小學(xué)語文教師教學(xué)論文精選(九篇)

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第1篇：小學(xué)語文教師教學(xué)論文范文

高深學(xué)問的探究充滿了許多不確定性，在探究真理的道路上會遭遇多方面的阻擾與責(zé)難,因為新發(fā)現(xiàn)的知識可能會與人們現(xiàn)有的知識產(chǎn)生沖突，甚至動搖人們根深蒂固的信念，如哥白尼的日心說、達(dá)爾文的進(jìn)化論、的人口論等。在強(qiáng)權(quán)政治面前，有的學(xué)者被剝奪了知識探究的權(quán)利，有的學(xué)者被剝奪了生命。什么才能為探究真理之路保駕護(hù)航，使學(xué)術(shù)活動免受政治和外界控制的干擾呢？唯有學(xué)術(shù)自由。學(xué)術(shù)自由是指專業(yè)上合格的人士在所勝任的學(xué)科中自由地調(diào)查,討論、發(fā)表或教授他們所認(rèn)為的真理，而不接受宗教或政治的控制和權(quán)威許可，除非這種控制是職業(yè)道德的標(biāo)準(zhǔn)或這種權(quán)威許可是有關(guān)學(xué)科中用來證明真理和結(jié)論的合理的方法。①學(xué)術(shù)自由與探究高深學(xué)問相伴相生。阿什比（EricAshby）認(rèn)為,“學(xué)術(shù)自由是一種工作的條件。大學(xué)教師之所以享有學(xué)術(shù)自由乃基于一種信念,即這種自由是學(xué)者從事傳授與探索他所見到的真理之工作所必須的；也因為學(xué)術(shù)自由的氣氛是研究最有效的環(huán)境?！雹趯W(xué)術(shù)自由并非是高校教師的特權(quán)，也并非是當(dāng)權(quán)者的恩典，而是探究高深知識者應(yīng)有的本性使然。獨立人格、精神自由者才能在探究高深知識的道路上耐得住寂寞，抵擋住紛爭，挑戰(zhàn)人類知識極限。學(xué)術(shù)自由不僅符合大學(xué)的邏輯，更符合國家的最高利益。蒙羅說“學(xué)術(shù)自由之存在,不是為了大學(xué)教師的利益，而是為了他服務(wù)的社會的福祉，最終則是為了人類的福祉”。③美國前國家安全顧問托馬斯•多尼倫（ThomasE.Donilon）2014年7月3日在美國《外交政策》網(wǎng)站發(fā)表《我們是頭號大國，今后也不會變》，認(rèn)為美國將長期保持經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的三大理由是創(chuàng)新、能源和高等教育。在他看來，美國的高等教育體系是保持國家競爭優(yōu)勢的重要來源之一。在全球排名前20所研究型大學(xué)中，有17所設(shè)在美國。事實也證明在全球競爭中，國家實力與本國高等教育的發(fā)展息息相關(guān)。邁克爾•波特（MichaelE.Porter）在《國家競爭優(yōu)勢》（TheCompetitiveAdvantageofNations）一書中闡述了一個國家的高級要素，如知識資源與國家競爭力之間的關(guān)系。他發(fā)現(xiàn)一個國家的高、精、尖產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定得益于高校強(qiáng)勢學(xué)科的支撐，如瑞典的機(jī)械工程、美國的航天、醫(yī)藥等領(lǐng)域的領(lǐng)先優(yōu)勢都源于這些國家的高校在該學(xué)科領(lǐng)域的貢獻(xiàn)。④保護(hù)學(xué)術(shù)自由是國家的應(yīng)盡之職。德國《高等教育總法》(1976)明確地將研究自由、教學(xué)自由、學(xué)習(xí)自由作為三大學(xué)術(shù)自由進(jìn)行保護(hù)。日本《教育基本法》重申要尊重學(xué)術(shù)自由。美國為了切實保障學(xué)術(shù)自由,于1915年成立了“美國大學(xué)教授協(xié)會”(AAUP),發(fā)表了旨在保護(hù)學(xué)術(shù)自由的“原則宣言”。其核心主張是長期聘任制度與教授會裁判制度,這實質(zhì)上是把學(xué)術(shù)自由視作高校教師的基本權(quán)利。法律法規(guī)是守護(hù)學(xué)術(shù)自由的外在力量，而高校以學(xué)術(shù)為業(yè)的價值取向是守護(hù)學(xué)術(shù)自由的內(nèi)在力量。如果高校教師在市場利益的驅(qū)動下懈怠學(xué)術(shù)追求，心向神往升官發(fā)財之道，追逐名利，趨炎附勢，那么學(xué)術(shù)自由就失去了存在的根基。

二、承擔(dān)教育教學(xué)之責(zé)

高深知識既要靠一代代人發(fā)現(xiàn)，也要靠一代代人傳承。高校既是研究和傳授科學(xué)的殿堂，更是教育新人成長的世界，把學(xué)生培育好是高校教師的天職。雅斯貝爾斯（KarlJaspers）認(rèn)為教育是“人對人的主體間靈肉交流活動（尤其是老一代對年輕一代），包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范，并通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)交給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性。因此教育的原則，是通過現(xiàn)存世界的全部文化導(dǎo)向人的靈魂覺醒之本源和根基，而不是導(dǎo)向原初派生出來的東西和平庸的知識”。①教師的教育教學(xué)之責(zé)，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。第一，引導(dǎo)學(xué)生心靈成長。高校對學(xué)生而言，不是知識的加油站，也不是為職業(yè)競爭補(bǔ)充能量。“他們希望和有思想的長者們——那些能夠幫助他們發(fā)展個性的教師——進(jìn)行有意義的接觸?！雹谠趲熒煌?，教師在學(xué)生心里播撒正直、善良、求真、好學(xué)、自由、獨立的種子，歷經(jīng)生活磨煉后在人生之旅中開出絢麗之花，結(jié)出豐碩之果。第二，展現(xiàn)學(xué)術(shù)之美，培育學(xué)術(shù)志向。北京大學(xué)教學(xué)名師張祥龍認(rèn)為教學(xué)的要點在于“以教學(xué)內(nèi)容和材料的原真性、內(nèi)在豐富性來形成難度、高度、突破學(xué)生習(xí)慣的思維方式和表面上的可接受程度，把它們還原，同時以這樣高難度中展現(xiàn)的學(xué)術(shù)魅力來吸引學(xué)生；還要以多種手段來幫助他們涉水渡灘，激勵他們通過自己的奮發(fā)努力來克服困難，入深山探寶藏，得到終身難忘的學(xué)習(xí)和思想經(jīng)歷；此外還要通過多重的考核來訓(xùn)練學(xué)生的思考能力，逼他們?nèi)ヌ堥T’，讓他們在大學(xué)學(xué)習(xí)的一開頭就明確學(xué)術(shù)的優(yōu)劣之別，將深刻的聽課體驗和思考體驗落實為有形的能力，并且讓有些學(xué)生形成攀登學(xué)術(shù)高峰的志向。”③目前不少學(xué)生對閱讀經(jīng)典不感興趣、對實驗和研究也不感興趣，他們愿意花更多的時間準(zhǔn)備各種各樣的證書考試，爭取畢業(yè)后靠這些證書增添就業(yè)競爭力。作為教師有責(zé)任通過精湛的教學(xué)藝術(shù)，展現(xiàn)知識之美，激發(fā)學(xué)生的求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)志向。因為知識要靠年輕人傳承，知識也要靠年輕人去發(fā)現(xiàn)。第三，關(guān)愛學(xué)生、尊重學(xué)生。教育存在于師生關(guān)系中，尊重、信任、平等是師生關(guān)系的基礎(chǔ)。著名的對話哲學(xué)家馬丁•布伯（MartinBuber）在他的代表作《我與你》中富有開創(chuàng)性地構(gòu)建了對話哲學(xué)思想，其核心就是“我—你”關(guān)系。在“我—你”關(guān)系中，師生雙方都作為整體的、獨特的個人而相遇與交往，在相互對話與理解中接納對方。雙方都不是把對方看作對象，而是與對方互相承認(rèn)、共同參與、密切合作，享受著理解、溝通、和諧的對話人生。①然而，現(xiàn)實生活中，碩士研究生或博士研究生背地里稱導(dǎo)師為老板，這反映了師生關(guān)系的不平等，揭示了導(dǎo)師為了自己個人利益剝削學(xué)生的現(xiàn)象。第四，對學(xué)生負(fù)責(zé)。當(dāng)教師在科研與教學(xué)方面存在時間競爭時，需要教師把學(xué)生放在第一位，毫不吝嗇地把時間、精力、心血花費(fèi)在學(xué)生身上，隨時回應(yīng)學(xué)生課業(yè)或非課業(yè)方面的咨詢和疑問，精心設(shè)計每項作業(yè)，批閱作業(yè)，并給出令學(xué)生信服的評語，及時反饋給學(xué)生，讓學(xué)生知道自己學(xué)得怎么樣以及繼續(xù)努力的方向。同時，還需要時常反思教學(xué)行為，把學(xué)生作業(yè)、學(xué)生評價、同行評價作為自身改的重要依據(jù)?！皩W(xué)生負(fù)責(zé)是大學(xué)的主要使命，也是教師的主要學(xué)術(shù)職責(zé)?！雹?/p>

三、高校教師質(zhì)量要素

關(guān)于教師質(zhì)量的概念和構(gòu)成要素，從國內(nèi)外研究文獻(xiàn)看，學(xué)界并未達(dá)成一致意見，學(xué)者反而認(rèn)為教師質(zhì)量的概念界定是不確定和難以捉摸的，③教師質(zhì)量是一個多維和難以具體化的概念。④筆者認(rèn)為，既然質(zhì)量是反映實體滿足明確或隱含需要能力的特性總和，那么高校教師質(zhì)量就是教師在滿足科學(xué)研究、人才培養(yǎng)和社會服務(wù)方面知識、能力和個人特征的總和。從高校教師承擔(dān)的最重要的教育教學(xué)職責(zé)角度而言，教師質(zhì)量指教師能促進(jìn)自我學(xué)習(xí)，并改善他人學(xué)習(xí)的特性總和。這些特性具體表現(xiàn)在教師的教育理念、對學(xué)生的情感、個人的學(xué)養(yǎng)和教學(xué)行為四個方面。

1.教育理念理念是指人們對于某一事物或現(xiàn)象的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的觀念體系。教育理念是指人們對于教育現(xiàn)象(活動)的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的教育思想觀念和教育哲學(xué)觀點，是教育主體在教育實踐、思維活動及文化積淀和交流中所形成的教育價值取向與追求，是一種具有相對穩(wěn)定性、延續(xù)性和指向性的教育認(rèn)識、理想的觀念體系。①教育理念的外在表現(xiàn)，是教師的教育教學(xué)行為。教育教學(xué)行為的本質(zhì)是激勵、喚醒、鼓舞學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的思想、行為、情感產(chǎn)生積極的變化。高校教師的使命不僅是傳承知識，授業(yè)解惑，更是傳承人格，明道正志，教師的理想信念、人生態(tài)度、價值取向、道德修養(yǎng)、治學(xué)方法、言行舉止等方面對學(xué)生世界觀和價值觀的形成產(chǎn)生潛移默化的作用。因此高校教師應(yīng)樹立以高尚的品德、寬廣的胸懷、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)、謙虛好學(xué)的態(tài)度、健康的心理品質(zhì)、良好的行為習(xí)慣等開啟學(xué)生智慧、滋潤學(xué)生心靈、傳承社會文明、幫助學(xué)生成才的理念，只有高尚的理念，才能外化為高尚的行為，塑造高尚的心靈。

2．對學(xué)生的情感教育存在于師生關(guān)系中，好的教學(xué)一定是通過人與人的交往，產(chǎn)生思想和行為的變化?，F(xiàn)代意義上的師生關(guān)系是一種平等交流、互動的關(guān)系。教師只有常懷有愛學(xué)生之心，才能盡到教師的責(zé)任。教學(xué)不只是講授，它還包括啟發(fā)和友愛（philetic）的方面。②當(dāng)教師把自己的心交給了學(xué)生，平等地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，學(xué)生就能感受到自己的價值和重要性，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱情和主動性。尊重學(xué)生、關(guān)愛學(xué)生不僅體現(xiàn)在課堂教學(xué)活動中，而且可以延伸到課堂之外。好教師會主動地與學(xué)生分享求學(xué)經(jīng)歷、人生理想，鼓勵學(xué)生勇敢地面對挫折和挑戰(zhàn)，在探索未知世界的過程中與學(xué)生建立情感聯(lián)系。清華大學(xué)校長梅貽琦曾對師生關(guān)系有過這樣的描述：學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動猶游泳也，大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效自不求而至，不為而成。然而令人遺憾的是，如今走在大學(xué)校園里，學(xué)生認(rèn)識老師，但大部分任課老師并不認(rèn)識學(xué)生，教師與學(xué)生成了陌生人。教師在課題申報、獎項申報、職稱晉升方面忙得分秒必爭，而對學(xué)生的課業(yè)詢問卻擱置不理。教師為何變得如此冷漠？因為高校中教師承擔(dān)科研課題、發(fā)表文章的期刊級別與數(shù)量決定了教師的學(xué)術(shù)地位、經(jīng)濟(jì)收入以及職稱晉升中的競爭優(yōu)勢?！翱蒲惺峭顿Y，教學(xué)是負(fù)擔(dān)”已成為高校中不言自明的現(xiàn)實。

3．個人學(xué)養(yǎng)學(xué)術(shù)研究貫穿教師整個職業(yè)生涯，所有的教師在職業(yè)生涯中都應(yīng)該始終把自己當(dāng)作學(xué)習(xí)者。正如美國教育學(xué)家波伊爾所說，高校教師必須繼續(xù)學(xué)習(xí)，并認(rèn)真地、不斷地為拓展知識而工作。③只有自己不斷學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，才能改善他人學(xué)習(xí)。所以，潛心學(xué)術(shù)研究，廣泛涉獵其他學(xué)科領(lǐng)域，強(qiáng)烈關(guān)注學(xué)科發(fā)展中的前沿問題，發(fā)表研究成果等既是高校教師的學(xué)術(shù)志趣，也是高校教師培養(yǎng)人才的必備條件。只有親身從事科研實踐才有可能將學(xué)科前沿成果引入課程教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生從多學(xué)科和跨學(xué)科視角分析問題的復(fù)雜性，引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)研究方法，鼓勵學(xué)生質(zhì)疑，開拓知識邊界，激發(fā)學(xué)生求知欲和探究欲。“教師只有通過研究才能使其教學(xué)更有內(nèi)容，更有創(chuàng)造性之發(fā)揮；同時，也只有通過教學(xué)才能使其研究更有生命，更有心靈上之沖擊。”①布魯貝克認(rèn)為，教師在教學(xué)和科研中只能兼顧一方的兩難說是虛設(shè)的。這兩種活動相互促進(jìn)：一方面，因與知識前沿的難題搏斗興致勃勃來到課堂的教師，能夠為學(xué)生帶來第二手資料決不可能給與的某種東西；另一方面，對一個探索真理的人來說，迫使他用可以理解的術(shù)語向一個聰慧的外行闡述他的發(fā)現(xiàn),這是一種有益的訓(xùn)練。②所以，研究促進(jìn)教學(xué)，教學(xué)促進(jìn)研究。具有深厚學(xué)養(yǎng)的教師善于將深刻的理論從實驗或自然現(xiàn)象中演繹出來，揭示事物的本質(zhì)，發(fā)掘和傳授滲透在課程內(nèi)容中科學(xué)的思維方法，用問題的提出和探索，喚起學(xué)生的創(chuàng)新意識。教師在教學(xué)中承擔(dān)著知識傳授者與開發(fā)者的雙重角色，不僅傳遞現(xiàn)有知識，同時還需要傳遞自己通過科學(xué)研究而發(fā)現(xiàn)的知識，并建立知識與當(dāng)前現(xiàn)實問題的聯(lián)系。因此，教師的學(xué)術(shù)能力直接決定了所教授課程的質(zhì)量，決定了課堂教學(xué)活動的創(chuàng)新程度。中國當(dāng)代著名教育家張楚廷曾說“學(xué)識水平（或?qū)W術(shù)水平）與教學(xué)水平是教師業(yè)務(wù)能力的兩翼，須兩方面同時提高自己。我們的教學(xué)藝術(shù)是靠這兩翼齊飛而翱翔的。教學(xué)藝術(shù)的花朵是在教師廣闊而豐富的學(xué)識土壤上生長、開放的?！雹?/p>

4．教育教學(xué)行為教學(xué)并不是靠盲目的一股腦熱情就能做好的事情。只有遵循學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律和能力培養(yǎng)規(guī)律安排教學(xué)內(nèi)容、設(shè)計課程模塊或教學(xué)單元，科學(xué)設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)，合理分配教學(xué)時數(shù)，理論聯(lián)系實際，課內(nèi)外有機(jī)結(jié)合，融知識傳授、能力培養(yǎng)、素質(zhì)教育于一體，才能真正做到“授之以漁而非授之以魚”。講課是師生間的對話。教師要根據(jù)學(xué)生的理解和反應(yīng)，采用啟發(fā)式、討論式、探索式、研究式、案例式等多樣教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的求知欲望，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力。教師不僅知道教的方法，還要知道學(xué)生學(xué)的方法，加強(qiáng)學(xué)習(xí)方法的研究,把教法建立在學(xué)法的基礎(chǔ)上,將教法與學(xué)法進(jìn)行統(tǒng)一設(shè)計和安排,使學(xué)生獲得與教法相適應(yīng)的學(xué)習(xí)方法。所有這些都需要教師全身心地投入。

四、高校教師質(zhì)量內(nèi)涵及啟示

第2篇：小學(xué)語文教師教學(xué)論文范文

1.因材施教符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求新課程標(biāo)準(zhǔn)提出“一切為了學(xué)生的終身發(fā)展”，要求教師做到因材施教。因材施教是教育教學(xué)中一種有效的教學(xué)方法，它真正地從學(xué)生入手，一切為了學(xué)生的發(fā)展，針對不同的學(xué)生選擇不同的教育教學(xué)方法，所以它是符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的。

2.因材施教可以改善兩極分化小學(xué)生剛剛開始學(xué)習(xí)文化知識，就已經(jīng)逐漸地產(chǎn)生了差距。拿數(shù)學(xué)學(xué)科而言，有的學(xué)生每次考試都是滿分，而有的學(xué)生則剛剛及格。這樣下去，學(xué)生之間的差距會越拉越大，不利于整體教學(xué)水平的提高和良好學(xué)習(xí)氛圍的形成。而因材施教則可以使不同的學(xué)生得到相應(yīng)的發(fā)展，從而改善兩極分化的現(xiàn)象。

3.因材施教有利于促進(jìn)教育公平拿四川省來說，有很多的邊遠(yuǎn)地區(qū)，教學(xué)條件較差，家長意識淡薄，學(xué)生學(xué)習(xí)勁頭不足，所以一旦學(xué)生得不到適合自己的發(fā)展，無法產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣，樹立自信心，就很有可能會破罐破摔，甚至?xí)z學(xué)。所以因材施教，可以避免這種情況的發(fā)生，有利于促進(jìn)教育公平。

二、小學(xué)教育中如何實施“因材施教”

1.正視學(xué)生的差異《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中提出：“在教學(xué)過程中教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格，關(guān)注個體差異，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，使每一個學(xué)生都能得到充分的發(fā)展?！边@是課程改革綱要提出的要求，也是因材施教的重要途徑。在每一個班級里，都會有優(yōu)等生，有中等生，也有后進(jìn)生；有調(diào)皮的學(xué)生，也有遵守紀(jì)律的學(xué)生；有聰明的學(xué)生，也有反應(yīng)遲鈍的學(xué)生。所以說學(xué)生之間的差異是客觀存在的，我們不能無視他們的差異，對其進(jìn)行統(tǒng)一要求與評價，而是要看到他們之間的差異，分析每個學(xué)生的學(xué)情，對他們作出深入的分析和正確的判斷，這樣才能有條件實施因材施教。

2.進(jìn)行分類教學(xué)由于學(xué)生所處的生活和學(xué)習(xí)環(huán)境不同，其學(xué)習(xí)習(xí)慣和主要學(xué)習(xí)方法也存在很大不同。針對學(xué)生之間的差異，教師需要在合理把握教學(xué)大綱的基礎(chǔ)上對學(xué)生加以分類，并利用不同的教育方法達(dá)到因材施教的目的。比如在面對一些上課注意力不集中的學(xué)生時，教師需要在課堂上給予他們以“特別”關(guān)注，采用讓他們回答問題或者在其身邊短暫停留的方式激發(fā)他們的有意注意意識；針對一些計算基礎(chǔ)較差，或者計算能力不能滿足現(xiàn)有需求的學(xué)生，教師要從對其邏輯思維和抽象思維的總結(jié)出發(fā)，明確此類學(xué)生的特長點，并強(qiáng)化其對運(yùn)算口訣和手算方式的記憶和應(yīng)用；而針對一些抽象思維能力較差，無法理解某些立體圖形的學(xué)生，教師需要從采用實體模型的方式，結(jié)合學(xué)生自主的動手操作，讓其進(jìn)一步加深對于立體事物的認(rèn)識，進(jìn)而構(gòu)筑其立體思維結(jié)構(gòu)。總的來說，實施分類教學(xué)可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、提高教學(xué)效果，讓所有學(xué)生學(xué)有所得、促進(jìn)學(xué)生成才。同時，能促使教師不斷探索適應(yīng)學(xué)生實際情況的教學(xué)方法，從而提高自身教研水平和教學(xué)能力。如：（1）基本訓(xùn)練：①求出下列三角形的面積。（單位：分米）②一個三角形的底是6厘米，高是5厘米，面積是多少平方厘米？（2）變式訓(xùn)練：①直角三角形三條邊分別是3厘米、4厘米、5厘米，這個三角形的面積是多少平方厘米？②一塊三角形菜地的面積是276平方米，量的它的底邊是46厘米，這塊三角形菜地的底邊上的高是多少米？（3）深化訓(xùn)練：在圖紙上畫出底邊是4厘米，面積是6平方厘米的不同形狀的三角形。這樣的作業(yè)起點低，且可以滿足不同需要的學(xué)生的作業(yè)要求，符合最近發(fā)展區(qū)原則，可以切實做到因材施教。

3.做好特殊學(xué)生的教育班級內(nèi)有幾十名學(xué)生，勢必會有情況較為特殊或者行為比較特殊的孩子。這部分學(xué)生雖不占多數(shù)，卻是我們進(jìn)行因材施教不可忽略的一個群體。比如單親家庭的孩子，生性孤僻，不合群，我們在教學(xué)中就要多組織他們與其他同學(xué)進(jìn)行合作，鍛煉他們的合作能力；又如留守兒童，缺少父母的關(guān)愛，我們在教學(xué)中就要多細(xì)心觀察，無微不至地予以關(guān)懷，讓他們感受到濃濃的愛；再如違反紀(jì)律屢教不改的學(xué)生，我們要多夸獎、鼓勵，或者發(fā)掘其閃光點，將他們的興趣從調(diào)皮搗蛋轉(zhuǎn)移到努力學(xué)習(xí)中來。

三、結(jié)語

第3篇：小學(xué)語文教師教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)

【中圖分類號】G623.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2014）02-0141-01

每一個學(xué)生的心靈都是一片亟待發(fā)掘的情感世界，而“情”就是打開學(xué)生心靈世界的金鑰匙?？梢哉f，“情” 給語文課堂賦予了新的內(nèi)涵，是語文教學(xué)的生命。要使小學(xué)語文教學(xué)藝術(shù)達(dá)到爐火純青的境界，可從如下幾個方面進(jìn)行鍛煉，讓師生情感行走在語文天地間，讓語文課堂煥發(fā)出蓬勃的生命活力。

一、讓點化渲染成為推波助瀾的媒介

語言既是教師從事課堂教學(xué)的工具和載體，又是文章的血肉。語言的“點化”如同中國畫之“渲染”技法，能激緒，創(chuàng)設(shè)情境，加深對作品的理解與體驗，從而增強(qiáng)教學(xué)的感染力。葉圣陶先生曾言：“……設(shè)身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉?！?可見，生動形象、富有感染力的描述，是點化激情的最有效的方法之一。

如《伏爾加河上的纖夫》一文，開頭就勾勒出俄羅斯畫家列賓的名作《纖夫》的畫面。在教學(xué)時，可這樣導(dǎo)入課文，課件展示《纖夫》掛圖后，并做深情的渲染：這篇課文把我們帶到了遙遠(yuǎn)的地方，前蘇聯(lián)的伏爾加河畔。在很多年以前，船上還沒有安上蒸汽機(jī)，在沒有風(fēng)或者頂風(fēng)的時候，因為不能前行，只有靠岸上的人背著纖繩向前拽行。這背纖的人就是纖夫。船行幾十里，幾百里，船夫就日夜不停地一步一步地沿著河岸背幾十里，幾百里，就這樣長年累月的背呀，背呀……讀這篇課文，耳畔仿佛又響起了那伏爾加河上的纖夫曲，接著哼幾句沉重的號子，動情的語言渲染和低沉的曲調(diào)，可以使學(xué)生一下子浮想聯(lián)翩，有身臨其境之感。

二、讓合理想象成為漸入情境的捷徑

葉老也說過：“文字是一道橋梁。這邊的橋堍站著讀者，那邊的橋堍站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面。不但會面，并且了解作者的心情，和作者的心情相契合?！逼鋵?，他所強(qiáng)調(diào)的就是想象，一個想象力豐富的人，他的創(chuàng)造力就強(qiáng)，就能把已占有的知識重新組合，幻想出前所未有的形象或創(chuàng)造種種新形象。

運(yùn)用合理的想象可以激活語言刺激，加深閱讀印象。教學(xué)中，只有善于在有限的課堂內(nèi)展開無限的想象，那么學(xué)生才會因為身臨其境最終受到感染，從而激發(fā)學(xué)生的情感。當(dāng)然，想象的類型及方法是多種多樣的，作為教師，首先強(qiáng)調(diào)的是“遵路入境”，抓住課文的描寫，誘導(dǎo)想象，引導(dǎo)學(xué)生感受情境。如上《草原》一文對草原的描寫，可以引導(dǎo)學(xué)生合理想象。首先要學(xué)生抓住“一碧千里”、“無邊的綠毯”、“輕輕流人云際”等短語，想象草原遼闊的特點，對草原獲得整體印象；然后，提示學(xué)生根據(jù)“一碧千里”中的“碧”、“無邊的綠毯”中的“綠”、“綠色渲染”、“翠流”等詞句，想象草原無邊的綠色；接下，誘導(dǎo)學(xué)生抓住羊群像“繡上了白色的大花”、“四面都有小丘”，因而“并不茫?！?、“小丘的線條那么柔美”，以突出草原的美麗，讓學(xué)生想象。最后讓學(xué)生把草原的這幾個特點聯(lián)系起來想象，學(xué)生的腦海中就會呈現(xiàn)出一幅完美的草原圖畫:遼闊與美麗。教者趁興問學(xué)生：“如果你此刻就在草原上，你會低吟一首什么樣的小詩呢？”學(xué)生的興趣一下子被調(diào)動了，都想嘗試著當(dāng)一回小詩人，情緒也就被激發(fā)起來了。

三、讓理解感悟成為啟迪心智的鑰匙

“美是理念的感性顯現(xiàn)”，黑格爾把審美稱作“充滿敏感的觀照”。在閱讀觀照中深刻了解到事物的本質(zhì)內(nèi)核，才能獲得審美，情感愉悅。感覺到了東西，我們不能立刻理解它，只有理解了的東西才能更深刻地感覺它。所以教者要獨具慧眼，在關(guān)鍵處，層層啟發(fā)，披文以入境；在疑難處，啟疑導(dǎo)思，化難為易；于無疑難處生疑，化平談為神奇。

小語教材《月光曲》中，貝多芬為盲姑娘彈完一首曲子，還要再彈一首，這是為什么呢?這是一個疑點，也是一個難點，人們多采用“激動”說和“知音”說，參考書上就說“他在此遇到了知音，很激動，因而彈了一首又一首?！闭f貝多芬激動，倒是事實，誠如文中所言，那位盲姑娘不僅酷愛音樂，而且還蠻在行；說他是因為遇到了知音，由此激動而想再彈一首，理解未免膚淺甚至謬誤了。教師在此激疑設(shè)問：“貝多芬再彈一首是由于遇到知音嗎?”必會把學(xué)生思維引向深入。其實，貝多芬的樂曲、演奏享譽(yù)世界，知音可謂多矣，何至于在此遇到知音而激動呢？我們應(yīng)該抓住“您愛聽嗎？我再給您彈一首吧”這句話來理解。貝多芬從姑娘的神態(tài)和語言中感到，這位盲姑娘不僅愛音樂，而且懂音樂，也看到她“愛聽”自己的演奏，為使盲姑娘得到最大的滿足，他便想為她再彈一首，以滿足她“要是能聽一聽貝多芬自己是怎樣彈的，那有多好啊”的強(qiáng)烈愿望。你看，這樣理解，不就使學(xué)生感受到同貝多芬的真實情感、美好心靈了嗎?

四、讓朗讀表演成為激感的催化劑

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，這句話準(zhǔn)確地道出了語言學(xué)習(xí)的真諦。好文章不讀不知其美。只有經(jīng)過反復(fù)朗讀，方能讀出其中的味道，讀出其中的含義。朗讀能整體把握課文，對于文中所涉及的語音、文詞、句子進(jìn)行品味與琢磨，于不知不覺中把握教材所傳遞的感情信息，成為激發(fā)學(xué)生情感的催化劑。

如《桂林山水》是一首流動的詩，一幅凝固的畫，而貫穿于美景、美文之中的是作者被祖國壯麗山河的美所激蕩起來的情感。一位特級教師就是通過師生精彩的朗讀完成的，效果出奇的好。教者通過指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀課文，讓學(xué)生整體感受桂林山水的美，初步感悟作者熱愛祖國山河的思想感情。然后引導(dǎo)學(xué)生多讀，邊讀邊體會，想象課文所描繪的情景，仿佛在跟隨作者游覽，一起觀賞桂林的山水。為幫助學(xué)生進(jìn)入意境，教者還展示課件，播放舒緩的音樂來渲染情境，學(xué)生心中的美感漸漸被激發(fā)起來。中間，還通過精彩的范讀，把學(xué)生帶入“江作青羅帶，山如碧玉”的美景之中。為了使學(xué)生的朗讀入情入境并提高學(xué)生朗讀水平，教者還可做一些必要的朗讀技巧的指點。比如講漓江水、桂林山特點的幾個句子，把“真靜、真清、真綠、真奇、真秀、真險”等詞加以強(qiáng)調(diào)，同時注意讀準(zhǔn)這些詞后綴的語氣詞的音變。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”。 從這個高度看，“素質(zhì)教育”口號的提出，最深層的意義正是呼喚對人的價值的重視。教育，不是要改造人，而是要使人成為按他的本性應(yīng)該成為的樣子；教育教學(xué)活動，說到底是實現(xiàn)人的價值的活動。小學(xué)語文教學(xué)就是用飽含喜怒哀樂的激情，去點燃學(xué)生心中的詩意，激活學(xué)生的思維，張揚(yáng)學(xué)生的個性，讓語文課堂活起來。當(dāng)然，情的運(yùn)用是否恰當(dāng)，則要看能否將學(xué)生心靈的火花點燃起來。

參考文獻(xiàn)：

[1]雷玲．小學(xué)語文名師教學(xué)藝術(shù)[M]．華東師范大學(xué)出版社，2008，（01）．

[2]盧樹林.讓課堂煥發(fā)出生命活力[J]．中國教育報，2001，09-13．

第4篇：小學(xué)語文教師教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 古詩 教學(xué) 體會

一 、 引言

古詩是閱讀教學(xué)的重要組成部分，是我國古典文學(xué)中的精華。常吟古詩，可以陶冶情操，豐富想象，還可以培養(yǎng)學(xué)生對語言文字的興趣和敏感力，有益于培養(yǎng)他們的詩學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說古詩就像一杯陳年醇香的佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈；又如一枚磁石，凝聚吸引著民族的魂魄。作為一名小學(xué)語文教師，如何在新理念指導(dǎo)下培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)，探索出教學(xué)古詩的新思路。[1]

二 、立足詩詞，放眼于培養(yǎng)學(xué)生的詩學(xué)素養(yǎng)

素養(yǎng)的形成不是一朝一夕的事。這里有量的積累。在“課標(biāo)”中是這樣要求的：九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩文，九年課外閱讀量達(dá)400萬字以上。學(xué)生是最可塑的詩人，教師要著力發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)。在這一過程中逐步培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)，詩學(xué)素養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確提出要豐富語言積累，培養(yǎng)語感。語感強(qiáng)調(diào)了個人經(jīng)驗，個人感悟，個人語言修養(yǎng)。語感從何而來，古詩詞則是培養(yǎng)學(xué)生語感的最好教材。我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無情物而是有情人，他應(yīng)有健康的人格、豐富的情感世界和藝術(shù)想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那樣望月垂淚、見花生情，但也是一個內(nèi)涵厚重，情感豐富的人。因此在大語文觀理念的指導(dǎo)下，古詩教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩學(xué)素養(yǎng)，對語言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉在文學(xué)的海洋中，領(lǐng)悟語言文字之精妙。

三 、淡化詩意，品析誦讀，尊重個性化理解

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的，閱讀是個性化的行為，由于每個閱讀者的生活積淀、文化底蘊(yùn)、審美情趣千差萬別，這就表明，閱讀反映學(xué)生個性心理的行為。教師不能以自己獨白式的分析代替學(xué)生的閱讀實踐，“要珍視學(xué)生獨特的感受”，讓學(xué)生在積極、主動的思維和情感活動中加深對詩意的理解、思考，從而受到情感的熏陶獲得思想啟迪。詩意的理解，只要學(xué)生借助注釋大體理解即可，在詩意理解上要充分體現(xiàn)并尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和學(xué)生之間的相互合作交流。但是詩人寥寥數(shù)語要表達(dá)的情懷卻在字里行間，古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，這種意境美最好的表現(xiàn)方式是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意盡在學(xué)生腦海中。如何去展現(xiàn)，誦讀是最好的方式。只有有感情地誦讀，才能體會出詩的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又綠”“何時還”等，都表達(dá)了一種濃烈的思鄉(xiāng)情，學(xué)生通過品讀理解，進(jìn)一步體會到詩人思鄉(xiāng)心切的心情，此時，再通過聲情并茂的朗讀與詩人產(chǎn)生共鳴，這詩與情，情與境的交融，則是古詩教學(xué)的最高境界，也才能使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨特的藝術(shù)魅力。學(xué)生吟誦詩文，抑揚(yáng)頓挫，韻味無窮，不僅可以感受到漢語言的音律之美，詩文意境之美，形象之美，還可以積累語言，受到熏陶感染。[2]

四、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境

詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)作的結(jié)晶，它追求情景交融的美妙意境，要讓學(xué)生領(lǐng)略到這妙不可言的意境美，是古詩教學(xué)的難點，因此這就要靠語文教師多樣化的教學(xué)方式，使古詩教學(xué)豐蘊(yùn)起來。好的語文課是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學(xué)同樣給人帶來藝術(shù)的享受，令學(xué)生回味無窮、余音繞梁。例如，教學(xué)中師生依靠詩意情境作畫，教師的深情范讀，相配的古典名畫，師生誦讀時配以古樂激情，欣賞現(xiàn)代作曲家演繹的古詩詞等等，都能讓學(xué)生體會到詩文中的詩情畫意，激起學(xué)生對民族文化的敬仰之情。教師只有通過多種手段、媒體才能使學(xué)生跨越時空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)、空靈的氣息，陶冶情操。古詩詞講究格律，字斟句酌，值得推敲，通過品評、誦讀，有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)作品質(zhì)。如有表現(xiàn)詩人才情的“快詩”《聞官軍收河南河北》，那種一氣呵成，暢快淋漓的美感，這和杜甫立志“語不驚人死不休”和“讀書破萬卷，下筆如有神”是分不開的。也有體現(xiàn)詩人字字推敲、鍥而不舍的千古佳句，“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”。教師引導(dǎo)學(xué)生賞析、品味的過程，也同時是向詩人學(xué)習(xí)習(xí)作的過程，這些隱性學(xué)習(xí)起到了潛移默化的作用，同時也提高了學(xué)生品評、鑒賞的能力，將使他們今后的語文學(xué)習(xí)受益匪淺。

五、拓展閱讀，培養(yǎng)詩趣，積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)

課改提出的新理念，“不能教教材，而要用好教材”，即要創(chuàng)造性地理解、使用教材，積極開展課程資源，靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略。我們更不能就詩教詩，教師要勇于把語文課堂的觸角伸向更廣闊的天地，也就是學(xué)生的生活和大自然。要和學(xué)生一道開發(fā)和生成開放、富有活力的語文課程。古詩詞距離學(xué)生遙遠(yuǎn)，有很多詩詞都有當(dāng)時特定的歷史背景，這就要靠學(xué)生具有的搜集和處理信息的能力。在學(xué)習(xí)詩前要閱讀、收集大量與本詩有關(guān)的資料，以便更好、更深地理解。在這一次次的積累中，學(xué)生的語文功底、領(lǐng)悟理解力才能漸漸地厚重起來。另外，在學(xué)完一首古詩后，可以以一帶多進(jìn)行相關(guān)鏈接，如學(xué)完王安石的《泊船瓜洲》和孟郊的《游子吟》，你是否還知道其他思鄉(xiāng)、思念的詩；學(xué)完《聞官軍收河南河北》你還知道杜甫其他的詩作嗎？與杜甫同時代的詩人還有哪些？以便進(jìn)行拓展閱讀，打開課外閱讀的新視窗。當(dāng)學(xué)生有了一定數(shù)量的積累后，完全可以跳出教材，進(jìn)行組詩的教學(xué)。學(xué)生的品味在一步步提高，讓他們感受到在古典文學(xué)中，自己所知僅是滄海一粟，從而激起他們更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望。為了建設(shè)開放而有活力的古詩課堂，當(dāng)學(xué)生已水到渠成之時，啟示學(xué)生自己去創(chuàng)作詩文、開絕句佳詞賞析會、結(jié)詩社、寫讀書筆記、點評詩文，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，為自己出詩集、辦詩文報等，學(xué)生從背詩、賞詩到作詩，經(jīng)歷了一種生命的快樂。

總之，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，走進(jìn)詩詞歌賦的王國，享受美感體驗和揮灑才思的愉悅與幸福，是師生共同生成的大課堂，這是最令人歡欣鼓舞的成功的古詩教學(xué)。

參考文獻(xiàn)

第5篇：小學(xué)語文教師教學(xué)論文范文

賞識教育在我國小學(xué)語文教學(xué)活動中不能更好應(yīng)用的原因有許多，主要表現(xiàn)在以下五個方面。第一，文化底蘊(yùn)因素的影響。我國歷史悠久，而傳統(tǒng)的教育觀念貫穿于古今教育教學(xué)中，進(jìn)而對現(xiàn)代教育教學(xué)有較大的影響，而以師為尊的思想深入人心，從而導(dǎo)致教師難以突破傳統(tǒng)觀念對學(xué)生進(jìn)行賞識教育。第二，社會環(huán)境因素的影響。隨著時代的發(fā)展，學(xué)生受社會環(huán)境的熏陶程度不同，從而導(dǎo)致賞識教育不是在每一個學(xué)生身上都能奏效，這對教師而言是一個極大的挑戰(zhàn)。第三，評價標(biāo)準(zhǔn)因素的影響。小學(xué)語文教師對學(xué)生進(jìn)行評價時，所依據(jù)的評價標(biāo)準(zhǔn)過于狹隘，從而導(dǎo)致教師對學(xué)生的鼓勵和肯定很少。評價標(biāo)準(zhǔn)的手段促進(jìn)了教學(xué)過程的實施，過于追求教學(xué)質(zhì)量的教師缺乏欣賞學(xué)生的能力，而學(xué)生對自己也不能正確賞識，從而使小學(xué)語文教學(xué)難以更廣泛地應(yīng)用賞識教育。第四，家庭教育因素的影響。父母是孩子的啟蒙教師，同時也是最好的教師，因此學(xué)校開展賞識教育需要有家庭方面的密切配合，為此學(xué)校教師與學(xué)生父母都應(yīng)善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長處，進(jìn)而對學(xué)生給予不同程度的夸獎和鼓勵，以使學(xué)生能夠更好地被賞識和被教育。

二、小學(xué)語文教學(xué)中正確實施賞識教育的方法

第一，教師應(yīng)該善于表達(dá)對學(xué)生的愛，不僅表現(xiàn)在口語中，而且表現(xiàn)在生活的每一個細(xì)節(jié)中。教師可以通過營造教室文化，進(jìn)而對學(xué)生有更深入的理解，利用課余時間與學(xué)生進(jìn)行交流，并且挖掘?qū)W生內(nèi)心深處的想法，將愛更好地傳遞。第二，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。在小學(xué)語文教學(xué)中實施賞識教育，要求教師對學(xué)生有充分的了解，進(jìn)而采取有效的教學(xué)方式以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，這樣既可以加強(qiáng)學(xué)生對語文教學(xué)的理解力，又可以促進(jìn)師生間的相互賞識。

三、結(jié)語

第6篇：小學(xué)語文教師教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：小學(xué)德育德育教育教學(xué)手段

Abstract:Anoutstandingpersonalcharacterclassclassroominducts,notonlyneedbeabletoattractstudent’sattention,butmustbeabletoarousethestudentrealexperienceoflife,thusguidestheybetterunderstandinglife,theacademicsocietylife.Thisrequestsuswhenthedesignclassroominducts,mustactaccordingtostudent’sage,thepsychologicalfeature,from“stimulatesthestudentinterest,enlightensthestudenttoponder,arousesthestudentemotion”toobtain,toattractstudent’sstudyattention,thedrivefunctionwhichthedisplayinducts;Therecombinationconcreteclassroominstructionsubject,“makesuptheunderstandingfromthefactspeech,thescenereappearsthewarmexperience,experiencesthestrongfeelingtoobtainbyoneself”todesigninducts,serveswithemphasisforthebreakthroughclassroominstruction,“releasesfromthevividsensationthinksgratefully,theanalogyfeelingbecomesawareinfiltratesthetruth,thescenerealizesfromexperienceuncoverspuzzled”obtainstodesigninducts,servesforthesolutionclassroominstructiondifficulty,thedisplayinductsupholsteryfunction.Thusenhancestheeffectivenesswhichtrulythepersonalcharacterclassroominstructioninducts.“tolive,stemfromthelife,tobehigherthanthelife,theguidancetoliveandtodevelopthelife”theideaisthenewcurriculumtothepersonalcharacterdisciplineteachingmostprofoundelaboration.Thepersonalcharacterclassroominstructionistheteacherprimarymission,isthebeltteachingmaterialmovestowardinchild’slifeandthelifechild’sprocess.Intheteachingmaterialappearsaseriesof“thelife”“thelifeevent”“thelifesubject”or“thelifescene”basicallyisbelongstothecarefulchoice“thehappylifeprospect”,butisnotormajorityisnottheoriginaltasteandflavorlifescene.Therefore,intheclassroominstruction,theteachershoulddisplaystudent’sstudyinitiativefully,guidesthechildfromtheteachingmaterialtothelife,theteachingmaterialloadbearing’svalue,thegoalandchild’slifelinkseffectively,letsthechildinitiative,positivelylaunchesintheteachingmaterialwiththereallifeandtheindependentactivity“thelife”and“theactivity”,thusachieves“thefeeling”,“experience”inteachingmaterialloadbearingvaluegoal.Thisbreakthroughpointonclassroominstructioninduction.

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前言

課堂導(dǎo)入是教學(xué)手段，是為開展課堂教學(xué)服務(wù)，是老師在組織課堂教學(xué)的第一環(huán)節(jié)。他主要是通過利用各種媒體，創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情景，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生思維，使其主動學(xué)習(xí)新知的一種教學(xué)行為?？梢娨粋€優(yōu)秀的品德課堂導(dǎo)入，不僅要能吸引學(xué)生的注意，還要考慮如何喚起學(xué)生的真實生活經(jīng)驗，從而引導(dǎo)他們更好的認(rèn)識生活、學(xué)會生活。我們從發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能和鋪墊功能這兩個角度出發(fā)，設(shè)計品德課堂導(dǎo)入，讓課堂教學(xué)有效接軌生活。一、發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能

發(fā)揮導(dǎo)入的激勵功能就是，要求我們在設(shè)計品德課堂導(dǎo)入時，要根據(jù)教材呈現(xiàn)的不同情景，結(jié)合學(xué)生的實際，設(shè)計靈活多樣的導(dǎo)入方法，最大限度激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，參與學(xué)習(xí)的欲望，保持對學(xué)習(xí)主題的高度關(guān)注，積極主動學(xué)習(xí)。

1、以“趣”入境

“興趣是最好的老師。”“學(xué)習(xí)的最好刺激，乃是對所學(xué)材料的興趣?！睂W(xué)生對學(xué)習(xí)主題產(chǎn)生興趣，就會產(chǎn)生探索知識的迫切愿望，并積極主動地，心情愉快地投入學(xué)習(xí)。品德課程中許多主題是指導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，學(xué)會基本的生活技能，這些內(nèi)容，學(xué)生都有一定的親身經(jīng)歷，非常感興趣。這類課堂的導(dǎo)入，設(shè)計時采用精心的裁剪的生活情景，凸現(xiàn)潛在的教育導(dǎo)向意義，以“趣”入境，從而吸引學(xué)生的注意，讓他們自然的對教育主題感興趣。

例如《走進(jìn)市場》的安排目的是讓學(xué)生盡早的學(xué)會一些選購商品的知識，培養(yǎng)他們獨立選購簡單生活用品和學(xué)習(xí)用品的能力。課始，老師問學(xué)生：“喜歡在超市購物嗎？”（學(xué)生雀躍）

再問：“為什么喜歡在超市購物？”（學(xué)生紛紛說了自己的感受）

（隨即播放超市里人們購物及一位顧客在仔細(xì)挑選商品的情景。）問老師：“這位顧客購買物品時在干什么？”

“在挑選商品，看看是否是自己想要的?！?/p>

“在看產(chǎn)品使用說明?！?/p>

“在看是什么材料做成的?！?/p>

……

學(xué)生回答踴躍。

現(xiàn)在從城鎮(zhèn)到農(nóng)村，處處可見超市。在超市購物較為熟悉。用“超市購物”情景來導(dǎo)入，激發(fā)了學(xué)生參與學(xué)習(xí)的興趣，增強(qiáng)了導(dǎo)入的趣味性，營造了輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍。

2、以“情”入境

情感在教學(xué)中，對教師和學(xué)生的行為或活動具有支配、指導(dǎo)作用，學(xué)生強(qiáng)烈的內(nèi)心體驗，能使教學(xué)主題的要求較為容易的轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，以“情”入境，即要用語言、情節(jié)感染學(xué)生，引起情感共鳴。如果課堂品德教育主題，主要是通過激發(fā)學(xué)生的情感，讓學(xué)生在道德情感的體驗中受到教育，那么在導(dǎo)入時，就要先行孕育道德情感。

《孝心獻(xiàn)老人》的教學(xué)關(guān)鍵是激發(fā)學(xué)生體貼老人，關(guān)心老人的情感，因此，以情感渲染來導(dǎo)入是觸動學(xué)生心靈的基點。課始，老師出示兩幅漫畫：一幅是奶奶累了坐在椅子上。旁白：老了不中用了。第二幅是孫子兵兵在給奶奶捶背，奶奶很高興。旁白：真懂事。問學(xué)生這畫面在講什么？

學(xué)生一看就能夠清楚把圖意說上來?；卮鸷?，老師過渡：“家家有老人，人人都會老。老人曾經(jīng)為家庭，為社會做出了自己的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在年紀(jì)大了，該是按享晚年的幸福生活了。我們作為晚輩，承接了長輩的養(yǎng)育之恩，要懂得匯報。畫中的兵兵真得非常懂事奶奶累了，就給奶奶捶捶背，老人并不渴望家人為她付出多少。就是希望自己的晚年生活能夠幸福、美滿。你看，孝順的孫子給奶奶那輕輕地捶背，奶奶就一點兒也不覺的疲勞了。那臉上洋溢的笑容，多么開心，多么幸福??！今天我們一起來學(xué)習(xí)……”

在老師深情的講述中，學(xué)生都為之動容，在其心頭激起情感的漣漪——老人很需要我們的關(guān)愛??！帶著這樣的情感進(jìn)入課堂教學(xué)，學(xué)生怎么會不受到深刻的教育呢？

3、以“思”入境

“學(xué)而不思則罔”，從反面說明了思在學(xué)習(xí)中的作用。在導(dǎo)入時，結(jié)合內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)情景，提出富有啟發(fā)性的問題，使學(xué)生處于“心憤口悱”的積極思考的學(xué)習(xí)狀態(tài)。這是一種非常理想的導(dǎo)入設(shè)計。提高認(rèn)識，引導(dǎo)良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，是現(xiàn)行品德課程中一個重要的組成部分。這類課堂導(dǎo)入時，應(yīng)更多的考慮，在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中以“思”入境引發(fā)學(xué)生對課堂教育主題的做一定的思考，便于把課堂主題教育進(jìn)行的更為深刻。

《誠實是金》讓學(xué)生懂得說謊的危害，只有誠心才能贏得尊重和信任。要做到不說謊話，言行一致，誠實守信。課始老師講述故事：

在德國，一位中國留學(xué)生以優(yōu)異的成績畢業(yè)后，到德國大公司尋找工作，可是一連20多家公司都沒有接受他。他想自己才能出眾，找家小公司應(yīng)該沒有問題吧?？墒切」疽舶阉芙^了。

同學(xué)們，為什么德國的公司都拒絕他呢？猜猜，可能是什么原因？

（懸念一擺，學(xué)生都積極猜想）

想知道真實原因嗎？那家公司的老板告訴他，不錄用他的原因，竟然是因為他在德國期間乘公共汽車曾經(jīng)逃過三次票。留學(xué)生很吃驚，難道我的博士文憑還抵不過三次逃票。德國老板說：“是的。我們不懷疑你的能力，但我們認(rèn)為您惟獨缺少了非常重要的兩個字！”

此時老師提問：“同學(xué)們，你們知道是什么嗎？”“你有什么感想？”

感觸學(xué)生心里，學(xué)生都發(fā)表了自己的感受，深切體會到說謊的危害。

二、發(fā)揮導(dǎo)入的鋪墊功能

1、為突破重點作好服務(wù)

有些品德教育主題可能離學(xué)生的生活經(jīng)驗、感受有一定的距離。如果，在課堂學(xué)習(xí)開始時沒有解決這個問題。那么，要想在課堂上讓學(xué)生真正領(lǐng)會課程教育意圖則有困難，從而影響整堂課的教學(xué)效果。鑒與這樣的考慮，我們要在課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)把問題解決好

（1）、事實說話導(dǎo)入補(bǔ)認(rèn)識

用事實說話：就是采用社會上出現(xiàn)的事例，自然界存在的現(xiàn)象，來安排課堂導(dǎo)入。由于它的真實性，具有很強(qiáng)的說服力。這類課堂導(dǎo)入的設(shè)計對與那些學(xué)生感性認(rèn)識上不足或者模糊的品德教學(xué)主題特別合適。

例如《保護(hù)環(huán)境》的教學(xué)，目的是對學(xué)生進(jìn)行環(huán)境教育，喚起學(xué)生的環(huán)保意識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會保護(hù)環(huán)境?，F(xiàn)實生活中，學(xué)生知道身邊存在著比較嚴(yán)重的環(huán)境污染，但是他們并沒有覺得環(huán)境污染對自己的生活帶來什么影響，水污染了，他們覺得現(xiàn)在有自來水；電池亂扔，對土地的污染似乎也看不出來環(huán)境污染的嚴(yán)重性，環(huán)境污染對人類的生存和繁衍的威脅認(rèn)識就較為欠缺。因此，在導(dǎo)入時，老師用多媒體播放了“森林大肆砍伐；污水排放，河水變質(zhì)，魚兒死亡；不可分解塑料袋漫天飛舞……”隨著畫面的切換，學(xué)生臉上的表情變的嚴(yán)肅了，雄辯的事實讓學(xué)生充分感受到環(huán)境污染的嚴(yán)重性，那么“我們要保護(hù)環(huán)境”的意識立即萌生出來。接下去的課堂學(xué)習(xí)實效就有很好的保障。

（2）、親身體驗導(dǎo)入強(qiáng)感受

由于年齡的原因，生活狀況不同的原因，我們的孩子對他人的心理，生活不可能有切身的體會。如何引導(dǎo)學(xué)生和他人交往，學(xué)會與人相處是品德課教育的重要任務(wù)之一。這類品德課程教育，在導(dǎo)入時要讓學(xué)生設(shè)身處地的為他人著想，最好的辦法是設(shè)計活動讓學(xué)生去親身體驗體驗，這樣對馬上進(jìn)行的課堂教學(xué)非常有利。

殘疾人生活上的困難，一般健康的人都不會有什么體會和感受?？吹綒埣踩擞龅嚼щy，好大一部分學(xué)生會嘲笑他們。《關(guān)心殘疾人》課堂導(dǎo)入時，如果老師選擇“一位盲人在行走時，不小心摔了一跤”或“一位腳殘疾人走樓梯”的情景來導(dǎo)入。希望引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到“他們遇到困難需要得到我們的幫助?！蹦敲?，肯定會有部分學(xué)生最先關(guān)注的是盲人摔跤，腳有殘疾的人走樓梯的情形。這情形在他們眼里看到的可能只是摔跤時的狼狽，走樓梯時的滑稽。

有位老師的導(dǎo)入很巧妙。設(shè)計一個生活情景：在講臺上放本書，旁邊再放些其他的東西，過道上也擺些凳子或物品，設(shè)置些障礙，讓學(xué)生蒙上眼睛，獨自去取書。然后在同學(xué)的幫助下再去取回書。在課堂導(dǎo)入時，請大家談?wù)勅母惺?。這樣回避了前一案例中出現(xiàn)的尷尬場面，同時讓學(xué)生親身來感受一下殘疾人在生活中遇到的困難，體會一下渴望得到他人幫助的那種心理，效果就不一樣了。

（3）、情景再現(xiàn)導(dǎo)入溫經(jīng)歷

現(xiàn)在的孩子生活幸福，在家里無時不刻都享受著親人的關(guān)愛，有一種“以我為中心”的意識。許多孩子忽視了生活經(jīng)歷中許多值得珍惜的東西。品德課程中，許多主題安排的目的就是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我，深刻理解生活。這類課堂的導(dǎo)入時，要把曾經(jīng)的生活情景重新再現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生有意識的溫習(xí)、再新認(rèn)識生活，這對與課堂的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。

教學(xué)《謝謝你們，我的父母》的重點是感受自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到日常生活中父母的辛苦操勞。作課前調(diào)查，和學(xué)生交談中發(fā)現(xiàn)，許多學(xué)生認(rèn)為：“父母照顧好孩子的生活，是天經(jīng)地義的?！庇械倪€埋怨：“父母對自己的關(guān)心不夠，沒有其他的父母那么好?！蹦敲矗n堂導(dǎo)入就需要老師精心選擇生活中一些溫馨的情景，能打動孩子心靈的生活細(xì)節(jié)展示給學(xué)生看。如“燈下，媽媽給孩子打毛衣；孩子生病父母精心照顧；晚上，媽媽給孩子折疊第二天穿的衣服；孩子睡著時，媽媽起床為孩子蓋棉被”等等。在重溫這些每位學(xué)生都經(jīng)歷過的生活小事后，可順勢提問：“看了以后，你有什么感受？”學(xué)生內(nèi)心深處一定能感受到，自己的成長離不開父母的關(guān)心，體會到父母的辛苦操勞。

2、為解決難點做好服務(wù)

有些品德課的教育主題盡管與學(xué)生的生活經(jīng)驗非常的貼近，學(xué)生理解起來難度不是很大，但是這一教育主題中可能會涉及到一些易混淆的概念，較抽象的道理，認(rèn)知上有困惑的現(xiàn)象。這些我們在課堂上必須需要處理的問題，可以考慮在課堂導(dǎo)入的時候來先行解決，從而為課堂學(xué)習(xí)打好一定的伏筆，促進(jìn)學(xué)生對課堂主題有更深刻的理解，為提高課堂的學(xué)習(xí)質(zhì)量奠定基礎(chǔ)。

（1）、類比感悟?qū)霛B道理

品德課程中涉及到一些比較抽象的道理，這是我們在課堂教學(xué)時所遇到的難題。我們可以在導(dǎo)入時，用比較形象的、例子進(jìn)行類比，讓學(xué)生對抽象的道理有個較為感性的認(rèn)識。

《集體的力量大》要求通過學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白集體的力量的無比。一個人辦不到的事情，很多人在一起齊心協(xié)力，互相合作就有可能辦到。難點：人多并不一定力量大，只有團(tuán)結(jié)一致，力往一處使才行。要在課堂上讓學(xué)生明白這個道理，可以通過課本中的《運(yùn)水果》的故事來突破，但是總覺得學(xué)生的認(rèn)識不夠深刻。所以在導(dǎo)入課堂教學(xué)的時候，我們可以采用能類比說明問題的“折筷子”的游戲來作好相應(yīng)的鋪墊。先請一位學(xué)生上前來折筷子，給一根，輕而易舉折斷了，再給兩根，有點費(fèi)力，但還是折斷。作后給一把筷子，結(jié)果怎么也折不斷。整把筷子請其他的同學(xué)也來折，可……游戲結(jié)束后，老師組織學(xué)生討論。通過游戲，你明白了什么？學(xué)生討論后，然揭示課題。

這個游戲中蘊(yùn)涵著團(tuán)結(jié)，力往一處使，力氣就大的道理。在討論中，學(xué)生認(rèn)識到筷子多了就折不斷了。這是對道理的最為樸素的認(rèn)識。在課堂中《運(yùn)水果》的故事學(xué)完后，再讓學(xué)生說一說對“折筷子”的游戲有什么新的認(rèn)識。這時學(xué)生對道理的認(rèn)識就深刻到位了。

（2）、形象感知導(dǎo)入釋概念

現(xiàn)行的好多品德課的主題涉及到概念，這是老師在課堂教學(xué)時遇到的最令人頭疼的問題。對概念進(jìn)行解釋吧，學(xué)生聽不懂，再說對小學(xué)生講概念也沒有這個必要；不解釋吧，課堂上出現(xiàn)這樣那樣的混淆，弄不明白。對與這類主題的教學(xué)，在課堂的導(dǎo)入時，可以把概念的外延一一具體擺出來，學(xué)生在大量的具體形象面前就自然理解可這個概念。

《生活中的你我他》這課的難點是，學(xué)生對職業(yè)這個概念弄不清楚。容易把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)做職業(yè)來看待。如果要引導(dǎo)學(xué)生把哪些是職業(yè)，哪些不屬于職業(yè)分辨開來，有些難度，因為什么叫職業(yè)這個解釋，小學(xué)生理解不了，也沒有理解的必要。怎么辦？仔細(xì)想想，學(xué)生對生活中各種不同職業(yè)有一定的接觸和了解，“醫(yī)生、老師、工人、農(nóng)民、護(hù)士、警察、售貨員”等等應(yīng)該都認(rèn)識。因此，解決這個難題可以直接采用“職業(yè)”的具體形式來說明。

在導(dǎo)入時，展示“不同職業(yè)人員的勞動場面以及模仿各種職業(yè)的典型動作，讓學(xué)生來猜猜他是從事什么職業(yè)的人？”這樣形象感知導(dǎo)入的效果真的好，學(xué)生興趣很濃，而且對各種職業(yè)的名稱很快有了清楚的認(rèn)識。在整節(jié)課的學(xué)習(xí)中再也沒有出現(xiàn)把外地人、領(lǐng)導(dǎo)、超人、魔法師等當(dāng)作職業(yè)來看待。

（3）、情境體悟?qū)虢依Щ?/p>

現(xiàn)實社會繽紛復(fù)雜，現(xiàn)實生活豐富多彩。學(xué)生對生活中許多現(xiàn)象存在認(rèn)識上的困惑，覺得到底該怎樣來正確認(rèn)識，感覺很難，品德課程中如果涉及到了，我們就要花時間把它講透徹。因此，在課堂導(dǎo)入時就讓學(xué)生來面對困惑，對于積極解決困惑幫助很大。

第7篇：小學(xué)語文教師教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞： 小學(xué)古詩教學(xué) 意義 教學(xué)模式 教學(xué)策略

古詩是中國文學(xué)遺產(chǎn)中的寶貴財富。以其深邃的意境、生動的形象、精煉的語言、豐富的內(nèi)涵和獨特的表現(xiàn)手法，成為淵源流傳的藝術(shù)瑰寶。新課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)一步肯定和提高了小學(xué)古詩教學(xué)的重要地位，這就要求我們對小學(xué)古詩教學(xué)有足夠的重視，在教學(xué)中要采取一定的模式和策略。

一、古詩教學(xué)的意義

古詩作為語文教學(xué)中的重要內(nèi)容，也是我國古典文學(xué)的優(yōu)秀組成部分，是中華民族最可寶貴的精神文化財富之一。古詩教學(xué)對于小學(xué)生而言，有著重要意義。

（一）培養(yǎng)學(xué)生的美學(xué)素養(yǎng)。

古詩把意境美、音韻美、哲理美等諸多美學(xué)因素融為一體，有著特殊的審美功能，學(xué)生通過對古詩的學(xué)習(xí)，可以從中受到美的熏陶和審美能力的培養(yǎng)。小學(xué)生由于知識、閱歷和理解能力有限，還沒有形成獨立的審美價值體系，對于好壞、美丑、善惡只是憑借表象去觀察捕捉，而不能通過內(nèi)在分析發(fā)掘?qū)嵸|(zhì)的審美價值。古詩詞教學(xué)正好可以彌補(bǔ)這種缺陷，因為古詩詞反映的往往是一種經(jīng)過詩人內(nèi)化的、比較含蓄的感情，詩人把自己的人生經(jīng)歷、意志和感情寓含在古詩中，學(xué)生可以通過對古詩的學(xué)習(xí)獲得更深層的美的享受，教師可以通過對古詩的講評，擴(kuò)展學(xué)生的審美視野，幫助學(xué)生了解正確的審美標(biāo)準(zhǔn)。

（二）培養(yǎng)個性化理解能力和創(chuàng)造性思維。

我國古詩有“只可意會，不可言傳”的意境美，詩人用簡潔的語言來抒發(fā)厚重的感情，由于古詩多是在特定的時間和空間背景下，詩人在特定的心境下抒寫的，在今人看來，肯定會有不同的理解，這就要求學(xué)生運(yùn)用自己的創(chuàng)造性思維，不必拘泥于教師的特定理解。學(xué)生在誦讀古詩詞時，可利用想象根據(jù)詩意把大腦中記憶的各種意象借助審美體驗進(jìn)行再造組合，進(jìn)而在大腦中營造出一個新的畫面。這樣學(xué)生不僅能更加深刻地理解了詩意，而且能充分發(fā)揮創(chuàng)造性思維能力，這對于提高學(xué)生的閱讀能力和鑒賞能力，提高學(xué)生的語文能力都有重要作用。

（三）積淀學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

通過古詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生不僅可以逐積累古代的歷史知識和文化知識，而且在一次次的學(xué)習(xí)和積累中，學(xué)生的語言和文字功底會不斷深厚，領(lǐng)悟理解力才會漸漸地得到提升。此外，除了課堂教學(xué)的課后拓展閱讀外，還可以幫助學(xué)生從對課本知識的興趣出發(fā)，打開課外閱讀的新視窗。通過大量的課外閱讀，當(dāng)學(xué)生具備一定數(shù)量的知識儲備后，完全可以跳出教材進(jìn)行古詩的自我探究式學(xué)習(xí)。學(xué)生的品味在學(xué)習(xí)古詩的過程中會一步步提高，從而感受到在我國古典文學(xué)的博大精深，激起更強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情。

二、古詩教學(xué)的教學(xué)模式探究

在小學(xué)古詩教學(xué)中，為了活躍課堂教學(xué)氛圍，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)積極性和興趣，教師可以借鑒以下教學(xué)模式。

（一）自主探究式。

現(xiàn)代教育理論要求在課堂教學(xué)中要防止學(xué)生被動地接受知識，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性，在語文教學(xué)尤其是古詩教學(xué)更要充分運(yùn)用自主探究的教學(xué)模式。其目的就是讓學(xué)生掌握自學(xué)古詩的方法，并能運(yùn)用方法，通過自主學(xué)習(xí)、合作探究去讀懂詩文的意義，體會詩人的感情，從而達(dá)到知識的遷移。

（二）以讀為主式。

誦讀法是語文教學(xué)中最基本的教學(xué)方法，古詩音韻鏗鏘，節(jié)奏鮮明，通過反復(fù)吟誦有助于小學(xué)生體會感情，進(jìn)入詩的意境，在古詩教學(xué)中更是必不可少的教學(xué)方法。同時也可以讓學(xué)生通過對古詩的誦讀來感知，在讀中感悟，在讀中受到熏陶，把誦讀貫穿在教學(xué)的全過程，進(jìn)而加深對情感的把握。

（三）情境創(chuàng)設(shè)式。

情境創(chuàng)設(shè)式的教學(xué)模式多用于一些形象生動、意境清新的詩詞。通過運(yùn)用多種手段，創(chuàng)設(shè)情境，營造出一個形象、濃烈的詩歌氛圍，讓學(xué)生直觀地感知、感悟詩意、詩情。其主要方法有：通過教師描繪和多種媒體的有機(jī)結(jié)合，構(gòu)造一個詩境的直觀圖；教師運(yùn)用形象的、情感充沛的語言，營造詩境的氛圍；引導(dǎo)學(xué)生對詩歌詞句品味，想象詩境的美。這種模式容易給學(xué)生留下深刻印象，久而不忘。

三、古詩中情感教學(xué)的教學(xué)策略

目前的古詩教學(xué)，多半是填鴨式地講解詩歌的字面內(nèi)容，而忽略了對情感的把握。針對這一問題，我提出以下教學(xué)策略。

（一）注重誦讀，在誦讀中抒感。

誦讀有利于學(xué)生增加對古詩的整體感知和把握，更有利于學(xué)生對古詩情感的深層體會。而且學(xué)生通過誦讀能將自己的體會、情感表達(dá)出來。通過讀，在課堂上營造教師、學(xué)生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協(xié)調(diào)合拍的良好共鳴體，從而提高學(xué)生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養(yǎng)。教師要尊重學(xué)生獨特的體驗，讓學(xué)生讀出不同的感悟，同時要成為引領(lǐng)學(xué)生朗讀的組織者、合作者和促進(jìn)者，讓學(xué)生漸入佳境，讀出層次。

（二）抓住“詩眼”，在想象中體會情感。

我國古詩有“言有盡而意無窮”的韻味，而有限的文字則要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中一定要發(fā)揮想象力。只有喚起學(xué)生情感體驗，產(chǎn)生移情和共鳴，讓學(xué)生的想象自由馳騁，由此及彼，調(diào)動自己的生活經(jīng)驗，來再現(xiàn)作品中的形象，才能入境悟情。

教師要從小學(xué)生的實際出發(fā)引導(dǎo)他們從語言入手，在理解句意、詩意的基礎(chǔ)上，獨具匠心地啟發(fā)學(xué)生發(fā)揮想象，使古詩所塑造的形象在學(xué)生頭腦中形成一幅幅色彩鮮明、栩栩如生的畫面，將古詩變抽象為具象，變靜止為靈動，從而感受其中有聲有色、有情有理的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而進(jìn)行探求和藝術(shù)的再創(chuàng)。

（三）分類整合，抓住感情基調(diào)。

詩歌按年代、作者、題材、流派來分類，學(xué)生可以通過對其中有代表性的古詩的深入理解來推知同類詩歌，也可以對具體作品進(jìn)行對比，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)古詩之間的不同。從年代來看，比如作于安史之亂期間的唐詩，多有一種感慨唐王朝的腐敗、社會的亂離之感。從作者來看，李白的詩歌多豪放飄逸，有一股仙風(fēng)道骨的浪漫主義氣息；而杜甫的詩歌卻有“沉郁頓挫”的憂國憂民的現(xiàn)實主義色彩。從題材來看，“送別”這一題材，有李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》，也有王維的《送元二使安西》，同樣的題材，在不同的詩人筆下是各有特色。從流派來看，又有邊塞詩派、山水田園詩派等獨具特色的詩人團(tuán)體和詩歌流派。通過分類整合，還可以將古詩學(xué)習(xí)進(jìn)行課外拓展閱讀，讓學(xué)生把所學(xué)知識消化并學(xué)以致用，從而獲得更多的知識和能力。

參考文獻(xiàn)：

［1］教育部.語文課程標(biāo)準(zhǔn)［M］.北京師范大學(xué)出版社，2001.

［2］江平，朱松生.小學(xué)語文教學(xué)論［M］.上海三聯(lián)教材文庫，2001.

第8篇：小學(xué)語文教師教學(xué)論文范文

【關(guān)鍵詞】小學(xué)語文；詩歌；教學(xué)效果

一、引言

在小學(xué)語文教學(xué)中，詩歌教學(xué)是重要的組成部分，在《小學(xué)語文》教材中，每一冊都有古詩詞單元，由此可見小學(xué)語文教學(xué)中的詩歌教學(xué)的重要性。下文將在詩歌教學(xué)的重要性和詩歌教學(xué)方法兩個方面分別進(jìn)行闡述。

二、正文

1.小學(xué)語文中的詩歌教學(xué)在兩個方面有著重要意義

（1）詩歌教學(xué)是“美育教學(xué)”的一部分

開展詩歌教學(xué)有利于拓展小學(xué)生的知識面，同時對培養(yǎng)小學(xué)生的文化素質(zhì)和從小建立起審美情趣方面有著顯著作用。美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。而通過大量的實踐證明，詩歌學(xué)習(xí)是實現(xiàn)美育的途徑之一。語文教學(xué)作為人文科學(xué)，更注重對學(xué)生的心理，審美和思維的發(fā)展，詩歌教學(xué)通過文字，傳達(dá)出的美感，是屬于審美的角度的。而在審美實踐中又實現(xiàn)了對小學(xué)生情操的陶冶，實現(xiàn)了對小學(xué)生心靈的美化。同時這也是豐富小學(xué)生精神生活，啟發(fā)其自覺性的良好途徑。在小學(xué)語文教學(xué)中進(jìn)行詩歌教學(xué)，有利于提高小學(xué)生對于美的感受鑒賞能力，發(fā)揮其想象力和創(chuàng)造能力。因此，詩歌教學(xué)在素質(zhì)教育中發(fā)揮著積極重要的作用。

（2）詩詞教學(xué)有利于提高小學(xué)生的閱讀能力

一般人的閱讀能力來自于兩個方面，其一是通過親自實踐獲得大量感性知識，然后通過思考上升為理性知識，這些構(gòu)成了個人知識的一小部分來源。其二則是直接把人類在長期實踐中積累起來的知識繼承過來，把社會的知識轉(zhuǎn)化為個人的知識。在小學(xué)生本身來說，自身沒有大量的實踐，而詩歌教學(xué)可以使小學(xué)生體會到?jīng)]有實踐過的生活，歷史事件，是獲得感性知識的很好途徑。同時在學(xué)習(xí)詩歌后，小學(xué)生在對詩歌學(xué)習(xí)感興趣的基礎(chǔ)上通過主觀積極地使用工具書和獨立回憶，擴(kuò)展學(xué)習(xí)，這就在復(fù)習(xí)預(yù)習(xí)詩歌時不自覺的加深了自我閱讀能力，達(dá)到一舉兩得的結(jié)果。

2.詩歌教學(xué)方法

因為最有效的知識是自我控制的知識。要學(xué)會學(xué)習(xí)，就有一個掌握學(xué)習(xí)方法和使用學(xué)習(xí)策略的問題。而學(xué)生學(xué)習(xí)能力的高低，很大程度上取決于他們的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)策略。因此只有通過科學(xué)有效的方法，詩歌教學(xué)才可以幫助小學(xué)生提高對古詩詞的理解與閱讀能力。這就要求教師在扎實指導(dǎo)小學(xué)生學(xué)好，讀好教材中的古詩的基礎(chǔ)上，還掌握讀詩賞詩的方法，能夠使小學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)之后還能運(yùn)用這 些方法去讀教材以外的古詩詞。以達(dá)到小學(xué)生對于詩歌的理解魚的能力就不僅僅停留在背誦上而是能夠不同程度地體會詩歌中的意境、提高自我情趣，受到美的熏陶的目的。

（1）創(chuàng)設(shè)情境, 引導(dǎo)學(xué)生 探索詩中意境。文學(xué)是語言的藝術(shù)，而在文學(xué)作品中，尤以詩歌的語言最為精練，表達(dá)的感情也最為豐富 。也這是這一點，體現(xiàn)出欣賞詩歌是欣賞文學(xué)作品的基礎(chǔ)。正因為如此，引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌所表達(dá)的感情，探索意境，創(chuàng)設(shè)情景就顯得非常重要，采用這種教學(xué)方法可以使教學(xué)成果事半功倍。

首先，基于詩歌偏重于抒情言的特點，教師的教學(xué)可以從閱讀欣賞詩歌的感情著眼，從分析詩歌的語言入手，來引導(dǎo)學(xué)生理解詩歌中的含義，來體會詩歌所表達(dá)的真切感情。這樣有利于小學(xué)生養(yǎng)成在閱讀詩歌時將自己作為“意中人”的習(xí)慣，小學(xué)生這個年齡正是培養(yǎng)想象力的最佳年齡段，這種代入式教學(xué)有利于小學(xué)生的思維成長，有利于小學(xué)生在學(xué)習(xí)詩歌時體會到美好和愉悅。

其次，教師的教學(xué)應(yīng)該聯(lián)系實際的生活經(jīng)驗和各種閱歷，將詩歌的內(nèi)容通過分析，判斷來教授給學(xué)生。小學(xué)生本身沒有豐富的知識和人生閱歷，這就要求教師能發(fā)揮自身的主觀能動性，使教學(xué)生動，活潑，同時達(dá)到學(xué)生領(lǐng)悟到詩的情境美、形象美、內(nèi)蘊(yùn)美, 獲得美的享受。

（2）啟發(fā)學(xué)生探求詩歌的深層意蘊(yùn)，在教學(xué)中著重于朗讀，背誦。教師在教學(xué)時應(yīng)該幫助小學(xué)生在初感詩歌的情境后，深化對詩歌的理解，通過對一首詩歌的學(xué)習(xí)擴(kuò)展至這首詩歌的作者，背景，引起學(xué)生的興趣，來讀更多有關(guān)與這個作者和時代背景的詩歌，這也就很好的做到了課堂教學(xué)的擴(kuò)展，鍛煉了學(xué)生的自學(xué)與表達(dá)能力，積極有效地將學(xué)生領(lǐng)進(jìn)了更為廣闊的詩歌天地。

另一方面，因為詩歌本身具有的特點，在學(xué)習(xí)詩歌的時候需要反復(fù)吟詠。因此在小學(xué)語文的詩歌教學(xué)中也應(yīng)該要求學(xué)生在品賞詩句，體味詩情后有感情地朗讀和背誦詩歌，以加深記憶力和理解程度。而小學(xué)生這個年齡是記憶力強(qiáng)，接受能力強(qiáng)的年齡，因此背誦詩歌也有利于小學(xué)生的智力發(fā)育。

（3）注意激發(fā)學(xué)生對詩歌學(xué)習(xí)的興趣。興趣是最好的老師，是求知的前提。因此教師應(yīng)該將發(fā)現(xiàn)、拓展學(xué)生的興趣和探索精神作為研究的目標(biāo)。當(dāng)學(xué)生對事物感到興趣，進(jìn)而再轉(zhuǎn)化為樂趣和志趣時，教師可以通過師生互動，互相啟發(fā)等學(xué)習(xí)過程，使這種興趣加深，最終上升為理性認(rèn)識。這樣也就是為學(xué)生的發(fā)展建立了良好的基礎(chǔ)，有利于今后的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生提高就辨別真?zhèn)蚊莱蟮哪芰?，有利于學(xué)生情操的陶冶。

因此在詩歌教學(xué)中，教師在培養(yǎng)小學(xué)生聽、說、讀、寫能力的同時，還應(yīng)該積極地引導(dǎo)小學(xué)生去感受理解詩歌，喜歡上閱讀詩歌，學(xué)習(xí)詩歌，使小學(xué)生通過鑒賞詩歌來體會美的詞句美，美的自然與美的人生，從而在發(fā)展學(xué)生語言表達(dá)能力的同時使學(xué)生的邏輯思維能力得到發(fā)展，使形象思維能力、藝術(shù)鑒賞能力和想象能力得到提高。

第9篇：小學(xué)語文教師教學(xué)論文范文

關(guān)鍵詞：音樂教育三段式教學(xué)創(chuàng)新感知

在當(dāng)前全面實施素質(zhì)教育的過程中，音樂教育對促進(jìn)中小學(xué)生的全面發(fā)展，起著非常重要的作用。音樂教育在整個國民教育體系結(jié)構(gòu)中占據(jù)著很重要的地位，尤其是對于正處在青少年成長時期的中小學(xué)生來說，完善的音樂教育將直接影響著他們的智能、心理、品質(zhì)以及行為能力等方面的發(fā)展，抓好基礎(chǔ)音樂教育是實施素質(zhì)教育不可缺少的一環(huán)。[1]

三段式教學(xué)的研究以現(xiàn)代教學(xué)理論、課程理論為指導(dǎo)，以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，從學(xué)生的實際出發(fā)。著眼于課堂結(jié)構(gòu)科學(xué)化、程序化、靈活化、多樣化，形成40分鐘的最佳分割：三段式結(jié)構(gòu)。把非智力因素引入課堂，把課堂優(yōu)化為“激趣說標(biāo)；嘗試探索；應(yīng)用評議”三階段模式。該教學(xué)方法改變了以往“填鴨式”教學(xué)模式，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)由重“教”到重“學(xué)”的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)了促進(jìn)學(xué)生個性和諧發(fā)展的教學(xué)情境，以達(dá)到提高教學(xué)效率和教學(xué)水平的目的。

小學(xué)音樂教育激活學(xué)生思維發(fā)展

教育心理學(xué)研究表明，音樂教育對人腦潛力的開發(fā)有著極其重要的作用。人的左右半腦功能各異，左半腦主要是側(cè)重邏輯思維的運(yùn)行，而右半腦主管形象思維和記憶功能，使左右腦得到均衡發(fā)展是開發(fā)人腦潛力的重要途徑，而音樂教育實質(zhì)上是對學(xué)生的形象思維進(jìn)行鍛煉和開發(fā)，因而十分有利于人體右半腦的發(fā)育。美國心理學(xué)家費(fèi)朗西絲·羅斯特曾經(jīng)做了一個歷時8個月的對比實驗，發(fā)現(xiàn)“音樂教學(xué)能改善兒童的空間智力，并且持續(xù)很長”，接受音樂教育的兒童能夠在影響科學(xué)概念發(fā)展的空間智力上平均提高了46％，同時在語言記憶力和反應(yīng)力速度上也有明顯提高。

在音樂教育活動中，學(xué)生們無論是唱、奏、聽都要求注意力集中，而且要調(diào)動記憶、想象、思維以及感情等各種心理過程積極參與，即所謂“全神貫注”。教學(xué)中學(xué)生演唱或視譜的過程實際就是訓(xùn)練集中注意力的過程，而且知覺和動作要相互協(xié)調(diào)，既鍛煉了學(xué)生注意力的集中和分配，也使學(xué)生通過讀譜與視唱記憶的訓(xùn)練，提高了學(xué)生反應(yīng)力的敏捷程度和整體記憶能力。[2]正如法國文豪雨果曾說過“開啟人類智慧寶庫的鑰匙有三把，一把是文學(xué)，一把是數(shù)字，一把是音樂。

從心理學(xué)角度來講，“注意”是人們非常熟悉的一種心理現(xiàn)象。除睡眠外，只要是在清醒狀態(tài)下，人的注意活動問題總是經(jīng)常地在進(jìn)行著的?！白⒁狻笨煞钟幸庾⒁馀c無意注意兩種表現(xiàn)，無論是有意注意還是無意注意。都會表現(xiàn)在集中性、穩(wěn)定性、分配、轉(zhuǎn)移等方面。

三段式教學(xué)的研究以現(xiàn)代教學(xué)理論，課程理論為指導(dǎo)，以教學(xué)內(nèi)容為依據(jù)，從學(xué)生的實際出發(fā)，著眼于課堂結(jié)構(gòu)的科學(xué)化、程序化、靈活化和多樣化的研究，形成40分鐘的最佳分割——三段式結(jié)構(gòu)?！叭问健苯虒W(xué)法把非智力因素引入課堂，把課堂結(jié)構(gòu)優(yōu)化為“激趣說標(biāo)；嘗試探索；應(yīng)用評議”等三階段模式。

第一階段為前l(fā)0分鐘。要求教師在教學(xué)中充分運(yùn)用多種手段創(chuàng)設(shè)引人入勝的教學(xué)情境，點燃學(xué)生思維的火花。其教學(xué)要求必須達(dá)到趣、疑、美、奇。在這一階段中，因為開始上課時，學(xué)生的注意力還會停留在上一節(jié)課的某些內(nèi)容或課間活動的某些事情上，需通過“組織教學(xué)”以引起對新課的有意注意．教學(xué)內(nèi)容一般為基本功訓(xùn)練與師生同練加知識傳授；也就是在教學(xué)新知識時加以基本功的訓(xùn)練，如發(fā)聲練習(xí)、節(jié)奏練習(xí)，音樂知識，聽覺訓(xùn)練等等。

第二階段為中15分鐘。是利用第一階段創(chuàng)設(shè)的最佳教學(xué)情境，在學(xué)生情緒最高昂，注意力最集中的理想狀態(tài)中講授新課。利用學(xué)生非智力因素的動力，推動智力因素的操作，即通過師生雙邊勞動產(chǎn)生“教學(xué)共鳴”，圓滿完成教學(xué)任務(wù)。這一階段是40分鐘課時的主要內(nèi)容。在形式與內(nèi)容上是豐富多變的。大致可分為三點：1．視唱(奏)練習(xí)。2．歌詞的處理；3．音樂的欣賞與賞評。這一段的教學(xué)設(shè)計，要求教師必須重新組織教材，優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)和教學(xué)方法。

第三階段是后15分鐘。是把“第二階段”的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行強(qiáng)化訓(xùn)練，完成效果反饋，促進(jìn)思維的發(fā)展。主要通過增加學(xué)習(xí)時的趣味性和活動性，加深對學(xué)習(xí)的音樂作品的理解和鞏固，它是中段15分鐘的延續(xù)，但形式不同，年級段又各不相同。一般方法為律動表演、即興表演、集體舞、歌表演、音樂小品、器樂演奏、創(chuàng)作練習(xí)等形式對所學(xué)的音樂作品進(jìn)行完整的二度創(chuàng)作，加強(qiáng)對曲子的鞏固反饋。這一階段的教學(xué)設(shè)計須具有藝術(shù)性，要自然、和諧、貼切，要給學(xué)生以余音繞梁回味無窮的感受。

以省編義教育音樂教材二（下）六課《井底的小青蛙》第一課時為例：

第一階段（前10分鐘）：以聽歌曲旋律做律動進(jìn)教室，使學(xué)生對所學(xué)歌曲有初步的感受（無意注意）。其次，讓學(xué)生辨別烏龜、小兔子的音樂形象，從而引出青蛙這一形象（有意注意），并且運(yùn)用電教手段向?qū)W生展示青蛙張大嘴巴唱歌這一形象引導(dǎo)孩子們練聲（從無意注意轉(zhuǎn)向有意注意）。

第二階段（十五分鐘）：通過讓學(xué)生做“摘蘋果”游戲，使學(xué)生在游戲中練習(xí)視唱（無意注意和有意注意相結(jié)合），然后自學(xué)歌曲（有意注意）學(xué)會歌曲后，再用“小擂臺”的形式檢查學(xué)生的學(xué)習(xí)情況（無意注意）。通過以上安排，使這一環(huán)節(jié)有松有緊，有張有弛，使學(xué)生始終處于飽滿的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

第三階段（后十五分鐘）：作為這一課時的拓展，應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。歌曲教學(xué)之后，讓學(xué)生進(jìn)行歌曲表現(xiàn)，讓他們自由地給歌曲編配動作或自由選擇樂器為歌曲伴奏(無意注意)，其余學(xué)生評價（有意注意）。最后讓學(xué)生說說這一節(jié)課的收獲以及不足（有意注意）。

總之，每一節(jié)音樂課的安排，都要有精心計劃，切實做到唱、練、視、動時間支配合理，既要防止課堂教學(xué)拖泥帶水，顧此失彼現(xiàn)象，又要充分利用40分鐘有限時間，科學(xué)地組織教學(xué)，使老師在課堂教學(xué)中始終象磁鐵一樣，把每個學(xué)生的注意力都吸引到教與學(xué)的活動中來，做到了老師教的主動，學(xué)生學(xué)的主動，進(jìn)而做到教學(xué)相長、相得益彰，達(dá)到理想的教學(xué)效果。

三段式教學(xué)的啟示

“三段式”的教學(xué)方法改變了以往“填鴨式”的教學(xué)模式，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)由重“教”到重“學(xué)”的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)設(shè)了促進(jìn)學(xué)生個性和諧發(fā)展的教學(xué)情境，提高了教學(xué)效率和教學(xué)水平。

（一）充分發(fā)揮教師在課堂上的主導(dǎo)作用。進(jìn)行素質(zhì)教育的主體是學(xué)生，關(guān)鍵在于教師主導(dǎo)性的發(fā)揮，主導(dǎo)作用在于為主體服務(wù)?！叭问浇虒W(xué)”是在教師指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)活動的。在學(xué)生學(xué)習(xí)過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探索，遷移內(nèi)化知識，指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)新知識的方法．指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新知識等。教師的“導(dǎo)”貫穿教學(xué)全過程．在教師多方設(shè)法的引導(dǎo)下，學(xué)生學(xué)會了“漁之技”、“學(xué)之法”。

（二）有效地促進(jìn)教法與學(xué)法的有機(jī)統(tǒng)一。課堂教學(xué)要求教師的教要適應(yīng)學(xué)生的學(xué)，教法應(yīng)成為學(xué)法的示范。讓學(xué)生從“學(xué)會”向“會學(xué)”發(fā)展?！叭问浇虒W(xué)”中的“探索新知”這一步就是要求教師教給學(xué)生學(xué)習(xí)音樂知識的方法。如學(xué)譜的方法、創(chuàng)作的方法、欣賞的方法等?！斑w移內(nèi)化”就是要求教師通過引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察、比較．把知識進(jìn)行整理，總結(jié)學(xué)法和規(guī)律。這兩步是相互呼應(yīng)，使教法與學(xué)法有機(jī)統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：