圖示法論文精選(九篇)
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第1篇：圖示法論文范文
【摘要題】圖書營銷
【關(guān)鍵詞】網(wǎng)上書店/圖書發(fā)行/模式
【正文】
網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展給圖書發(fā)行業(yè)帶來挑戰(zhàn)和機(jī)遇，圖書發(fā)行業(yè)開始更多地關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，突出的表現(xiàn)就是網(wǎng)上書店的出現(xiàn)。出版社也在網(wǎng)絡(luò)的影響下更新和完善了傳統(tǒng)的發(fā)行理念和模式。
1網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下傳統(tǒng)發(fā)行渠道面臨的變化
1.1發(fā)行渠道多元化
傳統(tǒng)的圖書發(fā)行渠道分為直接和間接兩種，都是從出版社到讀者，但因?yàn)榻?jīng)過的中間環(huán)節(jié)不同而有區(qū)別。
因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)出版的緣故，出版社是最早觸網(wǎng)的，我國500多家出版社中，已建立網(wǎng)站的有349家，占62%。較好的出版社營銷網(wǎng)站建設(shè)的特點(diǎn)是：以出版社本社出版物為網(wǎng)站核心，突出特色，訪問速度快捷，信息及時(shí)更新，內(nèi)容的合理編排以及完善的檢索能力，較強(qiáng)的交互能力。
對出版社而言，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境更大的好處是有助于出版社的信息管理。對內(nèi)可以將圖書的營銷策略和新書信息傳遞給分銷渠道成員，并利用內(nèi)部電子系統(tǒng)，收集反饋信息，可以比較高效而且真實(shí)地獲取相關(guān)信息。對外，就是把出版社發(fā)行商的信息公布出去，了解市場情況，使自己的營銷戰(zhàn)略適應(yīng)市場變化。
出版社的對外信息，可以借助網(wǎng)上書店的方式。出版社的網(wǎng)上書店從經(jīng)營模式上分有三種：網(wǎng)上批發(fā)書店，網(wǎng)上零售書店，網(wǎng)上批零兼營書店。同傳統(tǒng)圖書營銷相比，這三種模式在營銷渠道上沒有發(fā)生變化，只是經(jīng)營手段與形式的變化，網(wǎng)上書店依然擔(dān)任批發(fā)商—零售商—消費(fèi)者或出版商—批發(fā)商—零售商—消費(fèi)者的分銷渠道。不同的是，出版社營銷不再是傳統(tǒng)的面對面交易，而是基于網(wǎng)絡(luò)的虛擬交易方式。
新華書店因?yàn)檎叩膬?yōu)勢，一直處于發(fā)行渠道的老大地位。新華書店系統(tǒng)共有發(fā)行網(wǎng)點(diǎn)12666處。2003年全國圖書發(fā)行總銷售157.54億冊，1070.2億元，其中新華書店系統(tǒng)總銷售119.34億冊，695.95億元，新華書店系統(tǒng)總銷售占全行業(yè)的比重為：冊數(shù)75.75%，金額65.03%。
盡管是行業(yè)老大，但新華書店同樣沒有忽視對網(wǎng)絡(luò)的運(yùn)用，2004年新華書店總店近5萬平方米的新配送中心大樓投入運(yùn)營。中國出版集團(tuán)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，該集團(tuán)所屬新華發(fā)行集團(tuán)總公司將全面啟動(dòng)國內(nèi)圖書連鎖網(wǎng)絡(luò)，在5年時(shí)間內(nèi)，在國內(nèi)建成由1000家連鎖店、20家大型書城、15000家物流服務(wù)及輻射網(wǎng)點(diǎn)組成的全國性發(fā)行網(wǎng)絡(luò)，將年配送總額提高到30億元。屆時(shí)，這個(gè)國內(nèi)最大的圖書發(fā)行網(wǎng)絡(luò)提供的信息平臺可容納全國出書品種的80%。
民營書店也是不可小視的力量，近20年來，民營書業(yè)從小書攤發(fā)展到大書店，從零售到二級批發(fā)，建立了從個(gè)體運(yùn)營到區(qū)域性、全國性的網(wǎng)絡(luò)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前我國民營書業(yè)的從業(yè)人員有40多萬人，在全國各地至少有20-30家年經(jīng)營額上億元的民營書業(yè)企業(yè)，且大多兼營圖書策劃與發(fā)行。民營書業(yè)常用的發(fā)行模式有買斷經(jīng)營、分銷及其他發(fā)行模式。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，獲得發(fā)行權(quán)和批發(fā)權(quán)的民營書店有了更多的發(fā)展空間。
在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，除了上述幾種主要的發(fā)行模式外，也出現(xiàn)了多元化的發(fā)行渠道，讀者俱樂部、連鎖店、圖書大廈、超市、書報(bào)亭等紛紛充當(dāng)零售商或批發(fā)商的角色，用各種方式盡力搶占發(fā)行渠道，以應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)出版帶來的利潤分流。
1.2價(jià)格折扣，應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的免費(fèi)下載
從免費(fèi)郵箱到在線電子閱讀，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對傳統(tǒng)發(fā)行最大的影響除了網(wǎng)絡(luò)出版物獲取便捷、容易復(fù)制之外，應(yīng)該是免費(fèi)下載或者電子書的廉價(jià)推出。2002年，美國恐怖小說家斯蒂芬·金在網(wǎng)上發(fā)行《騎彈飛行》，開創(chuàng)了只發(fā)行電子版、不發(fā)行印刷版本的先河，由著名出版商西蒙與舒斯特出版，全書共66頁，售價(jià)2.5美元，發(fā)行當(dāng)天就被瘋狂下載40萬份。一般來說，同樣一本書的E-Book版本只有紙裝本價(jià)格的1/10左右，有些出版商采取促銷策略時(shí)，價(jià)格還會更低。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下幾乎免費(fèi)的電子大餐的確對傳統(tǒng)圖書發(fā)行帶來了影響，于是價(jià)格成為一個(gè)很敏感的因素。為了應(yīng)對電子下載，傳統(tǒng)書店已不再死摳原價(jià)銷售，而是用多種價(jià)格手段促銷。小的連鎖店或者民營書店的價(jià)格一般在八、九折左右，有時(shí)也可以到七五折。一些書市上的折扣也到了五折，舊書更低。以前看似不會打折的大型圖書超市也開始用價(jià)格促銷。
1.3加強(qiáng)客戶服務(wù)，彌補(bǔ)網(wǎng)絡(luò)發(fā)行的不足
網(wǎng)絡(luò)時(shí)代雖然便捷，但人們面對的是冷冰冰的電腦，網(wǎng)絡(luò)出版物的整個(gè)交易過程都不用經(jīng)過人工環(huán)節(jié)。而傳統(tǒng)書店在與電子書商爭奪受眾的時(shí)候，不得不打好客戶服務(wù)這張牌。傳統(tǒng)書店的客戶服務(wù)一方面體現(xiàn)為看得見的人員服務(wù)，另一方面則體現(xiàn)為隱性的購書環(huán)境。
客戶關(guān)系管理（CustomerRelationshipManagement，簡稱CRM）是客戶服務(wù)的較高境界，通過與讀者的接觸，了解他們的購書習(xí)慣、閱讀喜好，從而更好地占領(lǐng)市場份額。它的主要指導(dǎo)思想是了解讀者的需求并對其進(jìn)行系統(tǒng)化的分析和跟蹤研究，力求在此基礎(chǔ)上進(jìn)行“一對一”的個(gè)性化服務(wù)，提高顧客的滿意度和忠誠度，為圖書發(fā)行帶來更多的利潤。其目標(biāo)是在拓展圖書發(fā)行市場和渠道的同時(shí)，能夠更有效地處理顧客關(guān)系，吸引和保持更多的顧客。
大型圖書大廈的購書環(huán)境比起CRM來要便利得多，這也的確是促使讀者購書的一個(gè)重要因素。畢竟舒適的購書環(huán)境，使讀者更樂意買更多的書。大型圖書大廈環(huán)境幽雅雅，一般都內(nèi)設(shè)中央空調(diào)、手扶電梯和自動(dòng)存包柜、自動(dòng)電腦地圖，便于顧客查詢書的擺放區(qū)域。總臺有專業(yè)的服務(wù)人員接受圖書咨詢。大廈內(nèi)會播放舒緩的音樂，也開辟了專門的咖啡廳，有一些免費(fèi)取閱的雜志。有些圖書大廈除了傳統(tǒng)的店堂銷售外，還采用了網(wǎng)上售書、送書上門、會員制等銷售方式。
2從購書流程分析網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的典型圖書發(fā)行模式——網(wǎng)上書店
網(wǎng)上書店是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書發(fā)行的典型代表，也是未來的發(fā)展趨勢，只要有實(shí)力的傳統(tǒng)書店，都會建立自己的網(wǎng)站，利用網(wǎng)絡(luò)促銷，爭取更多的市場份額。網(wǎng)上書店從銷售渠道上可以分為以出版社為基礎(chǔ)的網(wǎng)上書店，以實(shí)體書店為基礎(chǔ)的網(wǎng)上書店，無實(shí)體的純虛擬網(wǎng)絡(luò)書店。由于前面已經(jīng)涉及前兩者，下面主要研究無實(shí)體的純虛擬網(wǎng)絡(luò)書店。
純虛擬的網(wǎng)絡(luò)書店，電稱為電子書店、線上書店，是為了實(shí)現(xiàn)紙質(zhì)媒體圖書的銷售，用網(wǎng)絡(luò)作為平臺搜集、整理圖書信息，用網(wǎng)下配送公司實(shí)施速遞服務(wù)的電子商務(wù)形式，是網(wǎng)上零售業(yè)的典型代表。和傳統(tǒng)圖書發(fā)行相比，在信息、購買支付、物流配送等環(huán)節(jié)需要更多的網(wǎng)絡(luò)手段。一般有B2B、B2C、BBC三種經(jīng)營模式。網(wǎng)上書店與傳統(tǒng)書店最大的不同在于購書流程的不同。
2.1吸引讀者
為了把讀者吸引到網(wǎng)站，網(wǎng)上書店使出了渾身解數(shù)。網(wǎng)上書店的代表當(dāng)當(dāng)網(wǎng)就推出了智能比價(jià)系統(tǒng)，通過互聯(lián)網(wǎng)實(shí)時(shí)查詢所有網(wǎng)上銷售圖書音像商品的信息，一旦發(fā)現(xiàn)有其他網(wǎng)站的商品價(jià)格比當(dāng)當(dāng)網(wǎng)價(jià)格還低，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)將自動(dòng)調(diào)低同類商品的價(jià)格，保持與競爭對手至少10%的價(jià)格優(yōu)勢。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)2005年5月首頁的廣告就是“圖書全場1折起，85折封頂”，很有賣場的氣氛。卓越網(wǎng)首頁的廣告則是：“卓越網(wǎng)5周年，500種三聯(lián)精品圖書底價(jià)——7折”。也有網(wǎng)站打出“免費(fèi)送貨”的廣告，并推出一定的促銷期，在一定時(shí)間內(nèi)用低價(jià)格售書，并適當(dāng)附送小禮品，當(dāng)促銷期結(jié)束時(shí)，讀者已經(jīng)熟悉了網(wǎng)上購書模式，習(xí)慣了足不出戶的便利，于是網(wǎng)上書店就開始回收成本了。
2.2書目查詢
對有購書意向的讀者，書目查詢是必不可少的，這也是網(wǎng)上書店與傳統(tǒng)書店相比最方便的一點(diǎn)。美國的伯德斯網(wǎng)上書店，在全國有三百多家連鎖店，并在英國、新加坡、澳大利亞設(shè)有分店，它除了具備常用的檢索途徑外，還有一個(gè)特點(diǎn)就是模糊檢索。如果讀者忘了一本書的書名、作者，只要大體描述一下內(nèi)容甚至封面，它都會幫讀者去找。國內(nèi)還不具備模糊查詢，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的查詢項(xiàng)目有每日熱門搜索詞、組合查找、分類查找這幾個(gè)欄目，在分類查找中，設(shè)有商品種類、商品/圖書名稱、作者/導(dǎo)演/演員、出版發(fā)行機(jī)構(gòu)、折扣范圍、售價(jià)范圍、出版日期這幾項(xiàng)，在點(diǎn)開查詢書目的界面后，左邊就會出現(xiàn)一欄“購買此商品的顧客還買過”以及“您最近瀏覽過的商品”和“新品推薦”，就是與查找的內(nèi)容相關(guān)的書籍。一般的網(wǎng)上書店都有簡介或者精彩片斷給讀者試讀，就像在傳統(tǒng)書店買書時(shí)的試看一樣。卓越網(wǎng)在圖書簡介的最后附有一句；“有該作者的商品通知您嗎？”如果讀者打鉤的話，留下自己的E-mail，卓越網(wǎng)就會把相關(guān)信息送到讀者的郵箱。
2.3支付貨款
在查詢后，讀者選定自己的書目就可以下單了，一般可以選擇在線支付、郵局匯款、銀行電匯或者貨到付款等。對網(wǎng)上書店而言，最理想的是即時(shí)支付，但是目前由于銀行支付系統(tǒng)不夠完善，面臨著信息不對稱的安全危機(jī)，讀者會擔(dān)心支付不安全，所以還是采用郵局或者電匯的方式居多。好在書的價(jià)格不算貴，網(wǎng)上書店為了讓讀者放心，一般在收到訂單、發(fā)貨一系列的程序中，都會不斷地用電子郵件告知讀者進(jìn)程，所以相對其他電子商務(wù)而言，圖書的成交量還是比較理想的。
2.4物流配送
讀者在購書過程中一般需要填寫自己的郵箱以及住址等相關(guān)資料，填寫的讀者資料也是網(wǎng)上書店做好客戶關(guān)系管理的有效途徑。讀者付款之后，網(wǎng)上書店就要開始運(yùn)作，物流無疑是其中一個(gè)至關(guān)重要的因素。
物流費(fèi)用和物流時(shí)間是讀者選擇網(wǎng)上購書的重要因素之一，在物流費(fèi)用上，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)在北京五環(huán)以內(nèi)加急送是10元/單，快遞是5元/單，普通郵遞是5元/單，2-3天能送到。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)在2005年6月推出了VIP服務(wù)，北京6個(gè)工作小時(shí)送貨。卓越網(wǎng)配送到上海需要3-4天或者4-5天，廣州需要5-6天。貝塔斯曼送貨上門時(shí)間是：上海市區(qū)1-3天，北京、廣州和上海（郊縣）3-6天，一般城市的普通郵寄1-3周。由于目前郵政系統(tǒng)不完善，自建的物流系統(tǒng)成本又比較高，所以網(wǎng)上書店的物流一直處于比較尷尬的地位。就物流成本而言，有時(shí)候一些打折書籍的物流成本會達(dá)到購書金額的一半或者更多，這也是很多讀者最后放棄網(wǎng)上購書的原因之一。一些大型的網(wǎng)上書店一般采用和當(dāng)?shù)剡B鎖店及圖書大廈等大型傳統(tǒng)圖書書店合作，總部發(fā)單給當(dāng)?shù)氐臅昱鋾怨?jié)省時(shí)間和物流成本。
大多數(shù)網(wǎng)上書店采用的是購書滿一定金額就免物流費(fèi)的原則，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)是滿200元免運(yùn)費(fèi)，一則鼓勵(lì)讀者多買書，二則讀者也能省下一筆物流費(fèi)，另外這樣做送書速度也比較快，所以雙方都比較滿意。但是網(wǎng)上書店要真正做大做強(qiáng)還是需要有解決物流問題的實(shí)力。
2.5售后服務(wù)
一般物流的結(jié)束也就是整個(gè)購書過程的結(jié)束，但是也會遇到退換圖書的情況，畢竟讀者在購書前沒有眼見為實(shí)，如果買書后不滿意，可以退換書。一般是送貨方式選擇加急送或快遞的訂單，可以享受一次免費(fèi)退貨，10日內(nèi)有效，同等條件下的免費(fèi)換貨時(shí)間是1個(gè)月內(nèi)。其他方式的無條件退貨，郵寄費(fèi)用由讀者自己承擔(dān)，若有質(zhì)量問題退貨的，當(dāng)當(dāng)網(wǎng)承擔(dān)普通包裹郵寄費(fèi)。也有網(wǎng)站原則上沒有質(zhì)量問題就不退貨，如果因?yàn)樽x者個(gè)人的喜好等，也不退貨。基于退換書的成本比較高，讀者一般都比較少采用，要讓這部分讀者滿意，并爭取他們下次購買，就需要網(wǎng)上書店做好客戶服務(wù)了。
3網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下圖書發(fā)行的未來走向
就目前情況而言，一類是沒有實(shí)體書店的網(wǎng)上書店，以當(dāng)當(dāng)網(wǎng)、卓越網(wǎng)為代表，還有一類是以實(shí)體書店為支撐的。前一類書店已經(jīng)開始逐步銷售更多的商品，在很大程度上，是以圖書為吸引注意力的引子，試圖銷售更多的電子商品、化妝品等有更多利潤空間的產(chǎn)品。這也正是國外網(wǎng)上書店走過的路子，對圖書發(fā)行而言，傳統(tǒng)的實(shí)體書店仍然是主要的發(fā)行渠道。
3.1充分利用電子郵件的溝通功能，處理好內(nèi)外關(guān)系
電子郵件對圖書發(fā)行而言，最明顯的是有利于各個(gè)層級的發(fā)行機(jī)構(gòu)進(jìn)行內(nèi)部的信息交流，能隨時(shí)了解資金信息、圖書庫存信息和物流信息，也可以隨時(shí)交換新書上市信息、銷售信息，這些都能加快圖書發(fā)行的運(yùn)作，使得圖書發(fā)行更有效率。另外，由于電子郵件具有非常強(qiáng)的一對一特征，而且掌握有大量的數(shù)據(jù)庫，完全可以和電子郵件聯(lián)手進(jìn)行數(shù)據(jù)庫營銷。2005年6月出現(xiàn)最多的是當(dāng)當(dāng)網(wǎng)和網(wǎng)易的合作，網(wǎng)易的幾個(gè)郵箱（、等），在點(diǎn)擊進(jìn)入收件箱以前，會有一份好禮相送，20元的代金券，只要在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店再買30元的東西，就可以把這20元消費(fèi)出去。在未來同樣可以利用電子郵件，發(fā)一些新書或者特價(jià)書信息，通過簡訊介紹一些有情節(jié)的新書和值得收藏的舊版書，并留下購書地址以及某些優(yōu)惠（在某個(gè)日期前購買的讀者可以享受優(yōu)惠）。
3.2利用BBS，洞悉消費(fèi)者市場
目前發(fā)行商基本上沒有意識到BBS在圖書發(fā)行市場的潛力，還在沿用比較傳統(tǒng)的“購書讀者評論”或者“書評”。這些雖然重要，可是形式遠(yuǎn)沒有BBS靈活。BBS可以有求購書籍、讀書感懷、建議投訴、結(jié)交書友等版面，讓讀者與出版社、讀者與讀者互動(dòng)。讀者也可以自由組成一些某位作家的fans，建立“吧”，比如出版社可以引導(dǎo)喜歡張愛玲的讀者建成“愛玲吧”，在里面探討張愛玲的小說。在建立這些fans吧的時(shí)候，可以結(jié)合電影、電視?。ê芏嘀男≌f都被拍成電影、電視）的劇照、劇情，這樣感興趣的讀者自然很希望能買本原著讀一讀。
3.3根據(jù)圖書的消費(fèi)群，確定與不同的網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容產(chǎn)品聯(lián)盟
與網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的聯(lián)盟，并不是要介入網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品，而是和網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品建立積極聯(lián)系，通過網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品做適當(dāng)宣傳。除了前面的電子郵箱，還有更多的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品。比如，如果定位是年輕一代的學(xué)生族，可以在QQ、網(wǎng)絡(luò)游戲上做宣傳；如果定位是白領(lǐng)層，可以和MSN建立聯(lián)系：如果希望得到知識階層的青睞，各個(gè)網(wǎng)站的讀書頻道、各大高校以及各級別的電子圖書館，應(yīng)該是圖書發(fā)行考慮的宣傳點(diǎn)?？傊?，利用網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品的高滲透性，圖書發(fā)行可以根據(jù)實(shí)力和受眾定位，確定聯(lián)盟方式。
3.4借助網(wǎng)絡(luò)公益事業(yè)，樹立品牌形象
隨著網(wǎng)絡(luò)的興起，網(wǎng)校也是一個(gè)很常見的名詞，圖書發(fā)行業(yè)可以在捐助希望工程或者其他捐資助學(xué)的活動(dòng)中，捐贈(zèng)網(wǎng)絡(luò)資源，一則可以凸現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)的先進(jìn)性，二則與常見的捐助傳統(tǒng)書籍形成區(qū)別，有利于成為新聞點(diǎn)。雖然公益事業(yè)主要目的不是為了自己的利益，但是對已經(jīng)具有企業(yè)性質(zhì)的發(fā)行業(yè)來說，在做公益事業(yè)的同時(shí)，提高自己的知名度和品牌效應(yīng)也是無可厚非的。
4結(jié)語
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境給圖書出版業(yè)帶來深刻的革命，圖書出版業(yè)的改革給圖書發(fā)行帶來沖擊，但我們不能因此就說哪種模式必然會取代哪種模式。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)開放的環(huán)境下，多種元素都是互補(bǔ)的，電子書和傳統(tǒng)書、店鋪發(fā)行和網(wǎng)上書店都在有機(jī)地融合。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境讓傳統(tǒng)圖書發(fā)行有了更多、更快、更便利的發(fā)行模式，但要真正利用好這些網(wǎng)絡(luò)條件并不容易，網(wǎng)上書店和傳統(tǒng)店鋪都在繼續(xù)爭取圖書發(fā)行新的利潤空間。目前的情況是，圖書發(fā)行業(yè)對網(wǎng)絡(luò)的利用并不充分，只剛剛涉足電子商務(wù)和網(wǎng)站建設(shè)，對網(wǎng)絡(luò)的其他產(chǎn)品，以及網(wǎng)絡(luò)及時(shí)、一對一、跨時(shí)間、跨空間等特性，并沒有充分加以利用，筆者建議在制定圖書發(fā)行戰(zhàn)略的時(shí)候，要把網(wǎng)絡(luò)的特性融合進(jìn)來，以促進(jìn)更多的圖書銷售和建立更好的品牌效應(yīng)。
（本文為教育部人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“網(wǎng)上書店技術(shù)與經(jīng)營模式研究”研究成果之一，項(xiàng)目批準(zhǔn)號：01JA870001）
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第2篇：圖示法論文范文
關(guān)鍵詞：突發(fā)事件；人文關(guān)懷；報(bào)道
中圖分類號：G212 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2012）04-0027-02
近年來，人文關(guān)懷理念被引入新聞報(bào)道領(lǐng)域。尤其是在各類突發(fā)事件報(bào)道中，人文關(guān)懷日益成為報(bào)道的重要組成部分，成為滿足受眾需要、樹立媒體形象、疏導(dǎo)社會矛盾、倡導(dǎo)“以人為本”理念、宣揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系的重要手段。在突發(fā)事件報(bào)道中，如何彰顯人文關(guān)懷，應(yīng)注意哪些問題，成為新聞研究者和從業(yè)者思考的話題。
一、突發(fā)事件報(bào)道注重人文關(guān)懷具有重要意義
人文關(guān)懷起源于14世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的“人文主義”。其含義是“對人的生存狀況的關(guān)注，對人的尊嚴(yán)和符合人性的生活條件的肯定和對人類的解放和自由的追求等等”[1]。20世紀(jì)90年代以來，人文關(guān)懷理念被引入我國新聞報(bào)道中，并成為不可忽視的報(bào)道環(huán)節(jié)。有學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代傳播中，人文關(guān)懷主要表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)，關(guān)注人的生存狀態(tài)和社會權(quán)益，把對人性的根本關(guān)懷作為最終要義[2]。
突發(fā)事件不僅發(fā)生突然，往往還有災(zāi)難性的過程和后果、容易聚集矛盾，事件本身及新聞媒介對事件的報(bào)道在社會上都有很高的關(guān)注度。因此，人文關(guān)懷在突發(fā)事件報(bào)道中尤其具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。
1.突發(fā)事件報(bào)道本身的重要組成部分。突發(fā)事件除了要報(bào)道事件發(fā)生時(shí)的基本情況、進(jìn)展、善后、原因調(diào)查、責(zé)任追究等，同樣需要報(bào)道事件中涉及的“人”的一切活動(dòng)。從某種意義上來說，“人”尤其是受害者在突發(fā)事件發(fā)生、發(fā)展過程中，更具有關(guān)注價(jià)值。
2.滿足受眾需求的客觀需要。受眾對突發(fā)事件報(bào)道的需求是多方面的，他們關(guān)注突發(fā)事件中的“人”的信息，包括他們在突發(fā)事件中生存狀態(tài)、社會權(quán)益、價(jià)值尊嚴(yán)等等。這種信息需求，必然要求新聞媒體增強(qiáng)突發(fā)事件中人文關(guān)懷內(nèi)容的報(bào)道。
3.塑造媒體形象的現(xiàn)實(shí)需要。有專家認(rèn)為媒體品格的塑造很大程度取決于媒體的人文精神，取決于對人的關(guān)懷度[3]。
4.引導(dǎo)社會輿論、疏導(dǎo)公眾情緒、化解社會矛盾的有效手段。新聞媒介作為一種強(qiáng)大的宣傳工具，具有“整合社會”的功能。它“通過宣傳來形成新的社會輿論，從而來影響、控制人們的思想和行為”，“它要溝通、協(xié)調(diào)不同民族、不同種族、不同地區(qū)、不同職業(yè)以及不同群體之間的關(guān)系，緩解社會沖突，消除矛盾，在社會規(guī)范的原則基礎(chǔ)上齊心協(xié)力”[3]。很多突發(fā)事件是社會矛盾激化的結(jié)果，在處理過程中又往往容易形成新的社會矛盾，極易引起事件相關(guān)公眾情緒的激化。這不僅需要政府及事件處理者認(rèn)真對待、解決，也需要新聞媒介的有效報(bào)道和引導(dǎo)，其中最有效的引導(dǎo)方式就是人文關(guān)懷類的報(bào)道。
5.倡導(dǎo)“以人為本”社會理念、宣揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系的有效載體。注重人文關(guān)懷是建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系的題中應(yīng)有之義[4]。在社會各界正在全力構(gòu)建社會主義核心價(jià)值體系、倡導(dǎo)“以人為本”理念的過程中，新聞媒介具有很強(qiáng)的載體作用。要最大化發(fā)揮這一作用，除了宣揚(yáng)有關(guān)文件精神外，更重要的是通過典型事例加以引導(dǎo)，也就是要在報(bào)道中凸顯“人文關(guān)懷”。在突發(fā)事件這種災(zāi)難性強(qiáng)的新聞事件報(bào)道中，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷，無疑更能達(dá)到宣揚(yáng)社會主義核心價(jià)值體系的效果。
二、突發(fā)事件報(bào)道如何體現(xiàn)人文關(guān)懷
突發(fā)事件報(bào)道中的人文關(guān)懷，主要體現(xiàn)為對事件中“人”的關(guān)懷。一般而言，突發(fā)事件中所涉及的“人”主要包括事件參與者、旁觀者、受影響者和處理者，人們最為關(guān)注的則是參與者和受影響者。以煤礦事故這一類型的突發(fā)事件為例，在報(bào)道過程中，就是要重點(diǎn)關(guān)注事故傷者（幸存者）、遇難者、傷者和遇難者家屬、救援救治人員、志愿者隊(duì)伍等。
首先要關(guān)注突發(fā)事件中“人”的情感需求，也就是要關(guān)注他們的情緒和感受。突發(fā)事件中人的情感表現(xiàn)，不僅體現(xiàn)著他們對事件的一種態(tài)度，還往往影響甚至決定著事件的進(jìn)程和處理，必須予以重點(diǎn)關(guān)注，合理引導(dǎo)。在以往的一些災(zāi)難性的突發(fā)性事件報(bào)道中，廣大媒體習(xí)慣于在稿件中寫上“遇難者家屬情緒穩(wěn)定”等語句。事實(shí)上，這種表述不僅違背常理和客觀事實(shí)，而且容易引發(fā)事件受害者的不滿，也廣為社會詬病和質(zhì)疑。這一事例也從反面表明，在突發(fā)性事件報(bào)道過程中，關(guān)注“人”的情感需求十分重要。
近年來，我國媒體在突發(fā)性事件報(bào)道中，也越來越重視關(guān)注事件相關(guān)人的情感需求，一些客觀真實(shí)的報(bào)道引起社會認(rèn)同。2008年2月22日，山西焦煤集團(tuán)屯蘭煤礦發(fā)生特大爆炸事故，一些在醫(yī)院接受治療的幸存礦工對剛發(fā)生不久的事故有較強(qiáng)的恐懼感，一些傷者受到不同程度驚嚇，甚至夜里做夢全都是逃生場面。礦工們的這種情緒不僅是他們在事故后的真實(shí)感受，同樣也是受眾關(guān)注的重點(diǎn)。新華社記者捕捉了這些信息，采寫了題為《山西“2•22”礦難造成74人死亡 獲救者講述驚魂一刻》的報(bào)道，在海內(nèi)外引起廣泛好評。
其次要關(guān)注突發(fā)事件中“人”的生存狀態(tài)。在突發(fā)事件發(fā)生處置過程中，相關(guān)人群的生存狀態(tài)是受眾最關(guān)注的內(nèi)容之一，也是體現(xiàn)報(bào)道人文關(guān)懷的基本要素。以煤礦事故為例，人們不僅關(guān)注井下被困人員的生死，還關(guān)注事故幸存者的救治、救援隊(duì)員的安全情況等。在山西2008年2月22日發(fā)生的屯蘭煤礦事故和2010年3月28日發(fā)生的王家?guī)X煤礦透水事故報(bào)道中，新華社、中央電視臺等媒體除了及時(shí)報(bào)道搜救進(jìn)展、事故遇難人數(shù)變化之外，還廣泛關(guān)注了事故傷者的救治、搶險(xiǎn)救援隊(duì)伍等涉及人的生存狀態(tài)的情況。比如新華社關(guān)于“2•22”屯蘭煤礦事故的報(bào)道《生死大營救――山西屯蘭礦難362名礦工生還紀(jì)實(shí)》，對救援隊(duì)員搶險(xiǎn)過程中的艱辛、在井下的生存狀態(tài)乃至平常的訓(xùn)練情況都作了反映；關(guān)于“3•28”王家?guī)X煤礦透水事故的報(bào)道《為了生命的呼喚――王家?guī)X礦“3•28”透水事故救援全紀(jì)錄》，對被困礦工家屬的焦慮、獲救礦工的救治、救援人員決定救援方案前后的艱難抉擇等狀態(tài)都進(jìn)行了如實(shí)反映，獲得了良好社會反響。
再次要關(guān)注突發(fā)事件中“人”的社會權(quán)益。突發(fā)事件尤其是災(zāi)難性事件，往往損害了很多親歷者或參與者的健康或利益，對他們合法的正當(dāng)?shù)纳鐣?quán)益，媒體也應(yīng)予以關(guān)注。在屯蘭煤礦事故中，有78名礦工遇難、110多名礦工受到不同程度傷害。作為國有大礦的職工，他們的死亡賠付標(biāo)準(zhǔn)、工傷賠付金額等社會權(quán)益情況十分引人關(guān)注。新華社在及時(shí)報(bào)道了遇難礦工將獲得每人不低于20萬的賠償金等消息后，于2月23日采寫了《山西屯蘭煤礦事故工傷保險(xiǎn)補(bǔ)償和賠付金2806萬元預(yù)付到位》的稿件，媒體采用高達(dá)299家。
最后要關(guān)注突發(fā)事件中“人”的價(jià)值、尊嚴(yán)。價(jià)值和尊嚴(yán)是人的高層次需求，同時(shí)也是人在社會上的終極需求，它無疑是突發(fā)事件報(bào)道中體現(xiàn)人文關(guān)懷的重中之重。在突發(fā)事件中，人的價(jià)值和尊嚴(yán)首先表現(xiàn)為對其生命、生存權(quán)的尊重。在一些煤礦事故報(bào)道中，相關(guān)媒體十分注意報(bào)道政府和企業(yè)所采取的搶險(xiǎn)救援措施，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)和部門對挽救礦工生命、減少人員受傷程度、保障救護(hù)隊(duì)員安全所做的努力，充分體現(xiàn)出對礦工、救援者的生存價(jià)值的尊重。
此外，人的價(jià)值和尊嚴(yán)還體現(xiàn)在對逝者的尊重上。在屯蘭煤礦事故中，每位遇難礦工的遺體最后都被清洗干凈，由家屬辨認(rèn)并火化。一些媒體對這些過程都有了解，尤其是攝影記者也拍攝了有關(guān)遇難礦工遺體的照片，但最終都沒有發(fā)表。這種處理方式也是表達(dá)對遇難礦工尊重的一種方式。
三、突發(fā)事件人文關(guān)懷報(bào)道應(yīng)注意的幾個(gè)問題
做好突發(fā)事件人文關(guān)懷報(bào)道關(guān)鍵在于一個(gè)“情”字。對事故被困人員及其家屬要有感同身受的同情之“情”，對救援人員、醫(yī)生護(hù)士、后勤保障人員的努力與堅(jiān)守要有敬仰之“情”，對生命的尊嚴(yán)要有敬畏之“情”，對人間大愛要有感動(dòng)之“情”。但這類報(bào)道也要注意兩方面問題：
1.力戒“習(xí)慣性忽略”。突發(fā)事件報(bào)道過程中，往往面臨時(shí)間緊、任務(wù)重、持續(xù)時(shí)間短等客觀困難。記者趕赴現(xiàn)場后，首要關(guān)注的是事件的進(jìn)展，往往容易忽略人文關(guān)懷的內(nèi)容。出現(xiàn)這種“忽略”，一方面與突發(fā)事件報(bào)道本身的一些特殊性有關(guān)，另一方面也與新聞從業(yè)者的認(rèn)識有關(guān)。一些報(bào)道參與者認(rèn)為，突發(fā)事件的報(bào)道主體或者全部應(yīng)為事件進(jìn)展本身，這是硬新聞，往往在這上面下很大工夫，生怕遺漏。由于重視，這方面報(bào)道一般都做得很好。但他們同時(shí)認(rèn)為，關(guān)注“人”的基本狀態(tài)，情感、價(jià)值、尊嚴(yán)等，屬于軟新聞，報(bào)不報(bào)對事件報(bào)道本身并沒有很大影響，于是便甚少關(guān)注，這樣就出現(xiàn)了突發(fā)事件報(bào)道人文精神的缺失。
2.力戒感情泛濫。力戒感情泛濫，應(yīng)著力處理好突發(fā)事件人文關(guān)懷報(bào)道與社會效應(yīng)的關(guān)系。與“習(xí)慣性忽略”相反的是，一些報(bào)道參與者在關(guān)注突發(fā)事件中“人”的信息時(shí)，有些感情泛濫，盲目同情。有的報(bào)道者好于描寫突發(fā)事件恐怖緊張氣氛、事件受害者的悲慘境遇和情緒，甚至不顧遇難家屬情緒展現(xiàn)事故血腥場面等。這類報(bào)道看似體現(xiàn)了對突發(fā)事件中人性的強(qiáng)烈關(guān)注，實(shí)際上社會效果并不好，有的甚至在一定程度上激化了社會矛盾，不利于事件的正常處置。
我們認(rèn)為，突發(fā)事件中人文關(guān)懷方面的報(bào)道，既不能不聞不問，也不能罔顧社會效應(yīng)。要搞好這方面的報(bào)道，首先要求報(bào)道參與者具備強(qiáng)烈的“人文”意識，不僅要關(guān)注事件進(jìn)展，同時(shí)也要關(guān)注事件中“人性”；其次要樹立正確的報(bào)道觀，在報(bào)道過程中，應(yīng)當(dāng)把握一個(gè)“度”，始終堅(jiān)持“政治意識、大局意識、責(zé)任意識”，本著對事件處置有利、對事件受害者負(fù)責(zé)的原則，充分而合理地展現(xiàn)人文關(guān)懷。
參考文獻(xiàn)：
[1] 張燕.新聞報(bào)道中的人文關(guān)懷[EB/OL].中國廣播網(wǎng), 2005-11-18.
[2] 俞吾金.人文關(guān)懷:馬克思哲學(xué)的另一個(gè)維[N].光明日報(bào),2001-02-06.
第3篇：圖示法論文范文
關(guān)鍵詞：中小學(xué)；名師；教師發(fā)展
基礎(chǔ)教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性人才的奠基工程，是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步、人才培養(yǎng)的生命線，而這根生命線的給養(yǎng)質(zhì)量與生命力又取決于是否具有一大批中小學(xué)名師(以下簡稱“名師”)。因此，在教育逐步走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會呼喚教育，教育呼喚名師，學(xué)生渴望名師。
一、新時(shí)期名師的主要內(nèi)涵
“名師”是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的概念，其含義隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步而深化。傳統(tǒng)意義上認(rèn)為，名師是指在教育界影響廣泛并擁有知名度和追隨者的杰出教師。通俗地說就是學(xué)生最喜愛、家長最放心、同行最佩服、社會最敬重的教師。他們是師德的表率、育人的模范、教學(xué)的楷模、科研的能手。但是，隨著教育的改革與發(fā)展，在教育走向現(xiàn)代化的新時(shí)期，社會希望名師具有與時(shí)俱進(jìn)的素養(yǎng)，諸如成為教育理論的建設(shè)者、教育事業(yè)的探索者、教育實(shí)踐的改革者和教師發(fā)展的引領(lǐng)者等。本文認(rèn)為新時(shí)期名師有五種共性特質(zhì)、五種個(gè)性特質(zhì)及四個(gè)成長特點(diǎn)。
五種共性特質(zhì)主要包括：一是把握不同經(jīng)濟(jì)文化背景下教育本質(zhì)的能力；二是以人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)為基本內(nèi)涵的豐富知識；三是對教育原理進(jìn)行實(shí)踐解讀與應(yīng)用的能力；四是把文化判斷力與信息整合力相結(jié)合的教育能力；五是跨越“高原期”的可持續(xù)發(fā)展能力。
五種個(gè)性特質(zhì)主要包括：一是區(qū)域風(fēng)貌(經(jīng)濟(jì)、文化、自然風(fēng)景)與教育教學(xué)的結(jié)合能力；二是對不同學(xué)生群體的個(gè)性化認(rèn)知與親和能力；三是對教材等教學(xué)資源的個(gè)性化解讀與應(yīng)用能力；四是掌控課堂教學(xué)的個(gè)性化組織與交流能力；五是用獨(dú)特的人格氣質(zhì)感染并影響學(xué)生的能力。
四個(gè)成長特點(diǎn)主要有：一是時(shí)空性，即名師個(gè)體素養(yǎng)的成長具有時(shí)間的延續(xù)性，既是“現(xiàn)在時(shí)”，也是“過去時(shí)”，還是“將來時(shí)”，其影響范圍具有空間的擴(kuò)張性；二是競爭性，即在一定的時(shí)空領(lǐng)域，同一個(gè)層次和不同層次的名師是以一種競爭的狀態(tài)存在的，這種競爭性，既是名師成長與發(fā)展的常態(tài)，也是名師成長與發(fā)展的動(dòng)因；三是遞進(jìn)性，即不論是不同層級的名師，還是名師的精神力量、專業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)，在其成長與發(fā)展的歷程中，都是以遞進(jìn)的方式生長的；四是差異性，即在名師的精神力量、專業(yè)素養(yǎng)和教育藝術(shù)方面，不僅同一層次的名師群體之間存在明顯的差異性，而且同學(xué)科、同層次名師之間的個(gè)性風(fēng)格也有明顯差異，并使名師的成長與發(fā)展具有不斷完善的空間。
“名師”的素養(yǎng)是多元?jiǎng)討B(tài)的，以上十種特質(zhì)特別是個(gè)性特質(zhì)不一定都具備，其發(fā)展?fàn)顟B(tài)和水平也不一定平衡。而且各種特質(zhì)不是孤立割裂的，其發(fā)展層級處于動(dòng)態(tài)變化之中。
二、新時(shí)期名師的重要品質(zhì)
名師的品質(zhì)眾說紛紜，涵蓋甚廣。本文經(jīng)過研究與實(shí)踐認(rèn)為，名師的主要品質(zhì)有以下六種。
一是崇高的精神力量。它是基于對教育事業(yè)的社會歷史價(jià)值的深刻體會與認(rèn)同，基于對教育事業(yè)的鐘情摯愛，基于在教育事業(yè)中個(gè)人成長及價(jià)值創(chuàng)造的幸福追求，并從這些方面生成、建構(gòu)的一種生存情懷與靈魂振奮。名師的精神力量主要包括向“上”的力量、向“善”的力量、向“真”的力量、向‘“美”的力量。這種精神力量是名師所共有的人格特征，比教師職業(yè)道德更深地滲透、融通于教師的所有職業(yè)生活乃至生命歷程之中。
二是精深的專業(yè)知識，包括廣博深厚的文化知識、全面準(zhǔn)確的教育知識、系統(tǒng)精深的專業(yè)知識。新時(shí)期名師尤其要具有組織化、系統(tǒng)化的專業(yè)知識體系，對專業(yè)知識的學(xué)科架構(gòu)、來龍去脈、前因后果、發(fā)展趨勢，能做到了然于胸、稔熟于口。廣博而精深的知識體系是名師的堅(jiān)強(qiáng)支撐。
三是扎實(shí)的教學(xué)功底，包括教師必備的技能性因素(可稱“硬功”，比如教學(xué)語言、操作技能等)和非技能性教學(xué)因素(可稱“軟功”，比如教育機(jī)智、課堂的調(diào)控能力等)?！败洝薄坝病敝κ敲麕煶砷L的核心依托和重要基石。新時(shí)期名師的閃光點(diǎn)尤其表現(xiàn)于“軟功”，它是展現(xiàn)名師超群的教學(xué)藝術(shù)、創(chuàng)造性的教學(xué)能力、獨(dú)樹一幟的教學(xué)風(fēng)格的匯聚點(diǎn)。
四是精湛的研究水平。教學(xué)與研究是成就名師的“雙翼”。“教”而不“研”則淺，“研”而不“教”則浮。教學(xué)是研究不竭的源頭活水，研究是教學(xué)富有生命與活力的有力保障。新時(shí)期名師要具有較高的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力，才能把教育教學(xué)中遇到的問題，及時(shí)科學(xué)地轉(zhuǎn)換為科研任務(wù)，通過教育科學(xué)研究，實(shí)現(xiàn)對教育問題及其規(guī)律的開拓性認(rèn)識和探索，從而不斷提高教育教學(xué)質(zhì)量。
五是較強(qiáng)的引領(lǐng)能力。新時(shí)期名師要善于挖掘潛力、磨礪自身，通過帶教、帶學(xué)、帶研等方式來傳播先進(jìn)的教學(xué)理念，傳授精良的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)其他教師不斷地提高教育、科研水平，使自己真正成為教師群體發(fā)展的“輻射源”和引領(lǐng)者。
六是強(qiáng)烈的合作意識。名師在博采眾長之中成長，應(yīng)該不斷地汲取同行、專家的教育教學(xué)智慧，是為“合”。同時(shí)，名師所關(guān)注的已經(jīng)不僅僅局限于本學(xué)科的教育功能，還要重視多學(xué)科教育功能的整合，需要與其他學(xué)科同行協(xié)作，共同關(guān)注學(xué)生的綜合素養(yǎng)與全面發(fā)展。
三、新時(shí)期名師的成長途徑
教師的成長途徑是指以教師個(gè)人為能動(dòng)主體，以不斷強(qiáng)化主觀進(jìn)取心為目的，有意識設(shè)計(jì)的、促進(jìn)自身素養(yǎng)和能力不斷提升的學(xué)習(xí)與實(shí)踐的路徑、方向。筆者經(jīng)過三年的探索實(shí)踐，初步總結(jié)出新時(shí)期名師成長的六條途徑。
(一)專業(yè)規(guī)劃——設(shè)計(jì)自我發(fā)展道路
教師的專業(yè)發(fā)展規(guī)劃，是對教師專業(yè)發(fā)展的各方面、各階段及其步驟的設(shè)想與規(guī)劃，是教師對自己專業(yè)成長進(jìn)行研究、定位和推進(jìn)的過程，是一種理性的向往和成功的期許。例如，重慶市巴蜀幼兒園以“制定適宜的專業(yè)成長計(jì)劃”為突破口，幫助名師培養(yǎng)對象分析自己的專業(yè)優(yōu)勢和不足，找準(zhǔn)專業(yè)成長的定位，并用《名師成長手冊》具體呈現(xiàn)專業(yè)成長計(jì)劃，以“發(fā)展愿景與規(guī)劃”“專業(yè)學(xué)習(xí)與發(fā)展”“教育設(shè)計(jì)與實(shí)踐”“教育研究與總結(jié)”“自我總結(jié)與反思”等具體項(xiàng)目，規(guī)范教師的行動(dòng)步驟，記錄教師的成長足跡，調(diào)控名師培養(yǎng)對象的發(fā)展方向。此外，由于名師成長的專業(yè)規(guī)劃往往凸顯于一道道“關(guān)隘”的攻堅(jiān)，特別是在創(chuàng)新學(xué)習(xí)、主題歸納、思想提煉、風(fēng)格塑造等方面，因此還需要擬定并執(zhí)行更為詳盡的計(jì)劃。
(二)專業(yè)學(xué)習(xí)——修煉深厚教育功底
新時(shí)期名師的專業(yè)學(xué)習(xí)主要包括“練功”、讀書和“閱人”三種方式。
其一是“練功”，包括“四練”，即練心、練腦、練口、練筆?！熬毿摹保褪遣粩噱N煉對教育教學(xué)的情感體驗(yàn)，保持責(zé)任心與幸福感，克服隨時(shí)會產(chǎn)生的倦怠之心；“練腦”，就是錘煉教育教學(xué)的創(chuàng)新型智慧，提升教育教學(xué)機(jī)智，使課堂交流更迅捷、更有針對性；“練口”，就是錘煉自己的教育教學(xué)語言，使語言風(fēng)格多樣化、蘊(yùn)含豐富化；“練筆”，就是錘煉自己教育教學(xué)策劃設(shè)計(jì)、反思總結(jié)、提煉歸納的動(dòng)筆能力，讓“動(dòng)口”水平與“動(dòng)筆”水平和諧發(fā)展。
其二是讀書。閱讀經(jīng)典，與教育大家對話，是名師教育思想形成與發(fā)展的基礎(chǔ)。例如，重慶市沙坪壩區(qū)育英小學(xué)為了提高教師研讀名著的實(shí)踐效益，提出并踐行了“對話名師讀出思想點(diǎn)、讀懂文本找出設(shè)計(jì)點(diǎn)、量身訂做找準(zhǔn)參與點(diǎn)、課后比較引出反思點(diǎn)、厚積薄發(fā)提煉創(chuàng)新點(diǎn)，從而再造‘我的課堂”’的研讀名著新要求，促使名師培養(yǎng)對象逐步形成自己的教學(xué)特色。
其三是“閱人”，包括學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)專家思維。學(xué)習(xí)同行經(jīng)驗(yàn)，指通過拜師、聽課、研討等形式，在思想的交流與碰撞中學(xué)習(xí)他人的經(jīng)驗(yàn)，汲取他人的教訓(xùn)，做到博采眾長，揚(yáng)長避短。學(xué)習(xí)專家思維，指學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟?qū)＜业慕逃枷?、研究方法、治學(xué)態(tài)度等。例如，重慶市北碚區(qū)朝陽小學(xué)充分利用西南大學(xué)專家導(dǎo)師團(tuán)隊(duì)的力量，通過“聆聽專家講座，領(lǐng)悟?qū)＜宜枷耄粎⑴c專家課題，學(xué)會反思研究；實(shí)踐專家思維，現(xiàn)場診斷課堂”等措施，引領(lǐng)名師培養(yǎng)對象的教育思想向縱深發(fā)展。該校的名師培養(yǎng)對象陳維禮、張曉等就是在這樣的“閱人”過程中，分別成長為重慶名師、特級教師的。古人言：讀萬卷書不如行萬里路，而“閱人”則更進(jìn)一步：行萬里路不如閱人無數(shù)。
(三)教育實(shí)踐——磨礪教育實(shí)踐智慧
教育實(shí)踐是名師生存與發(fā)展的沃土。名師教育觀念的樹立、教育精神的養(yǎng)成、教學(xué)方法的創(chuàng)立、教學(xué)風(fēng)格的形成、教學(xué)個(gè)性的張揚(yáng)、教學(xué)業(yè)績的彰顯等，都是在教育實(shí)踐中，尤其是在與學(xué)生的交流中、在與教師團(tuán)隊(duì)的協(xié)作中完成的。例如，重慶市巴川中學(xué)構(gòu)建了“三人六步”磨課法，即由同學(xué)科的三位名師培養(yǎng)對象擔(dān)任主角，通過六個(gè)步驟：一研——深入鉆研課標(biāo)教材，設(shè)計(jì)教案；二議——分學(xué)科組集體評議教案的科學(xué)性、實(shí)效性；三試一由三人之一的主講教師在精心準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上上課；四評——學(xué)科組評先行課的實(shí)效性和針對性；五比——由另兩名教師分別再上課，在比較中進(jìn)步；六獻(xiàn)——在反復(fù)修改、完善的基礎(chǔ)上，主講教師給全?；蛉M成員獻(xiàn)匯報(bào)課?！叭肆健蹦フn法師法“三人行必有我?guī)煛钡墓庞?xùn)，秉承“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”的智慧，立足課堂教學(xué)這一教育實(shí)踐的主陣地，體現(xiàn)了“理念共生、智慧共享、協(xié)作共贏”的團(tuán)隊(duì)合作文化。
(四)教育研究——插上騰飛的翅膀
開展教育研究是名師強(qiáng)勁的“腿腳”。蘇霍姆林斯基曾經(jīng)指出：教師的工作就其本身的邏輯、哲學(xué)基礎(chǔ)和創(chuàng)造性質(zhì)來說，本來就不可能不帶有研究因素。小學(xué)名師的教育研究主要包括課題或問題研究、典型案例研究、自我敘事研究。例如，重慶市巴川中學(xué)立足課堂教學(xué)，以學(xué)期為研究周期，開展微型課題研究，并通過優(yōu)秀課題的評選、交流、推廣，凝練名師培養(yǎng)對象的經(jīng)驗(yàn)，促使其在研究中成長。近兩年來該校名師培養(yǎng)對象在公開刊物上19篇，論文獲國家級獎(jiǎng)項(xiàng)38人次，碩果累累。該校的郭洪老師正是在這樣的校本研究土壤中，一步步成長為重慶市特級教師的。實(shí)踐表明，沒有教育研究，名師必然半途“夭折”或者曇花一現(xiàn)。
(五)總結(jié)反思——提高理論與實(shí)踐的融合度
自我總結(jié)與反思是一種理論與實(shí)踐之間的對話，是研究的自我與教學(xué)的自我在進(jìn)行對話，是理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我的心靈溝通?？偨Y(jié)反思的內(nèi)容和視角一般包括總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思教訓(xùn)并前瞻設(shè)想，特別是提升經(jīng)驗(yàn)和修正教訓(xùn)的前瞻設(shè)想，要善于吸取同行觀點(diǎn)，目的步驟明確，內(nèi)容措施具體。例如，重慶名師、特級教師劉云生，從偏遠(yuǎn)區(qū)縣村小教師到出任主城區(qū)教委副主任，始終將學(xué)習(xí)之根、研究之根、反思之根和總結(jié)之根伸向孩子們的課堂、生活及心靈，堅(jiān)持總結(jié)反思自己課堂的“教”、學(xué)生課堂的“學(xué)”和教學(xué)研究的針對性及深度和廣度，使他的學(xué)習(xí)和研究領(lǐng)域逐漸擴(kuò)展。先后推出了語文教學(xué)、學(xué)校管理、教育哲學(xué)等多方面的研究成果，成長為具有全國影響力的名師。正是總結(jié)反思這種螺旋上升的過程，優(yōu)秀教師才會拾級而上，抵達(dá)名師之巔。:
第4篇：圖示法論文范文
預(yù)應(yīng)力鋼筋之前，需要先在臺面上模板刷一層隔離劑，以便于日后的脫模工作。為了避免鋼筋下垂接觸到隔離劑，需要預(yù)先在放置預(yù)應(yīng)力鋼筋的位置下面墊上墊塊，以防止預(yù)應(yīng)力鋼筋受污染，導(dǎo)致其粘結(jié)力下降。在鋪設(shè)預(yù)應(yīng)力筋時(shí)，利用套筒雙拼式連接器連接鋼筋和螺桿?？茖W(xué)分配鋼筋接頭位置，盡量防止把鋼筋接頭拉入構(gòu)件內(nèi)部。可以通過牽引車鋪設(shè)預(yù)應(yīng)力鋼絲，在接長鋼絲時(shí)，利用鋼絲拼接器將鋼絲連接段密排綁扎。如果使用的是冷拔低碳鋼絲，其綁扎長度要求不得低于40d，如果使用的是高強(qiáng)刻痕鋼絲，其綁扎長度最低為80d。
2預(yù)應(yīng)力鋼筋的張拉
鋼筋的定位板安裝位置不允許有任何偏差，為了避免對預(yù)應(yīng)力鋼筋的內(nèi)力造成影響，定位板撓度要小于1mm，橫梁撓度控制在2mm以下。按照規(guī)范和設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行預(yù)應(yīng)力鋼筋的張拉工作。
2．1確定張拉控制應(yīng)力根據(jù)設(shè)計(jì)要求的數(shù)值確定預(yù)應(yīng)力鋼筋的張拉應(yīng)力。需要注意的是，在實(shí)際操作中為了補(bǔ)償應(yīng)力損失，往往需要進(jìn)行超應(yīng)力值張拉，這時(shí)應(yīng)保障超張拉的控制應(yīng)力滿足想關(guān)門規(guī)范的要求。當(dāng)預(yù)應(yīng)力鋼筋是冷拉II級到冷拉Ⅳ級鋼時(shí)，其最大張拉應(yīng)力是鋼筋屈服點(diǎn)的95%;而對于鋼絲、鋼絞線及或者熱處理鋼筋，其最大張拉應(yīng)力為抗拉強(qiáng)度的75%。
2．2確定張拉過程張拉過程就是在預(yù)應(yīng)力鋼筋上施加的應(yīng)力從零逐漸達(dá)到最大控制應(yīng)力的過程。實(shí)際工程中，為了補(bǔ)償應(yīng)力損失，人們往往都會進(jìn)行超張拉。為了最大限度的抵消鋼筋因自身韌性導(dǎo)致的應(yīng)力損失，預(yù)應(yīng)力筋在超張拉時(shí)應(yīng)當(dāng)持續(xù)施加荷載荷2分鐘以上，以保證撤掉荷載以后鋼筋在自然狀態(tài)下完成形變時(shí)，其最終的應(yīng)力值達(dá)到設(shè)計(jì)的要求。也可以結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，將施加在預(yù)應(yīng)力鋼筋上的應(yīng)力一次性增大到標(biāo)準(zhǔn)控制應(yīng)力的103%，這樣預(yù)留出了3%的應(yīng)力損失空間，因此不用進(jìn)行兩分鐘的持續(xù)施加荷載。值得注意的是，為了確保鋼筋始終處于彈性狀態(tài)，避免對鋼筋產(chǎn)生應(yīng)力疲勞，運(yùn)用超張拉的方法時(shí)，其超張控制應(yīng)力無論如何都不能大于鋼筋本身的屈服強(qiáng)度。
3預(yù)應(yīng)力鋼筋的檢查
3．1預(yù)應(yīng)力鋼筋檢查的注意事項(xiàng)當(dāng)將多根鋼筋組在一起進(jìn)行預(yù)應(yīng)力張拉時(shí)，需要保證施加在每根鋼筋上的應(yīng)力在整個(gè)張拉過程中都平均、大小一致，防止由于施加應(yīng)力不均勻出現(xiàn)應(yīng)力集中的問題。為此，在張拉之前要仔細(xì)檢查每根鋼筋的初始應(yīng)力，如果不一致采取措施進(jìn)行及時(shí)調(diào)整。在完成張拉工作以后，隨機(jī)抽取幾根鋼筋對其的內(nèi)應(yīng)力值進(jìn)行檢測，根據(jù)規(guī)定，不同鋼絲內(nèi)應(yīng)力的差值應(yīng)當(dāng)不得超過預(yù)應(yīng)力總值的5%。張拉完預(yù)應(yīng)力鋼筋以后，設(shè)計(jì)位置的偏差最多只能為5mm，同時(shí)也要保證不能超過構(gòu)件截面最短邊長度的4%。一旦超出這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，鋼筋的受力情況就會受到一定程度的影響?？茖W(xué)的配置截面里預(yù)應(yīng)力鋼筋的張拉順序，防止由于臺座承受荷載過大從而產(chǎn)生偏心壓力。為此要優(yōu)先張拉與臺座截面重心處距離較近的鋼筋，避免臺座因受力過大產(chǎn)生彎曲變形。
3．2混凝土的澆筑和養(yǎng)護(hù)注意事項(xiàng)張拉完預(yù)應(yīng)力筋之后，接下來要做的就是綁扎骨架，立模，并澆筑混凝土。澆筑預(yù)應(yīng)力構(gòu)件混凝土?xí)r，應(yīng)保證澆筑的連續(xù)性，保證一次性完成，避免留施工縫。同時(shí)，在混凝土的制備方面，在不影響混凝土質(zhì)量的前提下，水灰比可以適當(dāng)?shù)牡鸵恍怨?jié)省水泥的用量。制備混凝土?xí)r盡量使用級配理想的骨料。在澆筑混凝土?xí)r要保證混凝土的密實(shí)度，特別是對于靠近端部的混凝土，要充分搗實(shí)，以最大程度的提高其密實(shí)度。為了最大程度的降低在預(yù)加應(yīng)力作用下混凝土的形變量，進(jìn)一步降低應(yīng)力損失，在澆筑混凝土的過程中，切忌觸碰和沖撞預(yù)應(yīng)力鋼筋。如果臺座上制作預(yù)應(yīng)力構(gòu)件需要蒸汽養(yǎng)護(hù)，要選用科學(xué)的養(yǎng)護(hù)制度。一般都是通過二次升溫的辦法，縮小臺座和鋼筋兩者之間的溫度差。在第一次加熱時(shí)，通常要把臺座和鋼筋的溫差控制在20℃以下，等到混凝土持續(xù)硬化，其強(qiáng)度達(dá)到10N/mm2以后，進(jìn)行再次的加熱養(yǎng)護(hù)，這樣由于在鋼筋和混凝土的接觸面上間已經(jīng)形成了足夠大的粘結(jié)力，對鋼筋的形變形成了制約作用，能夠極大程度的降低預(yù)應(yīng)力的損失。
4預(yù)應(yīng)力筋的放張
當(dāng)澆筑完混凝土以后，混凝土?xí)掷m(xù)的凝固硬化，當(dāng)混凝土的強(qiáng)度達(dá)到了設(shè)計(jì)的要求時(shí)，就可以釋放預(yù)應(yīng)力鋼筋。如果設(shè)計(jì)沒有明確的規(guī)定，要根據(jù)施工和驗(yàn)收規(guī)范確定釋放應(yīng)力的時(shí)間。一般來說，規(guī)范規(guī)定，放張時(shí)混凝土的強(qiáng)度應(yīng)最低為設(shè)計(jì)強(qiáng)度標(biāo)準(zhǔn)值的75%。放松預(yù)應(yīng)力筋時(shí)會有很大的沖擊和振動(dòng)，嚴(yán)重時(shí)會使構(gòu)件端部出現(xiàn)裂縫。因此，在放張要遵循以下幾點(diǎn)原則:
(1)如果是軸心受壓構(gòu)件，為了防止出現(xiàn)偏心受壓的情況，要同步釋放所有預(yù)應(yīng)力鋼筋。
(2)如果是偏心受壓構(gòu)件，放張預(yù)應(yīng)力鋼筋的順序?yàn)橄确艔堓^小預(yù)壓力區(qū)域里的鋼筋，再放張較大預(yù)壓力區(qū)域里的鋼筋。
(3)如果不適用上面兩條放張準(zhǔn)則，為了避免因?yàn)榉艔垖?dǎo)致混凝土構(gòu)件開裂的現(xiàn)象，可以對稱地、相互交錯(cuò)地分階段實(shí)施放張工作。同時(shí)，在放張預(yù)應(yīng)力鋼筋時(shí)，應(yīng)當(dāng)盡量避免在切斷鋼筋時(shí)帶來巨大沖擊力，可以通過設(shè)置砂箱緩沖裝置等辦法對沖擊力進(jìn)行緩沖。如果預(yù)應(yīng)力鋼筋是鋼絲，在放張過程中可以用鋼絲鉗或氧炔焰直接切割，切割部位控制在生產(chǎn)線的中心位置，這樣可以最大限度的降低回彈量，對脫模工作也有一定的好處。為了防止構(gòu)件出現(xiàn)扭曲、兩側(cè)開裂的現(xiàn)象，按照自外而內(nèi)的順序放張，放張要對稱進(jìn)行。如果構(gòu)件中的預(yù)應(yīng)力鋼筋比較少，對粗鋼筋可以考慮使用氧炔焰在烘烤區(qū)進(jìn)行加熱處理，使預(yù)應(yīng)力筋的內(nèi)應(yīng)力逐漸釋放，緩和其形變過程，在鋼筋頸縮時(shí)就可切斷。如果構(gòu)件中的預(yù)應(yīng)力鋼筋數(shù)量較多，為了避免最后放張的鋼筋負(fù)荷過大而產(chǎn)生斷裂，就不能采用剪斷或者割斷等的辦法進(jìn)行放張，這時(shí)應(yīng)通過在臺座與模梁間設(shè)置砂箱和楔塊，或者在準(zhǔn)備切割的一端預(yù)先澆筑混凝土等方法，徐徐地進(jìn)行鋼筋放張。
5結(jié)語
第5篇：圖示法論文范文
[論文摘要]在實(shí)現(xiàn)中央提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略目標(biāo)；圖書館作為中國特色的社會主義文化的組成部分，肩負(fù)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會全面進(jìn)步，滿足人民群眾日益增長的精神文化的需求，提高全民族素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力的歷史使命，為此，圖書館要充分體現(xiàn)自身優(yōu)勢為創(chuàng)建和諧社會發(fā)揮作用。
黨的十六屆四中全會提出，要建設(shè)一個(gè)各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會，建設(shè)和諧社會是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其中的一個(gè)重要方面就是大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)大的精神支撐。圖書館作為中國特色的社會主義文化的組成部分，肩負(fù)著促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展和社會全面進(jìn)步，滿足人民群眾日益增長的精神文化的需求，提高全民族素質(zhì)，增強(qiáng)綜合國力的歷史使命。因此，圖書館要充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢為創(chuàng)建和諧社會有所作為。
1圖書館與和諧社會的關(guān)系
1．1圖書館良好的社會形象與優(yōu)良的文化傳統(tǒng)有助于和諧社會的創(chuàng)建
作為一個(gè)為社會大眾服務(wù)的公益機(jī)構(gòu)，公共圖書館一直在國民中有著良好的形象。以其保存、傳播知識所體現(xiàn)的知識性，被譽(yù)為“人類知識的寶庫”，以其保存、培育、傳播文化所體現(xiàn)的文化性，被譽(yù)為“人類的精神家園”。在提高民眾的知識與文化素養(yǎng)中作用巨大，被人們視為成長、發(fā)展的良師益友，在社會上享有良好的聲譽(yù)。公共圖書館通過它無私、公益的服務(wù)及這種意識的推廣，彰顯了社會的公共意識、有助于全體社會成員正確對待和處理人與自然的關(guān)系，尊重自然，保護(hù)自然，利用自然，造福人類；正確對待和處理人與社會的關(guān)系，維護(hù)社會秩序，完善社會功能，實(shí)現(xiàn)社會公平，保護(hù)個(gè)人權(quán)益，正確對待和處理人與人之間的關(guān)系，誠實(shí)守信、平等友愛，與人為善、尊重差異以達(dá)到各種關(guān)系和諧、統(tǒng)一。
1．2圖書館以人為本的服務(wù)理念有助于人與人之間、人與社會之間的和諧統(tǒng)一
讀者第一，服務(wù)至上，永遠(yuǎn)是圖書館的基本準(zhǔn)則。在圖書館，每一個(gè)人都可以隨意地暢游于知識的海洋，從中獲得靈感，汲取力量。圖書館為人與人、人與信息交流提供自由的空間。通過開展各種類型的讀者活動(dòng)，深入宣傳尊重勞動(dòng)、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造以及尊重人格、尊重個(gè)體、關(guān)愛弱者、伸張正義、維護(hù)公平、保持公正等理念和典型，深入宣傳社會和諧、民族和諧、城鄉(xiāng)和諧、階層和諧、群際和諧、人際和諧的價(jià)值和意義，使尊重、理解、文明成為社會氛圍的基調(diào)。同時(shí)，還可借助文學(xué)藝術(shù)作品等所特有的“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”功能，作用于人的精神和心理層面，引導(dǎo)人們的精神消費(fèi)，滿足人們的精神需求和審美需求，調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)全體社會成員人格、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，為和諧社會營造良好的心理基礎(chǔ)和社會氛圍。
2圖書館在構(gòu)建社會主義和諧社會中的作用
2．1圖書館能為構(gòu)建社會主義和諧社會提供思想和精神資源
圖書館作為公益性文化事業(yè)機(jī)構(gòu)，具有傳播知識、開發(fā)傳遞信息、進(jìn)行社會教育、參與科學(xué)技術(shù)研究和保存文化遺產(chǎn)的職能，圖書館全面系統(tǒng)地收藏人類所創(chuàng)造和積累的各種信息資源，它能滿足各種專業(yè)、各種職業(yè)、各種學(xué)歷、各種文化程度的讀者的需要。人類所創(chuàng)造的一切，無論以什么形態(tài)存在，圖書館都收藏有關(guān)于它們的文獻(xiàn)。數(shù)字化圖書館還可利用現(xiàn)代高科技，通過互聯(lián)網(wǎng)提供各種各樣的文獻(xiàn)和信息資源，它既是搜集、整理、存儲、開發(fā)、傳遞與利用文獻(xiàn)信息資源，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和科學(xué)研究服務(wù)的機(jī)構(gòu)，又是廣泛進(jìn)行教育，普及科學(xué)文化知識，為廣大群眾提供精神食糧的場所，為構(gòu)建和諧社會提供資源支持。
2．2圖書館能為構(gòu)建社會主義和諧社會弘揚(yáng)先進(jìn)的民族文化
十六屆四中全會指出，“構(gòu)建和諧社會其中的一個(gè)重要方面就是大力發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，為構(gòu)建和諧社會提供強(qiáng)大的精神支撐。發(fā)展先進(jìn)文化，能夠確保和諧社會發(fā)展方向的正確性和目標(biāo)模式的科學(xué)性”?？梢姡冗M(jìn)文化是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件。是構(gòu)成國民精神的不竭之源，作為積累文化、經(jīng)營文化、提供文化與傳播文化的圖書館，就是要利用圖書館這塊文化陣地，來弘揚(yáng)先進(jìn)的民族文化，為人們提供更多的健康有益的文化成果，讓人們在享受精神成果中凈化自己的靈魂，提高自己的素質(zhì)。圖書館利用豐富的人文館藏資源和先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)作平臺，深入宣傳先進(jìn)文化，改變讀者的知識結(jié)構(gòu)，提高人們的知識水平和思維能力。使人們在享受人類優(yōu)秀文化熏陶的同時(shí)，來陶冶情操，凈化靈魂。先進(jìn)文化知識作用于人的精神和心理層面，引導(dǎo)人們的精神消費(fèi)，滿足人們的精神需求和審美需求調(diào)節(jié)人們的情感和心理，促進(jìn)人們?nèi)烁?、意志、品格的完善，形成積極、健康、包容、寬容的心態(tài)，為和諧社會營造良好的心理基礎(chǔ)和社會氛圍。因此，和諧社會需要弘揚(yáng)先進(jìn)民族文化的圖書館。
2．3圖書館能為構(gòu)建社會主義和諧社會發(fā)揮社會教育的職能
圖書館作為廣受公眾歡迎的公共文化設(shè)施，具有很強(qiáng)的社會宣傳教育功能，在傳播有益于社會進(jìn)步的思想、道德、科學(xué)技術(shù)和文化知識，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化和科學(xué)文化生活，提高公眾素質(zhì)，促進(jìn)國際文化交流，營造全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，提高全民素質(zhì)等方面，圖書館都能發(fā)揮重要的作用，學(xué)習(xí)型社會具有持續(xù)、整體、全面的特點(diǎn)，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，圖書館“開展社會教育”、“開發(fā)智力資源”的基本職能十分重要。圖書館的教育特點(diǎn)與學(xué)習(xí)型社會“持續(xù)、整體、全面”的特點(diǎn)是圖書館通過書刊資料外借、提供咨詢服務(wù)、開展文化活動(dòng)尤其是精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，以科學(xué)知識培養(yǎng)社區(qū)成員，以科學(xué)精神引導(dǎo)社區(qū)成員，以科學(xué)思想塑造社區(qū)成員，以科學(xué)方法武裝社區(qū)成員，從而在社區(qū)內(nèi)部形成科學(xué)、文明、健康、和諧、向上的文化生活環(huán)境，有利于營造社會和諧的理念和氛圍。2．4圖書館為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會，推進(jìn)和諧社會的構(gòu)建發(fā)揮著重要作用
建設(shè)全民學(xué)習(xí)，終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會，是我國根據(jù)新世紀(jì)面臨的形勢和任務(wù)提出來的。建設(shè)學(xué)習(xí)型社會是建設(shè)小康社會的需要，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的需要。圖書館在建設(shè)學(xué)習(xí)型社會中的作用是多方面的，主要有社會學(xué)習(xí)潮流的引領(lǐng)作用、全民學(xué)習(xí)氛圍形成的推動(dòng)作用、信息服務(wù)的提供作用、繼續(xù)教育開展的支持作用、提升社區(qū)圖書功能的輔導(dǎo)作用等。為此，圖書館不要滿足現(xiàn)有的服務(wù)水平，應(yīng)積極采取對策，為建設(shè)學(xué)習(xí)型社會貢獻(xiàn)自己的力量。筆者認(rèn)為應(yīng)在創(chuàng)新服務(wù)方式、打造學(xué)習(xí)型圖書館、提高社會服務(wù)職能、突出以人為本理念、更新服務(wù)觀念等方面下功夫，為學(xué)習(xí)型社會的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。
2．5圖書館服務(wù)弱勢群體，有利于促進(jìn)社會和諧
知識是財(cái)富的源泉、教育是強(qiáng)國之本，圖書館是文明進(jìn)步、社會發(fā)展的產(chǎn)物，文明越發(fā)展，社會需求越增長，社會越依賴圖書館。圖書館為和諧社會建設(shè)提供動(dòng)力，加快社會文明建設(shè)步伐，服務(wù)弱勢群體，有利于促進(jìn)社會和諧。
在我國國民經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、人民生活水平提高的同時(shí)，產(chǎn)生了弱勢群體(失業(yè)者、貧困者、殘疾者、打工者、山區(qū)農(nóng)民等)。弱勢群體可以利用圖書館學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識，可以從獲取知識的過程中找到自信，可以在學(xué)習(xí)技能的過程中在社會上尋找自己的人生價(jià)值，使他們展現(xiàn)人生價(jià)值尊嚴(yán)，真正成為社會平等的一員，圖書中蘊(yùn)藏著科學(xué)和理性的思維，能引導(dǎo)社會成員明法、守法、依法辦事，這一切都是維系社會安定的巨大精神支柱，
3圖書館要為構(gòu)建社會主義和諧社會樹立服務(wù)新理念
3．1拓展圖書館社會教育職能，以多樣化的手段為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)
隨著和諧社會的發(fā)展和教育理念的更新，圖書館將成為多功能教育和社會終身教育的重要場所，其教育功能從間接轉(zhuǎn)變?yōu)殚g接與直接相結(jié)合，從寓教育于服務(wù)到直接實(shí)施教育于讀者，這就要求圖書館適應(yīng)信息和知識經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，進(jìn)一步拓展其社會教育職能，使圖書館能夠滿足社會的需求。圖書館可以利用陣地及館藏資源優(yōu)勢，開展公益講座、讀書節(jié)、展覽、培訓(xùn)、組織讀書俱樂部及其它各種社會教育活動(dòng)等，吸引公眾走進(jìn)圖書館，利用圖書館，讓圖書館真正成為人們獲取知識的重要場所，成為人們文化生活不可缺少的組成部分。
3．2整合圖書館的各種資源，最大限度地為構(gòu)建社會主義和諧社會服務(wù)
圖書館要充分發(fā)揮其在構(gòu)建和諧社會中的作用，必須實(shí)現(xiàn)各種資源的整合。一是人力資源的整合，長期以來，人們認(rèn)為圖書館的工作就是借借還還，誰都干得了，圖書館工作人員的基本素質(zhì)一直沒有很大的提高。而圖書館的工作性質(zhì)實(shí)際上要求管理人員必須具備較高的知識層次、文化水平以及高度的敬業(yè)精神，沒有一流的圖書館員就沒有一流的圖書館。因此，圖書館員素質(zhì)的提高是圖書館整體建設(shè)邁上一個(gè)新臺階的必要條件，也是為和諧社會服務(wù)的重要因素。二是藏書資源的整合。為和諧社會服務(wù)，僅靠圖書館的藏書是不夠的，為了最大限度地發(fā)揮效能，加強(qiáng)圖書館之間的聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)資源共享是必要的。這不僅包括本地區(qū)圖書館之間的聯(lián)合，也包括與外地圖書館之間的聯(lián)合。在操作方式上可以依托計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，簽訂館藏資源有償共享協(xié)議，三是網(wǎng)絡(luò)信息資源的整合。圖書館一般擁有較為豐富的電子信息資源和完善的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，網(wǎng)絡(luò)資源的數(shù)量多，更新速度快，有著傳統(tǒng)的館藏所不能及的地方。但其內(nèi)容交叉重復(fù)。缺乏應(yīng)有的整合標(biāo)準(zhǔn)，給讀者的使用帶來一定程度的不便。因此，圖書館在充分利用這種網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的同時(shí)，還應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)自身建設(shè)，依照統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，提高資料的適應(yīng)性，給盡量多的讀者提供便捷服務(wù)。
3．3打造與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)型圖書館，推動(dòng)社會主義和諧社會的發(fā)展
第6篇：圖示法論文范文
(一)民法中規(guī)定的農(nóng)村土地征收補(bǔ)償不夠公平
我國近年來對于土地征收補(bǔ)償，依據(jù)我國民法規(guī)定，我國堅(jiān)持的是“適度補(bǔ)償”的原則，相關(guān)制度也不是非常的清晰和完善。而且土地補(bǔ)償?shù)母采w范圍比較有限，許多的地區(qū)都是只補(bǔ)償直接的損失。另外，土地補(bǔ)償?shù)臉?biāo)準(zhǔn)也比較低，所以，被征收土地的農(nóng)民們的生活得不到有效的保障。雖然，今年我國也下發(fā)了不少關(guān)于農(nóng)村土地征收補(bǔ)償?shù)南嚓P(guān)意見，但補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)一直都沒有大幅度的提升。而且在現(xiàn)實(shí)的農(nóng)村土地征收中，也經(jīng)常存在各種降低征收補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)的情況。
(二)民法中關(guān)于土地征收制度的程序不夠透明和完善
根據(jù)我國民法中的土地管理法第48條，我們可以看到國家民法規(guī)定:“補(bǔ)償安置方案確立后，有關(guān)地方人民政府應(yīng)當(dāng)公告，并聽取被征收的農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)組織和農(nóng)民的意見?！钡?，在實(shí)際的土地征收中，集體經(jīng)濟(jì)組織的參與度是非常的有限的，往往都是村領(lǐng)導(dǎo)跟村民談判協(xié)商。
(三)民法中規(guī)定的土地征收制度的監(jiān)督機(jī)制不健全
在我國農(nóng)村，集體產(chǎn)權(quán)的關(guān)系是比較混亂的，而且產(chǎn)權(quán)的主體也不夠明確。由于這種原因，各級的政府、村委以及集體經(jīng)濟(jì)組織等都爭著成為土地所有權(quán)的主題，還會以各種的名義對征地補(bǔ)償進(jìn)行克扣等。而我國的土地管理部門在重大的決策方面一般是聽從政府的，而政府又缺乏有力的監(jiān)督，所有導(dǎo)致許多地方產(chǎn)生補(bǔ)償金發(fā)放混論的現(xiàn)象。不僅損害農(nóng)民利益，也影響市場經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
二、對我國民法中關(guān)于農(nóng)村土地征收制度改革的相關(guān)建議
(一)明確土地征收范圍，維護(hù)公共利益
根據(jù)我國民法的第十條，我們可以看到:“國家為了公共利益的需要，可以依照法律規(guī)定對土地實(shí)行征收或者征收并給予補(bǔ)償?！倍谖覈F(xiàn)行的土地征收中，許多都是打著國家“為公共利益”的旗號，進(jìn)行征收，而國家民法對“公共利益的需要”這一概念也沒有做出明確的范圍限定。所以，從我國長遠(yuǎn)發(fā)展來看，國家要采取相關(guān)措施，對“因公共利益需要”的范圍做出明確的規(guī)范，在民法中予以明確的界定。更加準(zhǔn)確、清晰的劃定因公共利益而征收土地的界限。建議“因公共利益需要”征收土地有以下幾種:(1)公共設(shè)施用地;(2)軍事用地;(3)福利事業(yè)用地;(4)政府機(jī)關(guān)單位用地等。
(二)在民法中確立公平的征地補(bǔ)償制度
大家都知道，農(nóng)村土地征收是具有強(qiáng)制性的。土地征收會給土地權(quán)利人造成直接性的損失。所有，按照國際通行的相關(guān)原則，在土地征收以后必須要給原來的土地權(quán)利人一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。如今，各國的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)不同，但是許多發(fā)達(dá)國家的土地征收補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)都是高于我國的“適度補(bǔ)償”原則的。所以，我國民法改革中也應(yīng)該借鑒他國的經(jīng)驗(yàn)，樹立正確的土地征收補(bǔ)償理念。從我國近幾年的土地征收導(dǎo)致的矛盾中也可以看出來，我國應(yīng)該再一定程度上提高補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，確立更為公平、可行的土地征收補(bǔ)償制度。
(三)加強(qiáng)民法中對土地征收的監(jiān)督的規(guī)定
對于我國農(nóng)村的土地征收和補(bǔ)償，政府必須要以公告的形式，詳細(xì)的書面陳述征地的具體理由。需要的話，也要提出反證，證明如果不是在國家規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行土地征收會造成什么樣的后果，以及需要做什么樣的補(bǔ)償、承擔(dān)什么樣的責(zé)任。在此同時(shí)，政府的相關(guān)機(jī)構(gòu)也需要舉行公開的聽證會，失地的農(nóng)民有權(quán)質(zhì)疑政府的征地理由，如果不合國家相關(guān)征地規(guī)定的話，農(nóng)民有權(quán)利要求政府放棄這次的征地行為。建議的具體做法有一下幾個(gè)方面:(1)在法律制定中，規(guī)定農(nóng)民可參與征地的全部過程;(2)政府公開征地補(bǔ)償?shù)馁~目;(3)政府要按照國家標(biāo)準(zhǔn)對所征地做合理的評估，并且盡最大努力與農(nóng)民達(dá)成協(xié)議。不論哪些規(guī)定，都應(yīng)該保證在農(nóng)村征地的過程中，全社會都有參與土地問題的權(quán)力，有發(fā)言權(quán)、建議權(quán)等等。從而更好的保證國家對土地權(quán)利人的權(quán)利保障落到實(shí)處，防止克扣行為的發(fā)生。
三、結(jié)語
第7篇：圖示法論文范文
文士道徒的養(yǎng)生之法
1食法:煉丹服食是道徒們養(yǎng)生的基本方法，也是通醫(yī)文士們熱衷的養(yǎng)生方術(shù)。李白是典型的代表人物，他的很多詩文都涉及煉丹服食。如《古風(fēng)》其五“我來逢真人，長跪問寶訣。粲然啟玉齒，授以煉藥說。”可見道教修行與煉丹的關(guān)系，在一定程度上可以說煉丹是現(xiàn)代化學(xué)制藥的先驅(qū)。與煉丹服食相比，引藥入飯的養(yǎng)生方法更日常、更便捷。其中最受歡迎的是青精飯、云母粥、菰飯。青精飯，或稱烏飯，是具有食療價(jià)值的道家養(yǎng)生飯。唐代道學(xué)家盧遵元在《太上肘后玉經(jīng)方》中記載“青精飯方:……盡一劑，則腸化為筋，風(fēng)寒不能傷，須鬢如青絲，顏如冰玉。”青精飯的主要原料是南燭。南燭味苦，無毒，可止瀉、除唾、強(qiáng)筋、益力氣。很多文士都對此飯青睞有加，并在詩中大加贊揚(yáng)。如杜甫《贈(zèng)李白》“二年客東都，所歷厭機(jī)巧。野人對腥羶，蔬食常不飽。豈無青精飯，使我顏色好。苦乏大藥資，山林跡如掃。李侯金閨彥，脫身事幽討。
亦有梁宋游，方期拾瑤草。”這是杜甫對其養(yǎng)生養(yǎng)顏之功效的首肯。詩人皮日休及其好友陸龜蒙更在多首詩中提及青精飯，并表現(xiàn)出對此飯的推崇與肯定。如皮日休《江南道中懷茅山廣文南陽博士三首》“半日始齋青精飯，移時(shí)空印白檀香。”陸龜蒙《潤卿遺青精飯兼之一絕》“舊聞香積金仙食，今見青精玉斧餐。”還有在《四月十五日寄道室書事，寄襲美》寫到“烏飯新炊芼臛香，道家齋日以為常。”可見，青精飯?jiān)诘劳轿氖恐械牧餍谐潭龋蚱渫ㄡt(yī)而深曉其養(yǎng)生功效，因其功效佳，簡便易成，而成為日常養(yǎng)生飯食中的佳品。云母粥，也是唐代通醫(yī)文士鐘愛的養(yǎng)生飯。“云母，味甘平，無毒……久服輕身延年，悅澤不老，耐寒暑，志高神仙。”(《云笈七簽•方藥》)唐代通醫(yī)文士詩作中，涉及云母粥最多的是白居易。如“何以療夜饑，一匙云母粉”(《宿簡寂觀》)。再如《早服云母散》:“曉服云英漱井華，寥然身若在煙霞。藥銷日宴三匙飯，酒渴春深一碗茶。”《晨興》:“起坐兀無思，叩齒三十六。何以解宿齋，一杯云母粥。”均表明云母已深入白居易的晨昏起居，是必不可少的養(yǎng)生飯食之一。
菰飯(雕胡飯)，通醫(yī)文士道徒們養(yǎng)生飯之又一種。其特點(diǎn)是清香，，營養(yǎng)豐富。杜甫有“滑憶雕胡飯，香聞錦帶羹”(《江閣臥病走筆》)。李白也有“跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤”(《宿五松山下荀媼家》)。足見其魅力。
2飲法:茶和藥酒是養(yǎng)生的另一大法寶。飲茶可以益壽延年，早已是世人的共識。其去懷開襟、明目等功效深得人心。唐代陳藏器在《本草拾遺》中言“諸藥為各病之藥，茶為萬藥之藥”［2］?！侗静萁?jīng)集注》稱:“味苦，寒，無毒。主治五臟邪氣，厭谷，胃痹，腸，渴熱中疾，惡瘡。久服安心，益氣，聰察，少臥，輕身，耐老，耐饑寒，高氣不老。”［3］《食鑒本草》稱“茶之氣清，能解山嵐障病之氣、江洋露霧之毒及五辛炙煿之熱。”［4］茶圣陸羽的《茶經(jīng)》云:“苦茶久食羽化”，茶的養(yǎng)生作用可見一斑?！度圃姟酚嘘P(guān)茶的詩文多達(dá)600余首，詩人有50余人。李白《答族侄僧中孚贈(zèng)玉泉仙人掌茶并序》:“根柯灑芳津，采服潤肌骨”;齊已《嘗茶詩》:“味出詩魔亂，香搜睡思清。”劉禹錫《試茶歌》:“欲知花乳清冷味，須是眠云跂石人。”詩人贊賞的是茶能凝神醒睡，使人才思敏捷的養(yǎng)生功效。顧況作《茶賦》稱:“滋飯蔬之精素，攻肉食之膻膩，發(fā)當(dāng)暑之清吟，滌通宵之昏寐。”寫出了茶對飲食中精微物質(zhì)的吸收大有幫助。溫庭藥的《西陵道士茶歌》則生動(dòng)地描寫了道士伴茶夜讀的情景，詩云:“乳竇濺濺通石脈，綠塵愁草春江色。
澗花入井水味香，山月當(dāng)人松影直。仙翁白扇霜鳥翎，拂壇夜讀黃庭經(jīng)。疏香皓齒有余味，更覺鶴心通杳冥。”以茶助讀，皓齒生香，飄飄欲仙?？梢姡朗總円焉钗虿枞?，深曉茶效。
藥酒也是唐代通醫(yī)文士日常養(yǎng)生的必備佳品。其中以松花酒、酒、桃花酒3種最為著名。文士筆下吟詠較多的是松花酒。松樹四季常青，以松樹枝節(jié)、松子、松花配制釀造的酒，具有祛風(fēng)益氣、潤肺養(yǎng)心之功效，對于體質(zhì)虛弱，頭昏目眩，中虛胃痛，有很好的療效，長期飲用可使人延年益壽。因而，注重養(yǎng)生的道徒文士們多熱衷采集釀制飲用。岑參《題井陘雙谿李道士所居》云“五粒松花酒，雙谿道士家。唯求縮卻地，鄉(xiāng)路莫教賒。”白居易也有詩云“腹空先進(jìn)松花酒，膝冷重裝桂布裘。”(《枕上行》)唐末詩人李群玉得到龍山人惠贈(zèng)的石廩方及團(tuán)茶，興奮不已，作詩云:“客有衡岳隱，遺余石廩茶，自云凌煙露，采掇春山芽，……，凝澄坐曉燈，病眼如蒙紗，一甌拂昏寐，襟鬲開煩拏，顧渚與方山，誰人留品差?持甌默吟味，搖膝空咨嗟。”文士對藥酒的鐘愛程度由此可見一二。
通醫(yī)文士道徒養(yǎng)生之典范
第8篇：圖示法論文范文
論文摘要：藥品名稱并非法律概念，但在臨床用藥等方面卻有重要意義。它與商標(biāo)之間的關(guān)系處理不當(dāng)會造成了許多問題。以具有代表性的可立停案為視角，討論其中涉及到的藥品名稱與商標(biāo)權(quán)發(fā)生沖突的表現(xiàn)及判決認(rèn)定，現(xiàn)行規(guī)定對監(jiān)管藥品名稱混亂有一定積極意義。同時(shí)鼓勵(lì)企業(yè)應(yīng)重視藥品商品名稱和商標(biāo)的保護(hù)，促進(jìn)市場健康發(fā)展。
論文鍵詞 藥品名稱 商標(biāo) 沖突 保護(hù)
藥品是一類特殊的商品，關(guān)乎國民健康之大計(jì)。由于近年來，每年審批下的新藥的品種和數(shù)量較多，市售的藥品使用名稱不僅雜亂，而且與商標(biāo)之間的界限也不甚清晰，實(shí)踐中容易混淆。藥品名稱與商標(biāo)名稱之間既有聯(lián)系又有區(qū)別，如果對其關(guān)系處理不當(dāng)，不僅會給臨床用藥及消費(fèi)者購買造成極大地不便，也會引起許多的侵權(quán)糾紛。所以，處理藥品名稱與商標(biāo)權(quán)的沖突問題迫在眉睫。
一、藥品商品名稱與商標(biāo)權(quán)的關(guān)系
(一)藥品名稱概念
藥品名稱包括通用名稱及商品名稱。由于藥品的特殊性，WHO(世界衛(wèi)生組織)制定了藥品國際非專利名稱(INN)，即國際通用名稱。無論各國的專利名稱和商標(biāo)名稱如何，都可使全世界范圍內(nèi)一種藥物只有一種名稱。我國與之對應(yīng)的中文通用名即法定名稱，即藥品的通用名稱或稱藥品的法定名稱。
藥品商品名稱是藥品生產(chǎn)企業(yè)在申請注冊藥品時(shí)，根據(jù)自身需要而擬定的藥品名稱。06年藥監(jiān)局的《藥品說明書和標(biāo)簽管理規(guī)定》、《進(jìn)一步規(guī)范藥品商品名稱的管理通知》中規(guī)定，藥品生產(chǎn)企業(yè)對本企業(yè)生產(chǎn)的藥品，可根據(jù)實(shí)際需要，在法定的通用名稱之外，另行擬定商品名，報(bào)衛(wèi)生部藥政管理局批準(zhǔn)后，方可向工商行政管理部門申請?jiān)撋唐访鳛樯虡?biāo)注冊;藥品商品名稱須經(jīng)藥監(jiān)局批準(zhǔn)后方可在藥品包裝、標(biāo)簽及說明書上標(biāo)注;藥品說明書和標(biāo)簽中標(biāo)注的藥品名稱必須符合藥監(jiān)局公布的藥品通用名稱和商品名稱的命名原則，不得使用與他人使用的商品名稱相同或近似的文字。藥品商品名稱的特殊性在于實(shí)行審批制度，由國家食品藥品臨督管理局負(fù)責(zé)。嚴(yán)格來說，藥品商品名稱并非是知識產(chǎn)權(quán)上的法律概念。在注冊為商標(biāo)之前，它僅是某個(gè)藥品的通俗名稱，不受法律保護(hù);除非是知名藥品的特有名稱，才作為一種商業(yè)標(biāo)識受反不正當(dāng)競爭法的保護(hù);而一旦成為注冊商標(biāo)受商標(biāo)法保護(hù)后，實(shí)質(zhì)上可以稱之為藥品商標(biāo)名。所以，藥品商品名并不應(yīng)視為藥品名稱，而是定性為商業(yè)標(biāo)識更加準(zhǔn)確。
(二)與商標(biāo)的比較
由于商標(biāo)必須具有顯著性特征，不能使用直接表示藥品功能等特點(diǎn)的標(biāo)志，但藥品商品名稱卻可以體現(xiàn)其自身的特點(diǎn)和功用。
藥品商標(biāo)雖與藥品名稱同為使用在藥品上的標(biāo)記，但兩者的功能有所區(qū)別：藥品的商品名稱不同，則意味著處方藥名、賦形劑、原料質(zhì)量、生產(chǎn)過程等不同;藥品商標(biāo)則用于識別不同藥品生產(chǎn)廠商或藥品品種、劑型，同時(shí)具有品質(zhì)擔(dān)保功能，保證藥品的同等質(zhì)量，維護(hù)其良好聲譽(yù);另外，還兼有廣告性和宣傳性。
藥品名稱和商標(biāo)可能互相轉(zhuǎn)化：藥品商品名稱通過使用獲得顯著性后可作為商標(biāo)注冊;而商標(biāo)也可能因?yàn)槭褂貌划?dāng)而喪失顯著性，從而演變?yōu)樗幤吠ㄓ妹Q，如阿司匹林、仁丹等，都曾是注冊商標(biāo)，但最后喪失了顯著性特征。已取得商標(biāo)注冊證的商標(biāo)可以向國家藥品監(jiān)督管理局申請藥品商品名。
二、藥品名稱與商標(biāo)權(quán)的沖突
(一)可立停案案情簡析
原告為九龍公司生產(chǎn)的磷酸苯丙哌林口服液在1994年1月由原衛(wèi)生部藥政管理局批準(zhǔn)其商品名為可立停。2003年2月，九龍公司重新申請并取得了藥監(jiān)局頒發(fā)的包括可立停商品名在內(nèi)的新的藥品登記證書。1999年至2005年期間，康寶公司就其可立停糖漿廣告的畫面及其文字內(nèi)容多次向山西省藥品監(jiān)督管理局報(bào)批，并獲得該局的廣告投放批準(zhǔn)。2000年6月6日，康寶公司提出爭議商標(biāo)注冊申請，商標(biāo)局對爭議商標(biāo)予以核準(zhǔn)注冊。本案經(jīng)由商標(biāo)評審委員會裁定，一審、二審判決及最高院駁回再審的申請后，終于落下帷幕。
(二)沖突表現(xiàn)
藥品名稱與商標(biāo)權(quán)的沖突主要是藥品商品名稱與商標(biāo)之間的混淆及糾紛，表現(xiàn)為：
1.在實(shí)際使用中，消費(fèi)者極易混淆藥品包裝上的藥品商品名稱與商標(biāo)，在發(fā)生侵權(quán)糾紛時(shí)，應(yīng)如何斷定文字標(biāo)識所代表的內(nèi)容是商標(biāo)或藥品商品名稱?
本案中，九龍制藥廠生產(chǎn)的磷酸苯丙哌林口服液的商品名為可立停，康寶公司在其糖漿藥品上注冊了可立停為商標(biāo)，如何判斷可立停字樣是商標(biāo)還是藥品商品名稱?根據(jù)本案二審判決意見，康寶公司雖以注冊商標(biāo)方式在其糖漿藥品上使用可立停字樣，但由于可立停文字的位置、字體和顏色比通用名稱愈酚甲麻那敏糖漿更突出和顯著，使消費(fèi)者誤認(rèn)為該藥品的名稱為可立停。因此，認(rèn)定了康寶公司是以該藥品商品名稱的方式來使用可立停文字。所以，判斷文字標(biāo)識是商標(biāo)標(biāo)識還是藥品商品名稱，應(yīng)以相關(guān)消費(fèi)者的認(rèn)知為標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐中許多商標(biāo)名由于標(biāo)示或宣傳等原因?qū)嶋H被作為商品名稱使用，注冊商標(biāo)和藥品商品名稱并沒有明顯的區(qū)別，由此引發(fā)侵權(quán)糾紛，同時(shí)也造成了管理上的混亂。根據(jù)《藥品說明書和標(biāo)簽管理規(guī)定》第二十七條：藥品說明書和標(biāo)簽中禁止使用未經(jīng)注冊的商標(biāo)以及其他未經(jīng)國家食品藥品監(jiān)督管理局批準(zhǔn)的藥品名稱。藥品標(biāo)簽使用注冊商標(biāo)的，應(yīng)當(dāng)印刷在藥品標(biāo)簽的邊角所以，未經(jīng)國家藥品監(jiān)督管理局批準(zhǔn)的注冊商標(biāo)只能在包裝的左上角或右上角使用，不得使用在商品名的位置上。如作為商品名使用，必須經(jīng)藥監(jiān)局有關(guān)部門批準(zhǔn)后下發(fā)批件，才可作為商品名使用。藥品商品名稱是否具有獨(dú)占使用權(quán)和注冊商標(biāo)申請權(quán)?藥品商品名稱是否屬于在先權(quán)利，將藥品名稱完全相同的文字作為商標(biāo)注冊在同類商品(藥品)上，是否構(gòu)成商標(biāo)法第三十一條規(guī)定的損害他人現(xiàn)有的在先權(quán)利的行為?《商標(biāo)法》第三十一條規(guī)定：申請商標(biāo)注冊不得損害他人現(xiàn)有的在先權(quán)利，也不得以不正當(dāng)手段搶先注冊他人已經(jīng)使用并有一定影響的商標(biāo)。本案中九龍公司在先經(jīng)藥品行政管理部門批準(zhǔn)后，獲得使用可立停藥品商品名稱的權(quán)利，最高院駁回再審申請通知書中載明：根據(jù)《藥品說明書和標(biāo)簽管理規(guī)定》等藥品名稱管理規(guī)定，藥品商品名稱經(jīng)主管部門批準(zhǔn)后，獲批企業(yè)對這一藥品名稱享有獨(dú)占使用權(quán)和將其申請商標(biāo)注冊的權(quán)利，此項(xiàng)權(quán)利應(yīng)屬于商標(biāo)法第三十一條保護(hù)的在先權(quán)利之一。本案九龍公司獲準(zhǔn)可立停口服液藥品商品名符合國家醫(yī)藥行政管理部門相關(guān)規(guī)定，應(yīng)認(rèn)定為九龍公司自其核準(zhǔn)之日起享有可立停藥品商品名稱權(quán)和注冊商標(biāo)申請權(quán)但考慮到藥品商品名稱需獲藥品行業(yè)行政主管部門批準(zhǔn)才能使用的特殊情況，康寶公司應(yīng)該知曉九龍公司已在先獲準(zhǔn)可立停為其藥品的商品名稱在此情況下，康寶公司將與九龍公司藥品名稱完全相同的文字作為商標(biāo)注冊在同類商品(藥品)上，損害了九龍公司對可立停商品名稱的獨(dú)占使用權(quán)和注冊商標(biāo)申請權(quán)，已構(gòu)成商標(biāo)法第三十一條規(guī)定的損害他人現(xiàn)有在先權(quán)利的行為，故爭議商標(biāo)應(yīng)予以撤銷。
據(jù)此，最高院認(rèn)定了藥品商品名稱在經(jīng)過使用并獲得一定影響之后，被商標(biāo)法保護(hù)，可以撤銷他人對藥品名的惡意模仿的注冊商標(biāo)。
三、藥品名稱與商標(biāo)權(quán)沖突的避免
《關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范藥品名稱管理的通知》中規(guī)定，藥品必須使用通用名稱，其命名應(yīng)當(dāng)符合《藥品通用名稱命名原則》的規(guī)定。商標(biāo)法及實(shí)施條例當(dāng)中也明確規(guī)定，藥品包裝上必須使用注冊商標(biāo)，藥品是強(qiáng)制使用注冊商標(biāo)的產(chǎn)品類別之一。相較于上述兩種標(biāo)識，藥品的商品名稱則并非強(qiáng)制標(biāo)注，比如西藥常有商品名，而中藥一般卻沒有商品名。不僅如此，藥品商品名稱的使用范圍應(yīng)嚴(yán)格按照《藥品注冊管理辦法》的規(guī)定：除新的化學(xué)結(jié)構(gòu)、新的活性成份的藥物，以及持有化合物專利的藥品外，其他品種一律不得使用商品名稱。同一藥品生產(chǎn)企業(yè)生產(chǎn)的同一藥品，成份相同但劑型或規(guī)格不同的，應(yīng)當(dāng)使用同一商品名稱。根據(jù)上述條文，藥品必須使用藥品通用名稱;如果不是按照新藥申請管理的，新的化學(xué)結(jié)構(gòu)、新的活性成份的藥物，以及持有化合物專利的藥品，就不應(yīng)當(dāng)使用商品名稱;而且不允許不同的藥品，使用同一商品名稱。并且在藥品廣告宣傳中也不允許單獨(dú)使用商品名稱或是未經(jīng)批準(zhǔn)作為商品名稱使用的文字型商標(biāo)。
上述規(guī)定表明了藥品監(jiān)督部門為解決和改善藥品名稱混亂、一藥多名、異藥同名等問題，加強(qiáng)了對藥品名稱的監(jiān)管。這項(xiàng)規(guī)定可以令藥品種類在使用中更加清晰、準(zhǔn)確的被辨明。
通常，對普通的商品名稱不應(yīng)限制，企業(yè)可以進(jìn)行個(gè)性化的名稱描述，以增加對消費(fèi)者的吸引力。但藥品作為一類特殊的商品，關(guān)系到人們的身體健康，不可單純把吸引消費(fèi)者購買作為其唯一目的。況且，普通消費(fèi)者一般不會區(qū)分藥品包裝及說明書上載明的標(biāo)識究竟是商標(biāo)還是藥品商品名稱，從認(rèn)知藥品的角度來說，同時(shí)使用這兩種標(biāo)識只會令辨別藥品難度增加。兩種藥名，更易引起混淆，甚至造成嚴(yán)重后果。畢竟這是攸關(guān)生死存亡之大事，相較于商業(yè)利益來說，用藥錯(cuò)誤才是大忌。所以，藥品名稱應(yīng)該真實(shí)的反映其功能特點(diǎn)，而不需帶有太多的獨(dú)特性。為使用藥更規(guī)范，應(yīng)削弱商標(biāo)和藥品商品名在藥品辨認(rèn)中的作用，避免一藥多名、一名多藥。
總之，藥品應(yīng)該令不同標(biāo)識承擔(dān)各自的不同功能，藥品名稱只作為區(qū)別各種藥品的種類;而商標(biāo)用于區(qū)別藥品生產(chǎn)廠商、藥品品種或劑型。一種藥品只需因功效而對應(yīng)于一種通用名稱，從而分辨藥品的種類。藥品名稱當(dāng)謹(jǐn)慎為之，以實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有之價(jià)值，同時(shí)還可以有效避免藥品商品名稱是否屬于在先權(quán)利的爭議，減少因商品名稱和商標(biāo)近似，引起相關(guān)公眾的誤認(rèn)或混淆的糾紛。
四、關(guān)于藥品商品名和商標(biāo)的保護(hù)問題
目前企業(yè)對于藥品商品名稱的保護(hù)只有兩種方式：一是企業(yè)將其注冊成為商標(biāo)，有效地確定其獨(dú)占使用權(quán)，由商標(biāo)法保護(hù)。二是通過長期使用，取得一定影響后，使之成為知名商品的特有名稱，通過反不正當(dāng)競爭法來保護(hù)。曾經(jīng)許多人認(rèn)為新藥的研制者沒有及時(shí)將藥品商品名注冊商標(biāo)，以致特有商品名稱失去顯著性而淪為通用名非?？上В瑢ξ醋缘纳唐访麘?yīng)該尋求保護(hù)途徑。但是藥品名保護(hù)的本來目的是為了防止不正當(dāng)競爭行為，而作為新藥，考慮的是市場交易的效率，社會福利的最大化等問題，新藥的名稱勢必會進(jìn)入公有領(lǐng)域，為大眾所知悉，允許他人使用正好實(shí)現(xiàn)了藥品標(biāo)準(zhǔn)化的目的;而若是該名稱已為大眾知悉，作為通用名稱使用，則更不需保護(hù)了。
第9篇：圖示法論文范文
關(guān)鍵詞：紅山文化；紅山文化圖飾；藝術(shù)特點(diǎn)
中圖分類號：K871；J522 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2016）03-0005-03
紅山文化是中國北方地區(qū)新石器時(shí)期比較重要的文化之一，屬于彩陶和細(xì)石器共存的新石器時(shí)代文化，距今約有五、六千年的歷史。多年來，許多考古工作者對紅山文化遺址開展了大規(guī)模的調(diào)查和發(fā)掘，使紅山文化的研究不斷進(jìn)入新的階段。與此同時(shí)，廣大藝術(shù)工作者也在孜孜不倦地探索紅山文化先民的生產(chǎn)生活方式，以獲取紅山文化中有價(jià)值的藝術(shù)符號，為現(xiàn)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供更高質(zhì)量的文化給養(yǎng)。
一、承載紅山文化圖飾的器物類別
紅山文化是中華文明發(fā)展中具有重要?dú)v史地位的一支文化，它為中華五千年文明發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。按照當(dāng)時(shí)的使用功能，可以將紅山文化時(shí)期的器物大體分為盛器、生產(chǎn)工具、禮器三大類別，又以陶器（彩陶、之字紋陶器等）、細(xì)石器（石耜、雙孔石刀等）、玉器（玉龍、玉璧、箍形器等）為代表，以崇龍尚玉、尊祖敬宗為基本特征，因此形成了它自己獨(dú)特的文化體系。
（一）紅山陶器
從已經(jīng)出土的大量陶器來看，紅山文化代表著發(fā)達(dá)的原始農(nóng)耕文化，當(dāng)時(shí)陶器不僅用來作炊具和容器使用，還被當(dāng)作生產(chǎn)工具、祭祀用品和生活的裝飾品。紅山文化時(shí)期的陶器有灰陶、紅陶、白陶、彩陶和黑陶等，器身上無釉。器型主要有：甕、罐、缽、碗、盆、斜口器和無底筒形器以及塑像等。其中以彩陶為典型代表，以紅陶飾黑彩最常見。彩陶的紋飾多樣，絢麗精美，蘊(yùn)含豐富，突出地代表了當(dāng)時(shí)社會的文明發(fā)展程度，具有極高的裝飾藝術(shù)價(jià)值。
（二）紅山石器
考古學(xué)證明，陶器、新石器、細(xì)石器共存是紅山文化獨(dú)具的特點(diǎn)，其中紅山文化的石器以磨制為主，較全面地反映了中國北方地區(qū)新石器時(shí)代的社會發(fā)展和內(nèi)涵特征。代表器物是掘土工具石耜和桂葉形雙孔石刀，器形主要有煙葉形和草履形兩種。此外，石器中以動(dòng)物和人物的塑像居多，這與紅山先民的圖騰崇拜密不可分。
（三）紅山玉器
在紅山文化中，玉器一直以來都處于研究的核心地位，玉器不單純是當(dāng)今人們普遍認(rèn)識中的禮器，而且還是原始宗教的祀神器，這說明紅山文化時(shí)期就已經(jīng)進(jìn)入了以玉祀神的階段，這樣玉器就被注入了深厚的文化基因。紅山玉文化里，有4個(gè)大類是非常獨(dú)特的：云勾形玉器、斜口筒形玉器、龍形i和丫形器。特別是被考古界譽(yù)為紅山文化象征的“中華第一龍”――玉龍的出土，不僅讓中國人找到了龍的源頭，充分印證了中國玉文化的源遠(yuǎn)流長，更是引來了許多海內(nèi)外學(xué)者的廣泛關(guān)注。紅山玉龍?jiān)煨屯暾?dú)特，工藝精湛，栩栩如生，神秘精美，并且已經(jīng)顯示出成熟龍形的諸多因素。在紅山玉器的發(fā)展過程中，主要呈現(xiàn)出3個(gè)造型特征，即規(guī)整型（如勾云佩）、動(dòng)物型（如玉龍）、神像型（如玉面人），其造型及特征在一定意義上說明了紅山玉器在中華文明史上的重要地位。
二、紅山文化圖飾的藝術(shù)造型種類
鑒于紅山文化時(shí)期的石器造型較簡單、雕琢紋飾單一的特點(diǎn)，本文主要從紅山陶器和紅山玉器這兩個(gè)方面對紅山文化圖飾的藝術(shù)造型進(jìn)行分析。
（一）陶器的紋樣及圖飾
在紅山文化中出土的陶器上的紋樣種類繁多，常見的主要有：細(xì)繩紋、篦紋、太陽紋、劃紋和附加堆紋；由細(xì)繩紋組成的菱形回字紋；彩陶紋飾有斜平行線紋、同心圓紋、折線回字紋、之字紋等?？脊殴ぷ髡邽榱朔奖阊芯?，將以上這些紋樣分為自然紋樣和幾何紋樣兩大類，這種劃分方法也為藝術(shù)工作者的研究提供了便捷的途徑。
紅山文化陶器紋飾特點(diǎn)主要有：
1.紅山文化陶器的紋飾由早期比較簡單的直線條逐漸發(fā)展到晚期的較復(fù)雜的幾何紋樣，紋飾以菱格紋、勾連紋（圖1、圖2）和疊弧紋最有特色。
2.紅山文化陶器紋飾里最有代表性的就是壓印“之”字紋（圖3）。之字紋線細(xì)，紋帶較寬，連線和篦點(diǎn)有共用線，橫壓豎排與豎壓橫排共用，直線與弧線、波浪線共用。
3.紅山時(shí)期彩陶居多，以黑彩為主，也有紅、紫彩，典型的繪制方法為施白衣后用平行斜線畫出區(qū)界，內(nèi)添黑、紅、棕色3彩，組成回字、三角、八角、網(wǎng)狀等多種幾何圖案，圖案以鱗形紋、勾連紋和棋盤格紋3種最具代表性。
（二）玉器的紋樣及圖飾
紅山文化時(shí)期擁有一大批造型生動(dòng)別致的玉器，這些玉器主要可以分為四大類型，分別是動(dòng)物形玉器，如玉豬龍、C形龍、玉龜、玉蟬、玉鳳等；祭祀類玉器，如箍形器（或稱馬蹄形器）、勾云形玉佩等；裝飾類玉器，如玉璧、玉丫形器、玉i；人物形玉器，如玉人等。相對來說，在紅山文化玉器種類中，玉豬龍、玉箍形器和勾云形玉佩為重器。
紅山玉器造型及紋飾的主要特點(diǎn)為：
1.紅山玉器造型簡練概括，器型以圓形居多，大量運(yùn)用凸弦紋（圖4）即棱線，如在出土的紅山玉器中鳥類翅膀和尾巴、蛹的腹部和脊、龍的長鬃和勾云形器的弦等都采用棱線的表現(xiàn)手法。
2.廣泛運(yùn)用仿生和攝象造型手法，其中仿生手法的運(yùn)用占主要地位，主要是摹仿被神化了的動(dòng)物形和人物形玉器等，以動(dòng)物形玉器最為顯著。攝象手法即攝取自然形象再經(jīng)過藝術(shù)加工的手法，主要適用于璧、環(huán)、箍形器和勾云形玉佩等。
3.淺雕和浮雕雕刻手法的使用。在紅山玉器中，先民們大量應(yīng)用雕刻手法，線條勾勒簡單熟練，碾磨技藝精湛，將動(dòng)物和人物形象或神態(tài)表現(xiàn)得惟妙惟肖，極具神韻。其他器物一般通體滑潤無紋。
4.紅山玉器十分注重局部特征的刻畫與表現(xiàn)，其中以蛙狀、棱狀、梭狀、環(huán)形和漩渦形（圖5）這5種典型的眼部紋飾雕刻手法最為典型，這也是明顯區(qū)別于其他時(shí)期玉器的一種雕刻手法。
三、紅山文化圖飾的造型特點(diǎn)
1.紅山文化圖飾的造型高度抽象，簡練概括，通過大膽想象、夸張的造型，惟妙惟肖地刻劃出極具藝術(shù)特征的生活形象。
2.紅山文化圖飾抓住生活形象中的突出特征進(jìn)行重點(diǎn)刻畫，通過最具表現(xiàn)力的局部特征來展現(xiàn)物體的全貌，收到了奇妙的藝術(shù)效果。
3.紅山文化圖飾造型表現(xiàn)手法大氣恢弘，線條簡練傳神，沒有精雕細(xì)刻卻流暢生動(dòng)，線條變化多端卻有著獨(dú)特的秩序和規(guī)律，凹凸、虛實(shí)結(jié)合，不論從哪個(gè)角度來欣賞，都達(dá)到了高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。
四、對紅山文化圖飾的提煉及創(chuàng)作
對紅山文化中的圖飾及其造型特點(diǎn)進(jìn)行研究，主要是為了從紅山文化圖飾中提煉出有效的藝術(shù)形態(tài)，并將其符號化，進(jìn)而形成具有標(biāo)志性的文化形式，再通過對紅山文化圖飾的藝術(shù)加工和創(chuàng)作，達(dá)到古為今用的目的。下面以2013年已經(jīng)完成的赤峰學(xué)院新圖書館的視覺系統(tǒng)設(shè)計(jì)為例，總結(jié)出對紅山文化圖飾進(jìn)行提煉及創(chuàng)作的方法和步驟：
（一）收集紅山文化圖飾資料
大量收集紅山文化中有價(jià)值的圖形、圖片資料，并篩選有價(jià)值的圖飾備用。收集的過程為：
1.將諸多紅山文化圖飾資料按照發(fā)展時(shí)間分類細(xì)化，注意不同時(shí)期或不同階段的不同特點(diǎn)。一個(gè)時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)的紋飾一般都有其特定的象征意義，前人在研究紅山文化過程中雖然對這些紋飾的特殊含義沒有得出定論，但仍然為我們研究紅山文化圖飾提供了重要參考。
2.總結(jié)歸納同時(shí)期圖飾的特點(diǎn)和共同點(diǎn)，為創(chuàng)作新的圖飾做準(zhǔn)備。
（二）提煉紅山文化圖飾
運(yùn)用藝術(shù)手段，對收集到的紅山文化圖飾進(jìn)行提煉，其方法是：
1.抽象法。將現(xiàn)有圖飾的造型或線條高度概括或幾何化，運(yùn)用形式美法則進(jìn)行藝術(shù)加工。
2.夸張法。把握收集圖飾的特點(diǎn)，將圖飾的特點(diǎn)進(jìn)行放大，達(dá)到夸張的效果。
3.聯(lián)想法。利用想象力對收集的圖飾進(jìn)行組合、添加、簡化，形成新的具有裝飾性的圖飾。
（三）創(chuàng)作新圖飾
面對當(dāng)今讀圖時(shí)代，運(yùn)用現(xiàn)代思維、現(xiàn)代審美和現(xiàn)代藝術(shù)等元素，把紅山文化用圖飾的方法傳達(dá)給大眾，無疑能讓更多的人對紅山文化有更全面和深入的了解，為傳承紅山文化提供更便捷的途徑。對紅山文化圖飾進(jìn)行再創(chuàng)作的方法主要有：
1.重復(fù)法。將相同的紋飾進(jìn)行反復(fù)的、連續(xù)的排列，形成一種有規(guī)律的視覺效果，并造成較大的視覺沖擊力，收到使人記憶深刻的效果。這種重復(fù)既有絕對重復(fù)，也有正負(fù)形重復(fù)，其重復(fù)的形式主要有二方連續(xù)重復(fù)和四方連續(xù)重復(fù)。
2.對稱法。將一個(gè)圖飾或紋樣參照同一個(gè)軸線或同一個(gè)軸點(diǎn)，相對應(yīng)地、等距離地排列成一個(gè)新的整體，形成均衡、穩(wěn)定的視覺形象。這種創(chuàng)作方法是形式美法則中完美的構(gòu)圖方式，具有很強(qiáng)的秩序感和節(jié)奏感。
3.漸變法。將一個(gè)圖飾進(jìn)行有規(guī)律的循序變動(dòng)，在視覺上產(chǎn)生較強(qiáng)的層次感和韻律感。其漸變的形式是多種多樣的，如大小、疏密、粗細(xì)、距離、位置、層次、深淺、明暗等等。
4.旋轉(zhuǎn)或放射法。旋轉(zhuǎn)或放射，其實(shí)是一種特殊的重復(fù)，將一個(gè)圖飾參照一個(gè)或多個(gè)中心點(diǎn)向外擴(kuò)散或向內(nèi)集中，一般可以形成很強(qiáng)的空間感和運(yùn)動(dòng)感。
以紅山文化中的回旋紋為例：
總之，豐富多彩的紅山文化圖飾，不但反映出先民的文化形成進(jìn)程和獨(dú)特的審美思維，還為后世研究和利用紅山文化提供了大量的實(shí)物資料。作為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)者，必須珍視這一燦爛的古代文化，古為今用，不斷推動(dòng)對紅山文化圖飾的深入研究和開發(fā)利用。
參考文獻(xiàn)：
〔1〕郭大順.紅山文化[M].北京：文物出版社，2005.
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