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講解古詩不能像講解古文那樣逐字逐句分析，而要抓住關(guān)鍵，用心咀嚼，以點帶面，總體把握詩歌的內(nèi)容及情感。
1.抓住詩眼巧引導(dǎo)
詩眼，也就是詩歌中集中流露和具體體現(xiàn)作者思想感情的字詞或語句，是理解詩歌的關(guān)鍵所在。抓住了詩眼，也就抓住了關(guān)鍵，有牽一發(fā)而動全身之妙。抓詩眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無題》（相見時難別易難）時，可請一名學(xué)生朗讀，讀后請大家評一評：“大家覺得他讀得怎樣呢？好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，老師就可以順水推舟問：“你覺得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過哪些‘別時景’來表現(xiàn)‘別時人’之‘別時情’？讓我們一起來細品。”
2.抓住妙語悟詩情
詩歌中的妙語包括詩句中精美的詞語、富有表現(xiàn)力的字以及詩中的名句。有些詩歌沒有詩眼，此時就應(yīng)抓住詩中的妙語，對這些妙語仔細品味，一樣能很好地把握整首詩的情感。如杜甫《春望》中的“花濺淚”“鳥驚心”，常建《題破山寺后禪院》中的“悅鳥性”“空人心”，李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中的“子規(guī)啼”“愁心”等。這些詞語包含著豐富而深刻的意蘊，教學(xué)中可啟發(fā)學(xué)生深入體會。
二、旁征博引，巧妙開拓
就詩論詩，往往還不夠。這時就需要旁征博引，推及其他。
1.聯(lián)類比照，以詩教詩
聯(lián)類比照就是把相同類的作品放在一起，用彼輔助此來講，達到以詩教詩的目的。如講岑參《白雪歌送武判官歸京》時，就可以把李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》和王勃《送杜少府之任蜀州》聯(lián)系起來講。三首詩的基調(diào)都是思念傷別，但因人不同，所表達出來的情也不同。王勃用一個“意”把千言萬語都包容在內(nèi)，用一個“同”寓意一切盡在不言中，深切地表達了思友之情；李白的“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”是詩人用想象的筆調(diào)浪漫地表達出了思友之情；岑參是把送別的情融在寫邊地之景中。這樣講，不僅使學(xué)生對岑參的《白雪歌送武判官歸京》理解更透徹，而且還開闊了他們的視野。
2.滲透生活，定向延伸
古代詩歌中有不少名句內(nèi)涵豐富，含義深邃，是作者彼時彼地對實際生活感悟的概括，具有很強的哲理性和啟迪性。教師在教學(xué)時要善于抓住與現(xiàn)實生活有密切聯(lián)系的知識定向延伸，將現(xiàn)實生活的信息注入名句中，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際去探究這些句子，從而靈活掌握和運用這些名句，達到古為今用、拓寬視野的目的。
一、關(guān)于誦讀
古典詩詞的教學(xué)要注重誦讀，這是無可置疑的。一般來說，讀有多次，一讀，要讀準字音；二讀，要讀準節(jié)奏；三讀，要讀出感情。“讀出感情”也不是一次完成的，而是隨著對課文理解的逐步深入而逐步提升其層次的，這就要求在理解的過程中穿插朗讀，在理解的過程中逐步提高對朗讀的要求。
朗讀，在理解的基礎(chǔ)上提升，也能反過來提升對詩歌的理解。如分析完蘇軾的《水調(diào)歌頭》后，請學(xué)生朗讀“我欲乘風(fēng)歸去，有空瓊樓玉宇，高處不勝寒?！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄的寫了出來。學(xué)生在讀的過程中，可以體會出蘇軾感情的波瀾起伏，出世與入世的矛盾。又如分析完蘇軾的《江城子.密州出獵》后，可由一位學(xué)生領(lǐng)讀總起句“老夫聊發(fā)少年狂”，然后全班學(xué)生讀出具體寫其“狂”的詩句，以此再次加強對本詩總分結(jié)構(gòu)及詩人感情的理解。
二、關(guān)于理解詩意
理解詩意當(dāng)然包括對詞義句意的解釋梳理（類似于翻譯），由于古今異義、通假、詞類活用、用典現(xiàn)象和押韻的關(guān)系，能否準確、生動地釋詞解句直接影響到詩歌內(nèi)容的理解和意象的領(lǐng)悟。理解詩句，通常有釋、補、調(diào)、想、品五法。但理解詩意的關(guān)鍵在于使學(xué)生感受到美。
詩歌美，常常表現(xiàn)在詩歌的意境美。意境是作者的主觀的生命情調(diào)和客觀的自然景色互相滲透互相交融而成的藝術(shù)境界。或移情于景，得有我之境；或景中藏情，得無我之境。由于古詩產(chǎn)生的年代久遠，所反映的思維、情感以及社會、民俗、人文、地理與學(xué)生有一定的隔膜，因此，可以采用多種方法配合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詞語所蘊含的意象展開豐富的想象，進入詩歌的意境中，品味深蘊其中的濃郁的詩情，獲得強烈的審美體驗，真正達到陶冶情操、凈化心靈的效果。通過散文描述法等方法創(chuàng)設(shè)情境，喚起讀者心中的意象。
1、散文描述法
如《次北固山下》：王灣我家住河南洛陽城，本月我乘船來到這風(fēng)景如畫、景色秀麗的江南。于是，將船?？吭诒惫躺较碌慕叄蕾p起這里的風(fēng)光。遠方旅客過往的山路曲曲折折，好像已經(jīng)跨出了青山之外，明天也許我就走在這逶迤的山路上，為前途而奔波。再看長江，江水浩淼，那遙遠的行船好像飄到了碧綠的江水前邊，就要駛?cè)胩祀H?！襾淼浇?，正是冬未臘月，就在江邊度過了一個冬夜。獨在異鄉(xiāng)為異客，往往不能入睡，黑夜還沒有散盡就看到一輪桔紅色的太陽沖破黑暗，從東邊海面上徐徐升起，帶來了溫暖的氣息。這里不光太陽來得早，好象春天也來得早，寒冷的舊年還沒過去春意就來到了長江邊上。唉！江南雖好，卻不是我的家鄉(xiāng)。想念家鄉(xiāng)，想念親人，該寫一封家信了。家信寫好了，該怎么寄呢？古人傳說鴻雁能夠傳遞書信，那就托歸雁捎信到洛陽去吧！
2、詩歌描述法
如《次北固山下》：
旅客要走的道路呀，
正從青青北固山向遠方延伸。
江上碧波蕩漾，
我正好乘船向前。
潮水上漲，與岸齊平，
江面變得開闊無邊。
和風(fēng)吹拂，風(fēng)向不偏，
一葉白帆好像掛在天邊。
紅日好像在東方誕生了，
沖破殘夜，驅(qū)盡大地的黑暗。
大江彌漫著溫煦的氣息，
春天提早進入了舊年。
我多么想念親愛的故鄉(xiāng)，
書信早已寫好，如何寄回家園？
掠過晴空的北歸的鴻雁啊，
拜托你們，把信捎到洛陽那邊。
2、音樂烘托法
如《題破山寺后禪院》寫寺院的閑雅幽靜和詩人的忘情脫俗，淡泊寧靜，意境幽深寂靜，抒發(fā)了詩人寄情山水的隱逸情懷。這樣，可在朗讀中配以幽雅、空靈的《空山鳥語》古箏曲，讓音樂走進古詩，用音樂來詮釋古詩，烘托氣氛，讓學(xué)生在彌漫著鐘磬之聲的賞心悅耳的古曲中展開聯(lián)想，引入意境，“因為音樂和詩詞是同一棵樹上的兩片翠綠的葉子”。
3、抓住詩眼巧引導(dǎo)
文有文眼，詩有詩眼。詩眼，是詩歌的提綱挈領(lǐng)，也可以成為詩歌教學(xué)的提綱掣領(lǐng)，抓住了詩眼，也就抓住了關(guān)鍵，具有牽一發(fā)而動全身之妙。抓詩眼有很多技巧，如教學(xué)李商隱的《無題.相見時難別易難》時，可請一名學(xué)生朗讀，讀后請大家評一評：“大家覺得他讀得怎樣呢？……好在哪里？”若學(xué)生答好在讀出了感情，教師就可以順水推舟問：“你覺得他讀出了哪種感情？是否可用原文的一個詞概括呢？”明確是“別”字后，教師就可用“別”字來繼續(xù)引導(dǎo)：“作者通過哪些‘別時景’來表現(xiàn)‘別時人’之‘別時情’呢？讓我們一起來細品?！庇秩缃虒W(xué)崔灝的《黃鶴樓》時，教師可以說：“有人認為，這首詩是以‘空’字立意，它的每一聯(lián)都寫了一個‘空’，對此，你有什么看法？”由此可引導(dǎo)學(xué)生體味首聯(lián)所嘆之“樓空”、頷聯(lián)所寫之“天空”、頸聯(lián)所繪之“洲空”、尾聯(lián)所愁之“家空”，觸摸作者空虛、惆悵、傷感的心境。以上抓詩眼的過程是教師有意為之。
三、古詩詞的教學(xué)中表演法可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力
情節(jié)性強的詩歌可改成一出小短劇，如杜甫的《石壕吏》、樂府歌辭《陌上?！返?。多數(shù)詩歌可以擬拍成電視精品，擬制成網(wǎng)頁，配上畫面，輔以音樂。也可以有其他的表現(xiàn)形式，如有兩名學(xué)生是這樣表達他們對《關(guān)雎》的理解的：暖暖的音樂從錄音機中流出，間或幾聲水鳥的和鳴，一切是如此溫馨詳和。一位少年邁著輕緩的步伐漫步河邊，他側(cè)耳傾聽水鳥的和鳴，眼里滿是羨慕與深情。在遠遠的前方，是一位美麗的少女，也在微風(fēng)中踏著輕捷的腳步，她在勞動。音樂轉(zhuǎn)向纏綿，少年變得略帶憂傷，他向少女每靠近一步，少女就后退一步，始終在遠遠的前方。音樂再轉(zhuǎn)輕快，少年抱出了他的土琵琶，邊彈邊唱，少女露出陽光般的微笑，在驚喜中逐漸靠近，最后兩人在微風(fēng)中沿著溪邊漫步。這時，音樂中適時地又傳來幾聲水鳥的和鳴……這就是古詩詞教學(xué)中的表演，這個過程，既需要學(xué)生“入乎其內(nèi)”，又需要學(xué)生“出乎其中”，從總體上把握詩歌，并且把握的是詩歌的精髓，再現(xiàn)的是詩歌的神韻。同時，它以靈動的思維靈動的形式保持了詩歌的靈動性，學(xué)生理解了美，感受了美，交流了美，創(chuàng)造了美。由此可見古詩詞的教學(xué)中表演法可以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力。
1.培養(yǎng)創(chuàng)造力
培養(yǎng)富有創(chuàng)造精神和創(chuàng)造力的人才是當(dāng)前教育的主要任務(wù)之一。創(chuàng)新的關(guān)鍵首先是非智力因素，其次是思維方式，最后才是雙基。初中語文教材增加的大量古詩詞中難懂字句，對活潑好動的初中學(xué)生來說是一個挑戰(zhàn)，傳統(tǒng)的教學(xué)法極可能造成氣氛的沉悶，使學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣。運用表演教學(xué)法，把書面語言演化為肢體語言，讓學(xué)生根據(jù)自己的理解去演繹文章，探索故事情節(jié)，體會人物性格，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)文言的激情。有了激情就有了積累的保證，有了創(chuàng)造的動力。
2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)能力
①培養(yǎng)自學(xué)能力
表演的前提是對文章有一定的認識，這就需要學(xué)生做好預(yù)習(xí)。詩詞表演的預(yù)習(xí)不同于現(xiàn)代文的預(yù)習(xí)，需要使用《古漢語字典》掃除文字障礙，理順情節(jié)。需要了解一定的歷史知識，需要查找有關(guān)的材料，如參考錄像帶、錄音帶等，可以翻閱圖書，也可以上網(wǎng)查搜尋，這就培養(yǎng)了學(xué)生使用學(xué)習(xí)工具和自學(xué)的能力。
②培養(yǎng)說話能力
古詩詞的表演可以用兩種方法：一種是模仿古人的斯文，用文言進行對話，讓學(xué)生在一定的情境中進行背誦，有助于文言語感的形成；一種是轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代漢語進行對話，有助于文意的體會。文言文表演時語言的轉(zhuǎn)化不等同于翻譯，如“日初大如車蓋，及日中則如盤盂”一句可以轉(zhuǎn)化為“太陽剛剛出來時，大極了，就像一個圓圓的車蓋；到了中午就變小了，像一個盛水的盤子?！边@種轉(zhuǎn)化就訓(xùn)練了學(xué)生的說話能力。
③培養(yǎng)想像力
文言最大的特色就是簡潔，省略的內(nèi)容比較多，表演時就需要發(fā)揮想象力，把省略的情節(jié)增添進去。如《石壕吏》中“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”這一情節(jié)，就可以發(fā)揮想像：老翁和老婦會說什么，他們斷斷續(xù)續(xù)的在哭述些什么，學(xué)生自己的發(fā)揮來表演，這不但訓(xùn)練了學(xué)生的想象力，而且有助于對人物性格的挖掘。