商鞅變法的作用精選(九篇)

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第1篇：商鞅變法的作用范文

變法和改革，一般都是由于內(nèi)外環(huán)境所迫，但是變法改革又不可能是十全十美，有得必有失，付出在有收獲的同時(shí)也會(huì)有所犧牲，讓人奮發(fā)圖強(qiáng)的同時(shí)，也是一個(gè)仁人志士為此付出代價(jià)的過程。雖然商鞅的變法中有很多相對(duì)殘忍并不近人情的條款，但對(duì)秦朝的發(fā)展和最后的統(tǒng)一六國(guó)，卻起了非常重要的作用。

秦孝公求賢才，商鞅獻(xiàn)計(jì)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展都落后于齊、楚、燕、趙、魏、韓六國(guó)。公元前361年，秦孝公繼位。這時(shí)的他感到秦國(guó)備受鄰國(guó)的欺壓，日子很不好過，所以秦孝公決定發(fā)奮圖強(qiáng)，勢(shì)要一改秦國(guó)落后的現(xiàn)狀。

為此，秦孝公發(fā)出一道命令：“賓客群臣有能出奇計(jì)強(qiáng)秦者，吾且尊官，與之分土?！保ǔ鲎浴妒酚?秦本紀(jì)》）也就是說，只要有人能讓秦國(guó)國(guó)富民強(qiáng)起來，不管是本國(guó)人還是外來人，都封他做大官，并賞他土地。此令一出，便吸引了在魏國(guó)不被重視的商鞅。

商鞅，本姓公孫，名鞅。他原在魏國(guó)大臣公叔痤手下作中庶子（官名，戰(zhàn)國(guó)時(shí)國(guó)君、太子、相國(guó)的侍從之臣），公叔痤知道商鞅有才能，曾經(jīng)向魏惠王引薦，但魏惠王并沒有當(dāng)回事。所謂英雄無用武之地，當(dāng)商鞅得知秦國(guó)在招賢納士，于是他由魏入秦，通過秦國(guó)大臣景監(jiān)求見秦孝公。商鞅第一次見秦孝公時(shí)并沒有立即得到賞識(shí)，直到第四次見到秦孝公，才讓秦孝公感到“可與語矣”。

在商鞅提出變法的同時(shí)，遭到很多大臣的反對(duì)，他們認(rèn)為“利不百，不變法，功不十，不易器。法古無過，循禮無邪?！币馑际钦f，沒有百倍的利益就不要變法，器物沒有十倍的功效，就不要更易。所以還是按照老的辦法做，就不會(huì)有太大的風(fēng)險(xiǎn)，遵循大家習(xí)慣的禮俗，就不會(huì)出什么差錯(cuò)。聽聞大臣們有此等意思，商鞅便反駁道：“前世不同教，何古之法？帝王不相復(fù)，何禮之循？”意思是歷代的教法都不相同，要去效仿哪一個(gè)古法？歷代帝王的禮制都有差別，又要去遵循哪一代的禮制？所以，商鞅的理論就是，“禮法因時(shí)而定，制令各順其宜，兵甲器備各便其用”，也就是說，一切從當(dāng)前實(shí)際需要出發(fā)來考慮問題。

經(jīng)過一番辯論，秦孝公決心變法，他說：“窮巷多t，曲學(xué)多辨。愚者之笑，智者哀焉。寡人不之疑矣。”意思是說，處于窮鄉(xiāng)僻壤的人，往往缺少見識(shí)。我對(duì)變法的事不再有懷疑了。

但突如其來的變法難以讓百姓信服，所以商鞅出了一個(gè)計(jì)策。在《史記?商君列傳》中記載：“令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙至北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰‘能徙者予五十金’。有一人徙之，輒予五十金，以名不欺。卒下令。”意思是說，商鞅雖然擬定了變法，但一直未公布，主要擔(dān)心百姓不相信他。所以他便在市集南門處豎立一根三丈高的木棍，并告示大家，誰能將這個(gè)木棍搬到市集北門，就會(huì)賞金十兩。雖然如此，一直沒有人去搬這個(gè)木棍。直到商鞅將賞金從十兩提高到五十兩，便有人壯膽將木棍搬到市集北門，事后，商鞅立即給了他五十兩賞金。

經(jīng)過此事之后，商鞅證實(shí)了朝廷頒布的法令一定會(huì)兌現(xiàn)。在得到百姓的信任后，秦孝公便讓商鞅頒布了《墾草令》，為變法拉開了序幕。

為使秦國(guó)富民強(qiáng)，商鞅變法

在公元前356年和公元前350年，商鞅前后進(jìn)行了兩次變法。第一次變法中頒布實(shí)行《法經(jīng)》，增加了連坐法法律，輕罪用重刑。在《史記?商君列傳》中記載：“令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。”指的是農(nóng)民村落中的基層組織，如果一家犯罪，其余的四家也會(huì)被罰，甚至?xí)又匦塘P。目的是加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村政權(quán)的控制，讓大家安分守法。

“連坐法”不僅用于百姓之間，也同樣用于軍隊(duì)中。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，五人為一伍，如果一人逃亡，其他人將受到處罰。

商鞅是注重農(nóng)業(yè)的人，所以他的變法自然離不開重農(nóng)抑商?！妒酚?商君列傳》中有載：“戮力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身，事未利及怠而貧者，舉以為收孥?！币援?dāng)時(shí)的狀況來說，農(nóng)業(yè)是國(guó)家興盛的根本。為了達(dá)到重農(nóng)的目的，商鞅采取一切辦法抑制商業(yè)活動(dòng)，不允許私自販賣糧食、加重商品的銷售稅、廢除奴仆服役等，漸漸地使商人轉(zhuǎn)為農(nóng)民。

商鞅的變法不僅重農(nóng)抑商，更廢除了舊的世卿世祿制，獎(jiǎng)勵(lì)軍功，禁止私斗，頒布按軍功賞賜的二十等爵制度。

在《史記?商君列傳》中有記載：“有軍功者，各以率受上爵，為私斗者，各以輕重被刑大小?！敝饕墙姑癖娝蕉泛凸膭?lì)民眾立軍功，并按軍功的大小給賞賜。斬一首級(jí)，便授爵一級(jí)，斬兩首級(jí)，便授爵兩級(jí)，擁有爵位之后，還可以享有田地和宅地等待遇。

軍功除了可以授爵分田外，還可以抵償罪責(zé)。如果一個(gè)士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上斬?cái)橙藘蓚€(gè)首級(jí)，家中坐牢的親人就可以獲得自由，做奴隸的家人就可以變?yōu)槠矫?。除此之外，軍功也是可以傳承的，父親戰(zhàn)死殺場(chǎng)，他的功勞則傳給兒子。

另外，在《史記》記載《墾草令》時(shí)寫道：“宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華?！睋Q句話說，就算是貴族，也不能靠出身，要靠立軍功才能屬籍，確定爵邑。身份的尊卑，田宅的多少，甚至是屬下臣妾的服裝，都根據(jù)個(gè)人所立的軍功大小而定。

眾所周知，商鞅是法家思想的代表之一，他為了使變法能夠順利地進(jìn)行，便打擊儒家的守舊思想，同時(shí)下令禁止和打擊那些游手好閑、不事生產(chǎn)的人。

商鞅變法主要是發(fā)展了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，削弱了貴族的特權(quán)，加強(qiáng)了對(duì)百姓的統(tǒng)治。當(dāng)然，變法的同時(shí)也不乏舊貴族的反抗。《史記?商君列傳》中記載：“令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令之不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：‘法之不行，自上犯之。’將法太子。”當(dāng)時(shí)太子違犯了法令，商鞅懲治了太子的師傅，以儆效尤，也表示不論什么人觸犯了法令，都要處分，只有這樣才能取信于民。從此，也便無人敢公開反對(duì)商鞅的變法了。

變法見成效，商鞅二次變法

商鞅第一次變法后，壯大了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和軍事實(shí)力。就在公元前350年，秦孝公將國(guó)都從櫟陽遷到咸陽，同時(shí)命令商鞅進(jìn)行第二次變法。商鞅的第二次變法可以說是第一次變法的后續(xù)，進(jìn)一步從經(jīng)濟(jì)和政治上對(duì)秦國(guó)進(jìn)行改革。

這一次的變法商鞅廢除了貴族的井田制，開阡陌封疆，廢除了奴隸制土地國(guó)有制，實(shí)行土地私有制，并允許自由買賣。

在商鞅第一次變法的時(shí)候，提倡按照軍功封爵賞田，這個(gè)時(shí)期的田地還是歸朝廷所有，第二次變法的時(shí)候，他在秦國(guó)范圍內(nèi)廢除了井田制度，把貴族手里閑置無用的田地全部收回，并允許百姓買賣土地。使得人民在利用土地資源的同時(shí)也將田地收歸國(guó)有，收歸后的土地再按軍功賞賜分配，最終又轉(zhuǎn)為私有。

當(dāng)時(shí)的秦國(guó)土地空曠，百姓耕地更受阡陌封疆的限制，變法之后，只要百姓有勞動(dòng)力，便可開墾荒地，進(jìn)一步發(fā)展了秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

《史記?商君列傳》中記載：“集小都鄉(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣?！鄙眺钡牡诙巫兎▽?shí)行了縣制的推行，其實(shí)郡縣制早在春秋時(shí)期就已有先例，這次商鞅在秦國(guó)推崇縣制，也是為了把全國(guó)的軍事政治大權(quán)集中到朝廷，建立中央集權(quán)制，加強(qiáng)了中央對(duì)地方的統(tǒng)治和管理。

變法還規(guī)定，五家為一伍，十家為一什，百姓要向當(dāng)?shù)乜h衙門登記，并且規(guī)定一戶只能有一個(gè)男丁，男子成年后要分家另立戶口，并需要繳納戶稅。如果逃避戶稅，則遭受懲罰。如果男子成年后仍然沒有分家登記戶口，則要加倍繳納戶稅。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)，各國(guó)之間甚至同國(guó)內(nèi)的度衡量和貨幣差異都很大，商鞅的第二次變法廢去了春秋以來的“公量”“私量”，統(tǒng)一了斗桶、權(quán)衡、杖尺，頒發(fā)了標(biāo)準(zhǔn)的度量衡器。在他統(tǒng)一度量衡器之后，不僅使賦稅的征收和商業(yè)的經(jīng)營(yíng)得到便利，更有利于各地經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。

由于秦國(guó)的西南部和西北部基本都是少數(shù)部族，因此秦國(guó)殘留的戎狄風(fēng)俗非常多，很難管制，所以此次變法，商鞅決定革除殘留的戎狄風(fēng)俗，以便加強(qiáng)統(tǒng)治管理。

秦國(guó)經(jīng)歷了商鞅的兩次變法，從最初的任人宰割的小國(guó)，逐漸變得強(qiáng)大。秦孝公二十二年，秦國(guó)和魏國(guó)的戰(zhàn)役中，秦國(guó)取得勝利。在魏惠王認(rèn)輸?shù)臅r(shí)候悔恨當(dāng)初沒有聽信公叔痤的建議重用商鞅。

雙面性定律，變法有利有弊

商鞅的二次變法對(duì)秦國(guó)有著深遠(yuǎn)的影響，他的政治生涯也在秦孝公逝世后結(jié)束，但在此后的百年，秦國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷在發(fā)展，最終統(tǒng)一了六國(guó)。

然而事物都具有雙面性，這是恒久不變的。商鞅的變法也如此。在他前后進(jìn)行了兩次變法，大大地改善了秦國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治以及軍事的力量，把秦國(guó)從奴隸制社會(huì)解放出來的同時(shí)，也讓舊貴族的利益受損，更讓秦國(guó)的百姓恨之入骨，以至于在他的“靠山”秦孝公去世后，商鞅也不得善終。

在變法中，“連坐法”就有很大的爭(zhēng)議，這被百姓認(rèn)為很不具人情味。它讓百姓之間相互監(jiān)視、相互揭發(fā)，哪怕是最親密的夫妻和朋友也不能相互包庇。

另外，商鞅推崇重農(nóng)抑商，維護(hù)了社會(huì)的穩(wěn)定、發(fā)展了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)，這對(duì)封建社會(huì)初期起了很大的作用，也為后來的秦始皇統(tǒng)一六國(guó)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。但是重農(nóng)抑商也導(dǎo)致了很多地主官僚收買兼并土地，導(dǎo)致農(nóng)民百姓的土地流失，進(jìn)而影響了農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)，更激化了階級(jí)矛盾。

第2篇：商鞅變法的作用范文

商鞅所有的前程和希望，都系在公叔痤的這一番推薦上了。實(shí)習(xí)期間，他賠盡多少小心，跑盡多少門路，做了多少實(shí)際工作，等待的就是老國(guó)相的推薦。

然而，商鞅想錯(cuò)了。國(guó)相的推薦并沒有打開商鞅進(jìn)入魏國(guó)權(quán)力核心的門路。公叔痤病重了，臨終時(shí)想到的是薦賢，他只推薦了商鞅。推薦方式很獨(dú)特，他對(duì)魏惠王說：“要么舉國(guó)聽從商鞅，要么就殺掉他。”

這應(yīng)該是公叔痤對(duì)商鞅的一種包裝方式，因?yàn)樯眺鄙矸莸臀ⅲ胍饑?guó)君注意，必須得把話說重了。于是公叔痤往兩個(gè)極端的方向包裝商鞅：自己用則是利器，別人用則是禍根。總之一條：商鞅是個(gè)有分量的人物！

然而，魏惠王在公叔痤病床前那種敷衍不屑的臉色，讓公叔痤直覺到他的包裝白費(fèi)了，史記“王色不許我”。公叔痤是個(gè)誠(chéng)實(shí)人，馬上為自己的言語后悔，通知商鞅：快逃。

商鞅聽到這番話，可謂冷到骨子里去了，他所有的抱負(fù)和多年的期待，在這個(gè)國(guó)家落空了。他說：“魏王既然不聽你的話重用我，當(dāng)然也不會(huì)聽你的話殺我。”為啥？因?yàn)槲夯萃醺緵]把他當(dāng)成一盤菜。

商鞅料得不錯(cuò)，魏惠王聽完公叔痤的話，轉(zhuǎn)身對(duì)大臣們說：“公叔大人真是病昏了頭，居然叫我舉國(guó)聽從商鞅那個(gè)窮小子！”

可以設(shè)想，如果魏惠王真的聽從公叔痤的話，將商鞅抓起來殺掉，商鞅心里可能還好受些，因?yàn)槿绱艘粊?，至少說明魏惠王還真的把他當(dāng)一回事。可從這種情況來看，連殺他都是抬舉他了。

這樣一種不屑一顧的態(tài)度，其實(shí)也是對(duì)才俊的一種冷暴力。杰出而高傲的人才，不恨你殺他，就恨你冷漠他，人才靠的就是“才”，“才”是他的支柱，你卻忽視他的支柱，他能不計(jì)較嗎？

商鞅離開了魏國(guó)。在離開國(guó)境的路上，或許有好多個(gè)不眠之夜，他可能想起了老鄉(xiāng)吳起，50多年前，也是這么在魏國(guó)的冷暴力下逃離出去，前往楚國(guó)。吳起還曾經(jīng)進(jìn)入過魏國(guó)的權(quán)力核心，他商鞅卻只是在權(quán)力的邊緣打了幾個(gè)圈，就這樣被掃地出門，不對(duì)，魏國(guó)的管理核心連掃他的興趣都沒有。

冷暴力也是一種力，也是有反作用力的，也是有報(bào)應(yīng)的。后果是商鞅給魏國(guó)帶來了最大傷害。

商鞅去了秦國(guó)，他終于受到重視，秦孝公就像公叔痤說的那樣，舉國(guó)托付給商鞅這個(gè)窮小子，而檢驗(yàn)商鞅變法的重要指標(biāo)就是：能否削弱魏國(guó)。

從客觀上而言，秦與魏相鄰，魏一進(jìn)，則秦萎縮；秦一進(jìn)，則魏萎縮，中間沒有緩沖空間，兩國(guó)不可能同時(shí)伸胳膊展腿，制定這個(gè)政策是必然的。然而，從感情上而言，在這項(xiàng)外交政策的制定中，很難說沒有商鞅個(gè)人的感彩摻雜在里面。

公元前340年，商鞅帶兵伐魏。魏國(guó)公子卬率軍抵擋。

商鞅寫了一封信，邀請(qǐng)公子卬赴宴，言和。公子卬來了。為什么來了？公子卬傻嗎？不是，商鞅的信寫得太感人了。為什么感人？因?yàn)樯眺痹?jīng)愛過魏國(guó)，寄希望于魏國(guó)，如今又深深地恨著魏國(guó)。所以，有那么真的愛，那么殷切的期望，那么深刻的恨，他在對(duì)公子卬進(jìn)行感情欺騙的時(shí)候，才會(huì)得心應(yīng)手。要感人才能騙人，可以想象，商鞅在寫這封信的時(shí)候，是如何地愛恨交加，咬牙切齒。

公子卬來了，被俘虜，魏國(guó)大敗，喪失了河西之地和首都，往東邊萎縮國(guó)土，遷都大梁。魏惠王嘆息：“吾恨不用公叔之言?！笔呛逈]有用商鞅，還是恨沒有殺商鞅？我們不得而知。

不少人中豪杰的內(nèi)心很孤傲、冷峻，易受傷、難討好。他們站在眾人所不能及的高峰上，既蔑視周邊的一切，又希望周邊的人重視他、力捧他。所以，這種人，很難討好，卻很容易受傷害。商鞅就是這種人。

變法之初，商鞅曾說：“高人之行者，固見非于世；有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。”一個(gè)人的操行如果出類拔萃，肯定遭到俗人的非議；一個(gè)人如果有獨(dú)特的見解，肯定遭到俗人的詆毀。這話雖然說是打消秦孝公變法的顧慮，但是也不難看出商鞅以“高人，獨(dú)知之慮者”自詡。在他的眼里，眾多的百姓和百官只是變法的操作機(jī)器、木偶，他才是操作人。

這種冷傲的人才很難討好。變法之初，有上千秦國(guó)人反映變法不便；十年后，秦國(guó)大治，這些人又跑來為變法唱贊歌。商鞅卻說：“都是些擾亂教化的刁民，充軍邊疆。”這折射了商鞅的孤傲心理：我所做的肯定是對(duì)的，用不著評(píng)價(jià)我。

所以這種人很容易受傷害。當(dāng)魏惠王將公叔痤的推薦當(dāng)成一個(gè)笑話時(shí)，商鞅的內(nèi)心恐怕在淌著血。冷傲也是有反作用力的。公元前338年，秦孝公死，商鞅的好日子到頭了，他被誣陷造反，遭到通緝，然后逃去了魏國(guó)。

第3篇：商鞅變法的作用范文

關(guān)鍵詞：婚姻制度；女權(quán)；商鞅變法

秦朝統(tǒng)治時(shí)間短加上末期戰(zhàn)亂不斷，其傳世的文獻(xiàn)很少。但秦朝法制中的婚姻法律制度與后世相比，具有這鮮明保護(hù)一定“女權(quán)”的特色，引發(fā)了學(xué)界的討論。在本論文之前，喬曉靜學(xué)者就已經(jīng)在《秦朝婚姻法律制度初探》作了一定的闡述。了解秦朝婚姻法律制度的形成和特點(diǎn)有利于實(shí)現(xiàn)當(dāng)代對(duì)于婚姻法律制度的完善和女權(quán)主義思想的深入認(rèn)識(shí)。

本文將主要從商鞅變法的影響上來探討一下秦朝的婚姻法律制度的形成。從已掌握的資料看，商鞅變法之后秦的法律體系就已經(jīng)較為完備。所以商鞅變法應(yīng)是研究影響秦朝法律制度因素的一個(gè)重要的切入點(diǎn)。早在商鞅變法時(shí)期，商鞅就認(rèn)為古法中的“父子無別，同室而居”不符于發(fā)展的需要，提出了“男女有別”的婚姻制度教化的思想。商鞅變法對(duì)于秦朝的婚姻法律制度有思想引導(dǎo)、制度框架兩個(gè)方面的影響。

已經(jīng)出土的秦簡(jiǎn)中對(duì)于婚姻成立的條件，婚姻的形式，夫妻雙方的權(quán)利義務(wù)等方面都有較具體的規(guī)定，幾乎事無巨細(xì)，說明了立法者開始意識(shí)到婚姻鄭重性；在秦朝的婚姻制度中，很多的規(guī)定都體現(xiàn)了男尊女卑的思想，使女方在家中的地位附屬于男方，但是秦律同時(shí)規(guī)定了妻子的人身不受丈夫侵犯的原則——丈夫毆打妻子屬于違法行為?！斗纱饐枴分休d：“妻悍，夫毆治之，決其耳，若折肢指，膚體，問夫何論？當(dāng)耐?！鼻芈芍幸蠓蚱拗g需要相互忠誠(chéng)，男女通奸在法律上雙方都認(rèn)為是犯罪?！斗庠\式·奸》中就提到過類似的案例。

秦朝的婚姻制度體現(xiàn)出的這種區(qū)別于別的朝代的特征，其雖然不是真正意義上的保護(hù)女權(quán)，但也還是出乎了當(dāng)代人對(duì)于秦一向暴虐的形象思維。

商鞅變法是于秦孝公統(tǒng)治期間（公元前361年至前338年）展開的。在商鞅變法的過程中，秦國(guó)革除了舊制度，實(shí)現(xiàn)了封建制代替奴隸制的轉(zhuǎn)變 ，其確立的各項(xiàng)制度都或多或少地影響著秦朝婚姻制度的構(gòu)建。

首先從商鞅個(gè)人經(jīng)歷來看：商鞅本身是衛(wèi)國(guó)人。他離開了日漸衰弱的衛(wèi)國(guó)，效仿李悝去到了受法家政治影響較大的魏國(guó)，在魏國(guó)沒有收到重用后，又去了正在用土地和官爵吸引人才實(shí)行變革的秦國(guó)。在戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂動(dòng)蕩的年代里，心懷遠(yuǎn)志的商鞅很明顯沒有我們當(dāng)代人所謂的根的意識(shí)。在變法的前奏里，商鞅與秦國(guó)的大夫進(jìn)行過一次激烈的辯論，對(duì)于對(duì)方的“法古無過，循禮無邪”的觀點(diǎn)，商鞅主張“禮法以事而定，制令各順其宜。”可見商鞅的遵循制定政策法令必須依據(jù)現(xiàn)實(shí)的具體情況，而不是背上古制的包袱。另外，其代表的法家思想也是與當(dāng)時(shí)提倡倫理道德的儒家格格不入。秦朝的法律制度的確立深受商鞅和其法家的思想影響，那么就可以理解為什么能不受嚴(yán)格意義的男尊女卑的思想束縛了。

從秦人的種族文化來看：秦人在歷史上是以游牧、狩獵為生產(chǎn)方式的少數(shù)民族。其受中原文化的束縛自然就少了。被西周及春秋各國(guó)奉為穩(wěn)定統(tǒng)治基石的宗法制，在秦國(guó)無論是作為政治制度還是血緣家族觀念卻并不嚴(yán)格。秦的多數(shù)國(guó)君不是以嫡長(zhǎng)子的身份繼位的。據(jù)史書記載，秦伯卒，“何以不名？秦者，夷也，匿嫡之名也”。國(guó)君人選則有“擇勇猛者立之”。秦居戎狄之間，受其習(xí)俗所染或迫于環(huán)境所致。而這些都是與絕對(duì)的宗法地位觀念不同的。

從變法需要的角度看：在歷史上曾記載了商鞅“南門移木”的故事，這一事件恰恰體現(xiàn)了法家最重要的兩個(gè)思想：“明法”和“壹刑”即將法令公之于眾，在法律面前人人平等。當(dāng)商鞅死后，其變法的影響力最重要的體現(xiàn)就是連婦孺都能言商君之法。這些也說明著商鞅的思想理念中追求的只是人人守法，無論你地位如何。這客觀上也形成了秦朝婚姻制度中一定程度上保護(hù)女子部分權(quán)力的可能。

據(jù)記載，在公元前235年 ，天下大旱，關(guān)東各國(guó)紛紛出現(xiàn)“流民”。而關(guān)中的秦國(guó)農(nóng)民，卻寧可餓死家鄉(xiāng)，也沒有人敢脫離耕種，離開什伍組織。其原因就是由于商鞅變法推行重農(nóng)政策，用什伍制度將人民牢牢地管轄在田地上。農(nóng)民沒有了離家逃災(zāi)的自由，也就沒有逃荒的習(xí)慣，還逐步形成了死守鄉(xiāng)土的傳統(tǒng)。這一做法是為了鞏固了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，改變秦國(guó)原始流牧、狩獵的生產(chǎn)方式遺留下來的遷徙的不穩(wěn)定思想。這一結(jié)果不僅對(duì)秦國(guó)的政治和社會(huì)穩(wěn)定創(chuàng)造了條件，也形成了關(guān)中農(nóng)民們?cè)谔鞛?zāi)面前不低頭，努力生產(chǎn)糧食和衣帛，保證家庭衣食收成的思想。而這種不可遷徙的生產(chǎn)要求，也與女子固定在家的紡織作業(yè)相吻合。

另外，商鞅變法獎(jiǎng)勵(lì)耕織，規(guī)定布帛生產(chǎn)的多的家庭可以免除勞役和賦稅，在男耕女織的規(guī)則下，女性在家庭中的作用開始提升。

商鞅變法中有一項(xiàng)改革是按戶按人口征賦。規(guī)定一家有兩個(gè)成年男子的必須分家另立戶口，否則加倍征稅。這是為了鼓勵(lì)和確立一夫一妻為單位的個(gè)體小家庭經(jīng)濟(jì)。首先，這個(gè)減少了男子在家中的人數(shù)，消弱了男子在家庭中的權(quán)勢(shì)，同時(shí)在提升女子在家族中所占的地位。

以上幾點(diǎn)是從商鞅變法來看秦朝婚姻制度的形成原因。筆者認(rèn)為秦朝婚姻制度提高女性地位的特征，雖然并不能等同于現(xiàn)代的女權(quán)主義，但其仍具有一定的先進(jìn)意義。

秦律中，妻的地位較后世略高，法律對(duì)于父權(quán)的限制較后世略多，妻與夫同為家庭之“主”，但總的來說，妻的地位仍然要低于夫。秦律中仍用嚴(yán)酷的法律維護(hù)這種由社會(huì)政治地位決定的等級(jí)秩序，這是不容否認(rèn)的事實(shí)，但這并不意味著法家對(duì)家族倫常秩序一概否定。法家在政治實(shí)踐中并沒有完全排除這些倫理道德，甚至在一定程度上還加以維護(hù)。所以秦時(shí)的“女權(quán)”和我們現(xiàn)在說的“男女平等”，提高婦女的地位的意義顯然是不一樣的。 而面對(duì)何為真正的“男女平等”，五千多年前的秦律已經(jīng)做到了保護(hù)妻子的人身權(quán)利，而我們當(dāng)今則更應(yīng)該在全方面完善女性作為一個(gè)人應(yīng)該享有的一切權(quán)利。同樣這種提倡權(quán)利的意識(shí)也應(yīng)該是正當(dāng)而不偏激的。如今中國(guó)的妖魔化則是認(rèn)為女權(quán)主義就是徹底的擺脫男人、仇視男人。這是對(duì)女權(quán)主義和對(duì)“男女平等”的片面認(rèn)識(shí)。男女平等應(yīng)該是男女和諧地相處于社會(huì)之中。正如李銀河學(xué)者所認(rèn)為的那樣：“所有主張男女平等的人都該是女權(quán)主義者。”而不是說只把狹隘的“大女子主義”當(dāng)成女權(quán)主義，我們要的是普遍權(quán)利而不是權(quán)力。秦律中的“女權(quán)”并不是真正的男女平等，但我們?nèi)阅芸吹健芭畽?quán)”真正發(fā)展的方向應(yīng)該是維護(hù)和實(shí)現(xiàn)女性權(quán)利，而不是改男尊女卑為“男卑女尊”。

雖然秦朝婚姻制度并沒有真正地形成女權(quán)思想和制度，但是其女性地位提高卻是其獨(dú)樹于歷史的特色之一。而商鞅變法作為影響秦朝制度最深的歷史事件，在思想上以法的不束于舊制、公開普及和不論地位的平等的特質(zhì)使男尊女卑的思想不再那么絕對(duì)化；在制度上獎(jiǎng)勵(lì)耕織和分戶分家的確立更是使社會(huì)重視和提高了女子在生產(chǎn)和生活中的作用，從而提高了其家庭中的地位。（作者單位：廈門大學(xué)法學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1]林劍鳴：《秦史稿》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009年版，第42頁；

[2]喬曉靜：《秦朝婚姻法律制度初探》，法制與社會(huì)，2010年9月（下），第3-4頁；

第4篇：商鞅變法的作用范文

1、變法順應(yīng)了歷史發(fā)展趨勢(shì)，合乎秦國(guó)國(guó)情，這是變法成功的根本所在。

2、變法得到秦孝公的大力支持，變法措施執(zhí)行堅(jiān)決，這也是變法成功的重要原因。

3、商鞅不顧個(gè)人安危，敢于同舊勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)。

管仲的變法成功原因是管仲代表的是奴隸主階級(jí)。

第5篇：商鞅變法的作用范文

一、商鞅“罰賦”的重新探討

根據(jù)古今學(xué)人比較一致的看法，商鞅變法曾制訂所謂“罰賦”，即頒布《分異令》，規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”[1][1]。如明人董說《七國(guó)考》卷十二《秦刑法》說：“《荀子注》云：‘秦國(guó)罰賦?！喟葱l(wèi)鞅之法，民有二男以上不分異者倍其賦，疑即罰賦?！标P(guān)于這項(xiàng)罰賦，目前許多學(xué)者公認(rèn)，其內(nèi)容就是強(qiáng)迫一家有兩個(gè)成年兒子必須分家，否則加倍征賦，以促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。然而對(duì)《分異令》所頒布的時(shí)間和罰賦的具體征收問題，他們卻眾說紛紜，莫衷一是，乃至對(duì)商鞅變法特別是賦稅改革也衍生出種種不同的認(rèn)識(shí)。所以，要深入研究商鞅的賦稅改革，首先即必須重新探討此令究竟于何時(shí)頒布及其“倍”賦的內(nèi)涵。

從《史記·商君列傳》看，商鞅的《分異令》是在第一次變法時(shí)與其他法令一起頒布的：

令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私斗者，各以輕重被刑大小。僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。

說明《史記》認(rèn)為罰賦的征收當(dāng)在商鞅第一次變法。但有些學(xué)者卻提出質(zhì)疑，認(rèn)為在商鞅第二次變法時(shí)，《史記·秦本紀(jì)》、《六國(guó)年表》明確記載，秦孝公十四年（公元前348年）“初為賦”，因而《分異令》不可能是在第一次變法時(shí)頒布。例如：

《史記·商君列傳》把這事記在第一次變法時(shí)，但是“初為賦”既在秦孝公十四年，那末“倍其賦”的處罰不可能在十四年以前?！渡叹袀鳌分皇菫榱诵形姆奖悖谡劤踝兎〞r(shí)，把先后頒布的變法令放在一起敘述罷了。[2][2]

那么，究竟哪一種說法更符合事實(shí)呢？我們認(rèn)為：《商君列傳》的記載應(yīng)是準(zhǔn)確可靠的，而上述質(zhì)疑雖然看起來不無道理，其實(shí)卻有著明顯缺陷，不能成立。

首先，就史料鑒別而言，前引所謂“行文方便”的解釋缺乏足夠的證據(jù)。眾所周知，司馬遷是一位具有深厚修養(yǎng)和優(yōu)秀品質(zhì)的歷史學(xué)家，被史家贊嘆為“良史之才”；他寫的《史記》也由于重視歷史事件的真實(shí)性為人們所稱道，有“信史”和“實(shí)錄”之譽(yù)[3][3]。故如果沒有什么特殊原因或證據(jù)，我們很難想象，司馬遷會(huì)僅僅“為了行文方便”把前后發(fā)生的事件放在一起敘述。況且，他自述撰著《史記》時(shí)，曾“紬史記石室金匱之書”，特別是引用了《秦紀(jì)》的史料[4][4]。這就更說明了他對(duì)史料搜集、梳理與考辨的重視。盡管《秦紀(jì)》“不載日月，其文略不具”[5][5]，某些記載不免存在疏漏或誤植，但對(duì)于商鞅變法這一曾產(chǎn)生重大影響的事件，恐怕還不至于弄不清主要措施的順序。尤其令人費(fèi)解的是，在前引《商君列傳》所載法令中，有不少學(xué)者認(rèn)為，除了《分異令》，其他各項(xiàng)法令均屬第一次變法。如果說此令的頒布確在第二次變法，那么司馬遷又何以偏偏為了“行文方便”把它放在前一次記載呢？憑心而論，我們實(shí)在看不出其中有什么“行文方便”和必要。

其次，從《分異令》與“初為賦”的關(guān)系說，后者并不能作為前者于何時(shí)頒布的依據(jù)。顯而易見，有些學(xué)者之所以提出上述質(zhì)疑，主要理由就是認(rèn)定秦國(guó)在“初為賦”時(shí)才開始征賦。而事實(shí)上，在“初為賦”之前秦國(guó)早已有了類似軍賦或口賦的征斂。且不說《左傳》僖公十五年“秦始征晉河?xùn)|”[6][6]的記載，就是僅從商鞅的第一次變法看，我們也可以找到這方面的例證。關(guān)鍵即在于：那些學(xué)者都忽略了商鞅首次變法的一項(xiàng)重要法令。這項(xiàng)法令就是通常所說的關(guān)于獎(jiǎng)勵(lì)耕織的規(guī)定——“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。”它強(qiáng)調(diào)對(duì)“耕織致粟帛多者”將給予免除徭役的優(yōu)待，從而間接表明了秦國(guó)當(dāng)時(shí)已經(jīng)開始征賦。當(dāng)然，對(duì)此令中的“致”字一般都作“以致”或“致使”解，這也可以說是史家往往忽略它對(duì)研究賦稅制度的史料價(jià)值的主要原因。但根據(jù)有些學(xué)者研究，“致”字原本就“是卜辭中的一個(gè)貢納用詞”[7][7]。這從《說文解字·攵部》“致，送詣也”亦可以得到證明。更重要的是，即使我們將“致”字解為“以致”或“致使”，這項(xiàng)法令也仍然能說明秦國(guó)已經(jīng)開始征賦。毫無疑問，商鞅所以會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)生產(chǎn)粟帛多的農(nóng)戶，其原因絕不僅僅是為了重農(nóng)，而是在于那些農(nóng)戶向國(guó)家交納的也將相應(yīng)地增多。這不正說明粟帛乃是商鞅征斂的內(nèi)容嗎？而粟帛的征斂又無疑分屬嚴(yán)格意義的“租”、“賦”范疇，因?yàn)楦鶕?jù)《孟子·盡心下》“有布縷之征，粟米之征，力役之征”，以及《荀子·富國(guó)》所言，“厚刀布之?dāng)恳詩Z之財(cái)，重田野之稅以奪之食”，許多學(xué)者也完全承認(rèn)這一點(diǎn)?！叭绻f，那時(shí)的‘粟米之征’、‘田野之稅’，是屬于田租的話，那么，‘布縷之征’、‘刀布之?dāng)俊?，?dāng)屬軍賦?！盵8][8]既然在“初為賦”前秦國(guó)已經(jīng)征賦，則上述質(zhì)疑也就不攻自破了。

至于“倍其賦”的處罰內(nèi)容，當(dāng)今學(xué)者的看法往往皆與對(duì)“初為賦”的理解聯(lián)系在一起。凡主張“初為賦”乃“初為田賦”者，即認(rèn)為“倍其賦”是征收兩倍的田賦；凡主張“初為軍賦”或“初為口賦”者，即認(rèn)為是加倍征收軍賦或口賦。我們認(rèn)為：這些看法都各有一定的理由，但同時(shí)也都有偏頗。主要是未能深究“倍其賦”的罰賦性質(zhì)。

一般來說，罰賦的性質(zhì)當(dāng)屬于經(jīng)濟(jì)處罰，故必然包括兩方面的內(nèi)容。一是本應(yīng)得到的利益和補(bǔ)償，二是由此所追加的懲罰性收益。這就如同對(duì)“偷稅”必須首先足額補(bǔ)交稅款，然后再征收相當(dāng)數(shù)量的罰款一樣。我們要考辨“倍其賦”的內(nèi)涵，也應(yīng)當(dāng)作如是觀。具體地說，就是先要確定其家有二男以上分異后國(guó)家應(yīng)得到的收益，然后才能以此為基礎(chǔ)再分析對(duì)不分異者的處罰。

以征收兩倍的田賦說，若按照上述分析，這種看法則顯然欠妥。據(jù)《漢書·地理志》記載，在秦人的家庭中，其子女一般皆“三男二女”。這從有關(guān)文獻(xiàn)也可以找到旁證，如《孟子·梁惠王上》稱：“百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣。”說明當(dāng)時(shí)秦人的家庭絕非僅有二男。因此，若考慮到《分異令》在秦國(guó)是首次實(shí)施，我們即可推論：此令所規(guī)定的“二男以上”的罰賦標(biāo)準(zhǔn)至少是以三男為依據(jù)的。且不說還存在四男、五男甚或更多的可能性，姑以三男為例，問題已非常清楚。從國(guó)家應(yīng)得的收益看，如果一家有三個(gè)成年男子分家，它就可以得到相當(dāng)于原來三倍的田賦即田租。而按照加倍征收的田賦說，國(guó)家連應(yīng)得的收益都未能補(bǔ)償，更何況所謂“處罰”呢？這還未包括其他應(yīng)得的收益，可見此說之誤。

再?gòu)恼魇諆杀兜能娰x看，這種解釋也同樣有誤。如前所述，在一家有三男分異的情況下，國(guó)家將得到三倍田租的收益。但這還僅僅是其中一個(gè)方面；另一方面，根據(jù)史學(xué)界比較一致的看法，秦國(guó)軍賦就是戶賦：

軍賦，就是云夢(mèng)出土《秦律》所說的“戶賦”，……《秦律》規(guī)定，男子成年要向政府登記，分家另立戶口，并繳納戶賦。如果隱瞞戶口，逃避戶賦，就成為“匿戶”，要嚴(yán)加懲罰。[9][9]

因而國(guó)家還應(yīng)當(dāng)?shù)玫饺盾娰x的收益。也就是說，在正常情況下，那些分家的農(nóng)戶須交納相當(dāng)于原來三倍的軍賦和田租。而按照征收兩倍的軍賦說，國(guó)家將不僅得不到應(yīng)有的軍賦份額，乃至還完全放棄了田租的收益，這又怎么能體現(xiàn)出罰賦的作用呢？

至于說征收兩倍的口賦，那就更不能令人信服了。且不說當(dāng)時(shí)如何征收口賦，就是僅從國(guó)家至少應(yīng)得到兩倍的田租與軍賦看，由于口賦的征收最初當(dāng)不會(huì)太重，這種加倍征收的口賦也根本談不上什么補(bǔ)償和處罰。更何況，古今學(xué)人多認(rèn)為商鞅征收口賦是“舍地而稅人”，所謂“任民所耕，不計(jì)多少”，“其后遂舍地而稅人”[10][10]。如果真像他們所說，那么分不分家也并無必要。一則由于存在明顯的漏洞，可以逃避至少兩倍的田租和軍賦，那些成年男子即使沒有分異，在經(jīng)濟(jì)上也不會(huì)有多大損失。二則得大于失，一些家庭雖然人口較多，要承擔(dān)因此多達(dá)一倍的口賦，但由于“任民所耕，不計(jì)多少”，在經(jīng)濟(jì)上肯定會(huì)得到補(bǔ)償，甚至還可能占到便宜。然而事實(shí)卻恰恰相反。據(jù)《漢書·賈誼傳》載，當(dāng)時(shí)秦人也確曾必須分家。所謂“家富子壯則出分，家貧子壯則出贅”。足見罰賦不僅苛重，而且嚴(yán)密，根本不可能出現(xiàn)以上所說的“漏洞”。這就充分說明，其內(nèi)容絕不是加倍征收口賦。

那么，究竟應(yīng)如何理解罰賦的內(nèi)涵呢？我們認(rèn)為：從種種跡象來看，這種罰賦原本就不是僅指某一種具體賦斂，而應(yīng)當(dāng)是包括當(dāng)時(shí)秦人家庭所有的賦稅形式。換句話說，所謂“倍其賦”，實(shí)際也就是要對(duì)不分異的農(nóng)戶，加倍征收他們的田租、芻稿、軍賦或口賦及其他雜賦。正如錢劍夫先生所推測(cè)：

商鞅變法，首即規(guī)定……有兩個(gè)兒子的必須分居，成立兩戶人家，耕種兩戶土地。不然的話，就要加倍征納田租，或且包括其他賦稅。[11][11]

第6篇：商鞅變法的作用范文

【關(guān)鍵詞】學(xué)生 歷史學(xué)習(xí) 興趣

興趣是知識(shí)的入門。瑞士著名教育家皮亞杰說：“所有智力方面的工作都要依賴于興趣。”當(dāng)一個(gè)人對(duì)某種事物產(chǎn)生興趣時(shí)，他就會(huì)入迷地去追求，去探索。學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，必將成為他學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有無興趣，既是反映學(xué)生學(xué)習(xí)效率的重要標(biāo)志，也是衡量教師教學(xué)成敗的重要因素。因此，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，使學(xué)生的學(xué)習(xí)變被動(dòng)為主動(dòng)，從而提高教學(xué)質(zhì)量，就成為眾多教師不懈追求、不斷探索的重要課題。

1．講究開頭，激發(fā)興趣。俗話說：“好的開頭是成功的一半?！泵抗?jié)課能否都有個(gè)好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為“催眠曲”，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。如在教學(xué)《歷史告訴我們什么》時(shí)，我這樣開頭：“同學(xué)們，你們一定聽過或讀過許多歷史故事，看誰能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時(shí)期的人物？他們是怎樣的人？”這一問題的提出，頓時(shí)激發(fā)了學(xué)生的興趣。不少學(xué)生七嘴八舌地議論。我先后叫了幾個(gè)學(xué)生來回答，但他們的答案都不夠準(zhǔn)確。這時(shí)，我先指出以上人物分別屬于哪個(gè)時(shí)期。在學(xué)生聚精會(huì)神地聽時(shí)，我板書第1課課題《歷史告訴我們什么》導(dǎo)入新課：“歷史上的人物形形，有的光耀千秋，像英雄劉胡蘭，受到了世世代代人民的崇敬；有的遺臭萬年，像奸臣秦檜，長(zhǎng)跪地上向人民請(qǐng)罪。”這時(shí)我指導(dǎo)學(xué)生看教材《劉胡蘭》、《秦檜》的插圖，進(jìn)而激勵(lì)學(xué)生：“我們學(xué)習(xí)了歷史，就應(yīng)懂得怎樣做人。我們應(yīng)當(dāng)做像劉胡蘭那樣的人，有遠(yuǎn)大的理想，高尚的氣節(jié)，將來才能為建設(shè)祖國(guó)多做貢獻(xiàn)。”這樣的開頭，激發(fā)了學(xué)生的興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。

第7篇：商鞅變法的作用范文

摘要：興趣是最好的老師。初中歷史教師應(yīng)該結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，積極采用新的教學(xué)理念和方法，從培養(yǎng)學(xué)生興趣入手，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。

關(guān)鍵詞：初中歷史 興趣 課堂 激發(fā) 培養(yǎng)

1 創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生享受學(xué)習(xí)之樂

激發(fā)，就是給予刺激，使之奮起，使學(xué)生的智力能量由較底的狀態(tài)變?yōu)槟芰枯^高的狀態(tài)。可見，課堂的關(guān)鍵是要學(xué)生動(dòng)起來，使他們進(jìn)入興奮狀態(tài)，學(xué)生才有學(xué)習(xí)歷史的興趣。例如我在講授宋朝、明朝經(jīng)濟(jì)一課時(shí)，在講臺(tái)上擺出了占城稻米、辣椒、玉米、西紅柿、馬鈴薯等物，并且逐一嘗試，課堂氣氛非?；钴S，學(xué)生提出問題，討論問題，收到良好的教學(xué)效果，也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。

2 引入音樂，渲染課堂氣氛

用音樂語言交待歷史背景，渲染課堂氣氛，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。播放《十面埋伏》一曲，令學(xué)生從樂聲中知道項(xiàng)羽必?cái)。瑒畋貏俚某h戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)局。又如講授《明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)》一課，播放《奔向闖王旗》一首樂曲，從熟悉的、雄壯的歌聲中再現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面。再比如，講授《難忘九一八》這一課，低分貝播放歌曲，《松花江上》，烘托歷史氛圍，引出，，再播放《九一八小調(diào)》，引出討論的話題。這樣，既使學(xué)生受到，激發(fā)興趣，也加強(qiáng)了學(xué)生對(duì)歷史科的愛好。

3 講究課程引導(dǎo)藝術(shù)

“好的開頭，是成功的一半”。每節(jié)課能否都有個(gè)好的開頭，直接關(guān)系到這節(jié)課的成敗。如果教師一上課就照本宣科，平鋪直敘，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭倦情緒，甚至成為催眠曲，因此必須講究開頭藝術(shù)。要盡可能一開始就引人入勝，把學(xué)生吸引住。要達(dá)到這樣的效果，教師必須依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，精心設(shè)計(jì)好每一節(jié)課的開講導(dǎo)語，用別出心裁、平中有奇的導(dǎo)語來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生積極主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)。如講教材第1課《歷史告訴我們什么》時(shí)，通過認(rèn)真分析教材內(nèi)容和結(jié)合當(dāng)前形勢(shì)的特點(diǎn)后，設(shè)置這樣開頭：“同學(xué)們，你們一定聽過或讀過許多歷史故事，看誰能講出秦始皇、曹操、秦檜、劉胡蘭分別是什么時(shí)期的人物？他們是怎樣的人？”通過問題的提出，激發(fā)學(xué)生的興趣。在學(xué)生的議論中導(dǎo)入新課：“歷史上的人物形形，有的光耀千秋，象英雄劉胡蘭，受到了世世代 代人民的崇敬；有的遺臭萬年，象奸臣秦檜，長(zhǎng)跪地上向人民請(qǐng)罪。我們應(yīng)當(dāng)做象劉胡蘭那樣的人，有遠(yuǎn) 大的理想，高尚的氣節(jié)，將來才能為建設(shè)祖國(guó)多作貢獻(xiàn)。”這樣的開頭，激發(fā)了學(xué)生的興趣，達(dá)到了預(yù)期的效果。

4 講好插圖，引發(fā)興趣

新編歷史教科書的一個(gè)重要特點(diǎn)是插圖多，直觀性強(qiáng)，形象生動(dòng)。講好課文中的有關(guān)插圖，對(duì)引發(fā)學(xué)生興趣，增進(jìn)學(xué)生的求知欲，增強(qiáng)學(xué)生記憶，提高教學(xué)質(zhì)量有重要作用。但在教學(xué)中，由于插圖很多，限于課時(shí)，教師不可能每圖都講，只能根據(jù)教材要求和講課需要選擇講解。有些與課文內(nèi)容密切相關(guān)的插圖如果沒有向?qū)W生講解，就會(huì)使學(xué)生似懂非懂或一知半解。經(jīng)過教師講解，既引發(fā)了學(xué)生的興趣，又使學(xué)生進(jìn)一步掌握了知識(shí) 。如講《商鞅舌戰(zhàn)圖》時(shí)。因?yàn)椤吧眺弊兎ā笔沁@一課的重點(diǎn)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期封建社會(huì)的形成，是通過以商鞅變法為代表的各國(guó)的變法或改革來實(shí)現(xiàn)的。講好《商鞅舌戰(zhàn)圖》，既可以使學(xué)生了解商鞅作為改革家的氣魄和才華，又可讓學(xué)生懂得改革的不易和改革又是當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)，從而提高學(xué)生對(duì)商鞅變法帶來的歷史作用，即“秦國(guó)的封建經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力加強(qiáng)，逐步成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的封建國(guó)家 ”的認(rèn)識(shí)，也為以后理解秦滅六國(guó)，建立起我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國(guó)家打下基礎(chǔ)。在講這一課時(shí)，可以在讓學(xué)生看《商鞅舌戰(zhàn)圖》的同時(shí)向?qū)W生講解：“圖中就是當(dāng)時(shí)商鞅舌戰(zhàn)大臣的情景。中間席地而坐的是秦孝公?！鄙眺保@個(gè)歷史上著名的改革家，正在跟反變法的大臣辨論。你看他手拿竹簡(jiǎn)，引經(jīng)據(jù)典，振振有詞。他說：只要對(duì)國(guó)家有利，對(duì)百姓方便，就不必效法古代。他響亮地喊出了“治世不一道，便國(guó)不法古”的變法口號(hào)。坐在他對(duì)面的是兩個(gè)保守派大臣甘龍和杜贄，被商鞅駁得張口結(jié)舌，坐不安席。這一場(chǎng)歷史性大辯論，最后由秦孝公作決定：他說：“商鞅說得對(duì)，就按商鞅說的去辦”。在講述這個(gè)故事的過程中，學(xué)生會(huì)被故事吸引往，達(dá)到了引發(fā)學(xué)生興趣的效果。

5 巧妙設(shè)置課堂活動(dòng)

歷史活動(dòng)的組織可以有很多種形式，歷史知識(shí)搶答競(jìng)賽、歷史謎語競(jìng)猜、開展辯論會(huì)等。就學(xué)生感興趣而又存在爭(zhēng)議的人物或事件組織辯論會(huì)就是一個(gè)很好的途徑：如在《中央集權(quán)制度的確立》一課中涉及到對(duì)秦始皇功過的評(píng)論問題，就這個(gè)問題組織討論，同學(xué)們大多積極參與但意見不一：有些同學(xué)側(cè)重于對(duì)秦始皇歷史功績(jī)的肯定，認(rèn)為他統(tǒng)一六國(guó)，統(tǒng)一度量衡、貨幣、文字等，促進(jìn)了各地經(jīng)濟(jì)文化交流，鞏固了國(guó)家的統(tǒng)一，因此應(yīng)該給予肯定；也有些同學(xué)側(cè)重于對(duì)秦始皇的批判，認(rèn)為他殘暴，沉重的賦稅，繁重的兵役徭役害得民不聊生，焚書坑儒又嚴(yán)重摧殘了文化，禁錮了思想，因此應(yīng)對(duì)他持否定態(tài)度。既培養(yǎng)了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣，又啟迪了學(xué)生多角度思考問題的能力。

第8篇：商鞅變法的作用范文

歷史故事都是按照一定的邏輯順序發(fā)生的，對(duì)于故事的結(jié)局也可以按照一定的邏輯關(guān)系來推測(cè)。學(xué)生根據(jù)老師的講述，伴隨故事的發(fā)展總結(jié)一些規(guī)律，提升學(xué)生的思維能力，讓學(xué)生不再以個(gè)人的情感看待歷史事件，而是從理性的角度分析問題的本質(zhì)，歸納出歷史教訓(xùn)然后從中受到啟發(fā)。

二將故事融入初中歷史教學(xué)的策略

1．故事選取原則

首先要有真實(shí)性。一旦講述的故事與史料記載相違背，之后讓學(xué)生了解到了就會(huì)對(duì)學(xué)生的情緒造成嚴(yán)重的影響。為了保障故事的真實(shí)性，在故事的選擇上要符合史實(shí)，不能隨意虛構(gòu)，可以在史實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行邏輯性的推測(cè)，合理的想象。其次就是趣味性。故事要想吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望，故事本身就必須足夠有趣，情節(jié)上要生動(dòng)，內(nèi)容要有新鮮感。再次就是可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)，在歷史教學(xué)中不一定就是用歷史故事來談?wù)摎v史知識(shí)，也要讓學(xué)生學(xué)會(huì)用歷史來指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)生活，在故事選擇上盡量和現(xiàn)實(shí)有所銜接。最后就是具有針對(duì)性。課堂時(shí)間是有限的，所以在故事的選擇上要和課程內(nèi)容有很大關(guān)聯(lián)，故事要針對(duì)學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意義和思維能力。

2．融入歷史故事導(dǎo)入新課

在講解新課之前不要直接進(jìn)入主題，首先可以運(yùn)用關(guān)于本節(jié)課程內(nèi)容的歷史故事，進(jìn)行課堂導(dǎo)入。歷史教學(xué)中如果導(dǎo)入環(huán)節(jié)非常的出彩，就能激發(fā)出學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，有效的課堂導(dǎo)入可以說是整堂歷史課程已經(jīng)成功了一半。在新課導(dǎo)入環(huán)節(jié)，老師可以講述一個(gè)歷史故事，為教學(xué)內(nèi)容埋下伏筆，讓學(xué)生在聽故事的同時(shí)迅速地進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，使之能夠沿著故事的脈絡(luò)對(duì)有關(guān)的史實(shí)進(jìn)行研究。這樣，學(xué)生在接受老師講的史實(shí)時(shí)也能夠集中精神，將導(dǎo)學(xué)故事和學(xué)習(xí)的知識(shí)進(jìn)行聯(lián)系，加深印象，提高課堂教學(xué)質(zhì)量。比如在講解唐朝安史之亂這一課程時(shí)，由于安史之亂原因有很多種，可以選取比較有代表性的，來加強(qiáng)學(xué)生的印象。其中一點(diǎn)原因是唐玄宗后期沉迷酒色，統(tǒng)治腐敗，里面有一重要人物就是楊貴妃，教師可以利用楊貴妃的故事來導(dǎo)入安史之亂的教學(xué)。“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”就是寫唐玄宗為了博得楊貴妃一笑，千里迢迢把荔枝送到宮中。通過這樣一個(gè)故事來導(dǎo)入課堂主要內(nèi)容，學(xué)生在故事中進(jìn)入到教學(xué)主體，讓學(xué)生容易理解。

3．在課程中合理地插入有趣的故事

為保障學(xué)生的聽課狀態(tài)一直保持興奮和確保教學(xué)內(nèi)容能夠順利開展，老師在教學(xué)中間要適當(dāng)?shù)夭迦牒蛢?nèi)容相關(guān)并且富含趣味的故事。比如在講述東漢歷史時(shí)可以講述華佗的事跡。在學(xué)習(xí)楚漢之爭(zhēng)時(shí)可以穿插鴻門宴的故事，在講解西漢時(shí)期的歷史人物時(shí)可以給學(xué)生講司馬遷在忍受宮刑之后還能創(chuàng)作出《史記》的偉大精神。在課堂中插入歷史故事，不僅能創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)氛圍同時(shí)還能豐富學(xué)生的歷史知識(shí)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的。

4．在課末插入歷史故事，提升教學(xué)效果

在一節(jié)課要結(jié)束的時(shí)候講一個(gè)故事，幫助學(xué)生鞏固知識(shí)。在之前的教學(xué)中學(xué)生可能對(duì)知識(shí)有自己的看法和沒有理解的部分，通過故事情節(jié)能夠幫助學(xué)生理解。比如在學(xué)習(xí)商鞅變法時(shí)，雖然商鞅變法對(duì)秦國(guó)的發(fā)展有很大的促進(jìn)作用，但是最后商鞅還是遭受車裂之刑。很多學(xué)生不免感到十分惋惜，為了讓學(xué)生對(duì)商鞅變法有真正意義上的理解，老師在課末給學(xué)生講述商鞅被秦王追殺的故事：商鞅在逃跑的時(shí)候要入住客棧時(shí)，客棧老板用商鞅制定法令拒絕了它的要求。讓學(xué)生理解商鞅就算被殺害了，但是變法沒有停止，已經(jīng)在發(fā)揮它的作用了。

三結(jié)束語

第9篇：商鞅變法的作用范文

1、意義：

商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一次較為徹底的改革運(yùn)動(dòng)，大大推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步和歷史的發(fā)展。通過改革，秦國(guó)廢除了舊的制度，創(chuàng)立了適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新制度。改革推動(dòng)了秦國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。同時(shí)，壯大了國(guó)力，實(shí)現(xiàn)了富國(guó)強(qiáng)兵，為以后秦統(tǒng)一全國(guó)奠定了基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展起到了重要的作用。

2、影響：

商鞅在秦國(guó)實(shí)行變法，使得秦國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，軍事強(qiáng)大，奠定了秦始皇統(tǒng)一全中國(guó)的基礎(chǔ)，也成功地把法家思想帶進(jìn)上層建筑，影響了中國(guó)人兩千多年。

（來源：文章屋網(wǎng) ）