教育家論文精選(九篇)

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第1篇：教育家論文范文

【關(guān)鍵詞】新課標(biāo)、教育、策略、研究

一．新課標(biāo)教育的提出

美術(shù)課程就其人文性質(zhì)特點(diǎn)而言,它在提高與完善人的素質(zhì)方面具有獨(dú)特的、不可替代的作用,因此美術(shù)教育是學(xué)校進(jìn)行美育的主要途徑?！睹佬g(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》賦予了美術(shù)課程新理念,即以多種學(xué)習(xí)形式開(kāi)展課內(nèi)外有益于陶冶學(xué)生審美情操的系列活動(dòng),促使學(xué)生形成基本的美術(shù)素質(zhì),通過(guò)研究性學(xué)習(xí),讓學(xué)生通過(guò)自己設(shè)計(jì)、制作生活中的物品包裝,經(jīng)歷在生活中感受美與創(chuàng)造美的探索與實(shí)踐,從而鍛煉學(xué)生的動(dòng)手能力、思維能力、解決問(wèn)題的能力和創(chuàng)造能力。這種學(xué)習(xí)方式可使他們與社會(huì)、生活更貼近、人際交往更融洽。

我國(guó)基礎(chǔ)教育正經(jīng)歷著由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的歷史性變革。當(dāng)前教育改革之最迫切的，是從各科的無(wú)限分裂走向新的融合，使各科之間形成一種良好的生態(tài)關(guān)系。以美術(shù)課程為中心不斷地與周邊其它學(xué)科相互交融，特別注重綜合性和人文性，能有效地傳承文化，盡量使每個(gè)學(xué)生積極參與美術(shù)學(xué)習(xí)，并且促使每個(gè)學(xué)生在各自的基礎(chǔ)上獲得不同程度的發(fā)展，陶冶情感，提高學(xué)生的審美能力，促進(jìn)學(xué)生感知覺(jué)和形象思維能力的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新精神和技術(shù)意識(shí)的形成，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性形成與全面發(fā)展。

然而以往美術(shù)教育在以下幾個(gè)方面不適應(yīng)素質(zhì)教育：課程的綜合性與多樣性不足；過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)科中心，過(guò)于關(guān)注美術(shù)專業(yè)知識(shí)與技能；在一定程度上脫離學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，難以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。我們對(duì)學(xué)生所實(shí)施的不是專業(yè)美術(shù)教育，而應(yīng)該是生活美術(shù)教育。我們所選擇的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該是對(duì)學(xué)生未來(lái)生活有幫助的，有利于他們身心發(fā)展的。在教學(xué)中要更多地從教育的角度來(lái)認(rèn)識(shí)美術(shù)課程，而不是從美術(shù)的角度來(lái)看待美術(shù)教育。只有這樣，我們才會(huì)更多地從促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的角度來(lái)組織課程內(nèi)容，才會(huì)淡化學(xué)科中心，才會(huì)關(guān)注課程的綜合性和多樣性，才會(huì)努力將美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，才會(huì)想方設(shè)法提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣。所以進(jìn)行美術(shù)生活化教學(xué)研究具有十分重要的價(jià)值。

二．新課標(biāo)帶給美術(shù)教學(xué)的變化

1.新課標(biāo)帶給我們的第一個(gè)新理念——新的教材觀

傳統(tǒng)的教材是學(xué)科知識(shí)體系的濃縮和再現(xiàn)，教材是學(xué)科知識(shí)的載體。這種教材觀的實(shí)質(zhì)是“教材即知識(shí)”。新教材關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和認(rèn)知特點(diǎn)，一方面注意控制教材內(nèi)容總量精選學(xué)生終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，一方面適當(dāng)降低某些知識(shí)的難度要求，改變?cè)硇灾R(shí)偏重思辨和過(guò)深、過(guò)難的現(xiàn)象。大膽更新了“雙基”的概念和內(nèi)容，刪除了陳舊的、用處不大的信息，充實(shí)了學(xué)生能夠接受、適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)與生活的信息。

傳統(tǒng)教材把學(xué)生定格在預(yù)先設(shè)定的“書(shū)本世界”和“科學(xué)（知識(shí)）世界”之中，滿足于“理論知識(shí)”的學(xué)習(xí)，而恰恰遠(yuǎn)離了兒童的生活世界。新教材觀不僅關(guān)注那些客觀的、系統(tǒng)的、邏輯的“共同知識(shí)”，而且關(guān)注那些主觀的、情境的“個(gè)人知識(shí)”，關(guān)注兒童的“生活經(jīng)驗(yàn)”和“生平情境”，力圖把人類(lèi)群體的生活經(jīng)驗(yàn)納入學(xué)生的生活世界之中，努力實(shí)現(xiàn)“科學(xué)世界”和“生活世界”的匯通融合。

新的教材觀認(rèn)為“教材既不是知識(shí)體系的濃縮與再現(xiàn)，也不是學(xué)生被動(dòng)接受的對(duì)象和內(nèi)容，而是引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知發(fā)展、生活學(xué)習(xí)、人格構(gòu)建的一種范例，是教師與學(xué)生溝通的橋梁。美術(shù)教材質(zhì)量的優(yōu)劣，對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個(gè)性品質(zhì)有著直接的影響。美術(shù)教材的編寫(xiě)，應(yīng)力求向?qū)W生提供美術(shù)學(xué)習(xí)的方法，展示豐富的具有審美價(jià)值的圖像世界，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和欣賞水平”

2.新課標(biāo)帶來(lái)的第二個(gè)新理念——新的學(xué)習(xí)觀

新課標(biāo)新的學(xué)生學(xué)習(xí)觀主要體現(xiàn)在要求注重學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)、探究性學(xué)習(xí)和綜合性學(xué)習(xí)；要求學(xué)生是在有學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)；要求學(xué)生能在解決問(wèn)題的過(guò)程中學(xué)習(xí)。具體地說(shuō)，是學(xué)習(xí)方式的變革。學(xué)習(xí)方式不是單純指具體的學(xué)習(xí)策略和方法比如背誦、練習(xí)等，這些行為方式只是載體。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的認(rèn)知、行為、情感以及社會(huì)化參與進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。

3.新課標(biāo)帶來(lái)的第三個(gè)新理念——新的評(píng)價(jià)觀

考試一直是最常用的評(píng)價(jià)方式，本來(lái)考試作為檢驗(yàn)、篩選、強(qiáng)化記憶的途徑并沒(méi)有什么不好，但是我們都知道，在以接受知識(shí)為教學(xué)目標(biāo)，以考試成績(jī)?yōu)樵u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)試教育下，考試就成了一種桎梏和枷鎖，成了學(xué)生學(xué)習(xí)的沉重包袱。成績(jī)好就是優(yōu)等學(xué)生，成績(jī)不好就是劣等生?？荚嚲褪悄脤W(xué)業(yè)性的因素來(lái)片面評(píng)定一個(gè)學(xué)生的綜合素質(zhì)，這顯然有失公允。

新課標(biāo)的培養(yǎng)目標(biāo)變了，教材功能變了，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式變了，與此緊密相連的是評(píng)價(jià)方式的變革，其注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展過(guò)程的評(píng)價(jià)；評(píng)價(jià)不是根據(jù)成績(jī)來(lái)給學(xué)生下定義、分類(lèi)別，而是注意學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中的點(diǎn)滴變化，通過(guò)評(píng)價(jià)指引學(xué)生更好的發(fā)展。注重對(duì)學(xué)生多方面的評(píng)價(jià)；包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀的評(píng)價(jià)和學(xué)習(xí)方法的評(píng)價(jià)。

其實(shí)新課標(biāo)帶給我們的遠(yuǎn)不止上述的新理念，它帶來(lái)的是一次頭腦風(fēng)暴。這些變革的構(gòu)想，最后要依賴教師在具體的教學(xué)實(shí)踐中去貫徹和實(shí)現(xiàn)，因此，我們每個(gè)教師都要樹(shù)立新的教育觀，了解新理念，做到與時(shí)俱進(jìn)，與新課標(biāo)同行，創(chuàng)出一片新天地。

三．新課標(biāo)下美術(shù)課教學(xué)的辦法和思路

1.美術(shù)教學(xué)應(yīng)與學(xué)生實(shí)際生活緊密相結(jié)合

教育家杜威說(shuō)：“教育即生活”，教育的目的就是為了更好的生活?，F(xiàn)代社會(huì)終身教育理念的提出，更使教育與人的生活緊密相結(jié)合。美術(shù)是一門(mén)與生活聯(lián)系十分密切的學(xué)科，生活處處有美術(shù)，美術(shù)教學(xué)要貼近學(xué)生生活，開(kāi)放學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的空間，引導(dǎo)學(xué)生從生活中認(rèn)識(shí)美術(shù)、走進(jìn)美術(shù)世界，讓美術(shù)豐富學(xué)生生活，這樣學(xué)生才能感受到美的真義，才能真正熱愛(ài)美術(shù)，并學(xué)會(huì)從生活中發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。

首先，美術(shù)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容要貼近學(xué)生生活。新課程標(biāo)準(zhǔn)指出，美術(shù)教育主要是引導(dǎo)學(xué)生參與各種美術(shù)活動(dòng)，嘗試各種工具、材料和制作過(guò)程，學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述方法，豐富視覺(jué)、觸覺(jué)和審美經(jīng)驗(yàn)，體驗(yàn)美術(shù)活動(dòng)樂(lè)趣。因此在美術(shù)課教學(xué)時(shí)，不應(yīng)一味拘泥于教材規(guī)定的題材作為教學(xué)內(nèi)容，在題材、形式的選擇表現(xiàn)上要留給學(xué)生自由空間。例如在設(shè)計(jì)制作課單元，可讓學(xué)生從自己感興趣的做起，如：給自己最喜歡看的一部電影或電視片畫(huà)一張宣傳畫(huà)；找一找自己最喜歡的玩具或日用品，然后把不滿意的地方改變一下，重新設(shè)計(jì)并畫(huà)下來(lái)；為自己的親友同學(xué)制作新年賀卡，并鼓勵(lì)用刮色、涂蠟、撒鹽、吹色、壓印等各種新技法。還可以讓學(xué)生自己命題自由創(chuàng)作，充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造積極性。此外，美術(shù)課還可以將當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土民間美術(shù)搬進(jìn)課堂，如蛋殼畫(huà)、葫蘆雕、剪紙等，以豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

其次，讓美術(shù)教育走進(jìn)學(xué)生生活，變生活為美術(shù)學(xué)習(xí)的大課堂。生活是教育的源泉，脫離了生活，美術(shù)教學(xué)就失去創(chuàng)造的活力。教師要開(kāi)放課堂活動(dòng)的空間，引導(dǎo)學(xué)生走向自然，走向社會(huì)，把公園、田野、村莊作為學(xué)習(xí)美術(shù)的大課堂，在大自然中學(xué)美術(shù)，感受生活的紅、黃、藍(lán)。寫(xiě)生課不妨帶學(xué)生去野外果園、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)、山麓湖畔，描繪自然界的花草樹(shù)木，觀察生活中千姿百態(tài)的鳥(niǎo)獸人物。手工制作課不妨帶學(xué)生去放風(fēng)箏，去迎風(fēng)玩一玩小風(fēng)車(chē)；用制作的彩帶、掛飾、窗花美化周?chē)h(huán)境，做到學(xué)以致用。結(jié)合欣賞課，可組織學(xué)生參觀一個(gè)畫(huà)展，引導(dǎo)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，用美術(shù)課上所學(xué)的知識(shí)指導(dǎo)欣賞活動(dòng)。

2．美術(shù)教學(xué)要充分重視學(xué)生的個(gè)性差異和不同傾向性，尊重學(xué)生的選擇

個(gè)性化教育是未來(lái)教育的重要特征，它在承認(rèn)學(xué)生共性的前提下，在教學(xué)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)和發(fā)揮，突出學(xué)生的個(gè)體差異性。在個(gè)性化教育過(guò)程中，師生間的情感聯(lián)絡(luò)和交流得到加強(qiáng)，學(xué)生能發(fā)揮更大的積極性和主觀能動(dòng)作用，從而增強(qiáng)自學(xué)、觀察、分析、判斷的能力和自我識(shí)別、自我評(píng)價(jià)和自我控制能力。美術(shù)課與其它學(xué)科相比，最突出的特征是它的表現(xiàn)性、多樣性和個(gè)性化。因此在美術(shù)教學(xué)中教師不應(yīng)制定整齊劃一的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)習(xí)內(nèi)容和要求不能規(guī)定的過(guò)死。傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)模式以門(mén)類(lèi)、畫(huà)種作為教學(xué)脈絡(luò)，比較注重以教師為中心，是老師教學(xué)生怎么畫(huà)，而現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)模式提倡以學(xué)生為中心，是教師幫助學(xué)生將他們想要展現(xiàn)的事物畫(huà)得更好，是老師幫學(xué)生怎么畫(huà)。美術(shù)教師要把提高學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣和培養(yǎng)學(xué)生審美感受力作為教學(xué)的中心目標(biāo)，充分尊重每個(gè)學(xué)生不同的審美感受和各自的審美表現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生良好個(gè)性的發(fā)展成長(zhǎng)。不同學(xué)生由于個(gè)人性格、氣質(zhì)、生活環(huán)境的不同，往往有著不同的藝術(shù)傾向和趣味，有的喜愛(ài)工筆，有的偏向?qū)懸?，有的追求厚?shí)，有的欣賞飄逸，教師要尊重學(xué)生藝術(shù)趣味的多樣化，不能以自己的喜好對(duì)學(xué)生表現(xiàn)枉加評(píng)判。

3．努力營(yíng)造平等、民主、融洽、和諧的學(xué)習(xí)氛圍，注重學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的情感體驗(yàn)

美術(shù)教育家尹少淳說(shuō)過(guò)：美術(shù)是最具人性意味和最具綜合性質(zhì)的人類(lèi)活動(dòng)之一。美術(shù)課程以實(shí)施美育為核心，情感在教學(xué)過(guò)程中起著十分重要的作用。美術(shù)教師在教學(xué)中要特別關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗(yàn)?？鬃诱f(shuō)過(guò)：知之者莫如好之者，好之者莫如樂(lè)之者。學(xué)生在課堂上是興高采烈還是冷漠呆滯，是其樂(lè)融融還是愁眉苦臉？直接影響著學(xué)習(xí)效果。心理學(xué)家認(rèn)為，積極的情緒對(duì)認(rèn)知具有動(dòng)力功能。愉快時(shí)感知比較敏銳，記憶比較牢固，思維比較活躍。反之，消極的情緒則會(huì)阻抑認(rèn)知活動(dòng)的開(kāi)展。這就要求美術(shù)教師必須十分重視創(chuàng)設(shè)良好的審美氛圍。良好的審美氛圍由具體的環(huán)境、教師和學(xué)生等要素相互作用形成，而教師的心理狀態(tài)、精神面貌、言行舉止以及工作態(tài)度與方式，對(duì)審美氛圍的創(chuàng)設(shè)起主導(dǎo)作用。因此首先要求教師應(yīng)該情緒飽滿，言行舉止富于形象性、生動(dòng)性和感染力，要以熱情和真誠(chéng)態(tài)度對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生的每一個(gè)作品、每一次嘗試都懷著濃厚的興趣和真誠(chéng)的關(guān)注。教師要放下架子，主動(dòng)與學(xué)生平等交流，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的情緒和情感體驗(yàn)，用“心”施教。只有在融洽愉悅和諧的氣氛中，學(xué)生的內(nèi)心世界才會(huì)敞開(kāi)，他們的個(gè)性與情感才能得以充分表現(xiàn)張揚(yáng)，創(chuàng)造力得以發(fā)展，學(xué)生的心靈也才能得以陶冶凈化。

“以學(xué)生為中心”是現(xiàn)代教育思想的核心精神。新課程強(qiáng)調(diào)，教學(xué)是教與學(xué)的交往、互動(dòng)，師生雙方相互交流，相互溝通，相互啟發(fā)，相互補(bǔ)充，彼此分享思考、經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，交流情感、體驗(yàn)與觀念，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)和共同發(fā)展。教師不再是課堂教學(xué)的主宰者、操縱者，而是課堂教學(xué)的組織者、參與者，是“平等中的首席”，教師要積極組織學(xué)生開(kāi)展合作學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，激發(fā)學(xué)生積極主動(dòng)觀察、思考、參與討論，體現(xiàn)“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人”的精神。美術(shù)課程內(nèi)容多樣性和豐富性的特點(diǎn)更需要加強(qiáng)師生間的交往互動(dòng)。

4．重視現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高教學(xué)效果

二十一世紀(jì)是信息經(jīng)濟(jì)時(shí)代。教學(xué)活動(dòng)要借助一定的手段工具來(lái)進(jìn)行，以電腦、網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)為主的現(xiàn)代信息技術(shù)的出現(xiàn)給教學(xué)帶來(lái)革命性變革。信息技術(shù)具有的直觀性、形象性和超大容量，對(duì)美術(shù)課教學(xué)來(lái)說(shuō)更有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，美術(shù)教師要積極采取這一新的教學(xué)手段為美術(shù)教學(xué)服務(wù)。

四、利用現(xiàn)代教學(xué)媒體，創(chuàng)造新型教育教學(xué)方法

現(xiàn)代的教學(xué)方式不再局限于簡(jiǎn)單的講、聽(tīng)、學(xué)、練，授課場(chǎng)地也不再局限于三尺講臺(tái)，粉筆也不再是唯一的教學(xué)工具，只要能為美術(shù)教育教學(xué)服務(wù)，隨時(shí)、隨地、任何方式都可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育。眾多的變化，飛躍式的發(fā)展，對(duì)每一位教師提出了新的挑戰(zhàn)。美術(shù)課程教育教學(xué)要發(fā)展，美術(shù)教師就必須掌握現(xiàn)代化教育教學(xué)方法。

1、貼近學(xué)生生活，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣

大多數(shù)學(xué)生對(duì)美術(shù)還是比較感興趣的，因?yàn)槊来嬖谟谏畹拿恳粋€(gè)角落，一片葉子、一朵花、一片云、一棵樹(shù)、一只蝴蝶等等，都可能引發(fā)學(xué)生對(duì)美的追求，對(duì)美的向往，教師從事美術(shù)教學(xué)要充分掌握學(xué)生的求美心理，在新課標(biāo)、大綱的指導(dǎo)范圍內(nèi)，最大限度地帖近學(xué)生生活，讓學(xué)生從生活中發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美。

2、充分利用現(xiàn)代媒體設(shè)備展開(kāi)教學(xué)

現(xiàn)代媒體設(shè)備能幫助我們說(shuō)明抽象的問(wèn)題，使一些難以形容、難以講述的問(wèn)題變得更形象、更直觀，比如利用攝影機(jī)、攝像機(jī)收集一些素材，利用計(jì)算機(jī)、電視機(jī)等手段進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作和展示活動(dòng)，在講風(fēng)景寫(xiě)生的時(shí)候，我們可以根據(jù)當(dāng)?shù)厍闆r選擇性地播放一些山、水、樹(shù)林、鄉(xiāng)村等風(fēng)景錄像，這樣會(huì)使學(xué)生很容易地進(jìn)入情景之中，激發(fā)學(xué)生激情，更加投入地進(jìn)行創(chuàng)作。

3、走出去，感受一下大自然

我們認(rèn)為美術(shù)學(xué)科是一門(mén)很靈活的學(xué)科，以往的學(xué)習(xí)往往是死肯課本，就是教師教、學(xué)生畫(huà)，形式很單調(diào)。不妨試一試走出去的方法，到比較安全、離學(xué)校不遠(yuǎn)、又很賦有詩(shī)意的地方去感受一下大自然，陶冶情操，開(kāi)擴(kuò)視野。這樣的鄉(xiāng)土課會(huì)使學(xué)生心情舒暢，更有利于提高學(xué)生的審美能力，也有利于學(xué)生健康成長(zhǎng)。

4、和學(xué)生交朋友，在快樂(lè)中度過(guò)教學(xué)

教師應(yīng)該和學(xué)生建立起融洽的關(guān)系，關(guān)系融洽了更有助于開(kāi)展教育教學(xué)，通過(guò)師生情感交流，大大地提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，會(huì)讓學(xué)生不拘不束地展開(kāi)想象，進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，學(xué)生也會(huì)對(duì)自己的超常發(fā)揮而感到無(wú)比的快樂(lè)，這對(duì)學(xué)生性格、情感的培養(yǎng)和形成也有很重要的作用。

5、多種形式相結(jié)合，教學(xué)突出一個(gè)“活”字

藝術(shù)本身沒(méi)有固定的尺度，大到萬(wàn)里長(zhǎng)城、兵馬俑，小到一個(gè)小頭飾、一幅風(fēng)景畫(huà)，都是藝術(shù)的再現(xiàn)。為了追求這種多元性藝術(shù)，我們美術(shù)教學(xué)也應(yīng)該是多種形式相結(jié)合的，不能只認(rèn)為畫(huà)畫(huà)才是美術(shù)最，要豐富教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生多學(xué)點(diǎn)、學(xué)多點(diǎn)，主要是突出一個(gè)“活”字，教師活教、活導(dǎo)，學(xué)生活學(xué)、活用，只有師生的默契配合才會(huì)收到更好教學(xué)效果。

6、提高專業(yè)技能，為學(xué)生做出榜樣

一個(gè)成功的美術(shù)教師應(yīng)該具有較強(qiáng)的專業(yè)技能和熟練的繪畫(huà)、制作技巧，以精湛地技藝為學(xué)生做出榜樣，要讓學(xué)生信任老師，喜歡美術(shù)老師上課，喜歡向美術(shù)老師學(xué)習(xí)。這就要求我們加強(qiáng)專業(yè)訓(xùn)練，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平，占居教育教學(xué)的不敗之地。

7、注重交流，取人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短

一個(gè)人的思想必須是片面的，一個(gè)再全面的人也不可能是十全十美的，定會(huì)存在這樣或那樣的不足。相信集思廣益的道理大家都很明白，我們可以通過(guò)美術(shù)教師之間的相互交流、相互促進(jìn)，共同提高對(duì)新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)，加深對(duì)新教育教學(xué)技能的理解，掌握科學(xué)的教育教學(xué)方法。

以上是在實(shí)際工作中，在美術(shù)教研教改、落實(shí)新課標(biāo)方面總結(jié)的幾點(diǎn)不成熟觀點(diǎn)，在今后的工作中，我們?nèi)匀恍枰粩嗟嘏蛣?chuàng)新，力爭(zhēng)使我們的美術(shù)教育教學(xué)工作走向更高的位次。

致謝

在這個(gè)清爽的四月，我收獲了我的成果——完成了學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作。本論文在寫(xiě)作過(guò)程中，得到了許多老師悉心的指導(dǎo)和幫助，提供了許多用于寫(xiě)作的資料，感謝老師給我的幫助，使我可以順利完成論文的寫(xiě)作，祝福他們一切順利！

參考文獻(xiàn)

[1]《美術(shù)課國(guó)家新課標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)報(bào)告會(huì)》中國(guó)教育學(xué)會(huì)美術(shù)教育研究會(huì),2001.7

第2篇：教育家論文范文

在家庭中，實(shí)施家庭教育的主體是家庭長(zhǎng)輩，他們是孩子的第一任“老師”。孩子從嬰兒開(kāi)始便可以模仿別人的表情動(dòng)作和行為舉止，最先影響他們的就是父母，又由于親情血緣關(guān)系，孩子對(duì)父母的依賴心特別強(qiáng)烈，加上孩子又有較強(qiáng)的模仿欲望，所以家長(zhǎng)在生活中的一切都有可能終身影響孩子，例如說(shuō)話風(fēng)格、動(dòng)作行為、人生觀、價(jià)值觀等等。即使孩子長(zhǎng)大以后，家長(zhǎng)的積極向上方面也可能成為引領(lǐng)孩子進(jìn)步的動(dòng)力。家庭環(huán)境是第一個(gè)“課堂”，是素質(zhì)教育重要的影響因素，家庭環(huán)境對(duì)素質(zhì)教育會(huì)產(chǎn)生重要的影響，一個(gè)良好的家庭環(huán)境勢(shì)必會(huì)促進(jìn)素質(zhì)教育的推進(jìn)。無(wú)論是家庭結(jié)構(gòu)、親子關(guān)系等等，如果這些都處于良好的狀態(tài)，孩子們會(huì)有積極的心態(tài)去學(xué)習(xí)。家庭生活愉快，可以增進(jìn)全家人的身心健康，對(duì)孩子的生活、學(xué)習(xí)、心理以及性格習(xí)慣的形成都有積極作用。家庭教育是一種“自由”教育，它不像學(xué)校教育一樣有固定的教育方式和教育地點(diǎn)，其主要方式是言傳身教、潛移默化。教育內(nèi)容往往是家長(zhǎng)無(wú)意的或者習(xí)慣的一個(gè)動(dòng)作或者語(yǔ)言，這些行為、語(yǔ)言等等就在不知不覺(jué)中滲透到孩子的意識(shí)之中。在素質(zhì)教育中有很多東西是不能或者不便直接傳播的，例如興趣愛(ài)好。家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育中有著重要的影響。

二、家庭教育存在的主要問(wèn)題

（一）家長(zhǎng)重考試輕德育

1．應(yīng)試教育在觀念上占主導(dǎo)地位“在傳統(tǒng)教育的影響下，家長(zhǎng)形成了陳舊的人才觀，把教育變成了應(yīng)試教育，使分?jǐn)?shù)的價(jià)值高于人的價(jià)值，升學(xué)目標(biāo)取代了人和社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)?！被A(chǔ)教育是教育的起點(diǎn)，想更高層次的發(fā)展，就必須進(jìn)入更高的教育階段，例如普通高等教育。從2014年高考情況來(lái)看，今年高考報(bào)名人數(shù)增長(zhǎng)27萬(wàn)人，達(dá)到939萬(wàn)人。我國(guó)人口眾多，即使多數(shù)院校都在不斷擴(kuò)招，普通高等教育還是不能滿足所有孩子的需求。

2．教育觀的片面性現(xiàn)在的家長(zhǎng)大部分都重智力輕德育，重技巧輕能力。家長(zhǎng)對(duì)于孩子成長(zhǎng)最擔(dān)心的問(wèn)題就是學(xué)習(xí)成績(jī)問(wèn)題，簡(jiǎn)單認(rèn)為只要孩子掌握了良好的學(xué)習(xí)方法就可以了。但是對(duì)于其他方面，例如：是否尊老愛(ài)幼、是否明禮誠(chéng)信等等這些就都已經(jīng)處于次要地位。學(xué)校里都有亂劃課桌、污損圖書(shū)、考試作弊、隨地吐痰、亂扔雜物等現(xiàn)象，有的甚至多次出現(xiàn)了未成年學(xué)生暴力事件。家長(zhǎng)過(guò)分重視智力，除了在課堂的學(xué)習(xí)之外，還讓孩子在課外不斷練習(xí)，壓力增大，片面地教育觀扼殺了孩子的天性和創(chuàng)造力。

（二）家長(zhǎng)素質(zhì)和方法落后

1．家長(zhǎng)本身行為素質(zhì)落后素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)德智體美勞全面發(fā)展，可是家長(zhǎng)們的道德品行和心理素質(zhì)參差不齊，將自己不好的方面如拜金主義等等全部展現(xiàn)在孩子面前。例如：孩子在很小的時(shí)候就知道“紅燈停，綠燈行”，可是當(dāng)他們跟父母一起上街的時(shí)候總是被大人拉扯著不管紅綠燈，不走人行橫道線，不走地下通道，而是采取翻欄桿、橫穿馬路的簡(jiǎn)便方式。孩子善于學(xué)習(xí)，模仿，他們沒(méi)有分辨事物好壞的能力，在無(wú)形之中將這些不好的方面也教授給了孩子，阻礙了孩子高尚的道德的形成。

2．缺乏與子女有效溝通交流許多家長(zhǎng)存在“家長(zhǎng)制”的作風(fēng)，不給孩子“說(shuō)話”的權(quán)利。有的家長(zhǎng)甚至扼殺孩子的興趣愛(ài)好，采取強(qiáng)制性的辦法杜絕孩子從事某些行為，而不是耐心勸誡，聽(tīng)聽(tīng)孩子內(nèi)心的真實(shí)想法。有一項(xiàng)針對(duì)90后學(xué)生的教育的調(diào)查，90％以上的孩子在小時(shí)候都經(jīng)歷了犯錯(cuò)后家長(zhǎng)對(duì)自己的“冷戰(zhàn)”，不說(shuō)明錯(cuò)誤原因，不糾正錯(cuò)誤行為，家長(zhǎng)就知道生氣不和孩子說(shuō)話來(lái)證明孩子犯錯(cuò)了。家庭中的這種權(quán)威和服從的關(guān)系，對(duì)孩子過(guò)分的專制，容易形成沉悶壓抑的氛圍，導(dǎo)致許多“問(wèn)題孩子”的形成。

3．教育方法傳統(tǒng)保守現(xiàn)在大多數(shù)的家長(zhǎng)都是受傳統(tǒng)文化影響的，文化水平不高，對(duì)家庭教育新的方法的了解不夠，因而，家庭教育方法比較簡(jiǎn)單、陳舊。有的家長(zhǎng)相信“棍棒底下出孝子”，例如網(wǎng)絡(luò)流行的“狼爸”、“虎媽”，堅(jiān)持打是教育孩子不可缺少的一部分。但是這種教育方式不但影響了父母子女的親密關(guān)系，而且容易激化家庭矛盾。這些老方法嚴(yán)重阻礙了素質(zhì)教育的全面實(shí)施，影響到孩子的性格和道德。

（三）家庭關(guān)系不和諧

家庭環(huán)境對(duì)于孩子的健康成長(zhǎng)具有重要意義，父母離異無(wú)疑會(huì)給孩子造成很?chē)?yán)重的影響。根據(jù)民政部統(tǒng)計(jì)，預(yù)計(jì)2013年結(jié)婚對(duì)數(shù)1410萬(wàn)對(duì)，離婚對(duì)數(shù)317萬(wàn)對(duì)，結(jié)婚率和離婚率將達(dá)到4∶1。不健全的家庭讓孩子心理承受巨大的傷痛，導(dǎo)致性格有缺陷，孩子的人際交往能力減弱。有報(bào)道稱，中學(xué)生犯罪率仍在上升，未來(lái)五年總量將增加。家庭成員之間融洽的關(guān)系，是孩子心理健康的“溫床”。如果孩子經(jīng)?？吹郊彝コ蓡T之間的沖突和矛盾，孩子便會(huì)感到不安和畏懼，幼小的心靈會(huì)埋下陰影。孩子也會(huì)越來(lái)越不相信父母，產(chǎn)生隔閡，教育也越來(lái)越難進(jìn)行。

三、探索家庭教育在中學(xué)生素質(zhì)教育的有效途徑

（一）轉(zhuǎn)變思想觀念

1．樹(shù)立素質(zhì)教育新觀念素質(zhì)教育要求人們德智體美勞全面發(fā)展，家長(zhǎng)要充分發(fā)揮孩子在教育過(guò)程中的主體作用，使他們?cè)诘轮求w諸方面生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地發(fā)展。家長(zhǎng)不能光用書(shū)本知識(shí)來(lái)壓孩子，更不能用分?jǐn)?shù)的高低來(lái)衡量孩子的優(yōu)劣。在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，許多家長(zhǎng)減少了自己給孩子布置的家庭作業(yè)，有的家長(zhǎng)還在寒暑假帶孩子去旅游而不是報(bào)寒暑假班了。國(guó)家所需要的不僅僅是一個(gè)有知識(shí)的孩子，還要一個(gè)各方面全面發(fā)展的孩子。家長(zhǎng)需要給孩子足夠的時(shí)間去發(fā)展自己的興趣愛(ài)好，爭(zhēng)取各方面全面發(fā)展。

2．建立全面的教育觀教育的主要目的是培養(yǎng)和提高受教育者的全面素質(zhì)，家庭教育更要以此為目的。孩子有精神、行為等方面的需求，家長(zhǎng)應(yīng)該注意到這些，除了對(duì)知識(shí)的重視外，還要理解孩子的需求，培養(yǎng)孩子各個(gè)方面的能力。家長(zhǎng)們對(duì)新聞里多次出現(xiàn)的學(xué)生跳樓自殺、投毒殺人事件產(chǎn)生恐懼，漸漸地了解學(xué)生除了學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀外，心理健康也是很重要的。家長(zhǎng)必須要建立全面的教育觀，在強(qiáng)調(diào)孩子知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)該對(duì)子女的思想道德素質(zhì)、身體心理素質(zhì)、勞動(dòng)技能素質(zhì)等等給予高度重視。

（二）改變行為方式

1．加強(qiáng)自身素質(zhì)的提高家長(zhǎng)的為人處事態(tài)度和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，都是一本無(wú)字教材。家長(zhǎng)必須擁有正確的教育方式和模式，例如：在教孩子有孝心的時(shí)候，家長(zhǎng)首先就要孝順自己的長(zhǎng)輩。在CCTV－8的一段公益廣告中，家長(zhǎng)給自己父母洗腳時(shí)被孩子看見(jiàn)，于是孩子也抬水給自己洗腳，這就是家長(zhǎng)的素質(zhì)影響孩子。只有對(duì)家庭教育的重要性有更深的認(rèn)識(shí)，家長(zhǎng)才可根據(jù)孩子的實(shí)際，對(duì)孩子進(jìn)行積極向上的教育。家長(zhǎng)可以閱讀一些關(guān)于孩子教育的書(shū)籍，為孩子樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和廣泛的興趣愛(ài)好，也為孩子提供一個(gè)良好的文化氛圍。

2．積極和子女進(jìn)行溝通交流家長(zhǎng)和孩子的“心近”是進(jìn)行素質(zhì)教育的很好的辦法，所以家長(zhǎng)要多與孩子溝通交流。對(duì)于孩子犯的錯(cuò)誤，父母應(yīng)該耐心地對(duì)其進(jìn)行教育，讓孩子漸漸明白人生的道理。平時(shí)可以一起看報(bào)紙、看電影，與孩子講講心得體會(huì)等等，這些集體活動(dòng)有利于增加家庭成員之間的親情。只有經(jīng)常和孩子溝通才能拉近子女和家長(zhǎng)之間的距離，才可以讓子女更加信賴自己。通過(guò)一些學(xué)校的《家長(zhǎng)與孩子溝通情況問(wèn)卷調(diào)查》結(jié)論研究發(fā)現(xiàn)，善于傾聽(tīng)的家長(zhǎng)和孩子的關(guān)系更加和諧，更加有利于孩子健康快樂(lè)的發(fā)展。

3．創(chuàng)新教育方法對(duì)孩子進(jìn)行素質(zhì)教育，教育方法很重要。家長(zhǎng)可以多閱讀優(yōu)秀的報(bào)刊、雜志，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等等對(duì)自己進(jìn)行系統(tǒng)的教育，然后通過(guò)自身感受，來(lái)感覺(jué)哪種教育方法比較好，再結(jié)合孩子實(shí)際，將教育灌輸?shù)缴畹狞c(diǎn)滴之中。許多家長(zhǎng)喜歡帶著孩子去參加社會(huì)實(shí)踐，去體驗(yàn)不一樣的生活，從中家長(zhǎng)可以和孩子一起活動(dòng)來(lái)教育孩子哪種行為是值得學(xué)習(xí)的，哪種行為是錯(cuò)誤的。

（三）創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍

“家和萬(wàn)事興”，良好的家庭教育氛圍是每個(gè)家庭的幸福。家長(zhǎng)作為家庭的主要經(jīng)營(yíng)者，父母應(yīng)該相親相愛(ài)，用愛(ài)營(yíng)造一個(gè)有利于孩子成長(zhǎng)的環(huán)境，同時(shí)給予孩子最科學(xué)、合理的家庭教育，以培養(yǎng)他們堅(jiān)定的生活意志、健全的精神人格，以求得孩子的最好發(fā)展。家長(zhǎng)要明確孩子是獨(dú)立的社會(huì)成員，有自己的意志和思想，希望得到家長(zhǎng)的尊重。父母要調(diào)整好心態(tài)，樹(shù)立平等意識(shí)，以民主、平等的態(tài)度對(duì)待孩子，不要因?yàn)楹⒆拥腻e(cuò)誤而大聲責(zé)備。父母創(chuàng)造的良好的家庭環(huán)境，可以使孩子在關(guān)愛(ài)中成長(zhǎng)，在愉快中學(xué)習(xí)，在歡笑中生活，從而構(gòu)建和諧家庭。

（四）實(shí)行家教合作

第3篇：教育家論文范文

[中學(xué)教師繼續(xù)教育；動(dòng)因；需求；經(jīng)濟(jì)學(xué)。

一、新問(wèn)題的提出

中學(xué)教師繼續(xù)教育在我國(guó)開(kāi)展已有十多年，取得了很大的成果，但也存在一些比較突出的新問(wèn)題，其中之一便是中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的動(dòng)因新問(wèn)題。現(xiàn)在有許多觀點(diǎn)認(rèn)為，一些中學(xué)教師對(duì)繼續(xù)教育的熟悉不夠及培訓(xùn)方所提供的繼續(xù)教育的質(zhì)量新問(wèn)題是導(dǎo)致中學(xué)教師參加繼續(xù)教育動(dòng)因有偏差的重要原因。然而，筆者以為，可以從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度來(lái)分析中學(xué)教師繼續(xù)教育這一活動(dòng)。我們知道，教育具有鮮明的經(jīng)濟(jì)屬性，它會(huì)生產(chǎn)勞動(dòng)力，是一種產(chǎn)業(yè)，是一種消費(fèi)性產(chǎn)品，更是一種生產(chǎn)性投資。作為新的教育實(shí)踐形式的繼續(xù)教育，雖然行政屬性濃厚，不能以市場(chǎng)行為視之。但仍然具有經(jīng)濟(jì)屬性，是一種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。中學(xué)教師則是這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，作為經(jīng)濟(jì)主體，他們具有完全的理性，他們參加繼續(xù)教育的動(dòng)因是由他們對(duì)繼續(xù)教育的需求程度決定的。需求程度越高，內(nèi)在動(dòng)因越明顯；反之，則外在動(dòng)因越明顯。經(jīng)濟(jì)學(xué)中，需求既包括消費(fèi)需求也包括投資需求，故本文擬運(yùn)用一般消費(fèi)需求規(guī)律和投資需求規(guī)律，對(duì)我國(guó)中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的動(dòng)因做出經(jīng)濟(jì)學(xué)分析。

二、中學(xué)教師對(duì)繼續(xù)教育消費(fèi)需求的分析

經(jīng)濟(jì)學(xué)上，消費(fèi)需求簡(jiǎn)稱需求，是指消費(fèi)者在一定時(shí)期內(nèi)愿意并能購(gòu)買(mǎi)的某種商品或勞務(wù)。由此可見(jiàn)，需求是指既有購(gòu)買(mǎi)欲望又有購(gòu)買(mǎi)能力的有效需求，二者缺一不可。因此，影響需求的因素有以下幾方面摘要：1．消費(fèi)者偏好(即購(gòu)買(mǎi)愿望)?！跋M(fèi)者對(duì)某種商品的偏好程度增強(qiáng)時(shí)，就會(huì)增加對(duì)該商品的需求量，反之則相反。而消費(fèi)者的偏好取決于商品滿足消費(fèi)者需要的程度或商品對(duì)于消費(fèi)者效用的大小。某種商品越能滿足消費(fèi)者需要，其效用就越大，則消費(fèi)者偏好越強(qiáng)，對(duì)該商品需求就越旺。2．消費(fèi)者支付能力。所謂消費(fèi)者支付能力是指消費(fèi)者收入水平和商品價(jià)格之差。一般來(lái)說(shuō)，消費(fèi)者收入越高，商品價(jià)格越低，消費(fèi)者的支付能力就越強(qiáng)，對(duì)商品的需求越大，反之則相反。對(duì)中學(xué)教師而言，他們對(duì)繼續(xù)教育的需求程度受以下幾方面因素的影響摘要：

第一，中學(xué)教師對(duì)繼續(xù)教育的偏好程度。和高等教育相比，繼續(xù)教育是一種非學(xué)歷教育，它雖然使受訓(xùn)者的知識(shí)得到更新，技能得到增強(qiáng)，但并不能給受訓(xùn)者帶來(lái)高學(xué)歷。在當(dāng)前文憑主義還盛行的條件下，繼續(xù)教育并不能給中學(xué)教師帶來(lái)社會(huì)地位的明顯提升，也不能給中學(xué)教師帶來(lái)直接的經(jīng)濟(jì)收益。同時(shí)，由于平時(shí)工作緊張，壓力大，對(duì)中學(xué)教師而言，參加繼續(xù)教育不僅不是一種精神上的享受，反而成為一種心理上的負(fù)擔(dān)。正因?yàn)槿绱耍行┙處煵艜?huì)發(fā)出“繼續(xù)教育是給教師增負(fù)”的慨嘆。而且，假如培訓(xùn)方所提供的繼續(xù)教育的質(zhì)量不過(guò)硬，使中學(xué)教師參訓(xùn)后并無(wú)獲益，還會(huì)使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的排斥心理。當(dāng)然，不同地區(qū)、不同層次的中學(xué)教師，對(duì)繼續(xù)教育的偏好是有差別的。來(lái)自于城市的大多數(shù)教師，由于他們面臨的競(jìng)爭(zhēng)更激烈，教育教學(xué)改革的壓力也更大，危機(jī)意識(shí)濃厚，因此有著較為強(qiáng)烈的提高教育教學(xué)能力的需要。繼續(xù)教育對(duì)他們而言，有著更大的效用，他們對(duì)繼續(xù)教育的偏好也就強(qiáng)烈一些。相反，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的邊遠(yuǎn)、農(nóng)村地區(qū)，教育教學(xué)改革的力度相對(duì)較弱，競(jìng)爭(zhēng)壓力相對(duì)較小，教師們對(duì)繼續(xù)教育的需求也就弱一些。高級(jí)中學(xué)的教師和初級(jí)中學(xué)的教師相比，中級(jí)職稱的教師和初級(jí)職稱的教師相比，由于其處境、素質(zhì)不同，前者比后者對(duì)繼續(xù)教育的偏好更強(qiáng)烈一些。但從總體上來(lái)說(shuō)，中學(xué)教師對(duì)繼續(xù)教育是缺乏強(qiáng)烈偏好的。

第二，中學(xué)教師對(duì)繼續(xù)教育的支付能力有差異。繼續(xù)教育的收費(fèi)可能不算高，但加上食宿和交通費(fèi)用，也是一筆不小的開(kāi)支。因此，需要中學(xué)教師具有一定的支付能力。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度來(lái)看，繼續(xù)教育是一種準(zhǔn)公共物品。它具有競(jìng)爭(zhēng)性，即繼續(xù)教育提供服務(wù)的增加所引起的邊際成本并不為零，每增加一個(gè)教師來(lái)培訓(xùn)，培訓(xùn)方就要多負(fù)擔(dān)一筆費(fèi)用，這說(shuō)明它不是純粹的公共物品。但它能產(chǎn)生巨大的外部經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)效益，表現(xiàn)為通過(guò)繼續(xù)教育從整體上提高了中學(xué)的師資水平，從而促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，對(duì)于產(chǎn)生外部經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)品提供者，須由政府部門(mén)付費(fèi)予以補(bǔ)償。但在實(shí)踐中，絕大部分教師是自費(fèi)或負(fù)擔(dān)大部分費(fèi)用的。如據(jù)對(duì)杭州中學(xué)教師繼續(xù)教育的一次調(diào)查中得知，有40．5％的教師經(jīng)費(fèi)完全或基本自理，只有5．5％的教師全部報(bào)銷(xiāo)，其余的報(bào)銷(xiāo)一部分。杭州還是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)，其他地區(qū)就可想而知了。這時(shí)，支付能力就完全取決于教師的收入了。而不同地區(qū)教師收入的差異是非常大的。城市中學(xué)教師比農(nóng)村中學(xué)教師的收入(包括工資和福利)一般高出三分之一；經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和邊遠(yuǎn)地區(qū)的中學(xué)教師收入差距更懸殊，有些邊遠(yuǎn)地區(qū)甚至還存在著拖欠教師工資的新問(wèn)題。并且前者比后者的培訓(xùn)費(fèi)用往往更有可能得到報(bào)銷(xiāo)。因此，支付能力的差異就更加凸顯出來(lái)，不同地區(qū)的教師對(duì)參和繼續(xù)教育的積極性也就大為不同了。

三、中學(xué)教師對(duì)繼續(xù)教育投資需求的分析

眾所周知，教育不僅是一種消費(fèi)需求，更是一種投資需求，即消費(fèi)者不僅從這種消費(fèi)中得到享受，同時(shí)也以此作為一種投資手段。投資是為了贏利，追求利益最大化。所以，投資需求主要取決于投資的預(yù)期收益率。預(yù)期收益率越高，投資需求就越旺，反之則相反。假定投資成本為c，投資收益為y，投資預(yù)期收益率為R，則R=(y-c)／c×100％。

可見(jiàn)，投資預(yù)期收益率和投資收益成正相關(guān)，和投資成本成負(fù)相關(guān)，投資成本越小，投資收益越大，投資預(yù)期收益率就越高，投資需求就越旺。同樣，繼續(xù)教育是中學(xué)教師人力資本投資的重要途徑，中學(xué)教師對(duì)其投資需求的強(qiáng)烈程度取決于繼續(xù)教育的收益率，或者說(shuō)其成本和收益的比較。

首先，我們來(lái)考查一下中學(xué)教師接受繼續(xù)教育的成本。其成本可以分為以下幾個(gè)方面摘要：一是實(shí)際成本，包括繼續(xù)教育的學(xué)費(fèi)、各種資料費(fèi)、住宿費(fèi)和交通費(fèi)；二是機(jī)會(huì)成本，即假如不來(lái)參加繼續(xù)教育而能掙到的額外收入。雖然，教師參加繼續(xù)教育，工資和基本福利照發(fā)，但是某些補(bǔ)貼可能會(huì)失去。同時(shí)，繼續(xù)教育大都放在雙休日或寒暑假，有些中學(xué)教師本來(lái)可能會(huì)在此期間掙一些額外收入，如給學(xué)生補(bǔ)習(xí)、兼課，甚至帶學(xué)生；還有一些農(nóng)村教師，平時(shí)要兼顧家里的農(nóng)活現(xiàn)在也兼顧不上了。三是心理成本，由于中學(xué)教師平時(shí)工作量大，心理壓力重，一周工作下來(lái)，都希望能好好休息一下。現(xiàn)在要去參加繼續(xù)教育，就得以犧牲閑暇為代價(jià)。即使繼續(xù)教育放在工作日，但學(xué)校里落下的工作，照樣要在空余時(shí)間補(bǔ)上，所以這個(gè)代價(jià)無(wú)論如何都是要付出的。此外，城市教師和農(nóng)村教師在實(shí)際成本的支付上也是有差別的。一般來(lái)說(shuō)，培訓(xùn)地點(diǎn)主要集中在城市，導(dǎo)致后者在住宿費(fèi)和交通費(fèi)的支出上明顯高于前者。因此，正如有些農(nóng)村教師提出來(lái)的那樣，在參加繼續(xù)教育的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)上，二者是不平等的。這也是導(dǎo)致農(nóng)村教師參加繼續(xù)教育不如城市教師積極的原因之一。

其次，我們來(lái)考查接受繼續(xù)教育所獲得的收益。按理說(shuō)，中學(xué)教師參加了繼續(xù)教育，其人力資本增值了，收益必然會(huì)提高。但實(shí)際上，在我國(guó)存在著一個(gè)人力資本投資收益率低下的新問(wèn)題。據(jù)美國(guó)普林斯頓大學(xué)經(jīng)濟(jì)系鄒莊教授等人的實(shí)證分析，中國(guó)個(gè)人教育投資收益率在城鎮(zhèn)及農(nóng)村地區(qū)各為3．29％和4．12％，總體教育收益率為3．34％，明顯低于其他國(guó)家和地區(qū)。其中男性和女性的教育收益率分別為2．78％和4．46％，低于臺(tái)灣的8．4％和16．1％。同樣，中學(xué)教師繼續(xù)教育的投資收益率也不可能很高。我們假設(shè)培訓(xùn)方提供的繼續(xù)教育的質(zhì)量相當(dāng)高，態(tài)度積極的中學(xué)教師明顯地提高了自身的教育教學(xué)能力和教育科研能力，在教學(xué)中如魚(yú)得水，提高了教學(xué)效果，也可能在教育教學(xué)改革上有了一定的創(chuàng)新。但是即使這樣，教師最多早一點(diǎn)評(píng)上職稱，比別的老師多一點(diǎn)工資收益。據(jù)筆者了解，同一所學(xué)校中學(xué)教師之間收入的差異并不是很大，即使有差異，也主要是由于教師所帶的班級(jí)考入重點(diǎn)高中或大學(xué)的學(xué)生人數(shù)不同，因而獲得的獎(jiǎng)金數(shù)額不同而導(dǎo)致。也就是說(shuō)，對(duì)初中教師而言，所教的學(xué)生考取重點(diǎn)高中的越多，其所獲得的獎(jiǎng)勵(lì)就越多；對(duì)于高中教師而言，誰(shuí)教的學(xué)生考入大學(xué)的人數(shù)越多誰(shuí)的收入就越多。因此，在目前應(yīng)試教育、整個(gè)教育教學(xué)評(píng)價(jià)體制未有根本性變化的情況下，衡量教師水平的標(biāo)準(zhǔn)仍然是學(xué)生的分?jǐn)?shù)，而學(xué)生的分?jǐn)?shù)靠大量的輔導(dǎo)材料及教師和學(xué)生大量時(shí)間的投入也能獲得。因此，那些態(tài)度消極的教師、甚至不參加繼續(xù)教育的教師通過(guò)對(duì)學(xué)生的強(qiáng)化練習(xí)、題海戰(zhàn)術(shù)照樣能提高學(xué)生的分?jǐn)?shù)，照樣能獲取高額的獎(jiǎng)勵(lì)。因此，惟一迫使他們參加繼續(xù)教育的理由就是行政壓力、評(píng)職稱。假若培訓(xùn)方提供的培訓(xùn)質(zhì)量不盡如人意，則教師從中獲得的收益就更小了。

綜上所述，中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的投資收益率總體上是低下的，有時(shí)甚至是負(fù)的收益率，在這種情況下，中學(xué)教師對(duì)繼續(xù)教育的投資需求狀況也就可想而知了。

四、策略建議

由上述分析可知，目前繼續(xù)教育尚未由中學(xué)教師外在被動(dòng)的需求轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在自覺(jué)的需求，是由中學(xué)教師對(duì)繼續(xù)教育的偏好程度、支付能力及繼續(xù)教育的投資收益率所決定的。要促進(jìn)這一動(dòng)因的轉(zhuǎn)化，也須從這幾個(gè)方面去努力。具體策略如下摘要：

1．教育行政部門(mén)必須確保并增加對(duì)繼續(xù)教育經(jīng)費(fèi)的投入。據(jù)筆者了解，繼續(xù)教育的經(jīng)費(fèi)原則上是由政府部門(mén)調(diào)撥一點(diǎn)，中學(xué)教師所在學(xué)校負(fù)擔(dān)一點(diǎn)，教師自負(fù)一點(diǎn)。但在實(shí)際操作過(guò)程中，往往政府部門(mén)負(fù)擔(dān)的那一塊經(jīng)費(fèi)不到位，更不用說(shuō)增加了。然而，充足的培訓(xùn)經(jīng)費(fèi)是確保繼續(xù)教育順利開(kāi)展并真正吸引教師自覺(jué)參加的重要保證。因?yàn)橹挥信嘤?xùn)經(jīng)費(fèi)充裕，才有可能降低中學(xué)教師參加繼續(xù)教育的成本，才有可能改善培訓(xùn)基地的硬件設(shè)施和軟件設(shè)施，提高培訓(xùn)質(zhì)量和效果，從而增強(qiáng)中學(xué)教師對(duì)繼續(xù)教育的偏好程度。

2．在教師這一行業(yè)引入市場(chǎng)機(jī)制并建立全面、合理的中學(xué)教師評(píng)價(jià)體系。公平競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不二法門(mén)。雖然我國(guó)教師這一行業(yè)早已實(shí)行聘任制，但只是流于形式，很少有教師因不能勝任教學(xué)工作而遭解聘，除非其有違法犯罪行為。因此要切實(shí)引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，實(shí)施真正的聘任制，合格者留用，不合格者下崗。同時(shí)，建立全面、合理的中學(xué)教師評(píng)價(jià)體系，定期對(duì)中學(xué)教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)和思想道德素質(zhì)進(jìn)行考核，以此為據(jù)，不僅從精神上，更從物質(zhì)上獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，拉開(kāi)不同水平教師的收入差距。只有這樣，才會(huì)大大增加中學(xué)教師不參加繼續(xù)教育的成本，從而增加參加繼續(xù)教育的收益。為此，須進(jìn)一步提高教師待遇，并全面推進(jìn)教師資格證制度，讓更多的人愿意并有機(jī)會(huì)參和教師崗位的競(jìng)爭(zhēng)，迫使現(xiàn)任教師為全面提升自身素質(zhì)而自覺(jué)地參加繼續(xù)教育。

第4篇：教育家論文范文

在幼兒的家庭教育中經(jīng)常出現(xiàn)這樣幾個(gè)問(wèn)題：一是教育觀念上的問(wèn)題；二是教育方法上的問(wèn)題；三是教育環(huán)境方面的問(wèn)題。

（一）幼兒家長(zhǎng)缺乏正確的教育理念

家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)一些錯(cuò)誤理念，比如說(shuō)認(rèn)知錯(cuò)誤、虛榮心和情緒心理等。首先，家長(zhǎng)在認(rèn)知方面經(jīng)常將孩子把孩子“聽(tīng)話與否”作為衡量孩子好壞的標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)際上這并不科學(xué)；其次，家長(zhǎng)對(duì)教育孩子有虛榮心，主要體現(xiàn)在對(duì)孩子的吃穿的問(wèn)題上的無(wú)限制的給予，這也是欠妥當(dāng)?shù)?；最后，家長(zhǎng)在教養(yǎng)孩子時(shí)有情緒心理，殊不知家長(zhǎng)對(duì)待孩子的情緒化是導(dǎo)致家庭教育問(wèn)題的重要原因。

（二）幼兒家長(zhǎng)沒(méi)有科學(xué)的教育方法

據(jù)調(diào)查當(dāng)前比較多的家庭教育方法集中在兩端，即溺愛(ài)和專制。一方面，家長(zhǎng)有補(bǔ)償心理，想將自己童年時(shí)代的缺憾，用完整的享用來(lái)對(duì)自己加以補(bǔ)償；另一方面，家長(zhǎng)自己父輩教育的影響，認(rèn)為孩子不管不成才，因此時(shí)刻管制孩子，使其不能放開(kāi)自己的手腳。前者容易導(dǎo)致孩子的驕橫心理；后者容易導(dǎo)致孩子的懦弱心理。實(shí)踐證明這兩種教育方法都是不科學(xué)的。

（三）幼兒缺乏良好的家庭教育環(huán)境

從孩子的身上能找到父母的影子，這不僅指長(zhǎng)相及外形，更重要的是行為和心理上，這就是父母烙在孩子心理的痕跡。沒(méi)有父母愿意讓的孩子從的父母的生活中學(xué)不好的東西，但不好的東西往往被孩子學(xué)的最徹底，且給他們今后的人生帶來(lái)重大影響。特別是父母關(guān)系不和且經(jīng)常爭(zhēng)吵對(duì)孩子的影響是持久而深遠(yuǎn)的。因此，作為父母為孩子創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的家庭環(huán)境，特別是良好的心理環(huán)境是至關(guān)重要的。

二.解決幼兒家庭教育問(wèn)題的相應(yīng)對(duì)策

（一）家庭教育中應(yīng)該有規(guī)則教育

沒(méi)有規(guī)矩不成方圓，在幼兒教育中之所以會(huì)出現(xiàn)“5+2=0”的現(xiàn)象，從很多程度上說(shuō)明家庭教育2天的教育，沒(méi)能為5天的幼兒園教育提供很好的輔助條件。因此幼兒在家也應(yīng)該制定、執(zhí)行一個(gè)符合科學(xué)生活常規(guī)或制度，培養(yǎng)幼兒有規(guī)律、有規(guī)矩的生活，避免其在集體生活中出現(xiàn)問(wèn)題。

（二）家庭教育中應(yīng)該體現(xiàn)正面教育

一個(gè)人的人格、性格定性就是在其人生的前10年內(nèi)，而幼兒家庭教育就是這10年的中間階段。在這個(gè)時(shí)段中，特別是在飯桌上，父母盡量不要談?wù)摴ぷ鲙Ыo自己的辛苦、無(wú)奈和悲慘的人生，因?yàn)檫@會(huì)不經(jīng)意的刻在孩子幼小的心里，直至難以抹去。作為父母要談就要談?wù)摴ぷ鲙Ыo我們的成績(jī)感和幸福感，或者要以正面的心態(tài)、積極地看待工作中遇到的困難和領(lǐng)導(dǎo)對(duì)自己的不公正。注意，這不是讓家長(zhǎng)跟孩子撒謊，而是一個(gè)成熟的人應(yīng)該具備的優(yōu)秀品質(zhì)。堅(jiān)持正面教育確實(shí)是一件很難的事，但這跟孩子一生的影響來(lái)比，還不算什么。

（三）家庭教育中應(yīng)該教育方式一致

家庭能給孩子帶來(lái)人生中最初的安全感，這句話蘊(yùn)涵著兩個(gè)方面的含義，第一是夫妻相處的方式，這一點(diǎn)會(huì)讓孩子體會(huì)到家的最初溫度；第二是夫妻對(duì)待孩子的態(tài)度，這一點(diǎn)會(huì)影響著孩子的生活立場(chǎng)。夫妻相處是一門(mén)學(xué)問(wèn)，夫妻為孩子更好的相處是另一個(gè)更重要的學(xué)問(wèn)。愛(ài)孩子，不僅要給孩子我們的愛(ài)，還要為孩子愛(ài)這個(gè)家，為他創(chuàng)造一個(gè)和諧的有愛(ài)的家庭生活環(huán)境，帶給孩子人生中最初的安全感；父母在教育孩子方面一定要保持一致，表現(xiàn)在兩方面：

（1）家庭成員間教育孩子時(shí)要觀點(diǎn)一致；

第5篇：教育家論文范文

1、語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的意義

教學(xué)是學(xué)校工作永恒的主題，課堂教學(xué)又是教學(xué)工作的一項(xiàng)最主要的工作。課堂教學(xué)離不開(kāi)評(píng)價(jià)，教學(xué)評(píng)價(jià)是課堂教學(xué)的一個(gè)內(nèi)在的重要組成部分，語(yǔ)文課堂教學(xué)亦如此。一堂語(yǔ)文課，其教學(xué)的基本目標(biāo)是什么？教師是怎樣根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法的？教師的教學(xué)水平如何？教師對(duì)教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控是否得當(dāng)？等等，對(duì)這些方面能否作出科學(xué)的準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)，不僅直接決定語(yǔ)文教學(xué)效率的高低，語(yǔ)文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，還直接影響著語(yǔ)文教師教學(xué)工作的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性?？梢哉f(shuō)，語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，直接作用于課堂教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，無(wú)論是教學(xué)目的、任務(wù)，還是教學(xué)過(guò)程、環(huán)節(jié)和方法。

另一方面，近幾年的教育改革實(shí)踐也表明：不建立一套完整有效的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)方法，教學(xué)改革工作很難全面展開(kāi)，全面推進(jìn)素質(zhì)教育也成為一句空話。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)總是把考試作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一方式，把一次考試、幾張?jiān)嚲淼某煽?jī)作為衡量教學(xué)質(zhì)量、衡量教師教學(xué)水平的唯一一把尺子，這是有很大的局限性的。因?yàn)榭荚噧H僅是質(zhì)量評(píng)價(jià)的一小部分，用一小部分來(lái)代替全部是不科學(xué)的，是不能反映出教學(xué)的全部質(zhì)量的。因此，建立完整的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)制度，對(duì)于克服“片追”現(xiàn)象，克服“高分低能”現(xiàn)象，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是有重要意義的。

2、語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)的功能

語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)具有以下三大功能：

（1）改進(jìn)功能

通過(guò)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)所提供的反饋信息，可以使師生明確教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度、課堂教學(xué)活動(dòng)中所采取的形式和方法是否有利于促進(jìn)所規(guī)定的課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，積累資料以便提供關(guān)于如何才能更順利地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和修改教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

（2）評(píng)定功能

通過(guò)課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，可以了解語(yǔ)文教師課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等，以便對(duì)教師考查、鑒別，同時(shí)也對(duì)學(xué)生的學(xué)業(yè)、能力、發(fā)展水平作出考查和鑒別。

（3）激勵(lì)功能

教育心理學(xué)表明：正確的、公平合理的課堂教學(xué)評(píng)價(jià)，可以調(diào)動(dòng)教師課堂教學(xué)的積極性，激起學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)因，維持教學(xué)過(guò)程中學(xué)生適度的緊張狀態(tài)，可以使教師和學(xué)生把注意力集中在教學(xué)任務(wù)的某些重要部分。

二、語(yǔ)文課堂教學(xué)要素的邏輯分析

對(duì)語(yǔ)文課堂教學(xué)要素的邏輯分析，是評(píng)價(jià)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。從信息論的角度看，在課堂教學(xué)活動(dòng)這一信息系統(tǒng)中，教師作為信息的載體，通過(guò)各種途徑、方法，向?qū)W生源源不斷地輸送著知識(shí)信息、語(yǔ)言信息、思想信息和心理信息。在輸送過(guò)程中，教師的教學(xué)水平、教研成績(jī)、教學(xué)風(fēng)格以至品行情操，直接決定著課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)是檢驗(yàn)教師教學(xué)基本技能（如語(yǔ)文技能：閱讀、寫(xiě)作、書(shū)法、說(shuō)話、聽(tīng)話等；計(jì)劃技能：處理教材、選擇教法、編寫(xiě)教案、設(shè)計(jì)板書(shū)、制作教具等；實(shí)施技能：聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的教學(xué)技能、學(xué)法指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)技能等）的綜合尺度，也是考核師生雙邊活動(dòng)效益的主要渠道。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)的評(píng)估至少要從五個(gè)要素去考慮：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進(jìn)程及效果（預(yù)期目標(biāo)）。

目標(biāo)，是語(yǔ)文課堂教學(xué)最核心的要素，是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是一節(jié)課的靈魂，它影響統(tǒng)帥其他要素（包括內(nèi)容、方法），影響課堂教學(xué)的進(jìn)程。

內(nèi)容，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的重要因素，它受目標(biāo)的制約并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而規(guī)定，是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)載體。

方法，是語(yǔ)文課堂教學(xué)的另一重要因素，它受制于目標(biāo)，并為目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)它又受內(nèi)容的影響，內(nèi)容的不同決定了選擇方法的多樣化。教學(xué)目標(biāo)正是以教學(xué)內(nèi)容為載體，通過(guò)具體的教學(xué)方法才得以實(shí)現(xiàn)的。

進(jìn)程，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過(guò)程，教學(xué)時(shí)間是其外在表現(xiàn)形式，教學(xué)環(huán)節(jié)與節(jié)奏是其內(nèi)在要素。

目標(biāo)的最終歸宿是教學(xué)效果。效果是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)進(jìn)程的綜合反映，是各要素相互作用力的外化形式。

三、語(yǔ)文課堂教學(xué)要素的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

（一）目標(biāo)的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)目標(biāo)的評(píng)價(jià)主要從兩方面來(lái)看：

1、目標(biāo)的制訂：主要看是否根據(jù)大綱的要求、教材的特點(diǎn)和學(xué)生接受的可能，來(lái)制訂切合實(shí)際、明確具體的課堂教學(xué)目標(biāo)。

2、目標(biāo)的落實(shí)：主要看教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、課堂教學(xué)的進(jìn)程是否圍繞目標(biāo)進(jìn)行，以及學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度。

（二）內(nèi)容的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)也從兩方面去看：

1、內(nèi)容的選擇，包括三個(gè)方面：

（1）內(nèi)容的質(zhì)量：質(zhì)量的選擇必須確?！八男浴保嚎茖W(xué)性、目標(biāo)性、思想性、啟發(fā)性。其中，科學(xué)性是前提，即選擇的內(nèi)容必須是正確的；目標(biāo)性是核心，即選擇的內(nèi)容必須是為課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。

（2）內(nèi)容的深度：所選擇的內(nèi)容，深度要適宜，必須是學(xué)生經(jīng)過(guò)努力可以掌握的，即選擇處于維果茨基所說(shuō)的“最近發(fā)展區(qū)”的內(nèi)容。

（3）內(nèi)容的廣度：廣度要適當(dāng)，內(nèi)容的廣度又決定課堂的密度、課堂的節(jié)奏。要圍繞教材內(nèi)容又不能拘泥于教材。

2、內(nèi)容的處理：這是最能體現(xiàn)教師教學(xué)基本技能的一個(gè)環(huán)節(jié)，主要看重點(diǎn)是否突出，如何突破難點(diǎn)，是否抓住關(guān)鍵，是否揭示前后內(nèi)容的聯(lián)系等。

（三）方法的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)方法的評(píng)價(jià)著重從三方面去進(jìn)行：

1、方法的選擇：主要看所選擇的方法能否為目標(biāo)、內(nèi)容服務(wù)，是否根據(jù)學(xué)生年齡特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

2、方法的運(yùn)用：

從四個(gè)方面去看：

（1）指導(dǎo)思想：看有沒(méi)有把面向全體學(xué)生與注意因材施教相結(jié)合。

（2）認(rèn)知方面：看有沒(méi)有把知識(shí)傳授的系統(tǒng)性和方法培養(yǎng)的有效性相結(jié)合。

（3）情感方面：看能否注重師生雙方彼此情感的交流。

（4）調(diào)控方面：看信息反饋是否及時(shí)、調(diào)控是否得當(dāng)、教育機(jī)智的發(fā)揮情況如何等。

3、教師基本功：主要從教師教學(xué)語(yǔ)言是否準(zhǔn)確、生動(dòng)、清晰和簡(jiǎn)練，板書(shū)設(shè)計(jì)布局是否合理，字跡是否清楚，教態(tài)是否自然，教具設(shè)計(jì)是否實(shí)用合理，演示是否恰當(dāng)、適度等方面去衡量。

（四）進(jìn)程的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)進(jìn)程的評(píng)價(jià)也從三方面去進(jìn)行：

1、教學(xué)環(huán)節(jié)的進(jìn)行：看各環(huán)節(jié)是否活潑而不死板，充實(shí)而不空洞。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)的交替：看環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間交替是否自然，能否做到井然有序。

3、課堂結(jié)構(gòu)：看整個(gè)課堂結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)密、緊湊。

（五）效果的評(píng)價(jià)

語(yǔ)文課堂教學(xué)效果的評(píng)價(jià)主要看學(xué)生掌握的程度、能力培養(yǎng)的水平和思想政治教育的收獲，主要從兩方面著手：

1、課堂上觀察學(xué)生的接受程度。

2、課后運(yùn)用各種測(cè)評(píng)手段，進(jìn)行測(cè)試反饋，了解大多數(shù)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)所預(yù)期的效果。

四、語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)體系的量化

語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立后，就要將整個(gè)評(píng)價(jià)體系分為三級(jí)指標(biāo)：A級(jí)指標(biāo)，即目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進(jìn)程各要素；B級(jí)指標(biāo)為每一要素的各方面；C級(jí)指標(biāo)為具體做法，這樣評(píng)價(jià)體系就建立起來(lái)了。評(píng)價(jià)體系建立后，再根據(jù)每條指標(biāo)以其在語(yǔ)文課堂教學(xué)過(guò)程中的不同地位和作用賦予不同的權(quán)重系數(shù)（分值），給起重要作用的指標(biāo)以較大的權(quán)重，給起次要作用的指標(biāo)以較小的權(quán)重。

根據(jù)以上方法，可確立如下語(yǔ)文課堂教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系：（見(jiàn)第2頁(yè)右欄下表）

第6篇：教育家論文范文

[關(guān)鍵詞]文化轉(zhuǎn)型；價(jià)值觀教育；現(xiàn)代化

“文化轉(zhuǎn)型”是指文化的整體面貌發(fā)生轉(zhuǎn)變的過(guò)程。這一轉(zhuǎn)型可以被概括為“傳統(tǒng)文化”向“現(xiàn)代文化”的轉(zhuǎn)型，它包括文化各個(gè)部門(mén)、各個(gè)層面的整體轉(zhuǎn)變。價(jià)值系統(tǒng)作為文化的核心，在文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中起著重要的作用。在這一歷史背景下，價(jià)值觀教育面臨著新的挑戰(zhàn)，因?yàn)椤稗D(zhuǎn)型”意味著“不確定”。與非轉(zhuǎn)型時(shí)期相比，價(jià)值觀教育失去了以往“確定而明晰”的參照對(duì)象。然而，面對(duì)現(xiàn)有的社會(huì)秩序，教育必須超越。隨著我國(guó)社會(huì)改革的全面推進(jìn)和深入開(kāi)展，現(xiàn)代化的藍(lán)圖已經(jīng)隱約可見(jiàn)。在這樣的背景下，討論“價(jià)值觀教育超越現(xiàn)實(shí)，走向何處去”的問(wèn)題也就具備了一定的歷史條件。

一、關(guān)于價(jià)值觀教育的內(nèi)容問(wèn)題

面對(duì)文化轉(zhuǎn)型，當(dāng)前價(jià)值觀教育的一個(gè)重要任務(wù)是對(duì)那些具有“時(shí)代意義和特征”的價(jià)值觀內(nèi)容進(jìn)行梳理。具體來(lái)說(shuō)，就是要著重關(guān)注那些為適應(yīng)文化轉(zhuǎn)型的需要而必須加強(qiáng)或補(bǔ)充的“新的教育內(nèi)容”。本研究試以我國(guó)當(dāng)代文化生活的新變化舉例說(shuō)明。

(一)政治文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀教育

發(fā)展“參與型政治文化”是我國(guó)政治文化轉(zhuǎn)型面臨的艱巨任務(wù)?！皡⑴c型政治文化”也稱為公民文化，它與臣屬型政治文化、狹隘型政治文化相對(duì)應(yīng)，是指社會(huì)成員對(duì)政治體系作為一個(gè)整體以及體系的輸入方面和輸出方面都有強(qiáng)烈而明確的認(rèn)知、情感和價(jià)值取向，并對(duì)自己作為政治體系成員的權(quán)利、能力、責(zé)任以及政治行為的效能具有積極的認(rèn)識(shí)和較高的評(píng)價(jià)。Ⅲ要完成這一任務(wù)，一方面有賴于健全的公民參與政治生活的體制，另一方面則取決于公民是否具有參與政治生活的現(xiàn)代素養(yǎng)。它要求公民具備相應(yīng)的價(jià)值觀，比如：

第一，對(duì)政治生活的價(jià)值認(rèn)同。由于我國(guó)特殊的歷史背景，許多人對(duì)政治生活或漠視或疏遠(yuǎn)。因此，重建人們對(duì)政治生活的價(jià)值認(rèn)同，激發(fā)公民重視并主動(dòng)參與政治決策的熱情，是當(dāng)前價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容。

第二，對(duì)“在民”的價(jià)值認(rèn)同。只有在公民中牢固樹(shù)立權(quán)力的“民有”意識(shí)，消除“臣民”意識(shí)，才能激發(fā)公民主動(dòng)、積極地參與政治生活。

第三，對(duì)“理性參與”政治生活的認(rèn)同。它強(qiáng)調(diào)公民對(duì)運(yùn)用“合法的方式”參與政治生活有強(qiáng)烈的認(rèn)同。這對(duì)于預(yù)防和減少由公民的“無(wú)序參與”而帶來(lái)的社會(huì)發(fā)展代價(jià)具有非同尋常的意義。

第四，對(duì)不同利益主體“開(kāi)放、合作與寬容”的態(tài)度。它要求公民打破狹隘的利己主義觀點(diǎn)，不僅關(guān)注自身的利益，也能承認(rèn)他人利益的合法性、合理性。

此外，我們還需要引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“民主”“法治”“自由”“平等”“人權(quán)”等現(xiàn)代政治生活中的概念進(jìn)行價(jià)值反思。

(二)經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀教育

經(jīng)濟(jì)生活領(lǐng)域的變革，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)文化整體轉(zhuǎn)型最有生命力的領(lǐng)域。因此，關(guān)注經(jīng)濟(jì)文化轉(zhuǎn)型對(duì)價(jià)值觀教育的影響是思考轉(zhuǎn)型時(shí)期價(jià)值觀教育未來(lái)方向的必要內(nèi)容。

例如：改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)階層結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的分化。有的學(xué)者在職業(yè)分類(lèi)的基礎(chǔ)上，根據(jù)組織、經(jīng)濟(jì)、文化資源三個(gè)維度，提出我國(guó)原有相對(duì)簡(jiǎn)單的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)已經(jīng)分化為國(guó)家與社會(huì)管理者、私營(yíng)企業(yè)主、專業(yè)技術(shù)人員、產(chǎn)業(yè)工人、農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者、城鄉(xiāng)無(wú)業(yè)與失業(yè)半失業(yè)者等十大階層。在這些階層中，私營(yíng)企業(yè)主是文化轉(zhuǎn)型過(guò)程中涌現(xiàn)出來(lái)的特殊而又特別值得關(guān)注的階層。目前，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)已占有國(guó)民經(jīng)濟(jì)1／3以上的比重，并在增加國(guó)家稅收、促進(jìn)就業(yè)等方面起到了難以替代的作用。為此，包括私營(yíng)企業(yè)主在內(nèi)的企業(yè)家的重要性空前增強(qiáng)，“它甚至影響了我們綜合國(guó)力的發(fā)展”“將企業(yè)家納入文化的創(chuàng)造和傳承主體是我們這個(gè)時(shí)代進(jìn)步的顯著標(biāo)志”。為培養(yǎng)大批適應(yīng)時(shí)代要求的企業(yè)家奠定終身發(fā)展的基礎(chǔ)，已經(jīng)成為當(dāng)前學(xué)校教育的重要任務(wù)。

這就要求我們關(guān)注與“企業(yè)家”相關(guān)的價(jià)值觀教育。

第一，關(guān)于“企業(yè)家”角色的教育。企業(yè)家這一社會(huì)角色的主要活動(dòng)就是要為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，他們的社會(huì)價(jià)值理應(yīng)受到肯定。但是在我國(guó)，由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)、傳統(tǒng)文化“重義輕利”的價(jià)值導(dǎo)向以及十年“”的影響，“富人”是一個(gè)讓人既愛(ài)又恨的名詞。在中小學(xué)教材中，那些富有的私營(yíng)企業(yè)主往往被賦予“社會(huì)的剝削者、寄生者”的標(biāo)簽而受到否定。顯然，這對(duì)于培養(yǎng)未來(lái)出色的企業(yè)家是不利的，同樣，對(duì)于社會(huì)各階層和睦共處、共同進(jìn)步也是不利的。

第二，關(guān)于“創(chuàng)業(yè)精神”的教育。成就一個(gè)企業(yè)并使之健康成長(zhǎng)需要艱苦奮斗、積極向上、思想開(kāi)放、善于反思等創(chuàng)業(yè)精神的支撐。因此，把創(chuàng)業(yè)精神作為價(jià)值觀教育的重要內(nèi)容是具有時(shí)代意義的課題。

第三，關(guān)于企業(yè)“社會(huì)責(zé)任”意識(shí)的教育。企業(yè)社會(huì)責(zé)任是指企業(yè)對(duì)員工、所有者、消費(fèi)者、社區(qū)和政府等利益相關(guān)者承擔(dān)起經(jīng)濟(jì)、法律、倫理和慈善等責(zé)任。企業(yè)家只有具備良好的社會(huì)責(zé)任意識(shí)，才能夠?yàn)樯鐣?huì)發(fā)展作出更多應(yīng)有的貢獻(xiàn)。然而從調(diào)查研究的結(jié)果來(lái)看，我國(guó)企業(yè)的社會(huì)責(zé)任意識(shí)整體上還比較低。加強(qiáng)社會(huì)責(zé)任的教育并使之內(nèi)化為未來(lái)企業(yè)家的人格內(nèi)容也是具有時(shí)代意義的。

(三)道德文化轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀教育

在文化現(xiàn)代化的過(guò)程中，當(dāng)代中國(guó)的人際關(guān)系也正在悄然改變，具體表現(xiàn)為人際交往的紐帶和交往規(guī)則正在發(fā)生變化。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是以血緣關(guān)系為紐帶、以家族制度為基礎(chǔ)建立起來(lái)的。以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)關(guān)系，使中國(guó)人的人際交往體現(xiàn)出“人情至上”的特征，具體表現(xiàn)為：第一，明確區(qū)分“家里人”和“家外人”、“陌生人”和“自己人”，并加以區(qū)別對(duì)待。比如：在朋友之間人們會(huì)“稱兄道弟”，而對(duì)于陌生人則往往漠然處之。第二，喜歡在交流中注重關(guān)系和情感。人們喜歡用和諧而非對(duì)抗的方式交往，直率、公開(kāi)的辯論、友好的異議以及忠誠(chéng)的反對(duì)等，在中國(guó)文化中難以立足。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品交換成為人際關(guān)系的重要媒介。商品交換的基礎(chǔ)不是基于血緣關(guān)系的情感，而是基于商品價(jià)值的平等交換。因此，契約關(guān)系必然取代血緣關(guān)系在人際交往中的主導(dǎo)地位。契約關(guān)系要求排除情感的干擾，按照協(xié)議平等地享受相應(yīng)的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。但是，在我國(guó)商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展的今天，傳統(tǒng)血緣關(guān)系在人際交往中仍然深刻地影響著人們的生活，制約著現(xiàn)代契約關(guān)系的發(fā)展。

與人際交往生活的轉(zhuǎn)型相適應(yīng)，價(jià)值觀教育需要關(guān)注新的內(nèi)容：

第一，關(guān)于“個(gè)人利益”的合理性和界限的教育。個(gè)人利益受到何種程度的尊重，是體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的標(biāo)志之一。在我國(guó)，傳統(tǒng)的“重義輕利”準(zhǔn)則正在受到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“經(jīng)濟(jì)人”準(zhǔn)則的挑戰(zhàn)?！敖?jīng)濟(jì)人”的最大特征就是“自利”，即以自己的利益作為行為的出發(fā)點(diǎn)和最高目的。它肯定了個(gè)體追逐世俗利益的合理性，從而為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中行為主體通過(guò)追求個(gè)人利益而推動(dòng)社會(huì)發(fā)展提供了動(dòng)力。但是，“個(gè)人利益最大化”又使拜金主義成為可能。所以，一方面，我們應(yīng)從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要出發(fā)，充分強(qiáng)調(diào)尊重“個(gè)人利益”的合理性；另一方面，又必須強(qiáng)調(diào)“個(gè)人利益”的合理界限，引導(dǎo)人們接近更高的道德理想。

第二，培養(yǎng)人際交往中“利益平等”的價(jià)值取向。商品經(jīng)濟(jì)要求雙方在交換過(guò)程中利益均衡，以確保商品“等價(jià)交換”。這就要求在人際交往中減少“人情”的干擾，承認(rèn)雙方“個(gè)人利益”的同等合理性。當(dāng)然，“利益”平等不能成為社會(huì)交往的唯一原則。如，對(duì)待弱勢(shì)群體就不能將純粹的“等價(jià)交換”作為政府和個(gè)人的行動(dòng)指南。

第三，正確認(rèn)識(shí)“人情”的價(jià)值。以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的人際關(guān)系一方面有助于人際關(guān)系的和諧，另一方面又嚴(yán)重影響了非血緣關(guān)系的發(fā)展。因?yàn)椤把夑P(guān)系在發(fā)生它的功能時(shí)，常使人只問(wèn)恩怨，不問(wèn)是非；常使人只講情分，不管對(duì)錯(cuò)?！比纾涸诳茖W(xué)領(lǐng)域，它使實(shí)事求是的科學(xué)精神受到損害；在法制領(lǐng)域，它使法律的權(quán)威一再受到踐踏，法制現(xiàn)代化的步伐一再遭到阻撓；在公共管理領(lǐng)域，它成為錢(qián)權(quán)交易的催化劑……因此，價(jià)值觀教育應(yīng)認(rèn)真對(duì)待人際交往中的“人情”問(wèn)題，使學(xué)生正確理解和運(yùn)用“人情”。(四)日常生活方式的轉(zhuǎn)型與價(jià)值觀教育

今天，“全球化”“多元文化”已經(jīng)成為中國(guó)文化轉(zhuǎn)型不可回避的時(shí)代背景，它促使人們的日常生活方式發(fā)生轉(zhuǎn)型——從封閉到開(kāi)放。全球化的推進(jìn)使不同文化之間相互作用的速度與強(qiáng)度都史無(wú)前例，從而為“多元文化”狀態(tài)的出現(xiàn)提供了條件。我國(guó)30年改革開(kāi)放的歷史也是一部中國(guó)文化與外來(lái)文化碰撞和交流的歷史。這一歷史尚未終結(jié)，相反，它將隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深化而開(kāi)辟新的篇章。在這樣的時(shí)代背景下，每一個(gè)中國(guó)人都必須據(jù)此調(diào)整好對(duì)待多元文化的心態(tài)，以便從中受益。這就要求我們把培養(yǎng)合理的文化價(jià)值觀作為重要內(nèi)容：

第一，承認(rèn)每一個(gè)文化個(gè)體都有自己的獨(dú)特價(jià)值。每一種文化都是人類(lèi)依據(jù)自己的需要而創(chuàng)造的，因此都有其自身的價(jià)值。文化的多樣性為相互影響、彼此借鑒從而確保人類(lèi)文化生生不息提供了保障。

第二，學(xué)會(huì)用“平視”而非“非此即彼”的眼光對(duì)待多元文化。狹隘的“民族主義”和“民族虛無(wú)主義”是我們面對(duì)多元文化時(shí)容易跌入的窠臼。中國(guó)五千年的文化史，是中華文化在世界文化舞臺(tái)上從頂峰跌入低谷又從低谷向頂峰艱難攀登的歷史，也是狹隘的民主主義和民族虛無(wú)主義交織、糾纏不清的歷史。面對(duì)新一輪世界多元文化的碰撞與交流，我們必須學(xué)會(huì)平心靜氣，用理性的眼光客觀地評(píng)價(jià)自我與他人。

第三，承認(rèn)沒(méi)有處于“完成式”的文化。我們必須承認(rèn)任何文化都有待進(jìn)一步發(fā)展。只有具備這樣的價(jià)值觀，我們才可能對(duì)多元文化時(shí)刻保持“反思”的態(tài)度，在此基礎(chǔ)上激發(fā)起改造和推動(dòng)文化進(jìn)一步發(fā)展的責(zé)任感和使命感。

誠(chéng)然，文化轉(zhuǎn)型對(duì)價(jià)值觀教育提出的新任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止上述內(nèi)容。我們只是舉例說(shuō)明，在當(dāng)前以及今后的一段時(shí)間內(nèi)，需要花費(fèi)足夠的精力解決這樣一個(gè)問(wèn)題：即從文化整體轉(zhuǎn)型的廣闊背景中“提取”那些具有“時(shí)代意義和時(shí)代特點(diǎn)”的價(jià)值觀，從而使價(jià)值觀教育本身具有“時(shí)代意義和時(shí)代特點(diǎn)”。

二、關(guān)于價(jià)值觀的“一元”與“多元”

在多元文化時(shí)代，價(jià)值觀的多元化已成為不可回避的現(xiàn)實(shí)，這就迫使學(xué)校教育必須面對(duì)“一元”和“多元”的選擇問(wèn)題。這一選擇主要涉及到如何處理好“主導(dǎo)價(jià)值觀”與“非主導(dǎo)價(jià)值觀”的關(guān)系。

主導(dǎo)價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)占主導(dǎo)或統(tǒng)治地位、對(duì)社會(huì)其他價(jià)值觀的發(fā)展方向和基本走向具有引導(dǎo)和規(guī)范作用的價(jià)值觀。它對(duì)鞏固統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治、凝聚社會(huì)各種不同的價(jià)值觀、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定都有著不可忽視的作用。任何一個(gè)社會(huì)，都有主導(dǎo)價(jià)值觀和非主導(dǎo)價(jià)值觀同時(shí)存在的現(xiàn)象。改革開(kāi)放前，由于高度集中的政治體制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)價(jià)值系統(tǒng)處于高度一致的狀態(tài)，主導(dǎo)價(jià)值觀所遭遇的挑戰(zhàn)相對(duì)較弱。進(jìn)入轉(zhuǎn)型時(shí)期，原有高度一致的價(jià)值體系開(kāi)始分化向著多元化發(fā)展，主導(dǎo)價(jià)值觀面對(duì)的挑戰(zhàn)也日益凸顯。

不可否認(rèn)的是，價(jià)值觀多元化會(huì)帶來(lái)一些不良的后果。從宏觀上看，符合時(shí)展要求的價(jià)值觀會(huì)受到違背時(shí)代要求的價(jià)值觀的沖擊，此外，價(jià)值觀的多元化容易增加人們行為的差異和沖突，從而加大社會(huì)分裂的可能，增加社會(huì)穩(wěn)定的風(fēng)險(xiǎn)。從微觀上看，不同的價(jià)值觀在個(gè)體身上同時(shí)存在時(shí)，個(gè)體會(huì)由于價(jià)值選擇的沖突出現(xiàn)困惑和迷惘，從而影響身心健康，降低精神生活的質(zhì)量。為此，確立主導(dǎo)價(jià)值觀，無(wú)論是對(duì)社會(huì)的和諧穩(wěn)定還是對(duì)個(gè)體的心理健康都是必需的。

確立主導(dǎo)價(jià)值觀，并不是要消滅價(jià)值觀的分歧，因?yàn)椤八^主導(dǎo)價(jià)值觀，是以多元價(jià)值觀的存在為前提的，沒(méi)有‘多元’也就無(wú)所謂‘主導(dǎo)’”。確立主導(dǎo)價(jià)值觀是要為日益多元化的價(jià)值觀體系確立能夠共同遵循的基準(zhǔn)，從而減少價(jià)值觀的分化對(duì)社會(huì)整體利益的損害，減輕由價(jià)值觀的分裂對(duì)個(gè)體心理的消極影響。因此，文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的價(jià)值觀教育應(yīng)依據(jù)時(shí)代需要探索主導(dǎo)價(jià)值觀的具體內(nèi)容。

三、關(guān)于價(jià)值觀的“民族性”與“普適性”

我們可以把“民族性”和“普適性”的問(wèn)題放在“文化現(xiàn)代化”的背景中思考，因?yàn)椤皬膫鹘y(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的道路”本身的共性與個(gè)性，是影響價(jià)值觀“民族性”和“普適性”的決定性力量。

“現(xiàn)代的”和“現(xiàn)代性”，在不同的學(xué)科話語(yǔ)中有著不同的含義。在當(dāng)代西方，它們往往有兩種用法：第一種用法，意指“現(xiàn)代工業(yè)的——而今是后工業(yè)的——社會(huì)”，第二種用法，則指歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的方案，強(qiáng)調(diào)理性、秩序、國(guó)家、克制與進(jìn)步的信念。

第一種用法上的“現(xiàn)代化”最早發(fā)生在西方并最早在西方獲得成功，從這個(gè)意義上說(shuō)，“現(xiàn)代化”與“西方化”可以被看作一個(gè)同義語(yǔ)。然而，今天的現(xiàn)代化模式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了西歐、北美的模式。因而，“西方化”已經(jīng)不能再涵蓋現(xiàn)代化的豐富內(nèi)涵。“現(xiàn)代化”更應(yīng)該被看作是東西方多種現(xiàn)代模式的一種理論抽象，用以指稱這些不同模式之間的某些相似特征，如工業(yè)化、城市化、信息化等。離開(kāi)了具體的時(shí)間和空間，現(xiàn)代化就會(huì)失去其確切的內(nèi)涵，因而，現(xiàn)代化的問(wèn)題只能在民族國(guó)家的具體歷史和空間中探討。在第二種用法上，現(xiàn)代化的進(jìn)程還在進(jìn)行之中，因而無(wú)論是西方還是東方，“現(xiàn)代化”這—概念都具有開(kāi)放性和不確定性。

第7篇：教育家論文范文

[關(guān)鍵詞]家庭教育貧困地區(qū)方式方法

隨著九年義務(wù)教育的推廣和普及以及素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，教育改革的不斷深入，我國(guó)基礎(chǔ)教育的發(fā)展呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的繁榮景象，農(nóng)村的基礎(chǔ)教育也不甘落后，充分發(fā)揮了農(nóng)村的地理特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，而且在此基礎(chǔ)上取得了累累的碩果。然而，社會(huì)、學(xué)校、家庭這三大教育陣地而言，農(nóng)村中小學(xué)的家庭教育卻遠(yuǎn)不如城區(qū)，而且與城區(qū)差距會(huì)越拉越大，這與當(dāng)前教育改革形勢(shì)極不協(xié)調(diào)。特別是一些較窮的地區(qū)，家庭教育更是蒼白。

一、基本情況

筆者就農(nóng)村的十幾年的教學(xué)生涯中，發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)自行來(lái)學(xué)校了解孩子的表現(xiàn)、學(xué)習(xí)情況、討論教育方法等真是鮮見(jiàn)。有的請(qǐng)了再請(qǐng)，才姍姍來(lái)遲；有的干脆不來(lái)。每學(xué)期的家長(zhǎng)會(huì)到會(huì)率都不超過(guò)60—70％（有的還是由爺爺、，奶奶等代替）。

此外，筆者就自己所帶的班的58位同學(xué)又進(jìn)行了調(diào)查，了解到大部分的家長(zhǎng)沒(méi)對(duì)孩子盡任何教育義務(wù)（除了交學(xué)費(fèi)）。家長(zhǎng)不在家家長(zhǎng)在家由外婆或奶奶看管獨(dú)立生活其他與孩子溝通、談心教育方法不好很忙，來(lái)不及教育17765716家長(zhǎng)在家的共30家，占全班的55.9％；家長(zhǎng)在家的有28家，占全班的44.1％；在家的卻又忙于自己的事占了22％；教育方法不當(dāng)?shù)?，甚至手口皆用的又占?2.1％；能與孩子談心、交流的僅占了8.9％。由此可見(jiàn)，農(nóng)村學(xué)生的家庭教育幾乎一片空白。

二、分析原因

造成家庭教育這現(xiàn)狀的原因是錯(cuò)綜交錯(cuò)的，有來(lái)自農(nóng)村生活水平的低下，經(jīng)濟(jì)狀況的不景氣；有來(lái)自學(xué)生自身的調(diào)皮、厭學(xué)等問(wèn)題……筆者認(rèn)為更多的原因與家長(zhǎng)息息相關(guān)。1.家長(zhǎng)的知識(shí)水平偏低

筆者對(duì)自己所帶的班級(jí)的58位同學(xué)的家長(zhǎng)的知識(shí)水平又進(jìn)行一次調(diào)查，結(jié)果如下：家長(zhǎng)的知識(shí)水平文盲小學(xué)初中高中大學(xué)父親0242860母親0362020從上表得知，家長(zhǎng)的知識(shí)水平雖然已脫盲，但仍不樂(lè)觀，高中畢業(yè)的母親僅僅2位，只占了3.4％，而小學(xué)畢業(yè)的卻占了大部分。這知識(shí)水平的缺陷，一方面，導(dǎo)致家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的無(wú)能和無(wú)奈；另一方面，導(dǎo)致家長(zhǎng)自身的觀念的陳舊、閱歷的淺薄、目光的短淺……

2．家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)的不足

隨著時(shí)代的發(fā)展，大部分的家長(zhǎng)已重新審視家庭教育，但在農(nóng)村有些家長(zhǎng)的認(rèn)識(shí)仍存在的偏離。認(rèn)識(shí)：（1）認(rèn)為讀書(shū)沒(méi)意思。因?yàn)棰俜凑即髮W(xué)的希望渺茫，又何必浪費(fèi)時(shí)間，又浪費(fèi)錢(qián)財(cái)；②老百姓沒(méi)靠山，即使考上了大學(xué)，工作也難找；③即使有了工作，工資也很可憐，還不如趁早學(xué)手藝或做生意。（2）認(rèn)為教育是學(xué)校的、老師的事，跟自己無(wú)關(guān)。自己任務(wù)就是賺錢(qián)、賺錢(qián)、還是賺錢(qián)。

3．實(shí)際問(wèn)題

中國(guó)富強(qiáng)了，人民富裕了。不過(guò)，并不是所有的百姓都過(guò)得無(wú)憂無(wú)慮，農(nóng)村中還有不少家庭為溫飽到處奔波，于是不得不放下孩子，尋找出路。

三、具體措施

筆者在實(shí)踐工作的做法為：轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)觀念，提高其認(rèn)識(shí)與轉(zhuǎn)換教師的角色，變老師為家長(zhǎng)相結(jié)合。

1．轉(zhuǎn)變觀念，提高認(rèn)識(shí)

轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的觀念，提高其認(rèn)識(shí)，并非易事，需要全方位積極參與、配合。筆者建議學(xué)校要定期的開(kāi)辦家長(zhǎng)學(xué)校，定期的地請(qǐng)專家給家長(zhǎng)上課，給家長(zhǎng)以正確的理論指導(dǎo)，逐步提高其認(rèn)識(shí)。同時(shí)班主任要做好積極的配合，務(wù)必請(qǐng)家長(zhǎng)按時(shí)參加。

此外，班主任要盡最大的可能做好家長(zhǎng)的思想工作。筆者的做法為：多與家長(zhǎng)“溝通”。溝通的方式：家長(zhǎng)會(huì)、家訪、借住現(xiàn)代通訊、書(shū)信等。溝通的要求做到：（1）真誠(chéng)。我們與家長(zhǎng)的溝通只要做到誠(chéng)心誠(chéng)意，很快會(huì)找到共同的話題，達(dá)到預(yù)期的目的；（2）耐心。人是各種各樣的，有好壞之分，善惡之別。有時(shí)與家長(zhǎng)的溝通不僅會(huì)白費(fèi)口舌，而且難免會(huì)碰釘。但是千萬(wàn)別灰心喪氣；（3）抓住時(shí)機(jī)。俗話說(shuō)：“機(jī)不可失，失不再來(lái)?！碑?dāng)機(jī)會(huì)光臨時(shí)，一定要牢牢把握，決不猶豫。

2．轉(zhuǎn)換角色

家長(zhǎng)（父母）沒(méi)在家的孩子或家長(zhǎng)忙的孩子，由于種種原因有的會(huì)變的孤僻、寂廖，有的會(huì)變的肆無(wú)忌憚、為所欲為等。不管哪種，我們都要給予“愛(ài)”。特別對(duì)于前一種。筆者認(rèn)為班主任就要變換自己的角色，變老師為母親，給孩子以于無(wú)私的、偉大的母愛(ài)。

德國(guó)偉大的詩(shī)人、劇作家、小說(shuō)家歌德，出生于富裕家庭，父親是一個(gè)思想敏銳的人，把一切都考慮得很周到，只是忘記了一件事，那就是愛(ài)。孩子得不到，學(xué)習(xí)也不會(huì)有所成效，而在這方面，歌德的母親卻給予了充分的彌補(bǔ)，她安慰、保護(hù)并鼓勵(lì)歌德，使他以飽滿的熱情投入學(xué)習(xí)，后來(lái)取得了優(yōu)異的成績(jī)。歌德后來(lái)說(shuō)：“母親從來(lái)不象父親那樣指責(zé)我，她總是給我以信心和勇氣，母親的一句話，比起哲學(xué)家上百句議論在我心靈中所起的作用都大?！备璧碌哪赣H告訴了我們，作為一名母親教育孩子的最重要的原則：愛(ài)，是教育的前提。

此外，我們還要象母親一樣，對(duì)孩子能寬容的盡量寬容。俗話說(shuō)：“水至清則無(wú)魚(yú)?！币晃犊燎蠛⒆邮裁?，結(jié)果可能什么都不會(huì)。蘇霍姆林斯基講過(guò)這樣一個(gè)例子：一個(gè)叫巴甫里克的學(xué)生，在剛?cè)雽W(xué)的時(shí)候，是一個(gè)活潑的、好動(dòng)的、好奇心強(qiáng)的孩子，而過(guò)了不久，他就變得沉默寡言、過(guò)分地守紀(jì)律、聽(tīng)話和膽小了。為什么？原因是他的老師經(jīng)常憤怒和過(guò)分的嚴(yán)格，并把他定為“思維遲鈍的兒童”廣為宣傳，直到他小學(xué)畢業(yè)。到了中學(xué)以后，一位善解人意的植物老師才把他的才能發(fā)揮出來(lái)，后來(lái)他成了一位農(nóng)藝師。我們不妨設(shè)想一下，如果巴甫里克從一入學(xué)就遇到一位善解人意的老師，就受到公正的待遇，潛能得到開(kāi)發(fā)，也許他還有可能成為巴甫洛夫式的科學(xué)家。由此而知，愛(ài)是教育的條件。

不過(guò)，愛(ài)孩子并不是一味的遷就，對(duì)那些夠囂張的，要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨的“老大”，就用另一愛(ài)——父愛(ài)給于教育，并向其提出合理的要求，并督促其做到，逐步完善。

和諧社會(huì)建設(shè)需要人才，人才的培養(yǎng)和造就離不開(kāi)家庭，讓我們攜起手，填補(bǔ)農(nóng)村家庭教育的空白，給孩子創(chuàng)設(shè)和諧的家庭環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1]班主任之友[M].2006.

第8篇：教育家論文范文

中國(guó)自古以來(lái)就有著“男主外、女主內(nèi)”的傳統(tǒng)，多數(shù)父親在家庭中的角色是外出掙錢(qián)養(yǎng)家，在家的時(shí)間比較少，教育孩子自然而然就成了媽媽的責(zé)任?；蛟S正是在我國(guó)這種傳統(tǒng)思想和觀念的作用下，父親在家庭教育中參與得越來(lái)越少，甚至漸漸淡出了家庭教育，對(duì)自己的孩子知之甚少，對(duì)育兒更是一無(wú)所知。

二、不可或缺———父親是孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的重要他人

在傳統(tǒng)家庭教育觀念長(zhǎng)期影響之下，我國(guó)的家庭教育中，父親的角色相對(duì)于母親而言，總顯得不如母親那么重要，孩子也總是更依戀、親近母親。然而，越來(lái)越多探究?jī)和睦戆l(fā)展的科學(xué)研究表明，父親在子女的成長(zhǎng)過(guò)程中具有與母親不同的獨(dú)特作用。土耳其阿狄家庭教育暨康復(fù)中心心理研究人員加利斯撰文稱，從出生到入學(xué)前是子女最重要的成長(zhǎng)階段，包括心智、情緒、及適應(yīng)周邊環(huán)境的能力都在這一時(shí)期養(yǎng)成，而父親在其中扮演著相當(dāng)重要的角色。他還指出，以協(xié)助子女人格成長(zhǎng)而言，包括子女在智力、情緒表達(dá)和適應(yīng)社會(huì)能力方面的成長(zhǎng)，一位盡責(zé)父親對(duì)子女的照顧較母親對(duì)子女的照顧可增加25%—30%的正面成效。因此，為了孩子的健康發(fā)展，現(xiàn)代家庭的父親既要承擔(dān)起“養(yǎng)家糊口”的重要責(zé)任，又要扮演好子女成長(zhǎng)過(guò)程中的“重要他人”角色。我認(rèn)為，在對(duì)子女進(jìn)行家庭教育的過(guò)程中，父親和母親扮演著不同的角色，對(duì)孩子成長(zhǎng)所起的作用也是不同的，二者同樣重要。母親情感細(xì)膩，在生活上可以把孩子照顧得無(wú)微不至。在親子游戲中，母親更傾向于和孩子玩較傳統(tǒng)的、帶有語(yǔ)言和教導(dǎo)性色彩的、非劇烈性活動(dòng)的游戲，因?yàn)槌鲇诎踩徒】档男枰?，母親往往過(guò)多地限制孩子的活動(dòng)。從母親那里，孩子學(xué)會(huì)了同情、善良、關(guān)心他人等方面的情感體驗(yàn)；父親則傾向于與孩子展開(kāi)形式各異的不同類(lèi)型的游戲，游戲形式更多變，更具刺激性。另外，父親往往偏于理性，從父親身上，孩子們可以形成獨(dú)立思考、果斷、自信等品質(zhì)。由此可見(jiàn)，孩子從父母身上學(xué)到的東西截然不同。越來(lái)越多的研究資料表明：沒(méi)有父愛(ài)的孩子大多缺乏自信、意志薄弱，常表現(xiàn)出自卑的情感素質(zhì)和性格特征，這類(lèi)兒童身上所表現(xiàn)出來(lái)的抑郁、孤獨(dú)、任性與依賴行為等較為普遍，有些心理學(xué)家將其稱為“缺乏父愛(ài)綜合征”。這一點(diǎn)，在“爸爸去哪兒”節(jié)目第一期中林志穎兒子小kimi身上表現(xiàn)得尤為明顯，一離開(kāi)父親就會(huì)大哭，做什么事情都要父親陪同，直到在第一期節(jié)目快要結(jié)束時(shí)，小kimi過(guò)分依戀的行為才有所好轉(zhuǎn)，能夠離開(kāi)父親，跟小伙伴一起去完成任務(wù)了。我認(rèn)為，在子女的成長(zhǎng)過(guò)程中，父親的角色不容忽視，對(duì)于女孩來(lái)講，父親參與到家庭教育可以為女兒提供一個(gè)最初的與異往的情感體驗(yàn)。這種體驗(yàn)以致影響到她以后的婚戀觀。許多研究證實(shí)，5歲前失去父親的女性，難以了解男性如何生活及其與女性的區(qū)別，并且在青春期與男往時(shí)，常常會(huì)表現(xiàn)出焦慮、羞怯、無(wú)所適從。而對(duì)于男孩來(lái)說(shuō)，父親可以為其提供男性的榜樣，通過(guò)觀察、模仿父親的語(yǔ)言和行為，逐步樹(shù)立做個(gè)“男子漢”的價(jià)值觀。相反，從小父愛(ài)缺失的男孩往往缺乏攻擊性，在性別角色中傾向于女性化的表現(xiàn)———過(guò)分依賴、喜歡非刺激性的活動(dòng)等。這也是許多學(xué)者建議加大力度培養(yǎng)幼兒園男教師，彌補(bǔ)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的男性缺位造成的性格缺失的主要原因。

三、父愛(ài)回歸———子女健康成長(zhǎng)的重要保證

第9篇：教育家論文范文

（一）自信不自卑

聽(tīng)障兒童的語(yǔ)言缺陷，往往給他們的學(xué)習(xí)、生活帶來(lái)各種各樣的困難，他們比健聽(tīng)兒童容易受挫折，容易產(chǎn)生自卑心理。家長(zhǎng)在這方面對(duì)孩子應(yīng)多給予信任和關(guān)懷，培養(yǎng)孩子自信心，多找孩子身上閃光點(diǎn)和長(zhǎng)處并加以鼓勵(lì)和贊揚(yáng)。要讓孩子了解，在父母的心目中他們同其他孩子一樣聰明可愛(ài)，一樣有志氣、有能力，從而使他們克服自卑心理，逐漸增強(qiáng)自信心。

（二）自強(qiáng)不自棄

聽(tīng)障兒童與健聽(tīng)兒童在同樣的社會(huì)環(huán)境中成長(zhǎng)，他們除了聽(tīng)覺(jué)受損之外，其他方面發(fā)育是正常的。他們也有一般青少年兒童所具有的特點(diǎn)———活潑好動(dòng)、好奇心強(qiáng)、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)少、分辨是非能力差等等。當(dāng)他們遇到困難時(shí)，父母往往認(rèn)為不過(guò)是殘疾所致，不加分析與指導(dǎo)，使他們的感受得不到應(yīng)有的重視，甚至遭到歧視。這樣的情況，最容易造成聽(tīng)障生心理上的自暴自棄，而對(duì)于有健康兄弟姐妹的殘疾兒童尤其不利———因?yàn)樗麄儠?huì)將自己的遭遇與兄弟姐妹進(jìn)行比較。因此，聽(tīng)障生家長(zhǎng)應(yīng)了解聽(tīng)障兒童的特殊心理，碰到問(wèn)題不要簡(jiǎn)單處理。平時(shí)要多帶聽(tīng)障兒童參加各種社會(huì)活動(dòng)，鼓勵(lì)他們參與健聽(tīng)兒童的各種學(xué)習(xí)和游戲，使孩子開(kāi)闊眼界，多見(jiàn)世面；教會(huì)他們撇開(kāi)殘疾的表面因素，發(fā)現(xiàn)自身價(jià)值和才能，懂得與健全人平等相處的道理。要教會(huì)他們熱愛(ài)生活，不畏艱難，不要趨樂(lè)避苦。讓他們知道，雖然必須付出比健聽(tīng)人更大的代價(jià)，但只要自強(qiáng)不息，不拋棄生活，生活也不會(huì)拋棄他們。

（三）自立不自私

聽(tīng)障兒童和普通兒童一樣，將來(lái)要進(jìn)入社會(huì)大集體中，與大家平等勞動(dòng)和生活，所以培養(yǎng)其自立尤為重要。有些家長(zhǎng)認(rèn)為聽(tīng)障生“喊又聽(tīng)不到，講又講不清”，平時(shí)很少關(guān)注他們?nèi)绾稳⒓由詈蛣趧?dòng)。這樣很容易養(yǎng)成他們懶惰和自私自利的習(xí)慣。加上聽(tīng)障生對(duì)社會(huì)的了解多數(shù)依賴視覺(jué)，有些事往往只看到表面現(xiàn)象而不知就里，因而難辨善惡是非，甚至養(yǎng)成不少陋習(xí)。如少數(shù)聾生有小偷小摸的壞習(xí)慣，但他們自己根本不知道這是可恥的事，只認(rèn)為不過(guò)是自己想要這個(gè)東西，而拿了別人的，不知道“拿”與“偷”的界限。這就需要家長(zhǎng)多加以教育和引導(dǎo)，讓孩子多勞動(dòng)和參與社會(huì)實(shí)踐。家長(zhǎng)要在日常生活中引導(dǎo)他們多關(guān)心和幫助別人，從而讓他們了解并分辨出“正”與“邪”、“是”和“非”的界限，善辨是非，懂得享受幫助他人的樂(lè)趣，進(jìn)而克服飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手等陋習(xí)，從小養(yǎng)成自立不自私的良好品格。

二、良好的情操與情商

美好的道德情操、處世和待人接物的良好心態(tài)與技巧，在人生中非常重要，關(guān)系到一個(gè)人的成長(zhǎng)、成功和幸福。如果注重對(duì)此培養(yǎng)，將使每個(gè)孩子終身受益。而這方面最初的啟蒙，即源自家庭教育。對(duì)聽(tīng)障兒童來(lái)說(shuō)更是如此。

（一）德行教育

在這個(gè)方面，父母是子女的直接榜樣和導(dǎo)師。對(duì)于聽(tīng)障兒童來(lái)說(shuō)，由于他們與家庭之外的人接觸較少，父母的以身作則和榜樣作用尤顯重要。這首先要求父母樹(shù)立良好的社會(huì)公德和社會(huì)責(zé)任心，誠(chéng)實(shí)待人。父母應(yīng)在自己的一言一行中讓孩子去感受、領(lǐng)會(huì)和學(xué)習(xí)，與此同時(shí)父母還要注意正確引導(dǎo)，不僅表現(xiàn)在大問(wèn)題、大原則上灌輸思想觀念，而且日常生活小事和細(xì)節(jié)上也不可忽略。如：兒童在家中任性隨意，做事不負(fù)責(zé)任，父母就要及時(shí)予以糾正，培養(yǎng)他們的責(zé)任心。

（二）性情培育

聽(tīng)障兒童性格上往往比健聽(tīng)兒童孤僻、自閉、自卑，與他人難以相處。所以性情培育也是家庭教育中的一個(gè)重點(diǎn)。對(duì)于任何兒童來(lái)說(shuō)性情培育都可以幫助他們發(fā)展情商，即了解他人需要的能力。國(guó)內(nèi)外心理學(xué)家研究認(rèn)為：情商對(duì)提高人與人之間的關(guān)系、協(xié)調(diào)能力和促進(jìn)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)能力有著至關(guān)重要的作用。家庭教育中要讓孩子待人接物親切有禮，要讓他們知道這和在學(xué)校學(xué)習(xí)的成績(jī)以及與老師、同學(xué)的相處一樣重要。要讓他們學(xué)會(huì)與同學(xué)以及同齡健聽(tīng)孩子交往的技巧，要懂得謙讓和善意待人，絕不能認(rèn)為殘疾孩子不好管而任其發(fā)展、放任自流。

三、明辨是非的能力

教育另一個(gè)很重要的方面，就是教會(huì)孩子判斷。只有掌握了辨別是非的能力，才能使孩子懂得如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)，如何學(xué)習(xí)知識(shí)和改正自身錯(cuò)誤，從而懂得如何把握自己，真正做到自強(qiáng)自立。聽(tīng)障兒童由于聽(tīng)力損傷，視覺(jué)起著重要的代償作用。由于聽(tīng)不到各種信息，缺乏語(yǔ)言傳遞和表達(dá)，因此視覺(jué)表象較多，往往對(duì)事物的內(nèi)涵了解不夠深入，與健聽(tīng)兒童相比，辨別是非能力有時(shí)更差。有些事情，他們雖然見(jiàn)過(guò)、甚至經(jīng)歷過(guò)，但往往難知對(duì)錯(cuò)。這就需要父母花更多的精力對(duì)其指導(dǎo)和幫助。對(duì)孩子的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，父母不要簡(jiǎn)單地批評(píng)或指責(zé)，而應(yīng)耐心分析現(xiàn)象，幫其了解不良的后果。切不可孩子無(wú)知、父母無(wú)為。為實(shí)現(xiàn)上述教育目標(biāo)，還需要通過(guò)一些具體的方法來(lái)改善和提高家庭教育的效果。筆者通過(guò)初步摸索，總結(jié)出主要方法有：

（一）與孩子交朋友，營(yíng)造輕松的家庭環(huán)境

父母認(rèn)為工作忙碌，往往只重“要事”，如日常的管教、指導(dǎo)作業(yè)等。可是緊張的學(xué)習(xí)和生活中，兒童更盼望與父母一起分享歡樂(lè)，在親情和家庭的融洽氣氛中成長(zhǎng)。對(duì)于聽(tīng)障兒童，家長(zhǎng)絕不能因其殘疾而歧視，或認(rèn)為難以溝通而不管不問(wèn)，使其感受孤獨(dú)。

（二）循循善誘，把握批評(píng)與贊揚(yáng)的尺度

首先，父母對(duì)殘疾孩子要有信心，不要因其殘疾而放棄或?qū)ζ涫ツ托?；其次要知道受到贊美和鼓?lì)對(duì)孩子經(jīng)常起到奇妙的作用，父母不要只認(rèn)為“聽(tīng)話”、“乖”才是好孩子，孩子天性好動(dòng)、貪玩，聽(tīng)障兒童有時(shí)更甚，不可隨意批評(píng)責(zé)罵這些孩子。要了解孩子，在批評(píng)和贊揚(yáng)上要盡量少抨擊、多贊揚(yáng)。如孩子在外玩了一身泥，回家后自己洗手或清洗衣服，父母不要責(zé)怪他，而可以對(duì)其自己動(dòng)手清潔表示贊許。這樣慢慢養(yǎng)成衛(wèi)生習(xí)慣。

（三）設(shè)立短期目標(biāo)