教育科研精選(九篇)
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第1篇：教育科研范文
全區(qū)廣大教育工作者教育觀念不斷更新,進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到教育科研在推進(jìn)教育改革、實(shí)施素質(zhì)教育、提升教育工作者素質(zhì)水平、提高教育教學(xué)質(zhì)量等方面具有不可替代的作用,開展教育科研的自覺性和積極性空前高漲。
目前,國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、校級(jí)立項(xiàng)課題和自發(fā)的教改研究如雨后春筍,在全區(qū)各地迅速展開,充分顯示了全區(qū)教育科研工作良好的發(fā)展勢頭。我區(qū)的教育科研與教育快速發(fā)展的形勢相比,在觀念、體制、方法、技術(shù)、管理和學(xué)術(shù)環(huán)境等方面,在對教育理論發(fā)展的貢獻(xiàn)和教育實(shí)踐的指導(dǎo)方面,還存在一定的差距。
首先是這些年教育的發(fā)展速度快,各種新形勢、新思想、新模式層出不窮。表現(xiàn)在學(xué)校教育從培養(yǎng)少數(shù)人的子弟變成全民教育;從階段性教育變成終身教育;教育的大眾化使介入教育的人越來越多,人民生活水平的提高,使他們對教育的要求越來越高,參與越來越積極,批評越來越尖銳。這些新情況、新問題構(gòu)成了對教育研究的新壓力。
第2篇：教育科研范文
中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：B 文章編號(hào)：1673-4289（2014）04-0044-02
我的一位朋友是教學(xué)成績非常優(yōu)秀的老師。他曾經(jīng)用懷疑的口吻，開玩笑地問我：你們搞教育科研，到底研究出了什么東西？說實(shí)話，我不知道怎樣來回答這個(gè)問題。我可以搬出大段的理論來說明什么是教育科研，也可以找到名人成功的例子來佐證教育科研的作用，但是我總覺得是說別人的話，不接地氣，不能夠讓人信服。我也經(jīng)常追問自己，教育科研是什么？紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。我就講幾件自己行走在教育科研路上經(jīng)歷過的幾件小事和感悟吧。
有理論指導(dǎo)才是科研
1997年9月，我在郫縣犀浦鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)工作，趙洪校長提出“科研興?！钡目谔?hào)。這是我第一次聽到這個(gè)口號(hào)，既困惑，又好奇。很快，學(xué)校成立了科研小組，開展“和諧教學(xué)法”課題研究。課題推進(jìn)的第一步，是對全校教師進(jìn)行理論培訓(xùn)，組織教師學(xué)習(xí)“和諧教學(xué)法”的相關(guān)理論，要求教師要尊重學(xué)生，建立和諧的師生關(guān)系，教學(xué)目標(biāo)要適應(yīng)學(xué)生的具體情況，教學(xué)方法要適應(yīng)學(xué)生的心理特征，教學(xué)內(nèi)容要適應(yīng)學(xué)生的發(fā)展需要。第二步，是在學(xué)校樹立開展和諧教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的示范榜樣。學(xué)校隆重舉行“和諧教學(xué)法”現(xiàn)場研討會(huì)，全校老師參加，先是觀摩主研人員肖老師的一節(jié)“和諧教學(xué)法”公開課，然后以教研組為單位，圍繞這節(jié)課如何體現(xiàn)了“和諧教學(xué)法”的理念進(jìn)行討論；再由各教研組長代表本組向全校老師做匯報(bào)；最后由課題組長做總結(jié)，指出這節(jié)課的成功經(jīng)驗(yàn)，以及需要進(jìn)一步思考的問題。第三步，全校教師開展“和諧教學(xué)法”實(shí)踐探索，每位教師以理論為指導(dǎo)，在課堂上嘗試構(gòu)建和諧課堂。老師在實(shí)踐中撰寫的案例、論文在?？习l(fā)表，供大家學(xué)習(xí)交流。通過這一課題研究，一批教師成長起來，讓學(xué)校走出了低谷，丟掉了落后學(xué)校的帽子。
這是我第一次參加課題研究，它使我明白了，課題研究與校本教研的不同在于，它一定要在教育理論的指導(dǎo)下進(jìn)行。思想決定行動(dòng)，理論滲透在具體的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，左右著你的教育行為。一件教育小事，可以折射出教師處理這件事的價(jià)值觀、教育觀。
科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)才是科研
2006年9月，郫縣犀浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校針對本地區(qū)家長家庭教育不到位，給學(xué)校學(xué)生管理帶來困難的現(xiàn)實(shí)問題，準(zhǔn)備申報(bào)縣級(jí)課題“如何加強(qiáng)對問題學(xué)生的管理策略研究”。我作為課題組組長，與其他老師一起多次討論，查閱大量資料，幾易其稿，寫出了課題申請書。龐校長請四川省教育學(xué)院邱興博士進(jìn)行指導(dǎo)。邱博士說，“問題學(xué)生”的提法不科學(xué)，學(xué)生犯什么錯(cuò)誤才是“問題學(xué)生”？不做作業(yè)、違反課堂紀(jì)律就是“問題學(xué)生”嗎？我們課題組再次進(jìn)行討論，縮小研究范圍，針對學(xué)校家庭教育存在的問題，重新確立申報(bào)課題“農(nóng)村學(xué)校家庭教育引導(dǎo)策略研究”。再征求意見時(shí)，有的專家提出，同類研究已較多，課題研究要找到新的亮點(diǎn)，不能炒陳飯。我們課題組第三次斟酌課題名稱，最終確立研究課題“城市化進(jìn)程中農(nóng)村家庭教育的問題及對策研究”。修改后的課題雖然還是家庭教育研究，但是研究的是“城市化進(jìn)程中”這一個(gè)特定歷史背景下產(chǎn)生的家庭教育新問題。該課題后被批準(zhǔn)立項(xiàng)為成都市農(nóng)村教育專項(xiàng)課題，現(xiàn)已結(jié)題。
該課題修改名稱的過程告訴我，教育科研必須是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的，是能夠經(jīng)得起反復(fù)推敲的，是應(yīng)有一定新意的。教育科研嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S方式對我們的工作會(huì)產(chǎn)生很大的影響。例如，我們一直倡導(dǎo)學(xué)校要民主管理，現(xiàn)在郫縣又在部分學(xué)校開展自主管理。有人問，民主管理與自主管理是什么關(guān)系？民主管理是管理的形式，重在決策的程序或者說過程，自主管理是管理的主體和內(nèi)容，重在決策者是誰，決策什么。管理是一個(gè)立體概念，有多個(gè)面，民主管理、自主管理是“管理”這個(gè)概念不同的兩個(gè)面，不同的兩個(gè)要素。郫縣學(xué)校自主管理是教育局放權(quán)，就要明白下放哪些權(quán)力，下放權(quán)力給誰。學(xué)校推行民主管理，就要以民主的程序、方式用好下放的權(quán)力，而不是濫用權(quán)力。只有這樣嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的分析，明確概念的內(nèi)涵，才能明確研究的方向，找到工作的思路，更好地開展研究。
抓住本質(zhì)才是科研
2009年，一句網(wǎng)絡(luò)流行語“哥抽的不是煙，是寂寞”被網(wǎng)友瘋傳。模仿句式層出不窮，如“哥釣的不是魚，是寂寞”、“姐買的不是衣服，是虛榮心”等。對這種句式進(jìn)行細(xì)細(xì)咀嚼，發(fā)現(xiàn)前半句說的是平?？吹降钠胀ìF(xiàn)象，后半句說的是現(xiàn)象背后的本質(zhì)。當(dāng)我們把平時(shí)工作、生活中看到的現(xiàn)象后面的本質(zhì)揭示出來時(shí)，普通的生活立刻變得深刻起來。在教育科研活動(dòng)中，也有類似的情景，我們需要對現(xiàn)象追問幾個(gè)“為什么”，只有從現(xiàn)象看到本質(zhì)，才能使科研活動(dòng)走向深刻，才能夠很好地提煉出研究成果，提高課題研究水平。例如，在德育活動(dòng)中，要求學(xué)生過馬路做到紅燈停、綠燈行，我們要追問：為什么要求這樣做？通過分析，可以得出結(jié)論：孩子在路口不只是等待紅綠燈，而是遵守交通規(guī)則。應(yīng)從“紅燈停，綠燈行”的具體行為做起，從小培養(yǎng)學(xué)生的規(guī)則意識(shí)――今天遵守交通規(guī)則，將來要遵守職場規(guī)則、社會(huì)規(guī)則，其道理是相通的。
想起在郫縣犀浦實(shí)驗(yàn)學(xué)校開展有關(guān)家庭教育的課題研究初期，學(xué)校召開家長會(huì)，一個(gè)班總會(huì)有超過四分之一的家長不能夠參加會(huì)議。但是在三年后召開家長會(huì)，一個(gè)班不能夠參加家長會(huì)的只有幾個(gè)人了。我們開始并沒有發(fā)現(xiàn)這種變化的價(jià)值，后來才認(rèn)識(shí)到，是通過課題研究，家長對我們的改革行為的認(rèn)同，是課題研究取得成效的表現(xiàn)。所以，我們在教育科研中，要有敏銳的眼光，去探尋平常的現(xiàn)象背后不平常的內(nèi)涵，就像善于發(fā)現(xiàn)什么是有價(jià)值的金礦，然后才能從金礦里面提煉出金子。缺乏透過現(xiàn)象看到本質(zhì)的能力，就不可能搞好教育科研。
準(zhǔn)確表達(dá)才是科研
2008年10月的一個(gè)早晨，我們組織十幾個(gè)學(xué)生來到郫縣安龍村全家院子，舉行環(huán)境保護(hù)教育活動(dòng)。我如實(shí)記錄了此次活動(dòng)的經(jīng)過，一位專家看了我寫的活動(dòng)記載說，你寫得很具體，很全面，甚至還有一點(diǎn)兒生動(dòng)。但是，你記錄這次活動(dòng)是想說明什么，僅僅是說明我們搞了一次活動(dòng)嗎？同樣一件事，大家議論的著眼點(diǎn)不一樣，這體現(xiàn)了不同的價(jià)值觀。我們在敘述科研工作的案例時(shí)，要帶著課題所主張的價(jià)值觀來敘述，要帶著課題倡導(dǎo)的理論來分析，我們的科研表達(dá)，理論不是空洞的說教，而是滲透融合在實(shí)踐中，就像鹽之溶于水，能嘗其味而又不見其形。
我不由得想起經(jīng)常聽到的一句話：那個(gè)學(xué)生太笨了，我都教了他三遍，他還是不懂。很顯然，敘述的人是從教師的視角來敘述的。如果換一種視角來敘述可能就不一樣了。例如從學(xué)生的視角說：那個(gè)教師教了我三遍，還是聽不懂，他的教法真的有問題；同樣一件事，從不同的敘述視角，會(huì)得出不同的結(jié)論。我們在教育科研工作中，要確立正確的視角，用準(zhǔn)確的語言來表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
第3篇：教育科研范文
英文名稱：Forum on Education Research
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主辦單位：百家出版社
出版周期：月刊
出版地址：上海市
語
種：中文
開
本：16開
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國內(nèi)刊號(hào)：
郵發(fā)代號(hào)：36-116
發(fā)行范圍：國內(nèi)外統(tǒng)一發(fā)行
創(chuàng)刊時(shí)間：2002
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第4篇：教育科研范文
（1）通過科研論文向社會(huì)表達(dá)對所研究的教育現(xiàn)象的深思熟慮的觀點(diǎn)、意見，啟發(fā)人們關(guān)注與努力解決有關(guān)教育問題的熱情與智慧。
（2）通過科研論文與他人交流學(xué)術(shù)見解，互相爭鳴研討，促進(jìn)教育學(xué)術(shù)領(lǐng)域的繁榮與以個(gè)人學(xué)術(shù)水平的提高。
（3）通過科研論文撰寫過程本身，提高研究者本人的綜合分析能力、邏輯思維能力和書面表達(dá)能力，這對于研究者提高整體的教育、教學(xué)能力是極其有用的。
教育論文應(yīng)較系統(tǒng)和專門地討論與研究教育科學(xué)領(lǐng)域中某種現(xiàn)象或問題，思考和動(dòng)筆都是從科學(xué)研究這個(gè)目的出發(fā)的，比一般論說文更富理論色彩和專門性。它涉及的范圍較廣，在教育科學(xué)這個(gè)遼闊的領(lǐng)域中，站在一定的理論高度觀察和分析有重要價(jià)值的現(xiàn)象和問題。它不象一般論說文那樣，可以就具體事件議論得失，評定是非。它的生命力及其價(jià)值，是在于科學(xué)研究的新成果，內(nèi)容上的創(chuàng)新意義。它比一般論說文更強(qiáng)調(diào)新意（即新見解、新成果、新思想）。它主要有如下特點(diǎn)：
1．學(xué)術(shù)性
教育論文是學(xué)術(shù)成果的載體，是學(xué)術(shù)研究所形成的產(chǎn)品。它側(cè)重于對教育現(xiàn)象進(jìn)行抽象地、概括地?cái)⑹龌蛘撟C，其內(nèi)容是系統(tǒng)性的、專門化的、因而，這種文體必然具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性。它不是教育現(xiàn)象的外部直觀形態(tài)和過程，而是教育發(fā)展的內(nèi)在本質(zhì)和發(fā)展變化的規(guī)律。它具有深思熟慮的學(xué)術(shù)見解，但又不是偶感式的雜談或社會(huì)性議論。教育論文中，某一教育現(xiàn)象也不象“經(jīng)驗(yàn)”那樣完整、具體、形象地反映著，而是按照思維的認(rèn)識(shí)規(guī)律被解剖、抽象地反映著。它致力于表現(xiàn)教育的本質(zhì)，揭示教育的規(guī)律性。它與教育、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)文章相比較，它是理論的。雖然它要取材于某一具體教育、教學(xué)活動(dòng)，但不敘述其細(xì)節(jié)，只是經(jīng)過提煉，“抽象地反映”并上升為理論，寫成論文。教育論文如果沒有學(xué)術(shù)性也就失去了教育論文的資格。所以，學(xué)術(shù)性是教育論文最起碼的條件。
2．科學(xué)性
教育科研的任務(wù)是要揭示教育發(fā)展的客觀規(guī)律，探求客觀真理，建立和豐富教育理論，使之成為教育改革和發(fā)展的指南。這就要求作者對傳統(tǒng)的教育思想、內(nèi)容、方法，對引進(jìn)的教育理論、經(jīng)驗(yàn)，都要采取“一分為二”的科學(xué)分析態(tài)度，都要尊重客觀事實(shí)，不能帶個(gè)人偏見，不能主觀臆斷或憑空說教。在立論上，應(yīng)實(shí)際出發(fā)，從中引出切合實(shí)際的結(jié)論，即必須以《中國教育改革和發(fā)展綱要》為指導(dǎo)思想，論點(diǎn)的提出必須以切實(shí)、準(zhǔn)確、真實(shí)的科學(xué)依據(jù)為前提；論據(jù)，要求要在周密的觀察、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，盡可能多地占有材料，以最充分、典型、新穎、確實(shí)有力的材料（理論材料和事實(shí)材料）作為立論的依據(jù)；論證上，應(yīng)是系統(tǒng)的、完整的、首尾一貫的，是經(jīng)過周密思考，嚴(yán)謹(jǐn)而富有邏輯效果的論證。它包含在內(nèi)容上的充實(shí)、成熟、先進(jìn)、可行；表述上的準(zhǔn)確、明白、全面，無懈可擊，如果失去了科學(xué)性，也就不成其為教育論文。所以，我們說科學(xué)性論文的生命。
2．創(chuàng)造性
教育論文要求作者要有自己的獨(dú)到見解，敢于革新陳腐的教育思想、內(nèi)容和方法，有創(chuàng)新意義。能在對教育領(lǐng)域的現(xiàn)象進(jìn)行觀察、調(diào)查、分析研究的過程中，發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)或沒有涉及的新問題；能對別人研究過的問題采取新的角度或方法，提出具有理論意義或?qū)嵱脙r(jià)值的新觀點(diǎn)或新結(jié)論；能在綜合前人研究結(jié)果（或經(jīng)驗(yàn)）的基礎(chǔ)上加工提煉，開掘新意；能在別人爭論的課題中或出現(xiàn)分歧的問題上進(jìn)行比較分析，在弄清彼此的分歧爭鳴點(diǎn)的基礎(chǔ)上，做出與已有結(jié)論不同的結(jié)論；能用新鮮的材料（事例、數(shù)據(jù)、史實(shí)、觀察所得）來證明已證明過的問題，探索新意向；能運(yùn)用中外教育領(lǐng)域里的最新信息資料、情報(bào)，以及教育科學(xué)研究的最新成果、經(jīng)驗(yàn)理論、概念，增強(qiáng)教育論文的時(shí)代色彩或現(xiàn)代化意識(shí)，從而提出新思想、新觀念、新理論、新設(shè)想，探索新體系、新方法，開辟出新的改革之路，推動(dòng)教育發(fā)展的新進(jìn)程。所以，創(chuàng)造性是衡量教育論文價(jià)值大小和水平高低的主要標(biāo)準(zhǔn)。如果教育工作者沒有獨(dú)特的真知灼見，沒有創(chuàng)新，只有繼承，那么，教育改革也就難于深化。建立有中國特色的社會(huì)主義教育體系也就是一句空話。
4.理論性
教育論文的理論性是指論文的理論色彩，即用辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，《中國教育改革和發(fā)展綱要》的科學(xué)觀點(diǎn)和有關(guān)的政策、法規(guī)，以及教育科學(xué)理論為指導(dǎo)，分析研究教育現(xiàn)象和問題，形成有理論高度的論文。在具體表達(dá)科研成果上，要符合教育規(guī)律、教育原則的新要求；要從具體事物出發(fā)，把感性的東西，上升到理論高度來分析，做出科學(xué)的結(jié)論，做到以理服人；要在教育領(lǐng)域的現(xiàn)象和問題的探討論論證和表述的過程中，運(yùn)用現(xiàn)代教育學(xué)、教育心理學(xué)、學(xué)校教育管理學(xué)和專家對教育的論述以及專業(yè)性名詞術(shù)語、理論概念，并溶化或融合為論文的內(nèi)容，使論文具有較濃的理論色彩。所以，理論性是教育論文深度的標(biāo)志。但一定要深入淺出地表述復(fù)雜的科學(xué)道理；要用通俗簡明、生動(dòng)形象的語言讓讀者感到平易能讀，平實(shí)易懂，使論文發(fā)揮交流、傳播、推廣科研成果的作用，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為社會(huì)生產(chǎn)力。
5．探索性
探索就是對尚未解決的問題，以新的觀點(diǎn)進(jìn)行探討、尋找、搜索、求取，找到改革的突破口。沒有探索，也就沒有科研成果。因此，探索性是貫穿教育論文始終的一條紅線。即在撰寫教育論文中，對教育科研中涉及比較復(fù)雜的現(xiàn)象和問題，要進(jìn)行多方面的思考，多層次的比較，并進(jìn)行認(rèn)真分析，反復(fù)研究，才有可能找到解決問題的方案和措施或意見和辦法；要以《中國教育改革和發(fā)展綱要》、黨的教育方針為客觀指導(dǎo)，根據(jù)傳統(tǒng)教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和當(dāng)前教育改革的發(fā)展趨勢，探索教育領(lǐng)域里我們還未明白還未掌握的教育教學(xué)規(guī)律，探索未來的教育教學(xué)到底是什么樣子，應(yīng)當(dāng)怎樣實(shí)現(xiàn)新的目標(biāo)。此外，針對現(xiàn)實(shí)工作中暴露出來的實(shí)際問題進(jìn)行分析研究，并總結(jié)研究成果，這本身就是探索性工作；而正確地尋找改革的突破口，尋找論證的新角度、新方法，尋找的過程，就是探索的過程。教育論文應(yīng)體現(xiàn)出作者的探索個(gè)性（特點(diǎn)），探索個(gè)性越鮮明，論文越有創(chuàng)造成果。所以，探索是科研的前提，也是撰寫論文的前提。
6．實(shí)用性
第5篇：教育科研范文
科研的本質(zhì)——?jiǎng)?chuàng)造，“提供新的，第一次創(chuàng)造的、新穎而具有社會(huì)意義的產(chǎn)物的活動(dòng)。”（曹日昌主……
二、科研的選題
科研首位的是選題。題目選錯(cuò)了，不是達(dá)不到目的，如沒有研究的條件；就是達(dá)到目的而無價(jià)值，如別人已經(jīng)研究過了?？茖W(xué)高度分化與高度結(jié)合，以高度綜合為主的當(dāng)代，因題目選擇不當(dāng)，付出巨大的勞動(dòng)、甚或耗費(fèi)終生的精力而一事無成的人，不乏其例。選題一般應(yīng)考慮：
第一、社會(huì)價(jià)值，即實(shí)踐、理論意義。
第二、研究的條件。如資料的積累、前期的成果、實(shí)驗(yàn)的設(shè)備等。
第三、個(gè)體的知識(shí)結(jié)構(gòu)（或群體的特色）。作為研究個(gè)體，他的知識(shí)是個(gè)積累過程，研究則是個(gè)系統(tǒng)工程。作為研究群體（如學(xué)校），要考慮自己的歷史、特色、持續(xù)發(fā)展和名牌效應(yīng)。
三、成果的表述
科研的質(zhì)量以成果（包括理論、實(shí)物）為標(biāo)準(zhǔn)，成果（指理論）的質(zhì)量以表述為依據(jù)。成果的表述（結(jié)題報(bào)告或論文）大致分為兩類：實(shí)驗(yàn)、研究。
實(shí)驗(yàn)的表述：科學(xué)來源于實(shí)驗(yàn)，沒有實(shí)驗(yàn)就沒有真正的科學(xué)。所以，實(shí)驗(yàn)報(bào)告要求比較嚴(yán)格、比較規(guī)范。它的正文一般有以下幾部分：
第一、問題的提出：包括研究的性質(zhì)、意義、目的等。其中對研究使用的概念要界定，和課題有關(guān)的既定成果要評述，理論假設(shè)的推理、分析要清晰。
第二、研究的方法：包括研究的對象、材料、程序等。研究的對象要具體，變量要清楚，尤其自變量的處理。教育教學(xué)一般都是一果多因，所以，對刺激變量的分析、實(shí)驗(yàn)變量的確定、無關(guān)變量的控制等要十分明確。
第三、結(jié)果與討論：結(jié)果是指實(shí)驗(yàn)的原始材料，如事實(shí)、數(shù)據(jù)等；討論是對材料的分析、說明。這一部分是實(shí)驗(yàn)的重點(diǎn)，是結(jié)論賴以產(chǎn)生的依據(jù)。
第四、研究的結(jié)論：是結(jié)果、討論的延續(xù)，是實(shí)驗(yàn)的結(jié)晶。概括出規(guī)律或規(guī)律性的東西。文字要簡潔、準(zhǔn)確。
研究的表述：研究的內(nèi)容、形式具有多樣性、多元性，所以，它的表述也沒有嚴(yán)格的格式。但，不論內(nèi)容、形式如何，一般都可以參考實(shí)驗(yàn)表述的基本精神，都應(yīng)是觀點(diǎn)明確，依據(jù)充分，思路清晰，有一定的有效信息量——理論增值。有效信息量≠科學(xué)信息量，“科學(xué)而無效”的論文是當(dāng)前文章的一大通病。
四、創(chuàng)造的水平
參考美國心理學(xué)家馬斯洛、格洛佛、布盧寧關(guān)于創(chuàng)造水平的劃分方法和創(chuàng)造水平“參照系學(xué)說”，從我們當(dāng)前教育科研的實(shí)際和有益于教育科研的發(fā)展出發(fā)，筆者認(rèn)為，成果（創(chuàng)造）的層面可以盡量寬一些、層次可以盡量多一些。
最高層次——?jiǎng)?chuàng)造——“新的，第一次……”。嚴(yán)格的講，創(chuàng)造只有第一、沒有第二。但創(chuàng)造水平有不同，它可以分許多層面、層次。
第一、概括出規(guī)律性的東西。規(guī)律具有客觀性、重復(fù)性、預(yù)測性，而規(guī)律加個(gè)“性”，層次就低了，它既帶有規(guī)律性的屬性、有遷移性，又含有一定的主觀（認(rèn)識(shí)）因素，是通過思辯對實(shí)踐的一種抽象，將無序有序化、混亂規(guī)范化、復(fù)雜簡單化。這是當(dāng)前社會(huì)科學(xué)，人文學(xué)科較普遍的一種科研形式、科研成果。
第二、用自己的思維方式提出問題、認(rèn)識(shí)問題、解決問題。如上海的“成功教育”，武漢糧道街中學(xué)的“希望教育”、育才小學(xué)的“和諧教育”，“成功”、“希望”、“和諧”都有約定俗成的界定，但研究者用自己的思維方式進(jìn)行解釋，認(rèn)為“成功是成功之母”，“希望的核心是希望心理”，“和諧是一個(gè)協(xié)調(diào)、和悅、和美的教育系統(tǒng)”，賦予了它們新的、鮮活的哲理，使“成功”、“希望”、“和諧”成了特定概念，內(nèi)涵更充實(shí)、公允、有生命力。
第三、用理論指導(dǎo)實(shí)踐，解決教育教學(xué)中的實(shí)際問題。由實(shí)踐理論是飛躍、創(chuàng)造，由理論實(shí)踐也是飛躍、創(chuàng)造。心理學(xué)稱后者為第二級(jí)飛躍，而且認(rèn)為是更難、更高層次的飛躍。所以，應(yīng)用性（理論實(shí)踐）研究≠?zèng)]有創(chuàng)造性，據(jù)統(tǒng)計(jì)我國大部分研究成果沒有轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，就是忽視了由理論實(shí)踐的研究、創(chuàng)造。如武鋼“中小學(xué)和企業(yè)分離的研究”，解決如何分離問題（“分離”理論是既定成果），武漢鄱陽街小學(xué)“小班教學(xué)策略研究”，解決小班教學(xué)的謀劃、策略問題（“小班化教學(xué)”是既定成果）等，都是理論實(shí)踐的研究、創(chuàng)造。
第四、對已知概念（理論）進(jìn)行組合、再組合。創(chuàng)造想象以再造想象為基礎(chǔ)，從這個(gè)角度講，創(chuàng)造什么也沒有創(chuàng)造，而是對已知的概念加以新異的組合、再組合。如，古人將“食物”和“火”組合，發(fā)明了“火的應(yīng)用”；18世紀(jì)瑞典博物學(xué)家林耐將植物形狀的“相同”和“相異”組合，創(chuàng)造了“植物分類”；18世紀(jì)達(dá)爾文將“生物進(jìn)化”和“生物環(huán)境”組合，構(gòu)建了“達(dá)爾文進(jìn)化論”……。創(chuàng)造就是組合，科研進(jìn)化史就是組合、再組合史。武漢情智學(xué)校的“情智教育”就是將“情感”和“智慧”加以組合，黃陂路小學(xué)的“現(xiàn)代問題教學(xué)”就是將“問題教學(xué)”和“多媒體”加以組合。
第五、改變角度提出問題、解決問題、創(chuàng)造問題。改變角度是一種智慧，它是打破思維定勢的消極影響，用新觀點(diǎn)、新方法看既定的、舊的問題，或?qū)蓚€(gè)、多個(gè)既定結(jié)論聯(lián)系起來進(jìn)行同步思考。如醫(yī)生的偏分、軍事的“偏師”等，就是調(diào)換視角，從側(cè)面解決問題；把“中華民族聰明”和“中國人才奇缺”，兩個(gè)既定結(jié)論聯(lián)系起來同步思考，就會(huì)從舊問題中產(chǎn)生新認(rèn)識(shí)。
第六、對既定問題的修改、完善、美化。創(chuàng)造是“第一次”、“開始”，它本身就意味著是有缺陷、不完美，需要一個(gè)補(bǔ)充、發(fā)展的過程。實(shí)踐證明，科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力往往不是它的開始，而是經(jīng)過一個(gè)再創(chuàng)造（也是創(chuàng)造）的過程之后。武漢銘新街小學(xué)“小學(xué)討論式教學(xué)研究”，討論式教學(xué)是個(gè)老問題，而如何進(jìn)行討論，尤其在小學(xué)中如何具體操作，是一個(gè)再認(rèn)識(shí)、再設(shè)計(jì)，也是對討論式教學(xué)的豐富、充實(shí)、活化。
第七、進(jìn)行選擇。選擇是智慧。人的智慧主要不是速度、靈巧，計(jì)算機(jī)、許多動(dòng)物的速度、靈巧比人強(qiáng)的多，而進(jìn)行推理、判斷、比較，從多種方法中選擇最有效的方法、從多種答案中選擇最佳的答案，則是它們所望塵莫及的，是人智慧的主要特征。教學(xué)理論的研究認(rèn)為，教學(xué)是個(gè)創(chuàng)造，也可以說是個(gè)選擇——每堂課都是教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法的一種選擇，教學(xué)進(jìn)入高層次、個(gè)性化之后，教課成了教師的一種體驗(yàn)（課被軟化）、境界，不具有重復(fù)性，此刻所用的模式是一種高層次的選擇——集多種教學(xué)模式的優(yōu)點(diǎn)為一維，創(chuàng)造（選擇）的“我的模式”。
第八、對既定結(jié)論的否定（否定的否定）。否定既定結(jié)論中孕育著新的結(jié)論。如，傳統(tǒng)的教育學(xué)理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)的科學(xué)性（教學(xué)科學(xué)性原則——實(shí)質(zhì)是指教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)），研究者表示質(zhì)疑，認(rèn)為有些教學(xué)內(nèi)容“不科學(xué)”（不能用科學(xué)、不科學(xué)去判斷），如神話、童話、寓言等人文學(xué)科；科學(xué)內(nèi)容科學(xué)、教學(xué)效果不一定好，如給小學(xué)生講辯證法，給大學(xué)生講1+1=2，內(nèi)容是科學(xué)的，效果是不好的。在否定既定結(jié)論中就萌生著新的結(jié)論——教學(xué)的效果取決于什么——有效教學(xué)理論問世。
第九、對未來的預(yù)測。預(yù)測是一門科學(xué)，不是算命巫師的瞎猜。預(yù)測可以激發(fā)思考，預(yù)測中蘊(yùn)含著新的認(rèn)識(shí)。如有的學(xué)者預(yù)測，美國的霸權(quán)地位大約還有20年；五年后一般大學(xué)的一般專業(yè)生源將出現(xiàn)危機(jī)，“獨(dú)木橋”現(xiàn)象將告結(jié)束；五年后夸氏（夸美紐斯）教學(xué)模式將成為歷史，如果我國不加速教學(xué)改革，國外將作為歷史教學(xué)的鑒證，像到中國參觀工業(yè)革命時(shí)期的蒸汽機(jī)車一樣，到我國來考察夸氏教學(xué)。
五、科研的障礙
建國50余年沒有諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，大師、大家很少，世界一流科學(xué)家也很少，這和一個(gè)被世界公認(rèn)、多次智力測驗(yàn)證實(shí)的世界聰明民族，一個(gè)擁有12億人的大國是不相稱的?？蒲小龈邔哟纬晒闹饕系K是什么，從教育教學(xué)的角度看：
第一、心理品質(zhì)的障礙。認(rèn)為，發(fā)展是指各個(gè)人的全面地、充分地、最隨意地發(fā)展，它的真諦是人個(gè)性的解放。創(chuàng)造（發(fā)展——智慧）是個(gè)性解放的結(jié)果。由此反證，高層次的成果少是個(gè)性沒有解放使然。
創(chuàng)造即“第一次”?！暗谝淮巍本褪菍σ酝F(xiàn)實(shí)中“神圣事物”的褻瀆、叛逆、否定、超越，是對既定結(jié)論、權(quán)威人士的挑戰(zhàn)，“想別人不敢想的事，說別人不敢說的話，走別人不敢走的路”，發(fā)明、創(chuàng)造常常是從“荒誕不經(jīng)”、“離經(jīng)叛道”開始，沒有異想天開的野性，不以身心極大的解放為依托，是不可想象的。把科學(xué)的入口處比作地獄的入口處，不無深邃哲理。恩格斯論述的“塞爾維特事件”就是一例。1553年10月27日下午，日內(nèi)瓦郊外廣場豎起一根柱子，40歲的西班牙科學(xué)家塞爾維特被綁在柱子上，腳下堆滿了干柴。因否定上帝創(chuàng)造一切被活活燒死。據(jù)記載，中世紀(jì)歐洲各地因其遭迫害者達(dá)500萬人之多，只西班牙宗教裁判所在1843～1898的55年中，就有11萬人受火刑，10萬人受迫害。實(shí)然，沒有科學(xué)態(tài)度，沒有良好的個(gè)性心理品質(zhì)，發(fā)明、創(chuàng)造是一句空話。
在此我們反思一下，傳統(tǒng)教育追求的什么？“分?jǐn)?shù)＋聽話”——教學(xué)就是提高“分?jǐn)?shù)”，教育就是培養(yǎng)“聽話”，天長日久，人的靈性熄滅了、棱角磨平了、千差萬別的人變成了一個(gè)模樣——順從、馴服、按指示辦事，活生生的個(gè)性、創(chuàng)造性沒有了，相反，形成了一種“平庸優(yōu)勢”，聚造了大大小小的“平庸圈”。
第二、思維定勢的障礙。定勢（或稱頑固）人人都有，它既有積極效應(yīng)，也有消極效應(yīng)，從創(chuàng)造進(jìn)行思考，主要?jiǎng)t是消極作用。就此而言，創(chuàng)造就是打破定勢。影響創(chuàng)造較普遍的定勢：
1、二值思維模式。二值即非此皆彼、非A皆B。它是一種思維模式，也是一種低層的、原始的思維方式，只適用于某些學(xué)科、某些問題，把它作為唯一的判斷方式，就會(huì)局限思考、影響創(chuàng)造。有些事物是非此非彼、亦此亦彼，如神話、童話、寓言等，既不是科學(xué)，也不是偽科學(xué)。還有一些事物具有不確定性，是一種過渡、無序、中間、可塑的狀態(tài)，處于一種變化發(fā)展的過程之中，如世界上不是絕對的只有黑與白兩種顏色、善與惡兩種品質(zhì)、敵與我兩種力量、公與母兩種屬性，事物多質(zhì)、多義，是復(fù)雜的、變化的。認(rèn)識(shí)、判斷應(yīng)打破二值思維模式的束縛，要有邊界意識(shí)，從實(shí)際出發(fā)，是什么就是什么，求是才是創(chuàng)造思維的生命。
2、因果思維模式。傳統(tǒng)思考強(qiáng)調(diào)因果必然、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、循序漸進(jìn)，這是一種正常的思路，創(chuàng)造則是“不正常”，是改變正常思維的向度，它往往不是從事物完整的因果、結(jié)構(gòu)、遞進(jìn)中產(chǎn)生，而是從因果不全、無序混亂、跳躍躐進(jìn)開始，即由因找果（有因無果）或由果找因（有果無因）、從混亂找有序，從躐進(jìn)找遞進(jìn)。如，哥白尼觀察覺得宇宙以地球?yàn)橹行牟粎f(xié)調(diào)、不美，創(chuàng)立“日心說”，達(dá)爾文看到植物隨太陽轉(zhuǎn)動(dòng)、提出是含有某種物質(zhì)，魏格納在觀察地圖時(shí)、猜想出大陸漂移……
3、從眾思維模式。從眾是中國人傳統(tǒng)的文化慣性思維習(xí)慣（定勢）。其一、求同。①隨大流（多數(shù)）。創(chuàng)造往往是支流、少數(shù)。②追求和別人一樣。學(xué)生從考場出來首先找別人對答案，看是否一樣?！安灰粯印辈攀莿?chuàng)造。發(fā)達(dá)國家從小就培養(yǎng)孩子如何同別人不一樣。其二、相信他人勝過自我。認(rèn)識(shí)問題，尤其是認(rèn)識(shí)自我，總是以他人褒貶為準(zhǔn)，不尊重自我體驗(yàn)，如“旁觀者清”、“口碑不錯(cuò)”。實(shí)際上，旁觀者不一定清，口碑不錯(cuò)也不一定好。以他人評價(jià)為轉(zhuǎn)移，看別人的臉色行事就是弱化自信、強(qiáng)化自卑。自信屬于理念、信念的范疇，它一旦形成，就會(huì)表現(xiàn)出行為的主動(dòng)性、堅(jiān)定性和一貫性。自信是成功的潛意識(shí)心理暗示，相反，自卑是失敗的潛意識(shí)心理暗示。綜觀歷史上一代天驕，都是非常自信的人，偉人、名人沒有一個(gè)不是以自己為中心自負(fù)的人，有的給人以謙虛的假像，其實(shí)沒有一個(gè)是謙虛的。如果認(rèn)為自己一定失敗，怎么努力也不可能成功，那么他永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者。自卑是創(chuàng)造的大敵，自卑意味自毀。
4、“經(jīng)典”思維模式?！敖?jīng)典”一般是經(jīng)過實(shí)踐驗(yàn)證的、智慧的結(jié)晶，但它不是不變的。事物都有一個(gè)產(chǎn)生、經(jīng)過、消亡的過程，世上沒有絕對不變的真理，科學(xué)既有穩(wěn)定性又有發(fā)展性，后者是科學(xué)的本質(zhì)?！敖?jīng)典”認(rèn)識(shí)主要應(yīng)吸取其觀點(diǎn)、方法，偉人、名人的一些言論都有針對性和歷史的局限性，如群眾所言，馬克思沒有看過電視，沒有見過電腦……具體問題具體分析才是的靈魂。
第三、缺乏批判性思維。批判思維又叫逆向、反證思維。批判是一種思維方法，也是一種思維品質(zhì)。它是個(gè)性充分發(fā)展的顯示，是自主意識(shí)、進(jìn)攻品質(zhì)、科學(xué)精神的表現(xiàn)，是認(rèn)識(shí)深化、全面、創(chuàng)造的象征。
“批判是科學(xué)的生命”，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生命。知識(shí)經(jīng)濟(jì)——經(jīng)濟(jì)依賴于知識(shí)，知識(shí)的創(chuàng)造、應(yīng)用是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素——的當(dāng)今，知識(shí)分子的本質(zhì)是創(chuàng)造知識(shí)，而創(chuàng)造力淵源批判力，故此，發(fā)達(dá)國家把“知識(shí)分子”界定為“具有批判思維能力的人”或“具有個(gè)性（批判）和真知灼見（創(chuàng)造）的人”。不乏哲理。
科學(xué)精神不是維護(hù)、證實(shí)既定的真理，而是挑剔、發(fā)現(xiàn)既定真理的錯(cuò)誤、創(chuàng)造真理。它強(qiáng)調(diào)懷疑、批判。
任何事物經(jīng)不起反證而不能成真理。有許多既定的“真理”（含經(jīng)典）經(jīng)不起反證，或者說科學(xué)不能承認(rèn)。
“干了壞事想叫人不知道是不可能的”。——可能……
“惡有惡報(bào)、善有善報(bào)”。——不一定，可能相反……
“不破不立”?！黄埔部梢粤ⅰ?/p>
“比較才能鑒別”?！槐容^也能鑒別……
第6篇：教育科研范文
教師從事教育科研,關(guān)鍵在于科研意識(shí),具有科研意識(shí)是具有科研精神和行動(dòng)的前提。初任教師的教育科研意識(shí)至少應(yīng)包括以下幾個(gè)方面。
一、境界意識(shí)
教師的境界應(yīng)該有別于一般人,因?yàn)榻處煈?yīng)該為人師表,是接受過高等教育的一類人群,是知識(shí)與文明的傳承者,所以教師更多的是看重一種理性的精神追求,這種精神體現(xiàn)了一種追求成功人生、追求生命質(zhì)量的價(jià)值取向。
有許多教師不重視教育科研,或者有教育科研的愿望而無教育科研的行動(dòng),總是以各種客觀原因來安慰自己,覺得不做科研也照樣能夠勝任教學(xué),總是認(rèn)為有那么多與自己一樣的教師,自己也就心安理得、高枕無憂了。這些教師終究只是“經(jīng)驗(yàn)型”教師、“糊口型”教師,最后只是“倦怠型”教師甚至庸師。
可以說,只有高境界的教師才能教育出高境界的學(xué)生。而高境界的教師一定是“科研型”教師,即使不能成為名師、大師,也應(yīng)用教師特有的職業(yè)良知感、責(zé)任感和使命感從事教育科研,因?yàn)榻逃蒲写偈菇處煂I(yè)發(fā)展,教師的專業(yè)不斷發(fā)展,教師的境界才會(huì)不斷提升,專業(yè)發(fā)展與教師境界相互促進(jìn)、相互提高。說到底,教師的科研意識(shí)是一種境界意識(shí)。教師要從事教育科研,首先要具備從事教育科研的境界。
二、反思意識(shí)
一個(gè)人最為可貴的品格是能對自己的行為進(jìn)行反思,反思就是不斷地自我回顧、總結(jié)、分析和研究,尋求更好的行動(dòng)策略。同樣,一個(gè)教師最為可貴的品格和提高教育教學(xué)水平、提升教育科研能力的做法就是對自己的教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思,在反思中不斷地自我回顧、總結(jié)、分析和研究,尋求更好的教育教學(xué)策略。所以,教師的科研意識(shí)應(yīng)包括反思意識(shí)。
長期以來,較多的教師把教育科研人為地神秘化,認(rèn)為教育科研是專家學(xué)者們的專利,自己無力從事教育科研,這是教師思想認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。事實(shí)上,教師在對自己教育教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行反思的時(shí)候,就是教師在對教育科研進(jìn)行思考的時(shí)候,反思的過程就是研究的過程,反思的結(jié)果就是研究的結(jié)果,反思的成效就是研究的成效。反思就是研究,沒有研究的反思是無意義的反思,也就無所謂反思。
教師最重要的一項(xiàng)反思就是教學(xué)反思,而最能體現(xiàn)教學(xué)反思的是課后反思。教師與其自覺或不自覺地、發(fā)自內(nèi)在需求或出于檢查需要寫出每一課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì),倒不如在每一課時(shí)教案后面寫出自己的課后反思。教案是一種課前預(yù)設(shè)和期望,反思則是一種通過課堂教學(xué)實(shí)踐之后的自我評價(jià)和感悟,教師將這些課后反思日積月累,就會(huì)逐漸感悟出教學(xué)之道、教育之道和為師之道。這正如葉瀾教授所說:“一個(gè)教師寫一輩子教案,不一定成為名師,如果一個(gè)教師寫三年反思,有可能成為名師?！边€可以這樣說:一個(gè)教師不立足教育實(shí)踐,很難有科研成果;一個(gè)教師寫三年反思,有可能創(chuàng)造成果。因此,“科研型”教師必須是“反思型”教師。
三、讀書意識(shí)
讀書是一種最常見、最有效的學(xué)習(xí)方式。讀書不僅使人聰慧、成熟,更使人心靈凈化。每個(gè)人都應(yīng)該讀書,都需要讀書,讀有用之書,讀智慧之書。一個(gè)不讀書的人至少是一個(gè)不健全的人,一個(gè)體驗(yàn)不到讀書樂趣的人至少是一個(gè)平庸的人。教師從事著教書育人的工作,應(yīng)該愛讀書、會(huì)讀書、讀好書,是讀書的楷模。教師的教育科研更是離不開讀書,而且要博覽群書,包括有關(guān)報(bào)刊雜志,要在書中學(xué)習(xí)和吸納精華的、經(jīng)典的、先進(jìn)的東西為我所用。閉門造車、一孔之見的教育科研是沒有價(jià)值的。因此,教師必須要有讀書意識(shí)。
有著科研意識(shí)的教師和沒有科研意識(shí)的教師,對讀書的內(nèi)在需求是不一樣的,由讀書所帶來的快樂是有差異的,所得到的感悟是不能相比的。有著科研意識(shí)的教師,其讀書的方式不是走馬觀花式的,而是專心致志的,是用心在讀、用腦在想、用手在記,在產(chǎn)生共鳴的時(shí)候需要反思,當(dāng)經(jīng)典的案例出現(xiàn)時(shí)需要儲(chǔ)存,當(dāng)受某一思路啟發(fā)時(shí)需要聯(lián)系,遇到有爭議的問題時(shí)需要分析,發(fā)現(xiàn)有不當(dāng)?shù)膯栴}時(shí)需要批判,閃現(xiàn)出精彩的理論時(shí)需要吸納?？傊?要讀有所思,讀有所悟,讀有所得。
教師要從事教育科研,就要跟書籍結(jié)下終身的友誼,如潺潺流水,每日不斷,注入思想的大河,豐富自己的教育思想。讀書是一種文化,是一種智力生活,如果教師的這種文化和智力生活是停滯的、貧乏的,那么教師的教育科研將受到很大程度的局限。
四、積累意識(shí)
許多教師之所以感到教育科研是一件頭痛的事情,不知道從何做起,或者做起來覺得空空蕩蕩,言之無物,平淡無味,一個(gè)重要的原因就是缺乏平時(shí)的積累。如果注重平時(shí)的素材積累,那么這些素材就能促使教師不得不做點(diǎn)教學(xué)研究,而且,積累的素材越豐富,選擇與整合素材的空間就越大,研究起來就越容易。從這個(gè)角度說,積累是為研究而準(zhǔn)備,積累即研究?？蒲幸庾R(shí)須包括積累意識(shí)。
積累需要有心。教育科研需要有心人,從事教育科研的教師不同于其他教師的一個(gè)顯著特點(diǎn),就是有心和無意。從事教育科研的教師時(shí)時(shí)處處都在用研究的眼光和思考的大腦來分析教材、課堂、學(xué)生和周圍所發(fā)生的一切,并且將其記錄在案,這就是有心。其他教師是做不到這一點(diǎn)的,因?yàn)樗麄儫o意。有心者是在用心做事情,用心看世界,用心做人,當(dāng)然就能夠有所積累;無意者是機(jī)械地甚至是敷衍地做事情、看世界、做人,對身邊發(fā)生的事情和現(xiàn)象麻木不仁、無動(dòng)于衷,自然就無所謂積累。有心者是教師生活中的主動(dòng)者,向教育奉獻(xiàn)的是真誠與智慧,會(huì)一步步走向成功;無意者是教師生活中的被動(dòng)者,對待教育得過且過,將永遠(yuǎn)在原地踏步。
積累還須廣泛。首先是教師自身在教育教學(xué)實(shí)踐中的積累,教學(xué)反思就是一種積累,這是對自身體驗(yàn)的積累;其次是對有關(guān)周圍的人和事的經(jīng)驗(yàn)的積累,這是值得借鑒、學(xué)習(xí)、總結(jié)和揚(yáng)棄的素材積累;再次是對各種方式的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的積累,讀書就是一種積累。此外,還包括多種渠道的經(jīng)驗(yàn)積累,如與專家接觸,網(wǎng)絡(luò)交流等。
五、批判意識(shí)
教師應(yīng)該是思想者,“科研型”教師更應(yīng)該成為思想者。有批判才有思想,有思想才有進(jìn)步。從事教育科研的教師需要有自我批判和對他人批判的精神,這種自我批判是對自我的修正、提高和超越,這種對他人的批判是自身能力和人格的體現(xiàn)。每個(gè)人會(huì)在批判中走向成熟,走向成功?？蒲幸庾R(shí)須包括批判意識(shí)。
批判總是與思想緊密相聯(lián)的。教育科研揭示的就是一種教育思想,一種屬于自己的比較獨(dú)到的思想,這種思想在很大程度上是在繼承與批判的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。教學(xué)反思就是一種自我批判,讀書學(xué)習(xí)也需要批判性意識(shí),這種批判意識(shí)也是“科研型”教師與其他教師的區(qū)別之一?！翱蒲行汀苯處熢趯W(xué)習(xí)中是在交換思想,“你一種思想,我一種思想,交換之后就是兩種思想”,既擁有自己的思想,還吸納了別人的思想。
在我們的教師隊(duì)伍中,缺乏思想和缺乏批判的人不在少數(shù),他們盲目崇拜,人云亦云,照本宣科。如果這部分教師能夠強(qiáng)化科研意識(shí),就會(huì)擁有一種理性的教育生活:不要總是重復(fù)別人的思想,應(yīng)當(dāng)創(chuàng)造自己的思想。這樣的信念一經(jīng)形成,批判意識(shí)也就隨之樹立。
六、課題意識(shí)
課題研究本身就是教育科研的一種形式,也是校本研修的重要方式。教育科研的內(nèi)涵相當(dāng)廣泛,教師的觀察、分析、思考、反思、組織教學(xué)等是科研,寫論文、做課題也是科研。教師的課題研究多數(shù)是校本研究,是以自己或?qū)W校發(fā)展過程中所遇到的各種具體問題為研究對象,是以行動(dòng)研究為主要方式、以發(fā)展為根本目的所開展的教育研究?！翱蒲行汀苯處煈?yīng)該成為課題研究的生力軍,科研意識(shí)應(yīng)該包含課題意識(shí)。課題研究以問題為研究對象,因此更廣泛地說,科研意識(shí)就是問題意識(shí)。
課題研究有級(jí)別之分,如縣級(jí)課題、市級(jí)課題、省級(jí)課題、國家級(jí)課題,“科研型”教師應(yīng)該主動(dòng)地參與其中。各個(gè)學(xué)校還有校級(jí)課題,有更多的教師參與其中,這種校本研究的形式更適合廣大教師參與,是一種“小課題研究”,突出課題的小、實(shí)、新、活,幾位教師自由組合為課題小組,按計(jì)劃和程序有步驟地實(shí)施,學(xué)校組織不同階段的交流與總結(jié)。這種“小課題研究”的形式,對學(xué)校而言,在加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)、促進(jìn)教師專業(yè)化發(fā)展的同時(shí),也在推進(jìn)學(xué)校的發(fā)展;對“科研型”教師而言,正是一種加強(qiáng)科研意識(shí)、提高科研能力的機(jī)會(huì)。
應(yīng)該看到,一些教師課題意識(shí)淡薄,參與意識(shí)不足,除了上課以外什么都不愿意做,什么都怕做,或者跟在后面做做樣子。作為“科研型”教師,應(yīng)該義不容辭地給予他們及時(shí)的幫助和指導(dǎo)。“科研型”教師的素質(zhì)和境界不僅僅在于做科研,其實(shí)幫助和指導(dǎo)他人也是科研的內(nèi)容之一。
七、寫作意識(shí)
寫作應(yīng)該是教師的一項(xiàng)基本功,教師的教育科研更是離不開寫作。寫作不同于日記和記錄,它是對某一問題或現(xiàn)象、對某一教育思想或方法的深刻認(rèn)識(shí)、系統(tǒng)整理、科學(xué)總結(jié)、透徹分析。所以,教師要努力把自己平日對教育教學(xué)的感悟上升到一個(gè)理性的高度,把那些零碎的、雜亂的素材進(jìn)行有效的整合,給人以啟迪和啟示。這也是教育科研的意義所在。而要實(shí)現(xiàn)這種意義,就需要以文本的形式呈現(xiàn)出來。因此,教師的科研意識(shí)離不開寫作意識(shí)。
寫作要靠素材的積累,教學(xué)反思是積累,讀書學(xué)習(xí)是積累,批判借鑒是積累,課題研究也是積累,還有多種形式的積累。這些積累一旦使教師對某一問題或現(xiàn)象、某一思想或方法有了清晰的認(rèn)識(shí)和深刻的理解,教師就會(huì)產(chǎn)生寫作的愿望。寫作要善于捕捉靈感,因?yàn)樵跇?gòu)思和寫作過程中,會(huì)閃現(xiàn)出一些亮點(diǎn)或頓悟,這些亮點(diǎn)或頓悟可能會(huì)稍縱即逝,必須即時(shí)截留下來。寫作還要講究文筆,文筆是練出來的。
我們許多教師尤其是一些理科教師害怕寫作,甚至談寫色變,寧可多做點(diǎn)其他事情也不愿承擔(dān)寫作任務(wù)、課題研究。這些教師缺乏寫作的信心,其實(shí)是缺乏寫作的意識(shí)。缺乏寫作意識(shí),也就缺乏積累,缺乏靈感,缺乏文筆,歸根到底是缺乏科研意識(shí),缺乏一種精神。要成為“科研型”教師,就得有寫作意識(shí),而且要熱愛寫作、善于寫作。
八、理論意識(shí)
任何一位優(yōu)秀教師都有這樣切身的感悟:教育理論指導(dǎo)教育實(shí)踐,教育實(shí)踐豐富教育理論。這就是說,教育理論與教育實(shí)踐是和諧統(tǒng)一的,離開教育理論的教育實(shí)踐是盲目的,并非是卓有成效的;離開教育實(shí)踐的教育理論是空泛的,并非是切實(shí)有用的。什么時(shí)候能使教育理論與教育實(shí)踐達(dá)到和諧統(tǒng)一,什么時(shí)候就能使教師進(jìn)入一個(gè)較高的層次和較高的境界。“科研型”教師就是要追求教育理論與教育實(shí)踐的和諧統(tǒng)一,并愿意為此付出辛勞。從事教育科研的教師必須具有較強(qiáng)的理論意識(shí)。
第7篇：教育科研范文
現(xiàn)階段，影響小學(xué)德育教師教育科研能力的因素主要包括兩個(gè)方面：一方面是外界因素，主要是學(xué)校因素的影響，部分學(xué)校對提升德育教師的教育科研能力不夠重視，重點(diǎn)在于語文和數(shù)學(xué)學(xué)科，認(rèn)為德育是副科，無需重視，對德育教師的要求也不高，開展好教學(xué)工作就可以，對其教育科研能力不關(guān)注，平常也極少組織德育教師開展教育科研活動(dòng)，尋找課題進(jìn)行科研。另一方面是教師自身因素，現(xiàn)階段，在小學(xué)教育活動(dòng)中，不少學(xué)校并沒有專門的德育教師，而是其他學(xué)科教師在負(fù)責(zé)，對教育科研能力重視程度一般，并且還需要負(fù)責(zé)其他學(xué)科的教學(xué)，能夠用于教育科研的時(shí)間有限，很多教師都不愿意把大量的精力和時(shí)間用于教育科研中，沒有較強(qiáng)的教育科研意識(shí)，比較重視的是如何開展教學(xué)，提升教學(xué)質(zhì)量，但是沒有意識(shí)到教育科研課題也是來源于教學(xué)或生活，對于提升教學(xué)效果來說意義重大。
二、提升小學(xué)德育教師教育科研能力的策略
1.轉(zhuǎn)變小學(xué)德育教師的德育觀念。提升小學(xué)德育教師的教育科研能力，首先小學(xué)德育教師需要轉(zhuǎn)變德育觀念，樹立正確的德育觀念與堅(jiān)定的德育教育理念。小學(xué)德育教師在樹立正確的德育觀念之后，在具體的德育教學(xué)中，通過激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的德育素養(yǎng)與自我道德修養(yǎng)，真正的實(shí)現(xiàn)“教書育人”，實(shí)現(xiàn)德育教學(xué)的目標(biāo)與價(jià)值。小學(xué)德育教師在提升教育科研素養(yǎng)時(shí)，需要注意自身的的教學(xué)過程，在傳統(tǒng)的德育教學(xué)過程中，教師過于依賴教材，在德育課堂上照本宣科，只是純粹的講解教材內(nèi)容，脫離學(xué)生的實(shí)際生活，學(xué)生始終處于被動(dòng)的接受學(xué)習(xí)狀態(tài)，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并且這樣的德育教學(xué)模式無法提升學(xué)生的思想品德素質(zhì)，也無法實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)。在新課程改革下，強(qiáng)調(diào)小學(xué)德育教師應(yīng)該樹立現(xiàn)代化的德育觀念，由于道德源于生活，并且在生活中能夠體現(xiàn)，因此，小學(xué)德育教師要尊重學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，從學(xué)生的實(shí)際生活出發(fā)，結(jié)合生活教學(xué)，在生活中發(fā)現(xiàn)科研課題，然后開展科研活動(dòng)，提升自身是教育德育能力。
2.提升小學(xué)德育教師的專業(yè)素養(yǎng)。小學(xué)德育教師的教育科研能力是其德育專業(yè)素養(yǎng)的重要組成部分，教師的德育素質(zhì)決定了教育科研能力的高低，并且關(guān)系到德育教學(xué)質(zhì)量。雖然在教學(xué)大綱中要求學(xué)校重視德育教育，但是專業(yè)的德育教師并不是很充分，小學(xué)德育課程往往作為一門副科，其地位與語文、數(shù)學(xué)學(xué)科相比較低，并且有的德育課時(shí)還被其他學(xué)科所占用，教學(xué)效果一般。作為一名小學(xué)德育教師，在提升教育科研能力的同時(shí)，需要擁有良好的德育專業(yè)素養(yǎng)，學(xué)校需要給德育教師設(shè)定一定的資格門檻，加強(qiáng)職前、之后培訓(xùn)，提高小學(xué)德育教師的專業(yè)素養(yǎng)。讓小學(xué)德育教師擁有一定的教育科研意識(shí)，在日常的教學(xué)和生活中善于發(fā)現(xiàn)教育科研課題，然后對課題進(jìn)行研究分析，從而解決教學(xué)中的實(shí)際問題，通過對課題的不斷科研，逐漸培養(yǎng)和提升自身的教育科研能力。
3.提高小學(xué)德育教師的反思能力。小學(xué)德育教師在培養(yǎng)和提升自身教育科研能力時(shí)，在教學(xué)過程中要善于反思，因?yàn)楹芏嗫蒲姓n題都來源于具體的教學(xué)實(shí)踐。因此，小學(xué)德育教師在具體的教學(xué)過程中，要充分發(fā)揮自身的主觀能動(dòng)性，提升反思意識(shí)，提高反思能力，并且貫穿于整個(gè)德育教學(xué)活動(dòng)中。小學(xué)德育教師在教學(xué)中善于反思，發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，總結(jié)教學(xué)不足和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)問題，然后可以和其他德育教師一起針對這些不足或問題組織開展教育科研活動(dòng)，以提升自身的教育科研素質(zhì)為目的，重點(diǎn)分析和解決教學(xué)中的不足與問題。小學(xué)德育教師的每一節(jié)課都是寶貴的教育科研資源，通過課后的自我反思，不僅能夠發(fā)現(xiàn)自身的問題，還能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)問題，掌握學(xué)生的實(shí)際情況，有針對性的開展教育科研活動(dòng)。
三、總結(jié)
第8篇：教育科研范文
對照課程標(biāo)準(zhǔn),反思教學(xué)現(xiàn)實(shí),找出方向,設(shè)法解決
在學(xué)習(xí)《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》中,老師們一下子接觸了許多新的概念和新的要求。新課程標(biāo)準(zhǔn)提出六個(gè)核心概念,它們是:數(shù)感、符號(hào)感、空間觀念、統(tǒng)計(jì)觀念、應(yīng)用意識(shí)、推理能力。老師們首先就遇到“數(shù)感”問題?！皵?shù)感”是什么?怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的“數(shù)感”?這一系列的問題馬上出現(xiàn)在老師面前,引起他們的思考,激勵(lì)著他們?nèi)ヌ剿鳌?/p>
建立課題進(jìn)行研究,其實(shí)是非常好的學(xué)習(xí)途徑。他們隨即建立了《在數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)感的實(shí)踐研究》。在學(xué)習(xí)中,他們了解到,數(shù)感是一個(gè)人對數(shù)的意義和運(yùn)算的直覺感知,是一種主動(dòng)地、自覺地理解數(shù),運(yùn)用數(shù)的態(tài)度和意識(shí)。在人們的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐中,經(jīng)常要和各種各樣的數(shù)打交道,經(jīng)常有意識(shí)地將一些現(xiàn)象與數(shù)量建立起聯(lián)系,如“今天的天氣太熱了,已達(dá)35度”,“第幾次的開獎(jiǎng)號(hào)碼是……”,“買的新房子的面積是100平方”,像這種把實(shí)際問題與數(shù)聯(lián)系起來,就是一種數(shù)感。在隨后的資料查詢中,他們發(fā)現(xiàn),國外對“數(shù)感”培養(yǎng)是非常重視的,在美國,基礎(chǔ)年級(jí)學(xué)生使用如Beanie寶貝那樣的填塞玩具來探索分類和排序。他們通過每天觀察日歷的活動(dòng)進(jìn)一步調(diào)查表述數(shù)字的多種方法。另外利用關(guān)于氣候的文件能顯著強(qiáng)化對天、日期、季節(jié)等的研究學(xué)習(xí),進(jìn)而培養(yǎng)了學(xué)生的數(shù)感。這些工作使他們對“數(shù)感”的含義有了基本的了解。
如何培養(yǎng)學(xué)生的“數(shù)感”,他們也找到了一些資料。那么,這些資料上所提供的途徑是否可行?除了資料上提供的途徑之外,還有沒有其他甚至更好的途徑?在教學(xué)實(shí)踐中如何操作?這是更為重要的事情。為此,他們在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)行了初步嘗試,這在教育科研上稱為“前研究”。這種“前研究”對于形成研究方案非常有效。他們正是在這種“前研究”的基礎(chǔ)上形成了基本方案,按照“行動(dòng)研究”的規(guī)定,這個(gè)方案完全可以而且應(yīng)當(dāng)在研究中不斷調(diào)整、不斷完善。
介紹這個(gè)教師教育科研的案例,主要想說明兩點(diǎn),一是教師教育科研的選題完全可以在學(xué)習(xí)中產(chǎn)生,對照課程標(biāo)準(zhǔn)和新的教育理念,反思我們的課堂教學(xué),就可能發(fā)現(xiàn)我們需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)和探索的內(nèi)容;二是建立課題進(jìn)行研究,應(yīng)該是學(xué)習(xí)的重要途徑。至于在研究學(xué)習(xí)中需要注意一些什么,上面的案例中也許能得到一些啟發(fā)。
第9篇：教育科研范文
我把學(xué)校教育科研分為三個(gè)層次,即學(xué)校層面、組室層面和教師個(gè)人的科研課題。這里我專談教師的教育科研,一般不談學(xué)校層面的教育科研,不過這個(gè)課題主要涉及到教師的教育觀念和教育行為的轉(zhuǎn)變,因此也就放在這里談一下。
我們許多老師都有一個(gè)共同的感受,就是:新的教育觀念,誰都知道。如今還有哪位教師不知道“素質(zhì)教育”、不知道“以學(xué)生發(fā)展為本”、不知道“建構(gòu)主義”呢?深究可能談不上,但是沒有聽說過,大概還不至于。但是往課堂里面一站,就還是老樣子。從學(xué)校到教師,也都因此一籌莫展。
其實(shí)問題不是如此簡單,如果想到就能做到,這叫得心應(yīng)手,但是對實(shí)施素質(zhì)教育而言,我們目前還做不到。教育理論對于行為來說,具有指導(dǎo)作用。但是,我們知道,教育理論有得兩種,一種稱為“所倡導(dǎo)的理論”,比如說“素質(zhì)教育”“以學(xué)生發(fā)展為本”等;一種稱為“所采用的理論”,也稱之為“教師個(gè)人理論”,它是教師在個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐中自然形成的一種教育理論,比如教師從他的老師的那邊感受到的(我的老師就是這么教我的),從別的教師那邊看到的,從書報(bào)雜志(包括網(wǎng)絡(luò))上面讀到的,從自己的教學(xué)中逐步形成的等等,來源五花八門,但是就這樣形成了教師的個(gè)人教育理論,這在教師自己也未必清楚,這叫作無師自通。真正對教師的教育教學(xué)行為產(chǎn)生影響的正是這后一種理論。因此我們對雖然知道新的教育理論,但在課堂教學(xué)中還是老樣子的現(xiàn)象,就不難理解了。
因此真正要改變這種狀況,顯然是需要將“所倡導(dǎo)的理論”和“所采用的理論”兩者統(tǒng)一起來。但是我們知道,這種統(tǒng)一(或者說一種轉(zhuǎn)變)不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的,但是需要我們一點(diǎn)一滴的去做。
我們希望,實(shí)施素質(zhì)教育不要等到走進(jìn)課堂再想(那時(shí)再想已經(jīng)來不及了),而是在走進(jìn)課堂之前就想好。說到這里,大家都會(huì)料到,下面要談的就是教學(xué)設(shè)計(jì)了。
教學(xué)設(shè)計(jì)實(shí)際上總是體現(xiàn)了某種教育理論。我們許多老師似乎并沒有覺察,教學(xué)設(shè)計(jì)中有教育理論的潛在影響。許多教育學(xué)著作也沒有專門來談教學(xué)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想。我們傳統(tǒng)的教學(xué)設(shè)計(jì)思想就是以“教師為中心”的,教學(xué)設(shè)計(jì),顧名思義,就是考慮“教師如何教”,難道除此以外還會(huì)是別的嗎?由此,“教師為中心”就成了教學(xué)設(shè)計(jì)中默認(rèn)的指導(dǎo)思想,無須專門指出。這種觀念根深蒂固,以致認(rèn)為教學(xué)設(shè)計(jì)與教育理論無關(guān)。
我們知道,“教師為中心”的教育觀念早已遭受沖擊,上海的錢夢龍老師提出的“以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體、以訓(xùn)練為主線”的“三主”模式,正是對以“教師為中心”的教育觀念的挑戰(zhàn)。隨著建構(gòu)主義理論的引進(jìn)以及信息技術(shù)的發(fā)展,教學(xué)設(shè)計(jì)領(lǐng)域形成了“以學(xué)生為中心”的教學(xué)設(shè)計(jì)理論。其后又有人提出“雙主”(教學(xué)和學(xué)生都是主體)的觀點(diǎn),由此也引出“雙主”的理論在課堂教學(xué)中的設(shè)計(jì)。
試想,從“以教師為中心”轉(zhuǎn)換到“以學(xué)生為中心”,這在教學(xué)設(shè)計(jì)上轉(zhuǎn)換了一個(gè)視角,會(huì)引出怎樣的變化?對教師來說,這是全新的思考、全新的嘗試。
