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蘇秦①之楚,三日乃得見乎王。談卒,辭而行。楚王曰:“寡人聞先生若聞古人,今先生乃不遠(yuǎn)千里而臨寡人,曾②不肯留?愿聞其說?!睂?duì)曰:“楚國(guó)之食貴于玉,薪貴于桂,謁者③難得見如貴鬼,王難得見如天帝。今令臣食玉炊桂,因④鬼見帝?!蓖踉唬骸跋壬蜕幄郏讶寺劽抟?。”
【注釋】①蘇秦:戰(zhàn)國(guó)時(shí)著名策士。②曾:竟然。③謁者:古代掌管進(jìn)見的人(國(guó)君的近臣)。④ 因:依靠。⑤ 就舍:回到館舍。⑥ 聞命:敬辭,指明白對(duì)方的意思。(選自《戰(zhàn)國(guó)策》)
1.用“/ ”標(biāo)出下面句子的兩處朗讀停頓。(2 分)
寡 人聞 先 生 若 聞 古 人
2.解釋下列句中加點(diǎn)詞的意思。(4 分)
①三日乃得見乎王( ) ②不遠(yuǎn)千里而臨寡人( )
③愿聞其說( ) ④今令臣食玉炊桂( )
3.下列各句與例句中“之”的用法相同的一項(xiàng)是(2 分)
例句:蘇秦之楚
A.禽獸之變?cè)p幾何哉(《狼》) B.輟耕之壟上(《陳涉世家》)
C.乃記之而去(《小石潭記》) D.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染(《愛蓮說》)
4.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(4 分)[
⑴楚國(guó)之食貴于玉,薪貴于桂。
⑵小大之獄,雖不能察,必以情。(《曹判論戰(zhàn)》)
?源自:中國(guó)。學(xué)考。頻道?
5.試說說文中蘇秦和楚王的言行給了我們哪些有益的啟示。(2 分)
參考答案:
1.寡人/ 聞先生/ 若聞古人(2分)
2.①能夠,可以;②到,到……跟前;③聽;④吃。(4分)
3.B(2分)
4.(1)楚國(guó)的糧食比珠玉還貴重,柴草比桂木還貴重。(2分,“食”“于”譯句時(shí)須落實(shí))
原文:
劉羽沖偶得古兵書,伏讀經(jīng)年,自謂可將十萬。會(huì)有土寇,自練鄉(xiāng)兵與之角①,全隊(duì)潰覆,幾為所擒。又得古水利書,伏讀經(jīng)年,自謂可使千里成沃壤。繪圖列說②干③州官。州官亦好事,使試于一村。溝洫④甫成,水大至,順渠灌入,人幾為魚。由是抑郁不自得,恒獨(dú)步庭階,搖首自語曰:“古人豈欺我哉!”如是日千百遍,惟此六字。不久發(fā)病死。后,風(fēng)清月白之夕,每見其魂在墓前松柏下,搖首獨(dú)步。傾耳聽之,所誦仍此六字也。或笑之,則歘⑤隱。次日伺之,復(fù)然。
泥古者愚,何愚乃至是歟?何文勤公嘗教昀曰:“滿腹皆書能害事,腹中竟無一卷書亦能害事。國(guó)弈不費(fèi)舊譜,而不執(zhí)舊譜;國(guó)醫(yī)不泥古方,而不離古方?!?/p>
(選自《閱微草堂筆記》)
【注釋】①角:較量。②列說:游說。③干:求見。④洫(xù):田間水道。
譯文:
劉羽沖偶然得到一部古代的兵書,伏案讀了整整一年,自己認(rèn)為可以統(tǒng)領(lǐng)十萬人馬。這時(shí),恰逢有土匪強(qiáng)盜出沒,他自己訓(xùn)練鄉(xiāng)兵跟土匪強(qiáng)盜較量,結(jié)果全隊(duì)潰敗覆沒,鄉(xiāng)兵差不多被擒獲。有一次,劉羽沖又找到一部古代有關(guān)水利建設(shè)的書,伏案讀了整整一年,自認(rèn)為可以使千里之地變成沃土。他繪了水利圖依次向州官游說,州官也喜歡多事,就派人在一個(gè)村子試行。溝渠才挖成,大水流到,順著溝渠灌入村子,村民幾乎都被淹死了。由于這樣,他抑郁失落,他常常獨(dú)自在庭院散步,搖頭自言自語說:“古人怎會(huì)騙我!”像這樣一天就說千百遍,只說這六個(gè)字。不久,得重病死了。后來每逢空氣清新月光皎潔的夜晚,經(jīng)常會(huì)有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹下,一邊搖頭一邊漫步,側(cè)耳細(xì)聽,鬼魂說的仍然是這六個(gè)字(古人豈欺我哉)。有時(shí)候聽到的人笑他,鬼魂就會(huì)馬上隱沒,第二天再去那里看,還是看到鬼魂獨(dú)步著喃喃自語。
拘泥于古代成規(guī)或古人說法者是愚蠢,可怎么愚蠢到這種地步啊!何文勤先生曾經(jīng)教導(dǎo)我說:“滿腹都是書會(huì)妨害做事,腹中竟然沒有一卷書,也會(huì)妨害做事。國(guó)手不會(huì)廢棄舊的棋譜,而不偏執(zhí)于舊的棋譜;國(guó)醫(yī)不會(huì)拘泥于古代的藥方,卻不背離古代的藥方。”
【拓展延伸】
劉羽沖偶得古兵書,伏讀經(jīng)年,自謂可將十萬。會(huì)有土寇,自練鄉(xiāng)兵與之角①,全隊(duì)潰覆,幾為所擒。又得古水利書,伏讀經(jīng)年,自謂可使千里成沃壤。繪圖列說②干③州官。州官亦好事,使試于一村。溝洫④甫成,水大至,順渠灌入,人幾為魚。由是抑郁不自得,恒獨(dú)步庭階,搖首自語曰:古人豈欺我哉!如是日千百遍,惟此六字。不久發(fā)病死。 后,風(fēng)清月白之夕,每見其魂在墓前松柏下,搖首獨(dú)步。傾耳聽之,所誦仍此六字也。或笑之,則歘⑤隱。次日伺之,復(fù)然。
泥古者愚,何愚乃至是歟?何文勤公嘗教昀曰:滿腹皆書能害事,腹中竟無一卷書亦能害事。國(guó)弈不費(fèi)舊譜,而不執(zhí)舊譜;國(guó)醫(yī)不泥古方,而不離古方。
(選自《閱微草堂筆記》)
【注釋】①角:較量。②列說:游說。③干:求見。④洫(x):田間水道。
⑤歘:同欻(xū),火光一現(xiàn)的樣子。
8. (1) 解釋下列句中加點(diǎn)字的意思。(4分)
①自謂可將十萬 ( ) ②會(huì)有土寇( )
③恒獨(dú)步庭階( ) ④復(fù)然( )
(2) 下列各句與例句中為的用法相同的一項(xiàng)是( )(2分)
例句:幾為所擒
A.或異二者之為(《岳陽樓記》) B.此人一一為具言所聞(《桃花源記》)
C.士卒多為用者(《陳涉世家》) D.然得而臘之以為餌(《捕蛇者說》)
9. 用/畫出下列句中的兩處朗讀停頓。(2分)
自練 鄉(xiāng) 兵 與 之 角
10.翻譯下面的句子。(4分)
(1) 泥古者愚,何愚乃至是歟?
(2) 望之蔚然而深秀者,瑯琊也。(《醉翁亭記》)
11.劉羽沖臨死前反復(fù)說古人豈欺我哉,那么古人真的欺騙劉羽沖了嗎?為什么?(2分)
參考答案:
8.(1)帶領(lǐng)(率領(lǐng))(2)恰逢(適逢、正趕上)(3)常常、經(jīng)常(4)這樣。(4分)
(2)C(2分)
9.自 / 練 鄉(xiāng) 兵 / 與 之 角(2分)
10.(1)泥于古代成規(guī)或古人說法者是愚蠢,可怎么愚蠢到這種地步啊!(2分)
(2)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,那草木茂盛幽深秀麗的地方,是瑯琊山。
11. 古人沒有欺騙劉羽沖。因?yàn)榍闆r是不斷改變的,劉羽沖只會(huì)從書中照搬一些知識(shí)(紙上談兵),不懂得靈活運(yùn)用于實(shí)際之中。 (2分)
附《泥古者愚》參考譯文:
高考語文《考試大綱》要求掌握的文言虛詞共有18個(gè):而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、則、者、之。其中“而、其、為、以、之”等考查最多、最頻繁。高考單獨(dú)考查文言虛詞的試題,雖有所減少,但仍是一個(gè)??嫉闹R(shí)點(diǎn)。命題常以客觀題形式出現(xiàn),通常要求四選一,即選出意義和用法均相同或不同的一項(xiàng)。在解題時(shí),考生需要掌握一些技巧和方法。
一、根據(jù)位置推斷法
有些文言虛詞,其處于句首、句中和句尾,意義和用法均不相同,也就是說,文言虛詞在句中的位置不同,其意義和用法也就不同??忌谕茢嘁粋€(gè)文言虛詞的意義和用法時(shí),可以根據(jù)它在句子中所處的位置來進(jìn)行判斷。例如下面第一題的第1小題中,A項(xiàng)“其”在句首一般為語氣副詞,“其誰可而為之”的“其”在句首,是表示疑問的語氣副詞;“其”在句中動(dòng)詞后一般為代詞,“君知其難也”符合這個(gè)條件,那么“其”是代詞。再看其他各項(xiàng):B項(xiàng)“之”均在句中名詞后,都是助詞“的”;C項(xiàng)“遂”均在句中,都表示“于是、就”;D項(xiàng)“者”均在句中,都表示“……的人”。
二、語意語境推斷法
文言虛詞的意義有時(shí)是虛化的,甚至在句中不表示任何意義,只起表示語氣的作用。這樣,更需要把它融入到具體的語言環(huán)境中去推敲。例如下面第二題的第1小題,考生須把A項(xiàng)還原到具體語境中進(jìn)行推敲。前文說,劉備屯軍于樊城。當(dāng)時(shí)曹操剛剛平定袁紹,諸葛亮知荊州。說完前三人后,再說劉表,那么“而劉表性緩”中的“而”字就明顯表示轉(zhuǎn)折之意,可以解釋為“但、但是”;“涂有餓莩而不知發(fā)”一句,是課文《寡人之于國(guó)也》中的句子,其中的“而”也表轉(zhuǎn)折之意,可解釋為“但、但是”。B項(xiàng)前一句中的“以”作介詞,意為“用”;后一句中的“以”作連詞,意為“來”。C項(xiàng)前一句中的“乃”表順承,作連詞,意為“于是”;后一句中的“乃”表轉(zhuǎn)折,作副詞,意為“竟然”。D項(xiàng)兩個(gè)“之”均作代詞,可前一句中的“之”是指示代詞,翻譯為“這樣”;后一句中的“之”是人稱代詞,翻譯為“他”。
三、依據(jù)語法推斷法
文言虛詞在句子中雖然不能作主謂賓,但可以作定狀補(bǔ),起修飾作用??忌梢砸罁?jù)句子成分的關(guān)系,去推敲文言虛詞的意義和用法。在不同的語句中,即使同一詞性的虛詞也有著不同的作用,例如“之”:
①“之”前后的詞語,如果是修飾與被修飾的關(guān)系,那么“之”即為結(jié)構(gòu)助詞“的”。如“膏腴之地”“要害之郡”“明月之詩”等。
②“之”前后的詞語,如果是主謂關(guān)系(前為名詞或代詞,后是動(dòng)詞或形容詞),那么“之”是用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性的結(jié)構(gòu)助詞,不譯。如“師道之不傳也久矣”(《師說》)。
③“之”前后的詞語,按順序翻譯不通,倒置后即可翻譯順暢的,則可能是賓語前置或定語后置的標(biāo)志,如“何罪之有”“何陋之有”(賓語前置),“蚓無爪牙之利,筋骨之強(qiáng)”(《勸學(xué)》,定語后置)。
④“之”的前面有主謂關(guān)系的短語而處于賓語的位置,一般是代詞。如“耳得之而為聲”(《赤壁賦》)。
⑤“之”的前面是人或表示人的動(dòng)作的動(dòng)詞,后面是表處所的名詞,此處的“之”往往是動(dòng)詞。如“輟耕之壟上”(《陳涉世家》)。
四、依據(jù)前后詞語的詞性對(duì)比推斷
同一個(gè)虛詞,在不同句子中因所起的作用不同,其詞性也不同。例如“以”:
①“以”后面緊挨的詞語的詞性。如果是名詞或名詞性詞組(如代詞、“所”字結(jié)構(gòu)、“者”字結(jié)構(gòu)等),“以”就是介詞,與后面的名詞或名詞性詞組組成介賓短語,作狀語。如“愿以十五城請(qǐng)易璧”,“以”的后面緊挨的詞語是名詞“十五城”,構(gòu)成“以十五城”的介賓短語,作動(dòng)詞“易”的狀語。如果后面是動(dòng)詞(或動(dòng)詞性短語、動(dòng)賓短語等),則一般作連詞,如“余與四人擁火以入”(《游褒禪山記》),“以”的后面是動(dòng)詞“入”,那么“以”是連詞。
②“以”后面都是動(dòng)詞,就看“以”的后面、動(dòng)詞的前面能否加代詞“之”。如果能加“之”并符合事理、語句通順,那么“以”是介詞,與“之”組成介賓關(guān)系,共同修飾動(dòng)詞。如“相如持其璧睨柱,欲以擊柱”(《廉頗藺相如列傳》),“以”后面明明是動(dòng)詞“擊”,可結(jié)合語境看此句“以”后面缺少必要的指代“璧”的賓語“之”,加上后可譯為:要拿(璧)向柱子撞擊。如不能加“之”或加上后不合事理、語句不通,那么“以”是連詞。如“嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也”(《廉頗藺相如列傳》),在“以”字后加上“之”,不僅讀著不通順,也找不出指代什么,所以此句的“以”是連詞。
③比較“以”字前后的詞語性質(zhì)、句子結(jié)構(gòu)。如果“以”字前后詞語性質(zhì)、句子結(jié)構(gòu)不同,并且“以”后面緊連著名詞,一般是介詞。如“愿以十五城請(qǐng)易璧”,“以”前是一個(gè)能愿動(dòng)詞“愿”,后面卻是主謂句,明顯前后結(jié)構(gòu)不同,且“以”后緊連著名詞性短語“十五城”,所以是介~。如果“以”前后詞語性質(zhì)、結(jié)構(gòu)相同或相似,并前后詞語或結(jié)構(gòu)存在關(guān)聯(lián)成分,就是連詞。如“夷以近”“險(xiǎn)以遠(yuǎn)”,“以”前后分別是形容詞“夷”“險(xiǎn)”和“近”“遠(yuǎn)”,“以”在中間起連接作用。又如“作《師說》以貽之”,“以”前為“作《師說》”動(dòng)賓結(jié)構(gòu),“以”后為“貽之”,也是動(dòng)賓結(jié)構(gòu),所以其中的“以”是連詞。
【同步突擊】
一、閱讀下面的文言文,回答問題。
天無私覆也,地?zé)o私載也,日月無私燭也,四時(shí)無私行也。行其德而萬物得遂長(zhǎng)焉。
堯有子十人,不與其子而授舜;舜有子九人,不與其子而授禹。至公也。
晉平公問于祁黃羊曰:“南陽無令,其誰可而為之?”祁黃羊?qū)υ唬骸敖夂伞!逼焦唬骸敖夂亲又鹦??”?duì)曰:“君問可,非問臣之仇也?!逼焦唬骸吧??!彼煊弥?guó)人稱善焉。居有間,平公又問祁黃羊曰:“國(guó)無尉,其誰可而為之?”對(duì)曰:“午可。”平公曰:“午非子之子邪?”對(duì)曰:“君問可,非問臣之子也?!逼焦唬骸吧啤!庇炙煊弥?guó)人稱善焉??鬃勇勚唬骸吧圃眨∑铧S羊之論也,外舉不避仇,內(nèi)舉不避子。祁黃羊可謂公矣?!?/p>
墨者有鉅子腹■,居秦。其子殺人,秦惠王曰:“先生之年長(zhǎng)矣,非有他子也;寡人已令吏弗誅矣,先生之以此聽寡人也。”腹■對(duì)曰:“墨者之法曰:‘殺人者死,傷人者刑?!怂越麣艘?。夫禁殺傷人者,天下之大義也。王雖為之賜,而令吏弗誅,腹■不可不行墨者之法?!辈辉S惠王,而遂殺之。子,人之所私也。忍所私以行大義,鉅子可謂公矣。
(選自《呂氏春秋?去私》)
[注]祁黃羊:人名,晉國(guó)大臣。后文解狐、午、腹■(tun),均為人名。
1.下列各組句子中,黑體詞的意義和用法不同的一組是( )
A.其誰可而為之/君知其難也
B.午非子之子邪/今者有小人之言
C.而遂殺之/后遂無問津者
D.傷人者刑/同予者何人
2.下列對(duì)文中語句的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.不與其子而授舜(沒有傳位給自己的兒子而傳給了舜)
B.君問可,非問臣之仇也(您的發(fā)問是恰當(dāng)?shù)模皇菃栁业某鹑耸钦l)
C.先生之以此聽寡人也(在這件事上先生還是聽我的吧)
D.此所以禁殺傷人也(這是用來禁止殺傷人的法令)
3.請(qǐng)把第一段中的畫線句子譯為現(xiàn)代漢語。
譯文:
二、閱讀下面的文言文,回答問題。
《魏略》曰:劉備屯于樊城。是時(shí)曹公方定河北,亮知荊州次當(dāng)受敵,而劉表性緩,不曉軍事。亮乃北行見備,備與亮非舊,又以其年少,以諸生意待之。坐集既畢,眾賓皆去,而亮獨(dú)留,備亦不問其所欲言。備性好結(jié)荊時(shí)適有人以髦牛尾與備者,備因手自結(jié)之。亮乃進(jìn)曰:“明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志,但結(jié)徑已邪!”備知亮非常人也,乃投徑答曰:“是何言與!我聊以忘憂耳?!绷了煅栽唬骸皩④姸葎㈡?zhèn)南孰與曹公邪?”備曰:“不及?!绷劣衷唬骸皩④娮远群稳缫??”備曰:“亦不如?!痹唬骸敖窠圆患埃鴮④娭姴贿^數(shù)千人,以此待敵,得無非計(jì)乎!”備曰:“我亦愁之,當(dāng)若之何?”亮曰:“今荊州非少人也,而著籍者寡,平居發(fā)調(diào),則人心不悅;可語鎮(zhèn)南,令國(guó)中凡有游戶,皆使自實(shí),因錄以益眾可也?!眰鋸钠溆?jì),故眾遂強(qiáng)。備由此知亮有英略,乃以上客禮之?!毒胖荽呵铩匪砸嗳缰?/p>
(選自《三國(guó)志》)
1.下列各組句子中黑體詞的意義和用法,相同的一組是( )
A.而劉表性緩,不曉軍事/涂有餓莩而不知發(fā)
B.我聊以忘憂耳/如惠語以讓單于
C.乃以上客禮之/今其智乃反不能及
D.《九州春秋》所言亦如之/君為我呼入,吾得兄事之
2.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)備與亮非舊,又以其年少,以諸生意待之。
譯文:
(2)今皆不及,而將軍之眾不過數(shù)千人,以此待敵,得無非計(jì)乎!
譯文:
三、閱讀下面的文言文,回答問題。
截冠雄雞志
李 翱
翱至零口①北,有畜雞二十二者,七其雄十五其雌,且啄且飲而又狎乎人。翱甚樂之,遂掏粟投于地而呼之。有一雄雞,人截其冠,貌若營(yíng)群②,望我而先來,見粟而長(zhǎng)鳴,如命其眾雞。眾雞聞而曹奔于粟,既來而皆惡截冠雄雞而擊之。曳而逐出之,已而競(jìng)還啄其粟。
日之暮,二十一其群棲于楹之梁。截冠雄雞又來,如慕侶將登于梁且棲焉。而仰望焉,而旋望焉,而小鳴焉,而大鳴焉,而延頸喔咿,其聲甚悲焉,而遂去焉……
翱異之曰:“雞,禽于家者也,備五德者也。其一曰:見食命侶,義也。截冠雄雞是也。彼眾雞得非幸其所呼而來耶?又奚為既來而核呼者而迫之耶?豈不食其利背其惠耶?豈不喪其見食命侶之一德耶?且何眾棲而不使偶其群耶?”或告曰:“截冠雄雞,客雞也,予東里鄙夫曰陳氏之雞焉。死其雌,而陳氏寓之于我群焉。勇且善斗,家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉。且其曹惡之而不與同其食,及棲焉;夫雖善斗且勇,亦不勝其眾,而常孤游焉。然見食未嘗先啄而不長(zhǎng)鳴命焉,彼眾雞雖賴其召,既至,反逐之。昔日亦猶是焉。截冠雄雞雖不見答,然而其跡未曾變移焉?!?/p>
翱既聞之,惘然,感而遂傷曰:“禽鳥微物也,其中亦有獨(dú)稟精氣,義而介焉者??碗u義勇超乎群,群皆妒而尚不與儔焉,況在人乎哉?況在朋友乎哉?況在親戚乎哉?況在鄉(xiāng)黨乎哉?況在朝廷乎哉?由是觀天地間鬼神禽獸萬物變動(dòng)情狀,其可以逃乎?”
吾心既傷之,遂志之,將用警予,且可以作鑒于世之人。
(選自《李文公集》)
[注]①零口:地名。②營(yíng)群:予其群林。
1.對(duì)下列句子中黑體詞的解釋,不正確的一項(xiàng)是( )
A.如命其眾雞(代詞,它的)
B.而仰望焉,而旋望焉(代詞,這樣)
C.家之六雄雞勿敢獨(dú)校焉(語氣詞,表示感嘆)
D.吾心既傷之(代詞,指代截冠雄雞)
2.下列各組句子中,黑體詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.遂掏粟投于地而呼之
莊宗受而藏之于廟
B.雞,禽于家者也
摶扶搖而上者九萬里
C.而陳氏寓之于我群焉
子之武城,聞弦歌之聲
D.客雞義勇超乎群
恢恢乎其于游刃必有余地也
3.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
(1)曳而逐出之,已而競(jìng)還啄其粟。
譯文:
(2)又奚為既來而惡所呼者而迫之耶?
譯文:
(3)將用警予,且可以作鑒于世之人。