科學技術(shù)價值觀精選(九篇)

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第1篇：科學技術(shù)價值觀范文

一、課堂教學評價的通適性指標

以聽課形式為主的課堂評價是高校普遍采取的管理形式之一，專家聽課、領(lǐng)導聽課、同行聽課等形式是大學中普遍采用的幾種聽課方式，無論哪種方式都需要設(shè)計一種合適的聽課表去記錄和評價一堂課程。課堂評價與教師自評、學生評價、同行評價等共同構(gòu)成了教學質(zhì)量保證體系。

就本科教學的一般規(guī)律來說，聽課評價的內(nèi)涵要求有較廣泛的適應性。例如：

1.以教學計劃為依據(jù)的教學內(nèi)容貫徹

藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學計劃是根據(jù)藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)的培養(yǎng)目標制定的進行教學和教育工作的指導文件。它決定著學與教相互作用過程中有意傳遞的主要信息的總的方向和總的結(jié)構(gòu)，具體規(guī)定課程設(shè)置、課程教學順序、教學時數(shù)以及各種教學活動。

2.以認知科學為基礎(chǔ)的教學方法采用

學習是基本的認知活動，是經(jīng)驗與知識的積累過程，也是對外部事物前后關(guān)聯(lián)的把握和理解的過程。在教學過程中，教師與學生采取各種行為方式以實現(xiàn)教學目的和教學任務(wù)的要求。

3.以創(chuàng)新精神為動力的教學理念與精神

教學理念是人們對教學和學習活動內(nèi)在規(guī)律認識的集中體現(xiàn)，也是人們對教學活動的看法和持有的基本態(tài)度和觀念。藝術(shù)設(shè)計類教學過程中，要努力培養(yǎng)學生能夠綜合運用已有的知識、信息、技能和方法，提出新方法、新觀點的思維能力和創(chuàng)新的意識和勇氣。

課堂教學過程的主要環(huán)節(jié)有教學內(nèi)容、教學態(tài)度、教學方法和教學效果四個方面。

1.教學內(nèi)容是教師依據(jù)教學計劃與教學大綱，根據(jù)課程教學進度精心準備的授課內(nèi)容。

2.教學態(tài)度是教師對于課堂教學的重視程度，包括是否認真地進行了課堂教學準備、教學態(tài)度是否熱情飽滿等。教學過程中，教師全心投入，教風嚴謹，教學狀態(tài)良好；教學準備充分，注重教學反饋；輔導學生主動、積極。

3.從教學方法上來說，任課教師在課堂教學當中必須針對不同的學生進行個體指導。應根據(jù)每個學生的特點以及學生的學習掌握程度，有針對性地進行輔導。

4.教學效果是評價教師教學水平的關(guān)鍵性指標，教師的教學水平高，教學效果就相應比較好。

聽課評價指標要有較廣泛的適應性，以適應不同的聽課人以相同的評價指標對同一門課程做出較為客觀的評價。

二、藝術(shù)類課程的教學特點

1.一般采用“單元制”的課程形式，一門課程的授課時間比較集中。這樣有利于學生在一段時間內(nèi)對于某一課程進行比較專注的學習，學習具有較強的連續(xù)性。舉例來說，學生在造型基礎(chǔ)課程中，一張素描畫的完成必須連續(xù)進行，不可能每天只畫一節(jié)課或兩節(jié)課又去上其他的課程，必須集中時間完成，教師也應該在這一集中的時間內(nèi)進行講授和指導。

2.教學組織形式靈活，課堂氣氛活躍。藝術(shù)設(shè)計類的學生個體特點比較突出，他們思維敏捷、性格活躍，靈活的課程組織形式、活躍的課堂氣氛有利于學生學習和接受教師講授的內(nèi)容。

3.藝術(shù)設(shè)計類課程的特點是創(chuàng)新性比較明顯，學生多在課上進行創(chuàng)新性的活動。這是由藝術(shù)設(shè)計類的專業(yè)特點所決定的。

三、藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教學聽課評價指標管理

1.對于藝術(shù)設(shè)計類課程的評價，應該在教學態(tài)度和教學效果上加大權(quán)重。教師的教學態(tài)度好，進行了認真的準備，又取得了較好的教學效果，那么對于教師的教學水平評價應該比較高。

2.從整個課堂教學過程來說，評價應從課前、課中、課后三個階段來進行?！熬唧w到教學活動中，聽課評價應包括對課前、課中和課后的評價。課前是指教師的準備工作，如備課是否充分、教案是否完整、教學大綱和教學日歷是否齊備、教材選用是否合理等；課中是指教師講授時的表現(xiàn)；課后是指學生對這節(jié)課的反映等，也就是常說的教學效果?！?/p>

（1）課前交流。上課前要與任課教師進行溝通交流。通過交流，一是要減少聽課人與授課教師之間的陌生感，二是要通過交流讓聽課人明確本次講課內(nèi)容在整個課程中的位置與前后聯(lián)系，以及本節(jié)課的課堂教學要達到什么樣的目的。

（2）課中評價要根據(jù)評價表指標進行評價。課中評價指教師講授時的表現(xiàn)，涵蓋教師的語言組織、板書、思路、表達、內(nèi)容處理、教學手段與方法、駕馭課堂能力等。

教學內(nèi)容包括：課程內(nèi)容充實、豐富，有足夠信息量。課堂內(nèi)容安排合理，重點突出，課題與作業(yè)設(shè)計科學。合理安排基本理論、基本知識、基本方法訓練內(nèi)容。能吸收新成果，反映新信息，理論聯(lián)系實際。

教學方法包括：講課思路清晰、熟練，闡述準確，講普通話。采用啟發(fā)式或參與式教學，師生互動。合理利用板書、各種教學媒體或其他教學手段。因材施教，輔導與講評得當，注重學生創(chuàng)新能力培養(yǎng)。

（3）采取課后評價的方式反映教師的教學效果。由于聽課時一門課程還沒有結(jié)束，學生最后的學習效果也不能以已經(jīng)完成了的作業(yè)的形式體現(xiàn)出來。應采取與聽課的學生進行溝通和交流的方式了解本節(jié)課學生的接受程度、喜愛程度，目的是了解學生對課程的評價，反映教師的教學效果。學生的訪問人數(shù)不能過少，以避免偏頗。

3.評價表指標不能過細，過細容易打分較低。如果分為15項，每項都減一分，至少就要減掉15分。最好采用優(yōu)秀、良好、一般、較差等詞語進行評價。

參考文獻：

[1]黃圓圓.高校專家聽課的“雞肋”現(xiàn)狀分析[J].中國教育技術(shù)裝備，2010（9）.

第2篇：科學技術(shù)價值觀范文

關(guān)鍵詞：信息技術(shù) 學習支架 教學設(shè)計

一、高中信息技術(shù)課程的特點：

目前，高中教育已經(jīng)基本普及，高中教育的功能也隨之發(fā)生了變化，普通高中教育是在九年義務(wù)教育基礎(chǔ)上進一步提高國民素質(zhì)、面向大眾的基礎(chǔ)教育，普通高中教育應為學生的終生發(fā)展奠定基礎(chǔ)。這一教育目標的明確定位，突出強調(diào)“面向大眾”，并且屬于基礎(chǔ)教育領(lǐng)域，這就促使普通高中教育必須從升學教育轉(zhuǎn)向面向全體學生的教育，為每個學生成功地走向社會服務(wù)，為每個學生終生發(fā)展做準備而服務(wù)。新課程改革以來，各科教師在教學中試圖改變傳統(tǒng)的以“教師教為中心”的教學模式，尋找一種在教師引導下的學生自主學習的學習模式。然而，在課堂實施過程中，教師角色的淡化以及信息技術(shù)學科操作技能性強、知識更新速度快、信息量大等特點，使得學生在自主學習時容易迷失方向。此外，學生已有的獨立解決問題的能力存在差異，這種差異使得學生在學習過程中容易出現(xiàn)迷航、不知所措。

二、什么是學習支架：

學習支架就是維果斯基社會文化學說中的腳手架。 維果斯基的“最近發(fā)展區(qū)理論”，認為學生的發(fā)展有兩種水平：一種是學生的現(xiàn)有水平，另一種是學生可能的發(fā)展水平。兩者之間的差距就是最近發(fā)展區(qū)。教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，為學生提供帶有難度的內(nèi)容，調(diào)動學生的積極性，發(fā)揮其潛能，超越其最近發(fā)展區(qū)而達到其困難發(fā)展到的水平，然后在此基礎(chǔ)上進行下一個發(fā)展區(qū)的發(fā)展。。根據(jù)維果斯基的最近發(fā)展區(qū)思想可知，實施教學成敗的關(guān)鍵在于教師能否在最近發(fā)展區(qū)給予學生必要的輔導和協(xié)助。教師的作用就是提供給學生適當?shù)膶W習支架，幫助學生順利穿越“最近發(fā)展區(qū)”以獲得更進一步的發(fā)展，真正做到使教學走到發(fā)展的前面。如圖 所示。

最近發(fā)展區(qū)與學習支架

三、應用學習支架指導教學設(shè)計：

1、應用學習支架指導教學設(shè)計，從而提高教學設(shè)計合理性的一個關(guān)鍵要素是——教師在教學設(shè)計時，對于問題設(shè)計、教學內(nèi)容要求的把握、教學進程的安排、題目的難度等等問題上，是否考慮學生的“最近發(fā)展區(qū)”的水平。實踐表明，如果教師的教學設(shè)計要求超出了學生“最近發(fā)展區(qū)”的水平，那么應用這樣的教學設(shè)計于課堂教學中，課堂教學的效能就會大打折扣。 因此教師在教學設(shè)計的過程中，如何判斷學生所處的“最近發(fā)展區(qū)”的水平，是教師提高教學設(shè)計水平的主要基礎(chǔ)工作。那么如何判斷學生的最近發(fā)展區(qū)呢？判斷學生“最近發(fā)展區(qū)”水平。這一層面的分析工作，主要在課堂教學過程中，或者在對學生的個別輔導中完成。要在這樣的過程中，對學生的“最近發(fā)展區(qū)”水平作出準確的判斷，對教師的要求是非常高的，如教師要具有豐富的教學經(jīng)驗，要非常地了解學生，在課堂教學中要高度的關(guān)注每一位學生的學習狀況，要能夠根據(jù)學生的學習狀態(tài)、實際的操作水平，判斷存在問題的原因，對學生的具體操作存在的問題要進行分類，區(qū)分共性問題和個別問題，找出存在問題的主要原因，以此判斷學生“最近發(fā)展區(qū)”水平，教師就要采取相應得調(diào)整措施，使得課堂教學的進程有利于學生的學習。

2、如何創(chuàng)建與選擇合適的“學習支架”？創(chuàng)建的依據(jù)何在？

在信息技術(shù)課堂教學中，教師要考慮學生的現(xiàn)有的操作水平和接受能力，即要備學生。根據(jù)教學目標的要求，分析預測學生學習的困難，從而準確預計學生學習的最終結(jié)果，為學生提供合適的學習支架。這是創(chuàng)建學習支架的依據(jù)。在教學設(shè)計的學習支架，都要設(shè)置在學生所掌握的知識難度范圍內(nèi)，不能超出學生的最近發(fā)展區(qū)。讓學生在教師提供的支架下，擺脫死記硬背的學習方式，創(chuàng)設(shè)學習情境， 展示并體驗，從而提高學習效率。高中信息技術(shù)“學習支架”的類型有哪些？

（1）教師示范：示范，又可以叫做演示，是最原始的、最基本的，又是最簡易、直觀而有效的指導模式。在信息技術(shù)教學中，教師應多注意給學生以科學指導和示范影響。新課標中倡導：“在課堂上要以學生為主體，教師引導”。教師的示范在于他的系統(tǒng)的、科學的、正確的指導學生對新知識的理解和進一步提高利用計算機解決問題的能力。教師的示范不是要讓學生單純的模仿，而是要在模仿的同時有所創(chuàng)新、有所收獲。

（3）學案向?qū)В阂詫W案為載體，以導學為方法，以教師的指導為主導，學生的自主學習為主體，師生共同合作完成教學任務(wù)的一種教學模式。這種教學模式充分體現(xiàn)了教師的主導作用和學生的主體地位，使主導作用和主體地位和諧統(tǒng)一，發(fā)揮最大效益。

（4）問題合作探究：“問題解決”歷來就是學習與教學理論流派所關(guān)注的重要課題，加涅在其學習的分類中，把解決問題視為“最高級的學習”；作為其孿生姐妹的創(chuàng)造力則被視為“解決問題能力的最高表現(xiàn)”。而鼓勵學生在問題解決中學習無疑將是培養(yǎng)創(chuàng)造型人才的最佳途徑，同時，也是改革我國傳統(tǒng)課堂教學的突破口。

第3篇：科學技術(shù)價值觀范文

摘 要 針對研究生課程教學特點，文章提出在督導評價體系中引入技術(shù)管理理念，構(gòu)建定性與定量指標相結(jié)合的多層次教學質(zhì)量監(jiān)督

>> 基于學生評價的課程教學質(zhì)量保障體系研究探索與實踐 基于課程的高職教學質(zhì)量校內(nèi)監(jiān)控與管理體系研究 構(gòu)建高職院校四級教學質(zhì)量督導與評價體系的探討 基于全面質(zhì)量管理的實踐類課程教學質(zhì)量監(jiān)控體系的構(gòu)建研究 基于工學結(jié)合的高職實踐教學質(zhì)量評價體系構(gòu)建研究 基于AHP的電子政務(wù)課程教學質(zhì)量評價體系研究 基于工作過程導向的模塊化課程教學質(zhì)量評價體系研究 財務(wù)管理專業(yè)實踐教學質(zhì)量考核與評價體系研究 高校課程教學質(zhì)量評價體系的構(gòu)建研究 教學質(zhì)量評價體系的探究與實踐 燃氣管道工程質(zhì)量與技術(shù)管理方法研究 民辦高職教育教學質(zhì)量監(jiān)控與評價體系的研究與實踐 “本科教學質(zhì)量”場域中的獨立學院教學督導理論與實踐研究 高職類食品加工技術(shù)專業(yè)實踐教學質(zhì)量的監(jiān)控與評價體系 基于全面質(zhì)量管理的教學質(zhì)量體系建設(shè)與實踐 高校教學質(zhì)量監(jiān)控及評價體系的研究與實踐 高校教師教學質(zhì)量評價體系的研究與實踐 基于網(wǎng)絡(luò)閱卷系統(tǒng)的初中數(shù)學教學質(zhì)量監(jiān)測與評價體系的研究 高職院?；谛畔⑵脚_的教學質(zhì)量監(jiān)控與評價體系研究 基于工作過程的課程教學質(zhì)量評價指標體系數(shù)學模型的構(gòu)建與實踐 常見問題解答 當前所在位置：l

② 耿有權(quán).論“四位一體”研究生課程教學評價機制的構(gòu)建――基于教學督導視角[J].研究生教育研究，2014（22）：44-47.

③ 薛國鳳.從“局外”走向“局內(nèi)”――高校教學督導理論與實踐問題的探討[J].高等教育研究，2014.35（6）：86-90.

④ 許勝江.基于質(zhì)量管理的研究生課程教學評價技術(shù)思路[J].中國高教研究，2009（11）：44-46.

第4篇：科學技術(shù)價值觀范文

關(guān)鍵詞：科學情感態(tài)度與價值觀 初中科學 原則 途徑

一、科學情感態(tài)度與價值觀目標的內(nèi)容

在科學新課程標準中，情感態(tài)度價值觀不再是科學知識與能力的陪襯，而是科學課程的重要目標之一，是科學精神的重要內(nèi)容。根據(jù)初中生的學習心理特點，課程制定了以下四個目標：

1.對自然現(xiàn)象保持較強的好奇心和求知欲，養(yǎng)成與自然界和諧相處的生活態(tài)度；

2.尊重科學原理，不斷提高對科學的興趣，關(guān)心科學技術(shù)的發(fā)展，反對迷信；

3.逐步培養(yǎng)創(chuàng)新意識，敢于依據(jù)客觀事實提出自己的見解，能聽取與分析不同的意見，并能夠根據(jù)科學事實修正自己的觀點，初步養(yǎng)成善于與人交流、分享與協(xié)作的習慣，形成尊重別人勞動成果的意識。

4.增強社會責任感，形成用科學技術(shù)知識為祖國和人民服務(wù)的意識。

二、科學情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的原則

1.統(tǒng)一原則

《課標》提出知識與技能、科學探究、情感態(tài)度與價值觀、科學技術(shù)與社會關(guān)系的四維教學目標，這四個維度不是截然分開的，它們只是從側(cè)面對總體目標的解析，任何一個維度都不能完全獨立于其他維度而單獨加以貫徹。因此，教學中對情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)要與其他幾個目標的培養(yǎng)有機地融合在一起，這種統(tǒng)一性和協(xié)調(diào)性教學原則應貫穿于課程內(nèi)容教學的全過程中。

2.滲透原則

情感態(tài)度與價值觀目標的培養(yǎng)是個比較長的過程，需要教師利用課程資源去熏陶，讓學生通過潛在的積累而獲得，因此教師應把情感態(tài)度價值觀有機滲透到每一堂課中去。

3.體驗原則

英國思想家波蘭尼認為道德知識是一種“緘默的知識”，不能靠理性的思考獲得，而依

賴于體驗與直觀。朱小蔓教授在其《情感教育論綱》一書中，寫道：體驗作為情感教育理論中的一個重要范疇，它有認識論的意義，即用體驗的方式達到認知理解。由此看來，情感態(tài)度價值觀的獲得很難與其他知識一樣通過講授式的教育方式加以傳遞和掌握，而是要設(shè)法通過各種方式讓學生用全部的心智去感受、關(guān)注、欣賞、評價某一事件、人物、事實、思想等，通過體驗活動的不斷積累最終形成科學的情感態(tài)度價值觀。

三、科學情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)的途徑

前蘇聯(lián)教育家贊科夫說：“教學法一旦觸及學生的情緒和意志領(lǐng)域，觸及學生的精神需

要，這種教學法就能發(fā)揮高度有效的作用。”心理學家認為：少年期是科學情感態(tài)度與價值觀形成和發(fā)展的重要時期，也是個體自我意識發(fā)展的轉(zhuǎn)折時期。本人在教學實踐中根據(jù)初中生的心理特點按照統(tǒng)一、滲透、體驗原則摸索出了四條培養(yǎng)此目標的有效途徑。

1.注重師生情意交融

托爾斯泰曾多次從藝術(shù)的角度談到激情在創(chuàng)作中的作用。他說：“成功的創(chuàng)作沒有激情

是不成的，一切作品要寫得好，它就應當是從作者的心靈里唱出來的?！痹诮虒W中，教師應充分發(fā)揮情感因素在知、情交流中的作用，以情促知，以知增情，情知交融，優(yōu)化教學效果。

2.注重激發(fā)學習興趣

教育心理學認為，興趣是一種內(nèi)在動力，它促使學生萌發(fā)出強烈的求知欲，，從內(nèi)心產(chǎn)

生一種自覺努力去探索的欲望，它能使學生認知活躍，思維靈活，想象豐富，注意力持久，并出現(xiàn)克服各種困難的勇氣。教學中要注意用生動形象的事實激發(fā)學生的興趣和動機，注意從學生日常生活中熟悉的事物出發(fā)，再回到科學在生活和社會的應用中去。比如“慣性”教學時，教師可以先播放一段錄象，片中在高速公路上司機雖然采取了緊急剎車措施，但仍撞在了與它不遠處的前面一輛小車上，造成后車司機嚴重受傷。此時課堂氣氛一度較為沉默，但學生的內(nèi)心被強烈地震撼了。接著課堂氣氛就活躍起來，學生積極參與，相互交流，為什么汽車在剎車后還會前進，高速公路上前后汽車應保持多少車距，司機為何要系安全帶等等。

3.注重探究活動

在《大氣壓強》教學中，教師將紅墨水注入兩端開口的玻璃管中，問學生怎樣能使玻璃

管內(nèi)的水不流出來。學生動手操作后發(fā)現(xiàn)：（1）用手賭住下面的管口；（2）用手堵住上面的管口；（3）用手堵住任一管口，玻璃管橫放；三中情況下水都不會流出來。從而真實地感到大氣壓強的存在。隨后教師可以讓學生探討為什么宇航員要穿宇航服，潛水員為何不能潛入水下過深等。設(shè)計這樣一個探究活動，讓學生通過主動的發(fā)現(xiàn)問題、體驗感悟、實踐操作等不但掌握了知識，還培養(yǎng)了正確的、科學的價值觀、熱愛科學的精神。

新課程突出了科學探究的學習方式，教師在教學中要創(chuàng)造多種機會讓學生進行科學探究，使他們能獲得親自參與探索的積極情感，逐步養(yǎng)成一種喜愛質(zhì)疑、樂于探究、尊重前人勞動成果、認真求實的科學態(tài)度以及不怕困難、勇于探索的科學精神。

4.注重STS教學

（1）領(lǐng)略科學史

新課程中安排了許多科學史料，教師在日常教學中要善于運用各種方法讓學生領(lǐng)略科學史，特別是一些科學上的重大發(fā)現(xiàn)、發(fā)明過程的介紹，以激發(fā)學生對科學的興趣，領(lǐng)略科學家的探究方法，培養(yǎng)學生的探索精神和科學態(tài)度。教師通過聲情并茂的講解科學家犯錯誤、遭遇挫折和失敗的例子，讓學生體驗到科學思想形成中的曲折與艱辛，培養(yǎng)他們戰(zhàn)勝困難的不屈不饒的精神。

（2）關(guān)注科技與應用

新課程提出“從生活走向科學，從科學走向社會”，科學教學中在教會學生科學方法的同時，應讓學生關(guān)心科學技術(shù)的新發(fā)展，培養(yǎng)學生熱愛科學、關(guān)心社會的意識，形成用科學技術(shù)知識為祖國和人民服務(wù)的意識。

以上只是對采用統(tǒng)一、滲透、體驗原則，實現(xiàn)初中《科學》課程中科學情感態(tài)度與價值觀培養(yǎng)途徑的一些膚淺的認識?？茖W情感態(tài)度與價值觀的獲得并不是一個孤立的結(jié)果，是孕育著科學知識、技能的獲得和對科學探究過程的親身體驗之中而獲得的，“思維之心只能寓于知識之體”。科學情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)應貫穿在科學教學的全過程中。

參考文獻：

[1]科學（7－9年級）課程標準（實驗稿）.北京師范大學出版社，2001.7

[2]王耀村.初中科學教學案例專題研究[J].浙江大學出版社，2005.10

[3]廖伯琴.中學物理課程改革的目標與實施[J].高等教育出版社，2003.8

第5篇：科學技術(shù)價值觀范文

正因如此，新課程標準提出了“知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀”的這三個并列的、互為支撐的目標，要求我們在物理課程的教學中不能過分或者一味地強調(diào)知識的傳授，而是要在知識的學習和技能訓練過程中使學生學到獲取知識的方法，學會學習，增強探究未知世界的興趣和能力。為此，教師要堅守“以人為本”的理念，要在教學的設(shè)計、實施和展開的諸多環(huán)節(jié)中時刻關(guān)注三維目標的有機整合與落實，讓物理課堂教學成為“使學生獲得知識與技能的過程同時成為學習和形成正確價值觀的過程”。那么，在物理課堂教學中如何實現(xiàn)三維目標呢？

一、注重基礎(chǔ)知識和基本技能

知識與技能目標規(guī)定了學生通過物理學習，對物理學知識和技能的掌握程度，是對學生學習結(jié)果的最低要求。技能的形成以掌握知識為必要條件，人們掌握的知識越鞏固，越有助于技能的形成。技能一旦形成，又會促進對新知識的掌握。因此，對基礎(chǔ)知識和基本技能的掌握是課堂教學的一項極其重要的常規(guī)性任務(wù)，它是教師鉆研教材和設(shè)計教學過程首先必須明確的問題。

二、加強物理實驗教學，注重過程與方法的學習

過程與方法目標是組織教學內(nèi)容的主導目標。從認知角度看，物理知識的掌握程度只是認知過程中的一種狀態(tài)，而知識的學習或獲取則是認知的過程，這個過程可以由“探究學習”和“合作學習”等教學方式來完成。注重過程與方法的學習，不僅可讓學生感受物理學家嚴謹求實、不懈探索、勇于懷疑、大膽創(chuàng)新的科學態(tài)度和科學精神，而且還可以培養(yǎng)學生的觀察、動手、思維、評估、表達、分析、交流、創(chuàng)造等能力。

三、情感、態(tài)度、價值觀貫穿教學始終

情感、態(tài)度、價值觀目標是物理教育的重要目標之一，是比知識與技能、過程與方法更有價值的要求，它反映了課程改革的核心目標，當然也是課程功能的轉(zhuǎn)化標志。情感態(tài)度與價值觀的形成要求學習的主體積極參與和對輸入信息從情感、態(tài)度、價值、行為等諸方面的心理認同，在此基礎(chǔ)上將其內(nèi)化為情感素養(yǎng)，來激發(fā)學生的學習熱情，形成積極主動的學習態(tài)度，從而構(gòu)成包括情感等要求在內(nèi)的完整心理結(jié)構(gòu)。由于這個內(nèi)化過程的復雜性和長期性，使得情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)成為課程目標中的重要部分。

四、在教學過程中落實三維目標的整體有效發(fā)展

第6篇：科學技術(shù)價值觀范文

關(guān)鍵詞產(chǎn)品設(shè)計價值工程人性化價值觀

在科學技術(shù)迅猛發(fā)展及國際化的市場競爭愈演愈烈的今天，企業(yè)之間的競爭變得愈來愈激烈，產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對產(chǎn)品的需求也從“量的滿足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產(chǎn)品設(shè)計向多元化、個性化的縱深方向發(fā)展。然而，我國現(xiàn)階段的產(chǎn)品設(shè)計存在著一些缺陷與盲點，大多數(shù)企業(yè)以引進為主，對國外同類型產(chǎn)品進行模仿，造成設(shè)計理念上的失衡與同類型產(chǎn)品的同化。對產(chǎn)品設(shè)計中的價值系統(tǒng)進行分析，有利于全方位的提高產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，設(shè)計出高質(zhì)量的產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計中的價值層面已滲透到產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個產(chǎn)品循環(huán)體系，要涉及到經(jīng)濟、技術(shù)、文化、社會等諸多方面。對產(chǎn)品設(shè)計中的價值進行系統(tǒng)分析，制定合理的價值取向，有利于堅持經(jīng)濟、人文、社會三位一體的設(shè)計觀念，致力于人類生命環(huán)境的改善與發(fā)展，使產(chǎn)品滿足人們動態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。

1產(chǎn)品設(shè)計中的經(jīng)濟價值

在產(chǎn)品設(shè)計過程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時間內(nèi)生產(chǎn)制造出具有高性價比的產(chǎn)品，即以最低的成本費用收到最大的經(jīng)濟效益，這是產(chǎn)品設(shè)計中的經(jīng)濟性原則。

在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個循環(huán)系統(tǒng)中，設(shè)計要涉及到全過程，其中最重要的環(huán)節(jié)——商品的銷售，是以經(jīng)濟性作為保障的。當產(chǎn)品的綜合質(zhì)量好而價格過高時，大部分消費者不敢問津；當產(chǎn)品價格低、質(zhì)量差時更不會贏得消費者。因此，如何在保證基本功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生最大的經(jīng)濟效益，如何滿足生產(chǎn)經(jīng)營者獲取利益和滿足消費者使用的雙向需求的動態(tài)平衡，是工業(yè)設(shè)計融合運用價值工程的新的理念。

價值工程VE（ValueEngineering）是工業(yè)管理領(lǐng)域的科學的技術(shù)經(jīng)濟分析方法，在應用系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的獨特研究方法過程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實現(xiàn)必要功能。價值工程的基本原理是通過產(chǎn)品的功能分析，對產(chǎn)品性能、生命周期、可靠性等各個指標進行系統(tǒng)的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節(jié)約各種物化勞動成本，提高產(chǎn)品的價值。

功能與成本兩個迥然不同而又密切相關(guān)的概念，構(gòu)筑了價值工程的基本框架，為提高產(chǎn)品價值的終極目的奠定了基礎(chǔ)，深刻地反映了在市場經(jīng)濟規(guī)律下，功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟的辨證統(tǒng)一關(guān)系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業(yè)獲得的效益高，在市場競爭中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業(yè)獲得的效益低，在市場競爭中處于劣勢。

在現(xiàn)有的生產(chǎn)及技術(shù)條件下，提高功能與降低成本具有二元對立性。在工業(yè)化進程的每一時間段內(nèi)，二者都具有相對穩(wěn)定的和諧格局。但科學技術(shù)是一個流變的概念，隨著產(chǎn)品的更新?lián)Q代、新技術(shù)及新材料的運用以及人們審美意識的提高，這種表面的、暫時的、不穩(wěn)定的和諧格局會隨之而改變，生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，在技術(shù)較先進和現(xiàn)代化管理水平較高的企業(yè)里，功能與成本的系數(shù)比高于技術(shù)與管理水平較低的企業(yè)。因此，工業(yè)設(shè)計師應遵循功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟的辨證統(tǒng)一關(guān)系，盡可能的滿足二者的動態(tài)平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務(wù)的現(xiàn)代設(shè)計理念。

2產(chǎn)品設(shè)計中注入的人文理念

設(shè)計的任務(wù)是解決“人——機——環(huán)境——社會”系統(tǒng)中存在的問題，其設(shè)計的出發(fā)點是人，旨在通過生產(chǎn)技術(shù)手段把人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶓w的產(chǎn)品，實現(xiàn)為人服務(wù)的目的，解決生活中的各種問題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計中注入人文理念，探討產(chǎn)品所蘊含的人性化設(shè)計觀念和根植于時代特性和地理特性的文化價值觀念，能為產(chǎn)品設(shè)計提供更深層次的理論依據(jù)，使產(chǎn)品更合乎人性，使人與生存環(huán)境的關(guān)系更為和諧。隨著社會的發(fā)展，設(shè)計所具有的人性的意義就將越來越顯示其重要性，人性化的設(shè)計觀念是合乎時展要求的。

在以“人”為本的設(shè)計活動中，產(chǎn)品與文化又是緊密相關(guān)的——產(chǎn)品是文化理念的載體，而文化則是產(chǎn)品內(nèi)涵的延續(xù)。產(chǎn)品設(shè)計應符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時代精神和科技進步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導致一種新生活文化形態(tài)的形成。現(xiàn)代設(shè)計師要善于通過適當?shù)奈镔|(zhì)材料，借用一定環(huán)境和文化背景的某種符號系統(tǒng)，創(chuàng)造某種同構(gòu)性的藝術(shù)形式，來喚起受眾身心結(jié)構(gòu)上的類似反應，從而形成和傳遞現(xiàn)實的設(shè)計信息。從某種程度上來說，如果能夠把握社會文化結(jié)構(gòu)需求的趨勢與變遷，使相應的產(chǎn)品與之相契合，這是一個巨大的潛在市場。

2.1人性化設(shè)計觀念

人性化的設(shè)計觀是工業(yè)設(shè)計經(jīng)導入期、發(fā)展期、成長期發(fā)展到現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計哲學。它反對像過去那樣，設(shè)計師只重視產(chǎn)品的功能與造型，而是要求設(shè)計師積極考慮經(jīng)過設(shè)計的產(chǎn)品將在人們生活過程中發(fā)生什么樣的作用，以及對周圍各種環(huán)境的影響程度。因此，設(shè)計應充分的尊重人、理解人的特點，以人為基本出發(fā)點，用主動、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機工程學、美學及環(huán)境因素等有機地融合，進行綜合分析，以此確立產(chǎn)品設(shè)計的目標。

產(chǎn)品設(shè)計不僅設(shè)計了產(chǎn)品本身，而且設(shè)計了人與人之間、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，也設(shè)計了人的生活方式。技術(shù)的進步減輕了人的勞動強度，信息的快捷方便了人類生活。當今飛速發(fā)展的信息技術(shù)在給人們帶來巨大物質(zhì)利益的同時，也帶來了許多現(xiàn)實問題，如人的孤獨感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而正是人類總體設(shè)計上的失衡，沒有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿了人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計活動中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計思想，強調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢所趨、人心所向。2.2產(chǎn)品設(shè)計中蘊含的文化價值

文化根植于人類社會和賴以生存的環(huán)境之中，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。文化是環(huán)境因素的一個重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無形的文化環(huán)境都對產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生著直接或間接的影響。鮮明的時代性、民族性和社會性使產(chǎn)品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經(jīng)濟文化一體化趨勢的來臨，使得產(chǎn)品設(shè)計中的文化含量越來越大，尤其是隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們越來越重視信息、知識、文化價值。因此，設(shè)計應符合文化的時代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設(shè)計理念和價值觀念。正如美國著名經(jīng)濟學家、社會學家托夫勒所說：“人類需要高技術(shù)，更需要高情感，人們的購物過程不僅滿足的是物質(zhì)需要，還有文化上的需要。產(chǎn)品一旦被賦予某種美好的情感，就會縮短人與產(chǎn)品在情感上的距離，出現(xiàn)購買行為上的文化認同?！?/p>

同時，文化環(huán)境對產(chǎn)品的影響是隱性的，如法律、道德、習俗、價值觀念等的影響就是如此。產(chǎn)品設(shè)計應符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時代精神和科技進步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計又可以影響人們的生活文化，甚至導致一種新生活文化形態(tài)的形成。

3產(chǎn)品設(shè)計中彰顯的社會價值

隨著社會的發(fā)展、時代的進步，產(chǎn)品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會意義的象征物。在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的轉(zhuǎn)化中，產(chǎn)品作為設(shè)計師思維物化的產(chǎn)物，作為傳達給受眾的一種使用符號，使得設(shè)計活動在這種轉(zhuǎn)化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。無數(shù)的設(shè)計實踐證明，在如火如荼的國際化市場競爭中，產(chǎn)品的設(shè)計進程中有著無法量化的社會價值。

3.1樹立可持續(xù)發(fā)展的價值觀念

工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟以前所未有的速度向前發(fā)展，但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時，人類亦付出了慘重的代價，那就是對環(huán)境的破壞所導致的人與自然的對立，人與人的相互疏離。甚至西方國家在20世紀還推出了“有計劃的廢止”的一次性消費觀念，在設(shè)計上竭盡所能，不斷推陳出新，以產(chǎn)品的快速更新來刺激消費，創(chuàng)造市場，以獲得更大的經(jīng)濟利益。正是這種片面的發(fā)展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環(huán)境。

隨著時代的進步，在產(chǎn)品創(chuàng)新中要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計準則已深入人心，環(huán)保消費已蔚然成風。可持續(xù)發(fā)展已經(jīng)形成幾個主要的設(shè)計思想，如綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、循環(huán)設(shè)計等設(shè)計理念，有效的實現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的交互。

3.2科學技術(shù)的物化

任何產(chǎn)品都是科學技術(shù)的載體，它是那個時代、那個民族或地域的社會觀念及經(jīng)濟技術(shù)基礎(chǔ)的總和，以及人們對材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝的理解?？茖W技術(shù)的飛速發(fā)展推動著產(chǎn)品的更新?lián)Q代，使整個社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍，科學技術(shù)的發(fā)展帶來了產(chǎn)品設(shè)計的全面更新，引導產(chǎn)品創(chuàng)新跨向新的平臺，而新創(chuàng)造出來的產(chǎn)品又改變了人們的生產(chǎn)方式和生活觀念，又引發(fā)了科學技術(shù)的變革，二者形成了有機的互動。

科學技術(shù)是一種資源，但是，人類要接受這一種巨大的資源，把這種資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的社會價值，還需要某種載體，這種載體就是設(shè)計創(chuàng)造。新的科學技術(shù)、現(xiàn)代化的管理、巨額的資本投入，都需要經(jīng)過這“媒介”才能轉(zhuǎn)化為社會財富?？茖W技術(shù)是通過設(shè)計與制造向社會廣大消費者進行自我表達的，設(shè)計使新技術(shù)的“可能”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，使設(shè)計觀念和設(shè)計語言進一步演進，使藝術(shù)暢想進一步擺脫了物質(zhì)條件的束縛，使人類的創(chuàng)造、想象和情感得到了淋漓盡致的抒發(fā)。

綜上所述，站在價值系統(tǒng)的角度研究產(chǎn)品設(shè)計有助于綜合的考慮設(shè)計、制造與生產(chǎn)等各個周期的經(jīng)濟因素、人文因素及社會因素，促使新生代的設(shè)計師在理性層次上思考產(chǎn)品創(chuàng)新與經(jīng)濟、文化、社會的關(guān)系，使創(chuàng)造出來的產(chǎn)品更能引起使用者情感、心理等方面的共鳴，滿足人們動態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。

參考文獻

1鄭建啟，李君華．新論工業(yè)設(shè)計融合價值工程的理念[J]．武漢理工大學學報，2002

第7篇：科學技術(shù)價值觀范文

摘要：曾幾何時，科學技術(shù)退去了它曾經(jīng)含情脈脈的面容，義無反顧的走上了異化之路。為了解開這困擾人類已久的斯芬克斯之謎，本文在“闡道”、“審道”、“探道”、“解道”的過程中系統(tǒng)論述了科技異化的內(nèi)涵、表現(xiàn)、原因和解決科技異化的途徑。

關(guān)鍵詞：科技；異化

“這是一個最好的時代，這是一個最壞的時代”，而關(guān)于這個時代，或者有一個比狄更斯更為貼切的說法：這是一個時刻異化著的時代?？萍嫉某踔允菫榱税讶祟悘拿孕藕透鞣N神秘力量的壓迫中解放出來，是為了揭開宇宙的奧秘，是為了擺脫自然界奴隸的地位而成為自然界的主宰……然而，隨著科技的一日千里的迅猛發(fā)展，人類在歡呼雀躍的同時，不得不深吸一口氣使自己在享受科技帶來的一切美好事物的興奮中冷靜下來，去進一步發(fā)現(xiàn)和思考科技與倫理的針鋒相對，理性與價值的背道而馳究竟是誰造成的？科技的發(fā)展就這樣慢慢遠離了它的初衷而毅然決然地走向了它的反面。

一、“闡道”――什么是科技異化？

眾所周知，“異化”描述了商品社會產(chǎn)生以來人類社會普遍出現(xiàn)的一種受異己力量的統(tǒng)治和支配的歷史現(xiàn)象，它是近代哲學和現(xiàn)代哲學中的一個重要概念。隨著社會歷史向前發(fā)展,異化概念的內(nèi)涵外延不斷變化發(fā)展著。一般意義上講：“異化”指一定歷史條件下,人們自覺的有目的的創(chuàng)造活動及其產(chǎn)物與人類自身相對立，成為一種超出人類預料和控制并凌駕于人類社會生活之上的敵對力量，這種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的社會現(xiàn)象叫異化。顧名思義，科技異化指的是，科技這種人的創(chuàng)造物變成了統(tǒng)治人、壓抑人的一種異己性力量,它不但不是‘為我’的,反而是‘反我’的。也就是說，對人類而言,科技作用的非正常化、畸形化或者病態(tài)化。

科學技術(shù)的進步可以成為對人類社會美好承諾的一部分，當然，它也可以成為一系列災難威脅的一部分。

二、 “審道”――科技異化的表現(xiàn)

舒爾曼指出,人們“在技術(shù)發(fā)展中首先感受到人與自然的異化,然后感受到人與其文化和環(huán)境的異化,最后是人與人性本身的異化?！雹倏萍嫉漠惢斜憩F(xiàn)在科技對自然的異化、科技對社會的異化以及科技對人的異化這三方面。

首先，科技對自然的異化?？茖W技術(shù)在一定程度上是為了擺脫自然的束縛和壓迫，尋求人類的自由和解放。但是隨著科技的進步，科技對自然的異化隨處可見，無時無刻在充斥著人類的視覺和心靈。利己主義、享樂主義使人與自然的關(guān)緊張對峙。人類中心主義使世界萬物成了被分析、解剖、操縱和批量生產(chǎn)的東西。人類再也不把自然當作是母親，而視之為人類的奴隸。這把一直懸在人類頭上的達摩克利斯劍終于落下來了，讓人類把沾沾自喜直接轉(zhuǎn)化為為自己的遍體鱗傷而抱頭痛哭。

其次，科技對社會的異化。科技發(fā)展的初衷是為了社會的進步，而當社會在進步時，我們卻越來越感覺到這種進步把社會推向滅亡。我們一直在努力建設(shè)節(jié)約型社會，而科技的發(fā)展帶來的一個重要的后果就是饕餮，實質(zhì)乃是浪費。最典型的例子，莫過于電腦升級和各種巧言令色擺布人們一再更換科技含量有限科技包裝十足的手機了?？萍际刮覀冎饾u拋棄了勤儉這一社會主義建設(shè)十分重要的傳家寶。

再次，科技對人的異化。我們常說“科技以人為本”，科技是人的科技，以人為本無可厚非。但今天，當我們看到科技與人之異化愈演愈烈時，“科技以人為本”這句道貌岸然的標語顯得多么蒼白無力！第一，科技在不斷滿足人類需要的同時把人類變得貪婪無比，人們總是絞盡腦汁思考如何獲得高收益，付出低成本。嗜利成了人們生活的重要特征。第二，科技使人們變得瘋狂，在生活中，人格分裂的現(xiàn)象隨處可見。人們一方面在努力使科技進步、再進步，另一方面卻想逃離現(xiàn)代科技的枷鎖。

三、“探道”――科技異化的原因

哈貝馬斯說：“科學技術(shù)即意識形態(tài)?！雹陔m然他沒有掌握科學技術(shù)的本質(zhì)特征，但他對于西方現(xiàn)代化進程磨難的批判則是完全必要的。休謨說:“ 人的科學是其他科學的惟一基礎(chǔ)?！雹廴藗儗τ诳茖W技術(shù)運用的結(jié)果必然負荷價值的、社會的等多種因素。

第一，價值因素

商品經(jīng)濟的發(fā)展帶來了物質(zhì)對人的無限滿足，但人們的傳統(tǒng)的集體主義價值觀念在一瞬間也被形形的商品擊得粉碎。價值觀念的缺口一經(jīng)打開，源流各異的價值觀念亂哄哄你方唱罷我登場，使人們不懼法律的莊嚴神圣，以前所未有的金衛(wèi)填海的勇氣去頻繁試探時代的道德底線。大家都放棄了泱泱大國應有的焚琴煮鶴的優(yōu)雅，一眨眼換了為自己的口袋而戰(zhàn)的金戈鐵甲。人們在商品面前迷失了自我而瘋狂了。

當世間的警醒者感嘆物欲橫流的高樓大廈之間已放不下一張書桌時，其實我們稍加思索便知道，這物欲橫流的大廈間不是放不下書桌，而是有了書桌誰還肯安安心心坐下來去毫無功利的探尋價值的標準。

第二，社會因素

由于科學技術(shù)對社會的發(fā)展有立竿見影的作用，使科學技術(shù)在社會中的地位從“奇技巧”尤物角色一舉實現(xiàn)了由奴隸向?qū)④姷娘w躍，成為人類社會的一種決定作用。依仗著科學技術(shù)，我們縮小了與發(fā)達國家之間的差距，提高了人民的生活水平，增強了我國的綜合國力，提高了我國的國際地位?？茖W技術(shù)在近五十年得到了前所未有的肯定和張揚。在這種社會理念的庇護下，科技方興未艾的發(fā)展著，并潛移默化地重塑著社會結(jié)構(gòu)，以至于整個社會發(fā)展觀都以排山倒海之勢傾向于科學技術(shù)。

社會各界都唯科學技術(shù)馬首是瞻，三千寵愛都集科技于一身，這種社會發(fā)展觀使社會的內(nèi)部平衡打破了。只有科技獨唱的社會大舞臺顯得如此單調(diào)無味，偶爾人們發(fā)出的喝彩也顯得那么逢場作戲。愛因斯坦曾無不感慨地說：“技術(shù)――或者應用科學――卻已使人類面臨十分嚴重的問題。人類的繼續(xù)生存有賴于這些問題的妥善解決。這是創(chuàng)立一種社會制度和社會傳統(tǒng)的問題，要是沒有這種制度和傳統(tǒng)，新的工具就無可避免的要帶來最不幸的災難?！雹?/p>

四、“解道”――消除異化的途徑

沙夫說，如果異化是人類生存條件的永久屬性，人們就不可能超越它。但是，異化是由特定的社會條件所孕育的，所以，在消除這些條件以后消滅異化是能夠?qū)崿F(xiàn)的。⑤

為天地立心，成了遠離科技異化，把人類重新帶入光明大道的首要選擇。這是我們能夠找回真實的自我，游心天玄，與物自適，反思我們浮躁人生的絕佳途徑。在社會主義條件下，集體主義價值觀就是這條康莊大道。集體主義價值觀像一束鴻蒙之光照亮人們彷徨的眸子，撫慰了現(xiàn)實的滄桑，滌蕩了世俗的情懷。堅持集體主義價值觀是我們可以遁離物質(zhì)世界紛擾的銳利武器。

為生民立命?？茖W技術(shù)的異化，有的甚至威脅到了人類的生存和發(fā)展，社會必然要承擔她作為人類整合體的責任。合理的社會發(fā)展理念和社會發(fā)展模式必將有助于消除科技的負面影響，促進科技回歸其本然狀態(tài)。黨在十六屆三中全會確定的科學發(fā)展觀的提出無疑在解決科技異化的進程中起了巨大的推動作用?？茖W發(fā)展觀的核心是“以人為本”，其要旨在于科學技術(shù)的產(chǎn)生、發(fā)展和應用都應始終圍著人的利益，以人為中心，避免科學技術(shù)背離人和非人化。，“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展”為科學技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了良好的社會環(huán)境和社會目的，規(guī)定著科學技術(shù)的方向和目標，從而有利于消除導致科學技術(shù)異化的社會條件。

為萬世開太平。任何太平盛世都需要有整合的倫理觀來整合社會。普世倫理的建立使我們醫(yī)治人類現(xiàn)代病的一劑猛藥。普世倫理的首要內(nèi)容就是“正義”。十九世紀俄國著名倫理學家克魯包特金說過：“沒有正義，便沒有道德?！眮喪ッ献右舱f過“君義，莫不義；君正，莫不正”。（《孟子離婁上》）除此之外，普世倫理還包括“平等”、“人道”、“和平”等其他一系列道德準則。在市場經(jīng)濟的條件下，普世倫理的建立尤為重要。其實，倫理和商品經(jīng)濟并不矛盾，倫理也可以成為一種社會資源，也是資本，而且其提倡的諸如公平、正義等思想還是市場經(jīng)濟所稀缺的一種重要的資源。

綜上所述，當人類匡正了自己的價值、倫理和社會發(fā)展觀，做到“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”，那么我們就有希望消除科學技術(shù)的異化，還人類一個美麗盛裝的世界！

注釋：

①E?舒爾曼.科技文明與人類未來[M]北京：北京東方出版社.1995年版

②哈貝馬斯.作為“意識形態(tài)”的技術(shù)和科學.波士頓.1970年英文版第100頁

③愛因斯坦.愛因斯坦文集[M]北京：商業(yè)印書館.1979年版第3卷第135頁

第8篇：科學技術(shù)價值觀范文

關(guān)鍵詞產(chǎn)品設(shè)計價值工程人性化價值觀

在科學技術(shù)迅猛發(fā)展及國際化的市場競爭愈演愈烈的今天，企業(yè)之間的競爭變得愈來愈激烈，產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延也得到了前所未有的拓展。隨著人們生活水平的提高和生活品位的上升，人們對產(chǎn)品的需求也從“量的滿足”轉(zhuǎn)向“質(zhì)的追求”，甚至是“情感的交流”,這也使產(chǎn)品設(shè)計向多元化、個性化的縱深方向發(fā)展。然而，我國現(xiàn)階段的產(chǎn)品設(shè)計存在著一些缺陷與盲點，大多數(shù)企業(yè)以引進為主，對國外同類型產(chǎn)品進行模仿，造成設(shè)計理念上的失衡與同類型產(chǎn)品的同化。對產(chǎn)品設(shè)計中的價值系統(tǒng)進行分析，有利于全方位的提高產(chǎn)品的內(nèi)涵和外延，設(shè)計出高質(zhì)量的產(chǎn)品。

產(chǎn)品設(shè)計中的價值層面已滲透到產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個產(chǎn)品循環(huán)體系，要涉及到經(jīng)濟、技術(shù)、文化、社會等諸多方面。對產(chǎn)品設(shè)計中的價值進行系統(tǒng)分析，制定合理的價值取向，有利于堅持經(jīng)濟、人文、社會三位一體的設(shè)計觀念，致力于人類生命環(huán)境的改善與發(fā)展，使產(chǎn)品滿足人們動態(tài)的物質(zhì)生活需要及精神生活需要。

1產(chǎn)品設(shè)計中的經(jīng)濟價值

在產(chǎn)品設(shè)計過程中，選擇合適的材料、加工工藝，以最省的用料在短時間內(nèi)生產(chǎn)制造出具有高性價比的產(chǎn)品，即以最低的成本費用收到最大的經(jīng)濟效益，這是產(chǎn)品設(shè)計中的經(jīng)濟性原則。

在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的整個循環(huán)系統(tǒng)中，設(shè)計要涉及到全過程，其中最重要的環(huán)節(jié)——商品的銷售，是以經(jīng)濟性作為保障的。當產(chǎn)品的綜合質(zhì)量好而價格過高時，大部分消費者不敢問津；當產(chǎn)品價格低、質(zhì)量差時更不會贏得消費者。因此，如何在保證基本功能的基礎(chǔ)上產(chǎn)生最大的經(jīng)濟效益，如何滿足生產(chǎn)經(jīng)營者獲取利益和滿足消費者使用的雙向需求的動態(tài)平衡，是工業(yè)設(shè)計融合運用價值工程的新的理念。

價值工程VE（ValueEngineering）是工業(yè)管理領(lǐng)域的科學的技術(shù)經(jīng)濟分析方法，在應用系統(tǒng)性和創(chuàng)造性的獨特研究方法過程中，以最低的壽命周期成本L.C.C（LifeCycleCost）可靠的實現(xiàn)必要功能。價值工程的基本原理是通過產(chǎn)品的功能分析，對產(chǎn)品性能、生命周期、可靠性等各個指標進行系統(tǒng)的綜合平衡，最大限度的利用和分配各種原材料，探求和采用新的、成本低的變體，節(jié)約各種物化勞動成本，提高產(chǎn)品的價值。

功能與成本兩個迥然不同而又密切相關(guān)的概念，構(gòu)筑了價值工程的基本框架，為提高產(chǎn)品價值的終極目的奠定了基礎(chǔ)，深刻地反映了在市場經(jīng)濟規(guī)律下，功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟的辨證統(tǒng)一關(guān)系，在功能不變或提高的前提下，降低成本，則企業(yè)獲得的效益高，在市場競爭中立于不敗之地；若在功能不變或提高的前提下，增加了成本，則企業(yè)獲得的效益低，在市場競爭中處于劣勢。

在現(xiàn)有的生產(chǎn)及技術(shù)條件下，提高功能與降低成本具有二元對立性。在工業(yè)化進程的每一時間段內(nèi)，二者都具有相對穩(wěn)定的和諧格局。但科學技術(shù)是一個流變的概念，隨著產(chǎn)品的更新?lián)Q代、新技術(shù)及新材料的運用以及人們審美意識的提高，這種表面的、暫時的、不穩(wěn)定的和諧格局會隨之而改變，生產(chǎn)同一種產(chǎn)品，在技術(shù)較先進和現(xiàn)代化管理水平較高的企業(yè)里，功能與成本的系數(shù)比高于技術(shù)與管理水平較低的企業(yè)。因此，工業(yè)設(shè)計師應遵循功能與成本、技術(shù)與經(jīng)濟的辨證統(tǒng)一關(guān)系，盡可能的滿足二者的動態(tài)平衡，建立成本及功能的共同的精神指歸——“以人為目的”，形成為用戶服務(wù)的現(xiàn)代設(shè)計理念。

2產(chǎn)品設(shè)計中注入的人文理念

設(shè)計的任務(wù)是解決“人——機——環(huán)境——社會”系統(tǒng)中存在的問題，其設(shè)計的出發(fā)點是人，旨在通過生產(chǎn)技術(shù)手段把人的創(chuàng)造思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶓w的產(chǎn)品，實現(xiàn)為人服務(wù)的目的，解決生活中的各種問題。因此，在產(chǎn)品設(shè)計中注入人文理念，探討產(chǎn)品所蘊含的人性化設(shè)計觀念和根植于時代特性和地理特性的文化價值觀念，能為產(chǎn)品設(shè)計提供更深層次的理論依據(jù)，使產(chǎn)品更合乎人性，使人與生存環(huán)境的關(guān)系更為和諧。隨著社會的發(fā)展，設(shè)計所具有的人性的意義就將越來越顯示其重要性，人性化的設(shè)計觀念是合乎時展要求的。

在以“人”為本的設(shè)計活動中，產(chǎn)品與文化又是緊密相關(guān)的——產(chǎn)品是文化理念的載體，而文化則是產(chǎn)品內(nèi)涵的延續(xù)。產(chǎn)品設(shè)計應符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時代精神和科技進步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計又可以影響人的生活的文化氛圍，甚至導致一種新生活文化形態(tài)的形成?，F(xiàn)代設(shè)計師要善于通過適當?shù)奈镔|(zhì)材料，借用一定環(huán)境和文化背景的某種符號系統(tǒng)，創(chuàng)造某種同構(gòu)性的藝術(shù)形式，來喚起受眾身心結(jié)構(gòu)上的類似反應，從而形成和傳遞現(xiàn)實的設(shè)計信息。從某種程度上來說，如果能夠把握社會文化結(jié)構(gòu)需求的趨勢與變遷，使相應的產(chǎn)品與之相契合，這是一個巨大的潛在市場。

2.1人性化設(shè)計觀念

人性化的設(shè)計觀是工業(yè)設(shè)計經(jīng)導入期、發(fā)展期、成長期發(fā)展到現(xiàn)在的成熟期以后而出現(xiàn)的一種新的設(shè)計哲學。它反對像過去那樣，設(shè)計師只重視產(chǎn)品的功能與造型，而是要求設(shè)計師積極考慮經(jīng)過設(shè)計的產(chǎn)品將在人們生活過程中發(fā)生什么樣的作用，以及對周圍各種環(huán)境的影響程度。因此，設(shè)計應充分的尊重人、理解人的特點，以人為基本出發(fā)點，用主動、積極的方式去研究人的需求，探索各種潛在的愿望，用一種系統(tǒng)的、整體的觀念，把需求、人機工程學、美學及環(huán)境因素等有機地融合，進行綜合分析，以此確立產(chǎn)品設(shè)計的目標。

產(chǎn)品設(shè)計不僅設(shè)計了產(chǎn)品本身，而且設(shè)計了人與人之間、人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，也設(shè)計了人的生活方式。技術(shù)的進步減輕了人的勞動強度，信息的快捷方便了人類生活。當今飛速發(fā)展的信息技術(shù)在給人們帶來巨大物質(zhì)利益的同時，也帶來了許多現(xiàn)實問題，如人的孤獨感、造型的失落感以及自然資源的枯竭、環(huán)境的破壞等等。這些問題的產(chǎn)生，本質(zhì)原因并不在于物質(zhì)技術(shù)的本身，而正是人類總體設(shè)計上的失衡，沒有把人性化的理念系統(tǒng)的貫穿了人類的一切創(chuàng)造和設(shè)計活動中所形成的惡果。因此，把人的因素放在首位的設(shè)計思想，強調(diào)人、產(chǎn)品、環(huán)境、社會之間相互依存、互促共生的關(guān)系，已是大勢所趨、人心所向。

2.2產(chǎn)品設(shè)計中蘊含的文化價值

文化根植于人類社會和賴以生存的環(huán)境之中，但又因其地域的不同而表現(xiàn)出很大的差異性。文化是環(huán)境因素的一個重要方面，在人類生存的大環(huán)境中，有形的物理環(huán)境和無形的文化環(huán)境都對產(chǎn)品設(shè)計產(chǎn)生著直接或間接的影響。鮮明的時代性、民族性和社會性使產(chǎn)品在無形中成了溝通和交流的媒介。隨著經(jīng)濟文化一體化趨勢的來臨，使得產(chǎn)品設(shè)計中的文化含量越來越大，尤其是隨著知識經(jīng)濟時代的到來，人們越來越重視信息、知識、文化價值。因此，設(shè)計應符合文化的時代及全球信息化的特性，展示不同文化傳承下的設(shè)計理念和價值觀念。正如美國著名經(jīng)濟學家、社會學家托夫勒所說：“人類需要高技術(shù)，更需要高情感，人們的購物過程不僅滿足的是物質(zhì)需要，還有文化上的需要。產(chǎn)品一旦被賦予某種美好的情感，就會縮短人與產(chǎn)品在情感上的距離，出現(xiàn)購買行為上的文化認同?！?/p>

同時，文化環(huán)境對產(chǎn)品的影響是隱性的，如法律、道德、習俗、價值觀念等的影響就是如此。產(chǎn)品設(shè)計應符合特定的文化特性，表現(xiàn)出與時代精神和科技進步的協(xié)調(diào)性與前瞻性。反過來，產(chǎn)品設(shè)計又可以影響人們的生活文化，甚至導致一種新生活文化形態(tài)的形成。

3產(chǎn)品設(shè)計中彰顯的社會價值

隨著社會的發(fā)展、時代的進步，產(chǎn)品作為“工具”，已逐漸形成的具有一定社會意義的象征物。在產(chǎn)品——商品——用品——廢品的轉(zhuǎn)化中，產(chǎn)品作為設(shè)計師思維物化的產(chǎn)物，作為傳達給受眾的一種使用符號，使得設(shè)計活動在這種轉(zhuǎn)化中起到了縱向聯(lián)系和橫向承接的作用。無數(shù)的設(shè)計實踐證明，在如火如荼的國際化市場競爭中，產(chǎn)品的設(shè)計進程中有著無法量化的社會價值。

3.1樹立可持續(xù)發(fā)展的價值觀念

工業(yè)革命之后的世界經(jīng)濟以前所未有的速度向前發(fā)展，但在獲得巨大的物質(zhì)文明的同時，人類亦付出了慘重的代價，那就是對環(huán)境的破壞所導致的人與自然的對立，人與人的相互疏離。甚至西方國家在20世紀還推出了“有計劃的廢止”的一次性消費觀念，在設(shè)計上竭盡所能，不斷推陳出新，以產(chǎn)品的快速更新來刺激消費，創(chuàng)造市場，以獲得更大的經(jīng)濟利益。正是這種片面的發(fā)展觀，最終使人成了“單向度的人”，造成了今日全球性問題，使全人類的生存受到了威脅。大量的資源被過度消耗，大量的污染破壞了我們賴以生存的地球環(huán)境。

隨著時代的進步，在產(chǎn)品創(chuàng)新中要遵循可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的設(shè)計準則已深入人心，環(huán)保消費已蔚然成風?？沙掷m(xù)發(fā)展已經(jīng)形成幾個主要的設(shè)計思想，如綠色設(shè)計、生態(tài)設(shè)計、循環(huán)設(shè)計等設(shè)計理念，有效的實現(xiàn)了產(chǎn)品設(shè)計與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的交互。

3.2科學技術(shù)的物化

任何產(chǎn)品都是科學技術(shù)的載體，它是那個時代、那個民族或地域的社會觀念及經(jīng)濟技術(shù)基礎(chǔ)的總和，以及人們對材料、結(jié)構(gòu)、加工工藝的理解?？茖W技術(shù)的飛速發(fā)展推動著產(chǎn)品的更新?lián)Q代，使整個社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，人類的生活方式和消費方式發(fā)生了質(zhì)的飛躍，科學技術(shù)的發(fā)展帶來了產(chǎn)品設(shè)計的全面更新，引導產(chǎn)品創(chuàng)新跨向新的平臺，而新創(chuàng)造出來的產(chǎn)品又改變了人們的生產(chǎn)方式和生活觀念，又引發(fā)了科學技術(shù)的變革，二者形成了有機的互動。

第9篇：科學技術(shù)價值觀范文

【關(guān)鍵詞】社會主義核心價值觀；科技；助力

一、教學目標

1.在多樣的情境中感受飛速發(fā)展的科學技術(shù)與我們的生活息息相關(guān)，給我們帶來方便和快樂。

2.激發(fā)學生愛科學、學科學的熱情。

3.激發(fā)學生的愛國情懷，萌生為祖國富強做出貢獻的滿腔熱情。

二、教學重難點

在多樣的情境中感受飛速發(fā)展的科學技術(shù)與我們的生活息息相關(guān)，給我們帶來方便和快樂。

三、教學過程

（播放“開講啦”片頭音樂）

師導入新課，從南通現(xiàn)象入手揭示科學技術(shù)的“喜”。

1.調(diào)查與展示，感知家鄉(xiāng)科學技術(shù)的發(fā)展。

（1）課前學生組成了“城市建設(shè)”、“百姓生活”“南通教育”三支小分隊，深入第一線調(diào)查，課上一一開講。

（2）師補充音頻資料。

（3）一句話廣告語展示會。

（4）齊唱自創(chuàng)歌曲《南通故事》。

（5）借頻、圖片、文字解說世界科技的高、尖、新。

（6）師小結(jié)。

2.探究與交流，感嘆科研情懷。

（1）師引導學生思考：是誰引領(lǐng)著科技的發(fā)展？？

（2）出示科學家的照片，“背后的故事”小分隊繼續(xù)開講。

（3）班上的小小科學家開講自己的故事。

（4）師引導學生說出內(nèi)心最真實的感動。

（5）師小結(jié)。

3.想象與展望，暢想未來科技。

（1）師播放視頻《未來的課堂》。

（2）生大聲讀名言，讀《一封跨越時代的信》。

（3）師引導學生走進“科技暢想吧”，盡情描繪未來南通的藍圖。

（4）生一一展示并介紹自己的作品。

（5）師小結(jié)，生把作品掛到墻上。

4.靜心沉思，引出科技煩惱話題。

師：科學技術(shù)也是一把“雙刃劍”，不僅有喜，也有讓人擔憂、煩惱的一面。課后請調(diào)查，并做記錄?？梢哉{(diào)查卡片上現(xiàn)有的，也可以選擇自己感興趣的。

（《開講啦》片尾音樂）

四、德育滲透效果反思

科學的飛速發(fā)展是時代的進步，是人類智慧的結(jié)晶?！犊茖W技術(shù)的喜與憂》這堂課的設(shè)計初衷即是利用品德教材滲透核心價值觀的德育思想，弘揚社會主義核心價值觀。

課前學生做了充分的準備：1.調(diào)查了解家鄉(xiāng)南通的科技發(fā)展帶來的喜人景象。2.了解屠呦呦、袁隆平等科學家們的成就以及背后的故事。

整堂課的設(shè)計是模擬中國電視公開課《開講啦》進行構(gòu)思的，老師化身為主持人，學生化身為開講嘉賓、遠方來客。在面對面的交流、展示中一一展現(xiàn)科技的喜人景象，更直觀，更可感。

課堂開始，老師即展示了美麗的南通，提出了南通科學發(fā)展的獨特現(xiàn)象――“南通現(xiàn)象”，勾起了學生最親切的回憶，喚起了他們內(nèi)心的自豪感！整堂課就這樣拉開了序幕！課上一共安排了四個環(huán)節(jié)。

【環(huán)節(jié)一】調(diào)查與展示，感知家鄉(xiāng)科學技術(shù)的發(fā)展。為了能讓大家更廣泛、更全面地了解南通，學生們組成了“城市建設(shè)”、“百姓生活”、“南通教育”三支小分隊，深入第一線調(diào)查。在三支小分隊一一展示南通的喜人發(fā)展之后，老師補充音頻資料，進一步感受“科技相伴，喜氣洋洋”的景象。學生們在一句話廣告語展示會中熱情邀請遠方的來客，自豪不已！在老師的帶領(lǐng)下齊唱一首自創(chuàng)的歌曲《南通故事》，更是點燃了學生們作為小主人的熱情！

科技在發(fā)展，時代在進步！不僅僅南通，全中國、全世界都在享受科技迅猛發(fā)展帶來的實惠與便利！老師將學生的眼界拓展，看向全國、全世界，感受科技的高、尖、新，讓他們切切實實體會到科學技術(shù)如迅猛噴出的泉水已滲透到人們生活的衣、食、住、行，悄無聲息地改善著我們的生活。

【環(huán)節(jié)二】探究與交流，感嘆科研情懷。通過“背后的故事”小分隊講老一輩科學家的辛苦付出，學生體會到一代又一代科技人前赴后繼，不懈探索才迎來科技百花園的萬紫千紅。進而聯(lián)想到自己身邊的小小科學家，聽他們談?wù)効萍及l(fā)明小故事，一起體驗其中的收獲與快樂。原來科學家的夢并不是遙不可及，是可以實現(xiàn)的。作為小學生的我們該怎么做呢？老師帶領(lǐng)學生來到“科技加油站”，請學生們說出內(nèi)心最真實的感動。其實，油來自哪里？就是來自學生內(nèi)心迸發(fā)出來的愛科技、學科技熱情，來自學生的愛國情懷以及為祖國富強做出貢獻的滿腔熱情。這“油”將是科技繼續(xù)發(fā)展更大的動力，將會使它煥發(fā)出更旺盛的生命力！

【環(huán)節(jié)三】想象與展望，暢想未來科技?？萍继剿鞯哪_步?jīng)]有停止，他們對未來的課堂又進行了大膽構(gòu)想。通過視頻讓學生具體感知未來的課堂什么樣兒。老師請學生讀名言，讀《一封跨越時代的信》，調(diào)動學生積極行動起來的欲望。學生至此，內(nèi)心的科技熱情、愛國情懷爆發(fā)到。這時，老師順勢助導，帶領(lǐng)學生來到“科技暢想吧”，拿起手中的筆盡情描繪未來南通的藍圖！他們用畫筆代表著自己的內(nèi)心，每一筆都是他們對未來的莊嚴宣告，宣告著他們的成長，宣告著他們的“科技夢”，宣告著他們要圓億萬人民的“中國夢”！最后，老師讓學生們在《明天會更好》的歌聲中一起把畫作掛在墻上。這將是一個啟動儀式，是一個美好的開始。