當(dāng)?shù)漠嬅嬖O(shè)置,能幫助學(xué)生更形象深刻地體會(huì)文字給人們帶來的審美愉悅,但對某些具體文字材料的配畫要作辯證分析。有時(shí)畫面不能代替文字,如在進(jìn)行王維的《竹里館》教學(xué)時(shí),可以先出示這首詩,播放輕松悠閑的古箏配樂,給以足夠的時(shí)間,讓學(xué)生想象其意境,當(dāng)學(xué)生進(jìn)入審美意境后再放畫面,讓學(xué)生去對比、聯(lián)想、補(bǔ)充,體會(huì)詩中有畫的特點(diǎn),這樣才會(huì)事半功倍。
(四)巧用動(dòng)畫,創(chuàng)理想境界。
運(yùn)用動(dòng)畫要注意以下幾點(diǎn):以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為前提;當(dāng)語言文字、靜止畫面無法達(dá)到其效果時(shí)才選用;以有利于學(xué)生記憶、聯(lián)想、創(chuàng)新為原則;不能分散學(xué)生注意力、淡化文字功能;要達(dá)到語文教學(xué)藝術(shù)與多媒體課件運(yùn)用藝術(shù)和諧統(tǒng)一的理想境界。
一、在語文教學(xué)中要注重四個(gè)方面的訓(xùn)練
注重誦讀。誦讀是傳統(tǒng)的語文教學(xué)方法。在漫長的教育史中,從古時(shí)的私塾到今天的現(xiàn)代化學(xué)校,誦讀都有著不可替代的作用。學(xué)習(xí)語文首要的一件事,就是要培養(yǎng)學(xué)生良好的語感,讓學(xué)生能讀文章,進(jìn)而能理解文章。誦讀無疑是這一切的基礎(chǔ)。能夠身心投入地讀上一陣子書,學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)和悟性一定會(huì)有所提高。
引導(dǎo)品讀。品味語言就是在接受語言文字基本信息的同時(shí),從詞句的組合搭配,詞句的韻律、節(jié)奏和氣勢,以及詞句出現(xiàn)的語境和表達(dá)的情境等方面,對其深層的和言外的意義、表達(dá)的有效性與合適性等方面進(jìn)行多方位的理解,這是對語言藝術(shù)美的全面感知與體驗(yàn)。品味語言如咀嚼橄欖,越嚼越有味。如教學(xué)何其芳的《秋天》一詩時(shí),對于“伐木聲丁丁地飄出幽谷”一句,教師可以問學(xué)生能否將“飄”字改成“傳”字。學(xué)生通過比較品味,會(huì)發(fā)現(xiàn)“飄”字更能與“幽”字相吻合,更能表現(xiàn)幽谷深遠(yuǎn)的意境和詩人飄忽神秘的感受。
補(bǔ)充文本空白。引導(dǎo)學(xué)生對作品的空白之處進(jìn)行個(gè)性填補(bǔ),是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的有效途徑,語文課也會(huì)因此變得靈動(dòng)和鮮活。如《最后一課》的部分寫道:“韓麥爾先生站起來……‘我的朋友們啊,’他說,‘我——我——’但是他哽住了,他說不下去了。”教師可以在此時(shí)發(fā)問:韓麥爾先生究竟想說什么?他最痛苦的原因有哪些?學(xué)生在準(zhǔn)備答案的過程中即會(huì)明白文章的主旨和其他解讀的可能性。教師進(jìn)而可以提出更深層次的問題,讓學(xué)生自己思考:“我們該怎樣面對失去?什么樣的心靈算是成熟的?”
語言運(yùn)用。語文教材所選入的文章大都是語言文字運(yùn)用的典范之作。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真品味其精美的語言,以增強(qiáng)語感。在語言訓(xùn)練中,教師要注意做到內(nèi)容與形式的有機(jī)結(jié)合,讓學(xué)生既要學(xué)得會(huì),又要喜歡學(xué)。
二、在語文教學(xué)中滲透人文關(guān)懷
怎樣上出充滿趣味的語文課?有人認(rèn)為語文課就應(yīng)該是教室中書聲瑯瑯、熱熱鬧鬧。其實(shí),這只是課堂的表面形式。好的語文課,其實(shí)質(zhì)應(yīng)該是教師全心投入,學(xué)生積極參與,充滿交流互動(dòng)和人文關(guān)懷。這樣,學(xué)生在課堂上不僅獲得了語文知識(shí),而且在雙向互動(dòng)中情感也得到了交流,由文悟道,由悟道學(xué)做人,真正達(dá)到教書和育人相結(jié)合的境界。
想做到這一點(diǎn),教師就需要充分挖掘教材中豐富的人文內(nèi)涵,尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)和自主選擇。教師不能處處依賴課本,而要依據(jù)課本內(nèi)容做出獨(dú)特解讀和情境創(chuàng)設(shè),從不同側(cè)面引導(dǎo)學(xué)生琢磨、體會(huì)、領(lǐng)悟和掌握知識(shí)。同時(shí),教師還要挖掘教材豐富的人文內(nèi)涵。例如高年級(jí)的學(xué)生大都已經(jīng)開始對異性產(chǎn)生好感,對“愛”“喜歡”之類的詞非常敏感。聽老師講到愛情時(shí),學(xué)生的反應(yīng)是羞澀臉紅或者竊竊私語。為了引導(dǎo)學(xué)生對愛有更全面、更深層次的理解,我便讓他們說說什么是愛,愛都有哪些,然后圍繞“愛”這個(gè)話題展開討論,列舉各種“愛”,并用事例來說明。學(xué)生通過開誠布公的交流,懂得了愛的博大和美好,并且明白了只有學(xué)會(huì)付出,才能擁有更多的愛和尊重。最后,我請大家把這些感受寫下來,并經(jīng)常自己看看,修改修改。這類訓(xùn)練不僅能讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,積累寫作素材,還能幫助學(xué)生不斷完善自我。
三、創(chuàng)設(shè)和諧愉悅的學(xué)習(xí)氛圍
在語文教學(xué)活動(dòng)中,教師應(yīng)著重關(guān)注學(xué)生的自身及其發(fā)展。語文教師的語言應(yīng)誠懇并富有激勵(lì)性,能把生動(dòng)的情感和深刻的思想融入自己的語言中,從而感染學(xué)生。古人云:親其師,信其道。我時(shí)常提醒自己:必須真誠地、沒有偏見地面對我的學(xué)生。老師贊美的話語和欣賞的眼神,能打開學(xué)生的心靈,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,促使學(xué)生的語言表達(dá)能力和人文素養(yǎng)都得到全面提高。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)自然和諧的學(xué)習(xí)氛圍,讓每一位學(xué)生都享受到學(xué)習(xí)語文的樂趣,使他們能自如地運(yùn)用漢語表情達(dá)意。
一、教師在課堂上要學(xué)會(huì)傾聽學(xué)生意見、多關(guān)注學(xué)生
作為一個(gè)語文教師,學(xué)生的課堂表現(xiàn)我們是經(jīng)常要注意的。以前教師備課,可以比較詳細(xì)地規(guī)劃用多少時(shí)間、先介紹什么,然后再講解什么,接下來如何練習(xí),最后再總結(jié)等等?,F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生自主合作探究,教師在課前就很難預(yù)測學(xué)生某個(gè)環(huán)節(jié)到底花多少時(shí)間合適,因而教案只能是一個(gè)大致的估計(jì),在語文探究式教學(xué)中,教師要注意傾聽學(xué)生對課文的感受和解讀。特別是在閱讀教學(xué)中就不應(yīng)該過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生的思維方式、思想觀點(diǎn)與教師的完全吻合,對于學(xué)生的獨(dú)特思維方式和新奇獨(dú)到的見解,教師要善于發(fā)現(xiàn)、肯定和引導(dǎo),否則,會(huì)在有意無意之間扼殺學(xué)生的個(gè)性和創(chuàng)造性。比如:在分析“孔乙己”中孔乙己這一人物形象時(shí),有的學(xué)生從人性方面去思考,認(rèn)為“反抗”是本能的“掙扎”,我覺得教師也不能一口否認(rèn),不能老用傳統(tǒng)的方式認(rèn)為,對于孔乙己的“反抗”意義,一定要讓學(xué)生用階級(jí)分析的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)。讀“桃花源記”時(shí),有的學(xué)生只被文中那寧靜、優(yōu)美的意境陶醉了,并沒有領(lǐng)略字里行間流露出的“不滿現(xiàn)實(shí)又幻想超脫現(xiàn)實(shí)的淡淡哀愁”,在一定的意義上,這樣其實(shí)也沒有什么不妥。
二、教師要注重設(shè)計(jì)導(dǎo)語和引導(dǎo)學(xué)生全面閱讀材料
心理學(xué)認(rèn)為,好奇心和興趣是積極追求知識(shí)的一個(gè)前提,是學(xué)習(xí)的先導(dǎo)。凡是學(xué)生感到新奇或有興趣就會(huì)引起注意,學(xué)習(xí)就會(huì)有成效。教師要充分利用學(xué)生的這一心理特點(diǎn),設(shè)計(jì)一個(gè)好的導(dǎo)入環(huán)節(jié),設(shè)計(jì)一個(gè)好的開場白,一開始就抓住學(xué)生的注意力,激發(fā)起學(xué)生的求知欲望,將學(xué)生引入良好的學(xué)習(xí)情境之中。例如:教學(xué)“小石潭記”這篇課文,教師可運(yùn)用多媒體課件展示小石潭竹林的濃密、山林的偏遠(yuǎn)、聲音的柔弱等自然景致的美好與難得,引領(lǐng)學(xué)生親歷課文意境,學(xué)生看完畫面后,帶著喜悅的心情并進(jìn)入積極的學(xué)習(xí)狀態(tài)。接著,教師可創(chuàng)設(shè)對話的主導(dǎo)問題,譬如:作者在找到小石潭之前用了哪些動(dòng)詞才可以見到小石潭的真實(shí)面目,讓學(xué)生動(dòng)腦思考一系列動(dòng)詞的準(zhǔn)確性與情感性。教師要使課堂高效,學(xué)生的“自主”一定要與教師的“主導(dǎo)”有機(jī)結(jié)合。教師要具備在課堂上進(jìn)行“二度備課”的能力。
三、要注意語文的人文性和工具性的統(tǒng)一
語文是綜合性最強(qiáng)的一門人文學(xué)科。通過教學(xué)不僅要求學(xué)生獲得語文知識(shí),而且更要達(dá)到凈化心靈,從而樹立正確的人生觀、價(jià)值觀的目的。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。教師在教學(xué)過程中一定要注意二者的和諧統(tǒng)一。
一、語文課程的人文內(nèi)涵
語文負(fù)載著文化,傳承著文化,而且本身就是一種文化。人文性乃語文課程的靈魂,離開人文性,語文教學(xué)將褪去生命的色彩,喪失人性的魅力,枯竭生活的源泉,毀滅藝術(shù)的創(chuàng)造。語文課程具有豐富的人文內(nèi)涵。從課程廣度看,上自天文,下自地理,古今中外,無所不包;從課程深度看,或賞心悅目,或回味無窮,或動(dòng)人心魄;從課程效度看,可提升道德境界,可培養(yǎng)審美情趣,可啟迪人生智慧,可豐富文化底蘊(yùn)。“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛情吟詠,楚辭世界巫風(fēng)神話的幽怨對話,魏晉士子的生命自覺,盛唐之音的氣度恢弘,宋元山水的迷我忘我之境,明清之時(shí)紛繁世俗圖景……我們需要認(rèn)真品味。老舍的文字是漫畫,世俗風(fēng)情;魯迅的文字是木刻,力透紙背;余秋雨的文字是水墨,意蘊(yùn)深刻……我們應(yīng)細(xì)細(xì)欣賞。安徒生的童話以虛構(gòu)之筆給孩子描繪了一個(gè)迷人的世界,巴爾扎克構(gòu)筑了一座座語言及命運(yùn)的迷宮……這就是語文,一個(gè)蘊(yùn)藏著精神自由和生命豐妙的語文。學(xué)生徜徉其間,浸潤其中,以情悟情,將心比心,在語文對話中得到精神的滋養(yǎng),享受生命的愉悅。
二、語文課堂教學(xué)應(yīng)做到工具性和人文性的統(tǒng)一
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)?!闭Z文學(xué)科本體的體現(xiàn)就是在教學(xué)中要做到工具性和人文性的統(tǒng)一。在課堂教學(xué)中,語文學(xué)科的工具性簡而言之就是進(jìn)行聽、說、讀、寫訓(xùn)練,語文學(xué)科的人文性,就是要培養(yǎng)學(xué)生熱愛生活,熱愛祖國,熱愛語文,熱愛文化的情感。在語文課堂上要恪守語文姓“語”不動(dòng)搖,切不可丟掉語言文字這個(gè)本體。要讓學(xué)生在品味文本語言的過程中給學(xué)生以人文關(guān)照,讓學(xué)生在獲得言語智慧的同時(shí),也得到人文精神的滋養(yǎng)。在語文教學(xué)中,只有使工具性和人文性融合統(tǒng)一,才能促進(jìn)學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
三、語文教師要注重心靈互動(dòng),關(guān)注每一個(gè)學(xué)生
在新的理念指導(dǎo)下,語文閱讀教學(xué)其實(shí)也應(yīng)該回歸自然、回歸社會(huì)、回歸自我的統(tǒng)一性的生態(tài)課堂,這其中,也應(yīng)該流淌著熱愛與真情,喚起個(gè)體靈性與天賦的綠色,為學(xué)生提供一個(gè)和諧、溫馨的人文環(huán)境,激發(fā)學(xué)生的情感,點(diǎn)燃學(xué)生的心靈火花;師生之間彼此敞開心扉,通過傳達(dá)人世間愛和人類文明的力量來喚醒自己的心靈,進(jìn)行人格平等的心靈對話,使每一個(gè)學(xué)生教能感受到自己的尊嚴(yán),沐浴在人性的光輝里快樂的成長;語文教師要為學(xué)生舒展心靈、放飛心靈提供一個(gè)廣闊的平臺(tái),讓學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人。再說每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)鮮活的生命體,教學(xué)觀念層面上的人文精神的核心以學(xué)生發(fā)展為本,一切為了學(xué)生,一切尊重學(xué)生,教學(xué)時(shí)須關(guān)注每一個(gè)學(xué)生。
四、突出人文性,但不能淡化工具性
“語文是最重要的交際工具,是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一,是語文課程的基本特點(diǎn)。”這是對語文課程性質(zhì)的最新認(rèn)識(shí)。過去把語文課上成純粹的工具訓(xùn)練課,語文課上沒有思想的碰撞、心靈的觸動(dòng)、情感的陶冶、審美的熏陶。造成語文教學(xué)的人文教育功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到充分的發(fā)揮。而新的課程標(biāo)準(zhǔn)把情感態(tài)度和價(jià)值觀等人文性因素放在教學(xué)目標(biāo)的突出地位,突出了語文教育應(yīng)有的豐富內(nèi)涵,充分展示語文自身的無窮魅力,還語文以本來的面目。但要注意的是在教學(xué)中我們在突出體現(xiàn)語文人文性的同時(shí),不能忽視其工具性,應(yīng)當(dāng)使語文的工具性與人文性水融。語文學(xué)科的人文性和工具性是相輔相成的,是高度統(tǒng)一的。葉圣陶先生說過:語文教學(xué)的根在在聽說讀寫,是聽說讀寫之內(nèi)的挖掘與創(chuàng)新,而不是游離于聽說讀寫之外的花樣翻新。我們強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的人文素養(yǎng),決不能以削弱學(xué)生的基本語文訓(xùn)練為代價(jià)。應(yīng)在兼顧語文教學(xué)人文性的同時(shí),扎扎實(shí)實(shí)抓好語文基礎(chǔ)知識(shí)的傳授和語文基本能力的培養(yǎng)。只有在教學(xué)中真正做到了語文的人文性和工具性的統(tǒng)一,把提升人文素養(yǎng)滲透于扎實(shí)的語言文字的訓(xùn)練之中,語文教學(xué)的理想境界才有可能實(shí)現(xiàn)。
總而言之,過去語文的教學(xué)一直在強(qiáng)調(diào)工具性與思想性,課堂上不指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),不給學(xué)生足夠的讀書時(shí)間,而是讓學(xué)生嚼老師嚼過的饃,讓學(xué)生記老師分析歸納的答案,往往忽視了學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特感受,學(xué)生整體和諧的發(fā)展受到了嚴(yán)重的阻礙。事實(shí)上,工具性關(guān)注的往往是人的理性、認(rèn)知與過程;人文性關(guān)注的往往是人的非理性、情感與動(dòng)機(jī)。因此,強(qiáng)調(diào)工具性忽視人文性或強(qiáng)調(diào)人文性忽視工具性的課堂教學(xué),都將會(huì)造成人的片面的畸形發(fā)展?!肮ぞ咝耘c人文性的統(tǒng)一”可以理解為理性與非理性,認(rèn)知與情感,過程與動(dòng)機(jī)的有機(jī)結(jié)合,它們的合力是學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展的源泉?!皯?yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”?!伴喿x是學(xué)生的個(gè)性化行為,不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐?!币虼?,在高中語文教學(xué)中強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的人文性特點(diǎn)必將極大地完善語文的教學(xué),促進(jìn)學(xué)生整體和諧的發(fā)展。
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一、重新樹立新的語文教學(xué)觀。
教師要改變以往的“以教師為中心”的教學(xué)方式。新課標(biāo)倡導(dǎo)“要構(gòu)建自主、開放、探究的學(xué)習(xí)方式”,“教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話的過程”等這些富有時(shí)代特征、與時(shí)俱進(jìn)的教學(xué)理念。這就要求我們教師,在教學(xué)中樹立學(xué)生是教學(xué)主體的思想。教學(xué)的參與者是教師和學(xué)生,其中學(xué)生應(yīng)為主角。在對話的過程中,師生不僅是平等的,而且應(yīng)凸現(xiàn)學(xué)生主體的地位。在課堂中,教師首先是參與者,與學(xué)生平等交流,其次才是組織者、引導(dǎo)者、促進(jìn)者。課堂是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的場所,學(xué)生應(yīng)暢所欲言,自主互動(dòng),讓學(xué)生充分地說出他們的所思、所想、所感、所悟、所疑、所惑。問題讓他們?nèi)ヌ?,問題讓他們?nèi)プh,答案讓他們?nèi)マq,結(jié)論讓他們?nèi)サ谩V挥羞@樣,學(xué)生才會(huì)享受到學(xué)習(xí)的樂趣,獲得成功的喜悅。這才是新課程下充滿生命活力的新課堂。今后的語文教師,不應(yīng)是“授之與魚”,終年辛勞而收效甚微的塾師,而應(yīng)是“授之與漁”,教導(dǎo)孩子擁抱生活,在游泳中學(xué)會(huì)游泳的教練,是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),使語文素養(yǎng)得到全面提高的智者。
二、教會(huì)學(xué)生“捕魚” 。
人們常說:“授人以漁,終身受用”,面對這個(gè)知識(shí)爆炸的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,今天的知識(shí)明天就不夠用的現(xiàn)實(shí),我們不能只注重教給學(xué)生“如何捕魚”的學(xué)習(xí)方法,還需要告訴學(xué)生 “捕魚”的場所,告訴學(xué)生學(xué)習(xí)的多種渠道和網(wǎng)上的龐大資源應(yīng)該在何處去找、在何處去學(xué)、在何處去發(fā)現(xiàn)自己所需要的內(nèi)容,怎樣去收集一些資料,從哪兒去獲取資料,即告訴學(xué)生收集資料、獲取信息的途徑和渠道。如通過報(bào)紙剪貼、通過書刊摘抄、電視錄音、收音機(jī)錄音、光碟、磁盤、網(wǎng)上下載、實(shí)地調(diào)查、自己生活體驗(yàn)、專題采訪等。對于收集到的材料又怎樣來整理、處理這些資料,使之成為自己有用的資料呢?如從“電視”上知道“明天有雨”,你將怎樣處理這個(gè)信息呢?如明天你就要帶雨傘。又如你從“報(bào)紙上”看到一個(gè)中學(xué)生因考試成績不好,竟跳樓自殺輕生,你會(huì)怎樣想,你的心理會(huì)產(chǎn)生怎樣的啟示,如果自己也是一個(gè)承受力差,經(jīng)不起挫折的人,你面對這種情況會(huì)怎樣處理,是不是該調(diào)整一下自己的心態(tài),正確對待考試呢?等等一些怎樣收集信息、獲取知識(shí)的途徑和處理信息的方法。
三、激發(fā)學(xué)生的興趣,培養(yǎng)思維的積極性
關(guān)鍵詞:初中語文;課堂教學(xué);多媒體
中圖分類號(hào):G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1992-7711(2014)08-0152
運(yùn)用多媒體輔助語文教學(xué)是一種高效率的現(xiàn)代化教學(xué)手段,它以豐富的現(xiàn)代教育技術(shù)形式:聲音、圖片、動(dòng)畫、視頻等最大程度地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的視聽感官系統(tǒng),充分展示了教學(xué)手段的多樣化,彌補(bǔ)了傳統(tǒng)語文教學(xué)的枯燥乏味,給語文教學(xué)注入了新的活力。下面,筆者就結(jié)合平時(shí)的語文教學(xué),談?wù)劧嗝襟w技術(shù)在提高語文教學(xué)有效性中的應(yīng)用,從而達(dá)到了語文學(xué)科與藝術(shù)學(xué)科的整合。
一、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)求知欲
所謂情境是指在教學(xué)過程中教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的形象的場境,以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn),從而幫助學(xué)生理解教材,使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展,情境的創(chuàng)設(shè)可以使學(xué)生與問題之間架設(shè)起一座“橋梁”,情境的創(chuàng)設(shè)不但可以吸引學(xué)生的注意力,增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,還能有效地引導(dǎo)學(xué)生分析和探索問題,產(chǎn)生解決問題的動(dòng)力和方法,使學(xué)生更好地建構(gòu)自己的知識(shí)體系。多媒體應(yīng)用可提高數(shù)學(xué)思維能力數(shù)學(xué)教學(xué)的主要目標(biāo)之一就是培養(yǎng)學(xué)生的抽象思維能力。多媒體能用具體形象的媒體展示給學(xué)生,使其能從中體驗(yàn)形象與抽象的關(guān)系。利用現(xiàn)代化教學(xué)手段,結(jié)合教材,巧設(shè)情境,讓學(xué)生邊聽聲情并茂的錄音,邊看栩栩如生的畫面,邊欣賞形象化的詞句,在聲像俱集、動(dòng)靜結(jié)合、情景交融的感官刺激下,學(xué)生如臨其境,如聞其聲,收到了意想不到的教學(xué)效果。如在教學(xué)《蘇州園林》時(shí),聰明的教師可以與學(xué)生共同制作一個(gè)課件,鼓勵(lì)學(xué)生們進(jìn)一步結(jié)合課文制作解說詞,配合課件以小導(dǎo)游的身份介紹蘇州園林。學(xué)生站在大屏幕前煞有介事地介紹,受到觀眾的矚目,頗有新鮮感、成就感,同時(shí)在不知不覺中鍛煉了自己的綜合能力,真正達(dá)到了寓教于樂的理想境界,增強(qiáng)了直觀性與形象性。
二、運(yùn)用多媒體創(chuàng)設(shè)情境,陶冶情感
情感對人的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)起著刺激的作用。多媒體技術(shù)為創(chuàng)設(shè)情境、陶冶學(xué)生的情感提供了最大的可能性和最佳的視聽效果。在語文教學(xué)中,教師要注意學(xué)生的感情變化,不失時(shí)機(jī)地利用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境,激發(fā)和陶冶學(xué)生的情感,使之與作者的情感產(chǎn)生共鳴,以獲得最佳的教學(xué)效果。筆者在教學(xué)曹操的樂府詩《觀滄?!窌r(shí),在課件中引入一段曹操東臨大海,即興賦詩影像。學(xué)生完全陶醉在那浩瀚的滄海,那雄渾的聲音,那博大的胸懷之中。學(xué)生們進(jìn)入到多媒體課件所帶入的情境中去了,他們興趣濃厚,思維活躍,主動(dòng)探求,為下一步的學(xué)習(xí)營造了良好的氛圍。不用教師苦口婆心地講解,學(xué)生對詩歌所體現(xiàn)的詩人豪邁的襟懷已經(jīng)完全感受到了。此時(shí)此刻,讓學(xué)生帶著這樣的感情朗讀課文,就自然而然地再次入情入境。學(xué)生在有感情地朗讀中會(huì)進(jìn)一步受到感染,情感的陶冶就落到了實(shí)處。
三、運(yùn)用多媒體技術(shù),突破教學(xué)重難點(diǎn)
瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰在他的《發(fā)生認(rèn)識(shí)論》中指出,人類對于知識(shí)地掌握總是從感性過渡到知性。而借助多媒體課件,就恰恰可化抽象為具體,變理性為感性,有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的一些不足,讓學(xué)生通過視聽等直觀功能,形象地把握教學(xué)內(nèi)容。作為中學(xué)生,理解能力相對較弱。一些以往要通過大量語言文字分析歸納,而被視為教學(xué)難點(diǎn)的內(nèi)容,就可以感性的方式展示在學(xué)生面前,其中難理解的問題也隨之迎刃而解。比如對一些詩歌,從分析詩的語言入手,講解詩句含義,再現(xiàn)詩中形象,并感受詩人的感情,把讀者引入詩歌開創(chuàng)的藝術(shù)境界之中,最后要學(xué)以致用,掌握如何欣賞詩歌。這些光從語言上講,如何如何,對于中學(xué)一年級(jí)的學(xué)生而言的確理解上會(huì)存在困難,如果在講授這些內(nèi)容的時(shí)候,試著借助多媒體技術(shù),先配樂朗誦,然后展示一組有關(guān)圖片,創(chuàng)造一些相關(guān)的情景,如《西江月?夜行黃沙道中》的一些詞,以及描繪出的情景,學(xué)生通過欣賞圖片就會(huì)自然而然地明白,已用不著我再怎樣解釋,就理解了難懂詞句以及一個(gè)夜行之人的感情。這樣一個(gè)愛自然、企盼豐年的主題就在文字與圖片的配合中被化解了。
四、運(yùn)用多媒體輔助教學(xué),啟動(dòng)學(xué)生的思維能力
妙用多媒體技術(shù),除了可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,創(chuàng)設(shè)教學(xué)情趣,豐富教學(xué)資源,擴(kuò)大課堂教學(xué)容量,還可以幫助學(xué)生提高理解深度,實(shí)現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí),拓展學(xué)生思維,培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)。我們正處于現(xiàn)代信息社會(huì)之中,我們要全面實(shí)施素質(zhì)教育,提高教學(xué)效果,恰當(dāng)擴(kuò)大信息量是一個(gè)重要環(huán)節(jié)。據(jù)有關(guān)專家的研究表明,聽和看是主要的學(xué)習(xí)器官。利用多媒體技術(shù)可以使學(xué)生大量增加相關(guān)的聽和看的機(jī)會(huì),而且能夠使聽和看同時(shí)接受某一信息,信息量是原來教學(xué)信息量的數(shù)倍、甚至十倍以上。在語文閱讀教學(xué)中,運(yùn)用多媒體技術(shù)的優(yōu)勢,用文字、影像、圖像和聲音的巧妙結(jié)合,可以大大增加課堂的信息量,實(shí)現(xiàn)課內(nèi)外的溝通,全面提高課堂效率,提高學(xué)生素質(zhì)。多媒體技術(shù)是中學(xué)語文閱讀教學(xué)的一個(gè)重要的教學(xué)手段,借助這一手段,可以促進(jìn)教學(xué)思想和觀念的轉(zhuǎn)變,引起教學(xué)內(nèi)容、方法、模式的更新,也形成師生角色的新轉(zhuǎn)化。作為語文教師,我們要善于通過多媒體技術(shù)輔助教學(xué),適應(yīng)新時(shí)代語文教學(xué)的要求,使教學(xué)進(jìn)入最佳狀態(tài)。