人生不在初相逢精選(九篇)
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第1篇：人生不在初相逢范文
1、對(duì)相愛(ài)的人來(lái)說(shuō)，對(duì)方的心才是最好的房子。
2、山川寂寥，街市井然，居民相安無(wú)事?？上藷o(wú)身影，無(wú)記憶，無(wú)心。男女可以相親卻不能相愛(ài)。愛(ài)須有心，而心已被嵌入無(wú)數(shù)的獨(dú)角獸頭蓋骨化為“古老的夢(mèng)”
3、她是我在青春歲月里的初戀。
4、追求得到之日即其終止之時(shí)，尋覓的過(guò)程亦即失去的過(guò)程。
5、盡管世界上有那般廣闊的空間，而容納你的空間，卻很小。
6、每個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。
7、當(dāng)我們回頭看自己走過(guò)來(lái)的路時(shí)，所看到的仍似乎只是依稀莫辯的“或許”。我們所能明確認(rèn)知的僅僅是現(xiàn)在這一瞬間，而這也只是與我們擦間而過(guò)。
8、最喜歡的是描寫(xiě)與唯一朋友的永澤和女朋友分手后，渡邊和初美的那段相處，以及他多年后回憶起當(dāng)初，一種迎面而來(lái)的夕陽(yáng)的感覺(jué)。初美雖然不是渡邊命中的女人，但那應(yīng)該是一個(gè)女人的最高境界。
9、死，并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。死潛伏在我們生之中。
10、每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。
11、在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就要傷害另一個(gè)人。
12、死不是生的。
13、死并不是終結(jié)生的決定性要素。在那里死只不過(guò)是構(gòu)成生的許多要素之一。
14、他想把胸中的感念告訴對(duì)方：我們的心不是石頭。石頭也遲早會(huì)粉身碎骨，面目全非。但心不會(huì)崩毀。
15、世上有可以挽回的和不可挽回的事，而時(shí)間經(jīng)過(guò)就是一種不可挽回的事。
16、如果不了解而過(guò)得去，那再好不過(guò)了。
17、若什么都不舍棄，便什么都不能獲取。
18、當(dāng)我們學(xué)會(huì)用積極的心態(tài)去對(duì)待“放棄”時(shí)，我們將擁有“成長(zhǎng)”這筆巨大的財(cái)富。
19、每一次，當(dāng)他傷害我時(shí)，我會(huì)用過(guò)去那些美好的回憶來(lái)原諒他，然而，再美好的回憶也有用完的一天，到了最后只剩下回憶的殘骸，一切都變成了折磨，也許我的確是從來(lái)不認(rèn)識(shí)他。
20、在大悲與大喜之間，在歡笑與流淚之后，我體味到前所未有的痛苦和幸福。
21、那里的一切一切都如云遮霧繞一般迷離。但我可以感覺(jué)出那片風(fēng)景中潛藏著對(duì)自己至關(guān)重要的什么，而且我清楚：她也在看同樣的風(fēng)景。
22、網(wǎng)無(wú)所不在，網(wǎng)外有網(wǎng)，無(wú)出可去。若扔石塊，免不了轉(zhuǎn)彎落回自家頭上……時(shí)代如流沙，一般流動(dòng)不止，我們所站立的位置又不是我們站立的位置。
23、有時(shí)失去不是憂傷，而是一種美麗。當(dāng)我們學(xué)會(huì)用積極的心態(tài)去對(duì)待“放棄”時(shí)，我們將擁有“成長(zhǎng)”這筆巨大的財(cái)富。
24、在某種情況下，一個(gè)人的存在本身就是要傷害另一個(gè)人。
25、遲早要失去的東西并沒(méi)有太多意義，必失之物的榮光并非真正的榮光。
26、死并非生的對(duì)立面，而作為生的一部分永存。
27、不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。
28、縱令聽(tīng)其自然，世事的長(zhǎng)河也還是要流往其應(yīng)流的方向，而即使再竭盡人力，該受傷害的人也無(wú)由幸免。ishuo.cn
29、有時(shí)候，不正確的選擇可以帶來(lái)正確的結(jié)果；而造成不正確結(jié)果的卻是因?yàn)檎_的選擇。
30、我漸漸能意會(huì)到，深刻并不等于接近事實(shí)。
31、于是我關(guān)閉我的語(yǔ)言，關(guān)閉我的心，深沈的悲哀是連眼淚這形式都無(wú)法采取的東西。
32、我們自以為知之甚多的的事情背后，無(wú)不潛伏著等量的未知因素。
33、魚(yú)說(shuō)，你看不到我眼中的淚，因?yàn)槲以谒小Ｋf(shuō)，我能感覺(jué)到你的淚，因?yàn)槟阍谖倚闹小?/p>
34、生活以從未有過(guò)的幸福和美麗誘惑著我深入其中。
35、剛剛好，看到你幸福的樣子，于是幸福著你的幸福。
36、希望你下輩子不要改名，這樣我會(huì)好找你一點(diǎn)。有時(shí)失去不是憂傷，而是一種美麗。
37、世界上有什么不會(huì)失去的東西嗎？我相信有，你也最好相信。
38、我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。
39、完美的文章并不存在，就像完美的絕望并不存在一樣。
40、不管全世界所有人怎么說(shuō)，
我都認(rèn)為自己的感受才是正確的。
無(wú)論別人怎么看，
我絕不打亂自己的節(jié)奏。
喜歡的事自然可以堅(jiān)持，
不喜歡怎么也長(zhǎng)久不了。——村上春樹(shù)當(dāng)我跑步時(shí)我談些什么
41、哪里會(huì)有人喜歡孤獨(dú)，
不過(guò)是不喜歡失望。——村上春樹(shù)挪威的森林
42、我或許敗北，或許迷失自己，
或許哪里也抵達(dá)不了，或許我已失去一切，
任憑怎么掙扎也只能徒呼奈何，
或許我只是徒然掬一把廢墟灰燼，
唯我一人蒙在鼓里，
或許這里沒(méi)有任何人把賭注下在我身上。
無(wú)所謂。有一點(diǎn)是明確的：
至少我有值得等待有值得尋求的東西。——村上春樹(shù)奇鳥(niǎo)行狀錄
43、剛剛好，看見(jiàn)你幸福的樣子，
于是幸福著你的幸福。——村上春樹(shù)國(guó)境以南太陽(yáng)以西
44、不要同情自己，
同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)。——村上春樹(shù)挪威的森林
45、少年時(shí)我們追求激情，
成熟后卻迷戀平庸，
在我們尋找，傷害，背離之后，
還能一如既往的相信愛(ài)情，
這是一種勇氣。——村上春樹(shù)挪威的森林
46、不存在十全十美的文章，
如同不存在徹頭徹尾的絕望。——村上春樹(shù)且聽(tīng)風(fēng)吟
47、“最最喜歡你，綠子。”
“什么程度？”
“像喜歡春天的熊一樣。”
“春天的熊？”綠子再次揚(yáng)起臉，“什么春天的熊？”
“春天的原野里，你一個(gè)人正走著，對(duì)面走來(lái)一只可愛(ài)的小熊，渾身的毛活像天鵝絨，眼睛圓鼓鼓的。它這么對(duì)你說(shuō)到：‘你好，小姐，和我一塊打滾玩好么？’接著，你就和小熊抱在一起，順著長(zhǎng)滿(mǎn)三葉草的山坡咕嚕咕嚕滾下去，整整玩了一大天。你說(shuō)棒不棒？”
“太棒了。”
“我就這么喜歡你。”——村上春樹(shù)挪威的森林
48、我們的正常之處，
就在于自己懂得自己的不正常。——村上春樹(shù)挪威的森林
49、不會(huì)忘記的永遠(yuǎn)不會(huì)忘記，
會(huì)忘記的留著也沒(méi)有用！——村上春樹(shù)挪威的森林
50、我一直以為人是慢慢變老的，
其實(shí)不是，人是一瞬間變老的。——村上春樹(shù)舞！舞！舞！
51、不必太糾結(jié)于當(dāng)下，
也不必太憂慮未來(lái)，
當(dāng)你經(jīng)歷過(guò)一些事情的時(shí)候，
眼前的風(fēng)景已經(jīng)和從前不一樣了。——村上春樹(shù)1Q84
52、世上存在著不能流淚的悲哀，
這種悲哀無(wú)法向人解釋?zhuān)?/p>
即使解釋人家也不會(huì)理解。
它永遠(yuǎn)一成不變，
如無(wú)風(fēng)夜晚的雪花靜靜沉積在心底。——村上春樹(shù)世界盡頭與冷酷仙境
53、所謂人生，無(wú)非是一個(gè)不斷喪失的過(guò)程。
很寶貴的東西，會(huì)一個(gè)接一個(gè)，
像梳子豁了齒一樣，從你手中滑落。
取而代之落入你手中的，
全是些不值一提的偽劣品。
體能，希望，美夢(mèng)和理想，
信念和意義，或你所愛(ài)的人，
一樣接著一樣，一人接著一人，
從你身旁悄然消逝。——村上春樹(shù)1Q84
54、每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，
也許我們從來(lái)不曾去過(guò)，
但它一直在那里，總會(huì)在那里。
迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢。
第2篇：人生不在初相逢范文
—題記
陽(yáng)光傾瀉，風(fēng)兒漸柔，自然間的相偎相依，感覺(jué)總是那么恬美而合拍。倘若我能化作一朵云，隨風(fēng)兒飄向遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，我想俯身鳥(niǎo)瞰那片哺育我的山水。抑或是幻化成一縷陽(yáng)光，寧?kù)o地佇守在那片祥和的土地上，照耀每一處角落的陰霾。想把我的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都給予在那個(gè)我還未曾歸去的天堂，也許出于無(wú)奈，也許出于不甘，我知道那是我生命的歸宿，最終我還是要回去的。
日光漸萌，春風(fēng)駘蕩，每一刻的轉(zhuǎn)變都是生命里最初的憬悟，我躺在荒蕪的雜草里，任野草肆意吞噬自己，任昆蟲(chóng)在我身上放縱地亂跳，也讓飛蛾在我的視野里來(lái)來(lái)往往。我本無(wú)心去傷害它們，僅是默默的感受自然間奇妙的物語(yǔ)。倘若我能成為法布爾，我會(huì)悄悄地刻畫(huà)下那些蟲(chóng)兒的樣子，身上的味道，以及飛行的方式，而此刻我明白，我只能做一個(gè)安守本分的欣賞者，癡迷地望著它們漸漸消失在我的視野。對(duì)于它們的出現(xiàn)，有的僅是欣喜，因?yàn)橄乱豢涛覀円膊粫?huì)再相遇，彼此間的留戀尊重，只為在有限的生命里經(jīng)歷那些等老去那值得細(xì)細(xì)咀嚼的畫(huà)面。
春光漸撥云翳，風(fēng)兒初現(xiàn)裊娜。刺眼的光芒射向平靜的四野，叢草輕輕把我包繞，昆蟲(chóng)悄悄躲進(jìn)衣襟，連蛾子也不見(jiàn)了蹤影。我攤開(kāi)手掌，指縫間光線還是偷偷地鉆進(jìn)，一道道明媚的春光，溫暖而愜意，舒適地伸一個(gè)懶腰，瞬間疲乏與不悅都蕩然無(wú)存，無(wú)所謂的過(guò)往，無(wú)所謂的郁結(jié)，也無(wú)所謂的匆匆愛(ài)情綿長(zhǎng)。
云兒緩緩，日光悠悠，伴著清閑的時(shí)光，風(fēng)兒在靜靜地和唱。生命里本無(wú)太多憂怨和悲傷，人生沒(méi)有過(guò)不去的坎，只有過(guò)不去的自己，何必對(duì)世事偏執(zhí)太多，有時(shí)候舍棄會(huì)收獲的更多。云兒不抱怨陽(yáng)光，陽(yáng)光也不鄙棄風(fēng)兒，風(fēng)兒仍會(huì)一如既往地眷顧流云。在自然的國(guó)度里，快樂(lè)不是擁有太多，而是我們計(jì)較的少。撥開(kāi)心中的郁結(jié)，忘掉悲歡，放手過(guò)往得失。
清風(fēng)徐起，春光漸融，這又似乎是一次自然間最貼切的糅合。沒(méi)有太多紛亂的變化莫測(cè)，也沒(méi)有繁雜的瞬息萬(wàn)變。起身拍拍摻雜在衣角的泥土，作別那縈繞在頭頂?shù)娘w蛾，還有那些活蹦亂跳的小蟲(chóng)們。抬頭凝望四野，一切如初，變的只是來(lái)來(lái)往往陌生的面孔，有些人，也許這輩子再也不會(huì)相遇，有些人，也許下一刻還會(huì)相逢，有些人，也許是這輩子再也躲不掉的緣。茫茫人海，倘若無(wú)緣再見(jiàn)，有的僅是回眸一瞥，抑或是轉(zhuǎn)瞬擦肩。歲月匆匆，人事蹉跎，看不開(kāi)，想不透，也許是一瞬，也可能就是一輩子。倘若還在為往事執(zhí)拗，為過(guò)去計(jì)較，也許此生注定患得患失。沒(méi)有誰(shuí)和誰(shuí)注定要在一起，沒(méi)有誰(shuí)是命運(yùn)捉弄一輩子渾渾噩噩，更沒(méi)有誰(shuí)天意安排孑難重重，寂寥一生。
你無(wú)法知道下一刻陽(yáng)光是否和煦抑或刺眼，你無(wú)法了解風(fēng)兒哪一陣會(huì)輕柔或消失，自然如此，生命亦是如此。人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)無(wú)法知道下一塊會(huì)是什么味道。我們何必還在計(jì)較，還在偏執(zhí)。倘若放下或是忘記，靜靜地坐在一隅，感受大自然的氣息，抑或是化作一棵樹(shù)，腳下踩著踏實(shí)的泥土，寧?kù)o地恪守著陽(yáng)光的溫暖，觸摸著過(guò)往的流云和微風(fēng)。不在懷想生命里的坎坷挫折，不在悲憤流年里的蹉跎與繁華的謝幕。
朝藍(lán)天問(wèn)語(yǔ)，向微風(fēng)致敬，面對(duì)過(guò)往的流云深深鞠躬。感謝大自然給予我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感謝大自然為我們創(chuàng)造的悲傷，快樂(lè)，抑或是哀愁。倘若沒(méi)有大自然的庇護(hù)，我們是否還會(huì)悠然見(jiàn)南山，是否還會(huì)荷鋤載歌歸。
仰望蒼穹，且聽(tīng)風(fēng)吟，寧?kù)o地恪守，做一個(gè)明媚的男子。
第3篇：人生不在初相逢范文
這首《三國(guó)演義》開(kāi)篇詞，如今已為廣大電視觀眾津津樂(lè)道。但它并非羅貫中所作，而是楊升庵所寫(xiě)。詞出《歷代史略詞話》第三段“說(shuō)秦漢”。
楊升庵（1488—1559），名慎，字用修，四川新都人，明朝正德六年（1511年）進(jìn)士第一，充經(jīng)筵講官；嘉靖三年（1524年）因諫議“大禮儀”事件遭受廷杖，削籍遠(yuǎn)戍云南永昌衛(wèi)（今云南保山），流放終生，直至死于貶所。天啟朝追謚其“文憲”。楊慎一生大起大落，24歲中狀元，37歲貶云南，前半生名播海內(nèi)，輝煌無(wú)限，后半生漂泊南荒，老境凄涼。這樣跌宕起伏的人生讓世人唏噓不已。
楊慎是明代杰出的文學(xué)家，其著述之豐，堪稱(chēng)有明第一。李贄、朱舜水等人均對(duì)他贊譽(yù)有加，認(rèn)為他是川蜀的驕傲，把他與司馬相如、揚(yáng)雄、李白、蘇軾相提并論。明代李贄在《與方初庵》中說(shuō)：“升庵先生固是才學(xué)卓越；人品俊偉，然得弟讀之，益光彩煥發(fā)，流光于百世也。岷江不出人則已，一出人則為李謫仙、蘇坡仙、楊戍仙，為唐、宋并我朝特出，可怪也哉！”（《續(xù)焚書(shū)》卷一）明末朱舜水講學(xué)于日本，有個(gè)叫小宅生順的人問(wèn)他：“揚(yáng)雄、司馬氏鳴漢家，眉山三蘇及陸游等鳴宋家，不知今亦有如此人哉？”朱舜水即向他推介了“楊升庵諱慎者”。（《朱舜水集》卷十一）
楊慎詩(shī)詞淵雅博麗，抗衡“七子”，牢籠當(dāng)世，流風(fēng)遠(yuǎn)及清人。他的《陶情樂(lè)府》、《陶情樂(lè)府續(xù)集》、《升庵長(zhǎng)短句》、《升庵長(zhǎng)短句續(xù)集》、《玲瓏唱和》、《歷代史略詞話》，明時(shí)都一再重刻，幾至家傳戶(hù)誦。
《歷代史略詞話》又稱(chēng)《歷代史略十段錦詞話》或《廿一史彈詞》，分為總說(shuō)、說(shuō)三代、說(shuō)秦漢、說(shuō)三分兩晉、說(shuō)南北史、說(shuō)五胡亂華、說(shuō)隋唐二代、說(shuō)五代史、說(shuō)宋遼金夏、說(shuō)元史十部分，故謂之“十段錦”。
《三國(guó)演義》作者借《歷代史略十段錦詞話》“說(shuō)秦漢”起首的《臨江仙》開(kāi)篇，也是順手拈來(lái)的事兒，不值得奇怪。那么，楊慎在“說(shuō)三分兩晉”部分又冠以一首什么詞呢？原來(lái)是一首《西江月》：
道德三皇五帝，功名夏后商周。英雄五霸鬧春秋，秦漢興亡過(guò)手。 青史幾行名姓，北邙無(wú)數(shù)荒丘。前人田地后人收，說(shuō)甚龍爭(zhēng)虎斗。
秦漢那段歷史，比起三國(guó)兩晉來(lái)，自然恢宏得多，故楊慎以“滾滾長(zhǎng)江東逝水”來(lái)造勢(shì)也是很自然的。大約《三國(guó)演義》的作者意在描寫(xiě)英雄，不在總結(jié)歷史，這才看上了楊氏那首《臨江仙》而放棄了“說(shuō)三分兩晉”的《西江月》吧！
我以為，《歷代史略詞話》是普及歷史知識(shí)的一種不錯(cuò)的形式。它簡(jiǎn)明有韻，瑯瑯上口，易記易誦，譬如“說(shuō)三分”“東吳”一段的開(kāi)頭幾句：
東吳主孫仲謀乘時(shí)得勢(shì)，
乃父兄當(dāng)漢末奮起江東。
父兄死自崢嶸聰明智勇，
奄荊揚(yáng)薄南海霸業(yè)金陵。
納魯肅任周瑜同心戮力，
第4篇：人生不在初相逢范文
大千世界，你我猶如塵埃里的一粒細(xì)沙，渺小到?jīng)]有人會(huì)注意到你的存在，更何況在這個(gè)偌大的世界上，能夠找到一個(gè)入心入肺， 入骨入髓，真正愿意幫助你，關(guān)心你的朋友，是多么難得，或者有的人一輩子都不會(huì)遇到，高山流水覓知音，千金易得，知己難求。
----題記
在我們的生命中，天涯海角，人潮人海中相逢莫過(guò)于相識(shí)，相識(shí)莫過(guò)于相知，相知莫過(guò)于知心，知心的人就是你的知己， 人生在世，得一知己足矣，這樣的人可遇不可求，能夠遇到便是莫大的幸福。
每一個(gè)的一生中都會(huì)有很多的朋友，但是再多的朋友也抵不過(guò)一個(gè)懂你，一個(gè)能走進(jìn)你內(nèi)心深處的知己，真正的知己是一種默契，一種心與心的交流，一種靈魂的相依，你們之間無(wú)需掩飾和解釋?zhuān)舜说男氖峭该鞯模瑳](méi)有秘密，沒(méi)有距離。即使你們?nèi)缣煅陌氵b遠(yuǎn)，心的距離卻是永遠(yuǎn)在咫尺之間，滾滾紅塵，于千萬(wàn)人之中遇見(jiàn)，成為知己，是奇緣，也是幸運(yùn)。
心有靈犀，是多么美的感受，猶如一朵待放的花朵，散發(fā)出迷人的香味，讓人歡喜，讓人留戀，讓人陶醉，知己之間的這種默契，相守在歲月最深花海里，盛放在這個(gè)溫暖的季節(jié)里，分外美麗妖嬈。
在這個(gè)人心淡漠的世界里，能遇到彼此，能夠成為彼此的知心人，是心里最真的溫暖，雖然我們不在一個(gè)地方，雖然你在遙遠(yuǎn)的千里之外，可我依然覺(jué)得你是我最近的守望，千山萬(wàn)水不會(huì)阻擋我們之間的這份深情，默默守護(hù)，不變不離。
我們之間的這份情意，一直都在彼此心中，我們雖然不再見(jiàn)面，可是在我們的心里，從來(lái)都沒(méi)有別離，心底的那份深情和溫暖每天都在重逢，每天都在交融，人們常說(shuō)相望不如相忘，我們之間是那么難得，既然遇到，懷念，不如珍惜，有一個(gè)人可以懂你，了解你，無(wú)論如何都是不能丟的，更是不能忘的。
其實(shí)在這個(gè)世界上，不是每個(gè)人都能擁有這樣的幸運(yùn)，在驀然回首的時(shí)候，可以有記憶里那一段溫情的畫(huà)面，彼此在有生之年可以深情對(duì)視，秉燭長(zhǎng)談，那會(huì)是怎樣的一種溫柔和幸福，即使相隔天涯，也會(huì)在記憶里明媚，在生命里相隨?；蛟S因?yàn)檫@種精神的給予，彼此的生命才顯得不會(huì)那么黯淡。
在很多的時(shí)候，我們的心事，我們的難過(guò)，我們的糾結(jié)，甚至我們的無(wú)助，只要有另外一個(gè)人可以聽(tīng)你傾訴，給你引導(dǎo)，哪怕一句簡(jiǎn)單的安慰，都會(huì)另你感動(dòng)不已，愛(ài)的芬芳在瞬間彌漫整個(gè)心扉，所有的不安，苦楚，失落，都化成一滴滴幸福的淚珠，掩不住滿(mǎn)心的感動(dòng)，傾刻還時(shí)光明媚如初。
曾經(jīng)以為，距離就是最大的阻礙，感覺(jué)它會(huì)阻礙很多東西，包括那些真摯的情感，后來(lái)發(fā)現(xiàn)心靈的契合才是生命的完美，此岸與彼岸只不過(guò)是空間的距離，它不會(huì)拉遠(yuǎn)心靈的距離，真正的默契，是即使人在千里之外，卻依然魂夢(mèng)相依。
生命中有一種情感，是寂靜的，也是無(wú)求的，守在天涯的兩端，給予對(duì)方溫暖的關(guān)懷，無(wú)怨無(wú)悔，不能說(shuō)明，只愿心懂，不求回報(bào)，只要你在，愛(ài)在，我們的愛(ài)很輕，輕的似乎看不到，卻又無(wú)時(shí)無(wú)刻不圍繞在我們周?chē)?，不驚擾彼此的世界，只愿在靈魂深處同行，只愿在精神上給予對(duì)方勇氣，千山萬(wàn)水也不會(huì)阻擋心與心的相惜，時(shí)光流逝，也還是彼此不忘最初，堅(jiān)持同行，身在天涯，心在咫尺，直至永遠(yuǎn)。
第5篇：人生不在初相逢范文
近日，又一次教讀這首詩(shī)，各種教輔資料的說(shuō)法仍照舊：第一部分寫(xiě)春江美景背景下詩(shī)人面對(duì)江月所產(chǎn)生的生命感慨;第二部分寫(xiě)了人間思婦和游子的離愁別恨。也就是說(shuō)，第二部分是游離于第一部分所表達(dá)的“自然是偉大而永恒的;人之個(gè)體生命是短暫、弱小的，而人類(lèi)的代代不息則是永恒的”這一哲思之外的。也就是說(shuō)，這兩部分的主旨內(nèi)涵互不搭界，各說(shuō)各話。我以為，第二部分表面上確實(shí)在寫(xiě)人間思婦和游子的離愁別恨，而作者的意圖絕非僅僅在于為讀者展現(xiàn)一個(gè)凄苦相思的愛(ài)情故事，也無(wú)意于謳歌這種相思的凄美與純真，也同樣是在表達(dá)“自然是偉大而永恒的;人之個(gè)體生命是短暫、弱小的，而人類(lèi)的代代不息則是永恒的”這一主旨內(nèi)涵，只是更為感性且含蓄地表達(dá)詩(shī)人這一哲思而已。如果只是機(jī)械地把這第二部分理解為思婦思夫的纏綿悱惻和游子客居的寂寞孤獨(dú)，無(wú)疑嚴(yán)重地破壞了這首詩(shī)的整體性和有機(jī)性，致使這首詩(shī)成了一首“跑題詩(shī)”。
請(qǐng)看，詩(shī)的第一部分首先為我們勾勒出一幅春江月夜的壯麗畫(huà)面：江潮連海，月共潮生。江潮仿佛就和大海連在一起，浩瀚無(wú)垠，氣勢(shì)恢弘。此時(shí)此刻，月光普照千萬(wàn)里之遙，沒(méi)有一處春江不在這明月的朗照之中。江水曲曲彎彎地繞過(guò)花草遍生的春之原野，月色瀉在花樹(shù)上，像撒上了一層潔白的雪?！翱绽锪魉挥X(jué)飛”，“汀上白沙看不見(jiàn)”，“江天一色無(wú)纖塵”，在這空曠寥廓、空明澄澈、恬靜幽美的天地宇宙之下，詩(shī)人不禁遐思冥想：“江畔何人初見(jiàn)月？江月何年初照人？”緊接著又生發(fā)出生命之于宇宙的感慨與哲思：“人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似?！备锌说纳亩虝号c渺小，大自然的永恒與偉大。當(dāng)然，這“人生代代無(wú)窮已”也流露出了“人的個(gè)體生命是短暫和渺小的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)，與江月共存”這樣的積極意味?！安恢麓稳?，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水”這兩句是緊承上一句中“只相似”而來(lái)的。江月有恨，流水無(wú)情，接下來(lái)詩(shī)人也就很自然地又聯(lián)想到了這春江花月夜中思婦與游子兩地苦苦相思的故事。
第二部分一開(kāi)始，詩(shī)人用 “白云”四句總寫(xiě)思念之情。其中，“白云”“青楓浦”寫(xiě)物寓情。白云飄忽，象征“扁舟子”的行蹤不定。“青楓浦”為地名，但“楓”和“浦”在古詩(shī)中又常作為感別的景物、處所。“誰(shuí)家”“何處”這兩句是互文，表明這離愁別恨何止一家一戶(hù)。接下來(lái)“可憐”八句承“何處”句，寫(xiě)思婦對(duì)離人的思念。詩(shī)人不直說(shuō)思婦的悲和淚，而是悲淚自出。詩(shī)人將“月”擬人化，用“月”來(lái)烘托思婦的相思之苦?！芭腔病倍钟葹閭魃?，就仿佛特別同情思婦一樣，要與她作伴，為她解愁，在樓上徘徊不忍離去，靜靜地把柔和的清輝灑在妝鏡臺(tái)上、玉戶(hù)簾上、搗衣砧上。這無(wú)疑更使得思婦觸景生情，反而相思更甚。她多想立刻趕走這惱人的月色，可是月色偏偏是“卷不去”，“拂還來(lái)”啊。此境此景，只能癡心地遙望長(zhǎng)空中的那輪孤月，卻得不到夫君的一點(diǎn)兒信息，多想就追隨著這流動(dòng)的月華來(lái)到他身邊??！可是，鴻雁遠(yuǎn)飛，飛不出月的光影，飛也徒勞;魚(yú)兒在深水里躍動(dòng)，又能跳多遠(yuǎn)，只是激起陣陣波紋而已！最后八句寫(xiě)游子思婦。詩(shī)人也是沒(méi)有直接寫(xiě)，而是用落花、流水、殘?jiān)聛?lái)烘托“扁舟子”的思?xì)w之情。他連做夢(mèng)都想快回家啊――花落閑潭，春光易逝，人生易老，相思的夫婦卻還遠(yuǎn)隔天涯，情何以堪！江水流春，流走的不僅是自然的春光，也是游子的韶華、幸福和憧憬。江潭落月，則更烘托出了“扁舟子”凄苦的相思。相思如此凄苦，有情人卻天各一方，無(wú)法相見(jiàn)，只因?yàn)轫偈c瀟湘之間，天闊路遙啊。
賞讀到這里，我們不僅恍悟：詩(shī)的第二部分（“白云一片去悠悠……落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”），表面上寫(xiě)的是人間思婦游子的離愁別恨，實(shí)質(zhì)上蘊(yùn)含著人在自然偉力面前是渺小、無(wú)力和無(wú)奈的道理。盡管思婦和游子相思刻骨，但也無(wú)法以相逢慰相思，因?yàn)椤绊偈癁t湘”之間有“無(wú)限路”。縱是“鴻雁”可以“長(zhǎng)飛”，終歸還是飛不過(guò)這片無(wú)盡的月光，縱是“魚(yú)龍”能夠 “潛躍”也僅僅是“水成文”而已。相隔萬(wàn)水千山，兩個(gè)相思極苦的人也只能幻想“愿逐月華流照君”，慨嘆“昨夜閑潭夢(mèng)落花”?？梢?jiàn)，這一部分并不是什么寫(xiě)“游子思婦”刻骨相思，而是想借這個(gè)凄美的相思故事來(lái)佐證詩(shī)人關(guān)于人與自然、宇宙觀哲思，與全詩(shī)的思想主旨是貫通和統(tǒng)一的。詩(shī)的最后兩句“不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)”則是在“人力的渺小和無(wú)奈”的前提下，進(jìn)一步表達(dá)出一種不屈不撓，積極向上的人生思考。盡管“斜月沉沉”，前路“海霧”彌漫，盡管“碣石瀟湘”，路遙無(wú)限，還是有人“乘月”而歸，追求著人生的幸福和美滿(mǎn)的。
第6篇：人生不在初相逢范文
一、 天文方面
日月星辰的朝起暮落，從而引發(fā)的春夏秋冬的輪回，白天與黑夜更迭，清晨與傍晚的分野。
自然氣候與天氣變化會(huì)引發(fā)詩(shī)人的感情波動(dòng)。于是，春的萬(wàn)物初發(fā)，春之生機(jī)盎然，春之春色滿(mǎn)園，常常引發(fā)對(duì)親人佳人的思念，尤其是邊塞征戰(zhàn)詩(shī)中的征婦思夫或征夫思婦，如：《詩(shī)經(jīng)》里的“昔我往矣，楊柳依依”。亦會(huì)蘊(yùn)含某種哲理，如王安石的“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”。而炎熱的夏季由于其萬(wàn)物蔥蘢，熱烈開(kāi)放適宜于抒發(fā)對(duì)前程的憧憬；天氣炎熱，戶(hù)外活動(dòng)少，乘一方陰涼，常抒發(fā)閑適之情。這類(lèi)詩(shī)歌較多。如：白居易的《池上早夏》、陳子昂的《夏日游暉上人房》。而描寫(xiě)炎炎烈日下農(nóng)夫的勞作，則常抒發(fā)對(duì)下層勞動(dòng)人民疾苦的同情和悲憫，如《鋤禾》。秋天呢，在農(nóng)人眼中是豐收季節(jié)，但是在詩(shī)人筆下，蕭瑟的秋風(fēng)，清涼的秋雨，寒意侵人的秋霜，清冷的秋夜月色，這些總是引起詩(shī)人的離愁別緒。送別時(shí)，這些秋風(fēng)秋雨秋霜秋月，在詩(shī)歌中就起到化情入景，景中含情的效果。濃烈的秋味給詩(shī)人的離愁增添悲涼，給贈(zèng)別憑添苦澀（即使送別時(shí)不在此時(shí)，詩(shī)人也許會(huì)“硬性”安排在此時(shí)）。這類(lèi)詩(shī)占的比例較大，如王維的《送元二使安西》，柳永的《雨霖鈴》等。寒冷的冬季呢，邊塞的苦寒正可以考驗(yàn)將士的勇氣與忠誠(chéng)。如岑參的《白雪歌送武判官歸京》。
清晨早起成為詩(shī)人悲愁的出發(fā)點(diǎn)，常表現(xiàn)前途未卜，四處漂泊。如《商山早行》中的“晨起動(dòng)征鐸”句。傍晚黃昏又是離別的最后時(shí)刻，悲悲切切，難舍難分總在夕陽(yáng)西斜，暮色漸起時(shí)，如柳永《八聲甘州》。而深夜難以成眠則成為失意文人落拓學(xué)者坎坷士子愁緒凝結(jié)之時(shí)刻，悲愁不能解而失眠，從自身的不幸想到家國(guó)的苦難，以致會(huì)涕泗交流，白發(fā)增生，如張繼的《楓橋夜泊》。
二、 地理方面
古代詩(shī)人由于其仕途坎坷，落魄流浪，常常是居無(wú)定所，浪跡祖國(guó)的山山水水，從地域的不同中也能看出一些詩(shī)人流浪的軌跡，其詩(shī)歌情感抒發(fā)就有跡可循。例如，在古代，一般而言北方尤其是西北較富裕與繁華，是經(jīng)濟(jì)與政治中心，隨著朝代的推移南方尤其是東南方漸成經(jīng)濟(jì)重地。因而那些遭貶的文士與官員就會(huì)不約而同的被貶到那些未經(jīng)開(kāi)發(fā)人跡罕至之地。例如，南方，過(guò)了五嶺就是蠻荒之地，更不用說(shuō)海南了，蘇軾即遭此劫難。往西一點(diǎn)，柳宗元等四人被貶彰州封州柳州之地也是未經(jīng)開(kāi)化之處，劉禹錫情愿代替柳宗元前往，感動(dòng)了皇帝，可見(jiàn)那里的條件之艱苦。西北方呢，直到清代乃至現(xiàn)代也是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，在中華民族的朝代更迭中變化最為頻繁，更是戰(zhàn)事頻發(fā)地區(qū)，詩(shī)人被貶或是流放或是流浪到此，抒發(fā)的多為慷慨悲壯之情。征戰(zhàn)詩(shī)感懷詩(shī)較多寫(xiě)在此處。東北呢，據(jù)史料記載，明清兩代有近百萬(wàn)人被發(fā)配至寧古塔，清代詩(shī)人顧貞觀歷經(jīng)十余年才將好友從此處救回來(lái)（《金縷曲季子平安否》）已屬難得。雖未貶但是四方流浪者也不在少數(shù)，在流浪之地抒發(fā)的情感和表達(dá)的思想就很相似了――失意失落悲苦思鄉(xiāng)成為主題。唐代詩(shī)人杜甫與李白則最有代表性。杜甫在安史之亂中顛沛流離，歷經(jīng)大半個(gè)中國(guó)，他的詩(shī)歌里成都，長(zhǎng)安成為較多出現(xiàn)的兩個(gè)城市，據(jù)此就可猜測(cè)他的詩(shī)作于流浪之中，抒感也就大致斷定，如“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”由西向東，飛速回轉(zhuǎn)，寫(xiě)得是收復(fù)失地得以歸鄉(xiāng)的狂喜之情。李白呢，從祖國(guó)西北乘舟而下，出三峽，到長(zhǎng)安，下山東，游江南，足跡遍及祖國(guó)大半個(gè)河山，所寫(xiě)詩(shī)作與所經(jīng)之處息息相關(guān)。如《夢(mèng)游天姥吟留別》別山東諸老的贈(zèng)別留戀，《朝發(fā)白帝城》寫(xiě)從被貶夜郎的途中回歸的喜悅等等。
三、 知人論世
作家本人的生活經(jīng)歷以及時(shí)代背景對(duì)作品的產(chǎn)生和情感的抒發(fā)有著極為密切的聯(lián)系，因而知其人、論其世，了解詩(shī)人的生活經(jīng)歷和寫(xiě)作的時(shí)代背景，也就能準(zhǔn)確地理解和把握詩(shī)歌的思想內(nèi)容。知人論世，應(yīng)當(dāng)是“論世”第一，“知人”第二，高考詩(shī)歌題考綱要求以唐宋詩(shī)詞部分為主，那么，唐宋的歷史大事以及朝代興衰變化學(xué)生就得了解。像唐代歷史，前期的貞觀、開(kāi)元盛世，中期的守成藩鎮(zhèn)割據(jù)，晚期的分裂，從而造成詩(shī)人的不同心態(tài)，早期“寧做百夫長(zhǎng)，勝作一書(shū)生”的豪邁，中期“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”的埋怨，晚期呢，“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”失落。宋朝從立國(guó)到滅國(guó)，經(jīng)歷前后兩宋，北宋事實(shí)上并未統(tǒng)一中國(guó)，更不用說(shuō)南宋小朝廷偏安江南了，而宋與唐的疆域比差多了，因而壓在宋朝詩(shī)人心頭的一直有國(guó)土淪散，故國(guó)難圓的痛心，從蘇軾到辛棄疾到陸游再到文天祥莫不如此，刻骨銘心的家愁國(guó)恨充滿(mǎn)字里行間。愛(ài)國(guó)題材成為母題，愛(ài)國(guó)詩(shī)歌比比皆是。
第7篇：人生不在初相逢范文
關(guān)鍵詞：酒文化；酒神話；禮儀；狂歡
一、詩(shī)酒交融意自禮，抒情解愁源自中
中國(guó)人深受儒家文化的浸潤(rùn)與洗禮，禮儀自古以來(lái)就是國(guó)人生活中需要恪守的原則。中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在儒家文化中體現(xiàn)為“克己復(fù)禮”，就是用“禮”的規(guī)范來(lái)修身養(yǎng)性?！肮艁?lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名”，酒深深地浸潤(rùn)著中華千古文人的血脈和精神。中國(guó)的文學(xué)史，文化史可以說(shuō)是蘸著酒寫(xiě)成的，透著酒香，散著酒味。
（一）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何――情感的寄托
禮教雖然對(duì)文人個(gè)性極度地壓制，但卻不能阻止文人對(duì)現(xiàn)世的反抗。酒帶給人們精神上的覺(jué)悟和情感上的超脫，使人意識(shí)境界得到升華。在處處散逸著酒香的魏晉名士生活里，酒必然會(huì)在這個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)代留下自己的味道。
陶淵明是以酒為題材大量創(chuàng)作酒詩(shī)的第一人，蕭統(tǒng)在《陶淵明集序》中說(shuō)：“有疑陶淵明詩(shī)篇篇有酒，吾觀其意不在酒，亦寄酒為跡也。”這里的“寄酒為跡”是人生理想受到現(xiàn)實(shí)重創(chuàng)后借以酒來(lái)?yè)崞絼?chuàng)傷、慰藉心靈的過(guò)程。酒是詩(shī)人創(chuàng)作的源泉，是詩(shī)人釋放真性情，真感想的催化劑。陶淵明在其飲酒詩(shī)中展現(xiàn)了他對(duì)人生、對(duì)生命、對(duì)社會(huì)、對(duì)理想復(fù)雜而又超脫的感悟。
“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何?！薄昂我越鈶n，唯有杜康?！背林氐臅r(shí)代帶給人們的不僅是生存的憂患，也是心靈的折磨。只有酒才能彌合他們的內(nèi)心，消解他們的憂愁。
（二）斗酒相娛樂(lè)，聊厚不為薄――避世的手段
兩晉時(shí)士族門(mén)閥社會(huì)、政治生活混亂，大批士人常常處于生存危機(jī)之中，成為政治的犧牲品，酣暢豪飲是士人麻醉自己、逃避政治迫害的手段，也是與虛偽的名教抗?fàn)幒偷靡忮羞b的憑借。于是借酒裝瘋以躲避政治災(zāi)難成為士人飲酒的主要原因。阮籍飲酒也正是基于此。
“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止?！保ā稌x書(shū)?阮籍傳》）這一方面說(shuō)明阮籍飲酒之多；另一方面表明作為魏晉之際的士人，為了避免與統(tǒng)治者利益發(fā)生沖突，且不違背自己的意愿，阮籍選擇飲醉而避，實(shí)不失為一舉兩得之策。
（三）酒以成禮，以酒饗別――交際的需要
中國(guó)人以酒饗客有極久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，遠(yuǎn)在春秋時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》中《小雅?鹿鳴》與《豳風(fēng)?七月》中就有：“我有旨酒，以燕樂(lè)嘉賓之心?！薄芭缶扑桂?，曰殺羔羊?！?/p>
不過(guò)天下沒(méi)有不散的筵席，始于相逢者終于相別。岑參《送別》中寫(xiě)下的“惜別添壺酒，臨岐贈(zèng)馬鞭”，這一壺餞別酒中有的是纏綿的情絲，剪不斷的離愁，美好的憧憬與真誠(chéng)的祝愿。
酒在中國(guó)較之西方更多地融入人際關(guān)系，人們通過(guò)酒來(lái)取得人際之間的溝通，以實(shí)現(xiàn)其特定的目的。
三、恣肆忘我酒本意，西方求樂(lè)真狂歡
西方的酒帶有種種神秘色彩，是人類(lèi)最高最強(qiáng)的激情之體現(xiàn)，是樂(lè)極忘形的飲客，是人類(lèi)最原始生命本能的體現(xiàn)，是快樂(lè)與激情的化身。
（一）為酒而酒，本能純粹――傳統(tǒng)文化
西方把酒看做圣血，是耶穌救世凈勝的化身。西方的酒是生命的一部分，象征上帝的教義，喝酒即象征著接受并吸納了上帝的教誨。飲酒是疲憊后的放松，是憂愁時(shí)的歡樂(lè)劑，因此西方人飲酒之意就在于酒本身，就是為了享受美酒而飲酒，并不把過(guò)多的社會(huì)交際目的和感情抒發(fā)同酒這種客觀的物質(zhì)捆綁在一起?？傊袊?guó)酒文化是“為人而酒”，西方則是“為酒而酒”。
（二）享樂(lè)放縱，盡情狂歡――自然本性
酒神狄?jiàn)W尼索斯象征的放縱，代表著醉境狀態(tài)，代表著音樂(lè)藝術(shù)的興奮。而西方的酒文化卻讓人感覺(jué)到無(wú)處不在的快樂(lè)，在酒神祭時(shí)人們載歌載舞，喜慶豐收，體驗(yàn)快樂(lè)，實(shí)際是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)到人生會(huì)遭遇到不可抗拒的命運(yùn)之神的左右之后采取的一種積極樂(lè)觀的態(tài)度，他們將這樣的態(tài)度溶入酒中，體現(xiàn)出一種生活的大智慧，是真心實(shí)意的快樂(lè)。人們?cè)陲嬀浦斜M情的享受，盡情的放縱。
（三）忘我沖動(dòng)，野蠻神圣――酒神精神
希臘神話中酒神狄?jiàn)W尼索斯教會(huì)人們尋找歡樂(lè)，而狄?jiàn)W尼索斯精神，就是人本能的、非理性、狂歡性的力量。羅素認(rèn)為，酒神侍女們?cè)谏狡律系目窀铻E舞不僅是曠野的，而且是“從文明的負(fù)擔(dān)和煩擾里逃向非人間的美麗世界和清風(fēng)與星月的自由里面去。”的一種超越的沖動(dòng)。
人在酒神精神的支配下，充滿(mǎn)著幸福和狂喜，一切原始的沖動(dòng)都得到解放，而不受任何理性觀念和原則的束縛。人類(lèi)受了酒神精神的鼓舞自由發(fā)泄他原始的本能，沉溺在狂歡、酣歌、舞蹈之中，達(dá)到一種完全忘我的境界。
結(jié)論
中西酒文化各具特色，在世界文化史上皆光彩熠熠，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)深受儒家“仁”與“禮”的熏陶，酒讓內(nèi)斂的中國(guó)文人得以抒發(fā)心中的郁結(jié)，醉后寫(xiě)詩(shī)這樣一種禮儀的方式使酒成為表達(dá)詩(shī)人個(gè)人情感遭遇的載體，是世人情感的寄托，避世的手段與交際的需要；而西方喝酒更為個(gè)人喜好和身心放松，享受自然本性的忘我放縱。在中西方文化不斷交流的今天，中西方酒文化也在不斷的融合滲透，同中有異、異中有同。了解不同的酒文化，有助于中西方成功地進(jìn)行文化交流，更有利于世界的和諧發(fā)展。
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第8篇：人生不在初相逢范文
情書(shū)大全寫(xiě)給女友感動(dòng)
1.三生有幸遇見(jiàn)你，人生只有兩次幸運(yùn)就好，一次遇見(jiàn)你，一次走到底。
2.喜歡春天的花香，夏天的海浪，秋天的楓葉，冬天的飄雪，和每一天的你。
3.青梅竹馬不是你，情竇初開(kāi)不是你，只愿細(xì)水長(zhǎng)流是你，柴米油鹽是你，白首也是你。
4.你是我目光的期待，你是我翅膀的方向，你是我心靈的歸途，我醒著你是我盼望的心跳，我睡著你是我想念的呼吸。
5.你走向我，我覺(jué)得一日不見(jiàn)如隔三秋，你朝我笑，我又覺(jué)得三秋未見(jiàn)不過(guò)一日。
6.不是因?yàn)榧拍畔肽?，而是因?yàn)橄肽悴偶拍?。孤?dú)的感覺(jué)之所以如此之重，只是因?yàn)橄氲锰睢?/p>
7.我希望等我白發(fā)蒼蒼牙齒掉光滿(mǎn)臉皺紋時(shí)，你還是會(huì)說(shuō)愛(ài)我如初。
8.我想把世界上最好的都給你，卻發(fā)現(xiàn)世界上最好的就是你。
9.一生只談三次戀愛(ài)最好，一次懵懂，一次刻骨，一次一生，我多希望這三次都是和你，多希望你是陪我走一生的那個(gè)人。
10.耳中所聽(tīng)恍若你呢喃，心之所向是指你為南，目之所及除你之外盡是荒野。
11.千言萬(wàn)語(yǔ)，道不盡我有多愛(ài)你；千山萬(wàn)水，擋不我瘋狂的愛(ài)你。
12.認(rèn)識(shí)你的第一天，我就被你的眼神所征服，那時(shí)候我已知道，我已經(jīng)是你一生的俘虜！
13.我是個(gè)俗氣至頂?shù)娜耍?jiàn)山是山，見(jiàn)海是海，唯獨(dú)見(jiàn)了你，云海開(kāi)始翻涌，江潮開(kāi)始澎湃。
14.你在我身邊也好，在天邊也罷，想到世界的角落有一個(gè)你，覺(jué)得整個(gè)世界也變得溫柔安定了。
15.人生最美好的是相遇，我一生最奢侈的事，就是途中與你相遇，然后相濡以沫，共聞花香，有生之年，只訴溫暖不言殤，傾心相遇，安暖相陪。
16.我走過(guò)許多地方的路，行過(guò)許多地方的橋，看過(guò)許多次數(shù)的云，喝過(guò)許多種類(lèi)的酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)，正當(dāng)最好年齡的人。
17.我本是個(gè)散漫的人，遇見(jiàn)你之后，四季變得浪漫，睡夢(mèng)變得輕快，生活有了溫柔的堅(jiān)持。
18.你是我今生遇見(jiàn)的最對(duì)的巧合，你是我生平一覽無(wú)遺的全世界，你是我見(jiàn)過(guò)笑容最美好的驕陽(yáng)。
19.我想陪你看遍世間美景，然后告訴你，它們都不及你萬(wàn)分之一。
20.就讓我笨拙的喜歡你，從須臾到不朽，從一葉到知秋，然后騎一匹白馬，到人海里安家。
一段感動(dòng)到哭的情書(shū)
1、很多東西看久了都會(huì)膩，唯獨(dú)你，越看越歡喜。
2、你可知道你能夠走出我的視野，卻永遠(yuǎn)走不出我對(duì)你的殷殷思念；你能夠遠(yuǎn)離我的身影，卻永遠(yuǎn)不能遠(yuǎn)離我對(duì)你的濃濃眷戀。
3、你若粗茶淡飯，與我共苦同甘，我便披誠(chéng)露膽，陪你海枯石爛。你若齊眉舉案，給我噓寒問(wèn)暖，我便重惜輕憐，護(hù)你一世長(zhǎng)安。
4、空白的日子有你來(lái)填滿(mǎn)，無(wú)論平靜還是燦爛，我都喜歡；人生的旅途有你來(lái)做伴，不管坎坷抑或平坦，我都情愿。
5、對(duì)于世界，你是一個(gè)人，但對(duì)于我而言，你卻是整個(gè)世界，你在時(shí)，你是一切，你不在時(shí)，一切是你。
6、世界這么大，只想喜歡你，十月的清晨給你，汽水的第一口給你，情書(shū)給你，懷抱給你，等待給你，滿(mǎn)心歡喜和余生歲月都給你。
7、想你在每一個(gè)有星星的夜晚！念你在每一刻歡樂(lè)的時(shí)光！盼你在每一次想你的瞬間！愛(ài)你在每一秒呼吸的間隙！
8、你稍微記一下，我找你的時(shí)候就是爆炸想你，沒(méi)找你的時(shí)候就是憋著在想你。
9、給我一百萬(wàn)個(gè)戀戀不舍的白天也覺(jué)不夠，給我一輩子溫馨浪漫的夜晚還嫌太少，和你在一起總覺(jué)得世界無(wú)法看透，永遠(yuǎn)不會(huì)有盡頭。
10、多想情竇初開(kāi)是你，細(xì)水長(zhǎng)流是你，柴米油鹽是你，余生白首的也是你。
感動(dòng)到哭的情話
1、也許是緣，但更多是怨，無(wú)所謂是緣是怨，今生相逢已讓我珍惜擁有。
2、最美的季節(jié)我遇見(jiàn)了你，甜甜的笑容印在我心里，采一束真情玫瑰送給你，飄香的花瓣捎去我心意。
3、愛(ài)是一種了解，愛(ài)是一種付出，愛(ài)是一種陶醉，愛(ài)是一種承諾，愛(ài)是一種理想，親愛(ài)的，我真的好愛(ài)好愛(ài)你！
4、牽你的手，朝朝暮暮，牽你的手，等待明天，牽你的手，走過(guò)今生，牽你的手，生生世世。
5、寶貝我愛(ài)你，我不在的時(shí)候照顧好自己；無(wú)論有多遠(yuǎn)，我一定要回來(lái)和你在一起。
6、你的身影越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)在我的眼前，漸漸地，意如呼吸一般，一秒鐘也不中斷，弄得我吃不好飯，睡不好覺(jué)。
7、我愛(ài)你，不是因?yàn)槟闶且粋€(gè)怎樣的人，而是因?yàn)槲蚁矚g與你在一起時(shí)的感覺(jué)。當(dāng)雪封了心，我的世界里是冰的淚水！
8、一朵花放了許久枯萎了也舍不得丟；一把傘撐了許久雨停了也不想收；一句話想了許久你走了也沒(méi)說(shuō)出口：我愛(ài)你。
9、我愛(ài)你，甚至可以為你去死，但我不能死，并不是我怕死，是因?yàn)槲遗挛宜篮螅瑳](méi)有人想我這樣愛(ài)你！
10、無(wú)數(shù)次拿起電話，無(wú)數(shù)次浪費(fèi)我的電話卡。為什么每次都是我打電話？因?yàn)槲覑?ài)你。
11、有了地球，月球從未走出它的軌道；有了天空，星星總在它的懷抱閃耀；有了你，我無(wú)法說(shuō)出思念的美妙。
12、即使我忘記你的姓名，忘記你的樣子，但我不會(huì)忘記我愛(ài)你，你的過(guò)去夢(mèng)中的我依稀參與，所以你的未來(lái)我必奉陪到底。
13、只有一個(gè)愛(ài)字不夠表達(dá)出我的感受，我愛(ài)你，我很愛(ài)你，我永遠(yuǎn)愛(ài)你。
14、我并不癡情，可我會(huì)守侯你一生；我不是弱智，但我會(huì)傻傻的愛(ài)你
15、世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是天個(gè)一方，也不是生死之間，而是我就在你身邊你卻不知道我愛(ài)你！
16、話告訴你，我愛(ài)你很9了，8不得天天和你在一將你6在我身邊，5論如何我愛(ài)你至4不渝，決不3心2意，愛(ài)你1輩子！
17、世界有愛(ài)才會(huì)溫暖，世界有愛(ài)才會(huì)有依靠，世界有你才會(huì)溫馨，愿你能和我一路同行，做一對(duì)幸福的路人。
18、如果生命只剩下了一分鐘，我愿意用59秒去愛(ài)你，剩下一秒，回憶我愛(ài)你的過(guò)程。
19、我這一生最奢侈的事，就是途中與你相遇，然后相濡以沫，共聞花香。
第9篇：人生不在初相逢范文
很多時(shí)候，一輛成功的汽車(chē)都離不開(kāi)一部成功的電影，而一提到阿斯頓?馬丁，就會(huì)讓人想到007詹姆斯?邦德的傳奇故事，電影里除了智勇雙全的邦德先生和一眾性感的邦女郎之外，我想每一輛邦德座駕也是能夠讓大家津津樂(lè)道的。而其中同樣和邦德先生一樣充滿(mǎn)英倫風(fēng)情的阿斯頓?馬丁DB5，也許是邦德先生眾多座駕之中最經(jīng)典的一款了。
可能大家有所不知，《007》系列的作者伊恩?弗萊明，在寫(xiě)《金手指》的時(shí)候，書(shū)中007的座駕還是當(dāng)時(shí)仍在生產(chǎn)的DB3車(chē)型，但在實(shí)際拍攝電影時(shí)，DB5華麗地登場(chǎng)。也正因如此，英倫跑車(chē)品牌阿斯頓?馬丁從此名震天下。阿斯頓?馬丁也一度成為邦德先生的專(zhuān)屬座駕。
半個(gè)世紀(jì)前的英倫紳士
何謂經(jīng)典？我想每一個(gè)汽車(chē)品牌都有其最經(jīng)典的車(chē)型。DB5就是阿斯頓?馬丁百年歷史里面最經(jīng)典的車(chē)型了。“人生不在初相逢，洗盡鉛華也從容?！痹谖颐媲暗腄B5雖年過(guò)半百，看上去依然像紳士般風(fēng)度翩翩。在我們忙著拍攝期間，DB5吸引了大量路人駐足觀看。在這個(gè)高速發(fā)展的現(xiàn)代化大都市，法拉利、蘭博或許能讓人們回眸，但是能讓人停下來(lái)觀望的卻寥寥無(wú)幾。
DB5盡管是出自意大利人之手，但全車(chē)依然散發(fā)著獨(dú)特的英倫氣質(zhì)。車(chē)身就像黃金分割比例一樣，是最能引起人美感的比例。自DB1開(kāi)始，阿斯頓?馬丁DB系列一直都是采用大嘴進(jìn)氣口，這也成為了典型的馬丁家族臉譜。車(chē)頭大燈被橢圓形燈罩包裹著，這是沿襲了DB4的設(shè)計(jì)。我們可以從發(fā)動(dòng)機(jī)蓋上看到，兩邊都刻上了“Superleggera”，意大利語(yǔ)的意思是超級(jí)輕，證明DB5是一款輕量化的車(chē)型。而無(wú)論發(fā)動(dòng)機(jī)蓋進(jìn)氣通風(fēng)口還是翼子板的通風(fēng)口設(shè)計(jì)，都讓DB5充滿(mǎn)了運(yùn)動(dòng)風(fēng)情。盡管車(chē)尾的尾鰭車(chē)燈設(shè)計(jì)被某些人說(shuō)是像美國(guó)車(chē)，但就整體視覺(jué)而言，也沒(méi)有感覺(jué)哪里不妥，反而增添幾分動(dòng)感。
也許有人問(wèn)我，電影中的那輛DB5車(chē)身隱藏著許多武器，這輛有么？遺憾的告訴大家是沒(méi)有的，畢竟電影為了視覺(jué)效果而進(jìn)行特別改裝。而且我們始終是一本汽車(chē)雜志，不是介紹武器的。讓我們的焦點(diǎn)回歸到DB5上面吧?？纯?，那個(gè)獨(dú)特的后視鏡，無(wú)論造型還是安放的位置，都顛覆人們的世界觀。密密麻麻的多輻條輪轂，看上去就像精密的機(jī)械表一樣。比起車(chē)頭那個(gè)充滿(mǎn)攻擊性的進(jìn)氣口，我更加欣賞的是DB5車(chē)身中間與車(chē)尾的線條，簡(jiǎn)直是一道神來(lái)之筆，將GT跑車(chē)演繹得淋漓盡致。現(xiàn)在我們所看到的很多Coupe跑車(chē)，都擁有一條類(lèi)似這樣的曲線，但是沒(méi)有一輛能像DB5那樣，過(guò)度得這么自然、完美。恕我詞窮，的確再也想不到更多的贊美之詞了。正如我文章前面所說(shuō)，這車(chē)是一藝術(shù)品，你越欣賞，就會(huì)越懂欣賞。
運(yùn)動(dòng)是靈魂
回顧《汽車(chē)雜志》往期的經(jīng)典車(chē)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)不乏英國(guó)車(chē)，像阿阮之前寫(xiě)過(guò)的摩根和路虎衛(wèi)士。大不列顛是一個(gè)神奇的國(guó)度，一方面大家崇尚紳士風(fēng)度，出入都要西裝禮服；而另一方面卻非常熱愛(ài)運(yùn)動(dòng)，英式足球、橄欖球和賽車(chē)這類(lèi)看似比較暴力的運(yùn)動(dòng)卻是英國(guó)人的最?lèi)?ài)。而這也正是DB5所擁有的特質(zhì)，盡管它看上去像一個(gè)十分優(yōu)雅的紳士，但是不要忘記，它本質(zhì)還是一輛跑車(chē)。
埋藏在DB5發(fā)動(dòng)機(jī)蓋下的4.0L直列6缸發(fā)動(dòng)機(jī)，可以釋放出284匹最大馬力和最大390Nm扭矩；搭配ZF的5速手動(dòng)變速器，0～100km/h加速僅需7.1秒。這樣的參數(shù)在當(dāng)代來(lái)說(shuō)已足夠讓邦德先生拋離了。加上輕量化車(chē)身和出色的空氣動(dòng)力學(xué)，DB5的操控性也是不容置疑的。來(lái)自意大利CarrozzeriaTouring Superleggera公司的輕量化車(chē)身，賽車(chē)式的底盤(pán)調(diào)校，前雙叉臂懸掛、后拖曳臂懸掛結(jié)構(gòu)。這些都讓DB5的焦點(diǎn)不只停留在視覺(jué)上，性能也充滿(mǎn)話題。
