職業(yè)道德論文精選(九篇)

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第1篇：職業(yè)道德論文范文

論文關(guān)鍵詞：職業(yè)道德行為養(yǎng)成；培育期；定向期；就業(yè)實(shí)踐期

在21世紀(jì)，人才的競爭，歸根到底是勞動(dòng)者素質(zhì)的競爭只有高素質(zhì)的勞動(dòng)者才能生產(chǎn)出高質(zhì)量高水平的產(chǎn)品，提供高質(zhì)量高層次的服務(wù)。那么，這一切取決于什么呢?我想莫過于職業(yè)道德行為的養(yǎng)成。職業(yè)道德行為的養(yǎng)成是職業(yè)道德素質(zhì)的表現(xiàn)，是從業(yè)者綜合素質(zhì)的重要組成部分。要想事業(yè)獲得成功，那么首先就要提高綜合素質(zhì)。人的綜合素質(zhì)是多角度、多側(cè)面、多層次、變動(dòng)性的整體，各個(gè)因素之間既相對(duì)獨(dú)立，又相互聯(lián)系、密不可分。其中，任何一個(gè)因素的欠缺，都會(huì)造成人的整體素質(zhì)的降低。所以我們從小就要注重培養(yǎng)自己各個(gè)方面的綜合素質(zhì)。只有這樣才能讓自己在未來激烈的競爭中立于不敗之地，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

一、高職大學(xué)生就業(yè)現(xiàn)狀

1．供過于求。在沒有出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的時(shí)候，大學(xué)生的就業(yè)問題也是比較突出的問題，從整個(gè)就業(yè)情況看，大學(xué)生的供給明顯大于實(shí)際需求。不是總量的供過于求，而是結(jié)構(gòu)性的供過于求，主要是培養(yǎng)的大學(xué)生的方向及大學(xué)生所應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容和社會(huì)的實(shí)際需求是脫節(jié)的。企業(yè)用人的時(shí)候，首選是相關(guān)專業(yè)，其次是高潛質(zhì)的人，因?yàn)槠髽I(yè)在發(fā)展期需要大量的人員補(bǔ)給，有些人是可以在工作過程中逐漸培養(yǎng)的，這也為一部分專業(yè)不對(duì)口的大學(xué)生解決了就業(yè)的問題。

當(dāng)經(jīng)濟(jì)危機(jī)到來的時(shí)候，企業(yè)普遍實(shí)行的保守的發(fā)展戰(zhàn)略和緊縮的財(cái)務(wù)戰(zhàn)略，一方面人力資源的補(bǔ)給大幅減少，另一方面用于培養(yǎng)與培訓(xùn)的費(fèi)用也大幅減少，在招聘的時(shí)候會(huì)對(duì)相關(guān)專業(yè)的大學(xué)生優(yōu)中選優(yōu)。經(jīng)濟(jì)危機(jī)造成的結(jié)果是，無論是從結(jié)構(gòu)看，還是從總量上看，大學(xué)生的數(shù)量都是供過于求。

2．缺乏勝任力。現(xiàn)在高校培養(yǎng)的大學(xué)生都是掌握了一定的理論，實(shí)踐非常缺乏，即便是對(duì)實(shí)踐要求極高的技工類，很多學(xué)校因?yàn)榉N種原因取消和減少了實(shí)踐的課程。大量理論的課程讓學(xué)生在專業(yè)方向上的收益是有限的，缺乏實(shí)踐能力的大學(xué)生成了紙上談兵的高手。企業(yè)是非?，F(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)體，需要的人就是能夠給企業(yè)直接帶來績效的人，而紙上談兵的大學(xué)生并不能馬上給企業(yè)帶來績效，還要搭上老員工給為其輔導(dǎo)，從而影響了企業(yè)的整體績效?，F(xiàn)在很多企業(yè)都停止了招聘新員工，尤其是大學(xué)生，即便招聘也是有實(shí)力的公司進(jìn)行的優(yōu)中選優(yōu)的戰(zhàn)略性人才儲(chǔ)備；而有些有實(shí)力的公司，在進(jìn)行人才的戰(zhàn)略性調(diào)整，希望通過現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)危機(jī)帶來的變化，招募和儲(chǔ)備一批中高端人才和優(yōu)秀的技術(shù)骨干，從而迎接經(jīng)濟(jì)危機(jī)過去后的新的發(fā)展。而大學(xué)生沒能在這一轉(zhuǎn)機(jī)中受到青睞，其根本原因是大學(xué)生畢業(yè)后，不具備相關(guān)工作的勝任力。

大學(xué)生就業(yè)難已經(jīng)成為社會(huì)普遍關(guān)注的問題，對(duì)大學(xué)生職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育的反思也愈發(fā)深刻。學(xué)校也在積極尋找教育改革途徑，雖然每個(gè)學(xué)校每年都在做著就業(yè)率統(tǒng)計(jì)和報(bào)告，但是有些學(xué)校有些院系的教育探索已經(jīng)在好幾年前就開始了，比如在湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院的機(jī)械工程系、電氣工程系等好幾年前就成立了實(shí)驗(yàn)室，引進(jìn)了實(shí)訓(xùn)的教學(xué)模式，并建立有自己的實(shí)習(xí)工廠，現(xiàn)在又在積極探討本身引進(jìn)企業(yè)的教育產(chǎn)品和模式。企業(yè)首要考慮的不是職業(yè)道德行為教育問題，卻間接地促進(jìn)了職業(yè)道德行為教育的改革和對(duì)教育本身的思考和探索，應(yīng)該說已經(jīng)開始思考教育本身的問題、解決途徑和自身的價(jià)值了。企業(yè)一開始考慮的是如何能獲取更多更好的能快速勝任工作的人，于是一些企業(yè)在相關(guān)的高校建立了定制培養(yǎng)班，按照自己企業(yè)的要求和實(shí)踐培養(yǎng)大學(xué)生，然后招募其到本企業(yè)工作，比如機(jī)械工程系的遠(yuǎn)大班、中聯(lián)班、博世班等。這是解決目前問題的途徑之一，解決問題的根本辦法還是職業(yè)道德行為養(yǎng)成教育本身的探索和實(shí)踐。問題的產(chǎn)生不是一朝一夕的，所以解決問題的過程也不會(huì)是一蹴而就的。需要從各個(gè)角度，不同的時(shí)間段有不同的側(cè)重點(diǎn)，逐步來解決這一問題。

二、高職學(xué)校教育中不同階段的職業(yè)道德行為養(yǎng)成

1．打好基礎(chǔ)。為職業(yè)道德行為養(yǎng)成做準(zhǔn)備

順利就業(yè)不是一蹴而就的事情，需要做長期規(guī)劃。要想找到一份理想的工作，養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，需要大學(xué)生們?cè)诖笠粚W(xué)期間就做好職業(yè)發(fā)展規(guī)劃。大一是“培育期”，學(xué)生應(yīng)多與學(xué)長進(jìn)行交流，初步了解自己未來想從事職業(yè)的情況，利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)。

在各類招聘會(huì)上我們可以看到，對(duì)于高職高專類畢業(yè)生企業(yè)普遍表示更欣賞他們過硬的專業(yè)技能和務(wù)實(shí)的工作態(tài)度據(jù)了解，參加招聘的企業(yè)以民營企業(yè)為主，包括著名的房地產(chǎn)集團(tuán)、酒店、IT行業(yè)等等，顯示出民營企業(yè)對(duì)人才需求的渴切。而且在今年，企業(yè)“人才高消費(fèi)”的觀念有所改變，有不少企業(yè)就表示：“能用大專生，就不用本科生甚至研究生?！边@說明，學(xué)得一技傍身的高職高專畢業(yè)生正逐漸以過硬的專業(yè)技能贏得用人單位的青睞，企業(yè)也開始轉(zhuǎn)變用人觀念，不再一味追求高學(xué)歷，而更加推崇“實(shí)用的才是最好的”擇才理念。

因此，大一時(shí)期最重要也是最實(shí)際的事就是要端正學(xué)習(xí)態(tài)度，不要以為進(jìn)了大學(xué)就進(jìn)了保險(xiǎn)箱，每學(xué)期為了考試而學(xué)習(xí)要知道我們現(xiàn)在所學(xué)習(xí)和掌握的知識(shí)是為了今后就業(yè)打基礎(chǔ)要注重專業(yè)技能的學(xué)習(xí)。大一正是打基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，要在職場上擁有過人的實(shí)力，必須擁有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，為最終的職業(yè)道德行為養(yǎng)成打好基礎(chǔ)。

2．扎實(shí)專業(yè)知識(shí)基本功，培養(yǎng)自己的一技之長是形成良好職業(yè)道德行為養(yǎng)成的基石。

大二為“定向期”，學(xué)生應(yīng)考慮未來是繼續(xù)深造還是就業(yè)開始嘗試兼職和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。我院推行一張文憑多種證書相結(jié)合的培養(yǎng)模式，希望學(xué)生積極通過英語和計(jì)算機(jī)相關(guān)證書考試，在畢業(yè)時(shí)具有較強(qiáng)的綜合能力。

挖掘自己的潛能，培養(yǎng)自己的一技之長。在招聘會(huì)上，參加應(yīng)聘的人成千上萬，用人單位憑什么選擇你呢?在同等學(xué)歷下，你怎樣才能脫穎而出呢?那就要懂得展示自己的優(yōu)勢，展示別人沒有而你擁有的東西。作為大二的學(xué)生，不妨利用業(yè)余時(shí)間，根據(jù)自己對(duì)職業(yè)生涯的規(guī)劃，根據(jù)自己的興趣培養(yǎng)一項(xiàng)專長。它會(huì)為你今后就業(yè)增加一項(xiàng)砝碼。

3．要注重綜合素質(zhì)培養(yǎng)．特別是動(dòng)手能力培養(yǎng)是養(yǎng)成職業(yè)道德行為養(yǎng)成的關(guān)鍵。

第2篇：職業(yè)道德論文范文

關(guān)鍵詞：仁愛；和諧；尚義；誠信

對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承是社會(huì)主義文化建設(shè)的題中應(yīng)有之義，也是中華民族文化進(jìn)步和發(fā)展的重要條件。同志在《新民主主義論》中指出：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件”。儒家倫理思想是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，批判繼承儒家倫理思想的精華及合理成分，如仁愛、和諧、尚義、誠信等精神，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，加強(qiáng)新時(shí)期企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)，具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、儒家倫理思想貴“仁”

儒家倫理道德的基本核心是“仁愛”。儒家把“仁”概括為人的道德的最高原則，認(rèn)為其他的具體道德準(zhǔn)則都是由“仁”衍生出來的，這種“仁”的根本含義就是愛人。孔子要求人與人之間要充滿愛心，要“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”《論語·雍也》；要“己所不欲，勿施于人”《論語·顏淵》，強(qiáng)調(diào)對(duì)人要溫、良、恭、儉、讓。孟子繼承孔子的“仁愛”思想，認(rèn)為人都應(yīng)有“惻隱之心”，要“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”《孟子·梁惠王上》對(duì)待別人，要將心比心，推己及人，推人及于萬物，并認(rèn)為仁是成人之道，不仁無以為人。仁者愛人的主張，在一定程度上肯定了人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值，這在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的。用“仁”這個(gè)基本范疇把其他的道德規(guī)范統(tǒng)帥起來，愛人的道德意識(shí)也就以不同程度、不同方式體現(xiàn)在具體的道德規(guī)范和禮儀之中了。

企業(yè)道德建設(shè)的重要目的就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營造一個(gè)充滿關(guān)愛的環(huán)境。在企業(yè)職業(yè)道德建設(shè)中，將儒家的仁愛思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛換取被愛、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境。從而使全體員工不斷增強(qiáng)無私奉獻(xiàn)精神、知恩報(bào)德精神、熱心服務(wù)，真誠奉獻(xiàn)。仁愛思想要求管理者堅(jiān)持仁愛、仁義、善待下屬。要求企業(yè)員工之間精誠合作、相互愛護(hù)、樂行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。

二、儒家倫理思想貴“和”

“和為貴”是中國傳統(tǒng)文化的主流?！墩撜Z》有言：“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美?！卑船F(xiàn)代話說，即禮的作用，以和諧為重；先王準(zhǔn)則，以和諧為美。言下之意，一切典章制度和行為規(guī)范的制定，目的都是為了求得社會(huì)的和諧，先代堯、舜、禹、湯、文、武諸王，均以此作為自己安邦治國的宗旨，因此才有了中國遠(yuǎn)古時(shí)代的泱泱盛世。孟子曾說：“天時(shí)不如地利,地力不如人和”《孟子·公孫丑下》，主張人際之間和諧、安定，團(tuán)結(jié)，協(xié)作，即“人和”。幾千年過去了，“和為貴”始終是東方民族特別是中華民族信奉的治國方針和道德標(biāo)準(zhǔn)，中華人民共和國主席在美國耶魯大學(xué)演講時(shí)，即將“和為貴”作為中國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容進(jìn)行了講解和闡述。??

和諧是一種對(duì)真善美追求的動(dòng)態(tài)平衡，是企業(yè)倫理道德的理想境界。儒家思想祟尚親密的人際關(guān)系，人際親密強(qiáng)調(diào)個(gè)人以徹底和信任的方式把自己投入于群體之中。管理者與其下屬之間，企業(yè)內(nèi)部各成員之間親密無間，情同手足，保持著相互感應(yīng)的關(guān)系。當(dāng)今企業(yè)道德追求的人與人之間和諧相處，相敬如賓，友愛互助的人際關(guān)系，與儒家的“人和”思想一脈相承。發(fā)揚(yáng)儒家仁愛精神，就要以仁愛向善作為基本的職業(yè)道德規(guī)范，引導(dǎo)企業(yè)員工向善，使企業(yè)內(nèi)團(tuán)結(jié)和睦，親如一家。

在商業(yè)交往中，儒商注重“和氣生財(cái)”，“和”則“旺”。要堅(jiān)持以正當(dāng)手段競爭，不能搞小動(dòng)作或詆毀競爭對(duì)手，擯棄不道德的競爭行為。對(duì)于同行業(yè)伙伴既競爭又合作，在競爭中合作，在合作中競爭。即樹立合作競爭的“雙贏”競爭理念?！半p贏”模式正是儒家和諧思想的繼承和發(fā)展。實(shí)踐證明,和諧與競爭的統(tǒng)一才是企業(yè)經(jīng)營的最高境界。

儒家提倡尊重一切生命價(jià)值，把尊重自然規(guī)律、維護(hù)人與自然的和諧友善協(xié)調(diào)發(fā)展作為最高的道德旨意。在今天提倡生態(tài)道德，保護(hù)自然環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路過程中，儒家思想的“和諧論”、“天人合一”于平淡樸素中有著奇跡般的深刻。

企業(yè)加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)，要勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，尋求祟高的價(jià)值取向和道德歸宿。首先，企業(yè)要樹立正確的發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路，不能剝奪子孫后代生存發(fā)展的機(jī)會(huì)和權(quán)利。其次，企業(yè)要為國分憂，勇于承擔(dān)社會(huì)重任和歷史使命，堅(jiān)持集體利益服從國家利益。再者，企業(yè)應(yīng)該積極參與各種公益活動(dòng)，慈善活動(dòng)。將仁慈愛心獻(xiàn)給最需要關(guān)愛的人，博施濟(jì)眾，兼善天下。

三、儒家倫理思想貴“義”

儒家創(chuàng)始人孔子關(guān)于義與利的名言是：“君于喻于義，小人喻于利”。（《論語·里仁》）用現(xiàn)代語言來說，就是：君子講究的是義，小人講究的是利。義指高尚的品格，利指物質(zhì)利益。他說：“見利思義，義然后取”。（《論語·憲問》）就是說要用道德原則來統(tǒng)率自己的行為，財(cái)富該取的才取。把孔子的全部言論聯(lián)系起來看，他并不完全否定物質(zhì)利益，但認(rèn)為一個(gè)人取得物質(zhì)利益一定要符合一定的道德原則，這里就包含了把義和利統(tǒng)一起來的思想。并且認(rèn)為“義”重于“利”。認(rèn)為在義和利發(fā)生相互沖突，不可兼得時(shí)，強(qiáng)調(diào)義重于利，精神價(jià)值高于物質(zhì)價(jià)值，重視道德境界的追求，重視人格尊嚴(yán)和氣節(jié)。

在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要謹(jǐn)尊仁義之德，要先人后己、先公后私、先利顧客，后自己獲利?！安涣x之財(cái)不可得”，更不能見利忘義；唯利是圖。

企業(yè)職業(yè)道德具有主觀上的“利他”性和客觀上的“利己”性，二者是辯證的統(tǒng)一?！袄笔恰袄选钡那疤峄A(chǔ)，“利己”是“利他”必然結(jié)果。只有依據(jù)仁義道德和正確的道理而去致富，其富才能持續(xù)下去?！傲x”是“利”的手段和途徑。企業(yè)員工在職業(yè)實(shí)踐中視顧客為上帝，對(duì)用戶負(fù)責(zé)，必須會(huì)贏得客戶，在激烈的市場競爭中立于不敗之地。

以儒家思想塑造“企業(yè)魂”，就要把企業(yè)成員過分注重功利的道德心態(tài)引導(dǎo)到祟德尚義、見利思義的道德價(jià)值軌道上來，把主體性意識(shí)引導(dǎo)到自覺的道德精神上來，把以自我為中心的意識(shí)引導(dǎo)到以企業(yè)集體利益和高度的社會(huì)責(zé)任感上來。

四、儒家倫理思想貴“信”

誠實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國文化追求的理想人格。在中國傳統(tǒng)道德中，“信”是五常之一，“誠”是五常之本、百行之源?！罢\”具有最高的道德境界。誠信是儒家的道德追求。孔子主張做人要誠信無欺，把“信”作為人的立身之本，將其看成社會(huì)關(guān)系中一種最起碼的道德原則。儒家認(rèn)為，人無信不立?？鬃诱f：“人而無信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”《論語`為政》這就是說，一個(gè)人如果不講信用，在世上就會(huì)寸步難行，講究誠信是放之四海而皆準(zhǔn)的做人道理。此外，儒家還認(rèn)為，誠信是立國之本，是治國的重要政治原則；誠信是完美人格的道德前提；誠信是溝通人際關(guān)系，促進(jìn)人與人之間相互尊重、相互理解、相互信任的精神紐帶；等等。

企業(yè)商德的核心是誠信，誠實(shí)不欺、重約守信。誠實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本。誠實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對(duì)顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。日本企業(yè)奉行的”終身雇傭制“就蘊(yùn)含著管理者與雇員之間內(nèi)在的、深厚的信任和忠誠關(guān)系。

市場經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。重約守信、言而有信，誠信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競爭的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問題。企業(yè)賺錢要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽光下的利潤”。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)要牢固地樹立契約意識(shí)和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德。反對(duì)隨意毀約、商業(yè)欺詐和言而無信。

企業(yè)成員要誠實(shí)、忠實(shí)、老實(shí)、要坦誠相待，信守承諾。要誠心待客，貨真價(jià)實(shí)。要恪守信用，嚴(yán)格履約。企業(yè)成員要通過自律、自省、自覺，從思想上消除“機(jī)會(huì)主義動(dòng)機(jī)”，減少“道德風(fēng)險(xiǎn)”。不弄虛作假，不瞞上欺下，不歪曲事實(shí)，不偏聽偏信。只有誠信不欺、重約守信，自覺維護(hù)公平競爭的市場秩序，維護(hù)社會(huì)公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無信，昧著良心賺錢，就會(huì)使企業(yè)失去信用，最終也會(huì)失去市場，失去自下而上的根本依托。

還必須指出的是，對(duì)待儒家思想文化應(yīng)該堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，取其精華，去其糟粕。弘揚(yáng)儒家倫理思想精華的同時(shí)，也必須擯棄儒家倫理思想中消極因素和道德弱點(diǎn)。如散漫、因循、事故，平均主義，封閉保守。尤其是宗法等級(jí)觀念，官本位特權(quán)意識(shí)等。競爭觀念、效率觀念、創(chuàng)新意識(shí)、民主意識(shí)等，則是儒家倫理思想中欠缺的。汲取儒家倫理思想之精華，兼容現(xiàn)代文明道德意識(shí)，就能不斷豐富和完善企業(yè)職業(yè)道德體系。超級(jí)秘書網(wǎng)：

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[3]張平．道德教育與內(nèi)部控制[J]．會(huì)計(jì)之友，2006，（1）．

第3篇：職業(yè)道德論文范文

傳統(tǒng)上，我國職業(yè)道德的定義是指:“與人們的職業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系的、具有自身職業(yè)特點(diǎn)的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。也就是指從事一定職業(yè)的人們，在特定的工作和勞動(dòng)中，必須遵守的行為規(guī)范的總和”，是“一定社會(huì)或階級(jí)的主要道德規(guī)范在人們特定的職業(yè)生活限度內(nèi)的‘職業(yè)化’”。職業(yè)道德教育是“一定社會(huì)或階段，為了使從業(yè)人員遵循其職業(yè)道德為準(zhǔn)則，自覺履行對(duì)職業(yè)實(shí)踐所應(yīng)盡的義務(wù)，而有組織、有計(jì)劃地對(duì)從業(yè)人員施加系統(tǒng)的職業(yè)道德影響”，是使職業(yè)道德要求轉(zhuǎn)化為職業(yè)實(shí)踐人員應(yīng)有的職業(yè)道德品質(zhì)所不可缺少的中介。具體地說，我國各類高校職業(yè)道德教育都是以馬列主義、思想為根本指導(dǎo)，以社會(huì)主義和集體主義為基本原則，以為人民服務(wù)為核心內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的愛崗敬業(yè)精神和牢固的專業(yè)思想。很明顯，傳統(tǒng)觀念上的職業(yè)道德著重從道德的約束性和規(guī)范性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的遵守與服從義務(wù)，忽視了道德本質(zhì)上的普遍性、傳承性和創(chuàng)新性。認(rèn)為，道德作為一種社會(huì)上層建筑自進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，雖然呈現(xiàn)了顯著的階級(jí)性，但其普遍性的本質(zhì)屬性并沒有變。道德的普遍性就是道德的社會(huì)性，即使在階級(jí)社會(huì)里，道德本質(zhì)上的社會(huì)性，或者說全人類性，如為維護(hù)社會(huì)存在和發(fā)展而被統(tǒng)治階級(jí)和被統(tǒng)治階級(jí)普遍認(rèn)同的社會(huì)公德等仍然是維系社會(huì)正常運(yùn)行的基本道德規(guī)范。同樣認(rèn)為，道德的歷史傳承性與創(chuàng)新性并存。

作為上層建筑，道德隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展而變化，表現(xiàn)出創(chuàng)新性的特點(diǎn)。改革開放使我國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)走向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，公平正義、等價(jià)交換等市場經(jīng)濟(jì)核心價(jià)值觀深入人心，逐步成為指導(dǎo)人們社會(huì)行為的行為準(zhǔn)則。受社會(huì)風(fēng)氣影響，青年學(xué)生往往把追求個(gè)人自由、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，看作是人生選擇之一，價(jià)值觀念的自主性明顯增強(qiáng)。傳統(tǒng)職業(yè)道德教育理念強(qiáng)調(diào)了施教者的主體作用，忽視了作為社會(huì)個(gè)體在工作、學(xué)習(xí)中的主體能動(dòng)性，忽視了受教育者道德選擇的主體作用，違背了教育的基本規(guī)律，與當(dāng)前青年學(xué)生的自我認(rèn)知和心理需求存在著潛在的沖突。特別是當(dāng)前我國社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的信仰缺失、道德滑坡、價(jià)值混亂等社會(huì)病態(tài)現(xiàn)象與學(xué)校教育所提倡的職業(yè)道德規(guī)范出現(xiàn)明顯的背離，既降低了學(xué)生的接受效果，又使學(xué)生在實(shí)際工作中面臨道德判斷時(shí)處于兩難的境地，為降低社會(huì)病態(tài)的消極影響，在堅(jiān)持職業(yè)觀的同時(shí)，主動(dòng)吸收國外職業(yè)道德理念中的合理因子，遵循青年心理需求，因勢利導(dǎo)，重構(gòu)職業(yè)道德規(guī)范，更新職業(yè)道德教育理念，就成為提高青年學(xué)生職業(yè)道德教育成效，培養(yǎng)合格人才的必然選擇。西方比較有代表性的觀點(diǎn)，即職業(yè)道德是信仰、價(jià)值觀和原則，是指導(dǎo)個(gè)人在具體工作環(huán)境中的職業(yè)實(shí)踐，理解其工作權(quán)利、職責(zé)，進(jìn)而采取相應(yīng)行動(dòng)的方式。職業(yè)道德教育的目的，一是為學(xué)生提供一個(gè)認(rèn)識(shí)和解決自身內(nèi)在的，與他人、環(huán)境之間的道德沖突的框架，用以提升個(gè)人工作的滿意度，促使個(gè)人持續(xù)、富有成效地就業(yè);二是為學(xué)生提供一個(gè)養(yǎng)成自覺遵守工作道德品質(zhì)的機(jī)會(huì)。很明顯，西方的職業(yè)道德觀明確了職業(yè)道德所要協(xié)調(diào)的關(guān)系，包括個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人之間、個(gè)人與環(huán)境之間的沖突關(guān)系。職業(yè)道德教育的目的是培養(yǎng)學(xué)生形成解決道德沖突的思維框架和思維方式，并通過對(duì)道德沖突的解決來提高個(gè)人的工作和生活質(zhì)量，突出了個(gè)人在解決這類問題的主動(dòng)性與能動(dòng)性。養(yǎng)成學(xué)生職業(yè)道德中的自主性和解決道德沖突中的能動(dòng)性，尊重勞動(dòng)者的權(quán)利與尊嚴(yán)正是我們所要加強(qiáng)的。

二、充實(shí)職業(yè)道德教育內(nèi)容

國內(nèi)的職業(yè)道德教育課程由教育部統(tǒng)一規(guī)定，內(nèi)容上比較單調(diào)籠統(tǒng)，理論性強(qiáng)，缺乏針對(duì)性。以高職教育為例，全國超過半數(shù)的高職生是高職高專院校學(xué)生，分為不同的專業(yè)，屬于不同的社會(huì)行業(yè)，應(yīng)有不同的職業(yè)道德規(guī)范，但對(duì)他們的職業(yè)教育只有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》簡單的一章，內(nèi)容為“愛崗敬業(yè)，誠實(shí)守信，辦事公道，服務(wù)群眾，奉獻(xiàn)社會(huì)”等部分，都是具體的理論闡述，既缺乏對(duì)社會(huì)上不同行業(yè)中職業(yè)道德要求的針對(duì)性，又沒有充實(shí)的案例進(jìn)行說明和例證，這種原則性、綱領(lǐng)性的職業(yè)規(guī)范對(duì)形成青年學(xué)生職業(yè)道德認(rèn)知，養(yǎng)成職業(yè)道德習(xí)慣，自然缺乏足夠的吸引力和說服力，學(xué)生道德形成的自主性沒有得到足夠的重視，嚴(yán)重影響了教育效果。

(一)增加勞動(dòng)者的權(quán)利內(nèi)容，維護(hù)勞動(dòng)者的尊嚴(yán)，增加勞動(dòng)者的職業(yè)榮譽(yù)感

職業(yè)對(duì)于個(gè)人有雙重意義，它不僅是個(gè)人安身立命、養(yǎng)家糊口的工作，還是實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想和人生價(jià)值的載體。傳統(tǒng)職業(yè)道德教育對(duì)勞動(dòng)者必須遵行的職業(yè)道德規(guī)范的規(guī)定明確而清晰，但對(duì)勞動(dòng)法、工會(huì)法等涉及保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)利的內(nèi)容則避重就輕，語焉不詳。由于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的不完善，導(dǎo)致“中國社會(huì)資本資源和政治權(quán)力的媾和，采取了一種隱匿性的“‘私通機(jī)制’:一方面，確立了一套完整的社會(huì)發(fā)展的總體規(guī)劃;另一方面，卻在這個(gè)規(guī)劃的縫隙里隱含著對(duì)權(quán)力尋租保護(hù)”?！皣业恼芾眢w制并沒有實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主化、公平化的訴求，反而在將近20年的時(shí)間內(nèi)，在某種意義上成為資本經(jīng)濟(jì)利益的體現(xiàn)者、維護(hù)者甚至是合謀者”，財(cái)富不正當(dāng)?shù)乜焖?、高度集中，進(jìn)一步彰顯了金錢的魔力，趨利的價(jià)值導(dǎo)向和輿論導(dǎo)向，社會(huì)習(xí)慣與相關(guān)政策等對(duì)勞動(dòng)者，更確切地說，對(duì)低收入的藍(lán)領(lǐng)工人，表現(xiàn)出毫無顧忌地蔑視，絲毫不顧及他們的人格與尊嚴(yán)。身負(fù)保護(hù)勞動(dòng)者重要職責(zé)的社會(huì)組織，如工會(huì)等，完全成為權(quán)力或資本的代表，不能履行職責(zé)，極大地傷害了勞動(dòng)者的尊嚴(yán)，挫傷了勞動(dòng)者的積極性，使勞動(dòng)者失去職業(yè)榮譽(yù)感。誠如《光明日?qǐng)?bào)》所說，職業(yè)教育發(fā)展的前提是“尊重勞動(dòng)和勞動(dòng)者”，只有大力增加勞動(dòng)者法治教育，培養(yǎng)勞動(dòng)者的法治意識(shí)，切實(shí)保護(hù)勞動(dòng)者的權(quán)益，使勞動(dòng)者感到人格與尊嚴(yán)的平等，養(yǎng)成“普通人即使在平凡的崗位上也能成就一番事業(yè)，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、進(jìn)步”的國民職業(yè)榮譽(yù)感，才能真正提高職業(yè)道德教育成效，使職業(yè)道德規(guī)范深入人心。

(二)職業(yè)道德教育要加入傳統(tǒng)因素，充實(shí)基本原則

我國職業(yè)教育家黃炎培先生認(rèn)為，“職業(yè)一名詞，包含著對(duì)己謀生，對(duì)眾服務(wù)，實(shí)一物兩面”。職業(yè)教育不僅為個(gè)人，更主意的是為大眾服務(wù)，兩者互為表里，相輔相成。摒棄過于理論化、概念化和知識(shí)化的抽象職業(yè)道德教育，吸收我國傳統(tǒng)文化中具有現(xiàn)代意義的積極因素，可以增強(qiáng)職業(yè)道德教育的吸引力和滲透力，有利于學(xué)生正確職業(yè)道德的養(yǎng)成。敬業(yè)、勤奮理念。教育家孔子提出“敬事而信”理念，強(qiáng)調(diào)要嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待工作，做到信實(shí)無欺。對(duì)工作不能馬馬虎虎，得過且過，更不能弄虛作假，敷衍塞責(zé)。韓愈《進(jìn)學(xué)解》說，“業(yè)精于勤，荒于嬉”，揭示了勤奮在養(yǎng)成個(gè)人某一專業(yè)技能重要作用的普遍規(guī)律，對(duì)于今天青年學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)有著特殊的警醒作用。職業(yè)誠信理念。我國上古文獻(xiàn)《尚書•周官》說，“恭儉惟德，無載爾偽。作德，心逸日休;作偽，心勞日拙?！币馑际侨艘泄€美德，不能行奸作偽。有德者誠實(shí)正直，言行一致，不搞投機(jī)取巧，無所經(jīng)營于心，會(huì)有良好的社會(huì)聲譽(yù);作偽者違背良知，欺心求進(jìn)，勞苦詐窮，必然至于道曲而事日拙，所以奸偽不可為，從反面論證誠信的重要性。孔子也特別重視“信”，把個(gè)人誠實(shí)守信視作每日“三省”的內(nèi)容之一，日日自我檢討，勤于修行，就是要養(yǎng)成良好的個(gè)人誠信美德。因?yàn)樵谒磥?，“人而無信，不知其可也?！保粋€(gè)沒有信用的人是無法立足社會(huì)的。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)社會(huì)更是如此，從本質(zhì)上講，市場經(jīng)濟(jì)就是信用經(jīng)濟(jì)，失去了個(gè)人信用，工作、生活將難以為繼，應(yīng)引起青年學(xué)生的高度重視。公道正直理念。中國傳統(tǒng)文化十分重視對(duì)公道正直的追求，《尚書•周官》有“以公滅私，民其允懷。”，意思是以公正滅私情，民眾就會(huì)心悅誠服。又說“凡厥正人，既富方穀”。對(duì)于能正別人之曲的正直之人，不但要讓他得到爵祿，使其富有，還要多加賞賜，得到其人的歡心，目的是通過地位和財(cái)富來激勵(lì)人們對(duì)正直的追求?？鬃右舱J(rèn)為人要正直地生活，他說:“人之生也直，罔之生也幸而免?！币馑际侨艘⒅?、正派地生活，不能虛偽狡詐，那些不正直生活的人只是僥幸免于災(zāi)難而已。培養(yǎng)青年學(xué)生守規(guī)范、不循私的正直理念，對(duì)他們建立職業(yè)生涯中良好的人際關(guān)系，杜絕工作中的假公濟(jì)私、，甚至徇私枉法，滑向犯罪深淵，無疑具有積極的意義。

(三)增加教學(xué)案例，培養(yǎng)學(xué)生真實(shí)的道德沖突和道德推理能力

國內(nèi)傳統(tǒng)職業(yè)道德教育比較注意向?qū)W生灌輸職業(yè)道德規(guī)范，注重培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)情感、職業(yè)理想、職業(yè)操守等，使用的多是通用型教材，專業(yè)上針對(duì)性不足，往往泛泛而談，難以體現(xiàn)專業(yè)與行業(yè)的職業(yè)特色，現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)作用不強(qiáng)。而且，職業(yè)道德教育與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)聯(lián)度較弱，很少關(guān)注到學(xué)生畢業(yè)后工作中可能存在的職業(yè)道德困境，為他們的道德選擇提供一個(gè)正確的參考坐標(biāo)。即傳統(tǒng)職業(yè)道德教育提供的只是道德規(guī)范的是非判斷，而不是道德的推理與選擇能力。職業(yè)道德教育要借鑒國外成功經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)專業(yè)要求的不同，結(jié)合行業(yè)規(guī)范，從正反兩個(gè)方面提供職業(yè)案例，以案例來突出不同行業(yè)的職業(yè)規(guī)范和職業(yè)特點(diǎn)，并通過案例教學(xué)有針對(duì)性地培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德觀念和道德推理與選擇能力。以南京冠生園月餅事件為例。2001年9月3日，中央電視臺(tái)《新聞30分》節(jié)目播出了中外合資南京冠生園食品有限公司利用無法出售的月餅，經(jīng)刮皮去餡、攪拌、炒制入庫冷藏，不顧部分陳餡已發(fā)霉變質(zhì)，甚至長滿霉菌的現(xiàn)實(shí)，做成新的月餅。事件一經(jīng)曝光，引起了消費(fèi)者的恐慌，對(duì)整個(gè)月餅行業(yè)造成惡劣影響。據(jù)估計(jì)，2001年全國月餅銷量因此比2000年同期銳減4成左右，經(jīng)濟(jì)損失在160億到200億元之間。對(duì)國內(nèi)含有“冠生園”名字的食品企業(yè)造成致命沖擊，減產(chǎn)在50%以上，最終也殃及了自身。2002年，公司申請(qǐng)破產(chǎn)，2004年1月，借助公司原有房產(chǎn)、生產(chǎn)設(shè)備和地處南京市廣州路53號(hào)便利的地理位置優(yōu)勢，被并無食品行業(yè)經(jīng)歷的皇朝置業(yè)公司以812萬元購得，結(jié)束了其歷史使命。中外合資南京冠生園食品有限公司在此次生產(chǎn)事件中，違反了月餅生產(chǎn)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和《食品衛(wèi)生法》第9條“禁止生產(chǎn)經(jīng)營的食品中有超過保質(zhì)期限的食品”的具體規(guī)定，更是玷污了創(chuàng)立于1918年，以“童叟無欺”著稱的糕點(diǎn)、食品企業(yè)———“上海冠生園”的聲譽(yù)，使1937年就開設(shè)的“上海冠生園”分店———“南京冠生園”傳統(tǒng)老字號(hào)企業(yè)走向毀滅。由此，向?qū)W生提出以下問題:(1)如果你是中外合資南京冠生園食品有限公司的管理者，你會(huì)怎么做?

(2)如果你是冷庫或使用陳餡生產(chǎn)月餅的工人，你會(huì)怎么做?

(3)如果你是公司的一員，明知公司的不道德行為，你會(huì)滿不在乎地完成工作任務(wù)嗎?有沒有內(nèi)疚或負(fù)罪感?

(4)如果你是公司的一員，你會(huì)一邊工作，一邊保留自己被迫執(zhí)行的證據(jù)，作為事件被揭發(fā)時(shí)的自我保護(hù)，同時(shí)向食品監(jiān)管執(zhí)法部門舉報(bào)嗎?

(5)如果上面的建議你覺得都不滿意，你的建議是什么?你會(huì)怎么做?通過案例教學(xué)，無疑能夠更好地使學(xué)生理解職業(yè)道德的規(guī)范要求與道德現(xiàn)實(shí)的沖突，增強(qiáng)辨別道德困境，提高個(gè)人道德推理能力，約束個(gè)人的職業(yè)道德行為。

三、改進(jìn)職業(yè)道德教育方式

高職生的職業(yè)道德教育并非是一個(gè)單純的職業(yè)道德概念與職業(yè)道德規(guī)范的灌輸過程，而是受教育者通過個(gè)人的職業(yè)實(shí)踐活動(dòng)，逐步把職業(yè)道德和職業(yè)規(guī)范內(nèi)化為職業(yè)理想，形成職業(yè)道德觀念的過程。教育過程中教師的示范引導(dǎo)作用和學(xué)生的學(xué)習(xí)主體性要得到同等的重視，同時(shí)還要借助高職生德育社會(huì)化理論，發(fā)揮社會(huì)對(duì)高職生職業(yè)道德形成的積極影響，改變道德教育自我封閉的孤立狀態(tài)，構(gòu)建一個(gè)關(guān)注社會(huì)、直面現(xiàn)實(shí)的開放型教育體系，形成教育的合力，增強(qiáng)職業(yè)道德教育成效。

(一)尊重學(xué)生的主體性，重視教師的引導(dǎo)示范作用

學(xué)生是實(shí)踐職業(yè)道德教育的主體，他們的職業(yè)行為決定著教育的成效。新世紀(jì)的高職生多是獨(dú)生子女，自出生之日起，就享受著改革開放的物質(zhì)成果和家人的特別關(guān)愛。他們經(jīng)常上網(wǎng)，接受新事物快，視野開闊，知識(shí)豐富，拒絕盲從，對(duì)事物和社會(huì)有獨(dú)立的看法，盡管受社會(huì)流行文化和流行觀點(diǎn)的影響較大，但大部分有明確的價(jià)值導(dǎo)向和價(jià)值追求。對(duì)于新時(shí)期的高職生，老生常談式的說就顯然不能激起他們的興趣，也擔(dān)負(fù)不起培養(yǎng)高職生職業(yè)道德的重任。職業(yè)道德教育應(yīng)該根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)，針對(duì)行業(yè)規(guī)范，直面社會(huì)熱點(diǎn)問題，通過案例討論或?qū)I(yè)課教學(xué)，有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，并從社會(huì)需要和行業(yè)規(guī)范等方面培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念和道德推理能力，增強(qiáng)道德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。

(二)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，把道德知識(shí)傳授和道德訓(xùn)練有機(jī)結(jié)合起來

養(yǎng)成責(zé)任意識(shí)是培育高職生職業(yè)道德觀念的基礎(chǔ)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是誠信經(jīng)濟(jì)，契約精神是維護(hù)市場經(jīng)濟(jì)秩序，推動(dòng)社會(huì)公平競爭的前提和基礎(chǔ)。簡單地說，“契約精神就是對(duì)自主意愿表達(dá)所需承擔(dān)責(zé)任的自覺履行。”契約精神是以人為本，平等互利，誠實(shí)守信，法治意識(shí)等眾多價(jià)值觀的有機(jī)結(jié)合，與責(zé)任意識(shí)是一個(gè)事物的兩個(gè)方面，兩者互為表里。一個(gè)有責(zé)任意識(shí)的人，才會(huì)認(rèn)真履行契約;反之，有了契約精神，必然會(huì)有責(zé)任意識(shí)。契約精神符合現(xiàn)代職業(yè)精神要求，勞動(dòng)者在雇傭者按照合同提供相應(yīng)的工作條件、工資待遇和福利后，就要遵守職業(yè)道德與合同的相關(guān)規(guī)范和要求，在工作中盡忠職守，愛崗敬業(yè)，自覺地完成本職工作，體現(xiàn)出個(gè)人高度的責(zé)任意識(shí)和對(duì)契約的尊重。提倡契約精神是培養(yǎng)高職生責(zé)任意識(shí)的一個(gè)有力抓手和有效途徑。

(三)強(qiáng)化多種資源并用，堅(jiān)持以行業(yè)企業(yè)規(guī)范為主的社會(huì)教育

第4篇：職業(yè)道德論文范文

《師說》將老師定義為：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。在百度百科中也對(duì)老師進(jìn)行了基本的定義，指的是尊稱那些傳授文化、技術(shù)和育人的人，當(dāng)然也泛指在某些方面值得學(xué)習(xí)的人。作為老師首先要給學(xué)生就是樹立一個(gè)好的榜樣，然后盡自己的能力去傳授給學(xué)生知識(shí)。老師在孩子們的心中是“至高無上”的，他們天生就帶有被人尊敬的光環(huán)。所以，老師一定要明白自己的責(zé)任所在，將最美好的東西傳遞給學(xué)生。

二、幼兒教師的職業(yè)特殊性

幼兒教師和一般的老師還不一樣，他們面對(duì)的是一群“空白”的小孩，他們需要給孩子的不僅僅是單純的知識(shí)，而是如何去接受和理解這些簡單的生活常識(shí)。幼兒教師不僅僅是知識(shí)的傳遞者，更是孩子們和這個(gè)世界的一座橋梁，孩子們通過幼兒教師去看這個(gè)世界。所以，老師的這個(gè)角色是非常重要的，可以讓世界更加美好，可以培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的性格，為他們的成長奠定更加堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。幼兒教師就像是春天的第一縷陽光，能夠溫暖孩子的內(nèi)心，讓他們愛上這個(gè)世界。

三、幼兒教師的“年輕活力”

在以前的理解中，“老師”一詞指的是年老資深的，但是幼兒教師卻很不相同。因?yàn)樾『⒆觽冇泻艽蟮幕盍Γ麄儙缀跏遣弧笆芸刂啤钡?，所以要求老師也要具備同樣的“體力”，這樣才能夠關(guān)注這群“小惡魔”。所以，幼兒教師多是一些具備活力的年輕老師，他們?cè)诰@個(gè)方面更有利于成為合格的老師?！澳贻p活力”的老師可以和小孩子們一起做游戲，可以哄他們開心，可以帶他們出去玩，關(guān)鍵是能夠更快地接受一些新鮮事物，更容易創(chuàng)新自己的教學(xué)方法。但是這些“年輕活力”同樣也存在著弊端，對(duì)教育的經(jīng)驗(yàn)比較少，耐心少、責(zé)任感不夠等。所以，年輕活力的老師更應(yīng)當(dāng)具備責(zé)任感，用責(zé)任感去約束自己，克制自己的脾氣，更好地、更加耐心和恰當(dāng)?shù)睾秃⒆觽兘涣?。幼兒教師一定要擺正自己的“人生信條”，切實(shí)做好榜樣，引導(dǎo)孩子們看到一個(gè)更加美好的世界。

四、成為好老師的標(biāo)準(zhǔn)

如何成為一個(gè)好老師，是老師們從踏入這個(gè)行業(yè)一直到退休都在考慮的問題。其實(shí)成為老師最重要的就是責(zé)任感，如果有責(zé)任感，即使教學(xué)不好也不會(huì)“誤人子弟”。但是如果沒有責(zé)任感，那么可能會(huì)對(duì)學(xué)生的一生都有不好的影響。有人說，醫(yī)生是一個(gè)“性命攸關(guān)”的職業(yè)，但是老師何嘗不是，它是和人一生的經(jīng)歷都息息相關(guān)的。要想成為一個(gè)好老師，有如下標(biāo)準(zhǔn)：具備教書育人的責(zé)任感；有充分的耐心和愛心；能夠使課堂變得更加有趣；可以成為孩子們的朋友；能夠幫助學(xué)生學(xué)習(xí)到更多的知識(shí)。

五、如何成為一個(gè)好老師

好老師有標(biāo)準(zhǔn)，那么如何成為好老師僅僅遵守這些準(zhǔn)則是不夠的。因?yàn)槌蔀橐粋€(gè)好老師是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，是受很多因素影響的。所以成為一個(gè)好老師，首先要將好老師的標(biāo)準(zhǔn)記在心里，然后根據(jù)自己班級(jí)的實(shí)際情況，去靈活改變教學(xué)方法。還有，就是隨時(shí)關(guān)注學(xué)生的動(dòng)態(tài)，不斷學(xué)習(xí)新的育人方式，創(chuàng)新自己的教學(xué)之道。從幼兒教師的角度來講，好的老師也許更能夠得到孩子們的喜愛，能夠通過平等的交流去和學(xué)生做朋友，可以一起玩耍，一起學(xué)習(xí)。幼兒的內(nèi)心非常的“脆弱”，他們很容易就會(huì)受到影響，老師的一些話或行為可能就會(huì)改變他們的人生軌跡。因此，老師要給學(xué)生的不僅僅是一個(gè)豐富的知識(shí)世界，更是正確的世界觀。

六、收獲幸福的職業(yè)成就感

相信每個(gè)幼兒教師都見過孩子們的微笑，那是世界上最美好的東西。作為一名幼兒教師，可能幼兒的笑臉和天真的話語就能夠消除一天的疲勞。孩子們就像天使一樣，他們的內(nèi)心純潔無雜質(zhì)，他們對(duì)世界的理解又是非常的簡單。特別是他們的想象力，就像是脫了線的風(fēng)箏，在天空中任意飛翔。我曾經(jīng)問過自己，作為幼兒教師，我最大的職業(yè)成就感是什么，不是每個(gè)月的工資，也不是家長對(duì)我的肯定。我更喜歡聽孩子們說，老師我喜歡您。這么簡單的幾個(gè)字，就能夠讓我洋溢著幸福感，仿佛孩子們的吵鬧聲不再煩人，他們的不懂事也不再是累贅，這些小天使就像上天的禮物那樣，讓人驚喜。

第5篇：職業(yè)道德論文范文

道德規(guī)范是以善惡為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用倫理觀念、社會(huì)風(fēng)俗和人的心理來調(diào)整社會(huì)成員之間以及社會(huì)成員與社會(huì)的關(guān)系。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用與道德規(guī)范的作用是特殊與一般的關(guān)系，是道德規(guī)范在仲裁職業(yè)中的體現(xiàn)。仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的作用主要體現(xiàn)為規(guī)范作用和引導(dǎo)作用。規(guī)范作用：首先，提供了客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，樹立了行為的標(biāo)桿，使得仲裁員在行為過程中自覺抑制自己的私欲，節(jié)制自己的行為。其次，在職業(yè)文化中明確了主流意識(shí)，如果違反職業(yè)道德規(guī)范，不僅使仲裁員在良心上受到譴責(zé)，嚴(yán)重的甚至?xí)艿叫袠I(yè)內(nèi)的制裁，這樣可以促使仲裁員在行為中形成一種自覺的壓力。再次，可以起到一定的監(jiān)督作用。職業(yè)道德規(guī)范為監(jiān)督仲裁員的行為提供了可以明確參照的標(biāo)準(zhǔn)。引導(dǎo)作用：首先，可以營造一種良好的職業(yè)氛圍，并確立了公平、誠信、正義的標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)仲裁員積極追求正確的職業(yè)理念和信仰。其次，有助于提高行業(yè)信譽(yù)和形象。信譽(yù)和形象是一種職業(yè)存在和發(fā)展的基石，通過提高每個(gè)仲裁員的職業(yè)素養(yǎng)，最終獲得仲裁職業(yè)的發(fā)展。再次，可以提高全社會(huì)的道德水平。仲裁員職業(yè)道德素養(yǎng)的提升能夠促進(jìn)全社會(huì)道德的發(fā)展，亦有利于和諧社會(huì)建設(shè)。

二、我國仲裁員道德規(guī)范體系建立的必要性

（一）現(xiàn)行規(guī)定

目前，我們國家仍然缺乏專門的全國性職業(yè)道德規(guī)范。對(duì)于法官、檢察官、律師，已經(jīng)制定了全國性的一體適用的《中華人民和國法官職業(yè)道德基本準(zhǔn)則》、《檢察官職業(yè)道德規(guī)范》、《律師執(zhí)業(yè)行為規(guī)范》等規(guī)定。然而卻沒有這樣一部法律統(tǒng)一規(guī)定仲裁員職業(yè)道德，只有各地方制定的“仲裁員守則”或“仲裁員管理辦法”中有零星規(guī)定?！吨俨梅ā返谑龡l規(guī)定：“仲裁委員會(huì)應(yīng)當(dāng)從公道正派的人員中聘任仲裁員”。這為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的建構(gòu)提供基本的參照。《北京仲裁委員會(huì)仲裁員守則》明確定性該規(guī)則是仲裁員道德準(zhǔn)則。第二、三條明確規(guī)定仲裁員應(yīng)當(dāng)具備勤勉、公正、誠實(shí)信用的道德品質(zhì)?！渡虾Ｖ俨梦瘑T會(huì)仲裁員守則》第三條規(guī)定仲裁員應(yīng)當(dāng)公平公正地對(duì)待雙方當(dāng)事人。第四條至第十一條規(guī)定了仲裁員應(yīng)當(dāng)認(rèn)真勤勉等等。另外《深圳仲裁委員會(huì)仲裁員管理辦法》、《中國國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易仲裁委員會(huì)、中國海事仲裁委員會(huì)仲裁員守則》中對(duì)仲裁員的職業(yè)道德和行為也都做了相關(guān)的規(guī)定。從以上規(guī)定不難看出，各個(gè)地方仲裁機(jī)構(gòu)制定的仲裁員守則或是仲裁員管理辦法雖然內(nèi)容也很詳細(xì)，但是規(guī)定相對(duì)分散，不夠全面。還有一些規(guī)定并不是仲裁員職業(yè)道德規(guī)范，只能算是一般的工作規(guī)定或要求。

（二）建立仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的必要性

通常情況下，仲裁員都是在專家中產(chǎn)生，具有較高的素質(zhì)能夠公正地作出裁決，認(rèn)真履行職責(zé)。但是，由于人所存在的私欲導(dǎo)致自我約束的放松，實(shí)踐中仍然存在一些仲裁員違反職業(yè)道德枉法裁判的現(xiàn)象，這就需要道德規(guī)范的約束。但是目前缺乏統(tǒng)一的全國性的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范的約束，各地方的仲裁員守則或管理規(guī)定零碎、分散，往往只能成為擺設(shè)而執(zhí)行力不夠。缺乏統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范作為依據(jù)，各地方與仲裁員職業(yè)道德相適應(yīng)的后續(xù)制度及行為準(zhǔn)則的設(shè)立就會(huì)出現(xiàn)混亂，缺乏可操作性。另外，現(xiàn)在建構(gòu)仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的條件已經(jīng)具備，各地方在具體規(guī)定上不盡相同，但是有關(guān)仲裁員職業(yè)道德和行為規(guī)范方面還是有很多共通之處。例如都規(guī)定了仲裁員應(yīng)當(dāng)公平中立，不得偏袒任何一方當(dāng)事人；仲裁員的選任條件中注重仲裁員的道德素質(zhì)條件比如誠實(shí)信用；仲裁員應(yīng)當(dāng)積極學(xué)習(xí)，認(rèn)真勤勉地完成工作；必須回避的各種情形等。這些規(guī)定可以為仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)提供有益借鑒。統(tǒng)一的仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)，可以將所有仲裁員納入規(guī)范系統(tǒng)，有助于增加社會(huì)對(duì)仲裁員的信賴和對(duì)仲裁的認(rèn)可，提升辦案質(zhì)量。同時(shí)，也減輕了訴訟所承擔(dān)的壓力，有利于解決糾紛，節(jié)約司法資源。

三、我國仲裁員職業(yè)道德規(guī)范體系的建構(gòu)

(一)忠實(shí)誠信

忠實(shí)誠信可以說是仲裁人立身之本，忠實(shí)誠信包含兩方面的含義：一是忠實(shí)于憲法和法律，二是仲裁員自身具有的誠實(shí)信用的品質(zhì)。仲裁雖然具有民間性，仲裁員能否算作真正意義上的法律職業(yè)人長期以來也飽受爭議，但忠實(shí)于憲法和法律，無論從法律規(guī)定還是實(shí)踐來看，都應(yīng)當(dāng)是仲裁人忠實(shí)的信仰。《仲裁法》第七條規(guī)定：仲裁應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實(shí)，符合法律規(guī)定，公平合理地解決糾紛。由此可以看出，符合法律的規(guī)定是仲裁的界限，是仲裁員在職業(yè)過程中所應(yīng)堅(jiān)守的職業(yè)操守和道德底線，是保證仲裁裁決效力的前提。若是沒有這個(gè)道德底線，不僅當(dāng)事人對(duì)仲裁的信賴會(huì)消失，而且仲裁員自身也會(huì)迷失方向。誠實(shí)信用是作為一個(gè)仲裁員所應(yīng)當(dāng)具有的品德。誠信的基本含義是指誠實(shí)無欺，講求信用?！叭藷o信不立”，仲裁就是雙方當(dāng)事人基于對(duì)仲裁員的信任，而將糾紛交由其裁決，這就有賴于仲裁員應(yīng)當(dāng)具備的值得信任的品質(zhì)。

(二)公平正義

公平正義應(yīng)當(dāng)是仲裁追求的最終目標(biāo)，仲裁員居中裁決的目的就是產(chǎn)生正義，所以仲裁員的個(gè)人品德和行為就顯得尤為重要。公平正義是指公道正派，不偏袒徇私。仲裁員要做到公平正義，首先要能夠獨(dú)立，獨(dú)立的行使職權(quán)，裁決糾紛而不受其他因素的干涉?！吨俨梅ā返诎藯l規(guī)定仲裁具有獨(dú)立性，仲裁員進(jìn)行仲裁不受其他個(gè)人或團(tuán)體的干擾。其次，仲裁員要公平地對(duì)待雙方當(dāng)事人，公允不偏私。當(dāng)事人是基于信任而選定仲裁員作為第三方來裁決糾紛，如果仲裁員偏袒任何一方當(dāng)事人都會(huì)造成結(jié)果的不公正，這樣即辜負(fù)當(dāng)事人的信任，也損害了整個(gè)仲裁行業(yè)的信譽(yù)。再次，仲裁員應(yīng)當(dāng)根據(jù)事實(shí)和法律進(jìn)行裁決。如果說忠實(shí)于法律是仲裁員的信仰，那么依據(jù)法律裁決糾紛則是仲裁員的職責(zé)。

(三)清正廉潔

《楚辭•招魂》中說“:朕動(dòng)清以廉兮”。王逸注釋為“不受曰廉,不貪曰潔?！笨芍逭疂嵉暮x是指不收受賄賂，不濫用權(quán)利貪污。清正廉潔，不只是對(duì)黨政機(jī)關(guān)工作人員的要求，也是各行各業(yè)各單位都應(yīng)當(dāng)恪守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。具體到仲裁員的清正廉潔是指仲裁員不，收受賄賂枉法裁判。仲裁員清正廉潔是保障仲裁裁決公正的前提，只有仲裁員保持清廉才能抵御來自當(dāng)事人或者其他方的任何誘惑，才能獨(dú)立公正地裁決糾紛，保證裁決的效力?！吨俨梅ā返谌臈l第四款規(guī)定若仲裁員有私自會(huì)見當(dāng)事人、人、或者接受請(qǐng)客送禮的情形，則必須回避。巴爾扎克曾說“沒有思想上的清白，也就不能夠有金錢的廉潔”。只有將清正廉潔作為一項(xiàng)道德規(guī)范，時(shí)時(shí)警醒仲裁員應(yīng)當(dāng)保持清廉的高尚品質(zhì)，才能保證其做出公正的裁決。

（四）勤勉敬業(yè)

第6篇：職業(yè)道德論文范文

（一）農(nóng)民工自身的原因

首先，農(nóng)民工在社會(huì)中的群體特殊性。農(nóng)民工雖處于城市的活動(dòng)范圍中，但是農(nóng)民工是來自農(nóng)村，對(duì)于鄉(xiāng)土的依戀較強(qiáng)；而由于鄉(xiāng)村環(huán)境及家庭因素等的影響，農(nóng)民工整體的的知識(shí)文化水平較低；對(duì)于生活中的風(fēng)險(xiǎn)承受能力較弱；社會(huì)的活動(dòng)范圍有限，社會(huì)關(guān)系主要以強(qiáng)（親戚）關(guān)系為主。其次，農(nóng)民工的生存困境。農(nóng)民工在城市的社會(huì)地位不穩(wěn)固，城鄉(xiāng)生活習(xí)慣的差異，自身的生活無法保障。再次，農(nóng)民工的文化程度與生存技能低、職業(yè)的思想觀念落后、對(duì)自身的道德素養(yǎng)要求低。農(nóng)民工由于自身的文化知識(shí)水平不高，只能從事一些臟重的體力活，工資水平較低，使得他們較易忽視自己的職業(yè)道德的提高。最后，農(nóng)民工的融城意愿強(qiáng)烈。大多農(nóng)民工對(duì)于在城市中安家立戶具有強(qiáng)烈的愿望，但自身與城市生活水平存在不小的差距。

（二）市場經(jīng)濟(jì)體制的負(fù)面影響

改革開放使我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，也使得西方的拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等思想觀念傳入我國，特別是近年來我國城市化發(fā)展進(jìn)程的加快，造成部分農(nóng)民工產(chǎn)生金錢至上的職業(yè)理想、職業(yè)責(zé)任感缺失等不良現(xiàn)象，加上趨利的不良社會(huì)風(fēng)氣的影響，導(dǎo)致職業(yè)道德的淡化。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展帶來的城鄉(xiāng)、個(gè)人收入的差距也易使農(nóng)民工的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律出現(xiàn)散漫，消極怠工等。

（三）農(nóng)民工職業(yè)道德嬗變的政府原因

在我國的城市化發(fā)展進(jìn)程中，政府決策與政策的實(shí)施對(duì)于農(nóng)民工的職業(yè)道德的提高具有重要作用。但財(cái)政收入分配和再分配的存在的不公；城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)保障制度不完善與對(duì)立的戶籍管理制度；農(nóng)民工的管理?xiàng)l例和法律法規(guī)的存在的不足；基層文化建設(shè)和加強(qiáng)職業(yè)道德教育系統(tǒng)的不完善；政府對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè)的宣傳力度不夠等制度的原因，都對(duì)農(nóng)民工的職業(yè)道德建設(shè)的增強(qiáng)產(chǎn)生不利的影響。農(nóng)民工的職業(yè)道德在城市化進(jìn)程中發(fā)生嬗變的社會(huì)和企業(yè)原因表現(xiàn)在，社會(huì)方面，農(nóng)民工在社會(huì)中的收入少、地位低；社會(huì)群體的不公正待遇及對(duì)農(nóng)民工職業(yè)生活的關(guān)注度低；農(nóng)民工自身工作的流動(dòng)性強(qiáng)、工作環(huán)境復(fù)雜多變。企業(yè)等有關(guān)單位方面，缺乏科學(xué)的管理理念、方法以及職業(yè)道德培訓(xùn)系統(tǒng)等。

二、加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德建設(shè)的措施

（一）農(nóng)民工自身的積極性

在城市化進(jìn)程中，提高農(nóng)民工職業(yè)道德的主觀因素表現(xiàn)為農(nóng)民工自身的積極性。首先，農(nóng)民工努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺遵守法律法規(guī)和職業(yè)道德準(zhǔn)則和規(guī)范，樹立科學(xué)先進(jìn)的職業(yè)道德觀念。其次，農(nóng)民工努力學(xué)習(xí)自身職業(yè)的知識(shí)和勞動(dòng)技能，提高自我的職業(yè)道德水平和就業(yè)能力。農(nóng)民工通過不斷的學(xué)習(xí)，才能符合社會(huì)發(fā)展變化的要求。再次，農(nóng)民工提高抵制不良誘惑的能力，加強(qiáng)自身的道德自律?，F(xiàn)在社會(huì)魚龍混雜，農(nóng)民工要有分辨是非的能力，抵制不良思想觀念的危害，職業(yè)道德的立場堅(jiān)定。最后，農(nóng)民工培養(yǎng)自身的職業(yè)幸福感。農(nóng)民工學(xué)會(huì)運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)看待自身職業(yè)，既看到自身職業(yè)的辛勞，又要看到其價(jià)值，并能夠從自我職業(yè)中發(fā)現(xiàn)快樂與幸福。

（二）國家制度和政府政策的支持

制度和政策的支持對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)民工的職業(yè)道德具有很大的意義，國家可以大力宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀和加強(qiáng)基層文化建設(shè)，來堅(jiān)定農(nóng)民工的職業(yè)責(zé)任感和理想，豐富其職業(yè)道德的內(nèi)容；打破城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，完善社會(huì)保障和公平分配制度，促進(jìn)城鄉(xiāng)發(fā)展一體化和社會(huì)公平；加強(qiáng)法制建設(shè)、完善監(jiān)督管理體系，取消各行業(yè)歧視和限制農(nóng)民工生活、工作的不合理制度，提高農(nóng)民工的職業(yè)道德要求；政府創(chuàng)辦專門學(xué)校和機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工職業(yè)道德教育的培訓(xùn)等等。

（三）企業(yè)對(duì)于加強(qiáng)農(nóng)民工職業(yè)道德的措施

第7篇：職業(yè)道德論文范文

一、我國會(huì)計(jì)職業(yè)道德的現(xiàn)狀

1.從業(yè)人員職業(yè)道德意識(shí)淡薄

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，會(huì)計(jì)人員處于利益的中心，難免受到誘惑。少數(shù)會(huì)計(jì)人員抵擋不住誘惑，不能堅(jiān)持原則，以至貪贓枉法。

2.違背職業(yè)道德，“做假賬”

少數(shù)會(huì)計(jì)機(jī)構(gòu)及其從業(yè)人員沒有嚴(yán)格要求自己，在明知有假賬的情況下，而做假報(bào)假，出具虛假的審計(jì)報(bào)告。近幾年來，這類由虛假審計(jì)報(bào)告引發(fā)的事件越來越多，造成的影響很壞，危害了廣大人民群眾的根本利益，給國家和社會(huì)公眾帶來了巨大的經(jīng)濟(jì)損失。

二、會(huì)計(jì)職業(yè)道德滑坡的原因

1.社會(huì)不正風(fēng)氣的影響。隨著市場經(jīng)濟(jì)的確立，以及改革的深入，人們的觀念發(fā)生了很多變化。拜金主義，實(shí)用主義流行，社會(huì)公信力下降，欺詐賴帳，偷稅漏稅等屢見不鮮。這些不良的社會(huì)現(xiàn)象直接影響了一些會(huì)計(jì)人員的道德天平，滋生了腐敗的土壤，產(chǎn)生了不良的行為。有的會(huì)計(jì)認(rèn)為大家都在造假，我不做假，企不吃虧?甚至對(duì)做假行為感到“心安理得”。所以引發(fā)了社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)的誠信危機(jī)，降低了公眾的信任度。

2.缺乏合理的職業(yè)道德制度。目前，我國尚沒有一個(gè)完整的會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德規(guī)范，期待國家有關(guān)部門盡快出臺(tái)。只注重業(yè)務(wù)能力、忽視道德素質(zhì)的培養(yǎng)，這樣的局面亟待改變。

3.“不當(dāng)利益”的誘惑。部分單位領(lǐng)導(dǎo)為了追求政績，有向上爬的資本，不惜犧牲公眾利益，暗示或逼迫會(huì)計(jì)人員造假帳，甚至私設(shè)“小金庫”，利于自己的活動(dòng)。而許多會(huì)計(jì)人員為了保住飯碗，不敢和領(lǐng)導(dǎo)頂，屈服于壓力，違心造假。有的會(huì)計(jì)人員甚至認(rèn)為這是“合法”行為，是為單位“謀福利”，心安理得。

4.法律意識(shí)淡薄。目前，大多會(huì)計(jì)人員法律意識(shí)淡薄，對(duì)可能產(chǎn)生的法律后果沒有清醒的認(rèn)識(shí)，當(dāng)違法被判刑時(shí)，后悔莫及。因此，有必要加強(qiáng)法律知識(shí)的學(xué)習(xí)。

三、加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)意義

1.能有效地提高會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德水平。會(huì)計(jì)人員必須遵守《會(huì)計(jì)法》所規(guī)定的各項(xiàng)制度，同時(shí)必須自覺履行會(huì)計(jì)職業(yè)道德原則。會(huì)計(jì)人員不僅需要努力學(xué)習(xí)專業(yè)技能，提高操作水平，同時(shí)要經(jīng)常自我反省，作心靈上的反省。這樣堅(jiān)持下去，才能形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)。

2.培養(yǎng)高素質(zhì)會(huì)計(jì)隊(duì)伍的重要手段

一個(gè)高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人員必須具備德、能、勤、公、廉、儉六個(gè)方面的素質(zhì)。一要及時(shí)熟悉國家制定的各項(xiàng)財(cái)務(wù)法規(guī)、方針、政策，提高自身修養(yǎng)；二要掌握有關(guān)財(cái)政稅務(wù)、企業(yè)管理等相關(guān)知識(shí)。高素質(zhì)的會(huì)計(jì)人員應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是、辦事細(xì)膩、講求實(shí)效、雷厲風(fēng)行，生活嚴(yán)謹(jǐn)、艱苦樸素、以誠待人。

3.有利于反腐倡廉，形成清正廉潔的好風(fēng)尚

若會(huì)計(jì)人員堅(jiān)持辦事原則，堅(jiān)持職業(yè)道德，一身正氣，就能很大程度上減少行賄受賄、大吃大喝等行為，逐漸形成會(huì)計(jì)職業(yè)道德責(zé)任心和榮譽(yù)感，正確使用權(quán)力，忠實(shí)地履行義務(wù)。

四、提高會(huì)計(jì)職業(yè)道德的具體措施

1.加強(qiáng)職業(yè)道德教育，樹立正確的職業(yè)道德觀

會(huì)計(jì)人員要有一顆平靜的心態(tài)去看待金錢，要有虛懷若谷的胸襟。任何一個(gè)行業(yè)都有職業(yè)道德，而會(huì)計(jì)職業(yè)道德是靠廣大會(huì)計(jì)人員在工作中營造出來的工作氛圍，是一種公開、公正執(zhí)法的光輝形象，是為社會(huì)公眾認(rèn)可的一種風(fēng)尚。只有真正熱愛會(huì)計(jì)事業(yè)，才能把畢生的精力奉獻(xiàn)給會(huì)計(jì)事業(yè)，才能持之以恒、堅(jiān)持不懈。

2.建立一套完整的會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系

會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜而開放的系統(tǒng)工程。主要由會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范、會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育、會(huì)計(jì)職業(yè)道德修養(yǎng)、會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)和懲戒規(guī)范構(gòu)成。會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范是會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中的一種行為準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)，是會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系的核心。會(huì)計(jì)職業(yè)道德的行為規(guī)范主要包括愛崗敬業(yè)、廉潔自律、誠實(shí)守信、堅(jiān)持原則、客觀公正、提高技能和奉獻(xiàn)社會(huì)。會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)要與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。

3.健全相關(guān)法律法規(guī)和強(qiáng)化法制監(jiān)管

要對(duì)現(xiàn)有法律法規(guī)中一些責(zé)任和處罰不明確的條款加以修改，并增加對(duì)那些在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)而法律法規(guī)中沒有涉及的情況的規(guī)定。在相關(guān)法律法規(guī)里面增加民事賠償制度的規(guī)定，明確和加大單位負(fù)責(zé)人的賠償比例，要加大監(jiān)管力度。:

4.加大懲處力度，嚴(yán)格財(cái)經(jīng)紀(jì)律

一是加大對(duì)造假者的處罰力度，使其造假得不償失；二是執(zhí)法部門要“執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”，嚴(yán)肅查處，杜絕講人情。

綜上所述，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)的要求越來越高。因此，廣大會(huì)計(jì)人員應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，按照新時(shí)期會(huì)計(jì)工作發(fā)展的需要，不斷提高職業(yè)道德水平，具備良好的職業(yè)道德，為完善會(huì)計(jì)職業(yè)道德體系貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：職業(yè)道德論文范文

教師職業(yè)道德，就是指教師在其職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的行為規(guī)范，應(yīng)當(dāng)具備的道德品質(zhì)，以及調(diào)整各種社會(huì)關(guān)系的規(guī)范的總和。教師職業(yè)道德素質(zhì)主要包括：道德理想、道德品質(zhì)及道德修養(yǎng)等。所謂道德理想，就是指人們依據(jù)并結(jié)合社會(huì)或階級(jí)的道德原則和道德規(guī)范的要求，激勵(lì)人們向往、追求并力求實(shí)現(xiàn)的完美人格的高尚品德；所謂道德品質(zhì)，是指體現(xiàn)一定社會(huì)或階級(jí)的道德原則和規(guī)范，并具有穩(wěn)定性和一貫性傾向的個(gè)人道德意識(shí)和道德行為總體的根本屬性，主要包括：道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志、道德信念、道德為；所謂道德修養(yǎng)，主要是指個(gè)人在道德意識(shí)和道德行為方面，自覺按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我鍛煉、自我改造和自我提高等行為活動(dòng)，以及教師自身的道德情操和道德境界。對(duì)于教師來說，是指按照教師職業(yè)道德的要求所進(jìn)行的鍛煉、改造和提高，以及由此所形成的道德情操以及所要達(dá)到的道德境界

二、教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀

隨著改革開放的深入和發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)、政治等各個(gè)方面都發(fā)生了很大的變化，人們的倫理道德觀念也相應(yīng)地發(fā)生了變化?？偟膩碚f，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了道德的進(jìn)步和發(fā)展。在教育領(lǐng)域，廣大教師在工作中，把自己的學(xué)識(shí)、能力、寶貴時(shí)間無私地奉獻(xiàn)給了教育事業(yè)，為教育事業(yè)作出了很大貢獻(xiàn)，同時(shí)，也涌現(xiàn)出了一批忠于黨的教育事業(yè)，致力于教育教學(xué)改革，無私奉獻(xiàn)的好教師。但是，也有一些教師的行為與教師的基本道德大相徑庭。

首先，缺乏學(xué)術(shù)誠信，剽竊別人科研成果，學(xué)術(shù)腐敗。一些教師缺乏嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，缺少求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)，為了評(píng)職稱，出成果，竊取別人的科研成果，濫造學(xué)術(shù)論文，這些剽竊別人勞動(dòng)成果的行為，是當(dāng)前教師職業(yè)道德缺失的表現(xiàn)之一。如原浙江大學(xué)藥學(xué)院副教授賀海波，論文造假、抄襲他人實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)。

其次，以教謀私，搞“有償家教”。有些教師利用本專業(yè)的優(yōu)勢開辦各樣的輔導(dǎo)班，此舉本應(yīng)無可厚非，但關(guān)鍵是本是課堂上完成的內(nèi)容，卻變成了教師課外輔導(dǎo)獲取經(jīng)濟(jì)收入的手段，影響了正常的教學(xué)。

再次，亂收費(fèi)，接受賄賂。有些教師自編講義、自擬習(xí)題、試卷，高價(jià)向?qū)W生出售，增加額外收入。還有甚者，利用工作之便向?qū)W生索要賄賂，如在獎(jiǎng)學(xué)金的評(píng)定中存在不公平的現(xiàn)象等。

第四，缺乏愛崗敬業(yè)，進(jìn)取之心，得過且過。在市場經(jīng)濟(jì)大潮影響下，“跳槽熱”“第二職業(yè)熱”沖擊著校園，教師不認(rèn)真教學(xué)，教學(xué)成了次要的事。

第五，不尊重學(xué)生。有的教師高傲自大，目空一切，對(duì)犯有錯(cuò)誤的學(xué)生，批評(píng)不顧場合，損害學(xué)生人格，傷害學(xué)生自尊心，不易被學(xué)生接受。

諸如此類教師的行為，極大影響了教師隊(duì)伍的形象，給教師光榮的職業(yè)蒙上了陰影，如果這些問題得不到很好的解決，勢必影響教育事業(yè)的發(fā)展，影響社會(huì)主義精神文明建設(shè)。因此，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)顯得尤為重要。

三、加強(qiáng)教師思想道德建設(shè)的途徑

教育是根本，教師在育人的過程中起著非常重要的作用。因此，加強(qiáng)教師的道德建設(shè)尤為重要。

第一，加強(qiáng)制度建設(shè)，把師德師風(fēng)建設(shè)納入法制化軌道。在師德師風(fēng)建設(shè)過程中，思想工作固然重要，但必須與科學(xué)的法制化管理相結(jié)合，要有一套行之有效的機(jī)制作保證。建立和完善激勵(lì)機(jī)制，對(duì)教書育人成績突出者予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，并在教師年度考核、職務(wù)晉升等方面加以體現(xiàn)。建立和完善考核機(jī)制，把師德師風(fēng)建設(shè)作為各單位和部分精神文明建設(shè)及教育教學(xué)工作考核的重要內(nèi)容，落實(shí)到師資管理的政策導(dǎo)向中。建立和完善監(jiān)控機(jī)制，制定規(guī)范的教學(xué)管理制度，對(duì)違反師德師風(fēng)的教師要進(jìn)行必要的批評(píng)和相應(yīng)的處罰，對(duì)情節(jié)嚴(yán)重并造成惡劣影響的要堅(jiān)決實(shí)行“一票否決制”。

第二，師德建設(shè)還應(yīng)取得社會(huì)的支持。新聞媒體要積極報(bào)道教師師德的先進(jìn)事跡，形成尊師重德的社會(huì)輿論，批評(píng)教師中不良的道德行為，并建立社會(huì)監(jiān)督機(jī)制，揚(yáng)善懲惡，形成師德風(fēng)范與文化氛圍，提高教師的育人水平。

第三，建立抑惡揚(yáng)善機(jī)制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境。教師的道德狀況，是教師行為的反映和表現(xiàn)。在教師職業(yè)活動(dòng)和生活中，如果善行得不到及時(shí)和應(yīng)有的褒揚(yáng)，違反教師職業(yè)道德的行為由于缺乏有效的監(jiān)督機(jī)制而逍遙自在，不受譴責(zé)，那么違規(guī)者會(huì)越來越放肆，還會(huì)引起其他一些職業(yè)道德自律意識(shí)不強(qiáng)的人起而仿效，以致惡性循環(huán)，污染社會(huì)風(fēng)氣。因此，建立抑惡揚(yáng)善機(jī)制，創(chuàng)造良好的職業(yè)道德環(huán)境，對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)，對(duì)我國社會(huì)道德風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)至關(guān)重要。

第四，樹立典型，以點(diǎn)帶面，全面推進(jìn)師德師風(fēng)建設(shè)。榜樣的力量是無窮的，在師德師風(fēng)建設(shè)中，要注意歸納、挖掘、提煉師德師風(fēng)建設(shè)中的真人、真事、真心、真情的典型材料，大力宣傳師德師風(fēng)先進(jìn)典型的好思想、好作風(fēng)、好經(jīng)驗(yàn)、好方法，努力營造尊重先進(jìn)、學(xué)習(xí)先進(jìn)、追趕先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的校園氛圍，進(jìn)而帶動(dòng)校風(fēng)學(xué)風(fēng)的建設(shè)。要樹立典型，表彰先進(jìn)，把樹立典型與培育優(yōu)秀的教師群體的工作緊密結(jié)合起來，做到既抓典型又抓群體，以典型帶群體，以群體育典型，形成良好的互動(dòng)局面，達(dá)到宣傳一個(gè)人，帶動(dòng)一大片的效果，從而樹立正氣、凝聚人心，使整個(gè)教師隊(duì)伍形成了昂揚(yáng)向上的精神風(fēng)貌。

第五，完善職業(yè)道德的載體建設(shè)。職業(yè)道德教育要通過一定的載體來實(shí)現(xiàn)，沒有一定的載體，活動(dòng)難以開展，教育難于落實(shí)。這種載體包括場所、設(shè)施和器材等方面。如教師不準(zhǔn)打麻將，應(yīng)開展健康向上的文娛活動(dòng)，就必須有教工俱樂部、歌舞廳等活動(dòng)場所；不隨地吐痰、亂拋亂扔，就應(yīng)設(shè)痰盂和垃圾通道等。載體建設(shè)要從實(shí)際出發(fā)，因地制宜，為大家喜聞樂見，容易收到實(shí)效，避免形式主義。

第六，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，引導(dǎo)教師自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中大力倡導(dǎo)以愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)為主要內(nèi)容的職業(yè)道德。這就清楚地告訴我們，加強(qiáng)職業(yè)道德教育，對(duì)擔(dān)負(fù)著“振興教育希望”的教師進(jìn)行職業(yè)道德教育顯得更加重要。我們一方面要加大宣傳普及力度，利用一切可以利用的手段（會(huì)議、板報(bào)、墻報(bào)、廣播等），大力宣傳教師職業(yè)道德知識(shí)，像掃除文盲、法盲那樣掃除“道德盲”；另一方面，要對(duì)初登講壇的新教師進(jìn)行必要的職業(yè)道德教育。通過開展講座、介紹先進(jìn)人物的師德經(jīng)驗(yàn)、專題演講等活動(dòng)，倡導(dǎo)職業(yè)道德新風(fēng)，使教師職業(yè)道德規(guī)范深入人心，自覺成為廣大教師行動(dòng)的指南。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：職業(yè)道德論文范文

“師愛”是教師對(duì)學(xué)生無私的愛，它是師德的核心，即“師魂”。在很大程度上，熱愛學(xué)生就是熱愛教育事業(yè)。然而熱愛學(xué)生并不是一件容易做到的事，讓學(xué)生體會(huì)到教師的愛就更加困難。據(jù)報(bào)載：去年的全國勞模、北師大林崇德教授認(rèn)為，“疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣！”因?yàn)榻處煂?duì)學(xué)生的愛，從本質(zhì)上說是一種只講付出不求回報(bào)、無私的、沒有血緣關(guān)系的愛，是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛。這種愛是極其神圣純真的。這種圣潔的愛是教師培桃育李的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種真情友誼，就會(huì)“親其師、敬其師”，從而“信其道”，也正是在這個(gè)過程中，教書育人就實(shí)現(xiàn)了其根本功能。因此，師愛是魂。

回想5.12汶川大地震那最危難的一刻，教師用生命為學(xué)生開道，其行感天動(dòng)地、山川哀鳴！

譚千秋、瞿萬容、張來亞、王周明、湯鴻、向倩、周汝蘭、趙霞……還有許多留下了姓名的、沒有留下姓名的教師和許多已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)的、還沒有被發(fā)現(xiàn)的英雄教師們，他們用自己的生命保護(hù)著學(xué)生；有的為了抓住一線生機(jī)，奮不顧身，為了一個(gè)學(xué)生生命他們逃出去再回來；有的忍受著失去親人的巨大悲痛堅(jiān)守一線，搶救被掩埋學(xué)生；更有的用自己家庭的不幸換取千家萬戶的幸?！?/p>

在那極度困難的情況下，在接受生死考驗(yàn)的危機(jī)時(shí)刻，我們的英雄教師們心里裝著的還是學(xué)生。就是在那一刻，英雄教師們?nèi)詻]有忘了他們身為教師的職責(zé)，不放棄最后一次的教育機(jī)會(huì)，用沉著、冷靜、機(jī)智的義舉教導(dǎo)著他們最愛的學(xué)生，奏響的生命頌歌成了最好的教材，學(xué)生成了他們延耀生命光輝的繼承人。他們用自己的無私無畏向世人展示著他們的良知，用頑強(qiáng)的意志和滾燙的熱血染繪了最可敬的師德風(fēng)采。

學(xué)高為師。教師對(duì)某一學(xué)科知識(shí)豐富、業(yè)務(wù)精通、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、注重創(chuàng)新，這也是師德不可或缺的組成部分。教師在教學(xué)過程中，具備堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)、精深的專業(yè)知識(shí)和較高的學(xué)術(shù)水平，能使學(xué)生產(chǎn)生一種信賴感，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為一種很強(qiáng)的人格力量，去激勵(lì)、鞭策學(xué)生。

復(fù)旦大學(xué)研究生院的四千名研究生，從全校457名教授中選出自己心目中的“十大杰出教授”。榮獲該校榮譽(yù)稱號(hào)的陸谷子、蘇步青教授等十人，個(gè)個(gè)都是在專業(yè)領(lǐng)域里造詣深厚，無一不是師德高尚和教風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻敿饪！?/p>