平安中國之守護者精選(九篇)

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第1篇：平安中國之守護者范文

藥店開業(yè)慶典賀詞一：

各位尊敬的領導、來賓，同志們、朋友們：

大家好!

恰逢秋高氣爽，時光鎏金，今天是一個特別的日子，通過3個月緊鑼密鼓的前期籌備和試業(yè)，大參林玉州分店今天正式開業(yè)了!

在這喜慶的日子里，我謹代表大參林集團向參加大參林玉州分店開業(yè)慶典儀式的各位領導、來賓們表示熱烈的歡迎以及由衷的感謝!對市委、市政府，市級相關部門及玉州區(qū)在該店落戶建成過程中予以的大力支持表示誠摯的謝意!

廣東大參林連鎖藥店有限公司，成立于1993年初，是廣東省藥監(jiān)局重點扶持并首批冠名跨地區(qū)連鎖的典范企業(yè)。經(jīng)過16年的發(fā)展，截止2009年8月，大參林已經(jīng)發(fā)展成為一個旗下?lián)碛?3家子公司、800多家連鎖藥店、3家大型藥廠及6大配送中心，是涵蓋藥品生產(chǎn)與批發(fā)、終端零售等領域的現(xiàn)代大型企業(yè)。作為備受消費者推崇、業(yè)界矚目的品牌，2008年，大參林在中國連鎖藥店十強 榜位列第4名。

玉州分店是我們大參林集團的第1025家分店，我們大參林服務優(yōu)，大參林推行微笑服務，一貫用大參林人的真誠笑容去打動、感化顧客，讓每一個到這里來的人都感受到貼心的呵護;我們大參林品種全：大參林的品種從中藥到西藥，各種劑型一應俱全。即使某品種在大參林某個分店暫時買不到，大參林人也會想方設法為顧客尋找訂購，盡量滿足顧客的要求。 我們大參林環(huán)境美，舒適、寬敞、設施完善的購物環(huán)境，專業(yè)、溫馨的賣場氛圍，時刻讓顧客感到賓至如歸。我們大參林價格低，以盡可能低的價格提供絕對合格之商品，并盡最大限度滿足顧客需求，滿腔熱情為人類健康服務。為經(jīng)營宗旨的大參林，成為虛高藥價的殺手。

大參林玉州分店也將一如既往地堅持以可靠的質量、周到的服務、合理的價格、齊全的品種來回報玉林市民，為玉林市民的健康事業(yè)服務!

我們衷心希望，能得到廣大玉林市民的支持與厚愛，我們一定為你們提供最優(yōu)質的服務。我再次代表玉州分店全體員工向在百忙之中抽出時間出席開業(yè)慶典的各位領導和來賓表示熱烈的歡迎和衷心的感謝!

謝謝大家!

藥店開業(yè)慶典賀詞二：

三月的陽光普照大地，健康的春風吹遍**。在全鎮(zhèn)人民的熱切期待和關注中，**大藥房與**相會、與您如約，在這美好春天的大喜日子正式開業(yè)啦!值此開業(yè)之際，總經(jīng)理***向全鎮(zhèn)人民問好!

時珍大藥房位于**鎮(zhèn)胡莊村、 路中段、鎮(zhèn)計生辦向東 米，陰歷三月初九開業(yè)，經(jīng)營面積 平方米，裝飾一新 環(huán)境優(yōu)雅，是您理想放心的購藥場所;藥房主要以平民的需求，經(jīng)營普西藥、中成藥、新特藥，并設立了進口藥、保健品、醫(yī)療器械專柜，藥品全部來自知名藥業(yè)和專業(yè)市場，憑借25年的藥品經(jīng)營經(jīng)驗和水平，為您提供質優(yōu)的藥品保障;藥房以打造平價、實惠、低廉的經(jīng)營理念，給您一個滿意的價格，達到花錢少、用藥少、療效好;作為您的鄰居、私人的健康顧問、以及家庭健康的守護者，我們藥房常年提供3000余種的醫(yī)藥產(chǎn)品，是白云山、修正、葵花、千金、通化、百靈、金雞、康芝、三精、太極、神苗等國內(nèi)300多家藥業(yè)的直接供應商，使無數(shù)的廠價利益、讓利優(yōu)惠惠及百姓;藥房還設立24小時購藥窗口，提供免費測量血壓、咨詢問藥和健康咨詢的便民措施，我們用愛心、誠心、細心、專心、用心，使全鎮(zhèn)人民享受到誠實守信，安全放心，質優(yōu)價廉的服務，時珍大藥房是健康守護者，與您的健康永相伴。

但愿天下人無病，不怕架上藥生塵。我們不需要顧客，需求您的支持、幫助和呵護，時珍大藥房恭候大家的光臨指導!恭祝全鎮(zhèn)人民四季平安，幸福安康!

**大藥房地址：********

藥店開業(yè)慶典致詞三：

各位領導、各位來賓，同志們、朋友們：

今天，是一個特別的日子、特殊的慶典。是嘉陵、順慶區(qū)委、政府按照市委黃書記提出的突破地域界限，在市區(qū)建一個工業(yè)園區(qū)，9個縣(市)區(qū)招商引資的工業(yè)項目都放在里面。哪個縣(市)區(qū)引進的工業(yè)項目，稅收、項目、考核等就歸哪個縣(市)區(qū)的新思維，解放思想，開拓創(chuàng)新，大膽地突破招商引資項目落戶的地域界限，營造開明、開放的環(huán)境抓招商而做出的大膽嘗試;是全市首例跨區(qū)經(jīng)營的招商引資項目。在此，我謹代表嘉陵區(qū)委、區(qū)人大、區(qū)政府、區(qū)政協(xié)向參加益壽堂大藥房開業(yè)慶典儀式的各位領導、來賓們表示熱烈的歡迎!對市委、市政府，市級相關部門及順慶區(qū)在該項目落戶過程中予以的支持表示誠摯的謝意!對南充市益壽堂大藥房的開業(yè)致以最熱烈的祝賀!

南充市益壽堂大藥房是嘉陵區(qū)西興鎮(zhèn)政府以鄉(xiāng)情為紐帶，在成都招商引進的總投資達200萬元的三產(chǎn)項目。該項目在嘉陵區(qū)注冊、納稅，在順慶區(qū)經(jīng)營。該項目跨區(qū)經(jīng)營的成功運作模式，必將有效地促進全市各兄弟縣(市)區(qū)招商引資的大合作、大發(fā)展，極大地推進全市招商引資的大突破和區(qū)域經(jīng)濟大發(fā)展。

第2篇：平安中國之守護者范文

【關鍵詞】平面設計；傳統(tǒng)圖形；發(fā)展；創(chuàng)新

一、背景

傳統(tǒng)文化是社會發(fā)展的靈魂，伴隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，中國經(jīng)濟實力的增強，國人的消費欲望和個性化要求也逐漸增強，不僅促進了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，國人的民族自尊心和自豪感也日益顯著，由此設計的本土化開始形成?，F(xiàn)代中國平面設計的發(fā)展應該以繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化為根本目標，同樣中國現(xiàn)代設計的發(fā)展和創(chuàng)新也必須依賴傳統(tǒng)文化的深度和內(nèi)涵。大眾開始意識到傳統(tǒng)文化的重要地位，所以現(xiàn)代的設計們開始重視對傳統(tǒng)文化元素的發(fā)覺與創(chuàng)新，力求創(chuàng)作出突顯我國豐富文化內(nèi)涵又能不失現(xiàn)代特色的作品，這樣逐漸促成了傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設計中廣泛運用。

二、傳統(tǒng)圖形豐富的文化內(nèi)涵

在中國悠久的歷史文化的發(fā)展中，傳承下來很多有獨特意味和內(nèi)涵的圖形，并且隨著這些圖形的傳承甚至影響了人們的風俗習慣和日常生活。比如說一些通過諧音、借喻的方法產(chǎn)生獨特意味的圖形。如“福祿壽喜”用蝙蝠、鹿、仙鶴、喜雀這四種動物來象征，用諧音的方式賦予了這四種動物神圣吉祥的涵義；“和合二仙”以“和、合”作為合家團圓，婚姻美滿之意，并借以“荷”和“盒”的想象而寓意。這些象征和祈求的吉祥觀念是源于人們對美好生活的祈愿和渴望。

有一些圖形在具象和抽象之間，以一些圖形的組合和衍生，表達吉祥的寓意，如：萬字、回字、太極、八卦、云紋、雷紋、四神、龍鳳等，這些圖形大多帶有想像的元素，大多結合現(xiàn)實中的物象編造而成，有的用延續(xù)重復的方式，有的以對稱的方式結合，表達出中國人期盼團圓幸福的愿望，用簡潔自然的線條來表現(xiàn)獨特的民族審美情趣和訴求。

還有一些圖形多以詩意化的物象來表現(xiàn)內(nèi)心的追求，獲得精神向往。如“歲寒三友”、“四君子”、“梅妻鶴子”等基本上出于文人的討論，寄托心物。還有大量的古代文物，傳說人物等他們作為傳統(tǒng)文化的積錠。這些圖形本身的特殊的精神意義，圖形的人格化意義都對中國現(xiàn)代平面設計產(chǎn)生了啟示。從傳統(tǒng)圖形的立意可以看出古人特別重視人的心理與精神的需求。人們不僅期待從圖形中獲得視覺上美的享受，更希望從中進一步獲得深層次對人們情感上的關愛。

中國傳統(tǒng)圖形的表現(xiàn)方式是用內(nèi)在意義表現(xiàn)外向的含義，是一種觀念外化的表現(xiàn)，通過悠久的歷史傳承下來，因而形成了一種固定的觀念。如石溜一一多子，喜雀一一喜慶等，這些圖形被賦予了獨特的寓意，時間久了就形成了一種觀念，傳統(tǒng)文化自然融入到了這些圖形中，這些圖形與寓意結合便有了強烈民族色彩與獨特的文化內(nèi)涵。

三、傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設計中的運用

正是由于中國傳統(tǒng)圖形自身的美感和她所包含的豐富文化內(nèi)涵，還有人們對傳統(tǒng)文化的傳承，現(xiàn)代的很多優(yōu)秀設計師能恰當?shù)呐灿弥袊鴤鹘y(tǒng)圖形，合理地呈現(xiàn)出作品的意味和含義。下面介紹幾個中國傳統(tǒng)圖形在現(xiàn)代平面設計中運用的優(yōu)秀作品：

許多健設計的海報《不完整的中國》，是用我國特有的青花瓶圖形作為設計元素，作品中的青花瓷瓶就是象征了中國，瓷瓶上的一塊臺灣地圖形狀的缺口，呈現(xiàn)出了作品的主題是——不完整的中國，他用這種傳統(tǒng)圖形的意味表現(xiàn)出主題的含義，恰如其分的表現(xiàn)了主題。

林家陽的海報《安》，作者運用我國傳統(tǒng)的門神形象為主題，作品中吧門神的圖像進行了主觀擴大，門神的圖像充滿了整個畫面，有很強的視覺沖擊力。家家戶戶安居樂業(yè)是人們的美好愿望，中國古代人們借由門神來祈求平安，門神安居樂業(yè)的守護者，這樣來運用傳統(tǒng)圖形突出作品的主題。

靳埭強先生在為日本“自在”紙坊創(chuàng)作的一組海報作品中，用中國傳統(tǒng)的宣紙上具有中國文化特色的海報設計中，在紙紋上運用了傳統(tǒng)手造紙的毛邊，宣紙竹紋變化，構成中國山水自然繪畫意境的疏散意象，表現(xiàn)了中國人文性情無束，悠然自得的生活態(tài)度。整幅海報制作結合中國傳統(tǒng)圖案藝術表現(xiàn)手法，把作品風格淋漓盡致突顯。

2008年北京奧運會的一系列優(yōu)秀設計作品就是最好的例子：申奧標志結合我國傳統(tǒng)運動——太極，創(chuàng)造出的標志動感十足又有中國特色，自然流暢很符合中國人的傳統(tǒng)思想天人合一的哲學觀點，標志既表現(xiàn)出我國傳統(tǒng)文化的精粹又不失現(xiàn)代感。這個標志的設計元素來源于傳統(tǒng)圖案里的“盤長”，有中國結的意味，但是設計師并沒有直接挪用這個圖形，而是加上了自己的主觀處理，借鑒書法藝術中的用筆虛實結合，很好地呈現(xiàn)出富有動感的運動形態(tài)，又不失中國特點。

在北京奧運會會徽的設計中運用我國傳統(tǒng)文化的精髓——篆刻和書法藝術，充分展現(xiàn)我國文化特色，把中國傳統(tǒng)藝術和現(xiàn)代奧林匹克精神結合起來。運用簡潔干練的動勢展示出動感的形態(tài)，也體現(xiàn)出奧運精神——更快、更高、更強。形成了一個北京的京字，也展現(xiàn)出舉辦城市北京的獨特魅力，一個具有現(xiàn)代感動感的文明古城的風范。色彩上用典型的中國紅來展示人民的熱情與歡樂的氛圍，紅色不僅是奧運的主色調(diào)之一，在中國更有喜慶祥和的寓意，所以在標志中的運用恰到好處。

四、結語

中國悠久的歷史造就了我國獨特的傳統(tǒng)文化，這是人民才智和情懷的結晶，是我們中華民族的驕傲也是世界的文化寶庫。文化的不斷傳承與創(chuàng)新才發(fā)展成了現(xiàn)在富有內(nèi)涵的文化體系，形成了現(xiàn)代中國設計繼承和發(fā)展的根基，其中豐富的圖形寶庫中飽含文化內(nèi)涵，需要現(xiàn)代設計師繼承和發(fā)展創(chuàng)造力，這也是把中華民族的文化傳統(tǒng)展示給世界人民的橋梁。

參考文獻

[1] 王受之.平面設計史[M].北京：中國青年出版社，2005.

[2] 彭吉象.中國藝術學[M].北京：高等教育出版社，2005.

[3] 趙農(nóng).中國藝術設計史[M].西安：陜西人民美術出版社， 2004.

[4] 段建華.中國吉祥裝飾設計[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，1999.

第3篇：平安中國之守護者范文

摘要：中國電影中關于兩代人之間的故事并不少見，而且“家”文化一以貫之?！队^音山》打破了傳統(tǒng)的大團圓結尾，留給觀眾更多的思考。缺失家庭這唯一的信仰后，人們能否在絕望中反擊？電影《觀音山》深入淺出地闡釋了不同人的答案。

關鍵詞 ：家文化 生命意義 信仰《觀音山》

一、引言

中國電影中對于家文化的崇仰，使得很多影視作品大多都是以“和”結尾。電影《觀音山》將“和”的局面打破，通過主角對生命意義的找尋及最終選擇，帶給人們更深的思考：家文化對于個體生命的影響是根深蒂固的。不同于其他殘酷青春題材電影，《觀音山》在這方面進行了比較好的探索。

二、家文化下個體生命意義的找尋

1．家文化束縛下的眾生相

《觀音山》通過對兩代人共同生活的矛盾與快樂進行描寫，特別突出了“家”的概念。戲曲演員常越琴的兒子和老公因為車禍去世；南風的爸爸酗酒成性，患上嚴重的不治之癥；丁波失去了最愛她的媽媽；肥皂家庭富裕，卻感受不到一絲溫暖。因為心中缺乏對于愛的安全感，他們住到一個屋檐下，但是短期的相處后他們發(fā)現(xiàn)，自己的家庭悲劇是沒法抹去的事實，人終究是要面對現(xiàn)實的。

丁波缺少母愛，對父親又充滿怨恨。與常越琴的相處填補了他失去母愛的不平衡感，而常越琴也似乎在丁波的身上看到了兒子的影子。導演運用這種關系填補了觀眾內(nèi)心的失落感，也進一步凸顯了人們對于家庭的需要。

南風在酒吧受了委屈卻只能與朋友分享，酗酒的父親成了她的負擔。而她的堅強是為了表達對家庭現(xiàn)狀的失望。面對無藥可救的父親，她用最刺激人的方式宣泄不滿。

肥皂的全部信仰寄托在邁克爾·杰克遜身上，面對欺凌顯示出的懦弱，是家庭帶給他最真實的反應，他在影片中始終是一個弱者形象。

主人公無論是常越琴還是三個年輕人，都擁有一個共同的特點：不完整的家庭。失去還是獲得，始終影響著他們的人生決策。家庭束縛著他們的行動，而他們都在掙脫束縛，這是一個自我反抗、積極的過程。

2．多重隱喻的典型意象

(1)火車。整部電影中出現(xiàn)最多的意象就是火車。南風、丁波、肥皂一起看火車，坐火車，臥軌。他們的青春也像火車一樣，風馳電掣，轟轟烈烈，但是每一次與火車接觸后，他們還是不知道他們的未來到底在哪里。其實每一次火車的出現(xiàn)都代表了故事的過渡，他們通過介入別人的故事來進行深刻的自我審視。對于丁波來說，鐵路的意義是：在鐵路工作的父親、從小走到大的鐵軌。而在最后的質問中他似乎讀懂了父輩的無奈，但是擺在他面前的仍舊是要自己選擇走下去的路。在常阿姨從另一座山峰跳下去時，丁波、南風與肥皂坐上火車穿過山洞，山洞那邊的光亮化作一道門，逐漸關閉，這也意味著常阿姨已經(jīng)到達天堂，她將不再孤獨?；疖噹ё吡怂麄兊臎_動和輕狂，最后他們在火車上流淚。他們將離開觀音山，離開被深深撼動的常阿姨的人生悲劇?；疖嚧碇麄円宦废蚯暗娜松壽E，觀音山只是人生中的短暫一站，生活還要繼續(xù)。

(2)酒吧。作為殘酷青春的典型題材，酒吧似乎是最具代表性的符號。南風的出場以及各種遭遇都是發(fā)生在酒吧，作為頹廢迷惘的高中畢業(yè)生，酒吧是他們藏匿混亂人生最安全的地方。在酒吧，他們暫時忘卻了現(xiàn)實生活中殘酷的家庭、糾結的感情、捉摸不定的命運。酒吧也是南風賴以生存的地方，但是在這里她還是看到了她不愿意看到的現(xiàn)實：酒吧老板的無情、丁波在感情面前最終選擇了逃避。酒精的麻醉只是暫時的，走出酒吧之后南風還是要繼續(xù)找尋自己存在的意義。

(3)車。常越琴家里的這輛破車，是她痛苦的回憶。當丁波、南風將車修好，再度使用的時候，她覺得生命里還有一些快樂，似乎失去兒子的痛苦得以暫時性修補，又似乎兒子的悲劇還沒有發(fā)生。南風、丁波與肥皂的人生軌跡像火車，而常越琴的人生就像這輛車，經(jīng)過重創(chuàng)但還要繼續(xù)前行，然而這輛車卻是帶走兒子生命的東西，也導致了內(nèi)心的失衡，使她始終無法放下。

3．典型角色的自我救贖

年輕人與一個長輩的故事在中國電影題材中并不少見，但大多以“大團圓”結尾，年輕人與長輩也產(chǎn)生了難以磨滅的深厚感情，而《觀音山》中，長輩常越琴的出場較晚，整部電影的核心線索是她兒子死后她的自我救贖。驚懼犀利的目光、憔悴疲倦的臉、固執(zhí)敏感的性格，使得她一出場就與南風、丁波和肥皂產(chǎn)生了矛盾，兩代人在對于家文化的認同上有著不同的理解。家對于常越琴來說是不可磨滅的信仰，在派出所的人要求她登記兒子和丈夫的死亡時，她的態(tài)度是極其拒絕的，她不能放下兒子死去的事實。她的自殺未遂將影片推向一個，在被救之后，她開始走上了自我救贖的道路。她意識到她的生命獲得了重生，導演此處運用較為寫實的場景使得常越琴和三個年輕人重新思考生命的意義。導演借助汶川大地震中救援的畫面，表達了對生命的敬畏。主人公們決定通過修繕觀音廟來修行，一同祈福后半生的幸福平安，借此來尋找生命新的意義。迷蒙的觀音山因此蒙上一層禪意，觀音廟的守護者時時刻刻與自己師傅的真身在一起，讓常越琴參透了一些道理。她不想放下這一切，因為她覺得這一切對她來說是非常美好的，然而任何美好的事情看起來都不可把握，于是她帶著幸福的微笑跳下觀音山與兒子重逢了。

守護佛像的師傅將自己永遠和佛像（即師傅真身）聯(lián)系在一起，其實也是對常越琴說的一句話最好的注解，即孤獨不是永遠的，在一起才是永遠的。南風與丁波的感情在經(jīng)歷了糾纏、迷茫、逃避之后，在鐵軌上的攀談丁波終于道出了他態(tài)度的緣由：他并不相信真正的感情。

修佛像其實是一種集體的救贖行動，當迷茫而備受社會欺凌的三個年輕人，在家庭中沒有得到應有的關愛，而他們相互支撐也顯得單薄的時候，信仰是唯一可以支撐他們活下去的理由，因此常越琴被家庭束縛住的心靈也有了重獲自由的可能，但最終，師傅并沒有給出一個具體的答案，常越琴選擇了另一種形式的團圓，最終實現(xiàn)了自我救贖。

4．別具特色的鏡頭語言

《觀音山》這部電影的一些鏡頭語言確實隱喻很深，表達情感也非常到位。首先是對車的描寫，在常越琴的車庫里停著她破舊的車，鏡頭把人虛化，而把破碎的玻璃突出，其實碎成一個大窟窿的是常越琴的內(nèi)心。這個鏡頭也出現(xiàn)在她割腕自殺前，表達了此時此刻她的內(nèi)心已經(jīng)極度崩潰，她已經(jīng)有了自殺的念頭。其次是南風與丁波的感情問題，他們不愿直面問題，卻又不得不因為細小矛盾激化出來。導演運用水下攝影，故意將南風與丁波沉一半在水下來達到理想主義的效果，這是南風理想化的愛情，不會受到現(xiàn)實的阻礙，也不用顧忌太多，水仿佛是天然屏障，將她的理想愛情與現(xiàn)實分割開來。

這部電影也存在一些不足，在很多鏡頭的處理上跟整個片子的風格有所偏差。觀音山具有的獨特的詭異荒蕪的氣氛，仿佛暗示著常越琴和南風他們的無奈，但是整個片子沒有明確指出到底觀音山的內(nèi)涵在哪里。對于南風和丁波之間的感情挖掘也是淺嘗輒止，對于他們家庭的交代也過于倉促，在這一塊影片沒有精心布置，出現(xiàn)得較為突兀。對于肥皂這個角色，影片也沒有深入展開，而他對于生命意義的探索也顯得不是特別充分，始終在游離，沒有給觀眾一個明確的答案。盡管這樣，《觀音山》在同類殘酷青春題材的電影中還是有比較明確的故事核心和主題的，只是在挖掘深度上還略顯稚嫩。有人說，《觀音山》不是給優(yōu)等生看的電影，觀眾對于青春的注腳越多，對于片中那種叛逆無助就會體會更深。這個無路可逃的結局，往小了說是垮掉的一代迷惘青春的縮影，往大了說是一個喪失了信仰的民族在黑暗中踽踽前行的悲劇宿命。在火柴與天堂之間，所能期待的，只能是浴火重生的鳳凰涅槃。影片這種對現(xiàn)實的觀照方式讓我們震驚，也感佩于創(chuàng)作者的勇氣。

孤獨不是永遠的，在一起才是永遠的。這句話似乎點出了電影的主題，給主人公常越琴的悲劇人生畫上了一個看起來很圓滿的句號，其實這只是導演拋出的一個點，借這句話問問觀眾，怎樣的存在與怎樣的逝去是對生命最大的敬畏，在面對失去的時候我們能不能重新獲得生命的意義。

三、結語

電影《觀音山》講述了兩代人在家文化的深深影響下對于生命意義的探索。雖然兩代人的角色塑造偏向于邊緣化，但是出現(xiàn)的現(xiàn)實問題是大多數(shù)人終究要面對的。家文化影響著他們感情的選擇，生命的去留，價值觀的塑造，但是影片在角色塑造上仍有空隙，而且佛教的加入，使得電影多了一層禪的意味。圈

參考文獻：

[1]方婷婷．孤獨不是永遠的在一起才是永遠——《觀音山》有感[J]電影評介，2011(9)．

[2]徐穎，生命孤島的徘徊與突圍——淺析影片《觀音山》[J]青年作家，2011(2)．