關(guān)于親情的美文精選(九篇)

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第1篇：關(guān)于親情的美文范文

“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”。中秋佳節(jié)，與朋友喝酒固然是美事，但心底的哀愁浮上來，“每逢佳節(jié)倍思親”啊。一邊是良辰美景應(yīng)該團(tuán)圓，一邊卻是“明月夜，短松岡”的無奈，這種強(qiáng)烈對比下，《月光》中的“他”怎能不“痛苦得在床上打滾”?！对鹿狻愤@篇散文，寫了三段在月夜下的感受和情景，流淌在作品中悲歡離合的熾熱情感是全文的精髓。

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。沈從文先生在深沉的思戀之中寫下的文字，如詩如夢，《西山的月》一文中，分不清月亮就是情人還是情人就是月亮，完美地體現(xiàn)了沈先生的散文清新俊逸的風(fēng)格。而先生一邊做“抽象的抒情，情緒的散步”，一邊寄寓了文章更深的內(nèi)涵，那就是：對理想的美的熱烈渴望與執(zhí)著追求。

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。中秋望月，遙想月下的故鄉(xiāng)，遙想快樂的童年，遙想白發(fā)的母親，哪一個游子心里不會升起濃濃的相思。郭保林的《我寄相思與明月》頗負(fù)盛名，這篇文章堪稱一首匠心獨(dú)具的思鄉(xiāng)詩，情感深沉而筆法輕靈，為讀者展現(xiàn)了一個富有深層意味和藝術(shù)感染力的“美的世界”，體現(xiàn)了作者獨(dú)具一格的審美風(fēng)格。

“白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰”。月亮在每個人的童年時代都扮演了重要角色，在童年的幻想世界里它占據(jù)了重要的位置，也許我們最初的想象就是從月亮開始的。童年時有月亮的夜晚，我總喜歡站在院子里看碧空中的這只玉盤，挖空心思來辨認(rèn)哪是桂樹、哪是玉兔、哪是嫦娥。賈平凹的《月跡》，正是把孩子們對月亮的觀察和向往活靈活現(xiàn)地再現(xiàn)在我們面前，給予我們美的享受。

第2篇：關(guān)于親情的美文范文

【關(guān)鍵詞】新的語文教學(xué)視角 閱讀教學(xué) 學(xué)生的主體地位

【中圖分類號】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2012）10-0102-01

以學(xué)生為主體的初中語文閱讀教學(xué)，在新課改浪潮中，彰顯出它獨(dú)特的視角。學(xué)生是整個教育的主體，語文教師在教學(xué)之余，不免為自己的閱讀教學(xué)進(jìn)行留白，認(rèn)真反思，在反思中不斷吸收和擴(kuò)充知識，轉(zhuǎn)變觀念，關(guān)注學(xué)生在閱讀中人格、思維方式的生成，使初中語文閱讀教學(xué)不是簡單空洞的說教，而是讀書明理，讀書用書，不斷培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和崇高的思想。

一、語文閱讀教學(xué)中的困惑

在新視角下，傳統(tǒng)的初中語文閱讀教學(xué)的方式和觀念受到了很大的挑戰(zhàn)，也使得老師在語文閱讀教學(xué)中存在很多困惑。一是教師講多少的困惑。傳統(tǒng)語文閱讀教學(xué)注重課文分析，忽視了學(xué)生自我品味和欣賞語言的主體性地位。但是不講又不行，學(xué)生已經(jīng)依賴于老師講授，不愿意主動學(xué)習(xí)，講多少已經(jīng)成為語文閱讀教學(xué)中存在的最大困惑；二是教師如何調(diào)動學(xué)生課前收集資料，課后拓展學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)的困惑。我們知道很多教師以自我接受能力為基點(diǎn)，把設(shè)計(jì)的相關(guān)課堂問題充斥在語文閱讀教學(xué)的課堂上，不但沒有調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀材料的興趣，而且在很大程度上阻礙了學(xué)生思維的發(fā)展和審美欣賞的能力，如何把課前課后有機(jī)的結(jié)合起來是教師改變教學(xué)觀念和調(diào)整教學(xué)手段的困惑之一。三是閱讀教學(xué)的終結(jié)性評價方式所帶來的困惑。新視覺下，依然存在部分教師把語文閱讀教學(xué)的視野局限于課堂和書本，到底語文閱讀這一塊學(xué)到了什么？僅僅憑借學(xué)期末考的語文成績來衡量，這就削弱了學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文后所獲取知識的優(yōu)勢，評價方式偏重考試，用一分定高低，顯露出評價方式的單一和絕對化，沒有形成動態(tài)評價體系。

二、新視角下的語文閱讀教學(xué)

（一）案例精彩回放

《羚羊木雕》是人教版七年級上冊第五單元第二課，這一單元的主題是親情。親情是人世間真摯而美好的情感，濃濃親情，動人心弦，描寫親情的詩文往往最能打動人心。本單元所安排的課文都是作者以自己的切身體驗(yàn)，寫出了親情的豐富和多樣，不能不引起學(xué)生和教師的心靈共鳴。新視角下，筆者準(zhǔn)備這樣進(jìn)行本課的教學(xué)：

1.課前預(yù)習(xí)，全面獲得本課的相關(guān)信息

在學(xué)生預(yù)習(xí)本課時，不應(yīng)該孤立地看待本課，應(yīng)該關(guān)注本單元專題“親情”進(jìn)行預(yù)習(xí)?？梢岳斫獗疚乃霈F(xiàn)的新詞、讀好課文、積累詞語、了解作者、提出相關(guān)的問題等等，鼓勵學(xué)生把自己所獲得的知識信息記錄在“預(yù)習(xí)本”上，做好語文課文中的問題批注，為新授做好充分的準(zhǔn)備。

2.課中新授，教師精講給學(xué)生讀書的時間

對學(xué)生收集的資料和預(yù)習(xí)所獲得的信息進(jìn)行交流共享，然后學(xué)生在此基礎(chǔ)上，提出問題，小組交流，篩選不理解的問題，在全班讓小組長作為代表進(jìn)行交流，最后提煉一個問題，即爸爸把貴重的羚羊木雕給了“我”，“我”把木雕轉(zhuǎn)送給好朋友，這樣可以嗎？為什么？全班同學(xué)可以通過各種方式加以討論，如同學(xué)間討論、查資料來解決問題，問題可以形成為小練筆、小演講等等，把每位學(xué)生的想法都用不同的形式表現(xiàn)出來。教師要激發(fā)學(xué)生品味語言的興趣和敢于提問的勇氣，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。最后總結(jié)，羚羊木雕有價，情義卻無價。只知道珍惜有價的木雕，不知道珍惜孩子們的感情，重財(cái)輕義，只會嚴(yán)重傷害孩子的心靈。針對所提的問題和解決的方式，再多讀相關(guān)的文章，進(jìn)一步體會親情。

3.課后閱讀，擴(kuò)大閱讀量

課后布置作業(yè)，美美地誦讀課文，并且積累本課你認(rèn)為最好的句子。讓學(xué)生養(yǎng)成勤積累的好習(xí)慣，并且能夠讀一本關(guān)于親情的文章或者小故事，記憶一句感人的親情語句等等，進(jìn)行課后拓展和延伸，讓學(xué)生在生活中，接觸更多的閱讀資料，豐富自己的語文知識。

（二）新視角下語文閱讀教學(xué)中學(xué)生主體地位的彰顯

1.彰顯于課外閱讀中

語文來源于生活，生活處處有語文?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程是豐富的人文內(nèi)涵，對學(xué)生精神領(lǐng)域的影響是深廣的……語文是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會無處不在。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料。”初中語文閱讀教學(xué)要拓寬范圍，擴(kuò)充閱讀空間，讓閱讀教學(xué)生活化。加強(qiáng)語文閱讀教學(xué)的課外閱讀量，其語文實(shí)踐性活動的意義是不言而喻的。語文閱讀教學(xué)要緊密聯(lián)系生活實(shí)際，加強(qiáng)課外閱讀與課內(nèi)優(yōu)秀文章緊密聯(lián)系，提高學(xué)生的主體地位，豐富自己的視野和提高學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣。

2.彰顯于欣賞美文佳作

語文課本上的優(yōu)秀文章，其語文文字之優(yōu)美真是堪稱“一絕”。在初中語文閱讀教學(xué)中，教師要精講，把剩余的四分之三的教學(xué)時間留給學(xué)生，讓學(xué)生有充足的時間去品味語言文字，深切體會作者所表達(dá)的情感和寫作意境，而且教師還要善于引導(dǎo)學(xué)生自己提出問題，解決問題，進(jìn)一步鼓勵學(xué)生自主學(xué)習(xí)。教師要不斷啟發(fā)學(xué)生，要有目的去讀書，這樣才能做到有的放矢。

3.彰顯于多寫多練

讀書破萬卷，下筆如有神。讀書的最直接目的就是為了寫作。閱讀教學(xué)后，教師要經(jīng)常鼓勵學(xué)生多寫多練，把平時看過的書籍和雜志等上面的相關(guān)句子或者優(yōu)美的語言進(jìn)行摘錄和積累。把自己的讀后感分享給全班同學(xué)聽，讓大家為你的體會和感悟喝彩。

三、結(jié)束語

新課改、新視角下，初中語文閱讀教學(xué)應(yīng)該重視培養(yǎng)學(xué)生的良好語感，盡量讓每堂課都有瑯瑯的讀書聲，并能激發(fā)學(xué)生思維方式的發(fā)展，讓每個學(xué)生都能夠在不同程度上享受到多資多彩的精神生活。因此，新課改對語文教師提出了更高的要求，教師要在閱讀教學(xué)中勤于反思，在反思中不斷加強(qiáng)自己的專業(yè)素養(yǎng)的提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]許敏.語文新課程理念與魏書生語文教育教學(xué)改革[D].陜西師范大學(xué)，2008年.

[2]山東省沂源縣中莊中學(xué) 焦玉安.新課標(biāo)下教師角色的轉(zhuǎn)化[N].學(xué)知報(bào)，2010年.

第3篇：關(guān)于親情的美文范文

從內(nèi)容、欄目看受眾定位

一個刊物對于欄目內(nèi)容的定位應(yīng)當(dāng)需要一個循序漸進(jìn)的過程，這要求辦刊人在辦刊過程中注意將自己的主觀愿望與實(shí)際客觀情況相吻合，不斷地了解讀者對刊物的需求，不斷了解期刊市場變化，從而做出相應(yīng)的調(diào)整。

《讀者·原創(chuàng)版》的欄目，是在創(chuàng)刊之初，由現(xiàn)任主編的張笑陽一手設(shè)計(jì)的。其中有些雋雅的欄目也一直沿用至今，如戀戀風(fēng)塵、黃昏菩提、筆端流云、無關(guān)風(fēng)月等?？飫?chuàng)辦后期又加入許多廣受好評的新欄目，如每期設(shè)定一個主題，由讀者向編輯部投稿，圍繞該期話題用150字以下的文字講述有趣經(jīng)歷的“最話題”；由簽約作家中屬于“草根”的階層的來稿組成的專欄“草字頭”；2012年新辦欄目，以每期一個國內(nèi)城市，刊登與該城市有關(guān)的或介紹文章或相關(guān)美文的“城記”；由《新東方英語》供稿，內(nèi)容為雙語對照英文詩歌與相關(guān)鑒賞小文的“秀show”；聚集最新網(wǎng)絡(luò)有趣咨詢的“知道”；以及大受讀者喜愛，關(guān)于生活情感苦惱的讀者書信往來專欄“獨(dú)門秘籍”等等。

抽取2013年一月期《讀者·原創(chuàng)版》，所刊登欄目共36個，按照頁碼順序分別為：開卷、視界、思想碎片、最話題、人在旅途、無關(guān)風(fēng)月、筆端流云、草字頭、走四方、特別報(bào)道、歷史、巨星、詩叢、經(jīng)濟(jì)、海外、專訪、藝術(shù)空間、黃昏菩提、爸爸媽媽的青春、城記、傳奇、繪本、食說新語、社會、脫口秀、影視、戀戀風(fēng)塵、寫給X歲的你、秀show、軍事、我問、誰來出鏡、知道、海藝、交流、獨(dú)門秘籍。

以上各欄目的設(shè)定都比較偏年輕化，各欄目內(nèi)容以文藝清新、內(nèi)涵深厚、文化氣息濃重為主要特色。其中“爸爸媽媽的青春”以專欄形式，講述兩代人之間的種種或隔閡或親情，從其欄目名即可得知，該欄目設(shè)計(jì)時的目標(biāo)受眾是相對年輕的一代人。

結(jié)合《讀者·原創(chuàng)版》的欄目設(shè)計(jì)與內(nèi)容選擇，可以看出，《讀者·原創(chuàng)版》的內(nèi)容多與生活、文藝相關(guān)，欄目設(shè)置總體偏年輕化，又設(shè)置有專門面向青年學(xué)生的專欄，欄目與內(nèi)容的設(shè)置與《讀者·原創(chuàng)版》的雜志自身定位相符合，也符合雜志預(yù)期受眾的閱讀喜好，符合其所確定的受眾定位。

從簽約作者看受眾定位

《讀者·原創(chuàng)版》的創(chuàng)刊與當(dāng)時《讀者》簽約一大批屬于自己的作者是分不開的。《讀者·原創(chuàng)版》作為一本原創(chuàng)類文學(xué)刊物，其發(fā)展壯大更是離不開其與簽約作家的合作。于是在《讀者·原創(chuàng)版》步入正軌之后也開始考慮簽約屬于自己雜志、符合自身氣質(zhì)的作者，力求與國內(nèi)最優(yōu)秀、最符合刊物定位的作家進(jìn)行合作，以做到豐富雜志內(nèi)容的同時保證雜志質(zhì)量。

《讀者·原創(chuàng)版》于2006年、2008年、2011年分三批共簽約了37位作家，這些簽約作家主要可以劃分為三種類型。

1、職業(yè)作家或職業(yè)撰稿人。這部分作家多是經(jīng)常與《讀者·原創(chuàng)版》合作，雜志認(rèn)為這部分作家的寫作水準(zhǔn)是達(dá)到一定水平的，寫作風(fēng)格是與《讀者·原創(chuàng)版》的風(fēng)格相近的，并且寫作作品是符合《讀者·原創(chuàng)版》讀者的口味的，經(jīng)過這些考量，雜志社會邀請這部分作家與雜志社簽約，成為簽約作家。

2、作為《讀者·原創(chuàng)版》普通讀者的寫好者。這部分作家起初或許只是《讀者·原創(chuàng)版》的普通讀者，但是熱衷于寫作，經(jīng)常投稿給雜志社，并常有作品刊登與雜志上。這樣的作者會引起雜志社注意，經(jīng)過各項(xiàng)考量，雜志社認(rèn)為他們的寫作水準(zhǔn)是達(dá)到雜志標(biāo)準(zhǔn)的，也會邀請其成為《讀者·原創(chuàng)版》的簽約作家。

3、《讀者·原創(chuàng)版》舉辦的創(chuàng)作比賽中的表現(xiàn)優(yōu)異者?！蹲x者·原創(chuàng)版》經(jīng)常舉辦針對社會各界的寫作創(chuàng)作比賽，經(jīng)過層層篩選得到較好名次的參賽者，也會進(jìn)入編輯視線，經(jīng)過對這部分參賽者的考評，達(dá)到雜志社對簽約作家要求的作者，也會成為《讀者·原創(chuàng)版》的簽約作家。

第4篇：關(guān)于親情的美文范文

論文關(guān)鍵詞:視覺文化圖像廣告創(chuàng)意

匈牙利電影理論家巴拉茲在二十世紀(jì)初就預(yù)言，隨著電影的出現(xiàn)，一種新的視覺文化將取代印刷文化。德國哲學(xué)家海德格爾在30年代著名的“世界圖像時代”的表述中指出，世界將作為圖像被把握和理解。加拿大著名傳播學(xué)家麥克盧漢在60年代出版的《理解媒介》中認(rèn)為，“對于媒體而言，重要的不是內(nèi)容，而是媒體本身，是媒體的形式?jīng)Q定著媒體的內(nèi)容”。時至今日，我們不得不佩服這些預(yù)言家過人的洞察力，因?yàn)樗麄兊睦碚撘辉俚乇粚?shí)踐所證實(shí)。方興未艾的電影、圖像、電腦以及互聯(lián)網(wǎng)等主流傳播媒介，正在策動著一場文化巨變，引起了整個人類社會文化解讀方式的全方位改變。圖像在不斷地?cái)D占、征服甚或凌越文字，視覺文化或圖像文化已逐漸成為現(xiàn)代文化的主導(dǎo)形態(tài)。正如丹尼爾·貝爾所認(rèn)為的:目前占統(tǒng)治地位的是視覺觀念。聲音和景象，尤其是后者組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾。

一、視覺文化:現(xiàn)代文化的轉(zhuǎn)型

在這個通常被稱為“后工業(yè)社會”或者后現(xiàn)代社會的文化中，似乎一切特權(quán)和區(qū)分被解構(gòu)了。高雅與通俗，藝術(shù)與生活，審與消費(fèi)等傳統(tǒng)區(qū)別的邊界走向消解，《藍(lán)色多瑙河》成了燃?xì)庠顝V告的背景音樂，蒙娜麗莎成為豐胸美體的代言人，自由女神則手拿冰淇淋誘惑著消費(fèi)者……每一個敏于文化風(fēng)向變化的人，都可以切身體會到，我們正處于一個由語言文字為中心的文化向以形象為中心的文化的轉(zhuǎn)型時期。圖像崇拜和視覺盛行已經(jīng)成為當(dāng)今文化的盛景，視覺膺越文字的霸權(quán)已經(jīng)無處不在!一種新的“視覺文化”形態(tài)已經(jīng)崛起。

美國芝加哥大學(xué)的學(xué)者米歇爾認(rèn)為，“視覺文化是指文化脫離了以語言為中心的理性主義形態(tài)，日益轉(zhuǎn)向以形象為中心，特別是以影像為中心的感性主義形態(tài)”。在視覺文化的引導(dǎo)下，視覺愉悅和體驗(yàn)成為我們生活的重要因素。在當(dāng)下紛繁蕪雜的社會景象中，從城市規(guī)劃到個人形象設(shè)計(jì)，從室內(nèi)的圖像畫面、家裝造型到流動的車體廣告、攢動人群的穿著服飾，從網(wǎng)絡(luò)游戲到音樂、戲劇、散文的MTV化……極目四望，觸目所及，全是形象。視覺形象，特別是以圖像為中心的感性主義形態(tài)，成為了當(dāng)代日常生活的資源和無法規(guī)避的符號。

應(yīng)該說，當(dāng)代審美文化走向視覺文化，是與文化的都市化密切相關(guān)的。現(xiàn)代都市生活的層次感、規(guī)模感、節(jié)奏感、效率化，造就了都市人依靠視覺生存的突出特征。高聳人云的摩天大樓，光怪陸離的霓虹燈，富麗堂皇的現(xiàn)代裝修，燈紅酒綠的夜生活……都在不停地刺激著都市男女的眼球，給人以魅惑和視覺沖擊。而生活節(jié)奏的加快，工作效率的提高，又極大地改變了人們的時間觀念，使得生活匆匆的大眾無暇進(jìn)行精致的心靈內(nèi)省和思想反當(dāng)，都希望快速、便捷、瀏覽性地獲取信息，感知世界，于是概念、理性退位，形象、感性登場，并最終演變?yōu)橐曈X文化成為當(dāng)今審美文化的主流。

而作為站在時代風(fēng)頭浪尖上的典型文化現(xiàn)象的廣告，自然無法擺脫當(dāng)代審美文化整體走向的制約。在“視覺文化”或者“注意力經(jīng)濟(jì)”橫行的背景下，人們對圖像的需求驟然增多，廣告也必然走上以圖像創(chuàng)意滿足視覺，以注意力捕捉實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)的道路，以迎合受眾急劇膨脹的“消費(fèi)主義意識形態(tài)”。而在商業(yè)邏輯的操縱下，原先廣告?zhèn)鞑ブ袕V告大師奧格威們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的文本的重要性，開始退居其次，并日趨削弱。而各種各樣的圖像，完整的或支離破碎的，高雅的或者媚俗的，懷舊的抑或是未來的，拼貼戲仿的或者雜交復(fù)制的，都在竭力支配著人們的心靈感受。徘徊在文字閱讀與圖像沖擊之間的現(xiàn)代人，越來越迷戀于“圖像的轉(zhuǎn)向”，或者說“視覺文化的轉(zhuǎn)型”。于是，在儀式化視覺圖像崇拜的今天，廣告?zhèn)鞑ピ絹碓阶呦蛞詧D像為主要通道的視覺傳播，圖像廣告成為當(dāng)今廣告?zhèn)鞑サ闹鲗?dǎo)形態(tài)。

二、圖像廣告:視覺文化的適應(yīng)

無論是史前時代遺留下來的洞窟壁畫和象形文字，還是生活在現(xiàn)代社會里孩童的信手涂鴉，視覺感受都是人們接受外界信息的主渠道，是表現(xiàn)空間聯(lián)系的精確性和復(fù)雜性最為簡潔的感覺樣式。為了激發(fā)受眾的購買欲望，實(shí)現(xiàn)商品或服務(wù)的銷售目的，商業(yè)廣告必然迎合當(dāng)今審美文化走向視覺文化的時代語境，從捕捉受眾的注意力開始，聚焦視覺中心，突出視覺重點(diǎn)，合理安排視覺流程，制作出精美、視野飽滿或是視覺沖擊力強(qiáng)的圖像廣告，來引導(dǎo)觀者的視線運(yùn)行，求得傳播效果的最佳印象，從而在視覺文化時空下形成了一種圖像廣告文化。圖像廣告的勃興，是對視覺文化“一圖勝千言”適應(yīng)的結(jié)果。

1.圖像是極易注意和記憶的信息載體。眾所周知，廣告是否達(dá)到預(yù)期的效果，成敗的第一步取決于有沒有讓受眾產(chǎn)生注意，引發(fā)記憶。而圖像是最具吸引力的信息語言，人們的閱讀目光總是自覺或者不自覺地先聚焦于生動的圖像，而后才考慮文字。圖像對我們視覺的調(diào)節(jié)、充實(shí)和刺激，是圖像語言較文字語言更具注意力的關(guān)鍵所在。獨(dú)特的造型、色彩、構(gòu)圖等形象特征產(chǎn)生的美感，給人以視覺感染力，使圖像成為一種極易引人注意和識別的視覺表達(dá)，并以信息符號的形式駐留在人們記憶的腦海中。

2.圖像是最準(zhǔn)確的信息投射形式。以閱讀和寫作為主要形式的印刷文化，是以概念性、理解性、象征性的內(nèi)容訴諸人們認(rèn)知、想象和思考，雖然也能給人以畫面感，但較之圖像所具有的直觀展示性、動態(tài)表現(xiàn)性，則遜色很多。“這種視覺媒介的最大優(yōu)點(diǎn)就在于它用于再現(xiàn)的形狀大都是二度的(平面的)和三度的(立體的)，這要比一度的語言媒介(線性的)優(yōu)越得多。這種多緯度的空間不僅會提供關(guān)于某種物理對象或物理事件的完美思維模式，而且以同構(gòu)的方式再現(xiàn)出理論推理時所需要的各個緯度?！眻D像以表現(xiàn)生動的場景、突出的形象、詩情畫意的氛圍，為受眾展示實(shí)物、展示事實(shí)、展示觀念，直觀地傳播信息，符合了人類感受客觀事物要“眼見為實(shí)”的習(xí)慣。這種“擬態(tài)化”的傳播，“給受眾提供了充分而清晰的信息”(麥克盧漢語)，使圖像成為最具說明性和說服力的信息投射形式。

3.圖像是傳播媒介中最具情緒感染力和精神滲透力的傳播形式。各種視覺因素對人們的心理和情緒產(chǎn)生著重要影響。圖像中場景的氛圍、色彩的表現(xiàn)、事物的造型以及形象的運(yùn)用等等，都對人們的心理、情緒和精神發(fā)揮著作用，使人在有意或無意中被感染和接受，并轉(zhuǎn)化為一種行為的驅(qū)動力量。圖像語言以其自身的優(yōu)勢確立了它在大眾傳播中的獨(dú)特價值。

4.圖像是承載巨大信息量的最佳形式。較其他傳統(tǒng)媒體，圖像傳播承載著巨大的信息量。首先，表現(xiàn)在輸人信息的速度上。一幅畫面的內(nèi)容或許很復(fù)雜，但觀眾一般用3一5秒鐘就能看清并理解它的內(nèi)容，而用文字記載則至少需要150-200字，用3分鐘左右的時間才能了解全部內(nèi)容。其次，體現(xiàn)在信息的接受能力上。圖像適應(yīng)了人的思維線的多項(xiàng)性，各種像素能夠同時進(jìn)人人的大腦，而文字信息是依據(jù)先后次序和思維反當(dāng)之后，才被大腦接受。因此，最大限度地豐富圖像畫面內(nèi)容，不僅不會影響受眾的接受效果，反而能增強(qiáng)受眾的感受力。

圖像廣告?zhèn)鞑サ囊曄裥蕴卣?，拋卻了冗長的文案，以鮮活的畫面，優(yōu)美的構(gòu)圖、富有個性的字幕以及引人注目的形象，從各個層面，多方位、立體式地調(diào)動了人們的情緒與感覺，使商品的固有價值轉(zhuǎn)換為消費(fèi)者的心理價值，接近了受眾的意識與心靈。“正如?？聫姆枌W(xué)的角度所指出的，語言和形象之間的區(qū)別，在于視覺符號是通過符號與現(xiàn)實(shí)圖像上的相似來表達(dá)現(xiàn)實(shí)，而語言則相對來說要武斷得多，不必追求這種相似。所以，形象可以表達(dá)出語言所無法表達(dá)得東西，它更加接近人的感望和更具情感煽動性。也如彼得·科斯洛夫斯基所說的，“假若不是視覺媒介，則無法接近更直接地活躍在靈魂深處的內(nèi)在情動”。

三、創(chuàng)意:圖像廣告?zhèn)鞑サ撵`魂

圖像廣告的視覺傳播較語言文字更具積極的誘導(dǎo)作用，導(dǎo)致了各種各樣的圖像廣告充溢于大眾的日常生活，構(gòu)成了圖像對文字支配的視覺文化場景。而現(xiàn)代廣告猶如潮水一樣彌漫于社會生活的各個角落，如法國廣告評論家羅貝爾·格蘭的一句至理名言那樣:“我們呼吸著的空氣，是由氮?dú)?、氧氣和廣告組成的”⑨。那么，圖像廣告如何才能在視覺符號泛濫、“視”不可擋的語境里脫穎而出?顯然，視覺文化語境下的圖像廣告需要創(chuàng)意來吸引注意，引發(fā)記憶，最終促發(fā)購買行為!

廣告人從事的是一種象征性符號生產(chǎn)，圖像廣告往往以刻意的理想化或者簡單的背景，表現(xiàn)化地用光方式，戲劇化的人物姿態(tài)行為，異乎尋常的節(jié)奏感，加之別出心裁的攝制手段，使廣告所表現(xiàn)的事物具有超現(xiàn)實(shí)感，從而通過視覺引導(dǎo)和產(chǎn)品聯(lián)想，形成了一種建筑于形象符號上的幻象，賦予自身本沒有意義的商品以意義。正如美國學(xué)者伯德利亞爾指出的:“現(xiàn)代社會的消費(fèi)實(shí)際上已經(jīng)超出了實(shí)際需求的滿足，變成了符號化的物品、符號化的服務(wù)中所蘊(yùn)涵的‘意義’的消費(fèi)”。杰姆遜也說:“廣告正是那些把最深層的欲望通過形象引人到消費(fèi)之中去。圖像廣告創(chuàng)意，就是充分運(yùn)用圖像媒介的特征，通過意義嫁接與符碼置換等主要表現(xiàn)形式，來表達(dá)蘊(yùn)涵在產(chǎn)品或者服務(wù)里的某種符號“意義”。我們主要從兩個方面實(shí)現(xiàn)圖像廣告的創(chuàng)意化視覺呈現(xiàn):

1.在圖像儀式中傳遞信息文化。此類廣告主要是運(yùn)用新穎、別致、刺激性、趣味性、視覺沖擊力強(qiáng)的構(gòu)圖、光效、色彩、影調(diào)、字幕等圖像構(gòu)成語言來凸顯商品信息，引導(dǎo)視線，吸引注意，傳遞蘊(yùn)涵其中的信息與文化，以實(shí)現(xiàn)信息符號的有效傳播。我們可以運(yùn)用簡潔、和諧、新穎、有視覺沖擊力的構(gòu)圖，言簡意賅，虛實(shí)相間，主題突出，塑造層次感和節(jié)奏美;也可以采用色彩的色相(色彩的種類)、明度(色彩的明暗深淺變化)、純度(色彩的純正程度)等三要素進(jìn)行調(diào)配，以激發(fā)不同的聯(lián)想，產(chǎn)生不同的感情，使商品的形象更有意義，更富美感和時代感;或者運(yùn)用光效語言渲染氣氛、抒感，突出商品信息;也可以運(yùn)用影調(diào)語言形成畫面的明暗對比，傳達(dá)商品意蘊(yùn)。比如，有一則“海蝦”的電視廣告，就是運(yùn)用圖像的色彩語言傳遞商品信息和意義的。它采用拍攝海蝦身上露出的蝦肉原色(紅色)來突出廣告信息，強(qiáng)烈的著色效果極易把消費(fèi)者的注意“捕捉”到蝦肉上，喚起人們對蝦的鮮美味覺的表象活動，進(jìn)而加強(qiáng)“自然、健康、營養(yǎng)”等廣告信息“意義”的感染力?！傲睢逼岬碾娨晱V告也是以顏色的視覺沖擊來傳遞商品信息的。

第5篇：關(guān)于親情的美文范文

【關(guān)鍵詞】 中職語文;滲透;感恩教育

【中圖分類號】G64.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）15-000-01

中職語文課標(biāo)指出：“語文教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生接受優(yōu)秀文化的熏陶，培養(yǎng)高尚的審美情趣，樹立愛國主義、集體主義、社會主義思想、發(fā)展個性特長，形成健全人格”。當(dāng)今，社會正處在轉(zhuǎn)型時期，激烈的競爭，傳播媒介的影響。致使家庭、學(xué)校只重視對學(xué)生的知識傳授和智力因素的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生心理因素的發(fā)展。因而對學(xué)生進(jìn)行感恩教育勢在必行。

課堂教育是感恩教育的主渠道，作為一名語文教師應(yīng)責(zé)無旁貸地肩負(fù)抓好感恩教育工作的重任，開展豐富多彩的教學(xué)活動，有機(jī)地滲透感恩教育。

一、中職生感恩意識缺失的表現(xiàn)

1.社會責(zé)任感淡薄，處處事不關(guān)已

現(xiàn)在很多中職生都是獨(dú)生子女，因?yàn)楦改负妥孑叺哪鐞蹕蓪?，很容易使?dú)生子女變得自私唯我，所以遇事他們習(xí)慣上先考慮自己的利益得失，而不是為別人著想。由于父母只緊盯著孩子的成績，忽略了對孩子最基本的道德和感恩教育，忘記了如何教育孩子做一個堂堂正正的人。因而這樣培養(yǎng)下的中職生很少有感恩的情感體驗(yàn)。他們不明白自己的權(quán)利義務(wù)，不清楚自己的社會角色。

2.事事以自己為核心，情感冷漠

現(xiàn)代社會，人與人之間心靈的溝通、情感的交流日益減少，變得逐漸疏遠(yuǎn)、冷漠。在這樣的社會環(huán)境影響下，有較大部分中職生以自我為中心.不會感恩或者不愿感恩，對恩情視為應(yīng)該。國家對貧困學(xué)生實(shí)行助學(xué)金扶持政策，讓很多家境貧困學(xué)生能夠回到課堂上課。然而，有些中職生對國家的幫助無動于衷，不懂得知恩圖報(bào)、發(fā)憤讀書，甚至認(rèn)為理所應(yīng)當(dāng)。常常無故曠課，逃學(xué)。

3.孝心減退

理所當(dāng)然地索取中職生正值青春發(fā)育期，道德判斷力不強(qiáng)，對一些社會不正之風(fēng)缺乏辯證理解。把握不了主流.造成認(rèn)識上的偏差。例如，不知道自己父母的生日，在校園里碰到教師，視而不見等等。

中華民族素有有知恩圖報(bào)、樂于助人的美好傳統(tǒng)。面對中華民族傳統(tǒng)精神與美德被淡忘，如何對中學(xué)生進(jìn)行感恩教育，成為目前一個熱點(diǎn)話題。作為語文教師，在教學(xué)中滲透感恩教育，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感恩，成為了我們的教學(xué)工作的重點(diǎn)。

二、設(shè)置良好的教學(xué)情境，讓學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴

語文教師在向?qū)W生傳授語文基礎(chǔ)知識、培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能的同時，要啟迪引導(dǎo)學(xué)生感悟、體驗(yàn)各種文體中所包含的情感，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的人生觀。學(xué)生通過熟讀和精思，可以加深對作品內(nèi)容的理解及作者情感的把握。中職語文新教材選入了大量的古今中外優(yōu)秀詩歌和抒情散文精品，它們非常適合學(xué)生朗讀。因此教師在課堂教學(xué)中注意讓學(xué)生有感情地多讀這樣的文章，讓學(xué)生在反復(fù)朗讀中感受文章中所蘊(yùn)含的人間真情。比如在《我很重要》這篇文章中關(guān)于親情、友情的段落語言優(yōu)美、極富感染力，我就要求學(xué)生背誦，并注意引導(dǎo)學(xué)生品味語言，使學(xué)生領(lǐng)悟到自己就是父母濃濃慈愛與親情的不可失卻的承載，自己就是朋友不可填補(bǔ)的情感空間，從而啟迪學(xué)生熱愛生命、珍惜生命、關(guān)愛他人。

三、在口頭表達(dá)中讓學(xué)生思想升華

在學(xué)習(xí)語文教材里情感教育突出的課文時，教師可以在課內(nèi)外創(chuàng)設(shè)多種多樣的交際情境，讓每個學(xué)生無拘無束地進(jìn)行語言表達(dá)。在語言交流的過程中，讓每個學(xué)生說出自己對課文人物或主題等的真實(shí)想法及理由，然后同學(xué)評同學(xué)，讓每個人暢所欲言，就在這種自己講述和聽人言論的過程中既提高了口語表達(dá)能力又能發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心思想的偏激或不當(dāng)之處，很自然地讓情感教育直抵靈魂深處。

比如在小說《項(xiàng)鏈》的教學(xué)過程中，我要求學(xué)生重點(diǎn)討論主要人物形象馬蒂爾德、路瓦栽夫人。在討論的過程中學(xué)生就很自然地體會每一個人物身上所體現(xiàn)的性格特點(diǎn)，思索人生。

我讓學(xué)生思考幾個問題：在“如果沒有丟失項(xiàng)鏈，馬蒂爾德的命運(yùn)會怎樣？丟失項(xiàng)鏈后，馬蒂爾德如果告訴路瓦栽夫人實(shí)情，又會如何？如果丟失項(xiàng)鏈后，馬蒂爾德買了一條假的項(xiàng)鏈給路瓦栽夫人行不行？這幾個問題在文章中都沒有被描述，因此沒有固定答案，這很需要同學(xué)們的想象，并且這些想象的依據(jù)除了課文自身之外就是同學(xué)們的價值觀，我很期待看到學(xué)生們之間坦誠相見、真誠互評、共同向上的情景。于是我讓同學(xué)們分組討論，然后選出代表發(fā)表本組的觀點(diǎn)，并且在發(fā)表完觀點(diǎn)后，其他同學(xué)可以評議。一開始有的學(xué)生還很羞澀，只是聽一些膽大的同學(xué)說，后來也慢慢加入到漸漸激烈的討論中來。有的學(xué)生說：沒有丟失項(xiàng)鏈，馬蒂爾德的命運(yùn)一樣會過得悲慘。因?yàn)榧词共粊G失項(xiàng)鏈，她一定還會遇到其他事情。有的學(xué)生說：馬蒂爾德不會告訴路瓦栽夫人，因?yàn)樗龕勖孀印鄙踔劣械膶W(xué)生突發(fā)奇想說：“我要是馬蒂爾德，我就買一條假的項(xiàng)鏈給她，反正她也不知道”……同學(xué)們爭論得熱火朝天，到最后同學(xué)們都達(dá)成了共識。那就是馬蒂爾德在丟失項(xiàng)鏈后勇于負(fù)責(zé)的精神值得贊美和學(xué)習(xí)，不過對于她的愛慕虛榮的性格則保留了意見。通過學(xué)生的口語表達(dá)、交流和辯論，學(xué)生不但記住了課文內(nèi)容而且人物的精神也逐步滲人到學(xué)生的內(nèi)心世界，從而內(nèi)化為一種思想，一種意識，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種行動。我覺得這種教育形式不是讓學(xué)生被動接受，而是讓學(xué)生主動參與，主動感受，主動反思，主動升華。

四、加強(qiáng)寫作等訓(xùn)練，進(jìn)行自我情感內(nèi)省教育

現(xiàn)在中職生的思想情感豐富又復(fù)雜，他們除上網(wǎng)（有極大的負(fù)向影響）外，大都喜歡用筆來宣泄自己內(nèi)心的情感。這種宣泄，其實(shí)是一種自覺或不自覺的自我情感的內(nèi)省教育。作為語文教師，應(yīng)該積極引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的情感內(nèi)省。平時可以鼓勵學(xué)生寫日記，可以摘抄喜歡的美文及寫讀后感，可以描寫看到的美景，可以記敘讓自己感動的事情。作文課上我也會要求學(xué)生寫一些關(guān)于感恩的話題作文。例如：《××，我想對你說》的作文，目的就是讓學(xué)生通過文字抒發(fā)心中對父母的愛與感動，并由此想到以前的不足之處和以后應(yīng)該怎樣做才能報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

五、利用實(shí)踐活動課，組織一些感恩教育的實(shí)踐活動

語文教師應(yīng)該充分發(fā)揮自己的潛能，組織一些符合中職學(xué)生心理特征的而又富有特色的語文實(shí)踐話動課，從而達(dá)到思想品德教育的目的。例如：組織學(xué)生開展新聞?wù){(diào)查、采訪、參觀、知識競賽、文藝演出、讀書報(bào)告會、演講、辨論等各種活動，讓學(xué)生表達(dá)他們對人生、對社會的審視態(tài)度，培養(yǎng)他們集體榮譽(yù)感，加強(qiáng)對學(xué)生的理想教育。

總之，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。如何將感恩教育滲透到語文教學(xué)中，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中使自覺的接受到愛國主義教育，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀，還有待于我們每一位教育工作者去深入細(xì)致的嘗試與探索。

參考文獻(xiàn)

[1]王文科.感恩文化的美德與道德教育的重建.桂海論叢，2008，（6）.

[2]范開菊.大學(xué)生感恩意識的缺失與重塑.河南職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，（6）.

[3]盧勐.語文教學(xué)要注重德育滲透.語文教學(xué)與研究，2010，（29）.

第6篇：關(guān)于親情的美文范文

一、生活教會人寫作

葉圣陶先生曾說過：“生活就如源泉，文章猶如溪水，源泉豐富而不枯竭，溪水自然活潑地流個不停?！鄙顬槲覀兲峁┝素S富多彩的寫作素材。中國歷史上有不少文人墨客，生活的際遇讓他們留下了名垂千古的美文。詩有李白、杜甫……文有韓愈、柳宗元……他們的詩文經(jīng)久不衰?？扇缃瘢瑢懽鹘o人以空洞的感覺，不少學(xué)生害怕寫作文，寫作教學(xué)讓人感到捉襟見肘。這是因?yàn)閷W(xué)生忽略了一個重要的問題：留心觀察我們身邊絢麗多彩的世界，從身邊挖掘?qū)懽魉夭?，從生活中找到寫作的樂趣，寫真?shí)的生活，寫真實(shí)的情感。沒有生活的影子，就會說假話，說空話，作文就沒有靈魂，寫作也索然無味。如何才能引導(dǎo)學(xué)生感悟生活，把握生活的真諦，提高寫作興趣，提高寫作質(zhì)量呢?

1.教會學(xué)生“胸中有物，眼中有景”。選人中學(xué)課本有不少文學(xué)美文，《答謝中書書》、《與朱元思書》、《小石潭記》等，作者用簡練傳神、富有情韻的筆調(diào)勾勒出一幅幅富有詩情畫意的畫面，令人回味無窮。我們所生活的世界同樣是豐富多彩的，在我們的周圍，每天都在發(fā)生著許多新鮮的事情，做一個生活的有心人，你將會發(fā)現(xiàn)生活每天都是驚喜。當(dāng)然，最重要的是如何引導(dǎo)學(xué)生隨時隨地關(guān)注身邊的人、身邊的事、身邊的景，做到“胸中有物，眼中有景”。首先，我們要時刻引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注時事。我們可以利用課堂讓學(xué)生講講最近發(fā)生在身邊的人或事，去過什么地方，見過什么美景，有過什么感受。其次，我們可以讓學(xué)生準(zhǔn)備一個時事記錄本，把隨時隨地的所見所聞所感記錄下來，甚至可以用編年體的形式，讓學(xué)生準(zhǔn)確地將時間與事件結(jié)合自己的感受記錄下來。這些都可以成為日后寫作的素材，同時也讓學(xué)生學(xué)會了關(guān)注生活。

2.教會學(xué)生“傾心投入，抒發(fā)真情”。真情從何而來?古代文人寄情于山水，暢游祖國山河，把自己的切身經(jīng)歷融于文中，讓人跟隨作者的情緒飛向祖國的名山大川，哪怕其間相隔數(shù)百年，我們?nèi)匀荒芨惺艿阶髡咴谖闹型嘎冻龅纳钌畹那楦小Ｋ自捳f：真實(shí)的是最感人的。記得一次和學(xué)生一起觀看關(guān)于汶川大地震的電影，整個電影院出奇地安靜，不時傳來隱約的哭泣聲，電影結(jié)束后，學(xué)生寫出的觀后感也讓我感動。不少平時寫作一般的學(xué)生，那天的作文讓我感到意外，這就是真情流露。但并不是每次作文都能達(dá)到這個效果。平時，矯揉造作、虛情假意、無病的作文占絕大多數(shù)。這跟學(xué)生對作文內(nèi)容沒有興趣有關(guān)，但更多的是因?yàn)閷W(xué)生對此沒有切身的體會，沒有生活的經(jīng)歷或經(jīng)驗(yàn)。

3.教會學(xué)生“積極樂觀，深化情感”?！伴L風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！保畎自谌松⒉豁樞牡臅r候，仍然寫出如此豪放的詩句。他的樂觀，感染過無數(shù)人。而如今隨著生活節(jié)奏的加快，人生不順意的事情更多。尤其是成長中的中學(xué)生，他們的煩惱需要人的理解，更需要人去引導(dǎo)。樂觀積極的心態(tài)是衡量一個人人格是否健全的重要標(biāo)志之一。因此，作為語文教師在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生有一個樂觀、積極、健康向上的心態(tài)就顯得非常重要。在生活中，在學(xué)習(xí)上，現(xiàn)在的中學(xué)生有許多說不出的煩惱。在讓學(xué)生寫《成長的煩惱》這一作文時，我認(rèn)真地批閱了每一份作文，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在面對學(xué)習(xí)、親情、友情以及面對生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，他們都有或多或少的煩惱，其中不乏有許多悲觀的情緒。為了讓學(xué)生有一個更好的心態(tài)去面對種種，我詳細(xì)地對每位學(xué)生做出了相應(yīng)的評語加以引導(dǎo)。并用了一節(jié)課，從我自身的經(jīng)歷談起，引用古代名人的經(jīng)歷，讓學(xué)生明白這是人生的必經(jīng)之路，使之淡化煩惱，更樂觀地面對生活。當(dāng)然，培養(yǎng)學(xué)生積極樂觀的心態(tài)，更重要的是教師潛移默化的影響，我們要把它貫穿于語文教學(xué)的始終。有樂觀的心態(tài)，就有一顆熱情的心，就能有更深入的眼光去看待生活，并將情感進(jìn)一步深化。健康的作品促人向上，健康的心態(tài)讓人奮進(jìn)。

二、寫作教會人領(lǐng)悟生活

閱讀文學(xué)作品，我們可以看到，大多數(shù)作品都是作者人生的寫照，通過閱讀，我們不僅能領(lǐng)悟到作者的心境，更能從中得到不少的啟示。屈原的悲憤、李白的豪放、杜甫的沉郁、蘇軾的豁達(dá)……這都是生活的映射。從閱讀過渡到我們自己的寫作中來，隨時關(guān)注生活，用心寫作，可以總結(jié)我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，并成為我們生活的指路明燈。因此，不少人沉醉于寫作，在寫作中領(lǐng)悟生活的真諦。

1.寫日記，讓學(xué)生關(guān)注生活。翻閱學(xué)生的日記，你會發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生能堅(jiān)持記錄自己每天的真實(shí)感受。“這件事情，讓我久久不能忘懷，或許它在我心中是一個永久的疙瘩，但樂觀的我選擇繼續(xù)，我應(yīng)該和他繼續(xù)我們的友誼?！薄斑@讓我知道了人生命的渺小，但我們要珍惜每個機(jī)會，哪怕是生命的最后時刻，我們也不能放棄自己?！薄?/p>

諸如此類的感悟還有許多。我們從這些日記中可以知道學(xué)生的性格，引導(dǎo)學(xué)生健康成長。學(xué)生通過寫日記，時刻總結(jié)、反思、感悟，生活也會更豐富多彩。

2.寫時事，讓學(xué)生走進(jìn)生活。寫作教會我們感悟，教會我們反思；教會我們關(guān)注身邊，教會我們留心時事；教會我們?nèi)绾卫碇堑靥幚硎虑椤踔?，它可以塑造一個人的性格，改變一個人的生活態(tài)度。因?yàn)槿吮旧砭褪亲约鹤詈玫睦蠋?。例如《xxx今昔》這篇作文，我讓學(xué)生寫了三次，每次給一段時間，讓學(xué)生圈定要敘寫的對象(班上表現(xiàn)較差的學(xué)生，可以是自己)，進(jìn)行觀察，看他在一段時間內(nèi)是否有所變化。沒想到通過這篇作文，一些以前表現(xiàn)較差的學(xué)生，為了爭取別人對自己看法的改變，性情發(fā)生了很大的變化，正所謂“士別三日，即當(dāng)刮目相看”。陶醉于寫作中，我們自己可以總結(jié)出人生的許多道理，從身邊發(fā)生的事情得出啟示。那情、那景、那感都是我們?nèi)松呢?cái)富。寫作，讓我們真正走人生活。

第7篇：關(guān)于親情的美文范文

■王 東

晚飯后，在街上漫步。不遠(yuǎn)處，兩個小男孩在打羽毛球。忽然，羽毛球落在路邊的一棵樹上了，任他們怎么搖晃小樹，羽毛球也沒掉下來。

這時，只見大一點(diǎn)的男孩迅速蹲下，讓另一個站到他的肩膀上，兩個小男孩搭了個人梯，把羽毛球撥弄了下來。羽毛球落下的瞬間，我不由得為他們拍手叫好。

我想起曾經(jīng)看過的一個實(shí)驗(yàn)：把4只猴子關(guān)在兩間空房子里，每間兩只，每間房子里都放著食物，但放的位置不一樣。第一間房子里的食物直接放在地上，第二間房子里的食物則放在較高的位置上。幾天后，第一間房子里的兩只猴子一死一傷，而第二間房子里的兩只猴子則安然無恙，且親熱有加。

實(shí)驗(yàn)人員給出了解釋：第一間房子里的食物唾手可得，它們都渴望獨(dú)自享用，于是爭奪戰(zhàn)發(fā)生了，結(jié)果一死一傷。第二間房子里的食物，單獨(dú)行動無法獲取，它們只好配合。于是一只猴子站在另一只猴子的肩上取下食物，然后一起分享，高度讓它們友好地共存了下來。

最需要脫貧的是腦袋

■郝金紅

一個寒冷的冬天，一個窮人哆哆嗦嗦地路過富人家的門口。富人見他可憐，想幫他脫貧致富，就送給窮人一頭牛，囑咐他好好墾荒，等來年春天撒上種子，就可以衣食無憂了。

窮人滿懷希望開始奮斗?？墒桥Ｒ圆?，人要吃飯，日子比過去還難。沒過幾天，窮人就想，不如把牛賣了，買幾只羊，先殺一只吃，剩下的還可以生小羊，小羊長大了拿去賣，就可以賺更多的錢。

窮人按計(jì)劃行動了，只是吃了一只羊后，小羊卻遲遲沒有生下來，日子又艱難了，于是窮人忍不住又吃了一只。窮人想，這樣下去還是不行，不如把羊賣了，買雞，雞生蛋的速度要快一些，賣雞蛋立刻可以賺到錢，日子立刻可以好轉(zhuǎn)。

窮人又按計(jì)劃行動了，但是日子并沒有改變，又艱難了，他又忍不住開始?xì)㈦u，終于殺到只剩一只雞時，窮人的理想徹底崩潰了。他想，致富是無望了，還不如把雞賣了，打一壺酒，三杯下肚，萬事不愁。

很快春天來了，富人興致勃勃地送種子來，卻發(fā)現(xiàn)窮人正就著咸菜喝酒，牛早就沒有了，房子里依然一貧如洗。

富人轉(zhuǎn)身走了。窮人仍然一直窮著。

【故事鏈接】有三個乞丐在紐約地鐵站乞討。第一個乞丐在地上寫了個“beg”， 結(jié)果一整天只要到幾美元。第二個乞丐在地上寫了個“”， 結(jié)果一天下來要到了好幾十萬， 還有人欲出重金購買他的網(wǎng)站。第三個乞丐在地上寫了個“e-beg”，結(jié)果IBM、HP等二十多家大公司搶著跟他結(jié)成戰(zhàn)略聯(lián)盟，并為他提供免費(fèi)顧問團(tuán)。

【故事寓意】我們就像那個窮人，有過雄心壯志，也有過機(jī)遇，付出過行動，但卻沒能堅(jiān)持到底。說穿了，還是思維在貧困線上掙扎。因?yàn)樗季S形成性格，性格養(yǎng)成習(xí)慣，而習(xí)慣又決定了命運(yùn)。其實(shí)，財(cái)富和成功的因子很可能就潛伏在我們自己身上，但如果不懂改變自己的思維，那么你就有可能一輩子都是個“beg”。

贏在無技巧

■唐寶民

一位導(dǎo)演要拍一部農(nóng)村題材的電影，通過各種方式遴選飾演女主角的演員。那一天，來參加面試的女生有40多名，幾乎都是電影學(xué)院等藝術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生，只有一個女孩子不同。她家在農(nóng)村，高考落榜后到城里打工，因?yàn)橄矚g演員這個職業(yè)，所以聽說導(dǎo)演要選演員后，就抱著試試看的心情報(bào)了名。經(jīng)過層層篩選，40多名參加面試的考生中有一個人被選中做了女主角。出乎大家意料的是，那些經(jīng)過藝術(shù)院校專業(yè)培訓(xùn)的科班出身的考生都沒選上，而那個從來沒上過藝校的女孩卻被選中了。大家十分不理解，于是向?qū)а菡埥?，?dǎo)演解釋說：“之所以選擇她，就是因?yàn)樗龥]受過專業(yè)訓(xùn)練，在表演中能表現(xiàn)出一種渾然天成的本色，以淳樸自然的東西打動人心。而那些受過專業(yè)培訓(xùn)的考生，表演時太依靠技巧，給人一種虛偽做作之感，所以只能被淘汰。”

前些年，我喜歡那些青春散文作家寫的青春美文，那時，他們還沒有成名，所寫的都是自己生活中的真實(shí)經(jīng)歷，有讓人感動的親情，也有讓人流淚的愛情，更多的是所經(jīng)歷的坎坷，以及在苦難中依然堅(jiān)守夢想的頑強(qiáng)意志，讀后能給人很大啟發(fā)。現(xiàn)在，那批都成了名家，也都出書了，但我卻不看他們的文章了，原因是，成名之后的他們所寫的文章失去了那種真情實(shí)感，多在賣弄技巧，故作高深，仿佛不這樣就有失自己名家的范兒一樣，因此也失去了讀者。

第8篇：關(guān)于親情的美文范文

靜默，觀察者的姿態(tài)

“這是一個極安靜的女孩，即使課堂上嘩然一片的笑話，她也頂多是輕輕一笑?！睌?shù)學(xué)老師對王金鳳的印象評語，立刻得到在場其他老師的一致贊同。但靜默的外表依然難掩那顆敏銳內(nèi)心的華彩。靜靜地觀察，靜靜地讀書，靜靜地思考，已經(jīng)成了她面對喧鬧生活的基本姿態(tài)?；ú菹x魚總關(guān)情，邊邊角角皆風(fēng)景。一架絲瓜、一只老貓、一杯苦茶……在她的生花妙筆下立刻鮮活生動，街頭見聞、宿舍風(fēng)波、班級故事……在她的娓娓敘述中總是多姿多彩?；蛟S正是這種靜默的性格，才帶來了她觀察的精微，加上她良好的語感，從而鑄就了描繪的精彩。

絲瓜，是夏目的南通鄉(xiāng)下家?？梢姷囊环N景觀，實(shí)在是普通得不能再普通了，然而經(jīng)她一番點(diǎn)染，那司空見慣的黃黃綠綠立刻洋溢出幾分詩情畫意――“蔥郁的絲瓜藤沿著竹架子像爬山虎似的猛長，無數(shù)條小蔓藤向四周拼盡全力地攀升。蒼翠的綠葉，在清風(fēng)中搖曳，像綠色的手掌揮舞著生命的光彩；金黃的小花，在陽光下低語，如迷人的蝴蝶踩踏著曼妙的舞步。”(《相逢是首歌》)甚至案頭一杯剛沖的茶水，也會成為她作業(yè)之余歇息把玩的曼妙風(fēng)景――“收縮的葉芽遇水而開，慢慢舒展，上下浮沉，輕輕飄逸。宛若青蘭初綻，又似翠竹爭奇。杯身晶瑩剔透，有如翡翠，令人賞心悅目；杯口茶煙裊裊，如絲如縷，叫人心曠神怡。”(《茶味人生》)

善良，寫作者的情懷

“張愛玲說，因?yàn)槎?，所以慈悲。王金鳳的文筆如此感人，因?yàn)橐蛔忠痪浣栽从谡媲椤！边@是《新作文》雜志編輯給王金鳳獲獎作文的評語。善良應(yīng)該成為寫作者共有的情感底色，王金鳳能在這新銳云集的作文大賽中脫穎而出，成為全國五名一等獎獲得者之一，與她善良的寫作情懷是密不可分的。這個獎既是對她文字的肯定，更是對她心靈的嘉許。同學(xué)丁盛曾這樣評價她：“王金鳳的文筆如同小太陽，溫暖每個人的心房。面對一只趴在土墻上打盹的貓，一棵佇立在窗外的玉蘭樹，一杯書桌旁白煙裊裊的茶，抑或只是蜿蜒在家門口曲折的路，她都能俯下身子，傾聽到它們無聲的心語。”

除了對“物”的滿目柔情，王金鳳更有顆對“人”的溫?zé)嶂?。在《我就是你的春天》《冬天的手感》《親情如履》等一系列發(fā)表的親情作品中，家里的每個人都曾親切地走到她的筆端――任勞任怨的父親、體貼入微的母親、憐愛兒孫的老人……一個個細(xì)膩、溫馨的家庭故事，既展現(xiàn)了長者的脈脈溫情，也流露出晚輩的拳拳孝心。她曾在《母親》一詩中寫道：“母親／您的一生是一次愛的航行／您用滄桑的年輪／研磨著您的心汁／書寫了我成長的日歷／頁頁都寫滿了希冀／行行都飽蘸著濃情。”而《五月的記憶》《馬先生》等篇章里，一個個情態(tài)各異的教師形象躍然紙上，滿含赤誠的感恩之心寫滿字里行間。贈上一份復(fù)印文本，置于昔日恩師案頭，恐怕沒比這更好的教師節(jié)禮物了。

思想，智慧者的標(biāo)簽

依然記得兩年前第一次看到作文本上的那篇《茶味人生》，我一下被她的才情深深打動了。在她清新洗練的文字中，小小毛尖竟延伸出回味悠長的人生哲思：“人生都是一杯好茶，只不過品味過程有些漫長。人生之道亦如茶道，需要精心沖泡，耐心等待，更需要細(xì)心品味。這樣，你才能從看似無奇的人生之茶中透過幾口苦澀，品出淡淡香甜。”苦盡甘來的道理本也尋常，但被一個十一二歲的小女孩從茶杯里撈起，這著實(shí)讓我驚異了一番。我翻到作文本封面――王金鳳，心想這一定是一個有思想的小姑娘。

兩年的交往，印證了我的猜想。她的作品除了有讓人賞心悅目的流暢文筆外，更透射出一股超越于年齡的睿智識見。那些看似平淡無奇的生活細(xì)節(jié)，她總能慧心獨(dú)具地挖掘出潛藏的意義。一場櫥門上鎖、卸鎖的宿舍風(fēng)波，被她演繹成“天下無鎖”的社會憧憬(《天下無鎖》)；一株考場外幽然獨(dú)立的玉蘭，讓她汲取了淡定從容的學(xué)習(xí)智慧(《窗外的玉蘭》)；一段關(guān)于微笑的睡前遐思，居然觸動了她苦樂共生的人生思辨(《找尋遺失的微笑》)……

這些靈感一現(xiàn)的巧妙慧解，源于她的勤讀精思。在她喜歡的諸多作家中，畢淑敏的深情、余秋雨的智慧與韓寒的辛辣是她最為欣賞的，他們的語言風(fēng)格與思維方式，給了她很多寫作上的幫助。她是個讀書很有悟性從而吸收率頗高的學(xué)生，總能將讀過的文字吸納融解后化為己用，泰戈?duì)柕恼苎?、冰心的小詩、黃落的歌詞……信手拈來，別有理趣。更重要的是，閱讀又激發(fā)出她在寫作中新的哲思妙解。

奮進(jìn)，領(lǐng)跑者的風(fēng)采

跟多數(shù)的孩子一樣，她喜歡“仁慈”的寫作方式。她說真正的寫作應(yīng)該以自由為前提，在無壓力的情況下跑出來的才是真實(shí)的思緒。所以有時超額的寫作任務(wù)，也常引起她飯桌上一陣猛烈“抨擊”：“我告訴你們吧，這×××吧，今天又要我寫篇作文，我現(xiàn)在氣得腿疼、胃疼、脖子疼，還有嘴巴疼……”話雖如此，可她從不拖拉文學(xué)社作業(yè)，最終交上來的明顯是她智慧與心血的結(jié)晶。偶然的牢騷并非她寫作心態(tài)的真貌，更多時候的寫作自覺正一步步擴(kuò)大著她寫作的驚喜。一年來，王金鳳陸續(xù)在《美文》《作文通訊》等多家知名報(bào)刊發(fā)表作品四十余篇，計(jì)六萬余字，多篇作品成為雜志的封面文章，良好的寫作素養(yǎng)得到多位編輯老師的充分肯定，先后榮獲“新作文杯”“冰心杯”“少年作家杯”等五項(xiàng)全國作文競賽一等獎。

寫作，沒有想象中的與她日常的緊張學(xué)習(xí)構(gòu)成沖突，張弛有度、持之以恒的每周練筆，如今倒成為了這個小女孩“釋放學(xué)習(xí)壓力的鎮(zhèn)定劑”。這種休閑與放松式的寫作心境與寫作自由，恐怕不是每個孩子都能輕易獲得的。但她筆耕不輟的精神、日益壘高的樣刊、隔三差五的稿酬，依然帶動了班級一大批寫好者執(zhí)著向前。一年來，班上近百篇作文見諸報(bào)刊，十多人次在全國作文競賽中獲獎。

第9篇：關(guān)于親情的美文范文

關(guān)鍵詞：語文素養(yǎng)課程標(biāo)準(zhǔn) 審美

語文教學(xué)的目的，是在于提高學(xué)生的整體語文素質(zhì)，讓學(xué)生通過語文課的學(xué)習(xí)，逐漸樹立正確的人生觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，確立健康的審美觀念，提高文藝鑒賞水平，培養(yǎng)鍛煉口頭表達(dá)能力和書面表達(dá)能力，以適應(yīng)社會對新型人才的需求。那么，如何才能實(shí)現(xiàn)這一目的呢？

一、語文素養(yǎng)的認(rèn)識層面

1．什么是語文素養(yǎng)？什么是語文素養(yǎng)，人們看法不一。比較有代表性的，當(dāng)是人教版“實(shí)驗(yàn)修訂本”的顧問、華東師范大學(xué)巢宗祺教授的觀點(diǎn)。巢教授曾在由蘇教版小語教材編輯部和江蘇教育出版社組織召開的國家課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)總結(jié)研討會上說，“語文素養(yǎng)，指學(xué)生平時在語文方面的修養(yǎng)，包括對祖國語文的思想感情、語言的積累、語感、思維，也包括一些語文能力，如識字寫字能力、閱讀能力、口語交際能力和習(xí)作能力，另外還有品德修養(yǎng)、審美情趣等。這些都涵蓋在語文修養(yǎng)的范圍內(nèi)?！睉?yīng)當(dāng)說，這種提法與著名教育家華特所說的“語文的外延與生活的外延相等”的精神是完全一致的，但又是對語文素養(yǎng)的更深層次的微觀的思考。

2．語文素養(yǎng)是如何逐步被人們重視的？應(yīng)當(dāng)說，社會對語文素養(yǎng)的重視是有一個循序漸進(jìn)的過程的，它主要經(jīng)歷了三個階段?！罢Z文素養(yǎng)”最早見于2000年版的初中、高中大綱，但是在這兩大綱中只各出現(xiàn)一次，而且與“語文素質(zhì)”、“人文素養(yǎng)”、“語文能力”并列使用，意義不明確，地位不突出。這應(yīng)是人們所說的大綱的“過渡性”的一個體現(xiàn)。人民教育出版社中學(xué)語文室的劉貞福老師說：真正在語文教學(xué)思想上起革命性變化的，是2001年版的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》，它對語文素養(yǎng)的認(rèn)識，在初中、高中新大綱的基礎(chǔ)上大大推進(jìn)了，那就是將語文素養(yǎng)視為語文課程基本理念中的核心理念、第一理念。2003年頒發(fā)的《語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》再次將“語文素養(yǎng)”放在了重要地位，放在了新課程標(biāo)準(zhǔn)提到的四個基本理念中的第一條。由此，我們可以看出，培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)在實(shí)施新課程標(biāo)準(zhǔn)的新形勢下具有重要的地位和意義。

二、語文素養(yǎng)的操作層面

在教學(xué)過程中應(yīng)如何培養(yǎng)和提升學(xué)生的語文素養(yǎng)呢？在教學(xué)實(shí)踐中，注重通過培養(yǎng)“四種敏感”來提升語文素養(yǎng)。

1．培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏感。我們或許還記得小時候聽到的關(guān)于“對，牛彈琴”的故事。能在極短的時間內(nèi)巧妙地變被動為主動，不就靠的對詔言文字的敏感嗎？若沒有這么敏感，我們很難想象，所謂的知識會起什么作用。我覺得這種敏感從一定意義上說，就是智慧。還有，大大小小的語文考試，前幾個題基本上都是注重對字詞的考查。我倒不是說這些考試所考的就一定都是符合新大綱的精神的。但是有一點(diǎn)是肯定的，那就是這些內(nèi)容都是平日里經(jīng)常見到或聽到或用到的詞語，可就是有些人，拿不準(zhǔn)它。說白了，還是對語言文字不敏感所致。像現(xiàn)金收訖的“訖”字，到底是言字旁的，還是走之旁的？對文字敏感的人，很可能在平日的生活的中就能注意到。這些都是關(guān)于“對語言文字的敏感”的例子。在怎樣培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的敏感這個問題上，主要抓住人們獲取知識的途徑“牛鼻子”。一方面，教育學(xué)生特別留心自己所看到的文字，書本上的，生活中的。一方面，教育學(xué)生特別留心自己所聽到的，學(xué)習(xí)中的和生活中的。一方面，教育學(xué)生特別留心自己所用到的，學(xué)習(xí)時的和生活（這里所說的生活都是狹義的，不包括學(xué)習(xí)這一活動的）中的。也就是說，要特別留心所見，所聽，所用的語言文字。

2．培養(yǎng)學(xué)生對生活事件的敏感。我們都讀過朱自清先生的《背影》。這篇反映親情，尤其是父子之情的美文，不就是由對父親為我送行時給我買桔子時的背影的敏感而觸發(fā)作者的寫作激情的嗎？還有，魯迅先生的《一件小事》和《祝?！?，這些文章也都是作者對生活事件敏感而又巧于為文的結(jié)果。這些生活事件往往會成為“觸發(fā)作家作意的激活點(diǎn)”，也是我所說的關(guān)于“對生活事件的敏感”的例子。在如何培養(yǎng)學(xué)生對生活事件的敏感這個問題上，我主張，第一，要教育學(xué)生注意自己親歷的。注意親歷，就是關(guān)注自我。第二，要教育學(xué)生注意自己讀書時看到、想到的。注意所讀、所想，就是關(guān)注社會。也就是說，要注意直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)這兩個方面。這正如哲學(xué)上講的，人的經(jīng)驗(yàn)主要來自直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。

3．培養(yǎng)學(xué)生對心靈漣漪的敏感。我們都有過感激、沖動、悔悟等復(fù)雜的心理情感變化，我把它們總結(jié)命名為心靈的漣漪。大家還記得的《沁園春?長沙》吧？我揣測，從心理的角度分析，很有可能是結(jié)合對當(dāng)時的革命形勢的認(rèn)識，在看到“鷹擊長空，魚翔淺底”等自然現(xiàn)象的同時，對這種生活的自然事件產(chǎn)生了心靈的漣漪，一下子勾起了他對“問蒼茫大地，誰主沉??？”的感想。于是，便有了這篇大氣磅礴的詩文。還有朱自清的《荷塘月色》，作者開篇不就寫出了“這幾天，心里頗不寧靜”這句被人們稱為“文眼”的句子嗎？這樣的例子很多，不僅寫詩歌、寫散文需要這種敏感的觸發(fā)，寫小說、即興演講等很多語文活動都需要這種對心靈漣漪的敏感。在如何培養(yǎng)學(xué)生對生活事件的敏感方面，我覺得，還是主要應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生注意對生活事件的及時反思和深刻體驗(yàn)，并且要有理性的思考，而不要僅僅停留在感知的層面。正如古人講的“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章”就是這個意思。