美育心得體會精選(九篇)
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第1篇：美育心得體會范文
桌子上有一塊手帕很長時間都沒人認領(lǐng)。一次大掃除時，我順手的把這塊手帕扔進了垃圾桶。這時昊昊小朋友突然對我說：“這條手帕是我拾到的”。聽到這話，我猛然一愣，看到昊昊臉上失望的神情，我意識到自己的行為很不妥當。
在各種不同的場合，我們常教育幼兒“拾金不昧”，而實際上，幼兒拾到的一支水彩筆、一本畫書……卻經(jīng)常受到我們的冷落。僅從經(jīng)濟價值來衡量這些東西，的確沒有多大意義，然而生活中許多事物，它們存在的實際意義是不能單用經(jīng)濟價值來估量的。像這樣對幼兒撿到的東西不以為然、棄置不顧，實際上是在冷落孩子的美好童心！一個孩子做了一件好事，在成人看來，可能很不起眼，但在孩子看來，它卻是件了不起的事，如果得不到肯定和鼓勵，孩子的積極性就會受到損害。
教師是孩子的領(lǐng)路人，肩負著育人的重任，一定要以敏銳的洞察力，透過事物看本質(zhì)、見精神，切勿冷落孩子的美好童年。
第2篇：美育心得體會范文
20xx年11月19日，公司安監(jiān)部組織我們?nèi)w職工觀看了山西長治市襄垣縣善福煤礦透水事故、豐興煤礦透水事故、吉林白山市吉盛煤礦瓦斯爆炸事故、江西高坑煤礦瓦斯爆炸、甘肅花草灘煤礦運輸事故、甘肅屈盛煤礦運輸事故、湖南衡陽宏發(fā)煤礦運輸事故、黑龍江龍山鎮(zhèn)煤礦火災(zāi)事故等煤礦安全生產(chǎn)警示宣傳片了。
安全作為生產(chǎn)經(jīng)行的第一要素，在煤礦生產(chǎn)過程中顯得尤其突出與重要。從觀看安全警示教育片中，使我們不難發(fā)現(xiàn)大多是工作人員安全意識淡薄， 安全生產(chǎn)責(zé)任制落實不到位，安全監(jiān)督管理跟不上，僥幸心理嚴重，自我保護能力差而造成的。教育片也從不同側(cè)面介紹了安全生產(chǎn)任務(wù)和目標；安全生產(chǎn)方式的 “木桶原理”、 “海因里希法則”；認識事故的六個特性。由大到小深入細致的深層剖析，由淺入深，通俗易懂，使一個對安全知識了解甚微的我學(xué)會了解決許多安全問題的方法。更要把“1：29：300”這個對我將來和過去工作起到預(yù)警作用的“海因里希法則”銘記于心。它提出假定有一次的違章，就可能發(fā)生29次的輕微事故，300次的未遂事故，就會存在1000次的安全隱患，這個法則不但對我今后的工作有了重要啟示，而且對我們的日常行為提出了預(yù)警，把安全意識提升到“走路倘息螻蟻命，謹防撲蛾紗罩燈”的慎重態(tài)度，用科學(xué)的思想來強化自己，用安全的行為規(guī)范自己。
因此，我們要想搞好安全生產(chǎn)工作，就必須做到人人講安全，時時講安全，事事講安全，人人會安全的良好氛圍。對煤礦從業(yè)者經(jīng)行安全思想教育培訓(xùn)。沒有安全意識、安全生產(chǎn)無從談起，我們要懂得本職崗位的職責(zé)是什么，應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，應(yīng)該注意什么，要安全警鐘長鳴，牢固樹立安全意識，嚴格遵章守紀，杜絕違章作業(yè)、違章指揮、違反勞動紀律的不安全行為和僥幸心理。安全生產(chǎn)責(zé)任制要到位。要根據(jù)安全生產(chǎn)的目標和任務(wù)，根據(jù)各崗位的分工，層層細化分解責(zé)任，將責(zé)任具體化、合理化、規(guī)范化，切實做到誰管的事、誰負責(zé)，有章可循，違章必究。安全工作要到位。安全生產(chǎn)責(zé)任制不能流于形式，講得多、做得少。在進行每項工作、每個動作、每個工作行為時都要保證做到計劃、措施到位、準備到位、檢查督促到位、驗收到位。這樣，才能使各項工作安全順利的開展。 另外，一切制度都要靠人去執(zhí)行，我深刻體會到不斷提高自身的技術(shù)素質(zhì)是確保安全生產(chǎn)工作的核心。要在平時常動腦、常充電、常請教，提升自己的技術(shù)素質(zhì)，自我保護能力和處理突發(fā)事故的能力，做到能及時發(fā)現(xiàn)并違行為和不安全隱患并制止。
總之，安全工作不能只停留在宣傳片的觀看體會上，最終是要在自身崗位上切切實實履行自己的職責(zé)，在煤礦井下各項工作中做到任何行為任何動作符合三大規(guī)程。
第3篇：美育心得體會范文
一、建設(shè)和傳播社會主義核心價值體系，為加強與創(chuàng)新社會管理提供根本價值導(dǎo)向和精神指引
社會主義核心價值體系是社會主義文化的核心，是改革開放以來中國經(jīng)濟政治文化社會能夠長期穩(wěn)定發(fā)展的精神支撐和價值依托。今天，全球化、市場化、信息化和傳播技術(shù)的快速發(fā)展，使信息充盈，思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強的同時，也是造成今日中國社會轉(zhuǎn)型期最突出的問題之一――價值失序和道德失范的重要影響因素。特別是當前西方強勢文化加強對我國進行意識形態(tài)滲透，破壞和擾亂人們的價值體系，使我國的思想道德建設(shè)和人們社會主義理想信念受到強大沖擊和挑戰(zhàn)。文化價值體系直接影響著社會的治亂興衰。
新聞媒體憑借內(nèi)容選擇與觀點樹立詮釋著、建構(gòu)著整個社會的道德規(guī)范乃至信仰和信任的標準、原則，它的背后是大眾社會公信的期待，它寄托著大眾最質(zhì)樸的真善美的理想追求，蘊含著大眾對于精神與行為的價值取向。因此，在加強與創(chuàng)新社會管理的探索中媒體要把建設(shè)、傳播社會主義價值體系作為首要任務(wù)，在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神力量、共同的道德規(guī)范和價值理念，不斷鞏固全國人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)；要通過社會主義核心價值體系的建設(shè)和傳播進一步整合意識形態(tài)和文化價值觀，進一步增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，從而牢牢地把握社會主義文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)；要積極探索用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮的有效途徑，從多數(shù)群眾的思想實際出發(fā)，尊重差異，包容多樣，達到“在多元中主導(dǎo)，在多樣中求共識”的目的。
二、建構(gòu)信息通暢的公共領(lǐng)域，搭建溝通平臺，拓寬訴求渠道
加強與創(chuàng)新社會管理，需要面對且妥善處理好各種社會矛盾和問題，其中最迫切的是協(xié)調(diào)各階層的利益關(guān)系。而協(xié)調(diào)各階層的利益，很重要的是必須有通暢的各階層利益表達的渠道，否則，聽任一些階層特別是弱勢群體集體失語，社會交流和社會協(xié)調(diào)的渠道就沒有了源頭。而能夠作為公眾議題的、保障民眾表達權(quán)的并在宏觀意義上構(gòu)成政府與民眾無阻礙交流的最便捷通道，則是新聞傳媒。新聞傳媒對社會現(xiàn)實的真實、準確、理性反映，有助于建立社會共識以及個體、群體與社會的理性認同，實現(xiàn)對社會的有效調(diào)控。新聞傳媒通過信息的傳遞、解釋等方式動員受眾形成全社會范圍內(nèi)基本一致的意見、態(tài)度和看法，用以調(diào)節(jié)社會內(nèi)的矛盾沖突，使這些矛盾趨于緩解乃至消除，為社會穩(wěn)定和諧作出貢獻。
因此，新聞媒體要重視并體現(xiàn)廣大公民的意見、呼聲，特別是尊重并維護公眾的社會知情權(quán)、社會參與權(quán)、意志表達權(quán)與民主監(jiān)督權(quán)，積極構(gòu)建公民與社會、公民與政府交流互動的和諧空間和輿論平臺，暢通社情民意的反映渠道。
一是要全面準確把握黨的基本理論、基本路線、基本方針，堅持報道黨和國家方針政策的連續(xù)性和穩(wěn)定性，突出科學(xué)發(fā)展、幸福生活和社會和諧主題，營造良好的輿論環(huán)境。
二是要全面、客觀、準確地報道公共事務(wù)和公共事件，使人民群眾及時地獲取與自己利益有關(guān)或感興趣的信息。實行信息公開，這是正確的社會輿論形成和傳媒公共領(lǐng)域建設(shè)的必要條件，也是保持社會安定、和諧的根本保證。
三是要為人民群眾提供表達意見和呼聲的渠道和空間，在媒體上對公共事務(wù)開展交流、溝通和討論，對公共權(quán)力進行監(jiān)督和批評。當前，要特別重視通過互聯(lián)網(wǎng)拓寬社情民意表達渠道，搭建快速廣泛的溝通平臺。
四是警惕和防范利潤至上的媒介消費主義對傳媒公共領(lǐng)域的侵蝕和消解，堅持媒介為社會公共利益、社會公共理性和社會公共信心的服務(wù)導(dǎo)向和社會責(zé)任，以民眾同政府的溝通交流、以社會認同、以對人的終極關(guān)注和關(guān)懷、以社會各階層各得其所為出發(fā)點和歸宿點的，堅持以建設(shè)性的態(tài)度介入社會，推動社會進步。
五是主動進行議程設(shè)置, 關(guān)注社會熱點、焦點和難點,堅持把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來，把堅持正確導(dǎo)向和通達社情民意統(tǒng)一起來，提升輿論引導(dǎo)能力，發(fā)揮主流媒體的權(quán)威性和公信力。一方面，要以理性思維、社會效果為基調(diào)進行輿論引導(dǎo), 注重宣傳報道的理性、人文性和建設(shè)性，辯證地、全面地看待和報道問題，避免熱點過熱,輿論失控;另一方面,對理應(yīng)引起足夠重視的熱點問題則應(yīng)注意“加溫”,進行深入開發(fā),增強影響力、針對性和實效性。
三、容納矛盾，化解沖突，關(guān)注弱勢群體，維護公眾利益
改革開放30多年，隨著社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關(guān)系和分配方式的日益多樣化，經(jīng)濟社會生活中各種深層次的矛盾和問題將進一步凸顯，解決好各類民生問題，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好各方利益，是加強與創(chuàng)新社會管理的重要內(nèi)容。媒體是應(yīng)對公共危機的“防火墻”，是保持社會穩(wěn)定的“減震器”，是聯(lián)系政府與公眾的不可替代的紐帶。
新聞傳媒首先要充當疏導(dǎo)和化解社會矛盾的“減壓閥”,對社會各階層的心理進行疏導(dǎo)和調(diào)適，維護社會秩序。媒體力量運用得當，有利于不同利益主體的理解與寬容，有利于預(yù)防沖突，調(diào)和矛盾，緩解乃至化解危機。尤其是當前由于改革中種種矛盾的出現(xiàn)，貧富差別、生活質(zhì)量和社會風(fēng)氣等成為人們爭議的焦點，更是特別急需作為政府與民眾溝通的橋梁的媒體加緊對整個社會心理的疏導(dǎo)。特別是弱勢群體和邊緣群體對政府有著許多期待，對新聞媒體有著強烈的依賴和期許，期望在共同富裕中得到更多關(guān)照。因此，媒體必須以強烈的責(zé)任意識、社會意識和政治意識，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，加強對他們的關(guān)注和保護，引導(dǎo)社會動用必要的物質(zhì)資源來調(diào)節(jié)各階層的利益。
其次，新聞傳媒社會預(yù)警機制和社會監(jiān)督機制的完善，是加強與創(chuàng)新社會管理的必要條件。在經(jīng)濟全球化及中國目前處于轉(zhuǎn)型期和我國建設(shè)開放社會的大背景下，在我們獲得更多的發(fā)展機會和更廣的發(fā)展空間的同時，我們面臨的可能危及我國國家安全和社會穩(wěn)定的危機因素也會大大增加。隨時準備“應(yīng)急”，應(yīng)該成為一種常態(tài)。作為傳遞信息的工具，傳媒必須擔當化解危機的重要角色，以助推社會結(jié)構(gòu)健康和社會運行的順暢為己任的：一是新聞傳媒的預(yù)警機制。作為傳遞信息的工具，媒體就是人類所利用的重要的社會雷達，通過媒體監(jiān)測自然、社會環(huán)境中的不和諧因素，建立積極有效的社會預(yù)警機制，能夠有效地促進社會對問題的及時解決和處理，有利于社會的協(xié)調(diào)穩(wěn)定。社會的穩(wěn)定是和諧社會的底線，新聞傳媒的觸角深入到社會的各個方位，對各種影響社會發(fā)展的問題保持高度的敏感，承擔應(yīng)有的責(zé)任。對社會可能出現(xiàn)的重大問題和沖突能夠快速、準確地做出反應(yīng)，有條不紊地組織、協(xié)調(diào)和開展好危機傳播，從而充分地發(fā)揮其預(yù)警機制的作用。二是輿情搜集和反饋機制。新聞傳媒是與社會輿論最接近的一個領(lǐng)域，可以不間斷地保持與民間信息渠道的交流，對社會的熱點、焦點和難點問題，給予關(guān)注，并把這些信息及時反饋出來，提供給社會決策者參考。三是新聞輿論監(jiān)督機制。輿論監(jiān)督是新聞傳媒干預(yù)社會的最直接方式，也是新聞傳媒社會影響力的主要立足點之一。必須直面社會，對社會中不和諧和影響和諧的問題進行建設(shè)性監(jiān)督，通過新聞輿論的約束力，對社會問題、社會不公正現(xiàn)象進行監(jiān)督和制約，促進問題的解決和社會的進步。輿論監(jiān)督是為了使社會在民主法治、公平正義、誠信友愛、安定有序的氛圍中和諧運行。
四、善待善管善用新媒體，提高對虛擬社會的管理水平，提升新媒體的社會公信力
以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體在中國蓬勃地發(fā)展――中國有世界最大的、近8億的手機用戶市場，網(wǎng)民達到4億，形成了中國網(wǎng)民社會。作為一種交互性的“全媒體”和“超媒體”,互聯(lián)網(wǎng)承擔了網(wǎng)民表達觀點、主張和情感的作用,其作為個人媒體的特點日益凸顯,是網(wǎng)民實現(xiàn)表達權(quán)最重要的途徑之一；同時,網(wǎng)民的廣泛參與,模糊了虛擬社會與現(xiàn)實社會的邊界,人們在網(wǎng)絡(luò)媒體誕生之初對其寄予的公平、有序、平等等希望,正在越過“邊界”,滲透到現(xiàn)實生活中，這不僅改善了公眾的信息福利,也為社會主義民主政治建設(shè)和社會輿論的發(fā)展拓寬了道路。新媒體與其說是一種信息技術(shù)，不如說是一種社會轉(zhuǎn)型的推進器。
所以，新媒體不能僅僅被當作社會管理的對象，也要把它當作加強與創(chuàng)新社會管理的有效手段。沒有網(wǎng)上虛擬社會與現(xiàn)實社會的協(xié)同發(fā)展，沒有網(wǎng)上網(wǎng)下的共同努力，建設(shè)和諧社會的理想是難以實現(xiàn)的。因此，應(yīng)充分認識新媒體的本質(zhì)和作用, 以更加開放的思想、更加寬松的環(huán)境善待新媒體，以更加前瞻的眼光、更加創(chuàng)新的思維建設(shè)使用新媒體。必須充分發(fā)揮新媒體在加強與創(chuàng)新社會管理中的獨特作用，通過新媒體開展輿論監(jiān)督，疏導(dǎo)公眾情緒，才能化不利為有利, 才能更加符合最廣大人民的利益, 使新媒體在社會發(fā)展中充分顯示出公眾輿論的力量和網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督的威力，為經(jīng)濟社會的科學(xué)發(fā)展營造好的輿論環(huán)境。必須建好、管好、用好以主流新聞網(wǎng)站為代表的新媒體，做到善待、善管、善用。必須更新管理理念和方法，遵循網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，同時堅持“虛實結(jié)合”，建立綜合管理機制，把虛擬社會和現(xiàn)實社會作為一個整體來把握，寓管理于服務(wù)之中，健全引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿情的良性發(fā)展的機制。必須用有效的制度安排來容納和規(guī)范利益表達,提高新媒體表達的理性化程度,提高社會公信力，增加公眾與政府的共識及公眾對社會公共管理活動的認同感,共同構(gòu)建社會管理新格局?！?/p>
第4篇：美育心得體會范文
一、初中語文教學(xué)中信息媒體作用簡析
信息媒體主要指以多媒體手段為基礎(chǔ)，各種教學(xué)設(shè)備相配套而成的教學(xué)輔助體系，借助于電腦與網(wǎng)絡(luò)等優(yōu)勢，體現(xiàn)對語文教學(xué)活動開展的促進功能，其主要具有三個方面的作用。
1、信息媒體能夠為語文教學(xué)帶來新鮮的感受。許多教師的語文教學(xué)工作中，學(xué)生感到課堂氛圍沉悶枯燥，學(xué)習(xí)的興趣低下。多媒體加入會讓學(xué)生產(chǎn)生較強的新鮮感，尤其是影音展示的方式打破了教師口頭說教的陳舊模式，讓語文教學(xué)變得豐富多彩，讓學(xué)生的感知產(chǎn)生耳目一新的體驗。
2、信息媒體能夠為語文教學(xué)提供豐富的信息。許多學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中興趣低下，與他們自身感知不足具有密切的聯(lián)系。教學(xué)的內(nèi)容與他們的生活距離較遠，課堂上僅憑教師的口頭講解，顯然無法達到調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的目標。多媒體教學(xué)手段最為顯著的優(yōu)勢在于能夠為教學(xué)活動提供生動的信息，且包含信息量較大，教師的教學(xué)活動能夠如魚得水，各種教學(xué)訊息隨手拈來，讓語文教學(xué)邁入了素質(zhì)化發(fā)展的軌道。
3、信息媒體能夠為學(xué)生增強直觀的情感體驗。初中語文教學(xué)三維目標中的一個重要組成部分，就是對學(xué)生進行情感的滲透與思想的教育?？陬^講解在這一目標任務(wù)完成的過程中顯得較為乏力，有了多媒體手段的幫助，可以實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容形象化、教學(xué)氛圍情境化的目標，尤其是創(chuàng)設(shè)與課文相一致的濃厚情境，讓學(xué)生身臨其境般地開展學(xué)習(xí)，他們的內(nèi)心感知會更為強烈，能夠有效提升語文學(xué)習(xí)中的情感碰撞，這樣的教學(xué)效果有助于強化對學(xué)生的情感與思想教育。
二、初中語文教學(xué)中信息媒體運用要點
作為初中語文教師，要將信息化媒體有效融入到教學(xué)的各個環(huán)節(jié)，使其更好地發(fā)揮作用。筆者在教學(xué)中側(cè)重于在導(dǎo)入、分析和情感教育三個方面進行有效突破。
1、緊扣導(dǎo)入環(huán)節(jié)運用，以情趣的氛圍激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。筆者在教學(xué)中，側(cè)重于體現(xiàn)教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)的激趣、濃情作用，以此為切入點帶領(lǐng)學(xué)生充滿興趣開展下一階段的學(xué)習(xí)活動，多媒體手段在其中發(fā)揮了重要的作用。例如魯迅的《社戲》教學(xué)中，筆者以多媒體手段向?qū)W生出示了一段介紹浙江紹興地區(qū)社戲風(fēng)俗的精彩場面，濃厚的鄉(xiāng)土氣息讓學(xué)生產(chǎn)生了濃厚的興趣。在演示過后，筆者引導(dǎo)學(xué)生進入新課的學(xué)習(xí)，學(xué)生的興趣得到了有效激發(fā)。再比如《濟南的冬天》教學(xué)中，教師也可以運用展示江南冬景的圖像、視頻作為信息化導(dǎo)入的資料，課堂上進行演示，能夠讓學(xué)生產(chǎn)生強烈的探究欲望，這些方面對教學(xué)活動的順利開展幫助較大。將多媒體手段運用于教學(xué)導(dǎo)入環(huán)節(jié)，能夠有效體現(xiàn)對學(xué)生的激趣功能，給語文課堂帶來更多的生動性，可以有效提高教學(xué)有效性。
2、緊扣分析環(huán)節(jié)運用，以生動的信息增加課堂教學(xué)容量。語文閱讀分析教學(xué)工作中，教師應(yīng)當引導(dǎo)學(xué)生深刻把握教學(xué)內(nèi)容，有效提升學(xué)生在學(xué)習(xí)中的感知深刻性。但是有些教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的生活離得較遠，例如《凡爾賽宮》的教學(xué)中，學(xué)生對凡爾賽宮這一舉世聞名的建筑缺乏直觀的感知印象，學(xué)習(xí)中再怎么咬文嚼字也難以形成直觀的體驗。對此，筆者對教學(xué)活動的設(shè)計中融入了多媒體手段的運用，從網(wǎng)絡(luò)中下載凡爾賽宮的旅游推薦短片，截取其中的精彩部分制作成教學(xué)課件。課堂演示的過程如同導(dǎo)游帶領(lǐng)學(xué)生在凡爾賽宮游玩一般，學(xué)生在身臨其境的氛圍中不僅增強了感知印象，而且在贊嘆其美奐絕倫的同時，加深了對課文內(nèi)容的理解。再比如《宇宙里有些什么》等科普類文章的教學(xué)中，教師也可以借助于多媒體手段，向?qū)W生普及一些相關(guān)學(xué)科的科普知識，為他們有效開展學(xué)習(xí)提供良好基礎(chǔ)，否則學(xué)生的學(xué)習(xí)活動將會陷入認知困惑的境地。
第5篇：美育心得體會范文
關(guān)鍵詞：繪畫藝術(shù)；新媒介；優(yōu)劣勢；具體應(yīng)用
當今時代背景下，新媒介意味著更多的可能性，不論是突然爆火的短視頻、直播，還是已經(jīng)能夠承載起創(chuàng)新繪畫藝術(shù)形式的數(shù)字媒體、虛擬空間等，都帶來了社會發(fā)展的更多可能性，值得我們繼續(xù)深入探索與實踐。筆者認為，依托新媒介生成的藝術(shù)形態(tài)不是一成不變的，它也會隨著人類社會進步和發(fā)展而改變，更是一種綜合性、跨學(xué)科的學(xué)科領(lǐng)域概念。同時，綜合材料繪畫帶來了更多色彩搭配和創(chuàng)作的可能性，色彩構(gòu)造更加大膽而自由、生動且形象也是當代藝術(shù)進步和發(fā)展的主要趨勢，其不僅僅是繪畫與技術(shù)的結(jié)合，更是對于傳統(tǒng)繪畫精神的良好繼承和全新挑戰(zhàn)。
一、新媒介的基本概念
媒介是信息保存和傳播的有機載體，從最初的結(jié)繩記事到如今移動通訊設(shè)備記錄、數(shù)據(jù)資源庫存儲等，人類的集體智慧通過媒介得以跨越時間長河與空間限制，代代相傳，且不斷推動著現(xiàn)代文化的變革與發(fā)展。隨著電子計算機的問世，同時也揭開了信息化社會的序幕，移動傳媒、人工智能技術(shù)等支持的數(shù)字文化更將人類社會推進到了新媒介時代。當然，這些也體現(xiàn)在我們的日常生活和工作中，從我們每天接觸到的龐大信息流就能夠窺見一斑。因此筆者也十分認同新媒介為現(xiàn)代社會下的各類產(chǎn)業(yè)、行業(yè)帶來了新的發(fā)展契機，隨著傳播容量的不斷擴增和傳播速度不斷加快，我國傳統(tǒng)文化、藝術(shù)文化、經(jīng)濟生活等迎來了傳播和發(fā)展的新契機。具體來說，新媒介指的是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等信息技術(shù)，以各種電子產(chǎn)品為載體，為普通大眾帶來信息服務(wù)的傳播新形態(tài)。新媒介也具有傳播速度快、傳播途徑廣泛等優(yōu)點，因此在現(xiàn)代社會中廣泛應(yīng)用，并為大眾帶去了便利的信息服務(wù)。當然，新媒介不僅與大眾生活、工作息息相關(guān)，還能夠創(chuàng)造出巨大的社會財富，不論是運用到生產(chǎn)與智能制造中，還是在藝術(shù)領(lǐng)域、科學(xué)領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱，都對于現(xiàn)代化社會有著深遠的影響，甚至可以說推動著社會某些方面的進步和發(fā)展。從文藝創(chuàng)作角度來談，新媒介無疑加速了文藝創(chuàng)作的大眾化。對于部分文藝創(chuàng)作者來說，作品的創(chuàng)作方式被改變了，而藝術(shù)表達的方式和路徑也更加多元化了；對于藝術(shù)作品賞析人和鑒賞者來說，對于工藝文化、藝術(shù)生活等的解讀更加便利且快捷了，因此也就更容易滿足大眾的精神需求和審美需要。數(shù)字繪畫作品、新媒介支持的繪畫作品傳播、新媒介支持的繪畫作品形式變化等更是如此，不僅豐富了繪畫藝術(shù)的形態(tài)，更能夠滿足大眾多元化、多樣化的審美需求，現(xiàn)實與虛擬之間界限漸漸消弭，新媒介也為各類文藝創(chuàng)作帶來了新的發(fā)展契機。
二、新媒介在繪畫領(lǐng)域的優(yōu)劣勢分析
（一）優(yōu)勢：技術(shù)優(yōu)勢、傳播和應(yīng)用優(yōu)勢、藝術(shù)價值思辨
眾所周知，繪畫藝術(shù)屬于古老的藝術(shù)門類，是美術(shù)中最主要的一種藝術(shù)形式。傳統(tǒng)繪畫主要借助筆、刷、刀、手指等工具將顏料、墨汁、油彩等有色物質(zhì)描繪在紙張、紡織物、木板等平面上，創(chuàng)作出可供鑒賞、點評的，并具有一定形狀、體積、質(zhì)感的藝術(shù)形象，如圖1。也就是說，傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作過程是較為原始的，雖然具有唯一性、不可復(fù)制性特點，但同時也伴隨著制作周期長、傳播范圍小、不易長期保存等顯著劣勢。數(shù)字繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作主要在計算機硬件和繪畫軟件的支持下完成，創(chuàng)作的主要工具是繪畫板、數(shù)位筆和繪畫軟件等，不同壓感指數(shù)和不同下筆力度等信息都能夠傳送到計算機終端，最終形成粗細不同的筆觸效果，進而能夠模擬出不同的畫筆效果，最終可以人為地創(chuàng)作出具有不同風(fēng)格的繪畫作品，如油畫、水彩、素描、聚丙烯畫等等。此外，數(shù)字繪畫也改變以往傳統(tǒng)繪畫的構(gòu)圖方式，像一些具體的平面空間分割等環(huán)節(jié)，都可以直接借助數(shù)字化工具來完成，這也在很大程度減少了創(chuàng)作者的復(fù)雜構(gòu)圖工序。可見，數(shù)字繪畫不論在創(chuàng)作形式、風(fēng)格、技巧、表現(xiàn)手段等方面都更勝一籌，對比傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)來說也更具有技術(shù)優(yōu)勢。當然，通過這兩種方式創(chuàng)作出的繪畫作品還是具有較大差異的，不同藝術(shù)效果也承載著以上兩種不同藝術(shù)形式的獨特魅力。由于數(shù)字繪畫的儲存載體是電子設(shè)備，因此傳播途徑也是新型媒介和數(shù)字媒體方式，更具有傳播快速、便捷的特性。對比傳統(tǒng)繪畫形式需要打包、搬運等方式進行展覽，數(shù)字繪畫只需要一鍵便能夠帶給普通大眾以藝術(shù)審美的沖擊。與此同時，傳統(tǒng)繪畫作品還受到儲存條件的限制，如果光照、氣溫、空氣濕度等方面沒有處理好，便可能出現(xiàn)顏色穩(wěn)定性變差、材質(zhì)受損的情況，甚至使作品消失不無可能。但數(shù)字繪畫絕不會出現(xiàn)此類情況，它的儲存方式是以數(shù)字形式存儲在電子設(shè)備上，甚至是備份也極為便利。對比傳統(tǒng)繪畫作品就大大節(jié)省了運輸包裝、物流搬運等方面的用工成本，也為大眾欣賞繪畫作品帶來了更多可能性。以上種種都顯示出了數(shù)字繪畫在傳播和應(yīng)用方面的優(yōu)勢，因此數(shù)字繪畫作品也更加適合商業(yè)化、工業(yè)化發(fā)展。數(shù)字繪畫的藝術(shù)價值方面眾說紛紜，有的人認為數(shù)字繪畫缺少了傳統(tǒng)繪畫的質(zhì)感，有的人認為數(shù)字繪畫缺少了傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)性，當然這些也是我們可以直觀感受到的。比如，當我們在美術(shù)館駐足欣賞一幅畫作時，一定會被它的筆觸、顏色、質(zhì)感、構(gòu)圖、工藝感、表現(xiàn)力等所吸引，因此會花掉較長時間欣賞和品鑒該繪畫作品。因此當我們看到超寫實的油畫作品時會發(fā)出感嘆，看到精美的水彩畫作時會沉浸在浪漫、優(yōu)雅的氛圍中。從另一個角度來看，傳統(tǒng)繪畫作品具有不可復(fù)制性，因此就算請同一位畫家再畫一遍也無法達到一模一樣的效果。這是傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)價值體現(xiàn)，但并不意味著數(shù)字繪畫就缺少藝術(shù)價值。恰恰相反，數(shù)字繪畫也由創(chuàng)作者帶著“工匠精神”繪制完成。同時在數(shù)字技術(shù)的輔助下，繪畫色彩也將變得越發(fā)光鮮奪目，創(chuàng)作者不再需要像以往傳統(tǒng)繪畫那樣進行復(fù)雜的調(diào)色，而是只需要選取合適的顏色便可以實現(xiàn)繪畫創(chuàng)作，而其中的繪畫便捷性與藝術(shù)性是不沖突的，甚至在一定程度上還能提高繪畫的藝術(shù)價值。
（二）劣勢：模仿創(chuàng)作、消費群體小、仍然處于探索初期
通過傳統(tǒng)繪畫與數(shù)字繪畫的創(chuàng)作形式進行對比，可見數(shù)字繪畫是模仿傳統(tǒng)繪畫生成方式而形成的專業(yè)化系統(tǒng)，相關(guān)理論更是借鑒了傳統(tǒng)繪畫中的創(chuàng)作步驟和方法、配色與色調(diào)把握、空間和透視表達、形象的表現(xiàn)、光影的體現(xiàn)等等。也就是說，數(shù)字繪畫是模仿傳統(tǒng)繪畫過程形成的專業(yè)化系統(tǒng)，雖然相關(guān)作品中融入了人文情懷、創(chuàng)作思想等，但仍然通過模仿創(chuàng)作的形式自成一派。當然，也有一部分數(shù)字繪畫創(chuàng)作者認為數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)繪畫形式存在工具和用材、傳播媒介等方面的根本區(qū)別，但不可否認的是數(shù)字繪畫確實借鑒了傳統(tǒng)繪畫的核心思想，實為模仿創(chuàng)作生成的專業(yè)化系統(tǒng)。既然是模仿創(chuàng)作再進行表達的藝術(shù)形式，數(shù)字繪畫作品當然也受到市場和消費群體的檢驗。不同于新興數(shù)字出版產(chǎn)業(yè)，新媒介支持的數(shù)字繪畫作品在消費市場上并沒有熱烈的反響，更沒有對傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)市場造成巨大沖擊。數(shù)字繪畫藝術(shù)目前還屬于非主流藝術(shù)形式，雖然贏得了廣大青少年的喜愛和追捧，但距離真正流行起來和凸顯出巨大的藝術(shù)價值、社會性價值還具有較大的現(xiàn)實距離。筆者認為，數(shù)字繪畫取代繪畫藝術(shù)的主流地位不無可能，但現(xiàn)階段對比傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)市場來說消費群體較小，還有著很長的發(fā)展之路。數(shù)字繪畫藝術(shù)是以計算機技術(shù)支持的新媒介，由技術(shù)的發(fā)展推動了媒介的發(fā)展，進而形成了數(shù)字繪畫產(chǎn)業(yè)并逐漸發(fā)展和進步。當代繪畫藝術(shù)作品通過數(shù)字輸入設(shè)備采集元素，并對部分內(nèi)容進行修飾和改造，使其更具有藝術(shù)畫作的美觀性、藝術(shù)表現(xiàn)力等，作品也更便于傳輸和展示。盡管這種新的藝術(shù)形式已經(jīng)適應(yīng)了社會發(fā)展潮流，也改變了部分群眾的審美觀念和鑒賞價值觀，但其在各方面的應(yīng)用還處于探索初期，如動漫、游戲、廣告、設(shè)計等產(chǎn)業(yè)。數(shù)字繪畫藝術(shù)的發(fā)展來日可期，但目前仍然處于探索初期，更有待相關(guān)創(chuàng)作者繼續(xù)探索與實踐。
三、新媒介在繪畫領(lǐng)域的具體應(yīng)用分析
對比西方國家來說，我國新媒介支持的數(shù)字繪畫藝術(shù)形式起步較晚，其發(fā)展歷程更是可以分為新媒體藝術(shù)的混合時期、新媒體藝術(shù)的統(tǒng)一形態(tài)、新媒體藝術(shù)的分析形態(tài)、新媒體藝術(shù)的綜合時期這四個階段。就本文中研究和討論的新媒介在繪畫領(lǐng)域的具體應(yīng)用，不僅體現(xiàn)在動漫ip設(shè)計、游戲ip設(shè)計等方面，還體現(xiàn)在瓷器畫、個人創(chuàng)作等等，信息化發(fā)展有著助推作用。景德鎮(zhèn)是著名的瓷器文化發(fā)源地，而南方瓷器畫中的數(shù)字繪畫應(yīng)用更是充分體現(xiàn)了數(shù)字繪畫與傳統(tǒng)文化的結(jié)合優(yōu)勢。據(jù)筆者了解到，瓷器燒制繪畫制作已經(jīng)具有數(shù)千年的歷史，相關(guān)瓷器繪畫更是包含諸多元素，尤其新的藝術(shù)理念、新的媒體技術(shù)流傳開來，更豐富了景德鎮(zhèn)瓷器畫藝術(shù)效果。不僅有清新雅致的山水畫、人文故事畫、歷史寫實畫，還有著顏色和線條都十分鮮明的野獸派畫風(fēng)繪畫，這些瓷器繪畫往往更加貼近現(xiàn)代年輕人的審美，更在一定程度上彰顯著現(xiàn)代青年對于生活、工作如火般的熱情和豐富內(nèi)心與情感世界。無獨有偶，河南南陽又被稱為玉雕之鄉(xiāng)，那里不僅有許多傳統(tǒng)手工藝雕刻匠人，還有著一批批工藝化生產(chǎn)的雕刻設(shè)備，通過軟件設(shè)計、數(shù)字繪畫等形成了專業(yè)化系統(tǒng)和操作流程，使得風(fēng)格各異、形態(tài)各異的玉雕作品在市場上流傳開來，并受到了廣大人民群眾的歡迎和喜愛。如圖2。可見，新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用具有深遠影響，不論是景德鎮(zhèn)瓷器畫還是南陽玉雕畫，都在一定程度上引領(lǐng)著繪畫藝術(shù)的現(xiàn)代化與信息化發(fā)展，更為數(shù)字繪畫取代傳統(tǒng)繪畫形式奠定了良好的發(fā)展基礎(chǔ)。筆者認為，新媒介在繪畫領(lǐng)域的具體應(yīng)用還為廣大人民群眾和藝術(shù)愛好者帶來了被看見、被喜愛的機會。筆者本身十分熱愛涂鴉藝術(shù)，并以此為愛好，繪畫不僅僅是我生活的一部分，更是我記錄生活、表達情感的主要方式。僅僅通過對現(xiàn)有設(shè)備的應(yīng)用就可以生成數(shù)碼繪畫作品，同時相關(guān)作品還可以無限次地進行修改和再創(chuàng)作，軟件支持的功能也有快速變形、變色、材質(zhì)轉(zhuǎn)換等，更為筆者創(chuàng)作涂鴉藝術(shù)作品帶來了更多可能性。當然，利用新媒體平臺隨手分享或作品，也為筆者帶來了被看見、被喜愛的機會。通過自己的多次嘗試，并與之前繪畫作品進行對比，深刻感受到了新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用價值，最直觀的感受就是大大增強了繪畫效率和頻率，也最終收獲了意想不到的藝術(shù)效果。新媒體技術(shù)在繪畫藝術(shù)中的融入增加了諸多功能，但也同樣帶來了材質(zhì)、機理、色調(diào)等完全不同的畫面，一幅畫作也不再局限在一個框架內(nèi)，隨著多次色調(diào)、明暗對比、顏色飽和度等的調(diào)整，也能夠帶來更多意想不到的驚喜，這些都是傳統(tǒng)繪畫無法比擬的。首先，新媒體技術(shù)的數(shù)碼繪畫豐富了傳統(tǒng)繪畫體系，在一定程度上解放了工具限制，為傳統(tǒng)繪畫技術(shù)的創(chuàng)新提供了較大發(fā)展和想象的空間，且催生出更富有時代性的藝術(shù)風(fēng)格與藝術(shù)語言。例如，對同一軟件中的不同工具進行具體應(yīng)用，每個筆刷都能夠帶來不同效果，而圖層的分層和疊加效果更是令人驚訝。對于繪畫創(chuàng)作者來說，更提供了思考和嘗試的空間，我們也只需要追尋著腦海中的畫面進行創(chuàng)作，很快就能夠選擇到恰當筆觸并繪制出理想中的繪畫作品。其次，對于繪畫作品風(fēng)格的選擇也更具有多樣性特點，不僅可以直接選擇鉛筆畫、油畫等具體分類，還可以選擇濾鏡、藝術(shù)風(fēng)格的加持，能夠為繪畫作品注入新鮮血液，進一步達到理想中的繪畫效果。可見，新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用具有突破性與創(chuàng)新性，不僅帶來了藝術(shù)創(chuàng)作的更多可能性，更為繪畫創(chuàng)作者帶來了靈感和被看見、被喜愛的全新機遇。無獨有偶，新媒體技術(shù)和平臺更為一群老奶奶帶來了被看見和被喜愛的機會，在網(wǎng)絡(luò)上廣泛傳播的大理雙廊、白族老奶奶脫貧致富等熱詞更開創(chuàng)了一個新的繪畫時代，如圖3。據(jù)筆者調(diào)查和總結(jié)，2008年，沈見華夫婦帶著女兒輾轉(zhuǎn)來到大理，與友人合伙開辦了一家咖啡館，名字叫做“雙廊農(nóng)民畫社咖啡館”，其定位是一家具有鄉(xiāng)村文化特色的文創(chuàng)館，筆者也更愿意稱之為藝術(shù)館。這里展覽的繪畫作品來自一群白族老奶奶，她們畫自己的生活日常，更畫山間美景、鄉(xiāng)村文化、傳統(tǒng)民俗等。從她們的作品開始走紅后，她們就贏得了更多被看見、被喜愛的機會，更實現(xiàn)了從沒有收入到脫貧致富的轉(zhuǎn)變，也成為了當?shù)匾坏烙忻娘L(fēng)景線。雖然他們的繪畫作品不是借助新媒介創(chuàng)作的，但她們在互聯(lián)網(wǎng)上、新媒體平臺上的走紅更代表了繪畫藝術(shù)的更多可能性。因此，筆者認為繪畫藝術(shù)的足夠包容的，而新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用更為繪畫藝術(shù)帶來了更多可能，這也意味著未來的繪畫藝術(shù)形式將越來越廣泛、越來越包容。總結(jié)總而言之，基于新媒介生成的繪畫藝術(shù)門類還在不斷增加，我們應(yīng)該用辯證的眼光看待這種新的藝術(shù)形式正在逐漸發(fā)展成熟。無論是傳承傳統(tǒng)繪畫、媒介轉(zhuǎn)變，還是突破傳統(tǒng)媒介限制生成新的繪畫藝術(shù)形式，相關(guān)繪畫藝術(shù)形式都有著獨一無二的優(yōu)勢和特色，值得我們運用正確的態(tài)度和恰當?shù)乃季S理念去理解、去感受。只有這樣，當代藝術(shù)形式才能夠不斷拓寬其邊界，進一步帶給大眾全新的藝術(shù)體驗感，使新媒介在繪畫領(lǐng)域的應(yīng)用才能夠越發(fā)廣泛，進而帶來更高質(zhì)量、更具藝術(shù)價值的繪畫作品。
參考文獻：
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第6篇：美育心得體會范文
一、研究教材要有深度,是美術(shù)教師上好美術(shù)課的前提
過去的教材內(nèi)容是以傳授知識技能為主,教學(xué)方法是以灌輸為主而新教材是以學(xué)生發(fā)展為本,人文的東西起來越來越被人們重視那就是以人為木”這就是要求我們在教學(xué)過程中,尊重和賦予學(xué)生更多的自由和權(quán)利,發(fā)展學(xué)生的個性,發(fā)掘?qū)W生的潛能,使學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性得到充分發(fā)揮我們的教材就是為了體現(xiàn)以上目標而編寫的因此,充分吃透教材的內(nèi)涵和精神,充分理解教材的編寫意圖,是美術(shù)教師上好美術(shù)課的前提。
二、根據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際情況,制定具體明確的教學(xué)目標,是上好美術(shù)課的首要環(huán)節(jié)
教學(xué)目標就是船上的舵,它不僅對教學(xué)活動設(shè)計的方向起指導(dǎo)作用,而且在設(shè)計的步驟和方式方法上也具有制約的功能因此,具體明確的教學(xué)目標有利于教師對教學(xué)活動的控制,有利于提高教學(xué)設(shè)計的科學(xué)性.個別教師在備課中,考慮了學(xué)生的興趣想到了創(chuàng)新,但卻沒有想到自己設(shè)計的每一個環(huán)節(jié)的真正目標,比如在上小學(xué)美術(shù)第一冊《誰的魚最大》課時,有位教師就采用了大魚吃小魚的游戲作為課堂導(dǎo)入,并先讓學(xué)生觀看錄相,以引起學(xué)生的興趣,隨后讓學(xué)生模仿大魚撲小魚,相互推拉,引起課堂秩序的混亂,最后不得不草草收場,教學(xué)效果當然不理想,教師想采用一些新奇,刺激的游戲吸引學(xué)生,卻沒有想到這一環(huán)節(jié)到底要達到一個什么樣的教學(xué)目標方法與目標相背離,期望與效果勢得其反,因此,我們說美術(shù)課應(yīng)該有美術(shù)課的特點,應(yīng)該認真設(shè)計好每一個環(huán)節(jié),讓學(xué)生在每一個環(huán)節(jié)中真正受到美的熏陶,培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。
三、注重雙基教學(xué),是上好美術(shù)課的關(guān)鍵
美術(shù)學(xué)科的課改,不能脫離美術(shù)學(xué)科的教學(xué)特點,對傳統(tǒng)的東西完全拋棄,重新趟一條別人沒有走過的路,教改,是在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新,是揚棄”是去其糟糧取其精華我們知道,過去的美術(shù)教學(xué)過于強調(diào)知識與技能,忽視了對學(xué)生的能力培養(yǎng),假如我們在美術(shù)教學(xué)中,不注重學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本能力的教學(xué),那么學(xué)生的能力又從何談起在目前的美術(shù)教學(xué)改革中,部分教師片面理解,認為美術(shù)教學(xué)要重在發(fā)展學(xué)生的個性,認為如果講究技能技法就會約束學(xué)生的想象力,因此,在教學(xué)中就形成?了一種不良的態(tài)勢,作品不論好壞,都一律倍加贊賞,甚至到了高年級也疏于對基本功的指導(dǎo)試想不學(xué)技能和技法,孩子就是再有靈感和想旬力也很難將它表現(xiàn)出來的我們的許多孩子就是在這樣的困感中丟失了原狀先那種對繪畫的熱情,比如:有一次我讓學(xué)生學(xué)習(xí)畫樹,發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生還停留在兒時對樹的理解,一根木棒支撐著一個圓再讓他想一想怎樣畫樹時,孩子說:“我不知道怎樣畫”,這時我才覺悟,創(chuàng)作與想象源于生活,沒有生活的接觸和觀察,難道要求孩子憑空想象和設(shè)計嗎?創(chuàng)造不是閉門造車,它需要一定的基礎(chǔ)來支撐,是對已有基礎(chǔ)經(jīng)驗的綜合應(yīng)用和提高,因而雙基不能忽視。
四、充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主體作用,培養(yǎng)學(xué)生的個性思維,研究自主,探究,合作的學(xué)習(xí)方式
第7篇：美育心得體會范文
[關(guān)鍵詞] 美術(shù) 基礎(chǔ)教育 革新 社會接受
很長一段時間以來，甚至到現(xiàn)在，或在將后更長一段時期內(nèi)，對美術(shù)基礎(chǔ)教育的普及問題的理解和判斷對大多數(shù)人來說都明顯是一個難題，起碼我們當下大多數(shù)人都是這么認為的。如果我們能夠真心誠意地把美術(shù)基礎(chǔ)教育當作是現(xiàn)代基礎(chǔ)教育中的一門不可或缺的重要學(xué)科，那么，我們一定就會維持某種贊許，并且會必須做出相應(yīng)的某種價值評判。但是我們并不能設(shè)定這一點，我們覺得對最合適的美術(shù)基礎(chǔ)教育的價值準則一定也與那些產(chǎn)生于我們社會文化極為不同的教育氛圍中的其它事物有關(guān)。另一方面，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新在很大程度上還存在社會的接受問題。當然，鑒定革新有利與否的標準是看這個事實是否有利于社會的發(fā)展和進步，是否有利于人的全面發(fā)展。當然，現(xiàn)代教育實踐已經(jīng)無可辯駁的證實，美術(shù)基礎(chǔ)教育對人的發(fā)展無比重要，尤其是在基礎(chǔ)教育階段。
也許，造成我國美術(shù)基礎(chǔ)教育落后的一個原因是將無意義的簡單基礎(chǔ)美術(shù)教育和有意義的全面的美術(shù)基礎(chǔ)教育事實兩者混為一談傾向的緣故，但我們得分清如下三個獨立的問題：基礎(chǔ)教育單位在社會中充當美術(shù)基礎(chǔ)教育的施教者或反施教者的角色的問題；我們用于區(qū)分個別基礎(chǔ)教育單位的獨特美術(shù)基礎(chǔ)教育手段的問題；美術(shù)基礎(chǔ)教育單位或個人對待個體創(chuàng)造、革新的問題。
因此，我們須分清一個基礎(chǔ)教育單位關(guān)于美術(shù)教育的關(guān)于創(chuàng)造性教育的主張和它們是不是富有創(chuàng)造性教育手段的問題。如果這一基礎(chǔ)教育單位并不是崇尚創(chuàng)造的教育主體，那它很可能不在它的教育過程中著重表現(xiàn)創(chuàng)造性和獨創(chuàng)性。則它常常會用這個社會所接受的術(shù)語――它會說它遵循教學(xué)大綱――來解釋其基本的教學(xué)過程。本來，“這種教育的目的之一是增加藝術(shù)作品的趣味性，特別是使兒童感興趣。另一個目的是幫助人們通過不同的方法理解和利用藝術(shù)作品?！雹僭谶^去的很長時間里，中國的美術(shù)基礎(chǔ)教育很少強調(diào)美術(shù)的創(chuàng)造性教育和美術(shù)的社會功用教育，忽視了美術(shù)對人的成長意識的功用。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和基礎(chǔ)教育的改革，美術(shù)基礎(chǔ)教育的創(chuàng)新問題和社會功用問題將越來越被社會所重視。
“在一個傳統(tǒng)文化中，創(chuàng)造性不太可能建立起一個新的傳統(tǒng)，但它或稍稍減受既存?zhèn)鹘y(tǒng)的作用。”②各種因素使得我們難以在素質(zhì)教育中的美術(shù)基礎(chǔ)教育問題上發(fā)揮教育者和受教育者的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性。當然，在這過程中，會有不少人認為革新是可以接受的，另外一些人則會認為革新是危險的。其實，美術(shù)基礎(chǔ)教育革新與否最終還是要被社會所接受和檢驗的結(jié)果。這是因為“藝術(shù)教育不是一般的藝術(shù)活動，而是注重藝術(shù)活動的功能和效應(yīng)的教育活動，藝術(shù)教育學(xué)研究如何通過符合一定價值取向的教育媒介實行定向控制，從而獲得明確的教育目的。因而，藝術(shù)教育是具有定向性、調(diào)控性、有序性的教育行為，也是在施教者嚴格的調(diào)節(jié)、控制、引導(dǎo)下有序進行的藝術(shù)活動”。③
“任何改進都是進步”。當然，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新勢必將會帶動美術(shù)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。我們知道，美術(shù)基礎(chǔ)教育革新問題包含著這樣兩個層面――教育革新和美術(shù)革新，在這里美術(shù)與教育是既區(qū)別又相互聯(lián)系的。在美術(shù)基礎(chǔ)教育實施中，美術(shù)方面本身也包含有教育的要素，教育本身也包含著美術(shù)的因素。
我們做了這樣的調(diào)查，將受過良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的和未受過良好美術(shù)教育的兩組中學(xué)生分為兩類。結(jié)果我們吃驚地發(fā)現(xiàn)受過良好美術(shù)教育的那組學(xué)生心態(tài)樂觀，對事物的認識主觀而懇定。而未受到良好美術(shù)基礎(chǔ)教育的那組學(xué)生心態(tài)較為消極，對事物的認識客觀而不太懇定。這說明了什么問題呢？我們不妨再來看下面一個例子：一組愛好學(xué)習(xí)美術(shù)知識的小學(xué)生認為畫上的蘋果是幸福的象征，是生活的一部分，而不愿意學(xué)習(xí)美術(shù)知識的小學(xué)生則認為畫上的蘋果是吃的東西，只是水果的一種。這是兩組截然不同的答案，在這個問題中，美術(shù)教育的結(jié)果顯然起了非常大的作用。雖然如前所述，但我們不能只以對某一問題的看法來鑒別人的創(chuàng)造力或?qū)δ撤N教育成果的肯定，但我們卻絕不懷疑亞德佩巴的觀點，即革新是創(chuàng)造力的一個因素。
在我們仔細地劃出這些必要的區(qū)別之后，我們就會發(fā)現(xiàn)美術(shù)基礎(chǔ)教育革新以來的美術(shù)基礎(chǔ)教育有利于培養(yǎng)人的創(chuàng)造性，但它并不注重單科知識的簡單灌輸，也并不整體劃一地使人都成為藝術(shù)家；也并不等同地使人感受到傳統(tǒng)社會的贊賞。而是使人發(fā)展成為一個全面的綜合性人才，至少不會對美術(shù)知識完全是一無所知的狀態(tài)。這樣，美術(shù)基礎(chǔ)教育的革新問題才可以完全被社會所接受。
注釋：
① 托馬斯?門羅《走向科學(xué)的美學(xué)》，中國文藝聯(lián)合出版公司，1984年版，第514頁。
第8篇：美育心得體會范文
天安化工圍繞全年經(jīng)營計劃和成本預(yù)算，不斷完善煤炭管理制度，以管理責(zé)任為抓手，使每一個相關(guān)在崗工作人員都認識到煤炭管理的重要性，進而輻射到公司其它崗位，使所有職工在煤質(zhì)工作中均有“煤炭質(zhì)量、人人有責(zé)”的意識，依靠煤質(zhì)圖生存、謀發(fā)展、增效率的觀念，可以借鑒到我們企業(yè)的管理當中來。
狠抓現(xiàn)場管理，發(fā)現(xiàn)質(zhì)量問題現(xiàn)場抓落實、現(xiàn)場抓整改，360度無死角、可回放的印像監(jiān)控系統(tǒng)，贏得了幾乎無經(jīng)銷商投訴的良好口碑。這應(yīng)該是我們企業(yè)著重學(xué)習(xí)的目標。
以本次學(xué)習(xí)交流為契機，我也對即將結(jié)束的2020年剩下的時間做一個工作計劃。
一、提高認識，認識提高了，認識明確了，工作目標就明確了，這樣才能少走彎路，這樣才能干在點在上，才能干出工作成績。
二、加強領(lǐng)導(dǎo)，對于本次交流學(xué)習(xí)的心得體會，學(xué)以致用，層層傳達本次學(xué)習(xí)的精髓。
第9篇：美育心得體會范文
開始上課我感到信息技術(shù)的運用的比較生疏，對自己的能力也有懷疑。隨著學(xué)習(xí)的深入我也全身心的投入進去，每個環(huán)節(jié)的設(shè)計對我來說都將是一場革命，都是一次教育觀念的洗洗禮，對我今后教學(xué)中備課環(huán)節(jié)的科學(xué)化，系統(tǒng)化、學(xué)生化提供了一個展示的平臺。
首先會使我在教學(xué)方法上徹底改變以前的傳統(tǒng)教學(xué)模式，真正體現(xiàn)教學(xué)的換位思考，要以學(xué)生為中心，放飛學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力。以往我總認為，老師教的就該是學(xué)生學(xué)的，老師教什么學(xué)生自然要學(xué)什么，老師的主要工作就是***把他認為學(xué)生不懂的知識教給學(xué)生，學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握的知識就是老師所教的知識，這就是教育者長期以來跳不出的思維桎梏。 未來的中國需要的是具有創(chuàng)新精神和實踐能力的人才，讓老師們先享受一下自主學(xué)習(xí)，探究學(xué)習(xí)，合作學(xué)習(xí)，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)的真正實惠，只有教育者自己嘗到了甜頭，他們才會去實踐，去運用，去推廣，只有這樣，中國的教育才有出路。也許就是由于頭腦里“學(xué)生被動”意識的影響。
這樣的培訓(xùn)為什么給我留下如此深刻的印象呢？
我想，主要是在這種培訓(xùn)過程中所感受到的代表"未來"教育發(fā)展方向的嶄新的理念！
從本質(zhì)上說，英特爾未來教育培訓(xùn)，是一種"基于任務(wù)的學(xué)習(xí)"。與傳統(tǒng)的教學(xué)方式相比，最大的不同在于：這里是用"任務(wù)"為中心來促使學(xué)習(xí)者主動的吸納、調(diào)整、重組自己的知識結(jié)構(gòu)，從而在這個過程中不斷自我完善、自我提升。
我想，這種"基于任務(wù)的學(xué)習(xí)"的特點，大致可以歸納為以下四個方面：
其一，"做中學(xué)"。在主體實踐過程中，根據(jù)"解決問題"的需要而凝聚、匯集知識技能等要素。解決問題之后，這個過程又以"經(jīng)驗包"的形式留在人的腦子里。在這個"經(jīng)驗包"里，至少有這樣五個方面的"經(jīng)驗"：經(jīng)過使用，被驗證過的"知識"；經(jīng)過實際應(yīng)用，更加熟練掌握的"技能"；在解決問題過程中獲得的新的"知識""方法""技巧"；伴隨整個過程所產(chǎn)生的"情感"；與問題相伴的"情境"的記憶。經(jīng)過這樣重組的人的知識，將有一個"質(zhì)"的飛躍。
其二，"評中學(xué)"。與傳統(tǒng)學(xué)習(xí)不同的是，"學(xué)以致用"在這里不是一句空話。學(xué)習(xí)的過程就是你解決一個實際問題的過程。這就好比有一個"用戶"站在你的面前，不斷地在提醒你，只有滿足他的需要，你的"產(chǎn)品"才會"合格"。"英特爾未來教育"培訓(xùn)過程中不斷的要求你用"學(xué)生的眼光"、用"教師的眼光"，或者"從教學(xué)目標出發(fā)"去制訂、修改有關(guān)評價你的"產(chǎn)品"的表"，就是要求你真正的學(xué)會從"用戶"（在這里就是學(xué)生）的眼光去思考、去檢驗自己的"產(chǎn)品"，看它是否真的"有用"，真的"符合學(xué)習(xí)者的實際需要"。
其三，"幫中學(xué)"。能者為師、共同學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)。這更是信息化時代的重要特征。作為一個教師，比過去任何時候都更能深切體會"弟子不必不如師，師不必賢于弟子"這句話的分量。在"任務(wù)"面前，只有互相幫助，才能高效率高質(zhì)量的完成任務(wù)。"英特爾未來教育"培訓(xùn)的設(shè)計，體現(xiàn)了這一點。
其四，"最終形
成以'我'為中心的學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)"。如果理解了上述三個特點，再聯(lián)系互聯(lián)網(wǎng)這一技術(shù)背景，我覺得，"英特爾未來教育"培訓(xùn)更深層次的理念還在于讓人們切實感受到網(wǎng)絡(luò)時代學(xué)習(xí)的特征：打破任何一個"我"的絕對權(quán)威，你既是學(xué)習(xí)者，也是教育者。你就是在這樣的"網(wǎng)"中，不斷的學(xué)習(xí)，不斷的發(fā)展。
