實踐本體論精選(九篇)

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第1篇：實踐本體論范文

【摘 要 題】文論建設(shè)

【英文摘要】The reform and development of the Chinese literary ontology protrude the visual angle of "literature is human learning"Through the display of the contradiction procedure that deeply hides in man's natural character，literature greatly enriches man's spiritual world，strengthens man's consciousness，displays many possibilities for the richness and development of man's nature，thus proves the subject of "literature is human learning".From the understanding of deepest level，it may be considered that the subject is the literary ontology.Therefore，the reform and reconstruction of the modern literary idea can not only stop the exploration of literary main body nature and literary value theory，they should be promoted to the construction of literary ontology.

【關(guān) 鍵 詞】文學(xué)本體/生命本性/文學(xué)價值取向/人生觀念/文學(xué)的層次品位

Literary ontology/life natural character/direction of literary value/human life idea/the level grade of literature

【 正 文】

進(jìn)入新世紀(jì)以來，人們在反思既往、探求未來發(fā)展中，既感受到20世紀(jì)歷史巨變?nèi)〉昧饲八从械某删?，又體察到人與自然、人與社會、人自身及人與人之間正面臨新的矛盾和沖突：一方面，人們比以往任何時代都更重視科技的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)水準(zhǔn)的不斷提高，物質(zhì)條件的不斷改善；另一方面，人們也比以往任何時代都更警惕人自身的物化、工具化、異己化，力求通過高揚人文理想，使人文精神與科學(xué)精神相礪相長，促進(jìn)人超越異化而獲得全面發(fā)展。從而顯現(xiàn)了未來的變革不僅是物的變革，更是人的變革；人要有力地作用于社會變革，就須在變革中不斷完善自身。因此，人的全面發(fā)展問題，不但是人類文明發(fā)展的中心問題，也是當(dāng)代文化（文論）建設(shè)的旨?xì)w。

當(dāng)代文學(xué)審美實踐越來越明晰地顯示了文學(xué)（文論）的變革、創(chuàng)新，始終與人的全面發(fā)展問題相伴隨、相融合的特點，進(jìn)一步確證了《文學(xué)是人學(xué)》的命題，從最深層的意義來理解，可以認(rèn)為是文學(xué)本體論的命題，即文學(xué)本體和人的生命本體相關(guān)聯(lián)，應(yīng)把文學(xué)放到人的生存發(fā)展的根基上，與人的自由解放聯(lián)系起來加以考察。那種回避人的問題的文論是膚淺的，而缺失文學(xué)維度的文論則是片面的。

一

文學(xué)與人的生命本性，與人的生存發(fā)展究竟具有怎樣的聯(lián)系和意義？或者說人究竟何以需要文學(xué)？這也許只有循著人的生命活動的本質(zhì)特征去思考探求。

人的生命活動可以說有兩個基本指向。一是指向自我肯定和自我實現(xiàn)；二是指向自我解放。

首先，人類最基本的活動是改造或創(chuàng)造對象世界，求得自身的生存與發(fā)展。無論主體自覺與否，這種生命活動本身就是人的本質(zhì)力量的一種實現(xiàn)和確證。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中說：“實際創(chuàng)造一個對象世界，改造無機的自然界，這是人作為有意識的類的存在物的自我確證?！庇捎谌耸怯幸庾R的，他不僅面對著一個外部客觀世界，而且還有一個自身的內(nèi)部精神世界，因此人就不僅在現(xiàn)實中，而且要求在精神上肯定自身?，F(xiàn)實的肯定方式是改造客觀世界的物質(zhì)實踐活動，而精神肯定的方式則比較復(fù)雜，其中一個重要的方面就是文學(xué)藝術(shù)活動。馬克思說：“藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞都是人類通過藝術(shù)品來能動的現(xiàn)實的復(fù)現(xiàn)自己，從而在創(chuàng)造的世界中直觀自身?！盵1](P125)這里指的就是人在精神上的自我肯定和確證。

人的本質(zhì)力量特別是精神本質(zhì)（比如某些復(fù)雜的意欲和情感），作為一種潛能，無不時時在追求著實現(xiàn)。尤其是當(dāng)現(xiàn)實的實現(xiàn)遇到障礙時，便往往轉(zhuǎn)化為假想的亦即精神方式的實現(xiàn)。人類童年時期創(chuàng)造的文學(xué)藝術(shù)，如壁畫和神話，雖不無符咒意味，但主要還是表現(xiàn)某種當(dāng)時無力實現(xiàn)的幻想，比如，把實際上還不能戰(zhàn)勝的野牛殺死，把干旱、洪澇等自然災(zāi)害征服等等，這實質(zhì)上是人類要求征服自然的意志愿望在想象中的實現(xiàn)，是一種精神上的自我肯定。隨著人自身物質(zhì)實踐能力的增強，想象也可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的創(chuàng)造，如飛天、奔月、遠(yuǎn)渡重洋都已成了今日的現(xiàn)實。這樣，能夠在現(xiàn)實中得到肯定和實現(xiàn)的東西一般說來就不再需要在想象中尋求實現(xiàn)和肯定了。所以馬克思說，任何神話都在想象里并借助想象以征服自然力，支配自然力，隨著這些自然力的實際上被支配，神話就消失了。

從人類的發(fā)展趨向來說，一方面，隨著人類物質(zhì)能力的不斷發(fā)展，就可以更有效地改造和創(chuàng)造對象世界，使自己的某些愿望需求在愈來愈大的程度上得到滿足，使自身的某些本質(zhì)力量得到現(xiàn)實的肯定和實現(xiàn)。與之相應(yīng)的另一方面是人的精神世界、精神本質(zhì)也會隨之不斷發(fā)展和豐富，如果說人們在改造客觀世界方面無限可為，而精神上的某些追求如人類相互間的愛與理解，社會生活的合理，愛情的甜美豐富等，卻也許難以完全在現(xiàn)實中得到實現(xiàn)和肯定，或者說它們具有永遠(yuǎn)不可窮盡的內(nèi)涵。因此人類就不僅永遠(yuǎn)需要在現(xiàn)實中實現(xiàn)和肯定自己，而且也永遠(yuǎn)需要在精神上實現(xiàn)和肯定自己。這也許是文學(xué)藝術(shù)作為人的精神本質(zhì)自我實現(xiàn)和肯定的一種方式，將和人類共存下去的一個方面的理由和根據(jù)。

其次，人的生命活動不僅追求自我肯定和實現(xiàn)，往前推進(jìn)一步，他還追求自我解放和超越。文學(xué)藝術(shù)活動作為人的自由自覺生命活動的一種方式，也就不僅與人的自我實現(xiàn)自我肯定的要求相聯(lián)系，而且在更深刻的層次上和人的自我解放和超越的追求相聯(lián)系，從而展開和生成著它多方面的豐富本質(zhì)。

人的解放包含著互相聯(lián)系著的兩個方面，即自我精神上的解放和人的現(xiàn)實解放。文學(xué)藝術(shù)活動作為一種精神領(lǐng)域的活動，當(dāng)然首先和人的精神解放相聯(lián)系并顯示自己的意義。人是惟一有精神的存在物，而人的精神往往比肉體更容易受到傷害，在人們的現(xiàn)實生存中，被壓迫的地位處境，自由生存權(quán)利的被剝奪，還有生活中遭遇到的各種挫折打擊，都會帶來精神上的痛苦、煩惱、苦悶、壓抑，或者導(dǎo)致精神的麻木，靈魂的扭曲，主體意識的失落等等，使人的精神被嚴(yán)重束縛，甚至成為精神變態(tài)的人。這種精神上的壓迫狀態(tài)往往會生發(fā)出一種內(nèi)驅(qū)力，尋求自我精神的解脫或解放。這種自我精神的解脫或解放，可以有兩種最主要的方式或途徑，這就是宗教和文學(xué)藝術(shù)。宗教給人送來上帝的關(guān)懷或天國的幸福，使人的精神得到撫慰，這是一種外力的拯救；文學(xué)藝術(shù)活動則使人在自己創(chuàng)造的審美想象的世界中得到精神的寄托，這是一種自身的超越和解放。由于這種自覺的超越和解放，就有可能使人的精神本質(zhì)得到復(fù)歸，被束縛的精神力量得到釋放，使主體意識得以喚醒，而這正是爭取人的現(xiàn)實解放的必要前提。

毫無疑問，任何精神解放都只具有相對的意義，都不能代替現(xiàn)實的解放。馬克思曾深刻指出，解放是一種歷史活動，而不是思想活動。只有在現(xiàn)實世界中并使用現(xiàn)實的手段才能實現(xiàn)真正的解放。不從現(xiàn)實中獲得解放，精神上也不可能最終得到解放，因此人的精神解放和現(xiàn)實解放總是相聯(lián)系的。文學(xué)藝術(shù)活動雖然直接與人的精神解放相關(guān)，但由于人的精神解放畢竟要導(dǎo)向現(xiàn)實解放，因此文學(xué)藝術(shù)活動也必然要指向現(xiàn)實，與人們爭取現(xiàn)實解放的活動相聯(lián)系。

正如馬克思所說，人的活動一開始總是從個人出發(fā)的，人的解放也往往總是從爭取個人的解放開始的。然而人是社會關(guān)系的總和，任何個體都不是孤立存在，而是處在復(fù)雜的現(xiàn)實關(guān)系之中的。因此，個體解放雖然具有某種相對獨立的意義，但在根本上又都只能是社會解放，都只有通過改造社會，改造現(xiàn)存關(guān)系才有可能實現(xiàn)。而要改造現(xiàn)實社會關(guān)系，就不是靠某一個體，而要靠一個社會群體協(xié)調(diào)努力才能奏效。這樣，個體解放就和群體解放，和整個社會的解放聯(lián)系在一起了。文學(xué)藝術(shù)活動雖然從它的本性而言是一種個人的活動，但是當(dāng)個人的生命活動指向爭取自身的現(xiàn)實解放從而與群眾的社會活動相聯(lián)系的時候，也就自然而然會超出個人狹隘的自我實現(xiàn)、自我解放的意義，就會指向?qū)ι鐣畹膮⑴c，對現(xiàn)存關(guān)系的揭示批判，對社會變革和人的解放的思考等等，這樣個人創(chuàng)造的文學(xué)就具有了普遍的社會意義，具有了社會意識形態(tài)的特性，對于它的創(chuàng)造者來說就帶來了一個社會責(zé)任感和使命感的問題。文學(xué)藝術(shù)活動這種由個體意義向社會意義的衍化，顯然不能認(rèn)為是它的本性的異化，而恰恰是它的本性的一種合乎邏輯的自然延伸和展開，因為它是和人的生命活動的展開，和人的自我解放追求相一致的，是一種更高層次的自我實現(xiàn)。當(dāng)然，對于文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造者來說，個人精神上的自我實現(xiàn)、自我解放與社會責(zé)任感和使命感之間確實有一個如何統(tǒng)一和契合的問題，而這則與創(chuàng)造者的主體自覺意識相關(guān)。

人的生命活動是一個無限的過程，人的解放也具有無限的內(nèi)涵。馬克思曾經(jīng)強調(diào)，所謂人的解放，是意味著“一切屬人的感覺和特性的徹底解放”。這就不僅包括人的現(xiàn)實解放，即改造不合理的現(xiàn)實社會關(guān)系，使人獲得生存自由，甚至也不只限于擺脫精神上的束縛壓抑，而且也包含著使人的一切精神感覺、精神特性的徹底解放和自由發(fā)展，比如耳朵成為音樂的耳朵，眼睛成為形式美的眼睛等等，這樣，人才真正實現(xiàn)“以全部感覺在對象世界中肯定自己”。文學(xué)藝術(shù)活動作為人的自我肯定，自我實現(xiàn)，自我解放的一種方式，就不僅對一定歷史范疇內(nèi)人的現(xiàn)實解放和精神解放具有特殊意義，而且在人的一切屬人的感覺和特性的徹底解放，即人的自由全面發(fā)展中無限可為。而這也許是文學(xué)藝術(shù)活動具有永存的意義和無限發(fā)展可能的又一個方面的理由和根據(jù)。

文學(xué)活動既然是人的自由自覺生命活動的一種實現(xiàn)方式，那么人們的文學(xué)觀念就在根本上與他們的人生觀念相通，或者更確切地說，人們的人生觀念往往決定著他們的文學(xué)觀念。

有史以來的人生觀念雖然千差萬別，但總的說來大概有兩種主要取向，即“兼濟(jì)”與“獨善”，或者叫“兼濟(jì)人格”和“獨善人格”。所謂“兼濟(jì)人格”，其人生指向是心懷天下，面向社會，改造現(xiàn)實，解放大眾，而自身價值的實現(xiàn)就體現(xiàn)在改造社會解放大眾的事業(yè)上，自身的解放也包含在群體的解放之中。“獨善人格”的人生指向則是面向自我，追求自我個性的解放，自我價值的實現(xiàn)，自我人格的完善。在生活實踐中，對于不同的個體來說，有的也許偏于強調(diào)“兼濟(jì)”，有的也許偏于追求“獨善”，有的也許是兩者復(fù)雜交織互相轉(zhuǎn)化，形成了人們?nèi)松顒拥那Р钊f別。

和人生觀念的這兩種主要取向聯(lián)系，在文學(xué)觀念上也同樣存在著這樣兩種指向，即“為社會人生而藝術(shù)”和“為藝術(shù)而藝術(shù)”。前者主要指向參預(yù)現(xiàn)實變革和大眾解放，后者主要指向追求自我肯定、自我實現(xiàn)和自我完善。從整個文學(xué)史和文論史的發(fā)展看，可以大致分辨得出這樣兩種主要傾向和潮流；而從具體作家的創(chuàng)作和理論主張來說，則同樣存在種種復(fù)雜情況：有的偏于強調(diào)為社會人生，干預(yù)生活，參與變革；有的偏于追求自我表現(xiàn)；有的則二者兼取，在不同的條件下有不同的側(cè)重。正是由于人們在人生觀念及其文學(xué)觀念的指向上存在這些差別，因此帶來了文學(xué)創(chuàng)作上的種種復(fù)雜現(xiàn)象以及文學(xué)基本觀點上的幾乎無盡無休而又難分高下的爭論。

總之，關(guān)于文學(xué)本體論的思考，使人們知道文學(xué)活動是和人的生命活動相一致的，一定的文學(xué)觀念并不是人們隨意杜撰和隨便選擇的，而是和人們的人生觀念相關(guān)聯(lián)的。在實踐中，根據(jù)一定的主體性條件又往往會引出不同的價值取向，這樣，文學(xué)觀念就實際上一方面聯(lián)系著文學(xué)主體論，另一方面聯(lián)系著文學(xué)價值論。因此，由文學(xué)本體論的思考就還要分別推及對文學(xué)主體論和文學(xué)價值論的進(jìn)一步認(rèn)識。

二

文學(xué)主體性是和人生觀念相聯(lián)系，和人的實踐活動相統(tǒng)一的。因此，考察文學(xué)主體性還應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)實主體性入手。

主體性是人在一切活動中作為主體所具有的特性。人類一切活動的實質(zhì)是人自身的生命活動，那么，主體性具體說來就是人在自己生命活動（包括現(xiàn)實活動和精神活動）中所具有的自由自覺的特性。所謂自由，指人的活動不聽命于任何外部力量，而是根源于主體的自由意志，是自發(fā)的；所謂自覺指人對自己的活動及其目的意義有著清醒充分的意識，而不是盲目依從的，這種主體的自覺意識就是主體意識。人在現(xiàn)實中的主體意識指人能夠意識到自身在現(xiàn)實中是怎樣的和應(yīng)該是怎樣的。人是有意識的存在物，他不僅能夠認(rèn)識外部世界，更重要的還在于具有自我主體意識。從人類史的角度看，人類意識的發(fā)展，人的自我意識、主體意識的萌發(fā)經(jīng)歷了相當(dāng)漫長的過程，然而只是到了人們逐漸具有了一些自我主體意識的時候，人的生命活動，包括對自我實現(xiàn)自我解放的追求，才逐漸變得自覺起來。不過從個體方面看，情形又顯得復(fù)雜得多，就是說現(xiàn)實生活中每一個體是否具有自我主體意識或這種意識的程度如何往往是千差萬別的，因而也就帶來了人們生命活動和人生追求上自覺程度的差別。

人的主體意識往往首先表現(xiàn)為個體意識，因為人的存在首先是個體的存在。通常所謂人的發(fā)現(xiàn)、人的覺醒也總是從個體意識的覺醒開始的。人的主體意識雖然首先表現(xiàn)為個體意識，但并不僅僅具有孤立的個體意義，因為任何個體都不是孤立的存在，而是社會關(guān)系的總和，是處在復(fù)雜的群體關(guān)系之中。因此，所謂意識到自我是怎樣的和應(yīng)該是怎樣的就包含著意識到自己所處的現(xiàn)實關(guān)系是怎樣的以及合理的社會關(guān)系應(yīng)該是怎樣的。這樣，對于一個個體來說他就首先在自己的意識中將自我的存在和他人、群體的存在聯(lián)系起來，同時也將自我的生存發(fā)展要求與群體的生存發(fā)展要求統(tǒng)一起來，并進(jìn)而在實踐上使自我個性解放與群體社會解放相協(xié)調(diào)，只有在這種個體意識的基礎(chǔ)上才有可能凝聚成民族主體性，形成民族解放的浪潮。如果個體意識僅僅只局限在意識到個體的自我人生價值，孤立地追求個體的自我實現(xiàn)、自我解放，那就有可能導(dǎo)向“自我中心主義”，并且最終也許會因為孤立的自我實現(xiàn)自我解放的實際上難以實現(xiàn)而使這種個體意識在悲觀中重新歸于沉落。當(dāng)然這里并不否認(rèn)個體意識和個性解放本身的相對獨立意義，比如在封建專制極權(quán)統(tǒng)治壓抑和否定個體、個性的條件下，個體意識的覺醒和強化，個性解放的追求都是對不符合人性的現(xiàn)實的直接反抗，是人的解放的一種形式，但它終歸要匯入民族社會解放的潮流，否則仍將走向自我迷失。轉(zhuǎn)貼于

文學(xué)主體性是指人在文學(xué)活動中作為主體所具有的特性，即主體在文學(xué)活動中自由自覺的特性。文學(xué)主體性同樣和主體的自覺意識相關(guān)，即一方面意識到自身是文學(xué)活動的主體以及文學(xué)活動對于自身的意義；另一方面意識到文學(xué)本來是怎樣的和應(yīng)該是怎樣的。人們的文學(xué)觀念實際上就根源于此。

文學(xué)主體性其實并沒有確定不變的內(nèi)涵，由于人們的主體意識有著不同的層次意義，文學(xué)主體性也實際上有著不同的層次品位。

前面說到，人的覺醒總是首先從個體意識的覺醒開始的，基于這種覺醒，個體便走向追求自我肯定、自我實現(xiàn)、自我解放，而這往往是整體意義上人的解放的開端。但是，當(dāng)人的主體意識還停留在比較狹隘孤立的個體意識層次的時候，這種所謂主體性就實際上有一定的局限。由此推及文學(xué)主體性也同樣是如此。基于單純個體意識的文學(xué)主體性當(dāng)然也表現(xiàn)為某種自由自覺的特性，但這種自覺不過是單純個體意識的自覺，這種文學(xué)活動的自由也往往是個人精神上的某種自由，或者說只是在審美境界中獲得精神上的解脫和滿足，比如“自我表現(xiàn)”論的文學(xué)觀念及其創(chuàng)作追求就主要是把文學(xué)活動當(dāng)作單純表現(xiàn)個人生命意志和情感體驗的一種方式；文學(xué)主體性理論和“自我實現(xiàn)”的文學(xué)觀念也實際上是把文學(xué)活動視作個體人格價值、精神本質(zhì)的一種自我實現(xiàn)和確證。這種從比較單純的個體意識出發(fā)的“自我表現(xiàn)”和“自我實現(xiàn)”，在個體人格比較高尚的條件下，也許可以表達(dá)某種超出個人意義的情感，如對他人以至對人類的愛；而在個體意識比較褊狹的情況下，則往往會限于表現(xiàn)一己私情，有的甚至可能把某些生命本能、感性當(dāng)作人的生命本質(zhì)來表現(xiàn)和追求，從而導(dǎo)致人欲橫流，這實際上是主體性的淪落。因此，基于單純個體意識的文學(xué)主體性雖然也不失為一種主體性，也表現(xiàn)為某種自由自覺的特性，但它的意義畢竟有限，因而還只是一種較低層次品位的文學(xué)主體性。

更高層次品位的文學(xué)主體性則是基于充分的個體意識和清醒的時代意識、民族意識的有機統(tǒng)一。如前所說，真正清醒自覺的主體意識應(yīng)當(dāng)是在自己的意識中將自我的存在與時代生活環(huán)境聯(lián)系起來，將自我的生存發(fā)展要求與民族群體的發(fā)展要求統(tǒng)一起來。在這種充分的個體意識和清醒的時代、民族意識有機統(tǒng)一基礎(chǔ)上形成的文學(xué)主體性，就超越了狹隘的“自我中心主義”，從而獲得了更為豐富博大的內(nèi)涵。以這種主體性來對待和參與文學(xué)活動，那么文學(xué)就不僅僅只具有表現(xiàn)自己的意義，甚至也不只具有實現(xiàn)自我的某些精神本質(zhì)（如想象、意志、愛等等），而且也是爭取和實現(xiàn)自身及民族群體現(xiàn)實解放與自由全面發(fā)展的一種方式。因此文學(xué)就不只具有個體活動的特性和價值，而且具有社會的特性和意義。即使是對于個體自身來說，與那種單純追求精神個體的自我實現(xiàn)、自我解放相比，這種包含著整個現(xiàn)實人生的自我實現(xiàn)、自我解放無疑具有更全面深刻的意義，與這種生命活動相聯(lián)系的文學(xué)也必然具有更豐富的內(nèi)涵和更旺盛的生命活力。因此我們說，這種超越了狹隘個體意識和精神特性而指向人的全面實現(xiàn)、全面解放、全面發(fā)展的文學(xué)主體性是一種更高層次品位的主體性。

由于文學(xué)主體性事實上具有不同的層次品位，那么文學(xué)活動作為人的自由自覺生命活動的一種方式，它所追求的人的自我實現(xiàn)、自我解放也往往有著不同的品位和意義，而且文學(xué)上的所謂生命意識、懺悔意識、憂患意識等也可以有不同層次的含義，即它既可以是以自我為思維中心而生發(fā)的，也可以是對包括自身在內(nèi)的整個民族和人類命運的關(guān)注思考而形成的，前者可能導(dǎo)向個人的享樂追求，后者可以升華為一種崇高的人類責(zé)任感和使命感。因此，我們在談文學(xué)主體性的時候，籠統(tǒng)地主張以人為思維中心，強調(diào)自我實現(xiàn)，自我解放及種種主體意識還不夠，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步區(qū)分文學(xué)主體性及種種主體意識的不同層次品位。文學(xué)主體性的品位不同，文學(xué)活動所能達(dá)到的境界也會有很大的不同。由此觀照新時期以來的文學(xué)，可以說它的每一個進(jìn)步都與主體意識的覺醒、主體性的強化相聯(lián)系，那么它的某些失重和浮泛也同樣與文學(xué)主體性的層次品位不高相關(guān)。

三

如前所說，人的精神活動和現(xiàn)實生存實踐活動之間實際上并不隔絕，而是相互聯(lián)系，雙向流動轉(zhuǎn)化的，那么對于文學(xué)活動的價值，也許就不能僅僅從精神需要方面，還應(yīng)當(dāng)從人的本體存在，從整個現(xiàn)實人生的發(fā)展需求來理解。根據(jù)現(xiàn)實人生的不同發(fā)展需求，文學(xué)活動也許可以說有兩重主要的價值取向或價值功能。

首先，從比較消極的方面來說是補償調(diào)適功能。所謂“補償”是指對人生缺憾（缺乏或失落了某些東西）的某種彌補和償還。從人的生存發(fā)展愿望來說，沒有誰不追求人生的充實和生活的圓滿，然而現(xiàn)實人生本身卻往往難以盡如人意，構(gòu)成這樣或那樣的人生缺憾。這些人生缺憾在現(xiàn)實活動中得不到補償，那么就往往導(dǎo)向在精神上，在文學(xué)活動中以審美想象的方式實現(xiàn)補償。比如有生理缺陷的人缺乏正常人的人生生活，由此往往會生發(fā)出強烈的補償愿望，當(dāng)他們從事文學(xué)活動的時候，便很容易借助于這種方式實現(xiàn)心理補償。我們看到，主體在哪個方面缺憾最甚，便在這方面表現(xiàn)出特殊的審美追求：失明者偏愛于描繪明麗的景物和繽紛的色彩；失聰者則鐘情于節(jié)奏和旋律；肢體殘缺者更愿意表現(xiàn)人的強健體魄和自由活動等等。而且，由于傷殘者一般都有一種深層自卑心理，而在文學(xué)中則往往偏于塑造自尊自信意志堅強的人格。這種現(xiàn)象從表層來說是主體精神意志的投射，從深層心理來說則根源于對自卑心理的克服和補償?shù)脑竿?。再如，一般人在生活中如果缺乏或失落了什么，在文學(xué)中也往往會有相反的表現(xiàn)：一個缺少家庭生活溫暖的作家可能描寫出一個又一個完善幸福的家庭；在愛情生活上屢遭不幸的作家可能編寫出一個個美麗動人的愛情故事；懷才不遇的作家可能不停地表現(xiàn)“金榜題名時，洞房花燭夜”的喜悅等等。俗話說：“畫餅充饑”、“望梅止渴”，《聊齋志異》中異史氏曰：“觀其容可以療饑，聽其聲可以解頤”，都可以說是對人的缺憾補償心理及其文學(xué)審美創(chuàng)造（也包括審美欣賞）的一種樸素說明。此外，關(guān)于“調(diào)適”，是說人們在現(xiàn)實生活中往往會遭遇到某些打擊、挫折和壓迫，使心理失去平衡，這樣就需要進(jìn)行精神上的自我調(diào)節(jié)，使之適應(yīng)于現(xiàn)實的生存發(fā)展，這時文學(xué)活動也就成為一種特殊的調(diào)節(jié)方式，發(fā)揮某種調(diào)適功能。比如人在現(xiàn)實中受到打擊、被現(xiàn)實力量所否定，便往往在文學(xué)活動中尋求自我肯定；由于現(xiàn)實生存環(huán)境的不合理，人在精神上感到苦悶、壓抑，也往往借助文學(xué)活動加以宣泄釋放，一吐積郁，以獲得某種精神解放；有時由于過度勞累也會帶來精神上的緊張疲勞，失去平衡，文學(xué)審美活動也可以使人的精神得到放松，恢復(fù)平衡，如此等等。總的來說，補償調(diào)適主要在尋求心理平衡。從這個意義上說，文學(xué)審美的世界是不安靈魂的棲息所；也正是在這一點上，文學(xué)藝術(shù)和宗教的比較研究成為可能。

其次，從比較積極的方面來說是建構(gòu)激發(fā)的功能。“建構(gòu)”與補償相對應(yīng)，是對更高尚完美人格，更健康完美心理，更富有意義的人生的一種自覺追求和塑造；而“激發(fā)”與調(diào)適相對應(yīng)則是對人的主體意識，積極的人生進(jìn)取精神，變革現(xiàn)實的意志和情感力量的一種主動呼喚與激勵。正常人都有向善向美的天性，有美化生活、豐富人生、完善自我，實現(xiàn)自由全面發(fā)展的愿望和要求，雖然這種愿望要求在現(xiàn)實中的實現(xiàn)有種種局限，卻可以轉(zhuǎn)化為文學(xué)審美活動中的積極追求。它一方面表現(xiàn)為主體從自己的人生價值觀念出發(fā)，對健全、崇高，理想的人格及其一切合乎人性的東西、合理的人生生活進(jìn)行肯定性的塑造和描寫，從普羅米修斯式的崇高人格到浮士德式的進(jìn)取精神，從簡·愛的生命意志到安娜的人性追求，從鶯鶯、杜麗娘的純潔鐘情到寶、黛的叛逆反抗，從高爾基的雨中海燕到郭沫若的火中鳳凰，直到當(dāng)代文學(xué)中喬光樸、陸文婷等人格類型。當(dāng)然，其中有的作品充分描寫了某種人格人性的自由現(xiàn)實，也有的作品展示了人生有價值的東西的毀滅，這種悲劇性的描寫往往包含著對不合理社會關(guān)系的深刻批判，在痛惜中更顯出對有價值人生的肯定與呼喚，從而具有更強烈的激發(fā)力量。另一方面則是表現(xiàn)對異化心態(tài)，畸形人格，扭曲了的靈魂及一切違反人性的事物，不合理人生生活的否定性描寫和批判。比如古代神話中對眾惡神的描寫，各民族文學(xué)中對種種丑惡人格的刻畫：莫里哀筆下的偽君子、慳吝人，果戈理《欽差大臣》、《死魂靈》中的人物，岡察洛夫?qū)懙降膴W勃洛摩夫，魯迅筆下的阿Q等。展現(xiàn)人性人格的異化和扭曲，實質(zhì)上還在于喚起、激發(fā)人們對自身的反思，讓人警惕自身的異化，超越自身的局限，去建構(gòu)健全的心理、人格，去追求合理的人生生活。

一般說來，在文學(xué)審美活動中，人在美的事物面前往往有一種心理壓力，一種失落感；而在丑的事物面前則有一種恐懼感，這意味著主體在對對象的觀照中內(nèi)含著對自身的發(fā)現(xiàn)和反思，由此也生發(fā)出自我超越的愿望，從而導(dǎo)向重新塑造自己。因此，積極的文學(xué)審美活動就不只在尋求心理的平衡，而在于激發(fā)自身向善向美的意志情感力量，追求自我發(fā)現(xiàn)，超越、重塑，使人變得高尚完善，從而以更積極的姿態(tài)面對和投向現(xiàn)實人生?？巳R夫·貝爾曾說，雖然審美情感是置于生活之外和之上的，所以從中可以逃避生活，但當(dāng)步入審美情感世界的人回到人情事物的世界時，他已經(jīng)準(zhǔn)備好了要勇敢地、甚至是略帶一點蔑視的態(tài)度面對這個世界；“被藝術(shù)品的純審美意味激動著的男女，總是以一種激動和興奮的心情走進(jìn)外部世界，這種心情使得他們對于在他們周圍發(fā)生的事情更為敏感了。這樣一來他們就有可能更為強烈地感受到人生的意義和生活的可能性前景?！盵2](P155-156)這種審美活動對于文學(xué)創(chuàng)造主體和文學(xué)接受主體都有同樣的效應(yīng)。其區(qū)別在于，創(chuàng)作活動是主體追求自由發(fā)展的生命本性的一種自覺投射和實現(xiàn)，它內(nèi)含著主體的自我觀照，自我呼喚，指向主體人格的自覺建構(gòu)與激發(fā)；而欣賞活動則是主體追求自由發(fā)展的生命本性的自覺迎合與投入，它內(nèi)含著主體的自我發(fā)現(xiàn)與反思，從而導(dǎo)向主體人格相對被動的建構(gòu)與激發(fā)。

文學(xué)的這兩重價值取向或價值功能，雖然在層次品位上有比較消極和比較積極的區(qū)分，但應(yīng)該說都與人的生存發(fā)展需求相聯(lián)系。我們知道，人生有兩個基本向度：生存指向現(xiàn)在，發(fā)展指向未來。立足于現(xiàn)實生存，人們面對的現(xiàn)實和自我也許將永遠(yuǎn)是不完善的，生活往往會有波折，人生難免會有缺憾，心靈也時常可能發(fā)生傾斜，因而精神上以文學(xué)審美方式實現(xiàn)的補償調(diào)適也許是永遠(yuǎn)不可缺少的；而著眼于未來發(fā)展，自我有無限的可超越性，精神人格也有無限的可塑性，人生更有無限的發(fā)展前景，具有生命活力和自強意識的主體也許永遠(yuǎn)不會滿足于生存現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)不會放棄對健全人格和完善人生的追求，這種自覺追求在精神方面就往往轉(zhuǎn)化成為文學(xué)審美活動的建構(gòu)與激發(fā)，并最終影響人的現(xiàn)實生存與發(fā)展。因此，文學(xué)的這兩種取向都有其存在的根據(jù)，也各有其自身的意義和價值。

從文論史的情況來看，人們在文學(xué)價值觀念的這兩重取向上似乎各有偏取。比如，那些把文學(xué)活動和個體的生存意義相聯(lián)系的人們往往比較偏于著重文學(xué)的補償調(diào)適功能，如康德、席勒、尼采、叔本華、弗洛伊德、王國維等；而那些把文學(xué)活動和社會變革、人的解放與發(fā)展相聯(lián)系的人們往往比較重視文學(xué)的建構(gòu)激發(fā)功能，如俄國民主主義的批評家們和馬克思、恩格斯、魯迅等。從創(chuàng)作方面的情況看，不同的作家也往往有不同的價值取向和追求。也許正是由于這種文學(xué)價值觀念和價值取向上的差別，帶來文學(xué)上幾乎永無止境的爭論。而人們這種文學(xué)價值觀念或價值取向上的不同歸根結(jié)底又和人們不同的人生價值觀念、主體性的不同層次品位有著內(nèi)在的聯(lián)系。不過問題也許還有另一個方面，如前所說，文學(xué)活動首先是精神領(lǐng)域的活動，是人從精神上自我肯定，自我實現(xiàn)的一種方式，因而它的價值也首先是精神價值。但是，人的精神活動和現(xiàn)實實踐活動應(yīng)當(dāng)是相互聯(lián)系的，主體經(jīng)過精神、心理上的重新調(diào)整和建構(gòu)，無疑還應(yīng)當(dāng)指向適應(yīng)和改造現(xiàn)實，爭取現(xiàn)實的解放和自由生存發(fā)展。然而實際上，對于有些人來說，卻往往容易把文學(xué)審美活動當(dāng)作逃離現(xiàn)實、退回內(nèi)心的方式，滿足于自己的“審美”解放，陶醉于自，由的審美境界，以至于忘記或放棄了現(xiàn)實的解放與發(fā)展，這應(yīng)當(dāng)是文學(xué)價值論研究中值得引起注意的一個問題；也是當(dāng)今文學(xué)（文論）建設(shè)中應(yīng)予重視的重要問題.

【參考文獻(xiàn)】

第2篇：實踐本體論范文

摘要：在民事訴訟法面臨新一輪修訂之時，梳理民事訴訟法的基本理論體系，對明確修法的宗旨、目標(biāo)，以及完成具體制度的構(gòu)建皆非常重要。民事訴訟基本理論體系主要包括訴訟法律關(guān)系理論、訴權(quán)理論和訴訟標(biāo)的理論等。訴訟法律關(guān)系理論確立了民事訴訟中法院和當(dāng)事人的關(guān)系，訴訟理論則指出對當(dāng)事人訴權(quán)的保護(hù)應(yīng)成為民事訴訟的基本目標(biāo)；而訴訟標(biāo)的理論則解決了如何根據(jù)糾紛的不同情形，確立訴訟標(biāo)的相對化理論，以實現(xiàn)糾紛一次解決的目的。

關(guān)鍵詞：民事訴訟；基本理論；民事訴訟法修訂

中圖分類號：df72

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a

文章編號：1000－2529(2011)03－0056－05

民事訴訟基本理論研究的價值無疑是巨大的。一般認(rèn)為，民事訴訟法的基本理論包括訴訟法律關(guān)系理論、訴訟標(biāo)的理論和訴權(quán)理論等。盡管學(xué)術(shù)界一直對民事訴訟基本理論非常“尊崇”，但遺憾的是，這些基本理論并沒有真正實現(xiàn)對整個民事訴訟制度構(gòu)建應(yīng)該有的“統(tǒng)領(lǐng)”作用。目前，正值民事訴訟法面臨新一輪修訂之時，學(xué)術(shù)界已經(jīng)展開了關(guān)于民事訴訟相關(guān)制度修改和完善的諸多討論，這些討論無疑是有益的。但與此同時，筆者認(rèn)為，具體制度構(gòu)建時所存在的許多爭議，本質(zhì)上是因為學(xué)術(shù)界并未對民事訴訟法學(xué)的基本理論達(dá)成共識；而缺乏基本理論“關(guān)照”的制度構(gòu)建，其基礎(chǔ)、價值和目標(biāo)必然缺乏一貫性和統(tǒng)一性。為此，如何建構(gòu)我國的民事訴訟基本理論體系并以此來協(xié)調(diào)和整合民事訴訟法學(xué)的學(xué)科體系，在此基礎(chǔ)上再展開民事訴訟法的修訂工作，就成為一項必須面對和解決的重大課題。/

一、民事訴訟法律關(guān)系理論

1　訴權(quán)和審判權(quán)關(guān)系是民事訴訟法律關(guān)系的重要內(nèi)容

1868，德國法學(xué)家標(biāo)羅率先提出民事訴訟法律關(guān)系概念。他認(rèn)為，訴訟是一個產(chǎn)生著、發(fā)展著和消滅著的整體，是在不同的階段中前進(jìn)，并一步步發(fā)展的法律關(guān)系。民事訴訟法律關(guān)系的著眼點是把訴訟理解為訴訟主體之間形成的一種關(guān)系，而且是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系。但對于這種權(quán)利關(guān)系究竟是誰與誰之間的關(guān)系這一問題，則又不同的學(xué)說，包括一面關(guān)系、兩面關(guān)系、三面關(guān)系和多面關(guān)系。其中一面關(guān)系認(rèn)為訴訟法律關(guān)系是原告與被告的關(guān)系；兩面關(guān)系說認(rèn)為訴訟法律關(guān)系是法院與原告以及被告之間的關(guān)系；三面關(guān)系說認(rèn)為民事訴訟法律關(guān)系不僅是法院與原告、法院與被告的關(guān)系，還應(yīng)當(dāng)包括原、被告之間的關(guān)系。多面法律關(guān)系說則認(rèn)為訴訟法律關(guān)系包括法院與原告、法院與被告、法院與第三人、法院與共同訴訟人、法院與訴訟代表人、法院與訴訟人、法院與證人、法院與鑒定人、法院與翻譯人員、法院與勘驗人員之間的多層次、多側(cè)面的關(guān)系。

在上述各學(xué)說中，一面關(guān)系說“將訴訟當(dāng)作純粹的體育競技，法院只是競技場的裁判”，過于放任當(dāng)事人自行解決爭議，從而被學(xué)者認(rèn)為是“不可取的”并受到冷落；而其他各學(xué)說則至今仍有不同的理論支持者。但是，無論這些學(xué)說之間存在多大的差異，卻無一例外地認(rèn)為，法院與原被告之間的關(guān)系是民事訴訟關(guān)系中不可缺少的一個重要內(nèi)容。而當(dāng)事人與法院之間訴訟法律關(guān)系的主要內(nèi)容之一就體現(xiàn)為訴權(quán)和審判權(quán)的關(guān)系。正如有學(xué)者所指出的那樣：“民事訴訟法律關(guān)系，實質(zhì)上是人民法院與當(dāng)事人之間的關(guān)系，說到底，是審判權(quán)與訴權(quán)的關(guān)系。”

2　訴權(quán)和審判權(quán)關(guān)系的辨證分析

民事訴訟法作為規(guī)范國家公權(quán)力解決私人糾紛的制度總和，其公法屬性為我們提供了一種研究問題的視角，可以幫助我們更好地理解訴權(quán)和審判權(quán)的關(guān)系。一般認(rèn)為，公法的重要功能之一就是通過有效的公共治理來維持公共秩序，但如果過于強調(diào)公共秩序的意義，甚至將其視為公共權(quán)力或公法唯一的或主要功能，那么公共權(quán)利就很容易走向自由的反面，成為公民實現(xiàn)其公法權(quán)利的障礙。我國現(xiàn)有民事訴訟法律關(guān)系理論長期將審判權(quán)作為主導(dǎo)地位，以及長期存在的職權(quán)主義模式制度所造成的對當(dāng)事人訴權(quán)保護(hù)的忽略已充分證明了這一論斷。正是為此，有學(xué)者提出了“以權(quán)利制衡權(quán)力”的命題；還有學(xué)者提出，對公民權(quán)利的保護(hù)，是公法的共同特征。在此意義上，筆者認(rèn)為，訴權(quán)和審判權(quán)的關(guān)系也可以概括為：審判權(quán)以保護(hù)訴權(quán)為目的，而訴權(quán)則是制約審判權(quán)的根據(jù)。其具體理由包括以下幾點：

首先，這是法律制度現(xiàn)代化的要求?；仡?0世紀(jì)全球法律變革的歷史進(jìn)程，我們可以看到，盡管在不同的地域或國度，法律變革的過程、特點有所不同，但是作為一種模式或姿態(tài)，法制現(xiàn)代化都是這一歷史過程的基本表現(xiàn)，而法治則是作為法制現(xiàn)代化過程的基本取向而存在。法治的重要特征之一就在于它非常重視個人權(quán)利，并且強調(diào)法律是對權(quán)利的確認(rèn)和保障。基于此，民事訴訟法必然也承擔(dān)著實現(xiàn)民事訴訟制度現(xiàn)代化的歷史使命，并應(yīng)通過對作為個人權(quán)利的訴權(quán)的重視而滿足法治的要求。//sixianghuibao/

其次，根據(jù)國家學(xué)說，在國家權(quán)力和公民權(quán)利的關(guān)系上，“國家權(quán)力本身不具有獨立的價值……其產(chǎn)生、存在、實施和發(fā)展總是與公共的需求有關(guān)，而這種公共需求最集中的表現(xiàn)在為個人權(quán)利提供保護(hù)。”換言之，國家權(quán)力設(shè)定的基本目的就是為了保障社會每個主體基本權(quán)利的實現(xiàn)，“政治國家存在的合理性基礎(chǔ)就在于它是服務(wù)于市民社會的重要手段。”既然權(quán)力實質(zhì)上是權(quán)利實現(xiàn)的基本保障機制，作為規(guī)范國家權(quán)力和公民權(quán)利的民事訴訟法理所當(dāng)然就應(yīng)以保護(hù)訴權(quán)為己任。

第3篇：實踐本體論范文

摘 要：伴隨著現(xiàn)代建筑施工原材料的價格和人工等成本投入的大幅上漲，建筑行業(yè)的競爭也日趨激烈化。只有在既定的建筑造價范圍內(nèi)，進(jìn)行最大限度地降低施工成本，也才有可能以最少的造價獲取最好的施工成效。目前，對于建筑施工成本造價的控制與管理，已然發(fā)展成為了一個科學(xué)性的系統(tǒng)。只有在建筑施工階段，科學(xué)合理地控制與管理好建筑施工的成本造價，才能夠避免過度浪費與刻意拖延返工等現(xiàn)象，降低建筑施工成本和造價的投入，最大化地體現(xiàn)建筑施工的整體經(jīng)濟(jì)效益。該文將針對此建筑施工現(xiàn)狀，以現(xiàn)代建筑工程施工成本造價的控制與管理為基礎(chǔ)立足點，闡述這一系統(tǒng)科學(xué)性實施所能為建筑施工企業(yè)帶來的經(jīng)濟(jì)效益。并據(jù)此提出應(yīng)該如何對建筑施工成本造價進(jìn)行控制。

關(guān)鍵詞：建筑工程 施工成本 造價管理

中圖分類號：TU72 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-098X（2016）03（a）-0045-03

成本、工期和質(zhì)量是建筑施工管理的重要目標(biāo)。建設(shè)施工單位應(yīng)該增強對工程整體造價的控制與管理，將其控制在預(yù)期數(shù)值以內(nèi)，及時地對與建筑施工相關(guān)的人力、物力和財力偏差進(jìn)行糾正。這樣才可以真正實現(xiàn)工程投資自身的最大效益化，降低對建筑工程整體的造價。近些年來，建筑行業(yè)的競爭程度顯得日趨激烈，加之國內(nèi)的市場競爭機制還不完善，部分施工單位為生存，不得不采取壓價讓利，甚至不惜以低于工程實際造價的建筑施工成本來作為投標(biāo)的報價，以求順利中標(biāo)。這樣就導(dǎo)致了施工單位即使中標(biāo)，其自身的盈利空間也會非常有限。而在此種情形下，就迫使施工的企業(yè)不得不將主要的精力與注意力轉(zhuǎn)向了施工成本造價的管理與控制。目前，我國大部分的施工企業(yè)對施工成本造價的管理與控制都是粗放型的模式，實際效果也是不理想，施工成本造價自然也是居高不下了。

1 建筑施工成本造價過高的原因

（1）實際建筑施工過程中的管理不到位。特別是對合同管理的缺位。建筑施工合同本身決定著建筑施工的具體方向與內(nèi)容，本應(yīng)該得到相關(guān)管理的人員有效執(zhí)行與管理。但是，在現(xiàn)實中由于受到種種的限制，建筑施工的合同管理并沒有得到有效施行，合同的內(nèi)容也不盡全面，其中一些模糊的條款就很容易造成建筑施工成本造價的提升。

（2）實際建筑施工現(xiàn)場的管理比較混亂。這主要集中在對建筑施工的具體內(nèi)容不能進(jìn)行有效地調(diào)查和確認(rèn)。在建筑施工的實際操作中，我們要結(jié)合中標(biāo)的價格與施工工期，質(zhì)量要求等具體內(nèi)容來綜合性地進(jìn)行施工組織與設(shè)計。但由于存在個別管理單位或個人對施工現(xiàn)場管理責(zé)任感的缺失，建筑施工成本造價就極易出現(xiàn)失控。

（3）施工單位管理能力與現(xiàn)場要不脫節(jié)。主要體現(xiàn)在管理人員專業(yè)水平及認(rèn)知的局限性，資源（人工、材料、資金）的投入量不足，現(xiàn)場管控能力及應(yīng)急能力較弱。致使施工出現(xiàn)工序銜接不利、施工關(guān)鍵線路延期，進(jìn)而增加成本。

（4）風(fēng)險預(yù)控能力較差，且施工合同又無法規(guī)避。如人工、機械、原材料價格的上漲，地質(zhì)情況的突然變化等。例如：2008年是鋼材上漲最快的一年，短短幾個月由3 500元/t左右一路飆升逼近6 000元/t。一般情況下，建設(shè)方只承擔(dān)投標(biāo)基期價格±5%內(nèi)的風(fēng)險，剩余風(fēng)險由施工單位自行承擔(dān)。直接導(dǎo)致建筑施工成本造價出現(xiàn)變化。

（5）建筑施工的停工。這一方面主要有兩個成因：一是，在建筑施工階段中材料和后勤保障不能及時跟進(jìn)。二是，因為在建筑施工的過程中，發(fā)生了意外的安全事故。當(dāng)然，這其中也不能排除被勒令停止和自然災(zāi)害所造成的影響。

2 目前我國建筑施工成本造價控制中存在的問題

（1）在建筑施工成本造價控制上的認(rèn)識誤區(qū)。長期以來，有些企業(yè)一提到建筑施工成本管理，就想當(dāng)然地認(rèn)為這是財務(wù)部門的事情，簡單地將其歸咎于財務(wù)人員。而不是參與施工組織與直接投入生產(chǎn)的全體人員。其結(jié)果就只能是造成了表面上的明確分工，卻喪失了相關(guān)的管理責(zé)任。導(dǎo)致出現(xiàn)施工措施不到位，不符合實際施工，致使建筑施工成本造價有增無減。

（2）缺乏市場應(yīng)變能力與管理意識。近些年來，隨著社會市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，建筑市場招標(biāo)競爭激烈。部分施工企業(yè)盲目招攬工程，為此不惜賠本中標(biāo)，使得企業(yè)自身越干越虧；有的企業(yè)盲目擴(kuò)展，貸款墊資進(jìn)行施工，結(jié)果反而是危及了企業(yè)自身的生存與發(fā)展。這些都是忽視市場調(diào)查，缺乏管理意識，導(dǎo)致的大量無效成本投入。

（3）自身對成本造價管理的意識淡薄。有的企業(yè)受到傳統(tǒng)的定式思維束縛，習(xí)慣于按傳統(tǒng)觀念去想問題，依靠單一的完成產(chǎn)值、擴(kuò)大項目投資、謀求多項目的方式來實現(xiàn)自身的盈利。從而忽視了企業(yè)是以追求利潤自身最大化作為發(fā)展目標(biāo)。

（4）缺乏相應(yīng)完善的責(zé)權(quán)獎勵機制。目前某些施工企業(yè)自身因為各部門的崗位責(zé)權(quán)不相對應(yīng)，導(dǎo)致出現(xiàn)了賞罰不公，或者單獎單罰，獎罰不到位的做法。嚴(yán)重挫傷相關(guān)人員的工作積極性，而且給建筑施工成本造價控制管理工作的執(zhí)行帶來阻力。

（5）缺乏相關(guān)的防范意識和競爭機制。這方面目前的主要表現(xiàn)就是建筑施工成本造價的控制，大多還是依照工程造價管理機構(gòu)所的有關(guān)規(guī)定及定額基礎(chǔ)上施行的。這就沒有反映出企業(yè)自身真正的水平，也導(dǎo)致其自身缺乏相關(guān)的風(fēng)險防范意識和競爭機制。

第4篇：實踐本體論范文

關(guān)鍵詞 建筑工程 成本問題 管理措施

在我國的建筑行業(yè)的發(fā)展中，越來越呈現(xiàn)出一幅活躍積極的競爭畫面，在市場經(jīng)濟(jì)中，也是競爭日趨激烈。在這個行業(yè)日漸成熟和趨于飽和的過程中，對于其中的成本問題的控制就顯得特別重要了。在我國的建筑行業(yè)中，根據(jù)合同的規(guī)定，在條款的覆蓋下，需要對于具體施工過程中的一切費用的支出都要有嚴(yán)格的監(jiān)督和指導(dǎo)，使其在預(yù)定的目標(biāo)資金的范圍內(nèi)能夠達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。在這其中的獲得任務(wù)、資金運轉(zhuǎn)、組織資產(chǎn)結(jié)構(gòu)等經(jīng)營管理方面就存在著更多的新的課題亟待討論解決。要在建筑工程開始之前就將經(jīng)營開發(fā)、工程計劃、財務(wù)狀況及施工作業(yè)等進(jìn)行緊密配合，在根據(jù)每個環(huán)節(jié)所涉及的成本問題進(jìn)行分析，采取措施，就有效地解決了成本問題了。本文就其存在的成本問題做出探討，并在此基礎(chǔ)上，討論一系列相對應(yīng)的解決方案。

一、建筑工程成本的決定因素分析

在我們國家的建筑行業(yè)在趨于成熟的過程中，也就是此類的建筑施工企業(yè)數(shù)量在日愈增加，所以在這種競爭機制下，各個公司紛紛降價，這種做法固然可以保留下一些老客戶，但是對于自身的利潤空間的升降就形成了很大的阻力。

首先，就是其造價的問題，在我國的社會經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展的過程中，在我們的建筑的造價上就更接近實際成本了，并且一大進(jìn)步就是不再看自身的資質(zhì)為主要衡量標(biāo)準(zhǔn)而是按照項目本身的價值來，這就使得成本更加地真實可控。還有，就是天氣這樣的客觀自然因素的存在，很多的建筑任務(wù)都是與天氣有關(guān)的，關(guān)于天氣的影響而耽誤的工時成本也是需要加在成本預(yù)算中的。最后，就是返工問題，在現(xiàn)在這樣的工時很緊，檢查力度很大，經(jīng)濟(jì)利益的趨使下，越來越大的幾率會質(zhì)量不過關(guān)，這樣就還需要額外的人工費和材料費，如果是因為施工材料的質(zhì)量問題，就還要在其原料預(yù)算上增加，還有人員管理問題，以及在人員緊缺的時候和勞工工資上漲的時候，這種時候?qū)τ诔杀镜挠绊懯呛艽蟮摹＿@些因素一起決定了工程成本的多少和不確定性，以及怎樣采取措施的問題。

二、涉及到的成本控制中的問題和困難

關(guān)于合同的問題。合同是對于一個項目最重要的書面依據(jù)，但是有很多的工程項目企業(yè)關(guān)于合同的管理是很混亂的。對于合同的合理管理，作為施工的依據(jù)，可以有效地節(jié)約成本的。

還有就是在工程中十分重要的關(guān)于材料的管理上。在這個龐大的體系中，對于材料的支出上的費用占了很大的比例。但是對于這方面的管理制度卻是不健全的。材料費是在施工過程中消耗原材料、輔助材料及周轉(zhuǎn)材料等費用的結(jié)合，這樣對于負(fù)責(zé)材料的采購和材料的運輸以及材料的儲存上，就需要一個很嚴(yán)格的工藝流程了，怎樣合理地使得這整個流程能夠最科學(xué)化，最符合現(xiàn)實的條件就成了大問題了。但是在現(xiàn)有的條件下，關(guān)于這筆費用的支出節(jié)約上也是不夠重視的，導(dǎo)致這個機制不健全使得成本難以控制下來。

安全事故的頻發(fā)和施工機械的利用效率提高難的問題。對于施工的安全問題和安全事故在現(xiàn)今的媒體報道中已經(jīng)占據(jù)了很大的篇幅了。在安全設(shè)施上的預(yù)算上的加強，還有這個方面的監(jiān)管部門的作用的發(fā)揮都是不夠的，導(dǎo)致安全事故的頻發(fā)，使得在這里的工傷的賠償也成了一筆不小的成本，是成本控制無法達(dá)到預(yù)期的效果。

三、針對于這些因素和問題的措施探討

針對于合同的問題，需要采取的措施就是組織控制成本的措施，在這個工程中是每個人都參與的，所以要將這個問題和廣大的群眾結(jié)合起來，要將各個部門的職員的積極性都調(diào)動起來，特別是項目的管理人員其中又以項目經(jīng)理為主要的負(fù)責(zé)人，要合理分工，將各個部門都組織起來，凝聚在一起，共同奮斗，共同努力，才能從本質(zhì)上達(dá)到工程成本控制的目的。

在關(guān)于材料的問題上，在材料的費用支出占了60%～70%的基礎(chǔ)上，材料成本的管理控制已經(jīng)成了一個大問題。首先要了解建筑工程的實際在量上的要求，根據(jù)合同上的對與成品的要求嚴(yán)格控制其種類的選擇。在品牌、數(shù)量、規(guī)格上都要清晰，對于各個價位的品牌的數(shù)量的統(tǒng)計要清晰合理，在采購時要一次型到位，避免后續(xù)材料不足。很多施工單位在編制決算時提供的數(shù)據(jù)往往會有較大的水分，虛報材料用量和價格。這種現(xiàn)象在現(xiàn)在的施工過程中顯得十分普遍，這就是監(jiān)管力度不夠的結(jié)果，所以一定要加強材料的使用審核，在上一級的項目負(fù)責(zé)人一定要復(fù)審這個價格數(shù)量上的核對值，這個對后續(xù)的工程很有影響，會導(dǎo)致材料的成本支出大大超出預(yù)期。

四、總結(jié)

在建筑行業(yè)中，要長期的發(fā)展下去，就要實現(xiàn)企業(yè)利潤的最大化，對于其中涉及的成本問題要加以控制。在現(xiàn)行的經(jīng)濟(jì)體制中，我們遇到的關(guān)于成本控制的因素，造價的問題，文明安全性，返工問題，這些關(guān)于成本的影響因素都是普遍存在的。再者就是其存在的問題和困難，關(guān)于合同的問題關(guān)于材料的管理安全事故的頻發(fā)和施工機械的利用效率提高難。再針對于其提供的措施，組織控制成本措施、加強施工材料管理、明確供應(yīng)材料、加強材料使用審核、加強施工進(jìn)度及工程質(zhì)量管理提高財務(wù)人員綜合素質(zhì)。只要能夠在這些方面做好措施，就可以在成本控制上取得很大的進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]叢培經(jīng)，范運林，等．實用工程項目管理手冊[M]中國建筑工業(yè)出版社．1999．

[2]陸青全．淺談建筑施工項目的管理[J]．山西建筑，2007．

作者簡介：

第5篇：實踐本體論范文

一、樂理知識的實踐性

基本樂理知識作為學(xué)習(xí)音樂藝術(shù)的基本知識，其系統(tǒng)性的規(guī)律皆源于對音樂藝術(shù)表現(xiàn)規(guī)律的把握。音樂理論來源于音樂實踐并應(yīng)用于實踐，則是樂理知識實踐性的最直接體現(xiàn)。所以樂理知識的實踐性體現(xiàn)在兩個方面，一方面是這些知識的來源。樂理知識是對音樂藝術(shù)規(guī)律的總結(jié)，因此對于樂理知識的認(rèn)識和把握不能脫離音樂作品孤立存在，不能把樂理作為數(shù)學(xué)知識教授給學(xué)生，樂理知識的學(xué)習(xí)應(yīng)該更多地和活的音樂作品分析聯(lián)系起來。如，對于節(jié)奏節(jié)拍的理解，2/4拍不是數(shù)學(xué)意義的四分之二，而是音樂旋律進(jìn)行中的強弱規(guī)律，它包含音的長短和強弱兩方面的意義。因此，理解節(jié)奏節(jié)拍應(yīng)把其融入具體的音樂作品中，體會不同節(jié)奏節(jié)拍的音樂所產(chǎn)生的不一樣的音樂體驗。再如對協(xié)和音程和不協(xié)和音程的把握，更多地應(yīng)該與人的聽覺聯(lián)系起來，比較不同音程的協(xié)和度，與具體的音響效果聯(lián)系起來。

另一方面，樂理知識學(xué)習(xí)的最后過程總是要回歸到音樂實踐中的。只有把樂理知識融入之后的音樂學(xué)習(xí)中，才能真正體會到樂理知識學(xué)習(xí)的意義，才能讓學(xué)到的音樂知識具有無限的生命力，才能對音樂作品及音樂實踐有更深刻的認(rèn)識和理解。如，對于音的四種基本性質(zhì)（音的強弱、音色、長短及高低）的理解，似乎很好理解。在教學(xué)中，用不同的強弱關(guān)系、不同的樂器演奏來體會同樣的旋律，那么學(xué)生對此知識點的理解將會變得更加深刻。對于中國傳統(tǒng)音樂中二度加小三度的旋律進(jìn)行這一音程進(jìn)行特征的理解，可以拿一個典型的中國作品做例子，分析它的旋律進(jìn)行，將這一規(guī)律性的知識點與具體的音樂作品相結(jié)合，理論知識將變得生動而具體。

二、指導(dǎo)音樂實踐是樂理知識學(xué)習(xí)的最終目的

很多學(xué)生不重視樂理知識的學(xué)習(xí)，就在于對樂理知識的實踐性認(rèn)識不足。指導(dǎo)音樂實踐活動是樂理知識學(xué)習(xí)的最終目的。音樂實踐活動包括音樂認(rèn)識、音樂表演及音樂創(chuàng)作等幾類活動。而對于目前高等院校的大多數(shù)音樂學(xué)習(xí)者來說，音樂實踐的學(xué)習(xí)包括聲樂、器樂技能的學(xué)習(xí)，各個時期各個國家各個民族不同風(fēng)格音樂的認(rèn)識和理解，各種風(fēng)格體裁音樂作品的創(chuàng)作等。而樂理知識的基礎(chǔ)性也恰恰表現(xiàn)在對這些音樂學(xué)習(xí)實踐活動的指導(dǎo)中。

1.指導(dǎo)音樂認(rèn)識實踐活動的學(xué)習(xí)

對音樂藝術(shù)的認(rèn)識，離不開對音樂作品的分析和理解。在我們的學(xué)習(xí)過程中，往往會接觸到不同風(fēng)格的音樂作品。樂理中的基礎(chǔ)知識會對這些音樂的風(fēng)格把握起到非常重要的作用。如《蘭花花》是我國陜北地區(qū)非常流行的一首民歌，具有強烈的地域特色。那么，是什么讓它具有了陜北地區(qū)粗獷、凄涼、奔放的特色的呢？分析一下它的樂譜，你會發(fā)現(xiàn)，在作品的第一句就有一個明顯的四度音程的跳進(jìn)，再加上這個旋律的整體下行，使得這首民歌具有了豐富的陜北特色。把四度音程放在具體的音樂作品中分析，才能讓我們更加感性地意識到音程對于音樂旋律風(fēng)格的形成具有多么重要的意義。

在音樂認(rèn)知過程中，對于音樂作品的理解和分析不能僅僅停留在感性的層面上，而這個感性到理性的轉(zhuǎn)變，樂理知識在其中起著非常重要的作用。樂理知識的掌握，為深入理解音樂作品、分析音樂作品及欣賞音樂作品提供了前提。

2.指導(dǎo)音樂表演技能及音樂表演中藝術(shù)處理的學(xué)習(xí)

不管是聲樂演唱還是器樂演奏，對于音樂作品的藝術(shù)處理都是音樂表演中的重中之重。同一首音樂作品因為藝術(shù)處理的不同，而呈現(xiàn)出不同的色彩來。而為了表現(xiàn)作曲家的創(chuàng)作意圖，我們的藝術(shù)處理首先要尊重作曲家的創(chuàng)作。而這一創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)往往是根據(jù)樂譜體現(xiàn)出來。對于樂譜的分析，包括對于作品中一些音樂記號的處理、音樂的節(jié)奏節(jié)拍、強弱力度及調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)的分析等。分析的深度如何，取決于表演者對于音樂知識的把握。學(xué)習(xí)樂理知識，也更多地為表演技能的提高服務(wù)。例如對于鋼琴伴奏的要求，在具有一定的鋼琴演奏技能的基礎(chǔ)上，分析作品的調(diào)式調(diào)性、曲式結(jié)構(gòu)，同時還必須具備良好的和聲基礎(chǔ)，能設(shè)計一定的節(jié)奏型進(jìn)行音樂陳述。在這個綜合能力當(dāng)中，樂理知識的重要性可見一斑。

3.指導(dǎo)音樂創(chuàng)作實踐活動的學(xué)習(xí)

音樂創(chuàng)作一般被認(rèn)為是比較難把握的實踐活動，需要創(chuàng)作者能夠利用深厚的理論基礎(chǔ)，展示創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖。其中的理論基礎(chǔ)包括音樂知識的熟練掌握、各種音樂風(fēng)格展現(xiàn)的不同方式和不同手段。同樣是五聲調(diào)式，中國的五聲調(diào)式就不同于日本的五聲調(diào)式，如中國的角調(diào)式和日本的都節(jié)調(diào)式，每個音在這兩種不同的調(diào)式中具有不同的調(diào)式意義。那么，創(chuàng)作不同風(fēng)格的中國音樂和日本音樂，在處理調(diào)式中的每個音、旋律進(jìn)行中音和音之間的音程關(guān)系時是有很大差別的。而對這些差別的把握離不開樂理知識中對調(diào)式調(diào)性的掌握。因此，音樂創(chuàng)作實踐活動也要以熟練掌握樂理知識為前提。

三、樂理教學(xué)中理論知識實踐性的體現(xiàn)應(yīng)貫穿于整個教學(xué)過程當(dāng)中

通過以上對樂理知識實踐性的分析，在樂理教學(xué)中理論知識實踐性的體現(xiàn)應(yīng)貫穿于整個教學(xué)過程當(dāng)中。如何體現(xiàn)這一實踐性，如圖所示：

1.通過已有的音樂積累理解樂理知識，把樂理知識作為音樂實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)

音樂已經(jīng)成為我們生活中必不可少的一部分，每個學(xué)生在進(jìn)入樂理課堂之前，不管有沒有學(xué)過樂理知識，他們總是有著一定的音樂積累的。以這些音樂積累為學(xué)習(xí)樂理知識的基礎(chǔ)，通過體驗這些音樂的旋律，總結(jié)這些音樂中可發(fā)現(xiàn)的規(guī)律，歸結(jié)為一定的“基礎(chǔ)理論”，然后把這些知識提煉為樂理中的知識。音值組合法一直是樂理教學(xué)中的難點。這一知識的學(xué)習(xí)是在認(rèn)識音符、節(jié)奏節(jié)拍的基礎(chǔ)之上來學(xué)習(xí)的。在課堂教學(xué)中，可以分析大量的、書寫正規(guī)的、短小的樂譜?？偨Y(jié)出這些樂譜書寫的規(guī)律。這些規(guī)律即是音值組合的規(guī)律。這樣的教學(xué)過程，首先體現(xiàn)了學(xué)習(xí)音值組合法的目的，學(xué)習(xí)音值組合法的目的就是書寫更加簡潔易識的樂譜。其次，養(yǎng)成了學(xué)生讀譜時認(rèn)真觀察樂譜的習(xí)慣。在分析樂譜中音符的組合時，其實也是在認(rèn)識音樂節(jié)奏的強弱和音符時值的長短。

2.教學(xué)中把理論學(xué)習(xí)融入音樂實踐活動中，促進(jìn)理論知識的把握和對音樂作品的深入理解

在樂理課程教學(xué)過程中，音樂實踐活動處處都應(yīng)有所體現(xiàn)。樂理知識可以和任何一種形式的音樂實踐活動相結(jié)合，用音樂實踐來鑒定理論知識的實用性。如解釋在解釋大調(diào)式和小調(diào)式的色彩不同時，我們可以選擇不同調(diào)式的音樂作品來欣賞，通過音樂來感受大調(diào)式的明亮和小調(diào)式的暗淡柔和。而這種通過音樂體驗到的音樂色彩感，要比講解形象生動得多，也能給學(xué)生留下更加直接的印象。轉(zhuǎn)調(diào)是比較難理解的知識，一般學(xué)校的音樂院系也不把它作為重點來講。但是轉(zhuǎn)調(diào)在聽覺上卻是非常明顯。在很多歌曲的創(chuàng)作中轉(zhuǎn)調(diào)極其常用。所以，對于轉(zhuǎn)調(diào)知識的理解，除了理論知識上的講解之外，更重要的是讓學(xué)生在音樂作品中能判斷出在什么地方音樂的發(fā)展進(jìn)行了轉(zhuǎn)調(diào)。而這種轉(zhuǎn)調(diào)的感性體驗把枯燥的理論學(xué)習(xí)變成了有趣的聽覺游戲。

注釋：

①王嵐，黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2007. 3

②李金華，黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2006.1

③童忠良，黃鐘，2007.1

④仲崇連，藝術(shù)百家，2008.1

⑤呂湘，樂府新聲——沈陽音樂學(xué)報，2004.3

參考文獻(xiàn)

[1]王曉燕. 樂理教材編排與認(rèn)知心理學(xué)的關(guān)聯(lián)探微[J]. 廣東 技術(shù)師范學(xué)院學(xué).2008.8.

[2]李重光.音樂理論基礎(chǔ)[M].人民音樂出版社.1962.

第6篇：實踐本體論范文

關(guān)鍵詞：理論力學(xué)；教學(xué)質(zhì)量；課堂教學(xué)

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）13-0121-02

理論力學(xué)是工科類中量大面廣的基礎(chǔ)技術(shù)課程，是工科專業(yè)后續(xù)專業(yè)課程學(xué)習(xí)必不可少的專業(yè)基礎(chǔ)課，不僅提供深入理解自然所需的知識，而且也是未來專家對自然和工程過程創(chuàng)造性地建立數(shù)學(xué)模型、研究并獲得科學(xué)結(jié)論的有力工具[1]。理論力學(xué)有其完整而嚴(yán)密的理論體系和研究方法，其內(nèi)容非常豐富，習(xí)題類型繁多，需要學(xué)生在深刻理解力學(xué)概念的基礎(chǔ)上靈活使用公式[2]。近年來理論力學(xué)教學(xué)學(xué)時大幅縮減，教師在授課時為完成教學(xué)內(nèi)容，出現(xiàn)教學(xué)進(jìn)度快，教學(xué)內(nèi)容夾生現(xiàn)象，影響到理論力學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，這可以從我校本科生理論力學(xué)居高不下的不及格率中得以直觀反映。如何使用較低的學(xué)時，利用先進(jìn)的教學(xué)手段，高質(zhì)量地完成所需的教學(xué)內(nèi)容，作者根據(jù)自己在理論力學(xué)教學(xué)過程中的實踐與探索，針對影響理論力學(xué)教學(xué)質(zhì)量的因素，在理論力學(xué)的教與學(xué)的實踐中做一些探索，提一些相關(guān)建議。

一、良好的課堂氛圍有助于教學(xué)質(zhì)量的提高

（一）了解學(xué)生的特點，創(chuàng)造良好的課堂環(huán)境

影響本科教學(xué)質(zhì)量的因素很多，其中學(xué)生作為教學(xué)活動的對象，發(fā)揮著重要的作用。在本科教學(xué)活動中，學(xué)生扮演著多種角色，本科教學(xué)質(zhì)量的提高必須通過學(xué)生才能實現(xiàn)[3]。不同的學(xué)生，其學(xué)習(xí)特征是不同的。教師只有了解學(xué)生的心理特點后，才能設(shè)計課堂教學(xué)，才能選擇最合適的教與學(xué)的方案。現(xiàn)在學(xué)生所處的環(huán)境和接觸的東西都離不開網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)上的一些流行用語往往能引起學(xué)生的共鳴，偶爾在課堂上引用可以拉近和學(xué)生的距離。同時教師應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)觀念，熱情洋溢的教學(xué)態(tài)度，激情幽默的教學(xué)語言，創(chuàng)設(shè)和諧、活躍的課堂教學(xué)氛圍，營造寬松、健康的課堂環(huán)境，必然能充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性，為提高教學(xué)質(zhì)量創(chuàng)造了良好的氛圍。

（二）改善課堂人際環(huán)境，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍。

教學(xué)過程是師生互動的過程，將學(xué)生看作自己的朋友，從學(xué)生的角度考慮問題。平時可以多與學(xué)生交流，這種交流可以是語言、眼神或者是形體上的交流。通過這種交流，教師可以了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中存在的問題和不足，從而可使得教師在課堂上調(diào)整教學(xué)方法和內(nèi)容等。堅持以人為本的教學(xué)理念，尊重學(xué)生人格，以真心和愛心對待學(xué)生，換得學(xué)生的信任與尊重。允許不同的意見存在，讓學(xué)生不帶任何壓力主動參與學(xué)習(xí)，為使學(xué)生的創(chuàng)新能力得到培養(yǎng)提供廣闊而自由的空間，營造有利于積極發(fā)展的良好的課堂氛圍。大科學(xué)家愛因斯坦眼中的教育真諦：“所謂教育，就是一個人把在學(xué)校所學(xué)全部忘光后剩下的東西?！贝髮W(xué)生研究學(xué)問最重要的不是掌握多少書本知識，而是保有“神圣的好奇心”和“內(nèi)在的自由”。大學(xué)教育的主要使命就是為學(xué)生提供一個自由的環(huán)境，良好的課堂人際環(huán)境所創(chuàng)設(shè)的課堂氛圍必然是輕松自由的。

二、教學(xué)內(nèi)容的精心組織與拓展

（一）根據(jù)教學(xué)時數(shù)，優(yōu)化和精心組織教學(xué)內(nèi)容

《理論力學(xué)》教學(xué)課時大為壓縮，如何從課程自身的特點出發(fā)，挖掘課程本身的潛力，做到基礎(chǔ)理論要精練、深化，工程應(yīng)用要結(jié)合專業(yè)特色并適當(dāng)拓寬，這就要求課程在教學(xué)內(nèi)容上下功夫，進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化與改革。教學(xué)內(nèi)容的改革首先是教材選用和使用的改革[4]。國外的教材，尤其是歐美國家的教材，其中所涉及的問題形式靈活多樣，包括豐富的沒有經(jīng)過簡化的工程問題，可以引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識更好地應(yīng)用于工程實際。在國內(nèi)，清華、上海交大等著名院校，針對自己學(xué)生的特點，編寫了不同體系的教材，都不同程度地提高了起點，增加了很多分析力學(xué)的內(nèi)容，對于提高教學(xué)效果起到了很好的作用。理論力學(xué)的課程主線非常明顯，具有很強的系統(tǒng)性，前面所學(xué)的知識是后面學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，由淺入深的安排教學(xué)內(nèi)容是非常有必要的。另外，理論力學(xué)課程中所涉及的很多概念學(xué)生在物理中都接觸過，對于已經(jīng)在物理中涉及過的概念采取講深講透，進(jìn)行內(nèi)容上的拔高。而對于新引入的概念和定理，則需要安排較多的教學(xué)時數(shù)，由淺入深，聯(lián)系實際，讓學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容達(dá)到融會貫通的地步。

（二）拓展教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維與實踐

理論力學(xué)課程所學(xué)內(nèi)容，并不僅僅是為本課程所學(xué)內(nèi)容服務(wù)，它還是后續(xù)其他課程的基礎(chǔ)，因此在教學(xué)過程中要將教學(xué)眼光放寬放遠(yuǎn)。比如，理論力學(xué)所研究的對象是剛體，忽略物體在力的作用下的變形，因此在受力分析的時候，很多同學(xué)習(xí)慣將力沿著作用線進(jìn)行移動，這對剛體而言是沒有影響的。但是，在學(xué)習(xí)材料力學(xué)課程時，也要進(jìn)行受力分析，研究的對象是變形體，此時力就不能隨便沿著作用線進(jìn)行移動，因此在教學(xué)過程中就不能僅僅局限于本課程范圍，而要為后續(xù)課程的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。

本科教學(xué)的目的不只是讓學(xué)生掌握知識，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力，并能夠?qū)⑺鶎W(xué)知識聯(lián)系實踐，解決生活和工程中的問題。力學(xué)知識無處不在，工程中大到航天器、太空站的結(jié)構(gòu)，小到一個螺絲釘?shù)穆菁y，生活中的吃住行都離不開力學(xué)知識。如何讓學(xué)生去真切感知這些現(xiàn)象，分析這些現(xiàn)象，透過這些現(xiàn)象去進(jìn)行更多的創(chuàng)新，需要教師對課本外的知識不斷積累、更新和在教學(xué)中進(jìn)行滲透[4]。

三、針對教學(xué)內(nèi)容，采取多樣的教學(xué)方法和手段

（一）結(jié)合工程案例，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣[5]

大家都知道興趣是最好的老師，當(dāng)人們對某事發(fā)生興趣時，便會專注于它。學(xué)習(xí)理論力學(xué)也是如此，所以在講授相關(guān)內(nèi)容時，盡量結(jié)合實際，提出一些有趣的力學(xué)問題，引起學(xué)生思考的興趣?，F(xiàn)行《理論力學(xué)》教材中大部分的實例都是抽象過來的力學(xué)簡圖，例題和習(xí)題較理想化、學(xué)術(shù)化。很多學(xué)生都不能根據(jù)示意圖了解其表達(dá)的實物原型。因此要引導(dǎo)學(xué)生平時注意觀察身邊的各種力學(xué)現(xiàn)象，幫助學(xué)生在工程問題和力學(xué)模型間建立聯(lián)系。在理論聯(lián)系實際的教學(xué)過程中，教師要將知識傳授、工程意識、能力培養(yǎng)相結(jié)合[6]。例如，在講授桁架內(nèi)容的時候，理想的桁架結(jié)構(gòu)和實際中的桁架結(jié)構(gòu)存在的差異一定要給學(xué)生講解清楚，可以引入一些具體的工程實例圖片，讓學(xué)生了解到實際中桿件之間的鏈接形式有：榫接、焊接、鉚接和整澆，而理想的桁架桿件的連接都是鉸鏈連接。通過對比，強化學(xué)生的工程意識，激發(fā)學(xué)生探索工程實際的興趣。

（二）增加課堂實踐環(huán)節(jié)，掌握解題方法

對學(xué)生而言，《理論力學(xué)》靜力學(xué)部分的不少概念在中學(xué)物理中就已經(jīng)學(xué)過，聽起課來不難接受，但等到自己獨立做題時就感覺力不從心。學(xué)生普遍感覺聽課易懂，習(xí)題難做，課堂實踐是掌握靜力學(xué)內(nèi)容的好幫手。另外，理論力學(xué)的中的問題相對較靈活，有的題目并不是唯一的求解方法，一題多種解法的問題屢見不鮮。如：在動力學(xué)普遍定理的綜合應(yīng)用部分，對一簡單的鼓輪及重物提升裝置，求重物加速度及軸承處的反力。求加速度時，可分別利用動量矩定理、動能定理、動靜法等。求軸承處反力時，可分別利用動量定理微分形式、質(zhì)心運動定理、動靜法[6]。這樣一道題幾乎涉及動力學(xué)各主要內(nèi)容及基本定理。通過這樣的課堂實踐，學(xué)生不僅復(fù)習(xí)和鞏固所學(xué)知識，而且一道題目采用不同的求解方法，拓寬了學(xué)生的解題思路，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散思維，養(yǎng)成全方位、多角度思維的良好習(xí)慣。

（三）注重多媒體教學(xué)與傳統(tǒng)教學(xué)方式的結(jié)合，合理利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源

隨著計算機技術(shù)和軟件的發(fā)展，多媒體教學(xué)在課堂中的應(yīng)用越來越多，現(xiàn)代化的教學(xué)手段把文字、圖像、聲音、動畫有機結(jié)合起來，使力學(xué)分析形象直觀。充分發(fā)揮多媒體課件教學(xué)傳授信息量大、圖文形象具體、理論公式清晰規(guī)范、便于展現(xiàn)運動過程的特點；同時，將傳統(tǒng)教學(xué)方式與多媒體教學(xué)有機結(jié)合，使兩者在教學(xué)中實現(xiàn)優(yōu)勢互補，讓學(xué)生在輕松愉快的氣氛中對知識進(jìn)行理解和掌握，使教和學(xué)的活動變得豐富多彩。

理論力學(xué)課程的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源也相當(dāng)豐富，精品課程和共享資源課程的建設(shè)網(wǎng)站上，有教學(xué)視頻、課件、拓展等資源都可以利用，適當(dāng)?shù)貫閷W(xué)生推薦一些網(wǎng)絡(luò)資源，作為教學(xué)的補充，拓展學(xué)生的視野。同時還可以建立《理論力學(xué)》學(xué)習(xí)輔導(dǎo)專用QQ群或微信群，向?qū)W生提供各種《理論力學(xué)》學(xué)習(xí)資料，交流學(xué)習(xí)中的問題，幫助學(xué)生自學(xué)，提高自學(xué)能力。

四、結(jié)束語

理論力學(xué)作為一門專業(yè)基礎(chǔ)課，課程的內(nèi)容與工程實際緊密結(jié)合，它不僅具有理論性，又有一定的實用性。在教與學(xué)的過程中，體現(xiàn)以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，創(chuàng)造良好的課堂人際氛圍，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和積極性，圍繞教學(xué)內(nèi)容，優(yōu)化教學(xué)方法，理論聯(lián)系實際，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和實踐能力，從而不斷地促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬而契夫著，李俊峰，譯.理論力學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2010.5.

[2]艾薇，侯作富，周思柱，等.理論力學(xué)課程教學(xué)的現(xiàn)狀與教學(xué)改革的探索[J].力學(xué)與實踐，2009，31（5）：75-77.

[3]柳明新，景鵬，李曉理.本科教學(xué)質(zhì)量提升中的學(xué)生因素[J].管理科學(xué)，2012，（5）：56-57.

[4]楊光，張曉明，王化峰.理論力學(xué)教學(xué)改革的實踐探究[J].集美大學(xué)學(xué)報，2011，12（2）：96-98.

第7篇：實踐本體論范文

關(guān)鍵詞　成本控制預(yù)算監(jiān)控體系　掙得值法

成本控制

項目成本控制

1　確定項目成本控制的流程

1.1有市場開發(fā)部會同技術(shù)安全部共同確定項目成本計劃。

1.2技術(shù)安全部編制目標(biāo)成本。

1.3項目部實施目標(biāo)成本。

1.4市場開發(fā)部會同財務(wù)部、物流中心、項目部共同審定項目成本報告，監(jiān)督目標(biāo)成本的實施情況。

1.5項目部、技術(shù)安全部、財務(wù)部對反饋的工程信息進(jìn)行分析考核。

市場開發(fā)部在承攬工程后，根據(jù)工程特點和施工組織設(shè)計，編制人工、材料、機械的成本計劃，對該工程進(jìn)行成本預(yù)測，并將成本計劃報技術(shù)安全部審驗備案；技術(shù)安全部根據(jù)計劃成本，按成本項目制定出目標(biāo)成本，財務(wù)部會同合同市場開發(fā)部，項目部以計劃成本和目標(biāo)成本為依據(jù)對成本實施控制。

2　建立嚴(yán)密有效的項目成本內(nèi)控體系

濟(jì)南市政管網(wǎng)工程公司企業(yè)內(nèi)部控制體系，具體應(yīng)包括3個相對獨立的控制層次。第一個層次是在項目部全過程中融入相互牽制、相互制約的制度，建立以防為主的監(jiān)控防線。第二個層次是在有關(guān)人員在從事業(yè)務(wù)時，必須明確業(yè)務(wù)處理權(quán)限和應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，將監(jiān)督的過程和結(jié)算定期直接反饋給財務(wù)部門的負(fù)責(zé)人。第三個層次是以現(xiàn)有的稽核、審計、紀(jì)律檢查部門為基礎(chǔ)，成立一個由公司直接領(lǐng)導(dǎo)并獨立于被審計項目部的審計小組。

3　工程設(shè)計成本控制

在工程的設(shè)計階段，設(shè)計人員應(yīng)該加強成本分析，使用目標(biāo)成本的計算方法來推動設(shè)計方案的改進(jìn)，降低工程成本。具體分析方法可歸納為以下幾點：

3.1設(shè)計要求列表分析

3.2質(zhì)量成本比分析

3.3擴(kuò)展成本分析

3.4建立材料價格、工時定額等動態(tài)成本信息庫

4　建立科學(xué)有效的項目成本過程控制方法

成本控制是將項目的運行費用控制在預(yù)算范圍或可接受的范圍內(nèi)。成本控制的主要內(nèi)容有：

(1)對造成實際費用偏離基準(zhǔn)成本計劃的因素施加影響，以保證其朝著有利的方向發(fā)展。

(2)確定成本基準(zhǔn)計劃是否需要變更和如何變更。

(3)成本基準(zhǔn)計劃需要變更或已經(jīng)變更時，對這種變更進(jìn)行管理。

成本控制的關(guān)鍵是有可以及時分析成本績效的方法，并以此盡早發(fā)現(xiàn)成本的差異和無效率，以便在失控之前能及時采取糾正措施。

掙得值法是建立在工作分解結(jié)構(gòu)(WBS)基礎(chǔ)之上，運用費用基準(zhǔn)線進(jìn)行成本控制管理的方法。

(1)對計劃工作預(yù)算成本(BCWS)和已完成工作的預(yù)算成本(BCWP)進(jìn)行比較。

(2)對已完成工作的預(yù)算成本(BCWP)和已完成工作的實際成本(ACWP)進(jìn)行比較。

(3)根據(jù)以上1、2的比較結(jié)果識別費用、進(jìn)度變動情況，并對人工、原材料或其他合適的因素以及引起較大變動的原因進(jìn)行分析。

通過三個基本值的對比，可以對項目的費用和進(jìn)展情況做出明確的測定和衡量，有利于對項目進(jìn)行監(jiān)控，也可以清楚地反映出項目管理和項目技術(shù)水平的高低。

在項目的實際操作中，最理想的狀態(tài)是BCWP、BCWS、ACWP三條s曲線靠的很緊密，平穩(wěn)上升，預(yù)示著項目和人們所期望的走勢差不多，朝著良好的方向發(fā)展。如果三條曲線的偏離度和離散度很大，則表示項目實施過程中有重大的問題隱患，或已經(jīng)發(fā)生了嚴(yán)重的問題，應(yīng)該對項目進(jìn)行重新評估和安排，如表所示：

我們在對濟(jì)南市政管網(wǎng)工程公司公司的花園路項目做出分析，在做好對材料費等各項控制工作的同時，運用掙得值法，進(jìn)行成本的全程控制。

掙值分析技術(shù)是一種很好的成本費用階段控制的工具，通過對掙得值的幾個指標(biāo)或曲線圖的比較，可以得出各項工作的費用控制情況，明確成本管理的效果，進(jìn)而采取有針對性的措施，提高成本管理的水平。

5　分包工程成本控制

5.1選擇優(yōu)秀的分包隊伍

5.2合理確定分包單價

成本核算人員依照以前施工的各項工程的情況，弄清各工序之間的銜接關(guān)系，每道工序消耗的原材料數(shù)量的多少，各種材料的價格等全面的情況，通過認(rèn)真的觀察、仔細(xì)的分析，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶嶋H情況，實事求是地進(jìn)行分析測算。

5.3分包簽約控制

在分包工程合同條件中，規(guī)定了各分包施工單位都需要按照各自承擔(dān)的任務(wù)大小，交納所承擔(dān)造價2-5％的工程保證金。

5.4做好分包工程驗工計價和結(jié)算工作

6　材料成本的控制

6.1材料使用數(shù)量的控制

材料數(shù)量控制的重點是分包施工隊的材料消耗控制。公司采用限額用量的辦法，指定統(tǒng)一的材料限額用量標(biāo)準(zhǔn)及材料領(lǐng)用單。在施工隊開始施工之前，由項目部下發(fā)材料限額用量標(biāo)準(zhǔn)。限額用量標(biāo)準(zhǔn)是公司按照嚴(yán)格的實驗規(guī)程，結(jié)合圖紙的技術(shù)要求確定出來的，損耗率是按照本項目的實際情況和操作技術(shù)水平，采集許多同類項目樣本確定的，是符合現(xiàn)場施土實際的。施工隊在領(lǐng)料時，按領(lǐng)料單的形式登記。

第8篇：實踐本體論范文

一、高校畢業(yè)論文(設(shè)計)質(zhì)量下滑的原因

(一)從學(xué)生角度思考畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的原因

1.缺乏獲取信息資料的途徑與能力。畢業(yè)論文從選題到實施需要以充分的文獻(xiàn)調(diào)研為基礎(chǔ)。然而,絕大多數(shù)畢業(yè)生對文獻(xiàn)調(diào)研并不重視,根本就沒有慎重獨立思考,甚至有的畢業(yè)生對自己所做的課題根本不理解。在査閱文獻(xiàn)時,這些學(xué)生僅僅依靠百度、谷歌等大眾搜索工具，而忽視專業(yè)文獻(xiàn)査閱數(shù)據(jù)庫，如SCIflnder數(shù)據(jù)庫、PubMed數(shù)據(jù)庫與ScienceDirec擻據(jù)庫等。

2.面對實驗數(shù)據(jù)的綜合分析能力差。學(xué)生對檢驗數(shù)據(jù)的信息轉(zhuǎn)化能力,就要求學(xué)生清楚地了解檢測方法的原理以及它的局限性,并正確認(rèn)識結(jié)果的意義和解釋。在藥學(xué)實驗中會出現(xiàn)各種實驗數(shù)據(jù),如波普數(shù)據(jù)、分析測試數(shù)據(jù)、藥物活性數(shù)據(jù)等。作為一個藥學(xué)專業(yè)畢業(yè)生,就必須要學(xué)會如何分析這些數(shù)據(jù)。

3.剽竊與造假等不端正的學(xué)術(shù)行為泛濫。不端的學(xué)術(shù)行為,指的是學(xué)者對學(xué)術(shù)進(jìn)行剽竊、造假、抄襲等的不良行為。畢業(yè)論文是大學(xué)生結(jié)束大學(xué)學(xué)業(yè)的標(biāo)志,是檢驗學(xué)生階段性學(xué)習(xí)成果的重要手段。但是,許多本科生的畢業(yè)論文都存在嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。根據(jù)調(diào)査,全國重點的一流大學(xué)百分之十的論文都存在抄襲現(xiàn)象,甚至普通大學(xué)的畢業(yè)論文抄襲率高達(dá)百分之三十左右。而且，大學(xué)生畢業(yè)論文學(xué)術(shù)不端現(xiàn)象曰益呈現(xiàn)多樣化的趨勢：1)公然抄襲，即對別的學(xué)者的實驗觀察結(jié)果、數(shù)據(jù)以及記錄，原始性的語言和思想等進(jìn)行公開直接使用等不被認(rèn)可的行為，這種行為在科研領(lǐng)域出現(xiàn)的頻率比較高。⑵數(shù)據(jù)造假,即數(shù)據(jù)的捏造和虛構(gòu)，以及參考文獻(xiàn)的胡編亂造。⑶尋找。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)不但不符合大學(xué)生畢業(yè)論文的根本要求，而且違背了高校要求大學(xué)生撰寫畢業(yè)論文的初衷,更是對高校教育精神的極大挑釁。

緊張的畢業(yè)實習(xí)、找工作和各種考試影響畢業(yè)論文的寫作精力。許多高校將本科畢業(yè)論文(設(shè)計)安排在最后一學(xué)期，但是最后一學(xué)期是學(xué)生忙于就業(yè)的時期，況且目前就業(yè)壓力越來越大，競爭越來越激烈，大多數(shù)學(xué)生都忽視了對畢業(yè)論文的設(shè)計,而是忙于擇業(yè)。對學(xué)生來講,最后一個學(xué)期是一個非常特殊的時期：(D找工作的同學(xué)不是參加各種面試,就是忙于準(zhǔn)備各種公務(wù)員的考試；(2)找到工作的同學(xué)還需要在單位實習(xí)一段時間（3研究生筆試通過的同學(xué)還要花費大量的時間和精力去準(zhǔn)備研究生的復(fù)試（4沒考上研究生的同學(xué)要花很多的精力去找工作。

(二）從教師角度思考畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的原因

1.指導(dǎo)教師科研能力和指導(dǎo)能力不足，本科設(shè)計選題不新穎。一些指導(dǎo)教師自身科研能力一般,有的甚至不熟悉指導(dǎo)的學(xué)生論文所涉及的領(lǐng)域,再加上指導(dǎo)能力欠缺,這就造成了對學(xué)生論文的指導(dǎo)工作只是表面應(yīng)付。

2.指導(dǎo)教師在指導(dǎo)畢業(yè)論文(設(shè)計的過程中責(zé)任心不強,存在放任自流的現(xiàn)象。一些指導(dǎo)教師以科研任務(wù)和課堂教學(xué)工作繁重為由，不與學(xué)生聯(lián)系或?qū)W(xué)生提出的問題不予認(rèn)真解答，學(xué)生的論文拿來過一遍就成,沒有中間的反復(fù)修改與指導(dǎo)。

(三）從教學(xué)資源角度思考畢業(yè)論文質(zhì)量下滑的原因

1.指導(dǎo)老師不足。在我國高等教育大眾化的背景下,高校擴(kuò)招。這樣的結(jié)果就是導(dǎo)致指導(dǎo)學(xué)生畢業(yè)論文(設(shè)計的師資力量相對不足。此外,在現(xiàn)有師資力量中，許多教師由于長期不從事一線科研工作，導(dǎo)致與外界科研現(xiàn)狀嚴(yán)重脫節(jié)。這導(dǎo)致所選研究課題陳舊，而且不可避免出現(xiàn)重復(fù)現(xiàn)象。

2.學(xué)?？蒲薪?jīng)費與設(shè)備投入不足。學(xué)校在本科生畢業(yè)論中投入的經(jīng)費與設(shè)備相對不足，導(dǎo)致指導(dǎo)教師在選擇課題時受到局限。特別是沒有承擔(dān)課題的教師,這種感覺尤為明顯?！肮び破涫?必先利其器。”相關(guān)儀器設(shè)備性能良好、套數(shù)充足是保證學(xué)生順利進(jìn)行科學(xué)實驗研究的重要物質(zhì)條件。然而畢業(yè)生人數(shù)多，用于畢業(yè)實習(xí)的儀器設(shè)備少,許多學(xué)生只能合用一套設(shè)備,使用時間按計劃執(zhí)行。

二、我校藥學(xué)院在提高畢業(yè)論文質(zhì)量方面所做的改革

引入本科導(dǎo)師制,確立學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度與責(zé)任心。本科生導(dǎo)師制是由指導(dǎo)教師對本科生的思想、學(xué)習(xí)、生活等進(jìn)行輔導(dǎo),定點定人因材施教，以提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和分析解決問題、適應(yīng)社會競爭的綜合能力的制度。它是構(gòu)建素質(zhì)教育、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的本科教育改革新模式。本科導(dǎo)師制有利于實施個性化教育和素質(zhì)教育,實現(xiàn)學(xué)生的個性化培養(yǎng)。這便于導(dǎo)師根據(jù)學(xué)生的個性特點指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行畢業(yè)設(shè)計、制訂成才計劃，便于導(dǎo)師采取個別輔導(dǎo)的方式幫助學(xué)生克服困難,早曰成才。

提高本科畢業(yè)論文要求。為了杜絕論文抄襲,我院要求所有的本科畢業(yè)論文必須是研究性畢業(yè)論文。并且我院對論文的格式、論文內(nèi)容都提出了相應(yīng)的要求。此外,在安排指導(dǎo)教師的時候,學(xué)院盡量安排正處于科研一線的教師，讓學(xué)生真正體驗到如何從事科研。

提升教師隊伍的業(yè)務(wù)素養(yǎng)。本科畢業(yè)論文指導(dǎo)教師的水平?jīng)Q定著選題的新穎程度、水平的高度以及論文的質(zhì)量。因此,為了提高整體畢業(yè)論文水平,學(xué)院有計劃地將年輕教師送出國深造,提高其自身的科研水平。

三、結(jié)束語

第9篇：實踐本體論范文

關(guān)鍵詞：高職本科 雙師型 教師隊伍建設(shè)

一、問題研究背景

在我國，高等職業(yè)教育包括本科和專科兩個學(xué)歷教育層次，而在其他許多國家和地區(qū)的高等職業(yè)教育體系則完整的囊括了?？啤⒈究?、碩士、博士等層次的學(xué)歷教育。2014年6月，國務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（以下簡稱《決定》），全面部署加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育。《決定》明確了今后一個時期加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)任務(wù)和政策措施，提出“到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展需求、產(chǎn)教深度融合、中職高職銜接、職業(yè)教育與普通教育相互溝通，體現(xiàn)終身教育理念，具有中國特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育體系”。當(dāng)前，國家把加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育擺在更加突出的戰(zhàn)略位置，發(fā)展高等職業(yè)教育處在大有可為的重要戰(zhàn)略機遇期。

為響應(yīng)國家構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系的規(guī)劃，各省份先后加強了高職本科教育的改革和投入。以云南為例，經(jīng)云南省政府批準(zhǔn)，云南師范大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院、昆明理工大學(xué)城市學(xué)院、云南民族大學(xué)職業(yè)技術(shù)教育學(xué)院作為云南省高職本科試點單位，2008年開始面向全國招生。此后，云南財經(jīng)大學(xué)、云南農(nóng)業(yè)大學(xué)高等職業(yè)本科2011年開始面向全國招生。這種試點模式還擴(kuò)展到研究生教育層次。其他部分國家示范性高等職業(yè)院校從2012年起也開始試辦本科層次的專業(yè)。但在推行高職本科教育的過程中，面臨的問題除硬件設(shè)施外，首要的就是“雙師型”教師匱乏，這個問題已成為提高職教人才培養(yǎng)質(zhì)量的最大障礙。

教育部《關(guān)于加強高職高專師資隊伍建設(shè)的若干意見》要求“雙師型”的教師數(shù)不低于學(xué)校專業(yè)課教師總數(shù)的80%?！半p師型”，即教師+專業(yè)工程師。高職本科院校教師相對于其他高校教師而言，其素質(zhì)構(gòu)成更具復(fù)雜性。高職本科院校教師除了掌握本專業(yè)的學(xué)科理論知識體系、教育教學(xué)方法，還必須有本專業(yè)的實踐經(jīng)驗，了解一線的技術(shù)應(yīng)用現(xiàn)狀，能為學(xué)生進(jìn)行示范講解，即使作為基礎(chǔ)文化課教師，也應(yīng)對學(xué)生的專業(yè)情況有所了解。由于近年來高職教育的發(fā)展非常迅速，學(xué)校和學(xué)生數(shù)量猛增，學(xué)校對教師的需求量增大，很多教師都是直接從學(xué)校走向?qū)W校。而學(xué)生在學(xué)校的培養(yǎng)模式，是學(xué)校本位培養(yǎng)模式，企業(yè)的辦學(xué)主體地位未能得到有效發(fā)揮。在大學(xué)課堂進(jìn)行理論學(xué)習(xí)的時間占了絕大部分時間，到企業(yè)、學(xué)校實習(xí)、見習(xí)的時間很少，缺少在實際工作場景中的訓(xùn)練，實踐能力較差，就業(yè)中缺乏競爭力。

國務(wù)院《關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》提出，要牢固確立職業(yè)教育在國家人才培養(yǎng)體系中的重要位置，以服務(wù)發(fā)展為宗旨，以促進(jìn)就業(yè)為導(dǎo)向，適應(yīng)技術(shù)進(jìn)步和生產(chǎn)方式變革以及社會公共服務(wù)的需要，培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才。對如何構(gòu)建現(xiàn)代職業(yè)教育體系，打通從中職、?？?、本科到研究生的上升通道，為學(xué)生多樣化選擇、多路徑成才搭建“立交橋”以及深化產(chǎn)教融合、校企合作、工學(xué)結(jié)合，推動專業(yè)設(shè)置與產(chǎn)業(yè)需求對接、課程內(nèi)容與職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)對接、教學(xué)過程與生產(chǎn)過程對接、畢業(yè)證書與職業(yè)資格證書對接、職業(yè)教育與終身學(xué)習(xí)對接，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，強化職業(yè)教育的技術(shù)技能積累作用?！稕Q定》還特別強調(diào)引導(dǎo)全社會確立尊重勞動、尊重知識、尊重技術(shù)、尊重創(chuàng)新的觀念，促進(jìn)形成“崇尚一技之長、不唯學(xué)歷憑能力”的社會氛圍。

上述國家層面的頂層設(shè)計，為各地、各職業(yè)院校提供了政策支持，職業(yè)教育的春天已經(jīng)到來，這為高職本科院校的發(fā)展帶機遇的同時，也帶了挑戰(zhàn)，尤其是在國家加大硬件投入的時候，高職本科院校的軟件，尤其是“雙師型”的師資隊伍建設(shè)面臨諸多的問題需要解決。

二、高職本科院?！半p師型”教師隊伍建設(shè)面臨的問題

高職本科院校的培養(yǎng)目標(biāo)是實用化，以培養(yǎng)應(yīng)用技術(shù)型人才為主要目標(biāo)，要求培養(yǎng)對象具有大學(xué)知識，又有一定專業(yè)技術(shù)和技能。與普通高等院校不同，其知識的講授是以能用為度，實用為本，這就對軟硬件建設(shè)，尤其是“雙師型”師資隊伍建設(shè)提出了較高的要求。

早在2006年，教育部、財政部《關(guān)于做好2006年度國家示范性高等職業(yè)院校建設(shè)計劃項目申報工作的通知》明確要求“高水平的‘雙師型’專業(yè)教師隊伍建設(shè)，每個專業(yè)引進(jìn)和培養(yǎng)l-2名專業(yè)帶頭人，培養(yǎng)4-6名骨干教師，聘請4-6名企業(yè)行業(yè)技術(shù)專家，制訂具備‘雙師’素質(zhì)與‘雙師’結(jié)構(gòu)的專兼結(jié)合專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊建設(shè)規(guī)劃，開展多種形式的專業(yè)教師實踐技能培訓(xùn)。”教師隊伍建設(shè)的指導(dǎo)思想已從原來的面向教師個體的“雙師”素質(zhì)培養(yǎng)，提升至在兼顧專業(yè)教師“雙師”素質(zhì)培養(yǎng)的同時，更加重視專兼結(jié)合的“雙師”結(jié)構(gòu)隊伍建設(shè)。這一理念的提升，對高職教育盡快提高師資隊伍水平、更好地應(yīng)對就業(yè)市場變化、提高高職本科院校的辦學(xué)效益具有重大的現(xiàn)實意義。教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》（教高【2006】16號）指出：“要大力聘請行業(yè)企業(yè)的專業(yè)人才和能工巧匠到學(xué)校擔(dān)任兼職教師，逐步加大兼職教師的比例，逐步形成實踐技能課程主要由具有相應(yīng)高技能水平的兼職教師講授的機制。”兼職教師的實踐技能、技術(shù)和經(jīng)驗是大部分校內(nèi)專任教師缺乏的，同時也是不可替代的。但是各高職院校的“雙師型”教師及兼職教師的比例嚴(yán)重失調(diào)，這就大大削弱了實踐教學(xué)的效果。

目前，各高職本科院校在職教師的“雙師型”素質(zhì)培養(yǎng)，包括教師定期到企業(yè)交流實踐等，大多還只是在學(xué)校范圍內(nèi)各自實施，沒有形成制度機制。高職本科院校在組織教學(xué)的過程中，應(yīng)更加重視對學(xué)生實踐動手能力的培養(yǎng)，注重解決實際生產(chǎn)問題，應(yīng)該打破現(xiàn)有的辦學(xué)體制和人才評價機制，多渠道引進(jìn)師資來增強師資隊伍的活力。我國初步建立起了針對普通教育的教師資格制度和要求，但缺乏專門針對職業(yè)教育教師的入職標(biāo)準(zhǔn)。致使高職本科院校在教師的引進(jìn)上，很難按照職業(yè)教育“雙師型”教師的素質(zhì)要求把關(guān)，人才引進(jìn)還是唯高學(xué)歷、唯高職稱。有些高學(xué)歷、高職稱的人員雖然有職業(yè)教育的知識背景，但大多偏重理論研究，缺少實踐環(huán)節(jié)的必要經(jīng)歷，基本屬于“只動口不動手”型，無法擔(dān)任指導(dǎo)學(xué)生職業(yè)技能訓(xùn)練的教學(xué)任務(wù)。有些號稱“雙師型”教師的人實質(zhì)上是“雙證書型”、“多證書型”、“雙職稱型”，缺少必要的實踐教學(xué)經(jīng)驗。加之，由于傳統(tǒng)觀念以及職業(yè)教育自身存在的一些問題，高職本科教育在我國經(jīng)常被看作是二流教育，高職本科院校教師在教師隊伍中的地位也不如普通高等教育教師那么受人尊敬、感到光榮，這嚴(yán)重地影響了教師隊伍的穩(wěn)定，也很難吸引優(yōu)秀人才。特別是來自企業(yè)、具有比較高的專業(yè)技術(shù)能力的“雙師型”教師，近年來成為高職本科院校推動教學(xué)改革，加強專業(yè)建設(shè)，提高專業(yè)教學(xué)水平的重要力量。然而，受限于當(dāng)前教育體制、人事制度和人才評價機制的落后局面，很多從企業(yè)引進(jìn)的技術(shù)人才解決不了教師身份和教師系列的職稱，而且與企業(yè)相比較待遇偏低，解決不了他們的后顧之憂，造成已經(jīng)引進(jìn)的人才不安心，繼續(xù)引進(jìn)人才困難的尷尬局面。這是高職本科院?！半p師型”教師隊伍建設(shè)面臨的現(xiàn)實問題。

三、創(chuàng)新高職本科院?！半p師型”教師隊伍建設(shè)機制的對策

當(dāng)前，國家把加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育擺在更加突出的戰(zhàn)略位置，發(fā)展高等職業(yè)教育處在大有可為的重要戰(zhàn)略機遇期。在這種背景下，高職本科院校應(yīng)在制度建設(shè)上加以考慮，以制度建設(shè)推進(jìn)隊伍的建設(shè)，完善企業(yè)工程技術(shù)人員、高技能人才到職業(yè)院校擔(dān)任專、兼職教師的政策，解決目前“雙師型”教師嚴(yán)重不足的問題。

教育部《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見》指出：“要大力聘請行業(yè)企業(yè)的專業(yè)人才和能工巧匠到學(xué)校擔(dān)任兼職教師，逐步加大兼職教師的比例，逐步形成實踐技能課程主要由具有相應(yīng)高技能水平的兼職教師講授的機制。”高職本科院校必須建立高技能兼職教師的儲備和聘用機制，鼓勵企業(yè)工程技術(shù)人員、高技能人才擔(dān)任專兼職教師，建立專業(yè)技術(shù)人才和能工巧匠兼職教師人才庫。國家層面、地方政府和高職本科院校要完善人事錄用制度，建立高端人才引進(jìn)的“綠色通道”，政府層面應(yīng)鼓勵高職本科院校采取公開競聘的方式招聘優(yōu)秀人才和人才團(tuán)隊，對高職本科院校急需的高端人才在編制、落戶、配偶就業(yè)、子女入學(xué)等方面在政策上給予支持，建立健全包括人事制度和勞動補償機制在內(nèi)的職業(yè)教育兼職教師引進(jìn)機制和聘用機制。