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既然可以把“半部《論語(yǔ)》治天下”這句話理解為人們對(duì)他活學(xué)活用、聰明能干的贊美之詞，當(dāng)然也可以理解為朝廷內(nèi)外譏笑他胸?zé)o點(diǎn)墨、不學(xué)無(wú)術(shù)的反對(duì)之聲。事實(shí)也如此，他無(wú)論是在當(dāng)時(shí)還是后代，其名聲都不敢恭維，他鉆營(yíng)取巧、專(zhuān)橫跋扈，同事們對(duì)他很有意見(jiàn)。這樣一個(gè)不講團(tuán)結(jié)而又品格低劣的人，怎么還能穩(wěn)坐釣臺(tái)、三登相位呢?怎么還能榮貴一世、高位善終呢?
趙普進(jìn)入權(quán)力核心，走的不是科舉正道，而是先做幕僚，再做朝官。他先被后周永興軍節(jié)度使劉詞招聘為從事，因?yàn)閰⒅\得好，劉詞臨終向朝廷推薦了他，被宰相范質(zhì)安排到當(dāng)時(shí)還是后周殿前都點(diǎn)檢的趙匡胤軍前效力，任軍事判官，成了趙匡胤的一名參謀。當(dāng)時(shí)，周世宗用兵淮上，趙匡胤攻下了滁州，戰(zhàn)亂之際，趙匡胤父親趙弘殷卻在滁州一病不起，這個(gè)節(jié)骨眼上生病，真讓趙匡胤愁眉不展。好在趙普善解人意，見(jiàn)事做事，侍湯送藥，極盡殷勤，使趙老太爺和他們一家子都非常感動(dòng)，趙老太爺還把趙普當(dāng)成自己家里人看待。從此，他融入了趙氏家族，也以良好的印象進(jìn)入了趙匡胤的視野。
不久，趙普就成了趙匡胤的掌書(shū)記，即機(jī)要秘書(shū)，進(jìn)入了趙匡胤的核心決策層。
趙普為趙匡胤立的頭功便是幫助他策劃了“陳橋兵變”。在驚心動(dòng)魄的“陳橋兵變”中，趙普出主意，想辦法，勸說(shuō)趙匡胤權(quán)衡利弊、下定決心，同時(shí)斡旋上下、鼓動(dòng)將領(lǐng)，采取了一系列的舉措，風(fēng)聲鶴唳之間，穩(wěn)妥而相對(duì)溫和的進(jìn)行，使這一奪人江山、改朝換代的驚天之舉，以不損一兵一卒而和平過(guò)渡。能在驚濤駭浪中掌舵，不能不說(shuō)，趙普作為一個(gè)地位低下的幕府人員，不但具有把握全局、運(yùn)籌帷幄、協(xié)調(diào)和平衡各方關(guān)系的能力，而且具有領(lǐng)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)意圖并把領(lǐng)導(dǎo)的意圖轉(zhuǎn)化為堅(jiān)強(qiáng)行動(dòng)的執(zhí)行力和落實(shí)力。
然而，在家天下時(shí)代，謀人錢(qián)財(cái)已屬不義之圖，奪人江山則是不法之舉了，更何況人家周世宗尸骨未寒、孤兒寡母可憐楚楚，都是需要挑戰(zhàn)法律與良知底線的。這種逆國(guó)法、背綱常、無(wú)道德的行為，誰(shuí)才是最能夠直接面對(duì)、悉心商討、堅(jiān)決執(zhí)行而又讓人放心的對(duì)象呢?當(dāng)然是最可靠的身邊人，可見(jiàn)趙匡胤對(duì)趙普的信任已經(jīng)到了無(wú)以復(fù)加的程度。
趙匡胤的事業(yè)成功了，披上了龍袍，坐上了龍椅，創(chuàng)下了大宋基業(yè)。不過(guò)，龍椅是坐上去了，但這把椅子是不是牢靠，那就要看他的陰謀是不是做到了萬(wàn)無(wú)一失。“陳橋兵變”后，趙普替趙匡胤思考的是如何使他坐穩(wěn)這把龍椅的問(wèn)題了。因此，趙普又一次為趙匡胤精心策劃了一出“杯酒釋兵權(quán)”的好戲，實(shí)現(xiàn)了“釋兵權(quán)”、消隱患、穩(wěn)皇位的目的。在這出戲里，趙匡胤是主角，石守信、王審琦、高懷德等宿將是配角，而老謀深算的趙普臉都沒(méi)露一下，過(guò)程與結(jié)果卻全在他的頭腦與手掌之中，他是導(dǎo)演。
趙普的命運(yùn)是與趙匡胤的陰謀共沉浮的，因?yàn)樗勤w氏奪人江山陰謀的直接策劃者、參與者與落實(shí)者，他是趙匡胤肚里的“蛔蟲(chóng)”，他懂得趙匡胤的構(gòu)想與企圖，了解他內(nèi)心深處的潛意識(shí)與陰暗面。趙氏之所以能夠奪取江山，是其武功、魄力、運(yùn)氣與趙普智慧強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合的結(jié)果，沒(méi)有趙普，趙匡胤的文韜武略，或許會(huì)以另外一形式出現(xiàn)，其結(jié)局是另外一番景象也未可知。
趙匡胤是一個(gè)善于規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)、尊重人才的梟雄，他一般不會(huì)以流血的方式收拾功臣，以免授人以柄，節(jié)外生枝。何況，無(wú)論現(xiàn)在抑或今后，自己還得多多倚仗他，唯一的要求是趙普無(wú)條件地忠于自己，而這一點(diǎn)趙匡胤有絕對(duì)把握，他對(duì)趙普是放心的。
如果說(shuō)趙普策劃的“陳橋兵變”讓趙匡胤奪取了天下，那么“杯酒釋兵權(quán)”就讓趙匡胤坐穩(wěn)了江山。因此，趙普的目標(biāo)不久也實(shí)現(xiàn)了，四年左右的時(shí)間，他就由一個(gè)小小的掌書(shū)記，先提拔為右諫議大夫、充樞密直學(xué)士，后提拔為門(mén)下侍郎、平章事，實(shí)現(xiàn)了他先幕僚再朝官、先家奴再大臣、先幕后再前臺(tái)的飛升，成了地位顯赫的宰相。但是，作為百官之首的宰相，趙普有些事也確實(shí)做得有點(diǎn)離譜。比如，皇帝最怕部下專(zhuān)權(quán)結(jié)黨，但趙普推薦的干部，皇帝如果不用，他便一奏二奏三奏，連續(xù)上書(shū)。比如，皇帝忌諱部下與外國(guó)有私交，趙普卻偏偏收了人家吳越王錢(qián)十瓶“瓜子金”，又恰好被趙匡胤撞見(jiàn)，你說(shuō)有多難堪；比如，皇帝擔(dān)心大臣架空皇權(quán)，規(guī)定宰輔大臣之間不得通婚，趙普卻與樞密使李崇矩結(jié)成兒女親家；比如，國(guó)家禁止私販木材、私購(gòu)?fù)恋?，他卻私買(mǎi)木材修建豪宅，私購(gòu)?fù)恋財(cái)U(kuò)充房產(chǎn)，明知故犯。其他結(jié)黨營(yíng)私、貪贓枉法的事更是不勝枚舉。
開(kāi)國(guó)之際，正是整肅政治、打擊奸佞、澄清天下、塑造清明政府形象的關(guān)鍵時(shí)期，他趙普無(wú)視朝廷威嚴(yán)，無(wú)視領(lǐng)導(dǎo)干部形象，無(wú)視時(shí)代潮流，置皇規(guī)國(guó)法于不顧，簡(jiǎn)直倒行逆施，罪大惡極。如果數(shù)罪并罰，削官籍沒(méi)、發(fā)配流放是起碼的，就是殺頭索命也不為過(guò)。然而，趙普是誰(shuí)?他是趙氏王朝得以建立的功臣，是趙匡胤肚里的“蛔蟲(chóng)”、陰謀設(shè)計(jì)師啊。趙普心里有底，只要不謀反，其他可以隨心所欲，皇帝既不會(huì)抄自己的老底，也不會(huì)取自己性命，這與感情無(wú)關(guān)，利益使然。
趙普一系列肆無(wú)忌憚違紀(jì)的結(jié)果是，皇帝安排他當(dāng)河陽(yáng)節(jié)度使、檢校太傅、同平章事，職務(wù)稍降，但還是享受宰相級(jí)待遇。相對(duì)于他犯的事來(lái)說(shuō)，這簡(jiǎn)直不算什么處罰，等同于拍拍肩膀提醒一下。不過(guò)，趙匡胤走得早，不久就帶著他的陰謀駕鶴西去了，由弟弟趙光義繼位。趙光義當(dāng)了皇帝后，并沒(méi)把趙普當(dāng)回事，只是把他調(diào)回京城，先任太子少保、后任太子太保，一個(gè)稍有資歷的人就能干的閑職罷了。趙普沐浴新朝，卻絲毫也感受不到新朝氣象，備受冷落，郁郁寡歡。
趙普是不甘于坐冷板凳的，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，缺少的不是皇帝的信賴(lài)，而是一個(gè)“陰謀”，只要皇帝有“陰謀”，他就是靶場(chǎng)上的老黃忠，百發(fā)百中。趙氏兄弟已故的母親昭憲杜太后也曾經(jīng)把趙普當(dāng)成自己人，特別是趙老太爺去世后，凡家里的大事都必請(qǐng)趙普商議。臨終前，她把兒子和趙普叫到跟前交代遺言，自己說(shuō)，趙普記錄并見(jiàn)證，確定了一個(gè)皇位繼承的順序：趙匡胤死后趙光義接任，趙光義死后趙廷美接任，再由趙廷美傳位給趙匡胤的兒子趙德昭或趙德芳。趙普書(shū)寫(xiě)好后，杜太后安排“藏之金匱，命謹(jǐn)密宮人掌之”，這就是正史、野史上均有記載的“金匱之盟”。
皇帝大都是有心病的。趙光義的心病是什么呢?就是這個(gè)“金匱之盟”。因?yàn)檫@個(gè)盟約規(guī)定他不能把皇位傳給自己的親生兒子，這是多么揪心的事啊。要治好心病，就得篡改盟約，讓歷史繞過(guò)預(yù)定的路線圖前進(jìn)。要篡改盟約，就得搬開(kāi)自己的弟弟和趙匡胤的兒子們，于是就有了“陰謀”。趙氏兄弟唯一相同的地方，就是一有陰謀就會(huì)立馬想到同一個(gè)人――趙普。對(duì)于趙光義來(lái)說(shuō)，想到趙普不僅因?yàn)橼w普是“金匱之盟”的參與者，“解鈴還需系鈴人”使然，而且因?yàn)橼w普是一個(gè)頂尖的陰謀家，沒(méi)有他擺不平的勾當(dāng)。于是，趙普被趙光義重新啟用為宰相。
后來(lái)的事大家都知道了，趙光義與趙普君臣合謀，把趙廷美貶到了洛陽(yáng)，接著貶到涪陵，使他困于偏遠(yuǎn)之地，即使有想法也沒(méi)辦法，最后郁郁而終。趙廷美成了陰謀的犧牲品，至于“德昭不得其死，德芳相繼夭絕”，不過(guò)是陰謀的一個(gè)前奏罷了。趙普深深懂得，只要有陰謀，就會(huì)有他的市場(chǎng)，就會(huì)有他的錦繡前程。隨著“金匱之盟”關(guān)鍵人物逐漸離開(kāi)歷史和政治舞臺(tái)，趙光義對(duì)他更加信任，更加倚重，無(wú)以復(fù)加。
殺機(jī)四伏的飯局――鴻門(mén)宴
出席人物：劉邦、張良、樊噲、曹無(wú)傷、項(xiàng)羽、范增、項(xiàng)莊、項(xiàng)伯
秦末，劉邦與項(xiàng)羽各自攻打秦朝的部隊(duì)，劉邦的兵力雖不及項(xiàng)羽，但他先破咸陽(yáng)，項(xiàng)羽勃然大怒，派英布攻擊函谷關(guān)。劉邦的左司馬曹無(wú)傷派人告訴項(xiàng)羽，劉邦打算在關(guān)中稱(chēng)王，項(xiàng)羽聽(tīng)后更加憤怒，下令次日一早攻打劉邦的軍隊(duì)。
劉邦從項(xiàng)羽的叔父項(xiàng)伯口中得知此事后驚訝無(wú)比，他恭敬地給項(xiàng)伯捧酒，并約為親家。劉邦的感情拉攏說(shuō)服了項(xiàng)伯，項(xiàng)伯答應(yīng)為他在項(xiàng)羽面前說(shuō)情，并讓劉邦次日前來(lái)謝項(xiàng)羽。
鴻門(mén)宴上雖不乏美酒佳肴，但暗藏殺機(jī)。項(xiàng)羽的亞父范增一直主張殺掉劉邦，在酒宴上一再示意項(xiàng)羽發(fā)令，但項(xiàng)羽猶豫不決。范增召項(xiàng)莊舞劍為酒宴助興，想趁機(jī)殺掉劉邦，項(xiàng)伯也拔劍起舞掩護(hù)劉邦。在危急關(guān)頭，劉邦的部下樊噲帶劍擁盾闖入軍門(mén)，怒目直視項(xiàng)羽。項(xiàng)羽見(jiàn)此人氣度不凡，問(wèn)來(lái)者是何人，當(dāng)?shù)弥莿畹膮⒊藭r(shí)即命人賜酒，劉邦乘機(jī)一走了之。劉邦的部下張良推脫說(shuō)劉邦不勝酒力無(wú)法前來(lái)道別，向大王獻(xiàn)上白璧一雙，向大將軍范增獻(xiàn)上玉斗一雙。不知深淺的項(xiàng)羽收下白璧，氣得范增拔劍將玉斗擊碎。
最坑人的飯局――群英會(huì)
出席人物：龐統(tǒng)、諸葛瑾、黃忠、周瑜、諸葛亮、蔣干、呂蒙、魯肅
周瑜在帳中正與眾將議事，聞蔣干來(lái)訪，當(dāng)即命眾將依計(jì)行事。
蔣干打扮得像個(gè)世外高人，“引一青衣小童，昂然而來(lái)”。一見(jiàn)面，蔣干問(wèn)道：“公瑾?jiǎng)e來(lái)無(wú)恙??？”這一句既是問(wèn)候，又道出了蔣干與周瑜過(guò)往的一番舊誼，并裝出一副非說(shuō)客的樣子。周瑜大擺筵席，并禁止在席間談?wù)摬懿倥c東吳軍旅之事，只是在座上觥籌交錯(cuò)，大笑暢飲。
飲至天晚，周瑜裝醉，蔣干仍不敢提及游說(shuō)周瑜投降曹操之事。見(jiàn)勸降不成，蔣干便試圖以雞鳴狗盜之術(shù)盜取敵方機(jī)密，而周瑜則將計(jì)就計(jì)，請(qǐng)君入甕。
后來(lái)，曹操聽(tīng)信蔣干獲得的假軍情，斬了水軍首領(lǐng)蔡瑁、張?jiān)?。在這場(chǎng)赤壁之戰(zhàn)中，蔣干也算是為東吳立下了大功??！
四兩撥千斤的飯局――杯酒釋兵權(quán)
出席人物：趙匡胤、石守信、高懷德、王審琦、張令鋒、趙彥徽、王彥超
杯酒釋兵權(quán)是一個(gè)著名的酒局，也是歷史上一個(gè)重要事件。話說(shuō)北宋皇帝趙匡胤自陳橋兵變后便黃袍加身，一直擔(dān)心手握重兵的部下效仿他當(dāng)年的作為。于是在公元961年，趙匡胤安排了一場(chǎng)酒局，召集禁軍將領(lǐng)石守信、王審琦等武將飲酒。酒席上，趙匡胤不停地唉聲嘆氣，眾人問(wèn)明白后才得知皇帝是擔(dān)心他們手握重兵日后會(huì)造反。眾將領(lǐng)只好告老還鄉(xiāng)以享天年，并多積金帛田宅以遺子孫，他們的兵權(quán)自此被徹底解除。公元969年，趙匡胤又召集節(jié)度使王彥超等宴飲，解除了他們的藩鎮(zhèn)兵權(quán)，這也開(kāi)啟了宋朝數(shù)百年重文輕武的國(guó)家體制。
宋太祖的做法后來(lái)一直為其后輩沿用，三軍統(tǒng)帥常常是個(gè)文官，武人比文人低一等。這種做法主要是為了防止兵變，但這樣一來(lái)，兵不知將，將不知兵，能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的不能直接帶兵，能直接帶兵的不能調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，雖然成功地防止了軍隊(duì)，卻大大削弱了部隊(duì)的作戰(zhàn)能力，以至宋朝在與遼、金、西夏的戰(zhàn)爭(zhēng)中連連敗北。
最豪華的飯局――乾隆千叟宴
出席人物：乾隆及千名老者
千叟宴始于康熙，盛于乾隆時(shí)期，是清宮中參與宴者最多的盛大御宴?？滴跷迨暝陉?yáng)春園第一次舉行千人大宴，康熙賦詩(shī)《千叟宴》，故得宴名。乾隆五十年（公元1785年），四海承平，天下富足，適逢清朝慶典，乾隆為表示其皇恩浩蕩，在乾清宮舉行了千叟宴，宴會(huì)場(chǎng)面之大實(shí)為空前。被邀請(qǐng)的老人約有三千名，這些人中有皇親國(guó)戚，有前朝老臣，也有從民間奉詔進(jìn)京的老人，乾隆還親自為九十歲以上的壽星一一斟酒，當(dāng)時(shí)推為上座的是一位最長(zhǎng)壽的老人，據(jù)說(shuō)已有一百四十一歲。乾隆和紀(jì)曉嵐還為這位老人作了一副對(duì)聯(lián)：“花甲重開(kāi)，外加三七歲月；古稀雙慶，內(nèi)多一個(gè)春秋。”上聯(lián)的意思是說(shuō)，兩個(gè)甲子年即一百二十年，再加三七即二十一年，正好是一百四十一歲，下聯(lián)中的“古稀雙慶”即兩個(gè)七十歲，再加一歲，也正好是一百四十一歲，真是堪稱(chēng)絕對(duì)啊！
這場(chǎng)御宴體現(xiàn)出來(lái)的皇家氣派更是前所未有，不但有御廚精心制作的免費(fèi)的滿(mǎn)漢全席，所有皇家貢品酒水也都全部免費(fèi)。在這五十年一遇的豪宴上，老人們爭(zhēng)先恐后地一邊說(shuō)著“多虧了朝廷的政策好”，一邊大快朵頤，狼吞虎飲，據(jù)說(shuō)暈倒、樂(lè)倒、飽倒、醉倒的老人不在少數(shù)。這場(chǎng)場(chǎng)面浩大的千叟宴被當(dāng)時(shí)的文人稱(chēng)為“恩隆禮洽，為萬(wàn)古未有之舉”。
最不辱使命的飯局――澠池之會(huì)
在五代十國(guó)，韓延徽這樣的情況不罕見(jiàn)，韓延徽的父親就曾事三主，其中兩人還是篡位者?？闪钊梭@訝的是：馮道因此落下千古罵名，韓延徽反而成了忠臣。
同人不同命，皆因從五代十國(guó)到宋初，“忠”的概念發(fā)生巨大轉(zhuǎn)折。此前忠指?jìng)€(gè)人對(duì)個(gè)人的效忠，即關(guān)系型效忠——主子對(duì)臣子好，臣子需盡責(zé)，主子對(duì)臣子不好，臣子亦無(wú)需愚忠。
沿著這套價(jià)值觀，造成五代以降政權(quán)動(dòng)蕩的局面。趙匡胤之前，幾代君主均靠篡權(quán)上位，趙匡胤自己亦不能免俗，這使他格外有沖動(dòng)在杯酒釋兵權(quán)之外，重建一套新的忠誠(chéng)觀，即理想型效忠——領(lǐng)導(dǎo)在與不在一個(gè)樣，領(lǐng)導(dǎo)好與不好一個(gè)樣，臣子必須無(wú)條件、無(wú)原則地效忠。正是基于這一目的，歐陽(yáng)修對(duì)馮道下了黑手，稱(chēng)：“予讀馮道《長(zhǎng)樂(lè)老敘》，見(jiàn)其自述以為榮，其可謂無(wú)廉恥者矣，則天下國(guó)家可從而知也?！?/p>
馮道在同時(shí)代中絕非另類(lèi)，以他的能力，何能左右國(guó)家興亡？最高統(tǒng)治者們需要這么一套工具，歐陽(yáng)修只能勉為其難。負(fù)面典型有了，正面典型安在？沒(méi)有典范，那就要造一個(gè)出來(lái)，韓延徽幸運(yùn)中選。
史家看重韓延徽，因?yàn)樗x去卻復(fù)來(lái)，這不是忠嗎？阿保機(jī)問(wèn)韓延徽當(dāng)初為什么走，韓說(shuō)母親尚在中原，他是去探望母親，這不是孝嗎？探望完母親還不忘舊主，這不是重大義輕私情嗎？歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)，韓延徽為阿保機(jī)提供了一套儒家治國(guó)之道，如休養(yǎng)生息、節(jié)欲愛(ài)民等，雖然阿保機(jī)未必不是“師華之長(zhǎng)技以制華”，可歐陽(yáng)修更愿理解為：教國(guó)君“走正路”，實(shí)為大忠。
摘要：陳橋兵變所投射的心理陰影對(duì)兩宋歷代君臣影響深遠(yuǎn)，自開(kāi)國(guó)之初的曹彬，到承平之日的狄青，至危亂之時(shí)的岳飛，抑制武將勢(shì)力發(fā)展的國(guó)策貫徹始終，從未因時(shí)局變幻、國(guó)祚沉浮有絲毫動(dòng)搖。
關(guān)鍵詞：陳橋兵變；兩宋；抑武國(guó)策；對(duì)于趙匡胤得以“黃袍披身”的陳橋兵變，雖宋代官私史籍以及文人騷客如蘇軾宣稱(chēng)是上符“天命”、下應(yīng)人心的“應(yīng)天順人之舉”，①但其究竟如何，兩宋君臣心知肚明。因此，兩宋君王自太祖以下，都注意抑制武將勢(shì)力，尤其對(duì)頗有聲譽(yù)的武將，更是嚴(yán)加防范，不惜采取非常手段。
“杯酒釋兵權(quán)”即是太祖為避免五代時(shí)“方鎮(zhèn)太重，君弱臣強(qiáng)”，“數(shù)十年間”“凡易八姓，戰(zhàn)斗不息”②之危局重現(xiàn)而做的努力。但天子“必不自將親兵，須擇人付之”，③所以其防范的重點(diǎn)是有才干且得“人望”的大將。乾德元年（963）太祖欲以宿將符彥卿“典兵”，并反駁趙普“彥卿名位已盛，不可復(fù)委兵柄”之說(shuō)：“朕待彥卿厚，彥卿豈能負(fù)朕耶？”于是趙普反問(wèn)曰：“陛下何以能負(fù)周世宗？”太祖“默然，事遂中止”。④作為陳橋兵變的主要策劃者，趙普這一語(yǔ)，既點(diǎn)出了陳橋兵變的實(shí)質(zhì)，也擊中了宋朝皇帝的心病，自此以后平庸而無(wú)令譽(yù)的將帥大行其道，與之相對(duì)，連以謹(jǐn)慎忠厚聞名于世的宋初名將曹彬也曾遭到天子的猜忌：
先是，上（太宗）念征戍勞苦，月賜緣邊士卒白金，軍中謂之月頭銀。鎮(zhèn)州住泊都監(jiān)、酒坊使彌超因乘間以急變聞?dòng)谏显疲骸皹忻苁共鼙虮q久，能得士眾心。臣適從塞上來(lái)，戍卒皆言：‘月頭銀曹公所致，微曹公，我輩當(dāng)餒死矣?！庇智晌垡运?，上頗疑之。參知政事郭贄極言救解，上不聽(tīng)，（太平興國(guó)八年正月）戊寅，彬罷為天平節(jié)度使、兼侍中。⑤
彌德超為太宗“晉邸”舊人。曹彬自是明白人，深知自己罷官原因是“得士眾心”而遭天子忌疑，所以對(duì)彌德超的誣告概“不自辯”，此后彌德超得罪天子被貶，于是太宗又為曹彬“昭雪”。⑥
至仁宗朝，社會(huì)統(tǒng)治相對(duì)安定，但防范武將似較宋初有過(guò)之而無(wú)不及，而士大夫則表現(xiàn)出比君王更為嚴(yán)厲的態(tài)度。至皇五年（1053），大將狄青也以軍功拜樞密使，于是文臣們紛紛上疏攻訐之。如知制誥劉敞“自皇末有日食之變”，便“獻(xiàn)《救日論》三篇，備言所以防奸御變之術(shù)，（狄）青見(jiàn)而惡之，謂所親曰：‘劉舍人以此洗滌青耶！’”⑦另?yè)?jù)《野老紀(jì)聞》云：
狄青為樞密使，自恃有功，驕蹇不恭；怙惜士卒，每得衣糧，皆負(fù)之，曰：“此狄家爺爺所賜?！背⒒贾?。時(shí)潞文公當(dāng)國(guó)，建言以?xún)涉?zhèn)節(jié)度使出之。青自陳”“無(wú)功而受兩鎮(zhèn)節(jié)旄，無(wú)罪而出典外藩”，仁宗亦然之。及文公以對(duì)，上道此語(yǔ)，且言狄青忠臣，公曰：“太祖豈非周世宗忠臣，但得軍情，所以有陳橋之變！”上默然。青未知，到中書(shū)，再以前語(yǔ)白文公。文公直視語(yǔ)之曰：“無(wú)他，朝廷疑爾！”青驚怖，卻行數(shù)步。青在鎮(zhèn)，每月兩遣中使撫問(wèn)。青聞中使來(lái)，即驚疑終日。不半年，疾作而卒，皆文公之謀也。⑧
狄青于嘉佑元年（1056）八月罷樞密使，二年二月卒。文潞公即文彥博，時(shí)任宰相?！端问?#8226;呂景初傳》云呂景初因狄青“得士卒心，議者憂其為變”，故上書(shū)言“權(quán)臣有虛聲，為兵眾所附，中外為之”，并“數(shù)詣中書(shū)白執(zhí)政，請(qǐng)出青”，但“文彥博以青忠謹(jǐn)有素，外言皆小人為之，不足置意。景初曰：‘青雖忠，如眾心何，蓋為小人無(wú)識(shí)。則或以致變?！雹釟W陽(yáng)修也因狄青“有威名，帝不豫，訛言籍籍”，而上言“狄青出自行伍，遂掌樞密。始初議者已為不可，今三四年間，外雖未見(jiàn)過(guò)失，而不幸有得軍情之名，且武臣掌國(guó)機(jī)密而得軍情，豈是國(guó)家之利！”故狄青“雖其心不為惡，而不幸為軍士所喜，深恐因此陷青于禍，而為國(guó)家生事”， 因此上“請(qǐng)出之于外，以保其終”。⑩
南宋初高宗殺大將岳飛，也與宋廷防范武將之策相關(guān)。岳飛被殺原因固然甚多，但岳飛作為統(tǒng)軍大將且又甚得軍情人望，實(shí)是其中一大原因?！端问?#8226;岳飛傳》稱(chēng)其“好賢禮士，覽經(jīng)史，雅歌投壺，恂恂如書(shū)生?！恢覒嵓ち?，議論持正，不挫于人，卒以得禍”?！吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》中記有朱熹與其門(mén)人的談話，其中對(duì)岳飛的一些議論便頗可說(shuō)明其間關(guān)系：
問(wèn)：“岳候若做事，何如張（俊）、韓（世忠）？”曰：“張、韓所不及。卻是它識(shí)道理了。”又問(wèn)：“岳候以上者，當(dāng)時(shí)有誰(shuí)？”曰“次第無(wú)人。”
岳飛恃才不自晦?！w作副樞，便直是要去做。張、韓知其謀，便只依違。然便不做亦不免，其用心如此，直是忠勇也。
可見(jiàn)，為人“忠勇”且“直是要去做”事的岳飛反而被誅，其關(guān)鍵即在于遭高宗“忌之”。而紹興十一年（1141）四月，高宗任命張俊、韓世忠、岳飛為樞密使、副使，解除三人兵權(quán)，其目的仍在于預(yù)防“意外事有叵測(cè)者”，而“削尾大之勢(shì)，以革積歲倒持之患”。因此，宋人羅璧即將高宗、秦檜此舉與太祖、趙普之“杯酒釋兵權(quán)”相提并論：“唐衰病于藩鎮(zhèn)跋扈，趙普建收其精兵、制其錢(qián)谷之計(jì)，藩鎮(zhèn)遂消。宋南渡息兵，張、韓、劉、岳擁兵方面不釋?zhuān)貦u各除樞密使召之，由是兵權(quán)去手”。雖然羅璧認(rèn)為趙普“忠謀，秦檜則奸謀也”，但兩事之目的相同，即通過(guò)削減武將集團(tuán)勢(shì)力以強(qiáng)化君主集權(quán)。因此，高宗、秦檜此舉亦被后人稱(chēng)為宋朝歷史上第二次“杯酒釋兵權(quán)”。
綜上所述，陳橋兵變所投射的心理陰影對(duì)兩宋歷代君臣影響深遠(yuǎn)，自開(kāi)國(guó)之初的曹彬，到承平之日的狄青，至危亂之時(shí)的岳飛，抑制武將勢(shì)力發(fā)展的國(guó)策貫徹始終，從未因時(shí)局變幻、國(guó)祚沉浮有絲毫動(dòng)搖。盡管歷史已經(jīng)證明此“猜疑之家法”在外化為抑武國(guó)策后造成了多次誤殺忠臣、自毀長(zhǎng)城的悲劇，但有宋之世，以此立國(guó)，繼而以此亡國(guó)也是歷史進(jìn)程中無(wú)法改變的發(fā)展軌跡。
注解：
①（宋）李燾：《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《長(zhǎng)編》）卷一建隆元年正月乙巳條注，中華書(shū)局點(diǎn)校本2004年版，第5頁(yè)。
②《長(zhǎng)編》卷二建隆二年七月庚午條，第49頁(yè)。
③《長(zhǎng)編》卷八乾德五年二月甲戌條，第190頁(yè)。
④《長(zhǎng)編》卷四乾德元年二月丙戌條，第83-84頁(yè)。
⑤《長(zhǎng)編》卷二四太平興國(guó)八年正月戊寅條，第537頁(yè)。
⑥（宋）徐自明：《宋宰輔編年校補(bǔ)》卷二，中華書(shū)局1986年版，第36頁(yè)。
⑦《長(zhǎng)編》卷一八三嘉佑元年八月癸亥條，第4435頁(yè)。
⑧（宋）王《野客叢書(shū)》附錄一《野老紀(jì)聞》，中華書(shū)局1987年版，第449-450頁(yè)。
⑨（元）脫脫等：《宋史》卷三零二《呂景初傳》，中華書(shū)局1985年版，第10021頁(yè)。
⑩《宋史》卷三一九《歐陽(yáng)修傳》，第10379頁(yè)；《長(zhǎng)編》卷一八三嘉佑元年七月丙戌條，第4426-4427頁(yè)。
《宋史》卷三六五《岳飛傳》，第11395頁(yè)。
（宋）黎靖德編：《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一二七《孝宗朝》，中華書(shū)局1986年版，第3060頁(yè)。
《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一三二《中興至今日人物下》，第3166頁(yè)。
《朱子語(yǔ)類(lèi)》卷一三一《中興至今日人物上》，第3148頁(yè)。
（宋）李心傳：《建炎以來(lái)系年要錄》卷一四六紹興十二年八月戊子條，上海古籍出版社2008年版，第3冊(cè)，第44頁(yè)。
就在慶歷四年的時(shí)候，我的好友滕子京被貶謫到巴陵郡。滕子京很傷心也很悲憤，可這又什么辦法呢？他只能拿出經(jīng)歷治理這里。到了第二年，原來(lái)貧窮落后的郡竟然變成了繁華的城市，用四個(gè)字來(lái)說(shuō)，那就是“政通人和，百?gòu)U俱興”。既然滕子京功勞這么大，他怎么不犒勞一下自己的功力呢？于是，他就重新修建岳陽(yáng)樓，并在岳陽(yáng)樓的上面刻上從唐朝到現(xiàn)在詩(shī)人的詩(shī)文。建好了以后，人們歡呼，而他卻說(shuō)：“建好了又怎么樣，我只想大哭一場(chǎng)?！辈⑶?，他叫我寫(xiě)篇關(guān)于岳陽(yáng)樓的文章給他。
我看了看他給我的岳陽(yáng)樓的畫(huà)像，只有洞庭湖與他相稱(chēng)。洞庭湖啊！與遠(yuǎn)處的山銜接，與長(zhǎng)江交融，浩浩蕩蕩的，沒(méi)有邊際，而且氣象萬(wàn)千呀！這就是岳陽(yáng)樓的雄偉奇光嗎？呵呵，前人的敘述詳備了呀！在畫(huà)中看了看，有許多與我一樣被貶的人和詩(shī)人在這里。
哼！像那連綿的雨繁密的樣子，整月不晴的時(shí)候，陰冷的風(fēng)怒吼著，渾濁的浪沖向天空；太陽(yáng)和星星隱藏起光輝，山岳隱沒(méi)了形體；商人和旅客無(wú)法通行，桅桿倒下，船槳折斷；迫近傍晚天色昏暗，只聽(tīng)見(jiàn)虎在咆嘯和猿在悲啼。此時(shí)登上岳陽(yáng)樓，就會(huì)產(chǎn)生離開(kāi)國(guó)都、懷念家鄉(xiāng)的感覺(jué)，擔(dān)心別人說(shuō)自己的壞話害怕別人譏諷自己，再抬眼望去盡是蕭條冷落的景象，感慨到了極點(diǎn)而十分悲傷。
很欣賞新版三國(guó)增加的一個(gè)片段，劉備入主西川后，不僅開(kāi)始拋棄之前一直秉承的仁義之說(shuō)，更開(kāi)始無(wú)端遠(yuǎn)離一直對(duì)他忠心耿耿的諸葛亮。及至稱(chēng)帝，一方面架空諸葛亮的軍政大權(quán)，一方面也暗中提拔新的人才，抗衡諸葛丞相的權(quán)利。而到“朕沒(méi)有你的扶助，就不能自立了嗎”一句，更是把二人之戲推到了。
不愿意去辯證此事孰真孰假，也許史料上并未記載這一故事，但是我仍然寧愿承認(rèn)這是真的。因?yàn)檫@才是真實(shí)的君臣關(guān)系，而如《三國(guó)演義》中劉備對(duì)諸葛亮言聽(tīng)計(jì)從之行，我認(rèn)為則帶有理想化的成分。也許歷史當(dāng)真無(wú)從考證，但是，誰(shuí)又能證明史書(shū)記載的一定正確呢？古人寫(xiě)古人之史，除了實(shí)地考證之外，相信有部分是自己主觀臆測(cè)。而這自我判斷部分，則又是結(jié)合當(dāng)時(shí)人物心境與性格。但是，為何古人憑此臆測(cè)，變成世代考證真理，而今人臆測(cè)，就成了改編歷史？
我在網(wǎng)上看到過(guò)一句話：“難道，魚(yú)已化龍，就不需要水了？”勾踐是魚(yú)，李自成是魚(yú)，朱元璋是魚(yú)，劉邦是魚(yú)。但是，當(dāng)他們化為龍之后，可曾回頭看看曾經(jīng)滋潤(rùn)過(guò)他的那一片水？無(wú)范蠡文種，勾踐無(wú)以存國(guó)；無(wú)李巖等臣，李自成無(wú)以一介草莽踏上明朝皇廷；無(wú)徐達(dá)、常遇春、湯和、李善長(zhǎng)，朱元璋無(wú)以為大明開(kāi)國(guó)皇帝；無(wú)韓信、張良、彭越、英布，劉邦無(wú)以在楚漢之爭(zhēng)中贏得勝利，而為漢高祖。
但是，到頭來(lái)，勾踐蕩平吳國(guó)，一雪會(huì)稽山辱，范蠡及早逃亡，未及被害，文種留越，得到的卻是一把寒劍；李自成打下明朝，李巖等將馬上身首異處；朱元璋建立明朝，李善長(zhǎng)，徐達(dá)因小人挑撥幾句就反遭忌害，慘死途中；劉邦建漢，馬上以“莫須有”罪名處死韓信等將。
他們所立之功，不比諸葛亮小，他們尚且如此，那么劉備猜忌諸葛亮之事，自在情理之中。
也許，當(dāng)儒家“君君臣臣父父子子”的觀念教條一出，便生生隔分了君與臣的關(guān)系。不過(guò)這也難怪，當(dāng)他們還是一介布衣的時(shí)候，所考慮的是他人，也就是在向民間廣布仁義，這個(gè)時(shí)候他們將所有人都當(dāng)作他的朋友?？墒且坏┓Q(chēng)帝，他們就開(kāi)始為自己著想，為后代著想，而一直延續(xù)下來(lái)皇帝乃天子的傳統(tǒng)早已根深蒂固，當(dāng)他們稱(chēng)帝后，就會(huì)自然而然地抬高自己，再看到別人恭恭敬敬的眼神，就再也難以放下架子。作為一個(gè)帝王，一旦自然承認(rèn)自己，就要不遺余力地為自己和后代著想。
到了這時(shí)，一點(diǎn)點(diǎn)的風(fēng)吹草動(dòng)，都會(huì)讓他們覺(jué)得草木皆兵，為了鞏固自己的政權(quán)，就要費(fèi)盡心思，可是，自己高高在上，跪在下面的群臣又偏偏比自己強(qiáng)大。時(shí)間一久，在他們心中忠臣也就變成了權(quán)臣、弄臣。悲劇就發(fā)生了。
這也就是為什么三十六計(jì)中獨(dú)獨(dú)反間計(jì)屢試不爽。一道反間計(jì)似乎可以讓所有夙敵下臺(tái)，回想史上，因反間計(jì)而被害的，何止千萬(wàn)？范蠡的一句“鳥(niǎo)盡弓藏，兔死狗烹”綿亙了數(shù)千年照常生生不息，反而愈演愈烈。這是三十六計(jì)的精妙，還是人心的叵測(cè)？
范蠡還有一句，亦可作為“千年定律”：“可與其共患難，不可與其共富貴?！比绱丝磥?lái)“有福同享，有難同當(dāng)”中倒似“有福同享”更為困難。
下面，筆者就談一談幾種常見(jiàn)修辭在課堂導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。
一、排比。排比運(yùn)用在導(dǎo)語(yǔ)之中，既可以概括復(fù)雜的內(nèi)容，又能夠增強(qiáng)語(yǔ)言的氣勢(shì)。
【例1】戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，天下動(dòng)蕩，諸侯紛爭(zhēng)。統(tǒng)治者對(duì)外爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野，爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城；對(duì)內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重。廣大人民水深火熱，難以為生。學(xué)術(shù)上則異見(jiàn)迭出，百家爭(zhēng)鳴。
帶著對(duì)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的強(qiáng)烈憤慨，帶著對(duì)掙扎在苦難中的人民的深切同情，帶著對(duì)別家學(xué)說(shuō)的無(wú)比敵視，帶著“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)”的救世責(zé)任感，一位先賢接過(guò)儒家學(xué)說(shuō)的大旗，奔走呼號(hào)于諸侯之間。
他拒楊墨，反縱橫，倡儒學(xué)，推仁政。無(wú)論是“制民之產(chǎn)”的建議，還是“申之以孝悌之義”的主張，無(wú)論是“人性本善”的學(xué)說(shuō)，還是“民貴君輕”的思想，都讓我們領(lǐng)略到一位先哲那睿智的頭腦，犀利的目光。
盡管他的學(xué)說(shuō)被諸侯認(rèn)為迂闊，沒(méi)人采納，然而，這絲毫不妨礙我們今天理所當(dāng)然地稱(chēng)之為“亞圣”。
他就是孟子。
這是我在教學(xué)《孟子》這一單元時(shí)設(shè)計(jì)的一則導(dǎo)語(yǔ)。這則導(dǎo)語(yǔ)主要運(yùn)用了排比的修辭手法，概括了孟子一生的主要活動(dòng)、學(xué)術(shù)成就以及他的精神境界，句式整齊，氣勢(shì)充沛，既達(dá)到了介紹作者的目的，又自然地喚起學(xué)生對(duì)這位圣人的景仰與愛(ài)戴。
二、對(duì)比。對(duì)比可以使事物的特征更加突出，表達(dá)鮮明的情感傾向。
【例2】沒(méi)有漢高祖威加海內(nèi)的宏圖偉愿，他的眼睛里迷戀的是金粉紅顏；沒(méi)有趙匡胤杯酒釋兵權(quán)的老謀深算，他的血脈里流淌的是放縱纏綿；沒(méi)有成吉思汗彎弓射雕的驚世武功，他的稟賦中滋生的是絕代詩(shī)情；沒(méi)有越王勾踐臥薪嘗膽的忍辱負(fù)重，他的柔骨中刻進(jìn)的是忍氣吞聲。
自然，他無(wú)法給百姓帶來(lái)“貞觀之治”的盛世太平，然而，他卻有幸為后人留下了直抒血淚的不朽詞風(fēng)。正是：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！庇谑牵覀儾粌H嘆惋：“作個(gè)才人真絕代，可憐薄命作君王?！?/p>
這個(gè)君王不是別人，他就是李煜。
這是《虞美人?春花秋月》導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。這則導(dǎo)語(yǔ)主要運(yùn)用對(duì)比的修辭手法，在與歷代帝王的對(duì)比之中，突出了李煜的獨(dú)特之處，既贊揚(yáng)了他對(duì)詞壇的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，又對(duì)他錯(cuò)位的命運(yùn)寄予了深切的同情。學(xué)生在學(xué)習(xí)課文之前，對(duì)李煜有了這樣的認(rèn)識(shí)，就更容易走進(jìn)作品以及作者的情感世界。
三、襯托。教師在設(shè)計(jì)導(dǎo)語(yǔ)的過(guò)程中，如果能夠用學(xué)生熟悉的形象來(lái)襯托課文中的形象，則可以喚起學(xué)生的親切感，進(jìn)而達(dá)到借助已知來(lái)認(rèn)識(shí)未知的教學(xué)目的。
【例3】提起古代的巾幗英雄，我想同學(xué)們的腦海中一定會(huì)浮現(xiàn)出一長(zhǎng)串姓名。
比如：替父從軍的花木蘭，大破天門(mén)的穆桂英，黃天蕩擂鼓助戰(zhàn)、令金兵聞風(fēng)喪膽的梁紅玉，等等等等。她們無(wú)不以超凡的膽略和智慧譜寫(xiě)出一曲曲巾幗不讓須眉的豪邁壯歌。而今天，我們將跟隨著名作家孫犁一同走進(jìn)那葦葉飄飛、荷香四溢的白洋淀，去結(jié)識(shí)一群勤勞淳樸、機(jī)智勇敢的現(xiàn)代巾幗英雄，她們不乏男兒報(bào)國(guó)的壯志，也有著女兒似水的柔情。
下面，讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)《荷花淀》。
這是《荷花淀》導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。這則導(dǎo)語(yǔ)用“花木蘭”、“穆桂英”、“梁紅玉”等婦孺皆知的人物來(lái)導(dǎo)入，首先讓人覺(jué)得很親切。用古代的巾幗英雄襯托“水生嫂”等英雄群像，設(shè)置了懸念，容易引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；同時(shí)也為學(xué)生感知作品中的人物形象做好了鋪墊——“水生嫂們”是現(xiàn)代的“巾幗英雄”。
四、引用。引用能夠展現(xiàn)授課者豐厚的文學(xué)積淀，讓學(xué)生充分感受語(yǔ)言的魅力，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)。
【例4】中國(guó)有句俗話叫“情人眼里出西施”?？梢?jiàn)美是具有個(gè)性差異的，時(shí)常“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”。
“俊眼修眉，顧盼神飛”是一種美，“淚光點(diǎn)點(diǎn)，微微”也是一種美；“身量苗條，體格”是一種美，“肌膚微豐，身材合中”也是一種美。
你看，西施因病而顯嬌媚婉轉(zhuǎn)，嬰寧因笑而顯天真爛漫，趙飛燕因瘦而顯輕盈欲飛，楊玉環(huán)因胖而顯雍容高貴。
相信在座的各位，見(jiàn)到自己心中的偶像，可能也會(huì)說(shuō)：“你在我心中是最美！”
今天，我們就跟隨日本作家清岡卓行，一起走進(jìn)法國(guó)巴黎的盧浮宮，去結(jié)識(shí)傳說(shuō)中的美神與愛(ài)神維納斯，看看她是否會(huì)成為你心中的最美。
這是《米洛斯的維納斯》導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)。這則導(dǎo)語(yǔ)中引用了《紅樓夢(mèng)》中對(duì)“探春”、“黛玉”、“鳳姐”、“迎春”的描寫(xiě)，無(wú)形中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了一次藝術(shù)熏陶。導(dǎo)語(yǔ)中所引用的“情人眼里出西施”、“仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智”、“你在我心中是最美”等句子都是學(xué)生所熟悉的。在老師吟誦熟悉這些句子的時(shí)候，學(xué)生會(huì)不自覺(jué)地“隨聲附和”，便于學(xué)生自然而然地進(jìn)入教學(xué)情境。
當(dāng)然，這些引用絕不是為了賣(mài)弄文采，而在于證明美的個(gè)性差異，從而為學(xué)生課堂討論“斷臂的維納斯”與“完整的維納斯”哪個(gè)更美做了鋪墊。
有些學(xué)生,學(xué)習(xí)目的非常明確,也很想學(xué)到一些知識(shí)，可是,當(dāng)接觸到一些課程后,卻茫然不知所措,不知怎樣學(xué)習(xí),對(duì)所學(xué)的課程不感興趣,以至于產(chǎn)生了厭學(xué)的情緒。偉大的科學(xué)家愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)這樣一句話:“興趣是最好的老師”。大家都有這樣的體會(huì),如果對(duì)所學(xué)的課程感興趣,學(xué)習(xí)積極性就高,學(xué)習(xí)效果也好。那么怎樣才能使學(xué)生對(duì)所學(xué)的課程感興趣呢？我們知道,興趣能夠產(chǎn)生,興趣在于培養(yǎng)。例如,我們?cè)谏辖馄收n時(shí),當(dāng)學(xué)到細(xì)胞內(nèi)的線粒體是產(chǎn)生能量的場(chǎng)所時(shí),學(xué)生覺(jué)得非常枯燥無(wú)味。這時(shí),如果讓學(xué)生聯(lián)想到世界著名拳王泰森,為什么他那么強(qiáng)壯？他的力量是從哪里來(lái)的？原來(lái)是他體內(nèi)細(xì)胞的線粒體產(chǎn)生的。同學(xué)們能坐在教室里學(xué)習(xí),能跑、能跳,這些力量又是從哪里來(lái)的？也是體內(nèi)細(xì)胞的線粒體產(chǎn)生的,這樣講解,使學(xué)生不但不覺(jué)得枯燥乏味,而且印象還會(huì)特別深,記得非常牢。又如,我們學(xué)習(xí)糖在酶的作用下能轉(zhuǎn)變?yōu)橐掖?也就是說(shuō)用糧食可以釀酒,我們就聯(lián)系到了一些與酒有關(guān)的故事。紂王飲酒作樂(lè),曹操對(duì)酒當(dāng)歌,李白斗酒詩(shī)百篇,趙匡胤杯酒釋兵權(quán)。這樣一來(lái),就使學(xué)生覺(jué)得非常生動(dòng),同時(shí)對(duì)這部分內(nèi)容也產(chǎn)生了濃厚的興趣。
2會(huì)學(xué)
有些學(xué)生,也想學(xué),也愿意學(xué),但由于沒(méi)有掌握正確的學(xué)習(xí)方法,因此學(xué)習(xí)成績(jī)卻不理想,一到考試就急得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這說(shuō)明,只有會(huì)學(xué)習(xí),掌握正確的學(xué)習(xí)方法,才能取得好的成績(jī),才能達(dá)到事半功倍的效果。學(xué)生在學(xué)校期間的學(xué)習(xí),是以課堂學(xué)習(xí)為主的。課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下獲得知識(shí)的最有效的途徑和形式。而學(xué)生的大部分學(xué)習(xí)時(shí)間是在課堂上度過(guò)的。因此,抓好課堂學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。要想抓好課堂學(xué)習(xí),就必須做到以下幾點(diǎn)。首先是專(zhuān)心聽(tīng)講。在上課時(shí),注意力要集中,不走神。要讓學(xué)生知道,上課專(zhuān)心聽(tīng)講是非常重要的。無(wú)論心里有什么事,在上課時(shí)都要將其拋到九霄云外。聽(tīng)課時(shí)要跟上老師的教學(xué)思路,精神高度集中。只有這樣,才能取得良好的成績(jī)。其次是要記好筆記。通過(guò)讓學(xué)生記筆記,可以使學(xué)生理出所學(xué)知識(shí)的線索和要點(diǎn),便于復(fù)習(xí)和記憶。筆記主要是記錄老師所講授新知識(shí)的內(nèi)容提要,使所學(xué)新知識(shí)高度概括化、系統(tǒng)化。還可以記錄老師在黑板上畫(huà)的教材上沒(méi)有的圖形、表格和數(shù)據(jù)等,還有老師反復(fù)強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵問(wèn)題。也可把課堂上遇到的疑難問(wèn)題記錄下來(lái),下課問(wèn)老師或者和同學(xué)一起研究,以便把所學(xué)知識(shí)及時(shí)消化吸收。最后一點(diǎn)是復(fù)習(xí)鞏固。課堂知識(shí)學(xué)完后,不能就此完事大吉,要及時(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)鞏固,達(dá)到加深理解、強(qiáng)化記憶的目的。
3勤學(xué)
黑釉是一種以鐵為著色劑的瓷器，說(shuō)到黑瓷瓷器快速發(fā)展的一個(gè)原因，不能不說(shuō)宋代當(dāng)時(shí)特定的社會(huì)生活。
宋代開(kāi)國(guó)之初，宋太祖趙匡胤為避免晚唐時(shí)期藩鎮(zhèn)割據(jù)對(duì)中央政權(quán)的影響，采取杯酒釋兵權(quán)來(lái)加強(qiáng)皇權(quán)和中央集權(quán)制，推行“崇文抑武”的治國(guó)宗旨，開(kāi)創(chuàng)了宋代重文輕武的社會(huì)景象，也使得宋代的文化空前繁榮。
關(guān)于宋代文化，中國(guó)現(xiàn)代歷史學(xué)家陳寅恪曾說(shuō)過(guò)：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！币虼耍八未铣袧h唐，下啟明清，處于一個(gè)劃時(shí)代的坐標(biāo)點(diǎn)。兩宋320年中，物質(zhì)文明和精神文明所達(dá)到的高度，在中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)歷史時(shí)期內(nèi)是座頂峰，在世界古代史上亦占領(lǐng)先地位?！?/p>
如同整個(gè)宋代文化在中國(guó)文化史上的地位一樣，宋代美學(xué)也是中國(guó)古典美學(xué)思想發(fā)展史上的高峰。那時(shí)候，人們?cè)趯徝婪矫嬉髽O致的單純，講究素色和質(zhì)感。在燒制瓷器方面，人們主張燒單色釉瓷器，在制瓷工藝上達(dá)到了一個(gè)新的美學(xué)境界。那時(shí)候，南方和北方的眾多窯廠都有精品問(wèn)世，北方地區(qū)的定窯、耀州窯、鈞窯和磁州窯，南方地區(qū)的龍泉青瓷和景德鎮(zhèn)的青白瓷都獲得了極大的發(fā)展。
作為中國(guó)古代瓷器中最常見(jiàn)的品種，黑釉瓷器也趕上了發(fā)展的黃金時(shí)代。這一時(shí)期，黑釉瓷器的生產(chǎn)數(shù)量也大大增加。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，全國(guó)1/3以上的窯場(chǎng)都生產(chǎn)黑釉瓷，黑釉瓷器的發(fā)展在宋代達(dá)到了高峰。
斗茶利器 黑釉茶盞
作為中國(guó)歷史上茶文化發(fā)展的重要時(shí)期，在宋代，上至皇室貴族，下至販夫走卒，都以飲茶為生活時(shí)尚，幾乎人人都喜歡飲茶。茶坊、茶肆、茶樓也如雨后春筍般冒了出來(lái)，隨處可見(jiàn)。
宋代人的烹茶法，跟明代以后形成的泡茶法不同。我們現(xiàn)在喝的叫“散茶”，宋人喝的叫“團(tuán)茶”，就是把茶葉采摘之后制成茶餅。飲用時(shí)，人們將團(tuán)茶研成茶末，置于碗底，然后用沸水沖成茶湯，同時(shí)用茶筅快速擊拂茶湯，使之發(fā)泡，泡沫浮于湯面。
當(dāng)時(shí)的人們?cè)诤炔钑r(shí)對(duì)選茗、取水、備具、佐料、烹茶、奉茶以及品嘗方法都頗為講究，禮儀也越來(lái)越復(fù)雜了，并且流行“斗茶”。
北宋末年，宋徽宗趙佶，也經(jīng)常和臣屬斗茶，上行下效，頗具影響。在斗茶過(guò)程中，決定勝負(fù)的標(biāo)準(zhǔn)有兩條，一是湯色，二是湯花。湯色即茶水的顏色，以純白為上；其次看湯花持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)短。如果研碾細(xì)膩，點(diǎn)茶、點(diǎn)湯、擊拂都恰到好處，湯花就勻細(xì)，可以緊咬盞沿，久聚不散，這種最佳效果名曰“咬盞”。
在這個(gè)過(guò)程中，人們要看浮沫和擊拂的情形，浮沫是白色的，在黑釉茶碗里看得最清楚。由于黑釉茶盞為斗茶的最佳器具，故黑釉盞的燒制盛極一時(shí)，從而促進(jìn)了宋代黑釉瓷器的普遍發(fā)展，以至全國(guó)近1/3的瓷窯，包括定窯、磁州窯、耀州窯等名窯都燒制黑釉瓷。
其實(shí)，早在東漢時(shí)期，黑釉就已經(jīng)被人們所使用，在唐代有了一定的發(fā)展，而宋代的斗茶之風(fēng)使得黑釉瓷器發(fā)展達(dá)到頂峰。
除了斗茶的需要之外，黑釉瓷器能取得巨大發(fā)展的另一個(gè)原因在于原料容易獲得。制造黑釉器的原料，無(wú)論是胎料還是釉料，鐵含量都非常高，這種原材料非常豐富而且價(jià)格低廉，人們很容易就能找到，便于匠人們就地取材制造黑釉瓷。
黑釉名品 建窯瓷器
雖然宋代時(shí)，1/3以上的窯場(chǎng)都生產(chǎn)黑釉瓷，但是最出名的當(dāng)屬福建建窯。
建窯始燒于唐代，又被稱(chēng)之為“烏泥窯”，位于福建省建甌（以前稱(chēng)建安）的水吉鎮(zhèn)，后來(lái)窯址移至建陽(yáng)，是我國(guó)古代著名的民辦窯場(chǎng)。
建窯燒制的黑釉瓷產(chǎn)品，擺脫了傳統(tǒng)的單純黑色釉階段，創(chuàng)燒出豐富多彩、變化萬(wàn)千又富有裝飾效果的黑釉瓷產(chǎn)品，品種包括兔毫釉、油滴釉、曜變釉、結(jié)晶冰花紋釉、芝麻花釉、龜裂紋釉、醬褐釉等由窯變產(chǎn)生的自然結(jié)晶釉產(chǎn)品，以及黑釉點(diǎn)白斑、黑釉鐵銹花、黑釉描金彩等人工繪飾藝術(shù)的作品。
宋代人流行用各種漂亮的、精致的瓷碗飲茶，其中兔毫盞、天目碗等都是當(dāng)時(shí)有名的茶具。
兔毫盞是建窯最具代表的產(chǎn)品之一，瓷器的釉面顏色紺黑如漆，溫潤(rùn)晶瑩，釉面上布滿(mǎn)密集的筋脈狀白褐色紋飾，猶如兔子身上的毫毛一樣細(xì)，閃閃發(fā)光。兔毫盞的形成是因?yàn)闊七^(guò)程中窯內(nèi)溫度的變化，釉中鐵元素析出到釉層表面，流動(dòng)時(shí)形成如兔毫般的結(jié)晶體而得名。建窯兔毫盞的色澤有白、黃、灰等色，因而也被分別稱(chēng)之為銀兔毫、金兔毫和灰兔毫。
兔毫盞的出現(xiàn)，符合了當(dāng)時(shí)人們生活及精神上的需要，符合了宋人那種恬淡典雅，但在平靜中求變化的審美情趣。加上在宋代它的成品率就不高，“物以稀為貴”，兔毫盞在當(dāng)時(shí)就被許多名人雅士所喜愛(ài)。宋徽宗趙佶就說(shuō)：“盞以青綠為上，兔毫為上?！北彼尾滔濉恫桎洝份d：“茶色白，宜黑盞，建安所造者紺黑紋如兔毫，其坯微厚，之久，熱難冷，最為妥用，出他處者皆不及也?！?/p>
除了兔毫盞外，還有幾種非常有特色的品種：鷓鴣斑、油滴釉。
鷓鴣斑是建窯的又一名品，狀似鷓鴣鳥(niǎo)胸前羽毛的圓點(diǎn)斑紋，北宋初年的陶《清異錄》記載：“閩中造盞，花紋鷓鴣斑，點(diǎn)、試茶家珍之?！币驘茥l件要求非常高，傳世品及窯址出土標(biāo)本甚少。
油滴釉是黑釉的特殊品種之一，又稱(chēng)“雨點(diǎn)”或“滴珠”，創(chuàng)燒于宋代。特點(diǎn)是在釉面上散布著許多具有銀灰色金屬光澤的小圓點(diǎn)，大小不一，大的直徑達(dá)數(shù)毫米，小的只有針尖大小，形似油滴，故名“油滴釉”。油滴釉最早由建窯燒成，以后南北各地競(jìng)相仿制，但滴珠不及建窯的大。