中醫(yī)養(yǎng)生法精選(九篇)

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第1篇：中醫(yī)養(yǎng)生法范文

文／李俊德

楊忠堯，男，漢族。生于1919年12月。系新疆哈密地區(qū)中醫(yī)院副主任醫(yī)師。楊先生認為人之衰老，首先表現(xiàn)為眼睛的衰退、視力下降及腦的記憶力減退，因此十分重視護眼與健腦，并注意做到勞逸結(jié)合，無病早防，飲食有節(jié)，起居有常。楊先生身患慢性胃炎、心臟病，藥物治療的同時，注意養(yǎng)生保健，至今胃病早愈，每天上午忙于應(yīng)診而不知疲倦。

我認為，眼睛與整個人的健康有著密切的關(guān)系。祖國醫(yī)學(xué)認為，五臟六腑之精華皆上注于目，目得血而能視。人之老始于目，因此要注意護眼。我的方法是：(1)白6克，枸杞子10克，用開水沖泡后，當(dāng)茶飲用。(2)在天氣晴朗，萬里無云的夜晚，取站立位，頭向后仰雙目觀星，左手向后按住風(fēng)池、玉枕穴，右手向腰部用手背按腎俞穴，集中視力觀看群星，排除一切雜念，面向東、西、南均可，每晚約l0-15分鐘。此法效果很好，我現(xiàn)在視力尚佳，白天看書讀報，寫病歷不用戴眼鏡，晚上看書報只戴250°老花鏡即可。

老年人的記憶力下降是很難避免的，但是，如果注意健腦，是可以減緩衰老，增強腦的記憶力。健腦的方法，首先是要克服個人的不良習(xí)慣，玩麻將、撲克、棋等娛樂活動以不超過兩小時為宜。每遇煩惱之事應(yīng)當(dāng)忍讓、寬容，切勿發(fā)怒。另外我每天自我按摩一次，方法是以百會穴為中心，先用右手指在頭部順時針按摩60次，再用左手指逆時針按摩60次，這種方法簡便易行，可以促進頭發(fā)生長，增加大腦記憶功能。

我每天睡眠7小時，睡前練靜功30分鐘，很少失眠。每早7時起床，飲淡鹽開水一杯，休息5分鐘，練太極氣功十八式約20分鐘，繼而進行頭頸部的按摩約5分鐘。每天如此，持之以恒。平時喜與青少年朋友談天說地。

我的飲食選擇是隨季節(jié)而改變，夏季以蔬菜為主，少食魚肉葷腥食品。早晚吃綠豆粥，一般吃飯以面食與米為主。我的飲食與飲茶密切配合，如多吃點肉等油膩類，選用紅茶，夏季素食多配以龍井茶之類。上午很少飲茶，午飯后飲茶以助消化，晚餐后不飲茶，以防失眠。

人人求長壽，長壽不難求，關(guān)鍵要做到：起居有常，飲食有節(jié)，知足常樂，與人為善，堅持鍛煉，勞逸結(jié)合，定可健康長壽。

貓式養(yǎng)生法

文/陳秀華

貓平時喜歡伸懶腰、用爪子洗臉……貓的一些習(xí)性、形態(tài)和動作都被人們模仿和借鑒，于是開發(fā)出一套“貓式養(yǎng)生法”。這套“貓式養(yǎng)生法”風(fēng)靡世界，深受女性的喜歡。

做這套運動，你每天不必花很多時間，就可健身。清晨起床不要急于做其他的事，不妨先伸個“貓式懶腰”，這樣能促進全身氣血流暢，防治腰酸背痛等疾病。

中午的時候做個“貓式”瑜伽。身體保持跪姿，雙臂向前伸展，雙手撐地，慢慢吐氣并拱背，腹部向內(nèi)縮起，下巴盡量向內(nèi)貼近胸部。這樣有助于緩解一個上午的勞累。

晚飯過后，在家邁段“貓步”。踮起腳，用足尖像貓一樣無聲無息走路。這樣做不僅對人的身體有許多好處，還可以鍛煉足心和小腿。

第2篇：中醫(yī)養(yǎng)生法范文

養(yǎng)生觀點

說起自己的健康長壽經(jīng)驗，他總結(jié)說，“三平”“三勤”“四知”的養(yǎng)生之道，適合每一個人，只要心態(tài)好，常鍛煉，能堅持，就會有一個好身體。

如今，張老雖已年過八旬，但臉上沒有明顯的皺紋，面色紅潤，思路清晰，思維敏捷，言談風(fēng)趣。更讓人感嘆的是他超強的記憶力，不但能熟記各種中藥名、藥性，還可將藥名入詩。對于幾年前作的詩，現(xiàn)在他仍能娓娓道來。

“三平”能守己

張老從河南省衛(wèi)生廳副廳長任上退休后，被聘為河南中醫(yī)學(xué)院第三附屬醫(yī)院內(nèi)科醫(yī)生。退休后，他常說自己是個閑人，但他出門診、做家務(wù)、作詩、健身，卻一個也沒落下。

張老常說：“養(yǎng)生要做到‘三平’，即平常人、平常心態(tài)、平常生活?！彼J為，一個人無論做什么事都要保持平常心態(tài)，樂觀大度，不貪不爭，安分守己，這樣的生活才會幸福、安康。

“三勤”益身體

“三勤”就是腦勤、體勤、嘴勤，張老對此深有體會。

腦勤：人老了，多動腦可預(yù)防阿爾茨海默癥。張老平時愛看書，也愛思考。他給病人看病，要一人一方，做到“下筆雖完宜復(fù)想，用心一到莫遲疑”的境界，做到對每一位病人負責(zé)。另外，張老還喜歡作詩，他利用業(yè)余時間寫了幾百首詩，還結(jié)集出版了《張磊醫(yī)余詩聲》。鄭州允許放鞭炮時，他作了首詩：“鄭州解禁炮聲隆，萬眾盈城慶歲豐；狂發(fā)老夫親手放，哪知雙耳震成聾。”張老童心未泯，可見一斑。清晨散步看到環(huán)衛(wèi)工人在打掃衛(wèi)生，他作詩曰：“身穿彩服映朝陽，巷巷街街一掃光；城市美容全賴汝，西施更得巧梳妝。”除了即興作詩外，中藥名也被他巧妙地“鑲嵌”于詩中。為了慶祝上海世博會舉辦，他寫道：“高良世博貫眾來，大海珍珠眼界開；不管霞天生熟地，合歡共舉酒千杯。”（注：高良即高良姜，貫眾、大海即胖大海，珍珠、霞天即霞天曲，生熟地即生地黃、熟地黃，合歡即合歡皮，酒，均為中藥名。）

體勤：張老一直強調(diào)，人老了一定要鍛煉身體。他一直有個好習(xí)慣，就是每晚10點準(zhǔn)時上床睡覺，凌晨4點多起床。前幾年早上起來跑步，現(xiàn)在年紀大了，把跑步改成了打掃衛(wèi)生。張老最近喬遷新居，房子比原來寬敞多了，按照他的條件，完全可以請個保姆。但他堅持自己每天拖地板、擦桌子等，天天如此。

嘴勤：張老說，多出去走動，多找朋友聊天，會活得很充實。閑暇時，他還會拉拉二胡、寫寫書法，自娛自樂。

“四知”心態(tài)好

“四知”就是知度、知足、知己、知害。

知度：張老搖著手中的蒲扇語重心長地說：“飲食要有度、勞逸要有度、情緒要有度，不能過喜、過怒、過悲……”《內(nèi)經(jīng)》有句話：“生病起于過用?！睆埨险f，過用其實就是過度，無論干什么，只要過度，身體就會出現(xiàn)異常。

知足：“平時到家排隊看病的人特多，雖然累，但是開心，這表明病人信任你、尊敬你?！睆埨险f：“現(xiàn)在多好，有吃有住有用，還能為患者看病，我很知足。”如果一個人太過于計較，就會增添煩惱，疾病當(dāng)然會找上門了，知足者常樂嘛。

知己：知己就是要知道自己的健康狀態(tài)，知道自己的不足之處，這樣才會謙虛地接受別人的批評，學(xué)習(xí)別人的長處，才能不斷地提高自己。

知害：張老說，人總是要趨利避害的。例如一些不健康不衛(wèi)生的食品，一些煙酒過度等不健康的生活方式等，我們都要充分認識到它的害處。知道了就應(yīng)該注意，注意了就可避免，避免了就不會對健康帶來危害，就可以達到健康長壽的目的。張老發(fā)現(xiàn)有個病人吸煙喝酒都特別厲害，給健康帶來很大危害，就寫了一首《勸人戒煙詩》和一首《勸人限酒詩》送他。那位病人回去后還把詩裝裱好了掛在辦公室里呢！兩首詩的內(nèi)容如下：

勸人戒煙詩

日吸香煙數(shù)十根，吞云吐霧繼晨昏。潛傷貴體君知否，走出迷圈入福門。

勸人限酒詩

第3篇：中醫(yī)養(yǎng)生法范文

文/焦明

東漢末年著名醫(yī)學(xué)家張仲景被稱為醫(yī)圣。張仲景廣泛收集醫(yī)方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫(yī)臨床的基本原則，是中醫(yī)的靈魂所在。

醫(yī)圣張仲景認為，在不同季節(jié)，飲食也要隨之發(fā)生改變，才能達到養(yǎng)生的效果。

春季飲食應(yīng)以“甘涼”為主

春季,主食應(yīng)吃小麥加工成的面食，配米粥；副食應(yīng)選用辛甘的食物，如蔥、香菜、韭菜、胡蘿卜、花生、大白菜、雞肉、豬肉等。春天應(yīng)多用半甘類的食品，以助陽氣，利于新陳代謝；同時又配用甘涼的主食，可防陽氣過盛。

夏季飲食應(yīng)以“甘寒”為主

夏季，飲食應(yīng)以涼為主。主食主要用甘寒性味的小米，配合具有降溫功能的綠豆煮粥；副食主要選用清潤的食物，如各種綠色蔬菜、西紅柿、冬瓜、絲瓜之類以及雞蛋、鴨肉、牛肉等。夏天，應(yīng)選用性味寒涼、甘酸、清潤的食物，既可清熱祛暑，又可以保護陰氣不致過于衰弱。在這季節(jié)中，不要吃過多辛辣的食品，以免損傷陽氣，也不要吃過多的冷食，以免傷及脾胃而不利于消化吸收。而在夏天可適當(dāng)吃大蒜，具有很強的殺菌力。

秋季飲食應(yīng)以“甘潤”為主

秋天，應(yīng)食用甘潤的食物。主食應(yīng)以大米、糯米等谷物為主，配用面包、白薯等，而稀粥中應(yīng)常放些芝麻、核桃仁；秋天是各種水果成熟的時節(jié)，副食除要多吃各種蔬菜之外，還要多吃各種水果，補充維生素；肉類則應(yīng)多吃豬肉、兔肉、河魚等。多吃甘潤的食物，可以生津祛燥。在這季節(jié)中，辛辣食物是不可以多吃的，尤其是生蒜、辣椒等。除此之外，也要少吃苦寒、甘寒的食物，如苦瓜、黃瓜等，烹制的味道也應(yīng)注意清淡。

冬季飲食應(yīng)以“甘溫”為主

冬季干燥寒冷，人的飲食也應(yīng)以溫?zé)釣橹?。一般來說，主食應(yīng)著重甘溫性味，如玉米、高粱米制成的面食，稀粥中則應(yīng)常放些蕓豆、赤小豆等；副食應(yīng)選用具有滋陰或潛陽、理氣功效的蔬菜，如大白菜、青蘿卜、白蘿卜、豆芽菜、木耳等，肉類則多選用甘溫助陽的類型，如羊肉、狗肉、雞肉等。由于冬天氣候寒冷，飲食也要有所講究，人體內(nèi)的陰氣很盛，并潛藏于體內(nèi)，所以多吃肉類，既可以溫補陽氣，又避免陰陽失調(diào)。同時也可以壯陽以御風(fēng)寒。在這季節(jié)中，所烹制的食品味道應(yīng)五味相配，不可偏食、挑食。

陳鐸:攝影讓我“老有所樂”

文/祝天澤

高大魁梧，滿頭銀發(fā)，戴著方形眼鏡，一派翩翩學(xué)者的儒雅風(fēng)度，他就是我國第一代電視工作者、央視著名節(jié)目主持人陳鐸。當(dāng)談到健康時，已73歲高齡的陳鐸說：有了健康，才能干事業(yè)，晚年生活質(zhì)量才能有保證。

陳鐸很重視良好心態(tài)在健康中的作用。他說，老人要忘記年齡，忘記煩惱，忘記過去不愉快的事，從生活中主動尋找樂趣，快樂每一天。比如他自己并不在乎 “老年人”的帽子。他說：由于頭發(fā)白得早，年輕時就有人叫我“陳爺爺”。變老是自然客觀規(guī)律，何必在意？叫就叫吧，我挺高興。

陳鐸也很會在生活中尋找樂趣。他退休后迷上了攝影，拍攝的風(fēng)景、山水、人物照片多次參加全國攝影藝術(shù)展并獲獎。他把自己拍攝的精彩照片制作成臺歷，在年初作為禮物贈送給他人。他說：攝影使我有種成就感，同時也見證了我“老有所樂、老有所得、老有所健”。

第4篇：中醫(yī)養(yǎng)生法范文

敲擊腳底消疲勞 每天晚上臨睡前用拳頭敲擊腳底，可以消除一天的疲勞。通過敲擊給腳底以適當(dāng)?shù)拇碳?，促進了全身的血液循環(huán)，可使內(nèi)臟功能得以增強，盡快恢復(fù)精力。正確的敲擊法是以腳掌為中心，有節(jié)奏地向四周放射進行，以稍有疼痛感為度，也可以盤腿坐在床上或椅子上，把腳放在另一側(cè)腿的膝蓋上，這樣比較容易敲擊，每只腳分別敲100次左右。

雙腳晃動促睡眠 全身血液循環(huán)不佳，就會發(fā)生內(nèi)臟失調(diào)的現(xiàn)象，出現(xiàn)諸如頭痛、食欲不振等亞健康征兆，簡單的腳部刺激便可促進血液循環(huán)。仰臥在床，先讓雙腳在空中晃動，然后像踏自行車一樣讓雙腳旋轉(zhuǎn)，只要持續(xù)5～6分鐘，全身血液循環(huán)就會得到改善。冬天怕冷的人如果在就寢前施行此法，就會感到全身溫暖，有助于改善睡眠。

腳底浴光防中暑 日光浴是促進身體健康的自然療法，讓有“第二心臟”之稱的腳底接受日光浴，可以獲得意想不到的保健效果。太陽中的紫外線刺激腳底，可促進全身的新陳代謝，增強內(nèi)臟器官的功能，使身體結(jié)實起來。凡是進行腳底日光浴的人，夏天不易中暑，一年四季不易感冒。天氣晴好時，每天可以在室外讓陽光直接照射腳底20～30分鐘，不要隔著玻璃曬太陽，因為大部分紫外線會被玻璃所吸收。

揉搓腳趾防遺忘 揉搓腳趾有增強記憶力的作用，可以用手抓住雙腳的大腳趾做圓周揉搓運動，每天揉搓幾次，每次2～3分鐘，也可用手做圓周運動來揉搓小趾外側(cè)，只要在睡覺前揉5分鐘就行了。

第5篇：中醫(yī)養(yǎng)生法范文

文/李俊德

汪履秋，男，漢族，生于1919年9月。系江蘇省中醫(yī)院教授。汪先生的養(yǎng)生之法可概括為：日常生活，高度規(guī)律，無妄勞作，無過貪逸，靜漠淡恬，和愉虛無，靜心養(yǎng)性，修心養(yǎng)德。并借鑒古人“養(yǎng)生十六宜”，簡化而創(chuàng)“十常保健法”，持之以恒，受益匪淺。時年七十有五，身體尚健，無任何痛苦。

中醫(yī)養(yǎng)生之道，源于《內(nèi)經(jīng)》攝生篇，本人每多仿效。我的生活方法除了飲食有節(jié)、起居有常，就是早晨做氣功，午后散步，平時做做“十常保健法”，動靜結(jié)合，保健益壽。

我每日三餐，定時定量，飲食無偏嗜，葷素搭配，不食脂肪肥肉，以高蛋白低脂肪為原則，喜食豆制品。每于高溫時節(jié)以素食清淡為主。定時作息，每天睡眠八小時，實際入睡五小時，間有失眠，往往以背誦詩歌可入睡，如確實不能入睡，偶服安定2片。晨起練氣功約50分鐘，名為“內(nèi)勁一指禪”。7點進早餐，食后少許登圊，以防便秘。偶有便秘，每晚服香蕉一至二根，或晚餐佐以菠菜之類。午飯后午睡，于下午兩點半起身外出散步一個半小時，回來后靜坐，讀書寫作，從不過勞。晚餐時進白酒25毫升，以低度酒為主?？赐辍靶侣劼?lián)播”之后，做“十常保健法”。睡前先洗面后洗足，晚十時入睡。平時常與孫兒戲弄或與同道友人聊天，不分輩次。我從不吸煙，對于飲茶亦不太嗜好，早中餐后飲一杯淡茶。從不服保健藥品。

我平時很少生病，現(xiàn)在只患老年高血壓病，但無任何癥狀，這與我日常生活有規(guī)律，勞逸結(jié)合不無關(guān)系。我現(xiàn)年75歲，尚未退休，仍從事醫(yī)療、科研工作。每天半天上班，診治病人30人次。科研工作指導(dǎo)學(xué)生去做。人到老年就要預(yù)防疾病，我未滿六十就開始鍛煉，開始跑步鍛煉，到七十歲時改為散步，六十五歲開始做氣功。我現(xiàn)在腦力不衰，健腦的方法就是用腦而不損腦。說到生活，我認為應(yīng)該節(jié)制，但須因人而異，如本元氣足，可以放寬；腎虛精衰，就應(yīng)節(jié)制。

我除了每晨做氣功、午后散步之外，平時常做“十常保健法”。具體做法是：

1.發(fā)宜常梳，每天梳頭3次。

2.面宜常擦，早晚各1次，每次50下。

3.目宜常運，每日1次，眼球轉(zhuǎn)動10次。

4.鼻翼常按，按迎香穴，每日2次，每次50下。

5.耳宜常彈，每晨1次，彈100下，又稱鳴天鼓。

6.齒宜常叩，每晨叩100下。

7.唾宜常咽，每日1次，不拘次數(shù)。

8.腹宜常摩，每晨1次，摩100下。

9.腰宜常伸，每日1次，空拳擊腰，左右旋轉(zhuǎn)，不拘次數(shù)。

10.足心常摩，每日摩3次，每次50下。

頤養(yǎng)天年貴在勤

文/楊吉生

勤學(xué)習(xí) 老年人可通過讀書報、看電視、聽廣播了解國內(nèi)外大事；還可學(xué)習(xí)書法、繪畫、攝影、集郵、種花、養(yǎng)鳥等，使晚年生活豐富多彩。腦功能衰退是人體衰老的重要原因?！傲魉桓?，戶樞不蠹”，多開動腦筋，可防止大腦遲鈍，使大腦皮層的記憶神經(jīng)永葆青春。

勤動手 積極參與一些社會公益活動，做一些力所能及的家務(wù)活，既可增添生活情趣，又可增強機體的免疫功能。

勤交談 經(jīng)常與家人、親友和社會人員在一起交流信息、談古論今，可調(diào)節(jié)神經(jīng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)功能，并可遠離孤獨和壓抑，保持良好的心理狀態(tài)。

勤咀嚼 老年人進餐時細嚼慢咽，能夠使食物中的營養(yǎng)成分得以充分吸收，還能使人產(chǎn)生飽腹感，防止進食過量。

勤動嘴 嘴的一舉一動都牽涉到腦。老年人多笑、多說，都可對大腦產(chǎn)生積極的影響。以笑來說，可牽動面肌達13塊之多，尤其利于開發(fā)大腦右半部的功能。

勤鍛煉 體育鍛煉是增強體質(zhì)、延年益壽的良方，運動可促使全身血液循環(huán)活躍，保證大腦有足夠的血液供應(yīng)。在活動的過程中，不僅可以增強體質(zhì)，而且可以擴大交際范圍。

勤梳頭 勤梳頭也是重要的養(yǎng)生方法，用梳子來梳身體，梳浴可謂“摩擦皮膚健身術(shù)”，能舒通經(jīng)絡(luò)，促進皮膚血液循環(huán)，提高抗病能力。

勤按摩 按摩前胸、背部、肚臍和腳底各個穴位，勤揉腹可減小將軍肚，防止便秘。

第6篇：中醫(yī)養(yǎng)生法范文

文/李俊德

李克讓，男，漢族，生于1913年3月。系山西省中醫(yī)研究所附屬醫(yī)院主任醫(yī)師。李老的養(yǎng)生經(jīng)驗可以概括為：以忍為主，修身養(yǎng)性；習(xí)練氣功，喜歡步行；飲食定量，以素為主。李老年高體健，耳不聾，眼不花，除患有膽結(jié)石外其他臟腑功能良好。

《素問?上古天真論》說：“其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！蔽覐那嗄陼r代起，就非常注意生活起居的規(guī)律性。每日早睡早起，衣著隨時變化，尤注意防寒；飲食定時定量，更喜粗糧。但對我身心保健影響最大的是以下三個方面。

1.以忍為主，修身養(yǎng)性

人的一生，總有不順心的事。對此，我不強求于人，也不強加于人，一般都是以忍讓為主。把方便讓給別人，把困難留給自己。對別人的缺點、錯誤不糾纏，對自己的長處不夸張。如果遇到不順心的事，總是煩惱、急躁，外則傷及形體，內(nèi)則傷及臟腑，這樣的病例是不少見的。

2.習(xí)練氣功，喜歡步行

我每早起床后，步行到公園練半小時形意拳，然后散步回家。上下班都騎自行車。平日喜歡步行、打乒乓球、練氣功、登山、旅游，有時也下棋、打門球。老年人要根據(jù)自己的身體條件與周圍環(huán)境選擇運動項目，不能逞強模仿別人。不管什么鍛煉方法，老年人是不適宜劇烈急速活動的。

3.飲食定量，以素為主

我每日吃一斤主食，加半斤牛奶，一個雞蛋，吃蔬菜較多。喜歡吃粗糧，如小米、玉米面、豆面、蕎麥面、莜面等；蔬菜以蓮藕、白菜、黃瓜、西紅柿等為主；水果喜吃西瓜、梨、香蕉、蘋果等。常用的保健食品有牛奶、海帶、紫菜、木耳、蘑菇、黃豆、山藥、大棗等。特別愛吃辣椒、蔥、蒜、胡椒、姜、味精等。

健康之道從“腸”計議

文/歐陽學(xué)農(nóng) 吳志

近年來，我國大腸癌的發(fā)病率呈明顯上升趨勢，這除了遺傳因素和患者原本的消化道疾病因素外，主要是不合理的生活習(xí)慣造成的。

在飲食方面，人們往往忽視了食物中的粗纖維，肉多蔬菜少。吃蔬菜和吃肉形成的糞便差別較大：蔬菜中纖維多，形成的糞便在腸道停留時間短，可以很快將代謝產(chǎn)物及其毒素排出體外；而肉類形成的糞便在腸道停留時間長，會造成腸道對廢物再次吸收，導(dǎo)致糞便中的致癌物長時間刺激腸壁，這可能是腸癌發(fā)病的一個重要因素。此外，腌制、臘制品含有大量的亞硝胺等致癌物質(zhì)；過度油炸、熏烤過程中，蛋白質(zhì)在高溫下尤其是烤焦后會分解產(chǎn)生含苯環(huán)的物質(zhì)，具有強致癌作用。

在行為方面，現(xiàn)代化的交通工具越來越方便，人們往往以車代步，加之長時間坐在辦公桌或者電腦前、抽煙酗酒、長期不按時進餐、熬夜等，都會導(dǎo)致胃腸道功能紊亂，這也是腸癌患病率不斷上升的原因之一。

如何在日常生活中保護腸道健康，預(yù)防腸癌的發(fā)生呢？

1.合理飲食，控制脂肪攝入量，主食不宜過于精細，多吃富含維生素C、胡蘿卜素、維生素E、葉酸的蔬菜水果，可降低腸癌發(fā)病的危險性。

2.每日堅持多飲水，保持大便通暢，養(yǎng)成定時排便的好習(xí)慣。

第7篇：中醫(yī)養(yǎng)生法范文

一、自我意識發(fā)展的途徑

1.通過認識別人，把別人與自己加以對照來認識自己。個體往往把對他人的認識遷移到自己身上，像認識他人那樣來“客觀”地認識自己。比如，當(dāng)看到別人對長者很有禮貌并受到大家稱贊時，就對照反思自己的言行，從而知道自己應(yīng)該如何對待長者。經(jīng)過多次對比，就會促進個體對自我的認識。

2.通過分析別人對自己的評價來認識自己。一個人對自己的認識在很大程度上受他人評價的影響，如同人對著鏡子來認識自己的模樣一樣，兒童認識自己是把別人對自己的評價當(dāng)成一面鏡子，不斷認識自我，包括自己的優(yōu)點和缺點。由于人的活動范圍比較大，經(jīng)常從屬于不同的團體，接觸不同的人，每個團體、每個人對自己的評價就是一面鏡子，這樣就可以通過不同的鏡子照出多個自我。這樣，個體就能較全面地認識自己，從而促進自我意識的不斷發(fā)展。

3.通過考察自己的言行和活動的成效來認識自己。自我意識是對個體實踐活動的反映。自己在實踐活動中的表現(xiàn)和取得的成果會成為一面鏡子，通過這面鏡子能反映出自己的體力、智能、情感、意志和品德等特性，從而成為自我認識、評價的對象。比如，一名學(xué)生在學(xué)習(xí)上或一項競賽中取得了好成績，他會從中體驗到自信，對自己和自己的能力會有新的認識。

4.通過自我監(jiān)督與自我教育來完善自己。個體通過以上幾方面的途徑，在不斷反省中發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實自我與理想自我的差距，一方面通過自我監(jiān)督來克制、約束自我，服從既定目標(biāo)；另一方面通過自我教育，按社會要求對客體自我自覺實施教育，以實現(xiàn)現(xiàn)實自我與理想自我的積極統(tǒng)一。

二、培養(yǎng)自我意識的方法

1.遵循青少年自我意識趨于客觀化、復(fù)雜化的特點，積極引導(dǎo)他們正確認識自己，增強自覺性。青少年的自我意識逐步趨于客觀化和復(fù)雜化，他們對于未來的“我”和現(xiàn)實中的“我”、外表的“我”和內(nèi)心的“我”，都開始向深層探索，并能給出自我判斷。教師要認真掌握學(xué)生自我意識的特點，關(guān)注學(xué)生思想意識的變化，鼓勵他們正確認識自己和評價自己，使他們克服弱點，走向進步。

2.做好矛盾的轉(zhuǎn)化工作，引導(dǎo)青少年積極鍛煉自己，使現(xiàn)實的“我”向理想的“我”轉(zhuǎn)化。青少年的自我意識分化比較明顯，或者說比較普遍地存在著矛盾。學(xué)生往往由于某方面的欠缺產(chǎn)生自我矛盾，對自己的理想產(chǎn)生懷疑。要解決學(xué)生的自我懷疑、自我否定，就要引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)移目標(biāo)，這需要教師細心掌握學(xué)生自我意識分化的規(guī)律，引導(dǎo)他們認識矛盾、承認矛盾，進而鼓足勇氣，堅定信心，從一個新的角度向目標(biāo)努力拼搏。我校有個女學(xué)生原來很有理想，可她父母離異后，母親離開家到很遠的地方工作了，她常常認為自己是個棄兒，苦悶消沉，學(xué)習(xí)成績下降得很明顯。她的老師針對她的情況，讓她代表班級參加數(shù)學(xué)競賽，經(jīng)過認真準(zhǔn)備，她獲得第一名，為班級贏得了榮譽。從此，她大大增強了自信心。她在日記中說：“我突然發(fā)現(xiàn)自己有用了?！敝灰覀冋J真把握青少年自我意識分化的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)他們向積極方面努力，就能防止他們向消極方面發(fā)展，提高他們的主觀能動作用，重塑自我。

3.重視青少年自我意識的發(fā)展，促進他們理智地把握自己。一個人自我意識發(fā)展水平的高低，反映一個人心理成熟的程度。處于青春期的學(xué)生對自我有比較清晰的認識，他們從內(nèi)心感悟到自己的存在也影響他人。他們希望在各種場合表現(xiàn)自己的能力，體驗自己對周圍的影響，搜索他人對自己的反饋信息，這說明他們的心理正處于迅速發(fā)展與成熟中。我們要研究學(xué)生的許多不成熟因素，注重引導(dǎo)他們理智地把握自己，使其成為推動自我意識發(fā)展的力量。

第8篇：中醫(yī)養(yǎng)生法范文

“養(yǎng)生”又稱為“頤壽”。養(yǎng)生以培養(yǎng)生機、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的?！伴L生不老”是人們可望而不可及的夢想和追求,這個夢想幾乎與人類文明的歷史一樣悠久。我們國家的傳統(tǒng)養(yǎng)生文化有著悠久的歷史,在其發(fā)展過程中融合了自然科學(xué)、社會科學(xué)等諸多因素,以其獨特的理論體系,豐富的臨床經(jīng)驗,為中華民族的繁衍昌盛做出了巨大貢獻,養(yǎng)生文化也成為我國寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分之一。

1 中醫(yī)養(yǎng)生文化的起源

殷商以前,有關(guān)于養(yǎng)生文化的記載多來源于一些帶有神話色彩的歷史傳說。如我國傳說中的“陰康氏”部落的先民由于生活環(huán)境潮濕加上勞累過度,很多人都得了“關(guān)節(jié)不利”的毛病。為了擺脫疾病的困擾,他們發(fā)明了一種“摔筋骨、動肢節(jié)”的養(yǎng)生方法,這種養(yǎng)生方法類似于現(xiàn)代的氣功導(dǎo)引?！按笥碇嗡钡墓适录矣鲬魰?據(jù)史料記載,大禹發(fā)明了“禹步”,即一種以呼吸運氣結(jié)合腳步移動的導(dǎo)引養(yǎng)生方法。這兩個例子我們可以看作是運動養(yǎng)生的先驅(qū)。

夏商時期最著名的養(yǎng)生家要首推彭祖。根據(jù)古代典籍記載,彭祖精于養(yǎng)生,尤善導(dǎo)引行氣及飲食調(diào)理,相傳他歷經(jīng)唐虞夏商等代,活了八百多歲。固然,活到八百多歲的說法確實有些夸張,但據(jù)考證,彭祖實際上是以其命名的一個氏族,這個氏族精于養(yǎng)生,族中長壽之人輩出,并因此而聞名于世,于是產(chǎn)生彭祖享壽八百這類傳說并流傳于后世。

2 中醫(yī)養(yǎng)生文化的發(fā)展

從殷商開始,我國的養(yǎng)生文化有了確切的文字記載。如甲骨文中出現(xiàn)了“沐”、“浴”、“寇帚”之類的字樣。“沐”指洗頭,“浴”指澡身,合在一起就是洗澡之意,強調(diào)要重視個人衛(wèi)生?！翱苤恪惫艜r作大掃除講,即強調(diào)要打掃集體衛(wèi)生。

西周時期,養(yǎng)生思想得到進一步的發(fā)展,出現(xiàn)了專門掌管周王和貴族階層飲食的食醫(yī)及專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員。食醫(yī)負責(zé)調(diào)配王室貴族飲食的寒溫、滋味、營養(yǎng)等,非常類似于現(xiàn)代的營養(yǎng)師;而專門主管環(huán)境衛(wèi)生的官員則大致相當(dāng)于現(xiàn)代的衛(wèi)生防疫人員。這些養(yǎng)生保健思想出現(xiàn)在幾千年前的古代,是具有極其先進意義的。

春秋戰(zhàn)國時期是中華養(yǎng)生文化史上的出現(xiàn)的第一個黃金時期。這個時期,百家爭鳴,學(xué)術(shù)思想非常活躍。當(dāng)時的史書對養(yǎng)生的記載已經(jīng)十分具體,如《左傳》中記載了秦景公派遣醫(yī)和為晉侯治病的故事,醫(yī)和診病后說其之病是“近女室,疾如蠱”的結(jié)果。已經(jīng)注意到了房室起居與健康的關(guān)系。在先秦諸子的學(xué)說中,在養(yǎng)生問題上貢獻最大的要屬儒家和道家。如儒家學(xué)說的奠基人孔子主張“知者樂,仁者壽”,并提出了著名的“君子三戒”的養(yǎng)生理論,即“君子有三戒:少之時,血氣未定,戒之在色;及其壯也,血氣方剛,戒之在斗;及其老也,血氣既衰,戒之在得”。意思是說君子有三件事要警覺:年輕時,血氣尚未穩(wěn)定,要警覺貪戀女色;壯年時,血氣旺盛,要警覺爭強好斗;老年時,血氣漸衰,應(yīng)警覺貪得無厭?？鬃犹岢龅摹叭洹?極為準(zhǔn)確的抓住了不同年齡段人性中的弱點,提醒人們警覺力戒,以善其身,開創(chuàng)階段養(yǎng)生理論之先河。此外孔子還非常重視飲食起居,提出“食不語,寢不言”,即吃飯和睡覺都不要說話,這樣才能保證營養(yǎng)的攝入和睡眠的質(zhì)量。

老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人,同時也是一個著名的養(yǎng)生理論家和積極的實踐者。相傳其活到160多歲,這與他重視養(yǎng)生以及善于在實踐中積累養(yǎng)生的理論和方法是分不開的。他在《道德經(jīng)》中說:“人法地,地法天,天法道,道法自然?！边@段話的大意是說人必須遵循地的法規(guī)才能生存,土地依賴天象氣候的變化才能生萬物,天象氣候則是依其道即規(guī)律而運行,而道就是那些自存的當(dāng)然,即所謂自然的東西。這是他悟于宇宙之變化,而用于人體養(yǎng)生的原則。提倡人們要順乎自然之道、適應(yīng)自然之法,也就是順應(yīng)自然的養(yǎng)生觀。此外,他還提出了“歸真返樸”、“清靜無為”的養(yǎng)生理論,這些對指導(dǎo)后代養(yǎng)生都具有積極的意義[1]。

3 中醫(yī)養(yǎng)生文化的繁榮昌盛

秦漢至隋唐時期,是中華養(yǎng)生文化的繁榮鼎盛時期。統(tǒng)治階級對長生不老之術(shù)出現(xiàn)了狂熱的追求,如秦始皇曾遣數(shù)千童男童女赴蓬萊島以尋求仙藥,漢武帝曾建金莖(大銅柱子)來承接甘露以延年益壽。這些也在一定程度上促進了養(yǎng)生文化的興盛。

這個時期產(chǎn)生了眾多的養(yǎng)生著作,其中最令世人矚目的要算《黃帝內(nèi)經(jīng)》。該書匯集了先秦時期的各種養(yǎng)生觀點,并且首次專門從醫(yī)學(xué)角度探討了養(yǎng)生問題。如《素問•上古天真論》就提到了“法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”的養(yǎng)生原則。此外,《黃帝內(nèi)經(jīng)》還記載了許多養(yǎng)生術(shù),如導(dǎo)引、按等。這些養(yǎng)生的理論知識和具體方法對后代產(chǎn)生了深遠影響,引導(dǎo)和帶動中醫(yī)養(yǎng)生日趨走向繁榮,后世的各種養(yǎng)生著作,多數(shù)是在《黃帝內(nèi)經(jīng)》的基礎(chǔ)上發(fā)展、完善起來的,并且逐漸出現(xiàn)了很多長于養(yǎng)生之術(shù)的醫(yī)家,如張仲景和華佗等?！搬t(yī)圣”張仲景提出了“內(nèi)養(yǎng)正氣、外慎邪氣”的養(yǎng)生經(jīng)驗,提出了預(yù)防為主的養(yǎng)生思想。被譽為“外科鼻祖”的華佗則根據(jù)古代的導(dǎo)引法,創(chuàng)立了著名的“五禽戲”。孫思邈,被稱為藥王孫天醫(yī),他總結(jié)出養(yǎng)生十三法,包括如:發(fā)常梳、目常運、齒常叩、耳常鼓、頭常搖、腰常擺、腹常揉、腳常搓等,這些養(yǎng)生方法皆具有簡單易學(xué)、效果確實的特點。

兩宋、金元時期,中醫(yī)學(xué)出現(xiàn)了流派爭鳴的局面,涌現(xiàn)了以金元四大家為代表的一批養(yǎng)生家。

明清時期,中國養(yǎng)生文化得到了飛速的發(fā)展和廣泛的傳播,當(dāng)時我國人口的平均壽命也因此得以顯著提高。

4 展望

如何進一步健康長壽,是當(dāng)前人類共同關(guān)注的熱點問題。科學(xué)家認為,動物的壽命一般為生長期的5～7倍。人類的成熟期為20～25歲,因此,人類的正常壽命應(yīng)該是100～175歲。人活百歲不是夢,養(yǎng)生保健則是實現(xiàn)健康長壽的關(guān)鍵。萌發(fā)并生長在古老的神州大地上的中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)與中國長壽民俗具有同樣的文化基元,有人將這種民俗稱為中國的“長壽文化”。“沿著本民族傳統(tǒng)文化的思路”繼承和發(fā)展這門“長壽文化”是具有深遠意義并造福子孫后代的大事情。

第9篇：中醫(yī)養(yǎng)生法范文

河南南陽永杰書法藝術(shù)中心此次參評作品61幅，其中楷書23幅，隸書25幅，草書1幅，硬筆書法作品12幅。作品內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式多樣，在評級中取得了較為優(yōu)秀的成績，永杰書法藝術(shù)中心師生們的努力贏得了較為豐厚的回報。

從整體來看，河南南陽永杰書法藝術(shù)中心此次參評的隸書成績稍微突出一些，學(xué)生們的作品清秀典雅，端莊自然，在一定程度上體現(xiàn)了漢隸清勁秀雅一派的精神。如裴瀅、喬冠豪、馬碩、趙志源等同學(xué)的作品，用筆與結(jié)體較近于漢《禮器碑》?！抖Y器碑》是漢隸中書法藝術(shù)性極高的作品之一，歷來被推為隸書極則。書風(fēng)細勁雄健，端嚴峻逸，方整與秀麗兼而有之，為隸書入門典范之一。書寫時注意筆畫要瘦勁而不纖弱，波磔（長橫、長捺）較其他筆畫稍粗一些，至收筆前略有停頓，借筆毫彈性向右挑起，使筆意飛動，清新勁健。這幾位同學(xué)的書寫較好地把握住了《禮器碑》風(fēng)貌，從容寫來，恬淡自然，把自己的書寫技巧和對漢隸的領(lǐng)悟表現(xiàn)得很充分。而陳怡帆、程航等同學(xué)的作品也是非常精彩的，只是沾染了一些現(xiàn)代人寫隸書的習(xí)氣，雖然書寫技巧比較不錯，但還是缺了一點古雅的感覺。我們建議這些同學(xué)繼續(xù)臨習(xí)古帖，要精益求精，切勿急于追求個性。另有個別同學(xué)可能接觸隸書不久，用筆偏瘦偏軟，結(jié)體不夠端莊，希望今后勤學(xué)苦練，迎頭趕上。

楷書方面，永杰書法藝術(shù)中心側(cè)重于顏體的學(xué)習(xí)。此次參評雖不像隸書表現(xiàn)那么優(yōu)秀，但也很好地展現(xiàn)了學(xué)生們對顏體楷書的感悟。顏體楷書方正端莊，穩(wěn)健厚重，中宮寬綽，四周均勻，不以重心欹側(cè)取勢，不以左緊右松取妍，而是像篆隸一樣以對稱的形式展現(xiàn)高古的風(fēng)貌。多數(shù)同學(xué)都能把握顏體特征，用筆藏頭護尾，橫細豎粗對比鮮明，大體上能做到方圓并用。但是在間架結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定上部分同學(xué)做得不夠好，整幅作品的統(tǒng)一感有所不足。甚至個別同學(xué)字體歪斜，用筆柔弱疲沓，當(dāng)努力臨帖，以提高書寫技能。

還有孫嘉陽同學(xué)的一幅章草，整體效果不錯，多數(shù)字法也較為準(zhǔn)確。但結(jié)合他的隸書作品，可以看出該生用筆不夠扎實，線條輕飄。建議先專注隸書學(xué)習(xí)，到一定程度后轉(zhuǎn)入章草，自會水到渠成。