別墅設(shè)計(jì)理念精選(九篇)

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第1篇：別墅設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵詞：低碳環(huán)保簡(jiǎn)約；別墅設(shè)計(jì)；方法

中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，建筑材料已經(jīng)從簡(jiǎn)單幾類發(fā)展到品種繁多，但是，由于我們以前的環(huán)保意識(shí)不是很強(qiáng)，因而導(dǎo)致了工業(yè)的污染，資源的浪費(fèi)，環(huán)境的破壞。比如私自亂開(kāi)礦廠，野蠻地開(kāi)墾耕地，塑料制品的隨意亂扔和焚燒，垃圾的亂倒，樹(shù)木的亂砍濫伐，等等，造成了環(huán)境的污染。因此，當(dāng)代新型的低碳環(huán)保材料就更應(yīng)該引起人們的重視。以前，人們運(yùn)用的裝飾材料主要注重的是外觀和功能性，但現(xiàn)在不但要有功能和使用性，而且應(yīng)該具備環(huán)保性和二次利用的功能。時(shí)至今日，環(huán)保、綠色、低碳的設(shè)計(jì)理念已經(jīng)成為了別墅設(shè)計(jì)的主旋律。

一、別墅的簡(jiǎn)約環(huán)保低碳

自20世紀(jì)60年代出現(xiàn)了別墅設(shè)計(jì)中的簡(jiǎn)約主義。著名現(xiàn)代主義建筑與設(shè)計(jì)大師邁斯?凡德洛提出了一句經(jīng)典設(shè)計(jì)名言“少即多”（Lessismore），可以說(shuō)是簡(jiǎn)約主義的一個(gè)重要的宣言。它可以刪繁就簡(jiǎn)，并且以獲得建筑本質(zhì)元素的再現(xiàn)，在獲得簡(jiǎn)潔明快的空間的同時(shí)，往往隱藏著復(fù)雜精巧的結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)約主義的唯美不但在西方現(xiàn)代美學(xué)得以延伸，在東方也有繼承和發(fā)揚(yáng)。在現(xiàn)代的生活中我們承受了過(guò)多的壓力，人們渴望擁有自由，回歸自然的生活環(huán)境和氛圍。讓我們的心趨向平和，自然，純凈。簡(jiǎn)約的生活態(tài)度，環(huán)保的生活環(huán)境，低碳的生活品質(zhì)，已達(dá)到人與自然相和諧。

二、別墅建筑設(shè)計(jì)中涉及的“碳”

我們經(jīng)常會(huì)忽略到,二氧化破的排放總量中,建筑行業(yè)就占到了50%,遠(yuǎn)高于工業(yè)領(lǐng)域和運(yùn)輸領(lǐng)域。別墅建筑的低碳設(shè)計(jì)指的是在整個(gè)別墅的建設(shè)過(guò)程中，利用景觀的資源優(yōu)勢(shì)，減少人工材料的運(yùn)用的一種設(shè)計(jì)方式，從而使得二氧化碳的排放量盡量減少，達(dá)到低碳的目的。如今,低碳建筑設(shè)計(jì)已經(jīng)慢慢成為國(guó)際建筑行業(yè)的主流趨勢(shì)?！暗吞冀?jīng)濟(jì)”的概念首次提出是在2003年英國(guó)出版的能源白皮書《我們能源的未來(lái):創(chuàng)建低碳經(jīng)濟(jì)》中。低破經(jīng)濟(jì)細(xì)細(xì)說(shuō)來(lái),就是在可持續(xù)發(fā)展觀的支持之下,通過(guò)新能源開(kāi)發(fā)、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、制度創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新等多種手段,最大可能地降低石油、煤炭、天然氣等含碳量高的能源消耗。通過(guò)減少溫室氣體的排放,以期達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙效果的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。

三、低碳環(huán)保設(shè)計(jì)理念

（一）能源組合優(yōu)化

關(guān)于能源組合的優(yōu)化，主要是對(duì)一些新興能源的合理利用，盡可能地減少礦產(chǎn)資源的消耗量，從而方便人們對(duì)大氣污染氣體排放進(jìn)行有效的控制，而且在我國(guó)工業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，人們也可以采用相關(guān)的技術(shù)來(lái)對(duì)其燃煤設(shè)備進(jìn)行適當(dāng)?shù)母脑欤@樣不僅降低了工業(yè)生產(chǎn)的成本，還有利于自然環(huán)境的保護(hù)。

（二）節(jié)能

節(jié)能一直是近年來(lái)人們關(guān)注的話題，而且隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，人們也研發(fā)了許多新興的節(jié)能設(shè)備和技術(shù)，而在別墅設(shè)計(jì)的過(guò)程中，人們也可以將這些節(jié)能設(shè)備和技術(shù)應(yīng)用到其中，使得建筑耗能量可以得到有效的控制。而且議計(jì)師們也可以通過(guò)葉科學(xué)技術(shù)和自然條件的緊密結(jié)合，進(jìn)而滿足低碳建筑結(jié)構(gòu)的節(jié)能、通風(fēng)以及自然采光的相關(guān)要求。不過(guò)，由于不同的地區(qū)其氣候條件也存在著一定的差異，因此在對(duì)其結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員也應(yīng)該根據(jù)當(dāng)?shù)氐臍夂驐l件，采用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)手段來(lái)對(duì)其進(jìn)行節(jié)能處理。

（三）節(jié)約資源

對(duì)于建筑節(jié)能材料和技術(shù)的采用，在低碳環(huán)保的別墅設(shè)計(jì)中也有著十分重要的意義，它不但可以對(duì)別墅的結(jié)構(gòu)進(jìn)行優(yōu)化，降低對(duì)自然資源的浪費(fèi)，還有效地提高了資源的利用率。

四、低碳環(huán)保技能設(shè)計(jì)方法與技術(shù)

（一）設(shè)計(jì)與自然地形的結(jié)合

在別墅景觀設(shè)計(jì)中采用低碳環(huán)保簡(jiǎn)約的手法，是指在特定的地形內(nèi)創(chuàng)造一個(gè)具有形態(tài)、形式因素構(gòu)成的較為獨(dú)立的、具有一定的社會(huì)文化內(nèi)涵、有觀賞功能、改善環(huán)境及使用功能?？梢酝ㄟ^(guò)其內(nèi)涵，引發(fā)人的情感、意趣、聯(lián)想、移情等心理反映。即所謂景觀效應(yīng)。別墅景觀設(shè)計(jì)必須要合理的利用地形，所選的地段要平坦、或緩緩凹地起坡、或險(xiǎn)峻陡峭。以便減少土方工程工作，將別墅的每個(gè)部分與所處地段的起伏的地理進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。這是別墅景觀設(shè)計(jì)的重要環(huán)節(jié)之一，地勢(shì)平坦是建筑平面靈活布局的有利條件。雖然坡地有時(shí)帶給設(shè)計(jì)師在空間設(shè)計(jì)一定的難度。但在景觀設(shè)計(jì)中恰恰也能有針對(duì)性地利用空間特性和運(yùn)用設(shè)計(jì)者空間想象和設(shè)計(jì)能力，成為創(chuàng)造出優(yōu)美建筑造型的有利因素，使得建筑更為活潑和富有表現(xiàn)力。

（二）設(shè)計(jì)與環(huán)境景色的交融

生態(tài)別墅戶外的環(huán)境設(shè)計(jì)除了滿足觀賞的需求，在建筑景觀上往往要設(shè)計(jì)一些自然環(huán)境的景色。除此以外還要設(shè)計(jì)多處風(fēng)景優(yōu)美的郊外配套設(shè)施，也要配色設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)環(huán)境景色錦上添花。這些集借景、用景、造景、點(diǎn)景為一體，把別墅的景觀與自然充分融合，使居住者擁有一種置身在大自然中的美感，同時(shí)體現(xiàn)了建筑與自然環(huán)境之間微妙的的流暢感，真正體現(xiàn)生態(tài)理念。晴簾縱秀、山嶺巖崖、青石綠樹(shù)，這些大自然景觀勾劃出的畫面可以說(shuō)是別墅占有地段得天獨(dú)厚的優(yōu)越條件，還為其他的建筑景觀所共享，建筑師可以充分利用其自然環(huán)境景色的特點(diǎn)，使居住者能觀賞到周邊的旖旎風(fēng)光。

（三）借景造景手法的運(yùn)用

景觀設(shè)計(jì)里運(yùn)用靜態(tài)的“借景”與動(dòng)態(tài)的“造景”是目前別墅景觀設(shè)計(jì)中最基本的2個(gè)要素，“借景”即借用外部的景色資源，如山間小溪“人文景點(diǎn)”。“造景”則是營(yíng)造社區(qū)內(nèi)部已有的景點(diǎn)，改良已有的居住環(huán)境。兩者互相諧調(diào)，構(gòu)成了所謂的雙景別墅，這也是很多別墅項(xiàng)目的重要賣點(diǎn)。在社區(qū)內(nèi)部景觀的營(yíng)造上，又分為“自然風(fēng)景”和“人工造景”。一是恰當(dāng)利用了內(nèi)部的自然條件，如坡地、河流、樹(shù)木等等，達(dá)到節(jié)約資源和有效利用資源的目的。二是大力投入金錢成本，營(yíng)造出一個(gè)人工景觀。景觀設(shè)計(jì)的手法日益多元化，既有本土化的元素也有舶來(lái)品，既有傳統(tǒng)風(fēng)格，也有大膽前衛(wèi)的作品，但借景造景的手法一直為眾多的設(shè)計(jì)師所重視和青睞。同樣以蚌埠淮上區(qū)曹老集鎮(zhèn)楊樹(shù)林高檔別墅為例，別墅區(qū)周圍樹(shù)木種類和數(shù)量繁多，放眼望去綠蔭片片，不遠(yuǎn)處又有龍子湖相伴，龍子湖區(qū)的優(yōu)美風(fēng)景實(shí)為借景的首選，同時(shí)別墅區(qū)整體的景觀風(fēng)格以私密幽靜、自然和諧為主，讓人不禁流連忘返。

五、低碳簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)理念在別墅設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

低碳環(huán)保的別墅設(shè)計(jì)涉及的面很廣，但是設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容可以歸納為三個(gè)方面，這些方面的內(nèi)容，它們之間相互存在著一定的內(nèi)在聯(lián)系：第一，低碳別墅設(shè)計(jì)里的空間組織，它主要包括平面布置。首先我們需要對(duì)原有建筑設(shè)計(jì)的意圖進(jìn)行充分的理解，并且對(duì)建筑物的功能分析、總體布局、人流動(dòng)向以及結(jié)構(gòu)體系，等等，要有很深入的了解，我們?cè)趯?duì)低碳別墅設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該對(duì)空間和平面布置給予完善、調(diào)整和再次的創(chuàng)造。第二，低碳別墅景觀的界面設(shè)計(jì)處理，它主要是指對(duì)整個(gè)景觀中的各個(gè)圍合、隔斷、墻面、地面、平頂?shù)冗M(jìn)行設(shè)計(jì)，使得的各景觀界面的形狀、圖形線腳、肌理構(gòu)成合理的設(shè)計(jì)。第三，低碳別墅的光照設(shè)計(jì)，它主要是指環(huán)境的自然采光和人工照明的相互關(guān)系，光照除了能滿足人們正常的工作生活環(huán)境的采光和照明要求以外，還要滿足一定的光照和光影效果，對(duì)室內(nèi)外的環(huán)境起到烘托氣氛的作用。

結(jié)束語(yǔ)

隨著生活水平的提高，對(duì)于人們的生活空間就變得更大、更自由，在生活水平提高的同時(shí)，對(duì)我們居住的環(huán)境也提出了更高的要求，環(huán)保的室內(nèi)外環(huán)境受到了更多的歡迎，簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格、私密的個(gè)人空間逐漸成為新的時(shí)尚。在這個(gè)風(fēng)格的引導(dǎo)下，別墅的設(shè)計(jì)就更應(yīng)該趨向于優(yōu)化和環(huán)保。通過(guò)運(yùn)用綠色環(huán)保的建筑材料以及技術(shù)，使得別墅的設(shè)計(jì)更趨于低碳環(huán)保，更重要的是能夠?yàn)槿藗儙?lái)一個(gè)更加舒適的、高質(zhì)量的生活環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏洪亮,鄭偉. 小議別墅景觀環(huán)境[J]. 科技信息(學(xué)術(shù)研究),2007,18:311.

第2篇：別墅設(shè)計(jì)理念范文

中國(guó)現(xiàn)今的豪華別墅，大多盛行歐陸風(fēng)情，奢侈豪華，金碧輝煌。而上海九間堂別墅設(shè)計(jì)將東方古典的優(yōu)雅與西方生活的精致融合，以絢爛的色彩和優(yōu)雅的曲線營(yíng)造著東方奢華的效果。九間堂的整體建筑風(fēng)格上漢唐意味濃郁，庭院、連廊、流水，猶如一幅濃淡相宜的中國(guó)山水畫，流露著中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣質(zhì)。

設(shè)計(jì)理念

1.“三開(kāi)三進(jìn)，謂之九間”

“三開(kāi)三進(jìn)，謂之九間”是中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑的精髓，這也正是“九間堂”名稱的由來(lái)，體現(xiàn)了儒家韻味的圍合式室內(nèi)與私家園林布局。廊道、庭院、挑檐、水榭形成的“隔而不囤，圍必缺”中式庭院似隔而非隔，而半通透性院墻和籬笆與院外園景相呼應(yīng)形成的園、待客前院、主人后院、客房小庭院，園園互通而又各成派，是中國(guó)傳統(tǒng)建筑靈活通透的理念與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的融合。

2.注重私密性

“墻”作為中國(guó)延續(xù)了幾千年的核心表現(xiàn)形式，體現(xiàn)出中國(guó)人內(nèi)斂的性格特征。九間堂別墅的外部建有高3.5米的圍合式高墻，這樣一方面解決了平面設(shè)計(jì)私密性不高的缺點(diǎn)，另一方面也營(yíng)造出一種深宅大院的感覺(jué)。九間堂的設(shè)計(jì)師為了避免高墻可能給人帶來(lái)的壓抑的感覺(jué)，以白色高墻為基本建筑元素，然后配合青竹、黛瓦，使墻體的隔離感降低，達(dá)到了很好的效果。

造景手法

1.框景與漏景

框景手法把真實(shí)的自然風(fēng)景用類似畫框的門、窗洞、框架，或有喬木的冠環(huán)抱，使遠(yuǎn)景形成類似于“畫”的風(fēng)景圖畫，形成景隨步移的奇妙效果。這種手法在九間堂的設(shè)計(jì)中也有體現(xiàn)，白墻上的漏窗使墻面增添了無(wú)盡生氣和變換感，通過(guò)漏窗，使院外的修竹透露出來(lái)，形成了立體的畫面。配合豐富的光影效果，產(chǎn)生一種朦朧美，增添了院內(nèi)的生氣。

2.藏與露

中國(guó)古典園林不論規(guī)模大小都極力避免開(kāi)門見(jiàn)山，一覽無(wú)余，總是想方設(shè)法將部分景“藏”起來(lái)，使其忽隱忽現(xiàn)，若有若無(wú)。九間堂在處理“墻”時(shí)，運(yùn)用了藏與露的構(gòu)景手法，在一面完整的白墻上鏤空雕花的網(wǎng)格，使墻壁的“實(shí)”與鏤空的“虛”產(chǎn)生對(duì)比，透過(guò)鏤空的網(wǎng)格，可以隱約看到遠(yuǎn)處的景物，讓人感到含蓄而耐人尋味。這里通過(guò)墻壁的“藏”與鏤空的“露”，使原本并不大的空間顯得極為深遠(yuǎn)。

3.障景與分割

障景是通過(guò)在游路或觀賞景點(diǎn)上設(shè)置山石、照壁和花木等，擋住視線，從而引導(dǎo)游人改變游覽方向的造景手法。使用這種手法可以給景物增添種“藏”的韻味，有抑有揚(yáng)，互相掩映，避免了單調(diào)乏味。九間堂園區(qū)內(nèi)有很多柱子支撐的走廊和花架，它們將空間分割，形成大小不一，形態(tài)各異的小空間，人們可以利用這些空間進(jìn)行娛樂(lè)休閑的活動(dòng)。通過(guò)這些支撐物的遮擋作用，使得建筑區(qū)域與自然景物之間相互掩映，豐富了空間的層次。

4.看與被看

中國(guó)古典園林景物的設(shè)置不僅要考慮到在景物之中觀看其他景物的好壞，也要考慮到這個(gè)景物本身作為畫面的一部分給觀者帶來(lái)的感受。九間堂建筑中廳堂的設(shè)置體現(xiàn)這一點(diǎn)。從遠(yuǎn)處看去，竹紙遮陽(yáng)傘掩映下的廳堂頗具漢唐風(fēng)情，而從室內(nèi)觀看園中景物時(shí)，由于竹紙的遮擋作用，使原本普通的園中景物顯得頗有情趣，這就很好的處理了看與被看的視覺(jué)制約關(guān)系。

造景元素

1.水景

中國(guó)古典園林水體的聚散、開(kāi)合、收放、曲直都有其獨(dú)有的章法，并不是隨意為之。這些章法都有特定的目，正所謂“收之成溪澗，放之為湖?！薄４送?，它還極其注重水體的配合組景，正如宋?郭熙在《林泉高致》中寫道“山得水而活，水得山而媚”。九間堂作為優(yōu)秀的住宅設(shè)計(jì)，十分注重將水文化融入到居民的生活中，近水是豪宅的必備條件，也是生活方式的一種改變。九間堂通過(guò)借鑒中國(guó)古典園林的用水方式，拉近人與水之間的距離，九營(yíng)造出一種水上人家，臨水而居的生活模式。

2.栽植

中國(guó)古典園林的植物配置中包含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，如“梅之獨(dú)傲霜雪、竹之虛心有節(jié)、蘭之幽谷清香……”等。九間堂對(duì)植物的配置借鑒了這些傳統(tǒng)文化的符號(hào)，營(yíng)造出種了幽靜，高雅的意境。古典園林中在栽植中有一些的規(guī)律性做法，如高山栽松、岸邊植柳、山中掛藤、水上放蓮、修竹千竿等，九間堂借鑒這些手法，增強(qiáng)園林的古典韻味。喬木與灌木的搭配，獲得了種枝繁葉茂、嘉木蔥蘢的氣氛，并隨著季節(jié)氣候的更迭產(chǎn)生豐富的變化給九間堂帶來(lái)了生機(jī)。

3.小品

園林小品的作用主要體現(xiàn)在分隔空間與聯(lián)系空間，使景隨步移的空間增添了變化和明確的標(biāo)志；其次園林小品可渲染氣氛，使環(huán)境更具感染力。漫步在九間堂的建筑之間，很容易的會(huì)被些精致的小品所吸引，這些小品體積不大，但和周圍的景致很好的結(jié)合在起，為烘托氣氛起到作用。一樘通透的花窗，一組精美的隔斷，一盞靈巧的園燈，別致的造型讓人忍不住駐足觀望、賞玩，增加了九間堂別墅的藝術(shù)性和蘊(yùn)涵。

第3篇：別墅設(shè)計(jì)理念范文

別墅作為居住建筑的一種，有著自己獨(dú)特的功能和價(jià)值。尤其在當(dāng)今提倡建設(shè)資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會(huì)的大前提下，以及人們對(duì)個(gè)性的高品質(zhì)居住空間的要求，對(duì)別墅設(shè)計(jì)要求又有著新的詮釋。本文通過(guò)對(duì)別墅實(shí)例分析探討，進(jìn)而針對(duì)性地從別墅的形體建構(gòu)、人居空間、環(huán)境氣候因素等方面，進(jìn)行深入分析。并歸納總結(jié)一定的設(shè)計(jì)原則和方法，使別墅設(shè)計(jì)變得有法可依，有章可循。

關(guān)鍵字：環(huán)境氣候生態(tài)

別墅追溯中國(guó)起源即“別業(yè)”即是人們的第二居所。新鮮的空氣、宜人的環(huán)境，是人們對(duì)深層次的生活追求，返璞歸真的釋然。別墅是一種帶有詩(shī)意的住宅，它代表著人類的某種理想甚至可以說(shuō)是人類起居理想的終極目標(biāo)。近些年，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，國(guó)民收入的提高，大大推動(dòng)了低密度住宅的高速發(fā)展。但在飛速發(fā)展同時(shí)也帶來(lái)很多令人深省的問(wèn)題，如：別墅風(fēng)格、定位如何確定，及其具體的設(shè)計(jì)手法。還有在全球可持續(xù)發(fā)展倡導(dǎo)下。如何通過(guò)具體設(shè)計(jì)解決節(jié)能減排、綠色生態(tài)等問(wèn)題。本文便通過(guò)一些經(jīng)典實(shí)例從幾個(gè)方面進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性的探討。

1． 建筑與環(huán)境有機(jī)融合

中國(guó)古典哲學(xué)就有“天人合一”的思想。它認(rèn)為人與天不是處在一種主體與對(duì)象之關(guān)系，而是處在一種部分與整體有機(jī)的統(tǒng)一關(guān)系之中。建筑與環(huán)境的關(guān)系也是辨證統(tǒng)一的。建筑與環(huán)境的統(tǒng)一主要是指兩者聯(lián)系的有機(jī)性，它不僅體現(xiàn)在建筑物在體形組合和立面處理上．同時(shí)還體現(xiàn)在內(nèi)外部空間組織交流相互滲透。現(xiàn)代建筑大師貝聿銘也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，建筑設(shè)計(jì)中有三點(diǎn)必須予以足夠的重視：首先是建筑與其環(huán)境的結(jié)合；其次是空間與形式的處理；第三是為使用者著想，解決好功能問(wèn)題?？梢?jiàn)環(huán)境與建筑結(jié)合的好壞，對(duì)建筑的品質(zhì)起著至關(guān)重要的作用。

流水別墅以其純凈，險(xiǎn)峻而不乏舒展的優(yōu)美造型為世人稱道，以其滲透山、林、水、石的開(kāi)敞空間為世人所向往成為自然與和諧的經(jīng)典之作。之所以如此經(jīng)典源于萊特的設(shè)計(jì)理念貫穿其中即“有機(jī)建筑理論”。他認(rèn)為建筑應(yīng)當(dāng)像植物一樣，是“地面上一個(gè)基本的和諧要素，從屬于自然環(huán)境，從地里生長(zhǎng)出來(lái)，迎著太陽(yáng)”。這一理念的具體表現(xiàn)首先是流水別墅充分運(yùn)用材料的本性，主體采用當(dāng)?shù)靥烊幻皫r墻，并將其滲透于室內(nèi)的壁爐，懸挑平臺(tái)采用混凝土澆筑，粗獷優(yōu)美毫無(wú)修飾，使人為的建筑與天然的山體融為一體；其次空間結(jié)構(gòu)渾然一體，舒展的懸挑平臺(tái)，使起居空間延伸了4.5米，東西向也伸展出各自露天平臺(tái)，打破了傳統(tǒng)起居空間的封閉感，使人們親近于自然，創(chuàng)造了一個(gè)流水之上、陽(yáng)光之下臨風(fēng)環(huán)顧的超然境界。其三純凈的建筑之美，萊特曾說(shuō)過(guò)只有當(dāng)某一特征或任一部分成為和諧整體的和諧元素時(shí)，它才能處于簡(jiǎn)潔狀態(tài)。生長(zhǎng)于山體之上的毛石墻體、騰躍于堅(jiān)實(shí)巨石之上的純凈的混凝土體塊加之透明輕巧的玻璃窗有實(shí)有虛，錯(cuò)落有秩形成了橫豎交錯(cuò)的構(gòu)圖，與大自然犬牙交錯(cuò)，相互滲透，純凈的如山水國(guó)畫中一點(diǎn)墨融入其中（見(jiàn)圖1）。

2． 空間建構(gòu)

建筑空間分為室外空間和室內(nèi)空間。以別墅這類住宅建筑來(lái)說(shuō)室外空間多以院落形式存在以適應(yīng)不同人群需求，室內(nèi)空間形成則更多的來(lái)自于人們的居住模式及其精神需求。

由于東西方文化的差異，功能形式上也有所差異。以院落為例，西方住宅與東方住宅的最大不同在于前者是“院包房”后者是“房包院”。一是內(nèi)向型的，一是外向型的。東方庭院住宅的優(yōu)點(diǎn)是私密性好，自家的院子是一個(gè)完全封閉、生活習(xí)慣不受他人干擾的小天地。院落生活品質(zhì)較高，但缺點(diǎn)是戶型內(nèi)部流線較長(zhǎng)，難以布置出合理的室內(nèi)空間，容易出現(xiàn)穿堂房間，或非實(shí)用面積過(guò)大。視線比較封閉。而西式住宅空間是產(chǎn)權(quán)明確，建筑集中緊湊，內(nèi)部流線合理，視線通透，有助于室內(nèi)外空間互動(dòng)，適于密度較低，周邊風(fēng)景比較好的地段。

住吉長(zhǎng)屋是日本建筑師安藤忠雄的成名之作，在一片擁擠喧鬧舊民宅中創(chuàng)造出一處私密、清新、寧?kù)o的居住空間。它采用的便是東方院落形式，為追求封閉圍和的場(chǎng)所性格，除住宅正面入口門洞和背面的倆個(gè)小窗外，安藤用厚實(shí)并布滿坑洞的素混凝土外墻將住宅圍了個(gè)密不透風(fēng)，既保證了家庭的私密性又回避了外部街區(qū)喧鬧的環(huán)境。而點(diǎn)睛之筆在于插入混凝土盒子的光庭空間，純凈的空氣光線引入住宅的深處，使身處庭院內(nèi)的人足不出戶便能感受到風(fēng)霜雨露四季變化。運(yùn)用光庭對(duì)純凈自然的“取”和以堅(jiān)壁對(duì)現(xiàn)實(shí)自然的“舍”，揚(yáng)長(zhǎng)避短充分發(fā)揮了東方庭院的優(yōu)點(diǎn)（見(jiàn)圖2）。

室內(nèi)空間首先要考慮不同個(gè)體的生活需求，針對(duì)個(gè)體的不同家庭人口數(shù)、不同的家庭結(jié)構(gòu)不同生活模式等進(jìn)行有針對(duì)的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)。除了最基本要求外還要加入時(shí)間的概念即居住空間的四維性，隨著時(shí)間的變換導(dǎo)致家庭人口數(shù)或者家庭結(jié)構(gòu)的變化，因?yàn)樾枨髠€(gè)體變化了，所以居住空間也會(huì)隨之改變；同樣隨之時(shí)間的推移也會(huì)導(dǎo)致人的對(duì)空間認(rèn)識(shí)的變化和需求的不確定性，有一天可能客廳變成了書房，臥室變成了起居室等等這一類現(xiàn)象。居住空間便需要通過(guò)“協(xié)調(diào)時(shí)間與空間的關(guān)系” 實(shí)現(xiàn)更多的功能和更舒適的環(huán)境。

東京的“銀色小屋”這是伊東豐雄早期的代表作，它的設(shè)計(jì)理念是建筑的“暫時(shí)性”他希望建筑給人以輕盈、柔軟的感覺(jué)，像流行時(shí)裝那樣有暫時(shí)性。實(shí)際上是對(duì)日本建筑傳統(tǒng)的特質(zhì)“暫設(shè)性”的延續(xù)，如日本傳統(tǒng)建筑是以細(xì)柱支撐屋頂而不設(shè)重墻，室內(nèi)基本不設(shè)隔墻，代之以隨時(shí)可移可裝拆的“暫設(shè)性”構(gòu)件(如屏風(fēng)、隔扇等)作為劃分空間的要素。銀色小屋是由7個(gè)大小不同的帶有拱頂?shù)莫?dú)立房子組合在一起的，以一個(gè)半戶外的院子為中心，各房間根據(jù)功能要求用極少的墻、家具和開(kāi)孔鉛板分隔，大大增加了空間的靈活性可變性，可根據(jù)個(gè)體所需完成功能和空間的轉(zhuǎn)換。粗壯的混凝土柱子與輕快的鋼結(jié)構(gòu)拱頂這種建造方式更加體現(xiàn)了建筑的臨時(shí)性，小屋可以被快速的建造，同樣也可以快速的消失。在三角形天窗的光影斑斕的變化下時(shí)間的概念表現(xiàn)的淋漓盡致（見(jiàn)圖3）。

3． 形式追隨氣候

“形勢(shì)追隨氣候”是由印度建筑大師查爾斯•柯里亞提出的建筑理論?！靶问阶冯S氣候”更多表現(xiàn)為地域性。也就是說(shuō)建筑的功能、形式往往要考慮當(dāng)?shù)氐乩須夂蛱攸c(diǎn)，并加以遵循，創(chuàng)造出適合當(dāng)?shù)氐乩須夂蛱卣鞯氖孢m節(jié)能的人居環(huán)境．而當(dāng)今在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)使下，住宅建筑設(shè)計(jì)表現(xiàn)為盲目高產(chǎn)，質(zhì)量較低，在小城鎮(zhèn)住宅中，無(wú)論是建筑的形式還是技術(shù)的應(yīng)用，很少去考慮自然地理因素、氣候因素以及傳統(tǒng)文化對(duì)建筑的影響，這樣的結(jié)果造成不同的地理氣候條件下新建住宅大同小異。不僅從風(fēng)格上沒(méi)有地方特色，而且對(duì)于室內(nèi)空間舒適度來(lái)說(shuō)也起不到調(diào)節(jié)作用，很不利于建筑的節(jié)能。面對(duì)全球變暖，節(jié)能減排問(wèn)題已經(jīng)越來(lái)越引起人們的重視，

在崇尚可持續(xù)發(fā)展的21世紀(jì)，作為建筑師為了我們的子孫后代，應(yīng)當(dāng)更加注重建筑的生態(tài)技術(shù)在建筑中的應(yīng)用。

面對(duì)住宅建筑的節(jié)能的問(wèn)題，主要從建筑與氣候和地域關(guān)系入手，研究如何利用生態(tài)技術(shù)手段來(lái)降低建筑能耗。雪蘭戈州楊經(jīng)文自宅是生態(tài)住宅的典范。在此建筑中，引入了“環(huán)境閥門”的概念。建筑的圍合與設(shè)計(jì)應(yīng)該像操作一個(gè)閥門一樣，過(guò)濾掉不理想的氣候因素保留有利的氣候因素。在平面布置中主要空間順應(yīng)主導(dǎo)風(fēng)向，并把游泳池設(shè)置在主導(dǎo)風(fēng)向的上風(fēng)側(cè)，以此來(lái)冷卻室內(nèi)溫度。并在其建筑中，設(shè)置了四個(gè)可調(diào)節(jié)通風(fēng)的可動(dòng)層：即可滑動(dòng)的鐵窗格，玻璃鑲板實(shí)體和可調(diào)節(jié)窗簾。在屋頂設(shè)置了一個(gè)像百葉窗一樣的遮陽(yáng)傘，覆蓋于整個(gè)屋頂，遮陽(yáng)格片根據(jù)太陽(yáng)自東向西四季運(yùn)行的軌跡，做成不同角度以控制不同季節(jié)和時(shí)間陽(yáng)光進(jìn)入的多少。使屋頂空間成為了一個(gè)涼爽的活動(dòng)平臺(tái)，并為此為下層空間起到遮陽(yáng)降溫的作用。

結(jié)語(yǔ)

時(shí)代變遷新思想新技術(shù)的出現(xiàn)，人們思維方式轉(zhuǎn)變致使生活模式也隨之衍變。傳統(tǒng)居住理念已不適應(yīng)人們多元化、個(gè)性化的需求。人們有了更高層次的生活品質(zhì)追求，在這里我們從環(huán)境、氣候、空間等角度探討了別墅建筑設(shè)計(jì)，希望能起到拋磚引玉的作用，在今后的別墅設(shè)計(jì)當(dāng)中能探索出更新的設(shè)計(jì)理念創(chuàng)造出更加宜人的居住空間。

第4篇：別墅設(shè)計(jì)理念范文

在我國(guó)早古代便有了人本思想的基本雛形，孔孟思想的“仁者愛(ài)人，民為貴”便是中國(guó)人本思想的起源，而西方又把人本主義提高到了更高的地位，這說(shuō)明人本思想在古今中外都是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志，且是社會(huì)發(fā)展的主流思想之一。我國(guó)的以人為本思想，對(duì)我國(guó)建筑設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，這種設(shè)計(jì)理念不僅在我國(guó)長(zhǎng)期存在，并且已經(jīng)傳播到整個(gè)亞洲。我國(guó)的建筑設(shè)計(jì)中以人為本思想體現(xiàn)在很多方面，如建筑空間的利用、建筑物周邊配套設(shè)施設(shè)計(jì)及規(guī)劃等都體現(xiàn)了人文關(guān)懷，具有地方特別的建筑設(shè)計(jì)理念，更滿足了“以人為本”的設(shè)計(jì)要求，也更加深刻的體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義，此外將城市發(fā)展歷史與城市建筑相結(jié)合，對(duì)城市進(jìn)行更為科學(xué)合理的規(guī)劃和建設(shè)，也體現(xiàn)出了以人為本的建筑思想。我國(guó)建筑設(shè)計(jì)中的以人為本的思想的運(yùn)用，雖然已經(jīng)取得了一定的成績(jī)，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，應(yīng)增加建筑設(shè)計(jì)中的人文思想比重，不斷加大人本思想的使用范圍，從而更好的滿足人的需求。其實(shí)建筑設(shè)計(jì)注入人心很簡(jiǎn)單，就是需要建筑設(shè)計(jì)師接入自己的內(nèi)心即可。曾經(jīng)有一片高端別墅區(qū)依水而建，但是令人驚訝的是，這片別墅群竟已爛尾多年。究其原因是這么大面積的別墅項(xiàng)目，居然沒(méi)有設(shè)計(jì)車庫(kù)，僅僅一條，就難以讓此別墅進(jìn)入購(gòu)買者的眼球?？梢?jiàn)，該別墅設(shè)計(jì)師別沒(méi)有從人們的需求角度著眼，才會(huì)造成資源如此浪費(fèi)的現(xiàn)象出現(xiàn)。不難看出，只有擁有同理心的設(shè)計(jì)師才能真正將人本思想有效融入現(xiàn)代建筑中。

二、現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)如何融入人本思想

1、小區(qū)公共空間需要更舒適

小區(qū)公共空間的設(shè)計(jì)一定要符合公眾的內(nèi)心和情感需求。一方面，要滿足國(guó)家綠化率的要求，提供給公眾更為怡人的呼吸環(huán)境；另一方面，需要提供給公眾更便捷的現(xiàn)代游樂(lè)區(qū)域，如果有條件，區(qū)域可以劃分為兒童區(qū)和老年區(qū)，這樣不但可以豐富兒童的娛樂(lè)生活也能夠帶給老年人更有意義的老年生活，給他們的生活增添一些色彩和顏料。所以，設(shè)計(jì)師需要秉承人性化的設(shè)計(jì)初衷，在確保建筑用地使用率的前提下，為居民打造更宜居的小區(qū)生態(tài)環(huán)境。

2、室內(nèi)建筑設(shè)計(jì)需要按需所設(shè)

當(dāng)前，很多年輕人都有自己的特點(diǎn)，有些人比較重視臥室的舒適度，不喜歡老式的在臥室中放入太多的擺設(shè)以及放入電視等設(shè)計(jì)理念；也有些人比較重視客廳的功能性，期待客廳既可以滿足招待客人的需要，又可以滿足就餐以及看書的需要；有些人認(rèn)為浴室最重要，所以要求浴室一定要在光線和設(shè)計(jì)上別具一格，能夠滿足多種需求......，這樣不同的需求種類可以看出我國(guó)居民不斷豐富的思維需求。所以，這就需要建筑師在設(shè)計(jì)之前一定要進(jìn)行有效的調(diào)研，既能設(shè)計(jì)出大眾化的房屋，又能滿足小眾的要求，既實(shí)用又現(xiàn)代，又充滿藝術(shù)氣息又能富有多種功能。只有這樣，才能體現(xiàn)出建筑設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)，而不是為房屋而設(shè)計(jì)。

3、設(shè)計(jì)更為便利的公共設(shè)施

擁有非常豐富而又便利的公共設(shè)施對(duì)于建筑設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)是最符合以人為本原則的。當(dāng)前，在很多小區(qū)中，居民居住空間已經(jīng)完備，但是一些小區(qū)周邊的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)并沒(méi)有滿足日益增長(zhǎng)的人們的發(fā)展需要。沒(méi)有公共廁所，沒(méi)有便利的交通，也沒(méi)有可供大家休息放松的公園，更沒(méi)有規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)的公立醫(yī)院。這些基礎(chǔ)設(shè)施的缺位，體現(xiàn)出來(lái)的是建筑群體的急功近利，而非以人為本。所以，在建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃過(guò)程中，需要不斷提高入住標(biāo)準(zhǔn)，將人性化加入其中，必須確保人們?nèi)罕娚钕嚓P(guān)的設(shè)施齊全、到位、規(guī)范而且合理，以滿足人們出行、就醫(yī)、玩耍、以及娛樂(lè)消遣。從而實(shí)現(xiàn)建筑設(shè)計(jì)的人性化需求，也能夠?yàn)楝F(xiàn)代化發(fā)展注入人文色彩，點(diǎn)亮現(xiàn)代化的生命色彩。

4、擴(kuò)大人們的交際空間

隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)，棚戶區(qū)大量改造，人們生活日漸轉(zhuǎn)好，樓上生活逐漸增多。現(xiàn)代化的發(fā)展帶動(dòng)了人們生活的便捷性和高效性，但是卻忽視了人們的交流性和互。在很多大城市，樓林高聳，人與人之間逐漸變得冷漠，加之信息化的發(fā)展，使越來(lái)越多的人們宅在家里，與鄉(xiāng)親鄰里之間更加缺少溝通和交流。這樣的情況不僅不利于個(gè)人的發(fā)展，也不利于社會(huì)的團(tuán)結(jié)。近年來(lái)，抑郁癥越來(lái)越多的出現(xiàn)就是最好的證明，主要原因就是壓力大而又沒(méi)有宣泄的途徑。所以在建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要提供給公眾一個(gè)可供交流的場(chǎng)所，讓公眾在現(xiàn)代化的密閉環(huán)境中尋找到一個(gè)宣泄的途徑，人類交流是基礎(chǔ)的需求，切不要為了發(fā)展而忽視了交流的重要性，為了利益而忽視了公眾的情感需求。所以設(shè)計(jì)師一定要遵從以人為本的原則，在滿足居住需求之余為居民規(guī)劃更合理的交流空間，打破密閉環(huán)境給人類情感帶來(lái)的破壞。

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：別墅設(shè)計(jì)理念范文

初識(shí)設(shè)計(jì)師由偉壯是在2010 年中央電視臺(tái)播出的《交換空間》節(jié)目，他用48 小時(shí)打造的極具個(gè)性的地中海風(fēng)格80m2 家居獲得了觀眾的好評(píng)。

那一抹屬于地中海的“藍(lán)與白”至今印刻在我的腦海中，讓人覺(jué)得置身其中生活的幸福感會(huì)在瞬間得到提升。

主創(chuàng)設(shè)計(jì)師介紹

由偉壯

蘇州大墅尚品裝飾設(shè)計(jì)有限公司掌門人

蘇州由偉壯裝飾設(shè)計(jì)有限公司創(chuàng)意總監(jiān)

翁布里亞軟裝陳設(shè)創(chuàng)始人、軟裝總監(jiān)

蘇州德麗嘉環(huán)保裝飾工程有限公司總經(jīng)理、設(shè)計(jì)總監(jiān)

設(shè)計(jì)理念

切實(shí)、靈動(dòng)， 在滿足人們物質(zhì)和精神生活的需要的基礎(chǔ)上，賦予空間靈魂。

設(shè)計(jì)案例簡(jiǎn)介

項(xiàng)目名稱：城市的秋天

設(shè)計(jì)單位：大墅尚品——由偉壯設(shè)計(jì)

項(xiàng)目面積：133 平方米

設(shè)計(jì)風(fēng)格：美式

項(xiàng)目地址：江蘇蘇州

項(xiàng)目造價(jià)：36 萬(wàn)

項(xiàng)目主要材料：飾面板 墻紙 有色涂料等

如今，人們口中“熱愛(ài)設(shè)計(jì)的瘋子”由偉壯已經(jīng)成為家居裝飾行業(yè)圈內(nèi)的知名人物。這位80 后的精英設(shè)計(jì)師喜歡自由，喜歡新鮮事物。工作之外喜歡旅游與攝影，喜歡跟朋友去酒吧坐坐，談?wù)勗O(shè)計(jì)。有時(shí)候在與朋友交談中的某一句話就能給他帶來(lái)設(shè)計(jì)的靈感。由偉壯認(rèn)為設(shè)計(jì)靈感是平時(shí)生活中的一種積累，在接受新事物時(shí)也要不斷提高自己，獲取設(shè)計(jì)靈感沒(méi)有任何快捷的途徑。

不只是因?yàn)樵O(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，由偉壯熱愛(ài)設(shè)計(jì)，喜歡在與客戶溝通后，能給他們一個(gè)理想中的家。與那些特立獨(dú)行的設(shè)計(jì)師不同的是，他認(rèn)為“設(shè)計(jì)不只是一個(gè)人的，而是一個(gè)團(tuán)隊(duì)的”。正是源于對(duì)團(tuán)隊(duì)的重視，由偉壯和他的團(tuán)隊(duì)取得了巨大業(yè)績(jī)額同時(shí)，也打造了更大更寬闊的夢(mèng)想平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人和團(tuán)隊(duì)價(jià)值的進(jìn)一步升華。由偉壯也由單純的設(shè)計(jì)師慢慢在往管理者和領(lǐng)頭人的角色上轉(zhuǎn)變，帶領(lǐng)著兄弟們不斷的前行。

由偉壯的每一個(gè)設(shè)計(jì)作品都有一個(gè)好聽(tīng)又文藝的名字，正如本期設(shè)計(jì)師欄目選擇的名為“城市之光”的作品，透過(guò)他精心的設(shè)計(jì)，我們可以感受到他給業(yè)主在都市生活中帶來(lái)的一抹陽(yáng)光，也能感受到在設(shè)計(jì)的道路上，由偉壯通過(guò)自己的努力打造出的“城市之光”。

本案設(shè)計(jì)重點(diǎn)

現(xiàn)代美式風(fēng)格，追求華麗、高雅的古典風(fēng)格。居室色彩主調(diào)為白色。家具為古典彎腿式，家具、門、窗漆成白色。擅用各種花飾、豐富的木線變化、富麗的窗簾帷幄是西式傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾的固定模式，空間環(huán)境多表現(xiàn)出華美、富麗、浪漫的氣氛。

所獲榮譽(yù)

2014 年筑巢獎(jiǎng)——由偉壯作品《畫沙》獲得公眾功能區(qū)域方案大獎(jiǎng)

2014 年筑巢獎(jiǎng)——《致青春》獲得餐飲空間方案類優(yōu)秀獎(jiǎng)

2014 年中國(guó)住宅設(shè)計(jì)風(fēng)尚人物獎(jiǎng)全國(guó)20 強(qiáng)榮譽(yù)稱號(hào)

2013 年金堂獎(jiǎng)優(yōu)秀購(gòu)物空間設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

2013 年筑巢獎(jiǎng)優(yōu)秀作品獎(jiǎng)

2013 年榮獲第九屆中國(guó)設(shè)計(jì)業(yè)青年百人榜

2012 年榮獲金堂獎(jiǎng)年度優(yōu)秀別墅設(shè)計(jì)作品

2012 年榮獲“亨特窗飾杯”首屆全國(guó)軟裝TOP 設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

2011 年榮獲金堂獎(jiǎng)年度新銳設(shè)計(jì)師提名獎(jiǎng)

第6篇：別墅設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵字：別墅庭院、景觀分析

中圖分類號(hào)：P901 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：

一、別墅庭院設(shè)計(jì)的理念

一套成熟完整的設(shè)計(jì)方案無(wú)論簡(jiǎn)潔還是復(fù)雜，始終能體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、人文、環(huán)保、生態(tài)、創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念；一個(gè)別墅庭院設(shè)計(jì)的成功與否，不在于庭園大小，不在于造價(jià)高低，而是取決于這個(gè)庭院是否能和主人的心靈進(jìn)行對(duì)話。庭院設(shè)計(jì)的魅力就體現(xiàn)在此。庭院設(shè)計(jì)無(wú)論是華麗還是簡(jiǎn)約，是古典還是前衛(wèi)的景觀風(fēng)格，都要充分符合主人的個(gè)人情趣和生活習(xí)慣。庭院設(shè)計(jì)應(yīng)以人為本，盡可能的滿足業(yè)主全方位的休閑需要，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要能體現(xiàn)出對(duì)業(yè)主的體貼和關(guān)懷。庭院美觀不能以犧牲實(shí)用性為代價(jià)，要最大可能地為業(yè)主的休閑營(yíng)造舒適方便和養(yǎng)護(hù)粗放的庭院環(huán)境。我們提倡的實(shí)用性包括：功能布局合理，有足夠的停留活動(dòng)空間，各區(qū)域劃分過(guò)渡自然，步移景換，巧妙運(yùn)用借景、框景和障景等造景手段，使景觀互補(bǔ)，從而擴(kuò)大視覺(jué)空間。同時(shí)還要充分考慮家庭成員的不同需求，出入停留方便舒適，易于打理清潔和后期養(yǎng)護(hù)。

我們提倡的環(huán)保和生態(tài)不僅僅是采用環(huán)保的材料和環(huán)保的施工，不給周圍的環(huán)境帶來(lái)各類污染，植物配置上常綠和落葉交錯(cuò)，喬木、灌木、地被、蔭生、濕地、水生植物的科學(xué)配置，使空氣和水能夠有效自凈，構(gòu)成完美豐富的生態(tài)棲息地；而更重要的是設(shè)計(jì)師要具有強(qiáng)烈的生態(tài)環(huán)保意識(shí)和責(zé)任感。在森林資源嚴(yán)重匱乏的情況下，提倡不用野生大樹(shù)，不用高檔名貴和稀有樹(shù)種，不用未經(jīng)馴化的異地樹(shù)種；在水污染極為嚴(yán)重，水資源極為匱乏的形勢(shì)下，主張利用景觀池收集儲(chǔ)備雨水，或與室內(nèi)裝飾同步考慮，設(shè)計(jì)出生活廢水的二次使用，再通過(guò)濕地植物和水生植物生態(tài)凈化后可多次使用給排水系統(tǒng)；在缺電不能緩解的現(xiàn)狀下，充分利用太陽(yáng)能庭院燈照明等。總之，提倡節(jié)能性和節(jié)約性材料，提倡廢物利用。

一個(gè)優(yōu)美的庭院，是一個(gè)耐人尋味的庭院。從一進(jìn)院門開(kāi)始，就能帶給人感官的愉悅體驗(yàn)。映入眼簾的是和諧的色彩與樸實(shí)自然的配置，以及極具巧妙的布局，合適的尺度，符合生態(tài)的植物組合所營(yíng)造出的獨(dú)具個(gè)性的空間氛圍。讓每天生活在這里的家庭成員，從每一個(gè)細(xì)節(jié)上都能體會(huì)到設(shè)計(jì)師處處以人為本，獨(dú)巨匠心的景觀空間，完全設(shè)身處地考慮業(yè)主在這里的生活需求，最終讓一草一木頓生情感，如同業(yè)主親密無(wú)間的家庭成員：當(dāng)我們出差時(shí)就會(huì)象對(duì)家人一樣牽掛，當(dāng)我們回家時(shí)，就象家人一樣親切。

二、別墅庭院景觀構(gòu)成

別墅庭院景觀要素可以分兩種類型， 1) 物質(zhì)要素：建筑、綠化、水體、道路、庭院、設(shè)施等。2)是精神文化的構(gòu)成，即環(huán)境的歷史文脈等。別墅庭院是兩者不可分割的統(tǒng)一體，精神內(nèi)涵通過(guò)物質(zhì)要素表現(xiàn)出來(lái)，物質(zhì)要素有了精神內(nèi)涵而具有文化性。中國(guó)古代“小橋、流水、人家”的環(huán)境文化意境，道出了居住環(huán)境的一種理想模式，揭示了物質(zhì)與精神構(gòu)成環(huán)境景觀內(nèi)在的必然聯(lián)系，令人回味無(wú)窮。

三、別墅庭院的規(guī)劃原則

中國(guó)的別墅有規(guī)劃好的別墅小區(qū)，有專門的物業(yè)管理小區(qū)內(nèi)的園林，而自家庭院中的園林卻常常得不到專業(yè)的設(shè)計(jì)與維護(hù)。其實(shí)別墅庭院的設(shè)計(jì)還是有許多章法可循，例如形式與風(fēng)格、造園材料、色彩、線條等，從整體到局部都要講求統(tǒng)一，但過(guò)分統(tǒng)一則顯呆板，疏于統(tǒng)一則顯雜亂。庭院設(shè)計(jì)的8大原則：

1、均衡原則

均衡又稱平衡，是人對(duì)其視覺(jué)中心兩側(cè)及前方景觀物具有相等趣味與感覺(jué)的分量。如前方是一對(duì)體量與質(zhì)量相同的景物，如一對(duì)石獅或華表，即會(huì)產(chǎn)生平衡感。

2、比例原則

庭院中到處需要考慮比例的關(guān)系，大到局部與全局的比例，小到一木一石與環(huán)境的小局部。一旦失去比例，品評(píng)者很容易發(fā)覺(jué)。正如人面部的五官，比例適當(dāng)就可尊為美人，反之可想而知。

3、韻律原則

在音樂(lè)或詩(shī)詞中按一定的規(guī)律重復(fù)出現(xiàn)相近似的音韻即稱為韻律。設(shè)計(jì)庭院也是如此，只有巧妙地運(yùn)用多種韻律的同步，才能使游人獲得韻律感。

4、對(duì)比原則

在各類藝術(shù)中，對(duì)比是藝術(shù)表現(xiàn)手法之一。對(duì)比是把兩種相同或不同的事物或性格作對(duì)照或互相比較。在各類藝術(shù)中對(duì)比均引為藝術(shù)手法之一。如創(chuàng)造庭院的形象時(shí)，為了突出和強(qiáng)調(diào)園內(nèi)的局部景觀，利用相互對(duì)立的體形、色彩、質(zhì)地、明暗等使景物或氣氛在一起表現(xiàn)，以造成一種強(qiáng)烈的戲劇效果，同時(shí)也給游人一種鮮明的顯著的審美情趣。

5、和諧原則

和諧又稱諧調(diào)、調(diào)和是指庭院內(nèi)景物在變化統(tǒng)一的原則下達(dá)到色彩、體形、線條等在時(shí)間和空間上都給人一種和諧感。

6、質(zhì)地原則

質(zhì)地是指園景中生物與非生物體表面結(jié)構(gòu)的粗細(xì)程度，以及由此引起的感覺(jué)。大自然中的美無(wú)處不在。如植物的葉片要得到陽(yáng)光，所以很自然地互相嵌合并擺勻表面的空間，綠色或彩色的樹(shù)葉會(huì)自然而顯示出一種色彩美。質(zhì)地美也是到處可見(jiàn)，如細(xì)軟的草坪，深綠色的青苔均勻而細(xì)膩，讓人舍不得去踩去碰它。如果在旁邊一片河沙中放一塊光潤(rùn)的頑石，這一組質(zhì)地相近的景物顯然會(huì)呈現(xiàn)諧調(diào)之美。

7、簡(jiǎn)單原則

“簡(jiǎn)單”一詞含有樸素、坦率、天真的意思，用在園林設(shè)計(jì)中是指景物的安排要樸素淡雅為主。自然美是庭院設(shè)計(jì)中刻意追求和模仿的要點(diǎn),自然美被升華為藝術(shù)美要經(jīng)過(guò)一番提煉。正如西方造園家提出簡(jiǎn)單也是美的道理一樣，應(yīng)當(dāng)在樸素淡雅的原則之下決取舍。

8、尋求意境的原則

四、別墅庭院的設(shè)計(jì)手法

1、靈活的布局方法——這是造園中最重要的，布局的成功與否，是庭園美不美的關(guān)鍵。傳統(tǒng)中常用的方法有隔景、借景、框景、障景等經(jīng)典手法仍是我們今天庭院設(shè)計(jì)師取之不盡的創(chuàng)作法寶。

隔景園林空間越分隔，感到越大，越有變化；古人說(shuō)“園必隔，水必曲”，隔景既是景點(diǎn)與景點(diǎn)之間的過(guò)度紐帶，同時(shí)又能使園中景物更加含蓄?！八h(yuǎn)，盡出之則不遠(yuǎn)，掩映斷其脈則遠(yuǎn)矣”。 “景物不藏不深，不深則不奧，不奧則不幽”（高友德）這種露而不盡，隔而不斷的造園手法，如作文之“懸念”引人入勝，從而在有限的空間里既增加了景點(diǎn)，又?jǐn)U大了觀賞的視覺(jué)空間。

借景“園雖別內(nèi)外，得景則無(wú)拘遠(yuǎn)近”（計(jì)成）說(shuō)明借景有園內(nèi)有園外、有遠(yuǎn)有近。在什么位置可借遠(yuǎn)景？這是設(shè)計(jì)師在對(duì)對(duì)場(chǎng)地的理解時(shí)就能撲捉到的靈感，至于用什么形式借景效果最佳？是用門洞或是窗框等等，是需要反復(fù)推敲綜合考慮的。

第7篇：別墅設(shè)計(jì)理念范文

“金堂獎(jiǎng)”自2011年三月份在北京啟動(dòng)以來(lái)，受到社會(huì)的廣泛關(guān)注，山東省設(shè)計(jì)師積極參與“金堂獎(jiǎng)”設(shè)計(jì)賽事，經(jīng)各方專家評(píng)委評(píng)鑒，利用專業(yè)角度全方位解讀參評(píng)作品的市場(chǎng)、審美、功能等多重綜合價(jià)值。最終，山東省八位設(shè)計(jì)師的參賽作品在參評(píng)的2278項(xiàng)作品中脫穎而出，他們的作品彰顯出設(shè)計(jì)的價(jià)值。獲獎(jiǎng)作品包含有最具商業(yè)價(jià)值的酒店、會(huì)所設(shè)計(jì)；最具生活價(jià)值的樣板房、別墅設(shè)計(jì)；最具城市價(jià)值的學(xué)術(shù)交流中心設(shè)計(jì)等空間設(shè)計(jì)。獲獎(jiǎng)作品通過(guò)其獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合空間語(yǔ)言、陳設(shè)語(yǔ)言、燈光語(yǔ)言、色彩語(yǔ)言、材料語(yǔ)言等綜合要素，演繹出一幕幕視覺(jué)之美、聽(tīng)覺(jué)之韻、嗅覺(jué)之雅、觸覺(jué)之潤(rùn)、味覺(jué)之妙。展示生活智慧，傳達(dá)空間美學(xué)，宣揚(yáng)品質(zhì)生活。

獲獎(jiǎng)作品在全國(guó)范圍內(nèi)巡回展覽，6個(gè)月、30個(gè)城市、面向兩千余家甲方、業(yè)主密集推廣，行業(yè)內(nèi)、業(yè)主端、時(shí)尚界百余家媒體連續(xù)報(bào)道，導(dǎo)向行業(yè)價(jià)值觀和社會(huì)生活方式的全新風(fēng)尚。創(chuàng)造生活價(jià)值、提升商業(yè)價(jià)值、貢獻(xiàn)城市價(jià)值是百萬(wàn)設(shè)師的天職和使命。相信山東省將會(huì)涌現(xiàn)出更多優(yōu)秀設(shè)計(jì)師及設(shè)計(jì)作品，引領(lǐng)設(shè)計(jì)行業(yè)的未來(lái)趨勢(shì)，推動(dòng)設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，進(jìn)而促進(jìn)中國(guó)設(shè)計(jì)的前進(jìn)。

清晨，一縷陽(yáng)光透進(jìn)茶社，大明湖的湖水明朗清澈，一股淡淡的茶香迎面撲來(lái)，沁人心脾，茶水在唇舌之間游走，留下微微的苦澀，細(xì)細(xì)回味，不黨有一絲絲的甜意。

“天圓地方”的空間元素，源于博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化；祥云圖案有著豐富的文化內(nèi)涵，它傳遞著天地自然、人本內(nèi)在、寬容豁達(dá)東方精神的吉慶祥和美好祝愿，云紋所傳遞的正是東方文化所獨(dú)有的，是“面”和“線”的飄逸灑脫和內(nèi)在的人文精神，象征著尚泉茶韻的吉祥如意，祥云福瑞。無(wú)論是路過(guò)茶堂還是經(jīng)過(guò)樓梯，都有云紋圖案的吉祥祝福。

四周的散座有機(jī)地圍繞于圓形茶堂周圍，中心的水琴與圓頂在對(duì)唱。

茶架上的陶塑傾聽(tīng)著晚報(bào)們的對(duì)話，嗅著縈繞的茶香，姿態(tài)各異的茶壺炫耀著她們的美姿。

木作上的圓圈似漣漪般散去，老榆木的茶桌造型自然閑適，與整體空間的自然古樸相融相進(jìn)；柜臺(tái)造型古樸純真，不失自然之天性，炭化木條做成的長(zhǎng)方體頂在燈光的照射下，投射出斑駁具有線條的光影效果；藤編線條的各種燈飾造型自然古樸，貫穿于整個(gè)空間，使得空間古樸、高雅、自然舒適。

設(shè)計(jì)說(shuō)明

A、與同類競(jìng)爭(zhēng)性物業(yè)相比，作品獨(dú)有的設(shè)計(jì)策劃或市場(chǎng)定位：

中高端時(shí)尚餐廳

B、與同類競(jìng)爭(zhēng)性物業(yè)相比，作品在環(huán)境風(fēng)格上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)

現(xiàn)代、簡(jiǎn)潔、大方、穩(wěn)重。通過(guò)各對(duì)色彩、空間、材質(zhì)等元素的有效控制很好地把握該餐廳的風(fēng)格特點(diǎn)，主題鮮明!注重視覺(jué)后的感覺(jué)而并非簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)元素表白!

C、與同類競(jìng)爭(zhēng)性物業(yè)相比，怍品在空間布局上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)

空間布局巧妙!注重空間處理，起承轉(zhuǎn)合相得益彰!

D、與同類競(jìng)爭(zhēng)性物業(yè)相比，怍品在設(shè)計(jì)選材上的設(shè)計(jì)創(chuàng)新點(diǎn)

濟(jì)南本地的一種木魚石和海藻泥以及天然壁紙是設(shè)計(jì)的創(chuàng)新點(diǎn)!

E、與同類競(jìng)爭(zhēng)性物業(yè)相比，作品在使用后的出眾經(jīng)營(yíng)效果或業(yè)主評(píng)價(jià)

目前此項(xiàng)目是濟(jì)南有名的會(huì)所式酒店經(jīng)營(yíng)，效果非常理想。

設(shè)計(jì)理念：

“合天地之氣，揚(yáng)儒家風(fēng)范”，以“五維空間思想”設(shè)計(jì)空間，在傳統(tǒng)三維基礎(chǔ)上加入“時(shí)間”和“精神”。

會(huì)所主題：

明式家具，傳遞健康、穩(wěn)重、尊貴、優(yōu)雅和高格調(diào)的精神氣息。

會(huì)所定位：

十樂(lè)之所：讀書、談心、靜思、曬日、小飲、賞樂(lè)、下棋、書畫、種花、活動(dòng)。

會(huì)員群體：

明式家具愛(ài)好者、藝術(shù)家、企業(yè)家、公務(wù)員和時(shí)尚界人士。

交流媒介：

第8篇：別墅設(shè)計(jì)理念范文

東易日盛裝飾主任級(jí)設(shè)計(jì)師

東易日盛裝飾原創(chuàng)國(guó)際別墅設(shè)計(jì)會(huì)館　譚樹(shù)坊工作室

山東省十佳住宅設(shè)計(jì)師

設(shè)計(jì)十載，浮華落地，心境歸零。

一心一意做一件事就是修行，精于此道，以空杯心態(tài)結(jié)識(shí)有緣朋友

設(shè)計(jì)點(diǎn)滴：

2004年春季房展會(huì)“海蔚廣場(chǎng)”展位設(shè)計(jì)榮獲最佳設(shè)計(jì)獎(jiǎng)

2005年鳳凰城雙躍別墅最佳設(shè)計(jì)方案

2007年威能杯搜狐設(shè)計(jì)大賽最佳創(chuàng)意作品獎(jiǎng)

2010年大溪地搜狐設(shè)計(jì)大賽山東賽區(qū)金獎(jiǎng)

2010年山東省室內(nèi)設(shè)計(jì)大賽“山東省十佳室內(nèi)設(shè)計(jì)師”

關(guān)于住宅設(shè)計(jì)，我們已經(jīng)聽(tīng)過(guò)太多這個(gè)風(fēng)格、那個(gè)風(fēng)尚，在設(shè)計(jì)界涌現(xiàn)出各種風(fēng)格，林林總總，我們?cè)诔浞窒硎茱L(fēng)格帶給我們視覺(jué)滿足感的同時(shí)，有沒(méi)有感到在感官浮華背後的空洞呢?當(dāng)下我們?cè)撊绾螌?duì)待住宅設(shè)計(jì)?風(fēng)格至上的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，我們關(guān)注更多的是內(nèi)心的本真、設(shè)計(jì)的本質(zhì)。

設(shè)計(jì)以人為本，人性化設(shè)計(jì)這個(gè)詞是屢被提及的。何謂人性化，見(jiàn)仁見(jiàn)智?！墩撜Z(yǔ)》云：“發(fā)乎情，止乎禮”，這本是古人用來(lái)形容男女之間相敬如賓的關(guān)系，用于對(duì)人性化設(shè)計(jì)的概括，也不無(wú)道理。

所謂“情”就是人們內(nèi)心最本真的東西

每個(gè)家庭那有其特定的成員構(gòu)成，獨(dú)特的生活經(jīng)歷，購(gòu)置住宅的初衷也各不相同，但對(duì)家居的夢(mèng)想都是一樣的，就是要滿足其環(huán)保性、人性化的需求，融入對(duì)家人的親情，對(duì)朋友的友情，對(duì)事業(yè)的熱情等。

下面是我2008年設(shè)計(jì)的一個(gè)案例，我們以此來(lái)探討一下住宅設(shè)計(jì)的“情”何以堪。

一、根植于住宅的使用功能，從滿足眼睛的視覺(jué)滿足上升到身體的舒適體驗(yàn)。強(qiáng)調(diào)使用功能的舒適、方便和全面，以功能文化為導(dǎo)向，打造舒適家居。

充分利用空間，讓每個(gè)空間充分發(fā)揮多功能的作用。高效收納是這個(gè)階段要考慮的重要設(shè)計(jì)元素。

二、在滿足舒適生活的基礎(chǔ)之上，結(jié)合戶型特點(diǎn)以及客戶的生活習(xí)慣，針對(duì)社會(huì)性問(wèn)題，從使蜒滿足上升到情感關(guān)懷的層面，打造品質(zhì)文化，營(yíng)造幸福人生。

常因忙碌而使親情疏遠(yuǎn)，對(duì)事業(yè)過(guò)分重視使家人缺少溝通，產(chǎn)生距離，家庭影院的設(shè)立，茶余飯後，家人圍坐，一展歌喉或共賞影視時(shí)光，增強(qiáng)家人的感情交流，提升幸福感。

人是群體性社會(huì)動(dòng)物，但社會(huì)的趨勢(shì)正在把人改造成與機(jī)器交流的個(gè)體，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，這是一個(gè)社會(huì)性問(wèn)題，我們常說(shuō)設(shè)計(jì)改變生活，能否在這個(gè)問(wèn)題上展開(kāi)思索，我認(rèn)為這可以作為一個(gè)課題拿出來(lái)研究。

三、大隱隱于市，我們可以借用一下，大隱隱于“宅”，以PARTY文化為導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)住宅社交的需求可能，塑造尊貴、優(yōu)雅、隨性的人生境界。

專業(yè)的影視廳以及相應(yīng)的咖啡吧、酒吧等。遠(yuǎn)離都市的喧囂，安享生活的愜意與舒適；周末閑暇，約三五好友相聚暢飲。無(wú)論默默地靜思還是熱鬧的Party，都可以按自己喜歡的方式安逸舒適地生活。

感性回歸理性，如何使其完美物化，考驗(yàn)設(shè)計(jì)師的綜合操作能力。我們?cè)O(shè)計(jì)的是現(xiàn)實(shí)的生活，不是看得見(jiàn)摸不著的海市蜃樓。住宅是白紙，設(shè)計(jì)師在上面描繪出一幅璀璨爛漫的畫面，如何來(lái)實(shí)現(xiàn)大部分客戶是不了解的。設(shè)計(jì)是住宅的骨架，材質(zhì)、產(chǎn)品、家具等是住宅的血肉，設(shè)計(jì)要靠這些血肉的填充，這個(gè)過(guò)程完全憑借設(shè)計(jì)師的專業(yè)審美和職業(yè)精神來(lái)整合產(chǎn)品、搭配家具、軟飾。產(chǎn)品配套與否最能體現(xiàn)風(fēng)格和主人的品位，現(xiàn)在的模式一般是這樣的，設(shè)計(jì)師在龐大的建材市場(chǎng)選擇符合自己設(shè)計(jì)理念的產(chǎn)品材質(zhì)，這是一個(gè)復(fù)雜和漫長(zhǎng)的過(guò)程，也最考量設(shè)計(jì)師的功底。這樣就有個(gè)問(wèn)題，每個(gè)品牌的產(chǎn)品其實(shí)都有自己的設(shè)計(jì)內(nèi)涵，但是一個(gè)住宅的選材往往不可能從一而終，這樣如何無(wú)縫結(jié)合的問(wèn)題就出現(xiàn)了，搭配不好就會(huì)有拼湊感所帶來(lái)的遺憾。

針對(duì)這種市場(chǎng)現(xiàn)狀，東易日盛投資3個(gè)億，建立了東易日盛意德法家木作生產(chǎn)基地，依托雄厚的研發(fā)設(shè)計(jì)實(shí)力，全球一流的生產(chǎn)設(shè)備及加工工藝，開(kāi)發(fā)出四大產(chǎn)品體系，確保產(chǎn)品的有機(jī)配套，讓住宅的每個(gè)角落都具備相同的“基因”。

作為一個(gè)個(gè)體，不僅僅是從一個(gè)設(shè)計(jì)師的角色來(lái)說(shuō)，在我們這片土地上缺乏的是對(duì)每個(gè)個(gè)體內(nèi)心的挖掘?？赡艽蠹叶甲冯S團(tuán)體的力量，社會(huì)潮流的走勢(shì)，比如當(dāng)下流行的“低碳、環(huán)?！?，但這樣口號(hào)式的行為其實(shí)缺少了對(duì)個(gè)人心靈的挖掘，也很難讓每個(gè)人都能真正意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題。我希望在我的作品中強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)體內(nèi)心的震撼與互動(dòng)，更加強(qiáng)調(diào)住宅設(shè)計(jì)與主人的內(nèi)心互動(dòng)。

第9篇：別墅設(shè)計(jì)理念范文

關(guān)鍵詞：居住社區(qū)；規(guī)劃設(shè)計(jì)；建筑策劃

中圖分類號(hào)：S611文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

引言：

在經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，城市的居住社區(qū)建設(shè)是城市發(fā)展的基本載體，是社會(huì)發(fā)展的最具本組成部分，也是城市社會(huì)管理的微觀基礎(chǔ)。城市居住社區(qū)的建設(shè)能夠反映出當(dāng)前城市建設(shè)和社會(huì)發(fā)展所要面臨的種種矛盾與挑戰(zhàn)。城市居住社區(qū)的建設(shè)是體現(xiàn)一個(gè)地方的意愿、發(fā)展的藍(lán)圖和行動(dòng)戰(zhàn)略，它是促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)、強(qiáng)化基層管理的重要工具，也是提高社會(huì)和諧健康發(fā)展的積極舉措，對(duì)于整個(gè)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，它是有規(guī)劃制度和方法的城市建設(shè)中的重要嘗試。

1、城市居住社區(qū)的設(shè)計(jì)觀

1.1做好城市建設(shè)的總體規(guī)劃

城市建設(shè)的總體規(guī)劃可以為城市居住建設(shè)的模式提供良好的參考和建議，就拿我國(guó)目前的城市建設(shè)模式來(lái)看，大體可分成以下幾個(gè)階段：

（1）以城市的公共交通為基礎(chǔ)建設(shè)，構(gòu)建新型的城市結(jié)構(gòu)，該階段的建設(shè)時(shí)城市建設(shè)的重點(diǎn)組成部分，通過(guò)對(duì)公共交通的建設(shè)來(lái)方便人們的出行和生活，與此同時(shí)也帶動(dòng)了運(yùn)輸產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（2）可以將居住建設(shè)和其他產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)多個(gè)產(chǎn)業(yè)共同發(fā)展的目標(biāo)，城市居住建設(shè)能有效帶動(dòng)城市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供便利。

（3）合理選擇城市居住建設(shè)的位置，該階段屬于城市建設(shè)總體規(guī)劃工作中的最后一項(xiàng)內(nèi)容，在進(jìn)行具體的實(shí)踐時(shí)必須做到合理設(shè)計(jì)、有效控制。城市居住建設(shè)位置一般都要選擇在市場(chǎng)潛力大、利于住宅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并且公共交通方便的地方，這樣才能滿足居住者的生活和工作需要。

1.2突出整體性觀念

在城市居住區(qū)的設(shè)計(jì)過(guò)程中，要立足居民、社會(huì)和自然環(huán)境三者的有機(jī)統(tǒng)一，完善樓群的建筑風(fēng)貌，增強(qiáng)建筑樓群布局的藝術(shù)性，避免出現(xiàn)兵營(yíng)式的呆板的住房布局格式。此外在建設(shè)居住區(qū)時(shí)，還要加強(qiáng)各種基礎(chǔ)設(shè)施的布局構(gòu)建，增加植物景觀規(guī)模;充分考慮居民購(gòu)物、休閑等各方面的需求，實(shí)現(xiàn)居住區(qū)文化、生活、消費(fèi)的融合。總之要立足全局，以自然環(huán)境為依托，因地制宜，使居住區(qū)設(shè)計(jì)符合可持續(xù)發(fā)展的觀念。

1.3追求小區(qū)中的審美和諧

將和諧與協(xié)調(diào)的主題作為城市居住社區(qū)規(guī)劃建設(shè)追求的目標(biāo)。與此同時(shí)，在確保區(qū)域自然環(huán)境特征的前提下，進(jìn)行城市居住社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，要遵循自然，將規(guī)劃設(shè)計(jì)融入到自然中去，以此來(lái)作為自然演進(jìn)的一個(gè)重要部分來(lái)看待。例如：在進(jìn)行流水別墅設(shè)計(jì)時(shí)。就是把建筑物作為自然的有機(jī)組成部分來(lái)衍生的。其次，在居住社區(qū)中，人與人之間的協(xié)調(diào)關(guān)系也是相當(dāng)重要的。家庭是人類賴以生存不可分割和或缺的組織，人類居住的景觀環(huán)境也是協(xié)調(diào)人與人之間關(guān)系的紐帶。所以，要營(yíng)造出以家庭為基本單元的居住生活環(huán)境，將此作為居住規(guī)劃建設(shè)的基本目標(biāo)，應(yīng)該以人的需求為主，以適合人的尺度為前提和出發(fā)點(diǎn)，規(guī)劃設(shè)計(jì)出人性化的居住社區(qū)環(huán)境氛圍。最后，在追求居住社區(qū)規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)利益的協(xié)調(diào)中，還要利用自然排水系統(tǒng)的規(guī)劃設(shè)計(jì)，來(lái)減少城市社區(qū)排水系統(tǒng)設(shè)施的建設(shè)。

1.4滿足居民多元化的需求

在建造城市居住區(qū)時(shí)，要結(jié)合全新的設(shè)計(jì)理念，豐富小區(qū)的建筑形式，滿足不同年齡、不同階層人群的需要。諸如可以將全新的材料、色彩、裝飾風(fēng)格等應(yīng)用到小區(qū)的設(shè)計(jì)上。此外，為滿足不同人群的需求，可以建立不同戶型的房屋，如小高層、別墅、花園式住宅、賓館式住宅等，確保在私密性、安全性、舒適性的原則指引下，最大可能地凸顯小區(qū)的人文理念。再者，小區(qū)設(shè)計(jì)建造時(shí)應(yīng)該將住宅的商品化、智能化、以及房屋類別的多樣化充分考慮在內(nèi)，實(shí)現(xiàn)人們對(duì)小區(qū)宜居的需求。

1.5結(jié)合當(dāng)?shù)氐匦芜M(jìn)行居住社區(qū)設(shè)計(jì)

在進(jìn)行城市居住社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候，要以尊重自身的場(chǎng)地特征為前提，由于以前的居住區(qū)域都是以空間形態(tài)為切入點(diǎn)展開(kāi)相關(guān)規(guī)劃設(shè)計(jì)的，其結(jié)構(gòu)布局都是按照美學(xué)原則的設(shè)計(jì)形式、尺度、軸線等形態(tài)來(lái)進(jìn)行的。然而，在目前城市居住社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)中，一定要結(jié)合社區(qū)自身生態(tài)環(huán)境的實(shí)際情況對(duì)居住區(qū)域進(jìn)行合理布局，可以利用模擬居住區(qū)域環(huán)境來(lái)確定最佳的建筑建設(shè)布局，從而可以使人們的居住生態(tài)環(huán)境得到明顯的改善。整個(gè)城市居住社區(qū)的規(guī)劃還要設(shè)計(jì)場(chǎng)地的自然生物生長(zhǎng)的因素，從而做到有利于動(dòng)植物的正常生長(zhǎng)，是自然原生態(tài)能夠保持平衡穩(wěn)定。還有在進(jìn)行建筑立面上可以結(jié)合具體的情況來(lái)分析最佳風(fēng)壓位置，然后設(shè)計(jì)出住宅建筑的合理開(kāi)窗位置，結(jié)合住宅的建筑布局及不同組合方式，使建筑南、北立面上產(chǎn)生風(fēng)壓差而形成過(guò)堂風(fēng)這樣有利于解決居住社區(qū)的通風(fēng)環(huán)境。最終可以實(shí)現(xiàn)對(duì)冬季寒風(fēng)的有效阻擋、阻止生成強(qiáng)風(fēng)帶、使夏季涼風(fēng)能夠正常引入的效果。

2、對(duì)我國(guó)社區(qū)規(guī)劃的建議

2.1建立社區(qū)規(guī)劃的組織構(gòu)架和平臺(tái)

當(dāng)前的社區(qū)規(guī)劃仍不為普通居民所知，為了給居民提供一個(gè)良好的信息平臺(tái)，使之能更加清楚的認(rèn)識(shí)到社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的作用，這將是一個(gè)貼近居民利益的、草根化的行動(dòng)方式，建立社區(qū)規(guī)劃的公共平臺(tái)，宣傳社區(qū)規(guī)劃的目標(biāo)、作用、工作方式和成果等，并為社區(qū)規(guī)劃的編制和實(shí)施提供咨詢服務(wù)功能，這樣才能為居民所用。

2.2結(jié)合政府項(xiàng)目，推動(dòng)社區(qū)規(guī)劃的開(kāi)展和實(shí)現(xiàn)

目前，城市居住社區(qū)的規(guī)劃設(shè)計(jì)的開(kāi)展和實(shí)施需要得到政府的大力支持。執(zhí)行有計(jì)劃的居住社區(qū)規(guī)劃并將此與政府扶持的項(xiàng)目進(jìn)行結(jié)合，這樣既有利于城市居住社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)，又有利于提高政府部門開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的效率和效應(yīng)。隨著城市居住社區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)的逐步推進(jìn)，在進(jìn)行綜合規(guī)劃設(shè)計(jì)城市居住社區(qū)中，可以將不同部門提供的機(jī)會(huì)和資源整合到一起，并將此進(jìn)行綜合調(diào)整，合力應(yīng)對(duì)城市居住社區(qū)中最急需解決的問(wèn)題，將規(guī)劃型社區(qū)的作用發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)社區(qū)建設(shè)的整體優(yōu)化。隨著我國(guó)非政府組織和社會(huì)慈善項(xiàng)目的發(fā)展，以及城市居住社區(qū)自身能力的增強(qiáng)，居住社區(qū)規(guī)劃的資源依托也將逐步多元化。

3、城市居住社區(qū)建筑設(shè)計(jì)的原則

3.1要滿足居住者的心理要求

住宅是我們每個(gè)人生活起居的場(chǎng)所，所以不僅需要舒適、安全，而且還要有親切感和歸屬感。這就要求在設(shè)計(jì)時(shí)需要充分考慮到住宅使用者的家庭狀況及文化素質(zhì)，針對(duì)家庭對(duì)生活空間不同的要求為基礎(chǔ)，從而住宅內(nèi)的各個(gè)功能空間有效的聯(lián)系起來(lái)，同時(shí)又相對(duì)獨(dú)立，這樣即不相互干擾，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)了有效的聯(lián)系。

3.2解決居住社區(qū)建筑的協(xié)調(diào)性

在城市居住社區(qū)的建設(shè)中，建筑群除了要滿足整體的景觀設(shè)計(jì)，同時(shí)還要兼顧不同樓盤、不同戶型的采光問(wèn)題。例如，在進(jìn)行獨(dú)立房屋的設(shè)計(jì)中，我們一般會(huì)選擇坐北朝南的朝向來(lái)進(jìn)行房屋的建設(shè)。不論是什么樣的建筑群，我們都應(yīng)遵循這一原則，建筑與建筑在間距中可以布局景觀空間，來(lái)增大自然的舒適度，在城市建筑的空間布局上一線貫穿，高低錯(cuò)落、此起彼伏彌補(bǔ)，從而更好的增加建筑建設(shè)的采光問(wèn)題。

3.3要滿足人體工效的需求

居住空間需要充分的考慮到居住者的健康需求，這就需要在進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)要確保室內(nèi)良好的生態(tài)環(huán)境，特別是在廚房、衛(wèi)生間范圍內(nèi)，更在充分的考慮使用者的需求，在尺寸和布置方式上要適應(yīng)人體的尺度，而且在聲、光、溫、濕和潔凈度方面也要滿足保健衛(wèi)生及人體舒適的標(biāo)準(zhǔn)。

4、城市居住社區(qū)建筑策劃的概念設(shè)計(jì)

4.1建筑概念的設(shè)計(jì)成果

設(shè)計(jì)成果含有圖紙和文字說(shuō)明兩部分內(nèi)容，一般圖紙部分的內(nèi)容簡(jiǎn)單的建筑體塊形式，并沒(méi)有對(duì)建筑形體和細(xì)部進(jìn)行過(guò)于細(xì)致的刻畫，一方面這是由于淡化時(shí)間進(jìn)程中的一些不確定因素造成的，另一方面則是為了避免因?yàn)榻ㄖ误w的復(fù)雜表現(xiàn)而減弱了設(shè)計(jì)理念方面的表達(dá)。在概念設(shè)計(jì)的成果中，文字說(shuō)明也占了很重要的一部分，它包含的內(nèi)容主要有：設(shè)計(jì)分析、設(shè)計(jì)構(gòu)思、設(shè)計(jì)規(guī)則、開(kāi)發(fā)建議、管理建議等一些闡述性的文字表達(dá)理念。局建筑工程建設(shè)的策劃前期調(diào)查、基地評(píng)估等一系列的程序結(jié)論得出，如果將多家的設(shè)計(jì)單位做出的概念設(shè)計(jì)進(jìn)行總和，就可以為開(kāi)發(fā)商或者是政府提供出關(guān)于項(xiàng)目處理的不同方案，這會(huì)給開(kāi)發(fā)商或者政府提供最優(yōu)的設(shè)計(jì)決策。一般來(lái)說(shuō)，概念性的設(shè)計(jì)方案可以反映出以下幾個(gè)方面的問(wèn)題：

（1）如何能夠設(shè)計(jì)出最好的且可以滿足建設(shè)地基和項(xiàng)目的總體要求，能夠滿足城市居住社區(qū)開(kāi)發(fā)及其建設(shè)的要求，符合既定的城市居住社區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)劃 理念。

（2）能夠體現(xiàn)出哪一種設(shè)計(jì)方案在具體的實(shí)施中更容易實(shí)現(xiàn)，具有明顯傾向性的方案卻往往不是最容易實(shí)施的方案，因此，一方面就要繼續(xù)深化城市居住社區(qū)的設(shè)計(jì)方案，另一方面則要考慮向行政管理部門提出問(wèn)題，要對(duì)地塊的規(guī)劃怎樣重新規(guī)劃。

（3）考慮那一種方案最能夠符合城市居住社區(qū)開(kāi)發(fā)的預(yù)算目標(biāo)、怎樣才能夠形成和其他的居住社區(qū)較為優(yōu)越的居住特點(diǎn)，相當(dāng)于城市居住社區(qū)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。最終的研究成果應(yīng)該是多次反復(fù)對(duì)比不同的城市居住社區(qū)設(shè)計(jì)方案的優(yōu)選成果,由此結(jié)果進(jìn)行反饋,進(jìn)而確定正式的設(shè)計(jì)任務(wù)書,深入進(jìn)行詳細(xì)設(shè)計(jì)和施工準(zhǔn)備等。

4.2整合城市社區(qū)建設(shè)的資源、建立資源共建、共享機(jī)制

首先，政府要進(jìn)行適當(dāng)?shù)耐顿Y建設(shè)。提供良好的公共服務(wù)是政府的基本職責(zé)，因此，不管是城市居住社區(qū)文化設(shè)施的建設(shè)、設(shè)備的維護(hù)，還是在居住人員的培訓(xùn)、活動(dòng)經(jīng)費(fèi)上，政府都應(yīng)該對(duì)此作出適當(dāng)?shù)馁Y金投入；其次，利用自身?yè)碛械馁Y源，來(lái)減少社區(qū)人民活動(dòng)費(fèi)用的支出。

5、結(jié)束語(yǔ)

城市的居住社區(qū)建設(shè)是當(dāng)今社會(huì)的基層單元，是國(guó)家和城市的基層建設(shè)、是政府和市民之間的粘結(jié)層，因此，被賦予了多重使命和期望。由于我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和制度的轉(zhuǎn)型期，城市正面臨著社會(huì)管理方式從“政府管理”轉(zhuǎn)向“社會(huì)治理”的轉(zhuǎn)型，城市居住社區(qū)的改造模式從推平式整體更新轉(zhuǎn)向漸進(jìn)式，市民維權(quán)意識(shí)高漲，城市規(guī)劃決策民主化等諸多轉(zhuǎn)變，面對(duì)這些挑戰(zhàn)，城市居住社區(qū)規(guī)劃和發(fā)展必須在理論與實(shí)踐探索中，尋找符合我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r的創(chuàng)新型運(yùn)作模式。

參考文獻(xiàn)：

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