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[關(guān)鍵詞]人文教育;中職政治;教學(xué)
一、人文教育的內(nèi)涵
人文教育的實(shí)質(zhì)是人性教育,旨在促進(jìn)受教育者人性境界的提升、理想人格的塑造以及個(gè)人與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),其核心是涵養(yǎng)人文精神,通過(guò)自我體悟與心靈覺(jué)解達(dá)到人性境界的提升:善待自己,善待他人,善待社會(huì),還要善待自然,充分理解人生的意義,并把人生意義升華和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一起來(lái),具體表現(xiàn)為追求自己的身心健康、人格完美、與他人和環(huán)境和諧相處、為社會(huì)與人類(lèi)服務(wù)的崇高理想。把人文教育視為人性教育,首先是指教育的目的是完善人性,即使人先“成人”,再“成才”,而不是“成器”。關(guān)于“成人”的教育有著不同的要求:最低要求是使人成為人;較高要求是使人成為德、智、體、美全面發(fā)展的和諧之人;最高要求是使人成為一個(gè)完美之人,這當(dāng)然是一種理想追求。人性中有善也有惡,還有境界高低的不同,教育就是要引導(dǎo)學(xué)生脫離只講物質(zhì)不講精神的低級(jí)趣味,棄惡揚(yáng)善,做一個(gè)高尚之人,不斷走向完美。隨著教育的專業(yè)化發(fā)展及人們求職生存的需要,加上實(shí)用主義、功利主義在教育中的盛行,“人”的教育被忽略,人力的教育成為時(shí)尚,人們逐漸忘掉了教育的根本,忘掉了人的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)把被肢解成專業(yè)教育與“人”的教育兩部分的教育整合起來(lái),堅(jiān)持以人為本,把“人”的教育作為教育的靈魂貫穿于教育的始終,否則我們的專業(yè)教育很難成功,因?yàn)椴粫?huì)做人,做事也不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。學(xué)會(huì)做人與做事都是教育的目的,缺一不可,學(xué)會(huì)做人更是做事的基礎(chǔ)。究根到底,人文教育教人“做人”,專業(yè)教育教人“做事”,只有把兩種教育結(jié)合起來(lái),才會(huì)教育出完整的人,才能造就幸福的個(gè)人人生與和諧的人類(lèi)社會(huì)。把人文教育視為人性教育,其次是指教育目的的達(dá)成過(guò)程應(yīng)遵循人的身心發(fā)展規(guī)律,要符合人的身心特點(diǎn)。它是通過(guò)文化知識(shí)的滋養(yǎng)、文化氛圍的陶冶和人生實(shí)踐的體驗(yàn)而達(dá)成的。知識(shí)學(xué)習(xí)是人文教育的基本內(nèi)容,起著基礎(chǔ)作用,是人文教育的重要載體。人文教育涉及人類(lèi)文化的知識(shí)領(lǐng)域非常廣,不僅限于人文學(xué)科,而且包括人類(lèi)在自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域里所沉淀的認(rèn)識(shí)自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)與認(rèn)識(shí)自我的思想精華,人們可以從中受到智慧的啟迪與心靈的撞擊,而且所有這些,都要透過(guò)其層層外殼而深入內(nèi)核去吸取其中的精神養(yǎng)分。所以自然學(xué)科與社會(huì)學(xué)科的教學(xué)都包含著人文教育,其中,哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)等人文類(lèi)學(xué)科的人文教育作用更為直接,更為凸顯,應(yīng)是人文教育的核心學(xué)科。不管哪種知識(shí)的學(xué)習(xí),都是為完善人的,都要把做人與做事統(tǒng)一起來(lái)。知識(shí)的學(xué)習(xí)方法與過(guò)程必須符合人的智力技能發(fā)展與精神境界提升的規(guī)律,死記硬背人文知識(shí)絕非人文教育之道,因?yàn)檫@樣獲得的知識(shí)不能激發(fā)人的情感,從而不能內(nèi)化為信念,所以就談不上人文精神的形成及外化行動(dòng)。
二、中職人文教育的重要性
中職生進(jìn)入社會(huì)后,既要為企業(yè)服務(wù),也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),這兩個(gè)角色都離不開(kāi)一定的人文精神。作為企業(yè)員工,不僅需要較強(qiáng)的專業(yè)技能與語(yǔ)言溝通能力,還需要較強(qiáng)的敬業(yè)精神、協(xié)作精神等;作為社會(huì)公民則需要融洽的社會(huì)關(guān)系,愛(ài)國(guó)守法、誠(chéng)實(shí)守信、具有社會(huì)公德是對(duì)社會(huì)公民的基本要求。企業(yè)和社會(huì)的這些要求都是建立在一定的人文精神之上。如果中職教育只重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)性和技術(shù)性教育,忽視對(duì)中職生的人文教育,就使得中職生走入社會(huì)后,只會(huì)在工作崗位上操作機(jī)器,并沒(méi)有成長(zhǎng)為完善的人。沒(méi)有完善人格的中職生,就沒(méi)有較強(qiáng)的自我意識(shí)和自我覺(jué)悟能力,就不會(huì)有強(qiáng)勁的可持續(xù)發(fā)展能力,對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)也將是非常有限的,甚至?xí)绊懙剿麄€(gè)人的生活幸福??傊?,對(duì)中職生實(shí)行專業(yè)教育的同時(shí)加強(qiáng)人文教育,關(guān)系到個(gè)人工作生活的順暢與社會(huì)的和諧發(fā)展。
三、中職政治教學(xué)中的人文教育
中職人文教育需通過(guò)多途徑、多方面的努力來(lái)開(kāi)展,如校園環(huán)境氛圍的熏陶、第二課堂活動(dòng)的實(shí)踐體驗(yàn),政治教學(xué)則是中職人文教育的主陣地。因?yàn)檎问侵匾闹新毜掠n程,中職政治教材如《職業(yè)生涯規(guī)劃》《職業(yè)道德與法律》《經(jīng)濟(jì)政治與社會(huì)》《哲學(xué)與人生》等都屬于人文教育的核心學(xué)科,綜合性強(qiáng),所涉知識(shí)面廣。這些學(xué)科所包含的人文知識(shí)是人文教育的基礎(chǔ)內(nèi)容,是人文教育的重要載體,沒(méi)有人文知識(shí)的學(xué)習(xí),人文教育就是空談,無(wú)所依附。政治教學(xué)所包含的人文知識(shí)很重要,但這些人文知識(shí)的傳授方法更重要。要提高中職政治教學(xué)中人文教育的實(shí)效性,首先就應(yīng)改變我國(guó)現(xiàn)行“填鴨式”的政治教學(xué)方法。經(jīng)過(guò)多年的中職政治教學(xué),我摸索出幾個(gè)有效的政治教學(xué)原則與方法來(lái)滲透人文教育。(一)建立民主和諧的師生關(guān)系,注重身教。俗話說(shuō)“親其師,則信其道”,良好的師生關(guān)系是有效教學(xué)的前提與保障。老師注意自身言行,時(shí)刻以“學(xué)高為師、身正為范”來(lái)要求自己,心懷對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)與賞識(shí),追求師生之間的平等、民主有助于良好師生關(guān)系的建立。特別要注意幫助中職生從中考的失利中重建信心,加強(qiáng)對(duì)他們學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo),使他們以積極、樂(lè)觀的心態(tài)來(lái)進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí),迎接美好的就業(yè)前景。老師的自律與寬容、尊重與關(guān)愛(ài)對(duì)學(xué)生都是最為直接、最為深刻的人文教育。(二)堅(jiān)持老師為主導(dǎo),學(xué)生為主體的課堂地位。課堂的主體應(yīng)是學(xué)生,老師只是課堂的組織者與引導(dǎo)者。問(wèn)題法、討論法、角色扮演法都能充分發(fā)揮老師的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用,能啟發(fā)學(xué)生的思維,培養(yǎng)學(xué)生的合作精神,引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與主動(dòng)意識(shí),激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索熱情。(三)開(kāi)設(shè)課前三分鐘的學(xué)生演講活動(dòng)。課前三分鐘讓一個(gè)學(xué)生上臺(tái)自選題材來(lái)演講,講故事或新聞、闡述名言、分享自身經(jīng)歷或心里話等,雖然時(shí)間短,但可達(dá)到多方面的人文教育效果。如,增強(qiáng)老師對(duì)學(xué)生及學(xué)生對(duì)學(xué)生的了解,增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)聞與時(shí)事感,提高學(xué)生的選擇能力與是非判斷能力,鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力與儀態(tài)禮節(jié)修養(yǎng),還能融洽課堂氣氛和調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)興趣。(四)創(chuàng)設(shè)啟迪思維、引發(fā)興趣的課堂導(dǎo)入。好的導(dǎo)入是課堂成功的一半。好的導(dǎo)入應(yīng)與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān),又能激發(fā)學(xué)生的思維或興趣,為知識(shí)的學(xué)習(xí)打下心理基礎(chǔ),讓學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)。如,案例分析導(dǎo)入、故事導(dǎo)入、音樂(lè)導(dǎo)入、生活情景導(dǎo)入等都能為知識(shí)的學(xué)習(xí)營(yíng)造積極、輕松的心理氛圍。(五)運(yùn)用多媒體等多種現(xiàn)代教學(xué)手段豐富學(xué)生的視聽(tīng)感受。多媒體集文字、圖像、聲音等各種信息為一體,有著很強(qiáng)的真實(shí)感和表現(xiàn)力,有利于教學(xué)內(nèi)容的豐富、生動(dòng),能夠更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和內(nèi)心情感,從而取得更好的人文教育效果。(六)實(shí)行理論聯(lián)系實(shí)際的專題教學(xué)。理論聯(lián)系實(shí)際是各學(xué)科都應(yīng)遵循的基本教學(xué)原則,體現(xiàn)著知識(shí)學(xué)以致用的目的性和化抽象為具體的認(rèn)知要求。理論聯(lián)系實(shí)際對(duì)政治教學(xué)尤為重要。因?yàn)橥ㄟ^(guò)政治教學(xué)所形成的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等人文精神對(duì)學(xué)生的生活有著根本性和全面性的影響,而政治理論又較枯燥,只有理論聯(lián)系實(shí)際,通過(guò)生動(dòng)、具體的生活圖景來(lái)闡述理論,挖掘理論對(duì)現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)運(yùn)用作用,學(xué)生才能體會(huì)到生活時(shí)事與歷史風(fēng)云其實(shí)都內(nèi)含著政治理論依據(jù),這樣才能增強(qiáng)學(xué)生對(duì)政治學(xué)習(xí)的興趣和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。采用專題教學(xué)是把理論和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)的有效方式。專題教學(xué)是在對(duì)教材內(nèi)容全面、系統(tǒng)把握的基礎(chǔ)上,針對(duì)學(xué)生特點(diǎn)和社會(huì)需要,以問(wèn)題為導(dǎo)向,將教材知識(shí)點(diǎn)用專題的形式貫穿起來(lái),重在每個(gè)專題內(nèi)知識(shí)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)性和對(duì)學(xué)生思想困惑問(wèn)題的回答,因?yàn)樗鼒?jiān)持以問(wèn)題為導(dǎo)向,所以更強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)際的結(jié)合。
作者:譚素桂 胡星星 單位:湖南省婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院醫(yī)學(xué)院
參考文獻(xiàn):
一、提高教師的審美素養(yǎng)
教師在教學(xué)中應(yīng)不斷提高自身的教學(xué)能力,加強(qiáng)審美方面的修養(yǎng),提高自身的審美能力,更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育。教師應(yīng)具備較高的文化素養(yǎng),保證自身能夠在課堂上準(zhǔn)確把握語(yǔ)言的美、意象的美等,讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)到文章的意蘊(yùn)。教師應(yīng)每天堅(jiān)持閱讀,不斷積累文學(xué)知識(shí),加強(qiáng)自身的語(yǔ)感。同時(shí)應(yīng)注意提高自身運(yùn)用語(yǔ)言的能力,在教學(xué)中做到語(yǔ)言規(guī)范、表達(dá)形象生動(dòng)、節(jié)奏控制得當(dāng)。講課時(shí)在準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上,盡量做到妙語(yǔ)連珠,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,讓學(xué)生充分感受到語(yǔ)文的魅力。
二、采用多樣化教學(xué)方法
教師在教學(xué)中應(yīng)不斷探索有效的教學(xué)方法,豐富教學(xué)的形式,營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍,創(chuàng)設(shè)美的環(huán)境,讓學(xué)生能夠更好地體會(huì)語(yǔ)文的美。如教師在教學(xué)中可以聲情并茂的為學(xué)生閱讀文章,為學(xué)生創(chuàng)造出文章中描述的審美情境。同時(shí)教師可以引導(dǎo)學(xué)生從賞析的角度品味作品,讓自己充分融入作品中,感受作品的內(nèi)涵。并且學(xué)生在賞析過(guò)程中,能夠充分調(diào)動(dòng)自己的想象力,能夠更有效的體會(huì)教師通過(guò)語(yǔ)言創(chuàng)設(shè)出的美育情境。同時(shí)教師在教學(xué)中應(yīng)注意通過(guò)文字中的形象引導(dǎo)學(xué)生感知美。語(yǔ)文教學(xué)中很多形象都是反映社會(huì)的,學(xué)生在學(xué)習(xí)中直接會(huì)受到來(lái)自文學(xué)作品對(duì)自身精神世界的影響。文學(xué)中塑造的形象都具有可感性,學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)通過(guò)這些形象感受到其中的美。教師在教學(xué)中應(yīng)尊重學(xué)生在課堂中的主體作用,并充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用,根據(jù)文章的特點(diǎn),引導(dǎo)學(xué)生能夠準(zhǔn)確的對(duì)文章中的想象進(jìn)行捕捉和分析,教師可以通過(guò)生動(dòng)的語(yǔ)言為學(xué)生描述作品,然后讓學(xué)生感知美,并逐漸積累對(duì)美的對(duì)象的分析方法,使得學(xué)生能夠更深刻的理解文章并作出相應(yīng)審美價(jià)值的評(píng)價(jià),讓學(xué)生能夠體悟更多的東西。如在講解《雨中登泰山》時(shí),教師可以先通過(guò)多媒體為學(xué)生展示一些關(guān)于泰山風(fēng)景的圖片和視頻,讓學(xué)生直觀感受泰山的美,然后再讓學(xué)生通過(guò)閱讀結(jié)合自己的想象,來(lái)體會(huì)文章中描述的場(chǎng)景,并通過(guò)分析“目視而腳不隨”、“懸崖棱蹭”等詞句,體會(huì)文章作者敢于攀登、不怕困難的精神,同時(shí)也啟迪了學(xué)生勇往直前的生活哲理。通過(guò)感知文章中描述的形象的美,進(jìn)而感知文章的內(nèi)涵美,使得學(xué)生逐漸將身心融入到美的意境中,讓學(xué)生能夠體會(huì)作者的情感和文章的思想內(nèi)涵,并樹(shù)立學(xué)生追求美的意識(shí)。同時(shí)教師在教學(xué)中還可以適當(dāng)融入一些生活元素,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,為學(xué)生營(yíng)造良好的教學(xué)情境,促進(jìn)學(xué)生美好的情感體驗(yàn)。如在講解《蒹葭》時(shí),教師可以在上課前給學(xué)生播放一首《在水一方》,并通過(guò)多媒體播放出歌詞,教師可以讓會(huì)唱的學(xué)生主動(dòng)唱幾句,調(diào)動(dòng)起學(xué)生的情緒,讓學(xué)生將注意力集中到課堂中。教師可以趁機(jī)將歌詞和文章中的詩(shī)句結(jié)合起來(lái),讓學(xué)生自然地融入到蒹葭的學(xué)習(xí)中,然后教師可以為學(xué)生進(jìn)行配樂(lè)朗讀,讓學(xué)生感受到詩(shī)經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)和韻律美,并給學(xué)生留出充足的時(shí)間自己體會(huì),并鼓勵(lì)學(xué)生用優(yōu)美的語(yǔ)言將蒹葭的內(nèi)容翻譯出來(lái),感受到詩(shī)歌的意境美、朦朧美。
三、培養(yǎng)學(xué)生的審美能力
如果職業(yè)教育要想改變所面臨的尷尬局面,必須要做出調(diào)整,學(xué)情已經(jīng)是擺在我們面前的現(xiàn)實(shí),所以我們能改變的還是教師自身的教學(xué)模式。在傳統(tǒng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式下,我們很多教師在教學(xué)過(guò)程中更多的是關(guān)注知識(shí)的傳授、記憶和再現(xiàn),對(duì)于學(xué)生的要求還是停留在死記硬背的層次,這就往往導(dǎo)致中職生對(duì)條分縷析的文章分析感到厭煩,教師“一言堂”的上課形式以及僵硬和單一的考試方法不僅使學(xué)生的學(xué)習(xí)目標(biāo)變得模糊,枯燥乏味的“填鴨”過(guò)程也無(wú)法調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣,阻礙了學(xué)生主動(dòng)性與創(chuàng)造力的培養(yǎng),也不利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展和就業(yè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此在在目前語(yǔ)文散文教學(xué)上必須做出相應(yīng)的調(diào)整。
二、我們要關(guān)注學(xué)生,從學(xué)生實(shí)際出發(fā)。
最好的教育一定是教師的教和學(xué)生的學(xué)緊密結(jié)合的教育。要想做到這一點(diǎn)就要求職業(yè)學(xué)校的語(yǔ)文教師要關(guān)注學(xué)生的實(shí)際,包括實(shí)際水平、學(xué)習(xí)訴求、學(xué)習(xí)方法、興趣愛(ài)好等方方面面,結(jié)合學(xué)生基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)興趣不高的狀況改進(jìn)教學(xué)模式,采用靈活多樣的教學(xué)手段來(lái)吸引學(xué)生,提高他們學(xué)習(xí)的積極性,調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,關(guān)注他們的實(shí)際需求,這樣我們的教學(xué)效果才會(huì)優(yōu)化。
三、要結(jié)合我們學(xué)科特點(diǎn),特別是散文作品的特點(diǎn)來(lái)有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)。
合理地安排教學(xué)流程,有計(jì)劃、有層次地使學(xué)生接受所學(xué)。在具體的落實(shí)過(guò)程中要注意做到:要重視學(xué)生的閱讀訓(xùn)練,學(xué)生閱讀的過(guò)程就是體會(huì)和感受文章之美的過(guò)程,是融入文章的過(guò)程,也是和作者產(chǎn)生共鳴的過(guò)程,所以閱讀在這方面就非常重要。教師要引導(dǎo)學(xué)生有計(jì)劃地閱讀欣賞一定數(shù)量的古代詩(shī)歌散文名篇,感受詩(shī)歌散文作品中的藝術(shù)魅力,享受詩(shī)文之美,從而培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣,提升學(xué)生的修養(yǎng)素質(zhì)。有效的教學(xué)方式是達(dá)到這些目標(biāo)的關(guān)鍵,同時(shí),還要充分體現(xiàn)詩(shī)文欣賞課程的特點(diǎn)和關(guān)注學(xué)生的基本學(xué)情。
四、在教學(xué)過(guò)程中教師要遵循以下幾點(diǎn)
1.要注重誦讀。
陶行知老先生說(shuō):國(guó)文本是讀的學(xué)科,而這一方法對(duì)古詩(shī)文來(lái)說(shuō)尤其重要,學(xué)生要讀準(zhǔn)字音,讀清句讀,最后還要讀出情感,學(xué)生在誦讀中才能走進(jìn)文本,理解文意,感受作品的音韻美。
2.豐富的想象力能使學(xué)生加深對(duì)作品的理解。
把文字轉(zhuǎn)化為畫(huà)面,才能真正深入到作品的內(nèi)部,使學(xué)生對(duì)作品的內(nèi)容和形式具有深刻的印象,理解詩(shī)人的內(nèi)心世界,才能真正讀懂作品。
3.強(qiáng)化體驗(yàn)。
情景的再現(xiàn)是幫助學(xué)生理解作品的有效方法,因此,在教學(xué)過(guò)程中教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活積累,創(chuàng)造與激發(fā)與作品相似的情景和感情體驗(yàn),讓學(xué)生與文本產(chǎn)生共鳴,能加深學(xué)生對(duì)作品的理解。在語(yǔ)文教學(xué)中,如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,把語(yǔ)文課堂由單純傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生滿足求知渴望、培養(yǎng)能力、陶冶性情、凈化思想的樂(lè)園,是語(yǔ)文教學(xué)所要追求的目標(biāo),也是實(shí)施素質(zhì)教育的要求。針對(duì)這本選修教材,根據(jù)詩(shī)歌散文的特點(diǎn),我主要運(yùn)用了語(yǔ)感誦讀欣賞法、互動(dòng)誦讀欣賞法、觀照閱讀欣賞法、參悟閱讀欣賞法、探究閱讀欣賞法和涵詠體悟欣賞法來(lái)進(jìn)行教學(xué)工作,教學(xué)設(shè)計(jì)中制定多樣化的方案來(lái)促使學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,注重激發(fā)學(xué)生的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力,讓學(xué)生不僅要學(xué)到知識(shí),還要掌握學(xué)習(xí)的方法,做一個(gè)能學(xué)習(xí)的人。
五、結(jié)語(yǔ)
首先是中職語(yǔ)文急功近利的特點(diǎn),中職教育的特點(diǎn)是著重關(guān)注學(xué)生的就業(yè),設(shè)置一些與學(xué)生專業(yè)技能培訓(xùn)有關(guān)的課程,而語(yǔ)文作為基礎(chǔ)文化課與其專業(yè)課相比必然不受學(xué)生的重視,在語(yǔ)文教學(xué)上,主要教授學(xué)生學(xué)習(xí)一些與將來(lái)直接就業(yè)有關(guān)的應(yīng)用文寫(xiě)作,功利性較強(qiáng);其次是中職教學(xué)的文學(xué)教育效果較差,中職學(xué)校門(mén)檻較低,中職學(xué)校的學(xué)生的對(duì)語(yǔ)文知識(shí)的掌握情況參差不齊,語(yǔ)文教師在安排語(yǔ)文教學(xué)時(shí)只好抓基礎(chǔ),向語(yǔ)文的工具性偏重,以及語(yǔ)文教師教學(xué)非常僵化,缺乏創(chuàng)新性和中職語(yǔ)文教師文學(xué)素養(yǎng)普遍較低等原因造成文學(xué)教育效果較差;最后是傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致學(xué)生忽視文學(xué)的熏陶,中職學(xué)生從觀念上認(rèn)為自己上職業(yè)院校,是為了掌握一門(mén)技術(shù),以后找到一份好工作,而非是來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文這些對(duì)工作看起來(lái)無(wú)關(guān)的學(xué)科,這樣的傳統(tǒng)觀念導(dǎo)致學(xué)生忽視文學(xué)的熏陶。
二、中職語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)文學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)性和必要性
文學(xué)教育可使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)了解社會(huì),傳承人類(lèi)優(yōu)秀精神品質(zhì),可培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力,陶冶其情操,這是其他學(xué)科不可比擬的。
(一)全民素質(zhì)教育的要求。
素質(zhì)教育的著眼點(diǎn)是開(kāi)發(fā)人的價(jià)值潛能,主要任務(wù)是培養(yǎng)與提高受教育人多方能力素養(yǎng),中職院校在著眼學(xué)生就業(yè)加強(qiáng)技能培訓(xùn)的同時(shí),應(yīng)加強(qiáng)其文學(xué)教育,這是全民素質(zhì)教育對(duì)中職學(xué)生的要求,也是中職院校的學(xué)生適應(yīng)現(xiàn)在高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)社會(huì)的強(qiáng)烈需要。
(二)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人才的需求。
現(xiàn)代企業(yè)對(duì)人才的要求是具有綜合素質(zhì),企業(yè)認(rèn)為通過(guò)培訓(xùn)與學(xué)習(xí)職工的專業(yè)技能可迅速提高,而職工的工作態(tài)度一旦形成,卻是很難改變的。而中職院校培養(yǎng)出的學(xué)生,在綜合素質(zhì)上差距較大。因此職業(yè)教育應(yīng)將眼光放遠(yuǎn),在重視學(xué)生專業(yè)技能學(xué)習(xí)的同時(shí),更應(yīng)重視提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。文學(xué)教育功能對(duì)中職學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)起到毋庸置疑的重要作用。
(三)構(gòu)建健康人格的需求。
現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)激烈以及網(wǎng)絡(luò)充斥的不良風(fēng)氣等,對(duì)辨別能力尚不完全的中職學(xué)生的心理發(fā)展造成很大影響,而文學(xué)教育對(duì)建構(gòu)健康人格有著其他學(xué)科不可比擬的效果,通過(guò)加強(qiáng)文學(xué)教育,健全中職學(xué)生的人格,提升其審美情趣,啟迪與引導(dǎo)其向正確的方向發(fā)展。
(四)終身學(xué)習(xí)的需求。
在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,中職學(xué)生如果仍僅以能夠勝任某項(xiàng)工作為出發(fā)點(diǎn),這樣的心理必然會(huì)造成學(xué)生最終的失業(yè),學(xué)生應(yīng)該有通過(guò)終身學(xué)習(xí)去提升與發(fā)展自己的觀念。因此,中職院校在加強(qiáng)學(xué)生技能培訓(xùn)的同時(shí),應(yīng)注重人文價(jià)值素養(yǎng)的培養(yǎng),而文學(xué)教育既可增強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)文能力素質(zhì),又能使學(xué)生獲得心智的啟迪。
三、加強(qiáng)文學(xué)教育的方法與途徑
文學(xué)教育應(yīng)從點(diǎn)滴做起,注重循序漸進(jìn)不斷積累。本文從增加文學(xué)課所占比例、科學(xué)設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂教學(xué)以及加強(qiáng)隱形課程建設(shè)等方面進(jìn)行探討,以期提高中職學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),發(fā)揮文學(xué)的教育價(jià)值與功能。
(一)增加文學(xué)課所占比例。
中職學(xué)校過(guò)分注重專業(yè)課的學(xué)習(xí),在語(yǔ)文課程安排上不合理,課時(shí)非常有限,教師在有限的時(shí)間內(nèi),只能選擇性的選取幾篇作品來(lái)進(jìn)行講解,導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法系統(tǒng)性學(xué)習(xí),進(jìn)而致使學(xué)生對(duì)文學(xué)失去興趣愛(ài)好。文學(xué)教育應(yīng)加強(qiáng)對(duì)“人文性”的強(qiáng)調(diào),真正實(shí)現(xiàn)其功能與育人的作用。因此,中職學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)中加強(qiáng)文學(xué)教育,必須增加文學(xué)課所占比例,增加對(duì)名家名篇的學(xué)習(xí),以培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)情愫,陶冶學(xué)生情操,提升學(xué)生文化品位,使學(xué)生健康發(fā)展。
(二)科學(xué)設(shè)計(jì)語(yǔ)文課堂教學(xué)。
中職學(xué)校的文學(xué)教育只有在語(yǔ)文教學(xué)上才能得到充分體現(xiàn),而課堂教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要陣地。為達(dá)到文學(xué)教育的最佳效果,在語(yǔ)文教學(xué)課堂上,教師在有限的時(shí)間內(nèi),應(yīng)通過(guò)多種方式進(jìn)行科學(xué)、巧妙的設(shè)計(jì)。教師可通過(guò)創(chuàng)造各種情境,活躍課堂氣氛,使學(xué)生在各種情景中活躍思維,大膽踴躍發(fā)言,引起師生的共鳴;可通過(guò)開(kāi)放性的語(yǔ)文課堂,調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維;可通過(guò)加強(qiáng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)與寫(xiě)作方面的能力,激發(fā)學(xué)生對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的激情,不斷建立學(xué)好語(yǔ)文的自信心。
(三)加強(qiáng)隱形課程建設(shè)。
文學(xué)不僅是一種知識(shí),更是一種人文情懷。此人文情懷的養(yǎng)成需要建設(shè)人文隱性課程。隱性課程包括校園文化以及各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng),其形式多樣。教師可通過(guò)組織文學(xué)講座形式,激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)的學(xué)習(xí)興趣,但中職院校師資薄弱,講座會(huì)給教師帶來(lái)較重的負(fù)擔(dān),因此也可通過(guò)影視、廣播等多媒體工具,對(duì)學(xué)生喜歡看易接受的作品進(jìn)行播放;如果中職學(xué)生只靠課本上的文學(xué)作品學(xué)習(xí)語(yǔ)文,是達(dá)不到很好的效果的,因此學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)對(duì)課外優(yōu)秀作品的閱讀,課外閱讀可開(kāi)闊學(xué)生的視野,提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng),也是加強(qiáng)學(xué)生文學(xué)教育所必須做到的,讓學(xué)生在快樂(lè)的氛圍中感受文學(xué)的力量與樂(lè)趣。
四、小結(jié)
當(dāng)前,許多中職學(xué)生由于素質(zhì)不高,學(xué)習(xí)機(jī)械制圖很吃力。這就要求教師授課時(shí)注重基礎(chǔ)知識(shí)教學(xué),引導(dǎo)學(xué)生入門(mén),用生動(dòng)的語(yǔ)言和形象的比喻開(kāi)啟學(xué)生興趣之門(mén),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候會(huì)思考,而并不是簡(jiǎn)單、機(jī)械地接受教師所講的知識(shí),要調(diào)動(dòng)學(xué)生的好奇心和積極性,能夠主動(dòng)地去思考掌握知識(shí)。比如筆者講“投影”這一概念時(shí),大白天告訴學(xué)生們現(xiàn)在是漆黑的晚上,要學(xué)生們伸開(kāi)手掌,若用一手燈照射,要學(xué)生考慮自己桌面上會(huì)有什么現(xiàn)象?學(xué)生們齊聲回答有手的影子。緊接著告訴學(xué)生們這個(gè)影子就叫你的手的“投影”。這樣,不管學(xué)生素質(zhì)高低、成績(jī)?nèi)绾?,都能輕松、愉快地接受了這個(gè)概念。接下來(lái)又引出“投影線”“投影面”“三投影體系”“三視圖”等多個(gè)基本概念,使學(xué)生在基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)習(xí)興趣大大提高。
二、創(chuàng)設(shè)良好教學(xué)情境,提高學(xué)生理解能力
教師授課不僅要用優(yōu)美、清晰的語(yǔ)言,而且還要積極主動(dòng)創(chuàng)設(shè)好的教學(xué)情境,如創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境、輕松愉快情境、直接實(shí)踐情境等。這些教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)能夠使學(xué)生睹物生思、思中生疑、疑中生樂(lè)、樂(lè)中發(fā)思,最終使學(xué)生輕松愉快地接受知識(shí)、提高理解能力。例如筆者在講“三投影面體系的建立”和“三視圖的形成”一節(jié)時(shí),讓學(xué)生拿出一本書(shū)垂直桌面直立在觀察者正前方,然后再拿出另一本書(shū)垂直桌面和第一本書(shū)側(cè)立在觀察者右方,這樣“三投影面空間體系”就建立起來(lái)了。隨后告訴學(xué)生“三投影面體系”中桌面位置叫“水平投影面”、第一本書(shū)位置叫“正投影面”、第二本書(shū)位置叫“側(cè)投影面”,再后來(lái)讓學(xué)生自己邊觀察邊思考:三個(gè)投影面兩兩垂直相交的交線和三個(gè)面的交點(diǎn)分別在哪兒、叫什么?這樣三個(gè)投影面、三個(gè)投影軸、一個(gè)投影原點(diǎn)構(gòu)成的三投影面體系就清楚地呈現(xiàn)在學(xué)生面前。同時(shí)告訴學(xué)生們這個(gè)“三投影面體系”又叫“三維空間”,它是可以無(wú)限擴(kuò)展的。接下來(lái),托起一“擋塊”模型不動(dòng),向?qū)W生們發(fā)問(wèn):“假想用手燈分別從正前方、正上方、正左方照射擋塊會(huì)有什么現(xiàn)象?”學(xué)生們踴躍回答:有“擋塊”的影子出現(xiàn)在黑板面、地面和墻面上。隨即引導(dǎo)學(xué)生用視線代替手燈光線,三個(gè)影子就變成了“擋塊”模型的三視圖即主視圖、俯視圖和左視圖了。這樣,難理解的一些知識(shí)點(diǎn),通過(guò)應(yīng)用精心設(shè)計(jì)的教學(xué)情境,使學(xué)生主動(dòng)思維,就能充分理解了。
三、應(yīng)用靈活多樣的教學(xué)方法,提高學(xué)生思考能力
在教學(xué)過(guò)程中,教師要結(jié)合各章節(jié)的具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo),科學(xué)地設(shè)計(jì)問(wèn)題,有目的地組織各種形式的課堂教學(xué)。教師授課要做到精講,把重點(diǎn)、難點(diǎn)、關(guān)鍵點(diǎn)講清楚,用較少的時(shí)間講清楚主要內(nèi)容,在教和學(xué)的互動(dòng)過(guò)程中,使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體,教師應(yīng)寓教于樂(lè),激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、自主創(chuàng)新的積極性;激發(fā)其求知欲,變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。教師對(duì)每堂課的教學(xué)都要精心設(shè)計(jì),令學(xué)生感到新奇、使學(xué)生打破思維定勢(shì)。多方面運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體和計(jì)算機(jī)輔助教學(xué),實(shí)現(xiàn)師生間多向互動(dòng)的教學(xué)模式,為學(xué)生提供多樣的學(xué)習(xí)情境,從而激勵(lì)學(xué)生思維,提高其思考能力。怎樣才能讓機(jī)械制圖課程充滿趣味性呢,這就在于我們?nèi)绾伟颜n堂上枯燥無(wú)味的抽象和理論知識(shí)怎樣和實(shí)際甚至是生活結(jié)合起來(lái),最好是能夠多做一些使學(xué)生通俗易懂的比喻。比如講“相貫線”畫(huà)法這一節(jié),好多學(xué)生不知從何入手,講課時(shí)雖然帶幾個(gè)模型,但它們畢竟還是模型,抽象難理解。這時(shí)筆者拿出一個(gè)排氣管彎頭,它是用兩等直徑管垂直貫一起的,分別叫幾個(gè)學(xué)生從三個(gè)方向看和思考相貫線形狀,這樣學(xué)生便能很快畫(huà)出“相貫線”的三視圖了。因此,教學(xué)過(guò)程中要充分利用相關(guān)的模型和圖片,引導(dǎo)學(xué)生積極思考得到最佳的學(xué)習(xí)效果。例如,要使學(xué)生盡快掌握點(diǎn)、線、面的投影規(guī)律,先讓學(xué)生掌握物體的投影規(guī)律和每一個(gè)視圖所反映的空間方位,再結(jié)合教材中的例題、圖表和模型進(jìn)行空間想象。點(diǎn)、線、面是構(gòu)成幾何體的基本元素,鼓勵(lì)學(xué)生們動(dòng)腦筋由立置上找出它們的投影在視圖中相應(yīng)的位置、形狀和大小。這樣學(xué)生就可以跟隨引導(dǎo)很快進(jìn)入空間思維,較容易地掌握本節(jié)教學(xué)內(nèi)容。同時(shí)在學(xué)生識(shí)、繪機(jī)械圖樣的過(guò)程中,不鼓勵(lì)學(xué)生死記硬背畫(huà)圖方法,而是激發(fā)學(xué)生多思考、愛(ài)思考,仔細(xì)觀察形體或模型,由空間到平面和由平面到空間反反復(fù)復(fù)轉(zhuǎn)化、反反復(fù)復(fù)思考,充分發(fā)揮空間想象能力從而讀懂形體、畫(huà)出圖形,最終使其識(shí)圖、繪圖能力得到更進(jìn)一步提高。
四、注重課堂練習(xí),提高學(xué)生識(shí)圖、繪圖能力
機(jī)械制圖是一門(mén)實(shí)踐性較強(qiáng)的基礎(chǔ)技術(shù)課,因此教師教學(xué)中要加強(qiáng)實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)腦動(dòng)手能力,結(jié)合教師精講再加上學(xué)生由易到難多練,才能使學(xué)生牢固掌握知識(shí)、形成技能、發(fā)展能力。在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)始終注重學(xué)生識(shí)圖、繪圖能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)遵循“講—練—評(píng)—練”的順序進(jìn)行教學(xué)。教師在“講”授教學(xué)內(nèi)容后,應(yīng)結(jié)合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際,利用教材中的思考題和精心編制的課堂練習(xí)、課后作業(yè),對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的訓(xùn)練,并力求在訓(xùn)練中突出重點(diǎn)、難點(diǎn)。在學(xué)生做完“練”習(xí)后,教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的練習(xí)情況,進(jìn)行有針對(duì)性的“評(píng)”講分析,解決實(shí)踐中遇到的問(wèn)題,再通過(guò)“練”鞏固所學(xué)的知識(shí),進(jìn)一步提高其識(shí)、繪圖能力。機(jī)械制圖是一門(mén)結(jié)合實(shí)際的基礎(chǔ)學(xué)科,經(jīng)常要結(jié)合實(shí)際的生產(chǎn)或生活實(shí)例來(lái)畫(huà)圖,關(guān)鍵在于要多練習(xí),但是本來(lái)就枯燥的課程怎么能激起學(xué)生的興趣去練習(xí)呢,解決辦法絕對(duì)不是多多益善,而是要找出有代表性的例題。比如畫(huà)疊加類(lèi)組合體三視圖時(shí),教師拿出一個(gè)組合體,首先“講”形體分析,把它分解若干個(gè)基本形體,然后讓學(xué)生們按各個(gè)基本幾何體之間的連接關(guān)系“練”畫(huà)三視圖,課堂上教師還應(yīng)根據(jù)學(xué)生繪圖情況當(dāng)堂“評(píng)”講,找出不足,最后讓學(xué)生再“練”,更進(jìn)一步提高學(xué)生的識(shí)、繪圖能力。
五、結(jié)語(yǔ)
(一)轉(zhuǎn)變觀念,培養(yǎng)全面人文精神人才對(duì)于人文精神的追尋與傳遞,教師是一個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié)和因素。如果教師的觀念落后,只注重知識(shí)的傳授以及能力的培養(yǎng),就很難培養(yǎng)出具有全面人文素質(zhì)的人才。為了升學(xué)率而忽視語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)涵與人文情懷的培養(yǎng)以及人文熏陶,培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生也是擁有知識(shí)而沒(méi)有才華和思想的。所以教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念,把握情感態(tài)度價(jià)值觀的培養(yǎng),讓語(yǔ)文這門(mén)形象化、感性化的學(xué)科可以體現(xiàn)其豐富的人文內(nèi)涵。教師不僅要傳授知識(shí),更要發(fā)掘?qū)W生的精神潛質(zhì),讓學(xué)生在這種潛移默化的人文熏陶中形成正確的情感認(rèn)知及價(jià)值觀。例如,在進(jìn)行課文的講解時(shí),教師應(yīng)該通過(guò)個(gè)人的人格魅力吸引學(xué)生,讓學(xué)生全身心投入課堂中,教師以極大的熱情和關(guān)注引導(dǎo)學(xué)生更深層次地理解文章的深刻內(nèi)涵,從而體會(huì)作者的思想感情,以及文章所要弘揚(yáng)的正確的價(jià)值取向。在這樣一種氛圍之下,學(xué)生必然會(huì)在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)感受其中的人文精神和內(nèi)涵,并且明辨是非,形成正確的人生觀和價(jià)值觀,這對(duì)于學(xué)生健康的心理的形成也是十分有益的。
(二)尊重個(gè)性,體現(xiàn)學(xué)生課堂主體地位在中職語(yǔ)文教育中體現(xiàn)人文精神就意味著要尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和主體地位,教師也要尋找新的授課方式方法,以適應(yīng)學(xué)生的需要。教師應(yīng)該將學(xué)生視為課堂學(xué)習(xí)的主體,而將自己視為引導(dǎo)者。在教學(xué)中要充分體現(xiàn)人文精神,多與學(xué)生交流與接觸,增添一些民主的氛圍,多一些寬容少一些苛責(zé)。每一個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的,所以教師應(yīng)該尊重學(xué)生的個(gè)性,鼓勵(lì)學(xué)生在正確的道路上自由發(fā)展;對(duì)于學(xué)生一些個(gè)性的想法和意見(jiàn)應(yīng)該保持一種寬容的態(tài)度,盡量發(fā)現(xiàn)其中的優(yōu)點(diǎn)和閃光點(diǎn),并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)展自己的個(gè)性。同時(shí),目前的科技水平越來(lái)越高,多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用也越來(lái)越廣泛。教師可以利用多媒體技術(shù)來(lái)增強(qiáng)課堂的趣味性,但也應(yīng)明白“人”是課堂的主體,切不可將多媒體技術(shù)的使用變成一種累贅。
(三)擴(kuò)展視野,通過(guò)閱讀體會(huì)人文精神文學(xué)就像一片肥沃美麗的土地,等待大家去發(fā)現(xiàn)和欣賞,中外文學(xué)中有許多值得一讀的佳作。語(yǔ)文教師應(yīng)該注重開(kāi)闊學(xué)生的閱讀視野,讓學(xué)生在閱讀中感受人文精神和人文情懷,從而在閱讀中享受人文的美的熏陶。例如,我國(guó)古代有“關(guān)關(guān)雎鳩”的愛(ài)情吟唱,也有“哀民生之多艱”的悲憫情懷,文學(xué)把歷史呈現(xiàn)在人們面前,同時(shí)包含許多民族精神和情感。課外佳作的閱讀可以幫助學(xué)生了解歷史,并獲得靈魂的陶冶和精神的砥礪。所以教師應(yīng)該要求學(xué)生多進(jìn)行一些美文閱讀,通過(guò)美文閱讀培養(yǎng)學(xué)生的審美情懷,幫助學(xué)生塑造健康的人格和心靈。此外,教師還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行精神閱讀。學(xué)生只有在精神上走進(jìn)文章才能夠算是真正的閱讀,才能與作者產(chǎn)生思想的交流,才能辨別善惡和美丑,用正直善良的心來(lái)對(duì)待世界和生活,才能對(duì)生活充滿熱愛(ài)和激情。這樣,學(xué)生才能夠在語(yǔ)文教育中真正接受到一些人文精神的影響和熏陶,從而形成自己正確的價(jià)值觀和世界觀。
(四)營(yíng)造環(huán)境,通過(guò)課堂質(zhì)疑體會(huì)人文精神對(duì)于學(xué)生人文精神的培養(yǎng),人文環(huán)境是不可缺少的。在課堂上要想調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,培養(yǎng)學(xué)生的能力和個(gè)性,教師要在語(yǔ)文課堂教學(xué)中從多方面為學(xué)生營(yíng)造良好的人文環(huán)境,利用課堂環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。在課堂上教師要善于詢問(wèn)學(xué)生的意見(jiàn),善于接納學(xué)生的意見(jiàn),讓學(xué)生自由地表達(dá)自己的想法。教師也能通過(guò)這樣的方式不斷地總結(jié)和發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)規(guī)律。對(duì)于學(xué)生提出的問(wèn)題教師要格外重視,學(xué)生提出了問(wèn)題,說(shuō)明他對(duì)文章進(jìn)行了深入的思考,教師要了解學(xué)生的想法和疑問(wèn),幫助和指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí),要在教學(xué)方式上有所突破。學(xué)生在學(xué)習(xí)《木蘭詩(shī)》的時(shí)候,“同行十二年,不知木蘭是女郎”,這樣的狀況肯定會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生很多的疑問(wèn):古代女子都是要裹腳的,那么就不會(huì)發(fā)現(xiàn)嗎?女人是沒(méi)有喉結(jié)的,不會(huì)被看出來(lái)嗎?這樣新奇的問(wèn)題是學(xué)生思維能力的體現(xiàn),在課堂上教師可以就學(xué)生提出的問(wèn)題展開(kāi)討論,帶領(lǐng)學(xué)生一起仔細(xì)閱讀文章,引導(dǎo)學(xué)生自己動(dòng)手查閱相關(guān)的資料,了解一下當(dāng)時(shí)的歷史。學(xué)生在這樣的課堂氣氛下能夠更好地融入文章的學(xué)習(xí)中,師生之間也能夠有更好的交流和互動(dòng),實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的多方對(duì)話。
二、總結(jié)
一、關(guān)于中職學(xué)校德育模式
1.在當(dāng)前環(huán)境下的意義
在很大程度上來(lái)說(shuō),做好德育教學(xué)是幫助學(xué)生樹(shù)立正確人生觀、價(jià)值觀和世界觀的最佳方法,也是幫助學(xué)生盡快融入社會(huì)生活的重要手段,在德育教育的影響之下,學(xué)生能夠更好地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐,在工作上腳踏實(shí)地,在生活中與其它同學(xué)和睦相處。學(xué)生是國(guó)家未來(lái)的主要建設(shè)者,中職學(xué)生大部分就職于實(shí)踐崗位,更是在社會(huì)建設(shè)中處于關(guān)鍵地位,對(duì)他們進(jìn)行的與教學(xué)的重要性不言而喻。另外,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,很多思想上的負(fù)面影響也不斷呈現(xiàn),在這些因素的影響下,有很多學(xué)生的道德觀念也受到了極大的沖擊,譬如說(shuō)很多學(xué)生缺乏自己的夢(mèng)想和理想,在與同學(xué)相處時(shí)矛盾頻發(fā),缺乏應(yīng)有的合作意識(shí)等。并且我們都知道,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展誘發(fā)了拜金主義等錯(cuò)誤思想,這對(duì)于中學(xué)生未來(lái)發(fā)展是極其不利的,再加上中職學(xué)生本身的特點(diǎn),最終帶來(lái)的不良影響可見(jiàn)一斑。
2.現(xiàn)實(shí)情況
由于傳統(tǒng)教學(xué)模式的限制,很多中職老師依然采取較為陳舊的教學(xué)方式,缺乏新鮮感,導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣并不高,教學(xué)效果不盡人意,使之達(dá)不到效果。另外,我們不得不承認(rèn),現(xiàn)階段的中職德育課內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中存在很大程度上的罅隙,難以兼顧到中職學(xué)生的特殊性和發(fā)展需要,雖然德育工作自身具有較強(qiáng)的理論性,但是實(shí)際上在這種理論性的背后卻有著極強(qiáng)的實(shí)際意義和作用,然而在大多的中職學(xué)校中,老師只是將相關(guān)理論教給學(xué)生,卻沒(méi)有告知他們這些理論與實(shí)際生活和工作中的聯(lián)系,這與德育教育的最初目的南轅北轍。
二、采取新措施構(gòu)架并完善相關(guān)工作
1.完善相關(guān)德育建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)與考核
對(duì)于中職學(xué)校來(lái)說(shuō),德育建設(shè)的作用主要體現(xiàn)在兩個(gè)方便,首先是對(duì)有助于學(xué)校自身的發(fā)展,其次也是最重要的一點(diǎn)就是有助于學(xué)生的全面發(fā)展,要想做好相關(guān)工作首先就要切實(shí)研究當(dāng)前黨和國(guó)家對(duì)未來(lái)建設(shè)者的需求,從而從中分析當(dāng)前學(xué)校道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)發(fā)展的方向,并根據(jù)這個(gè)方向確定具體的德育教育課程以及教學(xué)內(nèi)容。另外,學(xué)校要根據(jù)當(dāng)前的國(guó)家政策方針以及社會(huì)現(xiàn)狀對(duì)老師進(jìn)行重點(diǎn)培訓(xùn),例如在黨的十八屆三中全會(huì)召開(kāi)之后,要對(duì)老師進(jìn)行相關(guān)內(nèi)容的教育和講解,抽出有關(guān)德育以及有助于學(xué)生未來(lái)學(xué)習(xí)和生活的部分,對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育以及做出要求。中職學(xué)校也要根據(jù)自己的情況建設(shè)合理的考核機(jī)制,并將考核的結(jié)果納入到全校職工的績(jī)效評(píng)估之中,對(duì)于按時(shí)優(yōu)質(zhì)完成任務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)和老師進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì),對(duì)忽視德育教學(xué)工作的要提出批評(píng),從而提高各領(lǐng)導(dǎo)和老師的積極性,改變教育工作者原有的教育教學(xué)模式,逐步和素質(zhì)教育相契合,從而為德育工作建設(shè)創(chuàng)造強(qiáng)有力的動(dòng)力支持。
2.凈化教育環(huán)境
除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育之外,對(duì)老師自身的德育教育也十分的重要,正所謂為人師表,如果老師不重視自己的師德師風(fēng),做出違反道德的事情,那么他就難以得到學(xué)生的尊重,甚至?xí)崆鷮W(xué)生的道德意識(shí),例如當(dāng)前較為突出的就是學(xué)術(shù)功利化的現(xiàn)象,很多老師將工作重心放在了課題和項(xiàng)目上,而沒(méi)有重視對(duì)學(xué)生的基本教育,導(dǎo)致學(xué)生也產(chǎn)生了較強(qiáng)的功利心理,將物質(zhì)和名氣作為自己人生奮斗的方向,這與社會(huì)發(fā)展的大方向背道而馳,不利于他們今后的工作和生活。對(duì)此中職學(xué)校要對(duì)嚴(yán)格控制學(xué)校的教育風(fēng)氣和環(huán)境,定期檢查老師的教學(xué)質(zhì)量,并由學(xué)生填寫(xiě)相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷,對(duì)于有問(wèn)題的老師要求其限期整改,對(duì)于問(wèn)題嚴(yán)重的老師則堅(jiān)決辭退。
3.加強(qiáng)德育工作隊(duì)伍建設(shè)
中職學(xué)校的德育工作隊(duì)伍是主抓學(xué)校德育工作的團(tuán)隊(duì),所以對(duì)這個(gè)隊(duì)伍人員的選拔和培養(yǎng)上一定要慎重,將其作為學(xué)校的工作重點(diǎn)去培養(yǎng)。在人員配置上主要考慮每個(gè)班的班主任,與其他教師不同,班主任主要負(fù)責(zé)班集體的日常學(xué)習(xí)和生活管理,很多工作都會(huì)涉及到德育教育,所以選擇班主任作為隊(duì)伍成員是非常具有科學(xué)性和可行性的。另外,還需要配備較為專業(yè)的德育教育人才,專門(mén)負(fù)責(zé)根據(jù)學(xué)校的實(shí)際情況將一些理論知識(shí)抽選和總結(jié)出來(lái),并化為一定的可實(shí)踐性知識(shí)點(diǎn),交給負(fù)責(zé)德育教學(xué)和隊(duì)伍其他成員,這樣不但能夠保證老師教學(xué)質(zhì)量,也能保證學(xué)生對(duì)知識(shí)的可實(shí)踐性。
4.強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合
對(duì)于整個(gè)德育工作的開(kāi)展過(guò)程來(lái)說(shuō)來(lái)說(shuō),中職德育工作要注重理論和實(shí)踐的結(jié)合。此處我們強(qiáng)調(diào)“典型案例”、“實(shí)事分析”等多種教學(xué)法,這些方法得到了大量的實(shí)踐,也得到了客觀的成果,會(huì)在很大程度上沖淡德育教育工作的理論性,但是由于我國(guó)中職學(xué)校長(zhǎng)期受到應(yīng)試教育的影響,因此在開(kāi)展“典型案例”教學(xué)法的時(shí)候,難免會(huì)受到種種主觀和客觀上的阻礙。由此看來(lái),想要利用多樣化的教學(xué)法推動(dòng)中職院校德育工作的發(fā)展,就必須要走出思想上的誤區(qū),充分認(rèn)識(shí)到其作用所在,從而彌補(bǔ)傳統(tǒng)德育課堂上的種種弊端,構(gòu)建輕松活躍的德育課堂,促使學(xué)生能夠更好的理解相關(guān)的教育,并將其落實(shí)到今后的實(shí)踐當(dāng)中。
三、結(jié)語(yǔ)
【論文關(guān)鍵詞】體育舞蹈 價(jià)值 體育運(yùn)動(dòng)
價(jià)值是人們對(duì)物質(zhì)、文化需要的體現(xiàn),價(jià)值的產(chǎn)生是由物質(zhì)、文化自身固有的功能決定的。功能的多少,作用的大小,決定了人們需要的程度?!绑w育價(jià)值觀是體育行為的杠桿”。體育舞蹈作為一種特殊的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),是體育運(yùn)動(dòng)的一部分。它的興起和發(fā)展深受廣大群眾的青睞,顯示出不可估量的作用和強(qiáng)大的生命力。自1984年以來(lái)先后有日本、英國(guó)、美國(guó)、香港、等國(guó)家和地區(qū)的體育舞蹈專家前來(lái)我國(guó)進(jìn)行表演與教學(xué)。北京、廣州、上海、南京等大城市組織了相應(yīng)活動(dòng),掀起了全國(guó)各地學(xué)習(xí)與推廣體育舞蹈的熱潮。我國(guó)體育舞蹈在體育中的作用已被國(guó)家教委所重視,1987年國(guó)家教委為高師體育增設(shè)了體育舞蹈課,一些大學(xué)在體育課中也增加了體育舞蹈的內(nèi)容。體育舞蹈在我國(guó)得到如此迅猛發(fā)展,從本質(zhì)上講,是其自身功能與價(jià)值所決定的。為了能使體育舞蹈在我國(guó)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展,應(yīng)首先對(duì)其功能與價(jià)值進(jìn)行研究,以求得共識(shí)。本文通過(guò)自身的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),查閱了有關(guān)文獻(xiàn)資料,對(duì)體育舞蹈的價(jià)值進(jìn)行了幾方面研究,旨為廣泛宣傳推廣這一新興體育項(xiàng)目,起到拋磚引玉的作用。Www.133229.cOm
1 運(yùn)動(dòng)學(xué)價(jià)值
體育舞蹈是根據(jù)人體解剖、生理特征,在音樂(lè)在伴奏下,通過(guò)人體各環(huán)節(jié)有節(jié)奏的變化而塑造出不同難度的形體動(dòng)作和造型,表現(xiàn)不同的情感和技藝,達(dá)到自?shī)首詷?lè)和增強(qiáng)體質(zhì)或進(jìn)行競(jìng)技的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。體育學(xué)是研究人的身體全面發(fā)展的一般規(guī)律的綜合性學(xué)科。作為體育運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)體育目的手段與方法的體育舞蹈,是體育文化系統(tǒng)中的新生事物,是體育研究的對(duì)象。當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)步入了科學(xué)化、自動(dòng)化、信息化時(shí)代,人們繁重的勞動(dòng)量將減少,工作時(shí)間縮短、休閑時(shí)間增多,豐富多樣的體育活動(dòng)必然成為人們提高生活質(zhì)量滿足自我需要的高級(jí)精神享受和追求。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步,人們對(duì)體育內(nèi)容、手段和方法,提出了多樣化的要求,通過(guò)在娛樂(lè)中運(yùn)動(dòng),達(dá)到更好地完善自身, 改造自我,適應(yīng)社會(huì)需要的目的。
體育舞蹈在我國(guó)的興起與蓬勃發(fā)展的實(shí)踐證明,它是實(shí)現(xiàn)體育目的,使身體得到全面發(fā)展的基本手段,是人們十分喜歡的一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。
體育舞蹈的形式有個(gè)體練習(xí),但更多的是群體練習(xí),在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中要求參加者相互配合,在音樂(lè)的伴奏下翩翩起舞。體育舞蹈運(yùn)動(dòng)的過(guò)程,也是一個(gè)追求美、創(chuàng)造美、實(shí)現(xiàn)美的過(guò)程,參加者在活動(dòng)中可以表現(xiàn)美、欣賞美,獲得美的享受。
運(yùn)動(dòng)學(xué)是體育科學(xué)中的一門(mén)綜合性學(xué)科。研究對(duì)象是人體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律,把運(yùn)動(dòng)知識(shí)化、系統(tǒng)化、理論化,更好地指導(dǎo)體育運(yùn)動(dòng)實(shí)踐,實(shí)現(xiàn)體育的目的。體育舞蹈遵循了人體運(yùn)動(dòng)的一般規(guī)律,形成了具有獨(dú)特風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)形式,豐富了體育運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容,是強(qiáng)身健體的有效手段和可靠方法。體育舞蹈動(dòng)作,以人體肌肉活動(dòng)特有的運(yùn)動(dòng)形式產(chǎn)生負(fù)荷,刺激內(nèi)臟器官,促進(jìn)呼吸、循環(huán)、消化、神經(jīng)等系統(tǒng)機(jī)能的增強(qiáng),滿足肌肉負(fù)荷后的需要,維持機(jī)體在新的情況下的平衡。由此可見(jiàn),體育舞蹈具有明顯的體育運(yùn)動(dòng)學(xué)價(jià)值,因而贏得了廣大群眾的喜愛(ài),是當(dāng)今社會(huì)中人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。
2 生理學(xué)價(jià)值
運(yùn)動(dòng)生理學(xué)是一門(mén)研究人體對(duì)運(yùn)動(dòng)的反應(yīng)和適應(yīng)的學(xué)科。根據(jù)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的價(jià)值或理論,學(xué)術(shù)界曾提出如下結(jié)論:即心率在110次/分以下,機(jī)體的血壓、血液成分、尿蛋白和心電圖等都沒(méi)有明顯的變化,健身價(jià)值不大;心率在130/分時(shí),每搏輸出量開(kāi)始出現(xiàn)接近或達(dá)到一般人的最佳狀態(tài),健身效果明顯;心率在150次/分時(shí)每搏輸出量開(kāi)始出現(xiàn)緩慢的下降;心率增加到160—170次/分之間雖無(wú)不良的反應(yīng),但亦未能出現(xiàn)更好的健身跡象。因此,通常把一般人的健身效果的最佳區(qū)間保持在120—140次/分之間。生理學(xué)實(shí)驗(yàn)證明,心率在120—140次/分情況下活動(dòng),身體各組織能得到充分的血液供應(yīng),代謝狀態(tài)最好。查閱有關(guān)資料可知,華爾茲最高平均心率為142.8次/分,探戈舞最高平均心率為142.6次/分,恰恰舞最高平均心率為145.2次/分,牛仔舞最高平均心率為172.8次/分,以上四種舞蹈對(duì)健身效果明顯,具有生理學(xué)價(jià)值。
3 心理學(xué)價(jià)值
體育舞踞是一項(xiàng)全身性?shī)蕵?lè)運(yùn)動(dòng),對(duì)參加者的身心很有好處,有明顯的心理學(xué)價(jià)值。從心理學(xué)角度來(lái)講,人的注意是受指向性刺激制約的。在翩翩起舞的過(guò)程中,人的注意力必須集中在欣賞優(yōu)雅的舞曲和依照音樂(lè)節(jié)奏將內(nèi)心情感抒發(fā)在舞姿上,由于注意的轉(zhuǎn)移,能使其它部分機(jī)體得到調(diào)整和充分休息,所以體育舞踞具有消除疲勞、陶冶情操、康復(fù)機(jī)體、消除心理障礙的作用。另外體育舞蹈還具有調(diào)整人際關(guān)系的作用。由于體育舞蹈是一種群體運(yùn)動(dòng),在集體場(chǎng)所進(jìn)行,能使參加者體驗(yàn)到個(gè)人與集體的關(guān)系,把“我”置于“我們”之中,起到協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系的作用。
4 美學(xué)價(jià)值
體育舞蹈是一項(xiàng)融體育、舞蹈、音樂(lè)為一體的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,其綜合性、藝術(shù)性很強(qiáng),具有豐富的美學(xué)內(nèi)容。
美學(xué)觀認(rèn)為,美既不是人的主觀精神意識(shí)的產(chǎn)物,也不是純自然進(jìn)化的結(jié)果,美是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐改造客觀世界的產(chǎn)物。從擺脫自然生產(chǎn)開(kāi)始,人類(lèi)社會(huì)就朝著物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐和精神生產(chǎn)實(shí)踐兩個(gè)方向發(fā)展,并具有審美屬性。在今天,現(xiàn)代體育運(yùn)動(dòng)許多項(xiàng)目對(duì)美的要求愈來(lái)愈高,如藝術(shù)體操、健美操、花樣游泳、花樣滑冰、武術(shù)等等。而體育舞蹈是美中的佼佼者,她為人們創(chuàng)造大量的審美客體,其運(yùn)動(dòng)過(guò)程,還是創(chuàng)造美的過(guò)程。通過(guò)體育舞蹈的訓(xùn)練,可使人體外型更加勻稱和諧,體態(tài)更加剛健、優(yōu)美,動(dòng)作剛?cè)嵯酀?jì)。這既能滿足自我實(shí)現(xiàn)美的愿望,也能成為他人的審美客體。另外,體育舞蹈中的團(tuán)體舞更是美不勝收,群體的配合位置,隊(duì)形的變化,伴以相應(yīng)的音樂(lè),構(gòu)成一幅幅剛健、優(yōu)美、豐富多彩的動(dòng)態(tài)畫(huà)面,給別人以欣賞的同時(shí),把自己看到的形體美、姿態(tài)美、動(dòng)作美、服飾美和聽(tīng)到的音樂(lè)美結(jié)合起來(lái),在情感上進(jìn)行調(diào)整疏理和諧,自我欣賞,得到美的享受。一個(gè)人審美能力除了與社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)地位、文化素質(zhì)有關(guān)外,還受著自我身體條件的限制。經(jīng)常參加體育舞蹈運(yùn)動(dòng),人們改變著自我的形體、姿態(tài)等身體條件,并在體育舞蹈優(yōu)美的音樂(lè)和優(yōu)美動(dòng)作的影響下,不斷地進(jìn)行著感知、情感、想象、理解等審美活動(dòng),提高審美能力。
關(guān)鍵詞: 中職生 語(yǔ)文學(xué)習(xí) 價(jià)值教育
《職業(yè)高級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》明確表述,在職業(yè)教育課程體系中,語(yǔ)文課程是“中等職業(yè)學(xué)校學(xué)生必修的一門(mén)公共基礎(chǔ)課”。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí),應(yīng)該在“綜合職業(yè)能力形成”的同時(shí),“提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化素養(yǎng)”。
高中是學(xué)生從少年到青年的初期,是人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期,中職學(xué)生是一群特殊的弱勢(shì)群體,他們普遍出身平凡家庭,文化基礎(chǔ)薄弱,思想道德素質(zhì)有待提高。從學(xué)生群體看,存在著個(gè)人利己主義、實(shí)用享樂(lè)主義、拜金主義等多種灰色人生價(jià)值觀。
在語(yǔ)文學(xué)習(xí)方面,中職生的學(xué)習(xí)困難是顯而易見(jiàn)的:學(xué)科基礎(chǔ)差、學(xué)習(xí)能力弱、缺少學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力匱乏等。面對(duì)困難,他們消極應(yīng)對(duì),甚至“坦然面對(duì)”,如上課迷迷糊糊、作業(yè)拖拖沓沓、考試馬馬虎虎幾乎是常態(tài)化、集體化。這些問(wèn)題使得中職語(yǔ)文老師苦惱不已,使得中職語(yǔ)文教學(xué)效果大打折扣。
現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng),而語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類(lèi)文化的重要組成部分。因此,語(yǔ)文教學(xué)在中職生語(yǔ)文素養(yǎng)和價(jià)值觀形成與發(fā)展過(guò)程中,意義重大。這是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ),是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。
價(jià)值觀是人類(lèi)心靈的立交橋,它溝通人的行為、態(tài)度、理想、信念等。俗話說(shuō):“人各有志?!边@個(gè)“志”,從某種意義上說(shuō),就是“價(jià)值觀”。法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為:“植物的形成在于栽培,人的形成在于教育。”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中,我們要充分肯定學(xué)生現(xiàn)有的正確價(jià)值觀,努力挖掘?qū)W生個(gè)性,引導(dǎo)學(xué)生多角度形成更完整、更理性的價(jià)值觀。
一、明確語(yǔ)文學(xué)習(xí)的價(jià)值
某些中職生選擇職校,是由于以往基礎(chǔ)教育階段遇到了很多問(wèn)題,遭遇了很多失敗,希望能學(xué)習(xí)一技之長(zhǎng),早點(diǎn)就業(yè)。在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上,他們更重視專業(yè)技能,忽視乃至放棄基礎(chǔ)學(xué)科。對(duì)于語(yǔ)文,愛(ài)的人更少:古文艱澀枯燥、閱讀理解難懂,寫(xiě)作搜腸刮肚……調(diào)查顯示,絕大多數(shù)中職生喜歡閱讀,但幾乎都不喜歡語(yǔ)文課,不感興趣是主因。
從實(shí)際情況看,學(xué)生并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到職業(yè)高中語(yǔ)文課程的重要價(jià)值。語(yǔ)文是一切學(xué)科的基礎(chǔ)和工具,是傳承文化的舞臺(tái),是知識(shí)傳承的橋梁,是一把打開(kāi)無(wú)數(shù)扇大門(mén)的萬(wàn)能鑰匙。難以想象,連專業(yè)書(shū)都不能看懂,他能理解專業(yè)知識(shí)嗎?如果連基本工作程序都無(wú)法清楚表述,他能與人合作開(kāi)展工作嗎?
語(yǔ)文學(xué)科集知識(shí)性、文學(xué)性、工具性、趣味性于一體。“語(yǔ)文”包括口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言兩個(gè)方面??谡Z(yǔ)包括聽(tīng)和說(shuō),而兩者正是人與人交流交際的重要工具。書(shū)面語(yǔ)包括讀和寫(xiě),有利于提高審美能力和表達(dá)能力。
由于職業(yè)教育是與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展聯(lián)系最緊密的教育,因此教材編寫(xiě)者對(duì)應(yīng)教學(xué)大綱,把中職語(yǔ)文教材分為“基礎(chǔ)模塊”、“職業(yè)模塊”和“拓展模塊”三大塊?!叭粘I詈吐殬I(yè)崗位需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫(xiě)作能力、口語(yǔ)交際能力,具有初步的文學(xué)作品欣賞能力和淺易的文言文閱讀能力”,通過(guò)教材均衡地分布在各模塊的三個(gè)系列之中。尤其是選文,大多地考慮選錄直接反映社會(huì)發(fā)展、科技進(jìn)步的作品,如《飛向太空的航程》、《南州六月荔枝丹》等。
現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)的一個(gè)重要特征是信息廣泛便捷,大量信息通常以說(shuō)明性實(shí)用文體出現(xiàn)。因此,從閱讀的話語(yǔ)形式看,中職定位于實(shí)用性,閱讀多說(shuō)明文,閱讀類(lèi)型多信息篩選型。不學(xué)普高“嘗試創(chuàng)作詩(shī)歌、散文、小說(shuō)、戲劇、人物傳記”等以文學(xué)作品為主的寫(xiě)作,而增加了比較多的便條、啟事等應(yīng)用文。
從整體或本質(zhì)上說(shuō),中職語(yǔ)文與普高語(yǔ)文有所區(qū)別,它的知識(shí)深度要求相對(duì)淺一些,但是廣度更大一些,而且相對(duì)而言實(shí)用性更為突出。中職語(yǔ)文教材注意引導(dǎo)關(guān)注時(shí)代精神和新的科技知識(shí),與現(xiàn)代社會(huì)合拍??梢哉f(shuō),它堅(jiān)持以人為本,充分考慮了使用者中職生的需要,有助于培養(yǎng)學(xué)生基本的科學(xué)文化素養(yǎng)。
二、明確職業(yè)素質(zhì)的價(jià)值
職業(yè)價(jià)值觀指人生目標(biāo)和人生態(tài)度在職業(yè)選擇方面的具體表現(xiàn),即一個(gè)人對(duì)職業(yè)的認(rèn)識(shí)和態(tài)度及他對(duì)職業(yè)目標(biāo)的追求和向往。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,人的物質(zhì)欲望膨脹,并以追求金錢(qián)的形式表現(xiàn)出來(lái)。這種物欲的膨脹往往傷害人們的情感世界,扭曲人們之間的親情、友情,誘發(fā)拜金主義。調(diào)查顯示,絕大多數(shù)中職生讀書(shū)的動(dòng)機(jī)和主要目的是“爭(zhēng)取找個(gè)好工作”,而他們衡量工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)就是收入的多寡。導(dǎo)致工作中個(gè)人主義至上,工作投入度不高,能力提高緩慢,個(gè)人價(jià)值感缺失。
在中職語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中,無(wú)論作為教學(xué)主體的學(xué)生,還是作為教學(xué)組織者的教師,都應(yīng)該努力提高職業(yè)素養(yǎng)。
例如,莫言的《賣(mài)白菜》,在那個(gè)極端貧困的年代,母親因?yàn)閮鹤佣嘁速I(mǎi)主的錢(qián),非常羞愧地流下眼淚,語(yǔ)重心長(zhǎng)地告誡“我”做人要誠(chéng)信,不能貪別人的一分一毛。這是多么的難能可貴。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì),我們?cè)撛鯓訄?jiān)持誠(chéng)信?可以引發(fā)學(xué)生探討在職業(yè)生活中,在眾多價(jià)值取向中,應(yīng)優(yōu)先考慮哪種?
臺(tái)灣林清玄的《好雪片片》中,賣(mài)獎(jiǎng)券的流浪老人處于社會(huì)的最底層,但不以為苦,真誠(chéng)地關(guān)心祝愿每一個(gè)向他買(mǎi)獎(jiǎng)券的人,用他“明凈的善意”帶給別人“灌溉心田”的溫暖。
具有濃郁神秘湘西色彩的《邊城》中,老船工用三十年如一日的堅(jiān)守,詮釋了敬業(yè)愛(ài)崗。
而《一碗清湯蕎麥面》,店主夫婦給母子三人的幫助、尊重和鼓勵(lì),充分展示了人性中美好的一面,他們是那么熱情真誠(chéng)善良。也正是這種人性化的經(jīng)商之道,使面館生意興隆。
通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容,可以培養(yǎng)學(xué)生自立自強(qiáng)、勤勞質(zhì)樸、誠(chéng)實(shí)守信、艱苦奮斗、敬業(yè)愛(ài)崗、勇于進(jìn)取等高素質(zhì)勞動(dòng)者的優(yōu)秀品格。正如盧梭所言:“人生的價(jià)值是由自己決定的。”當(dāng)中職生的人生價(jià)值寄希望于職業(yè)價(jià)值中,是不是可以從語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容中汲取教誨呢?
三、明確生命的價(jià)值
經(jīng)歷過(guò)中考失敗的中職生,內(nèi)心有著深深的失敗情結(jié),心理取向較消極。根據(jù)調(diào)查,中職生的父母文化程度普遍中等偏下,日常親子間情感交流不多。隨著孩子叛逆期的到來(lái),他們更束手無(wú)策。焦急之余,對(duì)孩子多否定、多指責(zé)。而這進(jìn)一步加劇了學(xué)生的失落和悲觀。
富有人文素養(yǎng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)有助于加強(qiáng)正面自信樂(lè)觀的性格教育,完善學(xué)生的人格,激勵(lì)他們健康發(fā)展。
人生的境界因人而異,哲學(xué)家馮友蘭先生在《人生的境界》一文中指出哲學(xué)的任務(wù)是提高人生境界,人生境界可分為四種。在我們今后的人生當(dāng)中,應(yīng)盡量使我們的人生境界向道德境界和天地境界發(fā)展。達(dá)到道德境界的賢人,做事是為了“正其義不謀其利”,而在我們的生活中,我們要提高的不僅是人生境界,還有其他方面的境界,以加強(qiáng)完美人格的塑造。
偉大的高爾基曾說(shuō):“世界上的一切光榮和驕傲都來(lái)自母親?!睙o(wú)論是老舍的《我的母親》,還是史鐵生的《合歡樹(shù)》,筆下都閃動(dòng)著非常感人的母親形象。樹(shù)欲靜而風(fēng)不止,子欲養(yǎng)而親不待。但是,絕大部分學(xué)生能看到自己母親的面容日漸衰老,卻很少能在母親煲好的湯和日復(fù)一日的嘮叨中感受母親的心、母親的愛(ài)。大音希聲,至愛(ài)寡言。正如美國(guó)作家惠特曼所說(shuō):“全世界的母親是多么相像!她們的心始終一樣,每一個(gè)母親都有一顆極為純真的赤子之心?!?/p>
面對(duì)原本對(duì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)不感興趣的學(xué)生,語(yǔ)文教師該如何引導(dǎo)呢?
課堂是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主陣地,語(yǔ)文教師在語(yǔ)文課堂上要努力構(gòu)建語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程有趣、有效和有用的“三位一體”。
學(xué)習(xí)作為人類(lèi)積極從事的重要活動(dòng),必然有著自身內(nèi)在的巨大而多元的價(jià)值。但過(guò)去我們對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識(shí)是片面而單一的。當(dāng)我們?yōu)閷W(xué)生提供多元價(jià)值維度看待學(xué)習(xí)時(shí),很多難題便可迎刃而解。
可能,學(xué)生一時(shí)不能理解知識(shí)和技能對(duì)他的意義,那就從過(guò)程和方法著手,讓他體會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中探究的樂(lè)趣,感受學(xué)習(xí)活動(dòng)自身的魅力。如果學(xué)生需要的是傾聽(tīng)和鼓勵(lì),教師可以尊重學(xué)生的價(jià)值選擇,在學(xué)習(xí)活動(dòng)中讓他參與合作,讓他看到自己的進(jìn)步和別人對(duì)他的肯定,同樣能促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的感知與認(rèn)同。
課堂上,教師還應(yīng)該創(chuàng)設(shè)情境,讓學(xué)生充分感受語(yǔ)文之美。情境教學(xué)可以體現(xiàn)在圖畫(huà)、攝影、音樂(lè)、動(dòng)作等方面,也可以再現(xiàn)語(yǔ)文教材提供的情境,借助課本劇等形式讓學(xué)生對(duì)作品產(chǎn)生一種親切感,從而走進(jìn)文本,感受語(yǔ)言文字之美,感受思想之美。自然,教學(xué)有效性就能得到保證。
當(dāng)然,世界上沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉,學(xué)校里也不應(yīng)該有一模一樣的課堂,不同的學(xué)生、不同的班級(jí)要靈活采用不同的教學(xué)策略,從而獲得理想的課堂教學(xué)效果。
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):
級(jí)別:部級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:部級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
級(jí)別:省級(jí)期刊
榮譽(yù):中國(guó)優(yōu)秀期刊遴選數(shù)據(jù)庫(kù)
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