蕭伯納的故事精選(九篇)

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第1篇：蕭伯納的故事范文

關(guān)鍵詞：《賣花女》；語言力量；精神內(nèi)涵；人格平等

中圖分類號(hào)：I106 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）35-0088-01

蕭伯納的《賣花女》是聞名于世的劇作，隨著語言學(xué)的發(fā)展，越來越多的人運(yùn)用語言學(xué)的知識(shí)解讀這部作品，其中也有許多值得參考的見解，但是因此是新領(lǐng)域而過分強(qiáng)調(diào)語言力量是戲劇主題的觀點(diǎn)是違背作者創(chuàng)作初衷的，諸如蒂莫西?維桑德 “即使從表面研究《賣花女》，我們也可以看出這部劇的集中點(diǎn)在于……語言的力量”的陳述顯然過于偏激。無論從本劇內(nèi)容還是作者思想進(jìn)行研究，我們都能發(fā)現(xiàn)作者意在強(qiáng)調(diào)人格平等的重要性，語言只是表達(dá)精神內(nèi)涵的載體。

一、從作品本身看，精神內(nèi)涵是戲劇主題，語言是載體

（一）從劇情設(shè)計(jì)看，精神內(nèi)涵更重要

《賣花女》的在英國女王出席舞會(huì)的一幕展現(xiàn)，希金斯的語言實(shí)驗(yàn)大功告成，如果作者意在強(qiáng)調(diào)語言力量，戲劇應(yīng)該就此接近尾聲，但作者有意延伸兩幕，寫出伊莉莎在成為淑女后卻與希金斯產(chǎn)生矛盾，這是本劇的獨(dú)特之處，也展現(xiàn)出作者的真實(shí)意圖：追求人格平等。

伊莉莎與神話故事皮革馬利翁中的被動(dòng)的加拉蒂厄不同，她對(duì)愛情與生活充滿感情，覺醒之后，毅然拒絕留在她的“創(chuàng)造者”身邊做活玩偶，并找尋在平等基礎(chǔ)上的愛。如此精心設(shè)計(jì)的情節(jié)目的就是展現(xiàn)語言力量背后更加強(qiáng)大的精神內(nèi)涵，即伊莉莎對(duì)于人格平等的覺悟與追求。語言可以讓伊莉莎過上層人的生活，但只有她內(nèi)心真正的覺悟才能使她由內(nèi)到外展現(xiàn)出淑女氣質(zhì)，否則她永遠(yuǎn)是披著華麗外衣的虛假“公爵夫人”。

（二）從主要內(nèi)容看，語言是精神內(nèi)涵的載體

在《賣花女》中，伊莉莎確實(shí)因“語言而鮮活”。語言是全劇的一個(gè)線索，據(jù)此線索，讀者目睹一個(gè)賣花女的轉(zhuǎn)變過程。但綜觀全劇，不難發(fā)現(xiàn)這篇戲劇本身就與語言有關(guān)，外在的表現(xiàn)就是伊莉莎語言的改進(jìn)過程，作者只是就戲劇內(nèi)容的主要因素―語音―展開故事情節(jié)。

《賣花女》中涉及了簡單的語音發(fā)音問題，其深層關(guān)注點(diǎn)還是伊莉莎整體的改變，并非語言的改變。假設(shè)把伊莉莎換做機(jī)器，即使她最終能發(fā)出標(biāo)準(zhǔn)的語音，這部作品也可能不再永垂不朽，因?yàn)樗呀?jīng)失去內(nèi)涵意義。語言的力量可以讓伊莉莎躋身于上層社會(huì)，但如果沒有相應(yīng)的精神境界的提升，她將永遠(yuǎn)拖著一個(gè)外殼悲憫的活在不屬于她的世界中。

二、從作者思想觀念看，精神內(nèi)涵是主要意圖，語言是工具

（一）從蕭伯納的說教觀窺視《賣花女》的側(cè)重點(diǎn)

眾所周知，蕭伯納反對(duì) “為藝術(shù)而藝術(shù)”，他強(qiáng)調(diào)戲劇的內(nèi)涵，認(rèn)為辭藻華麗而內(nèi)容空洞并不是一部作品的價(jià)值所在，正所謂“源于語言，高于語言”才是一部作品的最高境界。因此蕭伯納重視說教作用，主張戲劇應(yīng)該授予群眾道德方面的啟示?！顿u花女》即是一例，語言在劇中豐富多彩，既有倫敦方言，又不乏標(biāo)準(zhǔn)英語，也正是通過這不同階級(jí)的不同的語言，蕭伯納透出本劇的主旨：不論階級(jí)地位如何，人人人格平等。這一點(diǎn)說明，作品中大眾人格平等的說教意圖遠(yuǎn)遠(yuǎn)比語言展現(xiàn)社會(huì)地位的功能重要，語言成為展現(xiàn)這一意圖的工具。

（二）從蕭伯納的女權(quán)主義觀點(diǎn)分析《賣花女》的主要傾向

蕭伯納是女權(quán)主義倡導(dǎo)者，對(duì)于不平等的父權(quán)制觀念持嚴(yán)厲抨擊態(tài)度。本劇在此問題上亦有表現(xiàn)。伊莉莎出身卑微，在本質(zhì)上得不到希金斯的認(rèn)同，當(dāng)發(fā)現(xiàn)伊莉莎沒利用價(jià)值時(shí)，希金斯的粗暴態(tài)度使其好友也克制不住憤怒而問他，“希金斯，你沒想到這個(gè)姑娘也有她的自尊心么？”。人格的侮辱讓伊莉莎憤然離去，盡管伊莉莎學(xué)會(huì)上流社會(huì)的語言，她并沒因此成為簡單快樂的“灰姑娘”，沒有獲取她的幸福。華麗語言外殼下藏著一顆糾結(jié)痛苦的心。

伊莉莎的轉(zhuǎn)變并非從賣花女變成“伯爵夫人”，而是從虛幻的“伯爵夫人”變?yōu)橛歇?dú)立意識(shí)的女性，從只知賣花的姑娘變成自尊自強(qiáng)的淑女，她不再受控于語言，而成為語言真正的掌控者。語言的力量在此服務(wù)于伊莉莎的精神獨(dú)力。

蕭伯納的《賣花女》有意設(shè)置了一個(gè)開放式結(jié)局，這其實(shí)是蕭伯納對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不平等人格觀念的挑戰(zhàn)。通過這樣一個(gè)結(jié)局，作者向讀者傳達(dá)出戲劇的主題更多的在于精神層面的人格平等的主張，這是語言力量所不能超越的。

參考文獻(xiàn)：

[1]Timothy G?Vesonder，“Eliza’s Choice：Transformation Myth and the Ending of Pygmalion，”in Fabian Feminist，ed. Rodelle Weintraub. University Park ：Penn State University Press，1997.

第2篇：蕭伯納的故事范文

上世紀(jì)80年代初的一天，藝術(shù)大師黃永玉在巴黎街頭寫生。一位年輕的法國女郎跪在他身后，默默地看他畫畫。那天天氣非常熱，黃永玉的衣服都濕透了。忽然，一杯水遞到了面前，回頭，他才發(fā)現(xiàn)身后有位女士。黃先生疑惑了，在這個(gè)陌生的國度，這位素昧平生的女士，為何要給自己水呢？看到黃永玉一臉驚訝，女士站起身來，點(diǎn)頭致意，然后微笑著揮手離去。黃永玉忙放下水杯，一摸褲兜，錢包還在，這才放下心來。他確實(shí)有些口渴，所以雖然有些懷疑，但還是將水一飲而盡；當(dāng)然，沒有任何不良反應(yīng)。他這才意識(shí)到，自己無端的猜疑，傷害了好心人的善意。

回國后，他不止一次對(duì)朋友講起這個(gè)故事，他總是感慨：在心底，對(duì)別人信任的基礎(chǔ)太薄弱了，和陌生人溝通也太少了，不知曾經(jīng)辜負(fù)了多少人的好意。那位法國女士能給自己一杯水，完全是出于對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)家的尊重，自己竟然冷落了那番好意。此后，不論是對(duì)待朋友還是陌生人，他都以最大的誠意相待。在這個(gè)“不與陌生人說話”的時(shí)代，不知有多少人曾經(jīng)辜負(fù)了他人的好意，其中或許有你。

解 讀

在這個(gè)“不與陌生人說話”的時(shí)代，信任缺失，人心變冷。然而由黃永玉大師的經(jīng)歷可以發(fā)現(xiàn)，并非真的是更多的人變壞了，而是我們封閉了自己的心扉。敞開心扉，讓陽光進(jìn)來，才能看到充滿陽光的世界。

吉卜林：低眉與抬頭

1907年，吉卜林榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，他一路風(fēng)塵趕到瑞典準(zhǔn)備領(lǐng)獎(jiǎng)。在酒店門口，一個(gè)七八歲的小女孩正伏在路邊的小桌上聚精會(huì)神地寫字。吉卜林仔細(xì)地看著，一臉溫暖的笑容。小女孩抬頭問：“先生，我的詩歌怎么樣？”吉卜林夸贊道：“寫得太好啦！特別是這句‘小鳥從天空中飛過，將它的身影留下’，真美！”小女孩興奮地說：“謝謝您的夸獎(jiǎng)，今后您如果想學(xué)詩，可以請我教您噢！”吉卜林欣喜地笑道：“那太感謝你了！”

在授獎(jiǎng)儀式上，恰逢瑞典國王奧斯卡二世去世，授獎(jiǎng)儀式極其簡單，現(xiàn)場沒有掌聲，更沒有喝彩聲。吉卜林依然興致勃勃地發(fā)表了即興演講，他說：“哪怕此時(shí)沒有一名聽眾，我也必須演講，因?yàn)檫@是對(duì)神圣諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng) 的敬畏和崇拜?！鳖I(lǐng)獎(jiǎng)儀式結(jié)束后，吉卜林前往皇宮拜見新國王。見到吉卜林，國王眼皮都沒抬一下。吉卜林不卑不亢地說：“英國文學(xué)家吉卜林拜見國王陛下，想必此時(shí)陛下正在小寐，我告辭了！”望著吉卜林離開的背影，國王不無感慨地說：“這是真正的文學(xué)大師！”在回國的郵輪上，吉卜林給12歲的兒子寫了一封信：“孩子，如果你跟村夫交談不離謙卑之態(tài)，與王侯散步不露諂媚之顏，你就會(huì)在低眉與抬頭之間，感受到人格的尊嚴(yán)和偉大?！?/p>

解 讀

不卑不亢，是一種生活態(tài)度，更是一種品格，一種精神，吉卜林大師面對(duì)孩子“不亢”，無驕矜之姿，面對(duì)國王“不卑”，無獻(xiàn)媚之態(tài)，從他的低眉與抬首間，我們感受到了人格的尊嚴(yán)與偉大。

黃宗洛：小角色成就的大師

北京地安門一帶的茶館，有一段時(shí)間常有這樣一位爺出現(xiàn)：身穿長袍馬褂，腰帶上掛了一十三件零碎：挖耳勺子、煙荷包、鼻煙壺、玉佩……蓄著須留著指甲，抬手蘭花指。手提賊亮的鳥籠，籠子里一對(duì)黃鳥。這天他一進(jìn)茶館，馬上有跑堂的出來招呼：“您老來了，還是老規(guī)矩？”他一邊掛鳥籠，一邊說：“嗯，老規(guī)矩。”說著撩起長袍的后襟兒坐下來。這時(shí)一個(gè)歲數(shù)很大的老茶客走過來悄聲問：“在下問一下，爺您老是正紅旗還是鑲黃？”他一怔，馬上抬手朝西山方向一指，那位好像馬上明白過來，連連說：“正紅，我這算找到同旗的了！”

這一幕不是老舍《茶館》里的鏡頭，是30年前發(fā)生在北京某茶館的真事。這是黃宗洛老師為了演好劇中松二爺這個(gè)角色，體驗(yàn)生活時(shí)發(fā)生的一幕。黃宗洛不僅研究旗人習(xí)俗，還觀察體驗(yàn)他們的生活，這才有了那個(gè)以假亂真的松二爺。黃老師演了大半輩子戲，成功塑造了數(shù)百個(gè)形形的角色，大多是配角，可他從來不輕視這些小角色，總能讓每一個(gè)角色都有自己的特點(diǎn)與生命力，為“只有小角色，沒有小演員”這句話，做了絕佳的詮釋。跑龍?zhí)撞⒉皇侨藗兿胂蟮哪菢記]出息，只要辛勤耕耘持之以恒，最終能搞出名堂，并成為一代宗師。

解 讀

有時(shí)，很多事做不好，不是因?yàn)樽霾坏?，而是不用心，不夠投入。黃宗洛大師為了演活人物，深入生活，“假戲真做”，才取得了非凡成就，成為一代宗師。此外，做事不要求大，演好小角色，日積月累，最終會(huì)成為“大人物”。

蕭伯納：小女孩給他上了一堂課

1931年，75歲的愛爾蘭著名劇作家蕭伯納，從蘇聯(lián)游歷歸來，幾個(gè)作家朋友相約去看望他。閑聊之后，一個(gè)朋友問他，在蘇聯(lián)有沒有學(xué)到什么新的東西，蕭伯納想都沒想，便說有，然后講了個(gè)故事。

一天，蕭伯納在街上遇到一個(gè)聰明可愛的蘇聯(lián)小女孩，饒有興趣地跟她玩起了游戲。他們玩了很久，直到暮色降臨。臨別時(shí)蕭伯納說：“回去后，如果你媽媽問你，今天跟誰在一起玩，你就告訴她，是跟當(dāng)今世界上最知名的作家，諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者――蕭伯納！”蕭伯納停了停，問幾個(gè)朋友，你們猜小女孩怎么說。有的說，她一定說，請給我簽個(gè)名吧；有的說，她肯定會(huì)極力邀請你去她家做客……聽完了朋友們的猜測，蕭伯納搖了搖頭說，你們猜得都不對(duì)！“那她究竟說什么了？”朋友們問。“可能是我說話的語氣太傲慢了吧，小姑娘竟也學(xué)著我的口吻說，請回去告訴你的夫人以及孩子們，今天和你玩的是蘇聯(lián)姑娘娜達(dá)莎！她既聰明又可愛，比你年輕、靈活多了！”蕭伯納說，“她的話噎得我無話可說，這個(gè)叫娜達(dá)莎的小姑娘，給我這個(gè)70多歲的老頭，上了堂一輩子都不會(huì)忘記的課！”

解 讀

別過于高看自己，高看自己，就會(huì)自以為是，驕傲自大，看不起他人。其實(shí)你有你的優(yōu)點(diǎn)，他有他的長處，每個(gè)人都能從他人身上學(xué)到有益于自己的東西。

帕瓦羅蒂：向嬰兒學(xué)習(xí)

一年，意大利知名歌唱家帕瓦羅蒂前往澳大利亞悉尼演出。為了養(yǎng)精蓄銳，備戰(zhàn)第二天的演出，他早早地上床休息了。可到了深夜，一陣男嬰啼哭聲吵醒了他和助理。本以為哭聲很快會(huì)停下來，不料哭聲斷斷續(xù)續(xù)，沒完沒了。助理實(shí)在忍受不了，怒氣沖沖地朝門外沖去。

“你要干什么？”帕瓦羅蒂問?！白匀皇亲尭舯诘暮⒆娱]嘴！”“算了吧，”帕瓦羅蒂平靜地說，“哪個(gè)父母愿意孩子這樣呢？何況你也沒有什么辦法?！蹦袐氲目蘼曔€在持續(xù)，帕瓦羅蒂竟然慢慢地將耳朵貼到墻壁上，聚精會(huì)神地傾聽起來?！澳y道還嫌這哭聲不夠吵嗎？”“我在向孩子學(xué)藝呢，他對(duì)高音的處理真是太棒了！”帕瓦羅蒂說。帕瓦羅蒂發(fā)現(xiàn)，男孩雖然哭了很長時(shí)間，聲音卻一直保持在高音區(qū)，一點(diǎn)也不沙啞，這點(diǎn)自己是做不到的。通過一段時(shí)間琢磨，帕瓦羅蒂終于找到了竅門――男嬰哭到破音的邊緣時(shí)，總會(huì)迅速地將聲音及時(shí)拉回。在第二天的演出中，帕瓦羅蒂現(xiàn)學(xué)現(xiàn)賣，試著到了破音邊緣之際及時(shí)將聲音往回收，將樂曲展示得極為精彩，贏得了聽眾的一致掌聲。

第3篇：蕭伯納的故事范文

一、尊重認(rèn)知偏差,激勵(lì)喚醒個(gè)性――培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的前提

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)知識(shí)偏差或錯(cuò)誤,我們要理解和尊重，要多一分接納和誘導(dǎo)，多一點(diǎn)關(guān)注和呵護(hù)，這是一種以學(xué)生的個(gè)性為前提的關(guān)愛和教育。學(xué)生在平等對(duì)話氛圍中敢于表達(dá)、敢于張揚(yáng)，在表達(dá)和張揚(yáng)的過程中或許能閃現(xiàn)出創(chuàng)造的火花。

[教例1]人教版第二冊《兩只鳥蛋》

課堂上，教師正在引導(dǎo)學(xué)生理解“兩只鳥蛋就是兩只小鳥”，意在讓學(xué)生感悟鳥是鳥蛋孵出來的，體會(huì)一個(gè)鳥蛋就是一個(gè)生命，要珍愛野生鳥類。

生甲（突然插嘴）：我媽媽說吃了鳥蛋聰明。

師（趕緊追問）：你是個(gè)勇敢的孩子，敢說出自己想說的話，那你覺得媽媽說得對(duì)不對(duì)呢？

（生甲一臉茫然。）

師：其他同學(xué)還有意見嗎？不妨說說各自的想法。

眾生：不對(duì)！鳥蛋不能吃！

師（稍猶豫，沒有及時(shí)評(píng)價(jià)，而是輕聲問第一個(gè)孩子）：能告訴大家，媽媽讓你吃的是什么鳥蛋嗎？

生甲：是鵪鶉蛋、鴿子蛋。

師：（追問）“這些鳥蛋可以吃嗎？”

（課堂出現(xiàn)冷場，孩子們的認(rèn)知偏差進(jìn)一步凸現(xiàn)）

師：想想這些鳥蛋怎么來的？

生乙（舉起手）：我知道，我老家有養(yǎng)鵪鶉、賣鵪鶉蛋的。

（學(xué)生們受到啟發(fā)，創(chuàng)新思維活躍起來）

眾生：“鵪鶉蛋、鴿子蛋是人工飼養(yǎng)的鳥生的蛋。它們有營養(yǎng)，吃了對(duì)身體有好處。我們課文中要保護(hù)的是野生的鳥類，不能吃的也是野生的鳥蛋。那位小朋友手上拿的是野生的鳥蛋，所以我們應(yīng)該保護(hù)……

充分尊重學(xué)生的認(rèn)知偏差是課堂教學(xué)中必不可缺的。盡管學(xué)生出現(xiàn)錯(cuò)誤甚至他的思維與教學(xué)設(shè)計(jì)意圖截然相反，教師也不要“踢皮球”“潑冷水”，要倍加關(guān)注、循循善誘。孩子由于經(jīng)常聽媽媽說“吃了鳥蛋聰明”，對(duì)文中“應(yīng)保護(hù)鳥蛋”產(chǎn)生了疑問。孩子尚小，知識(shí)面狹窄，當(dāng)然不明白媽媽說的“鳥蛋”與文中的“鳥蛋”是不同的。教師之所以不斷鼓勵(lì)孩子發(fā)表自己的看法，是想給孩子樹立自信心，這是對(duì)學(xué)生個(gè)體的尊重，同時(shí)在尊重中創(chuàng)設(shè)了平等的對(duì)話氛圍。孩子們在對(duì)話交流中澄清認(rèn)識(shí)上的偏差，形成客觀的正確的認(rèn)識(shí)。在日常教學(xué)活動(dòng)中，教師的“容錯(cuò)”意識(shí)既能維護(hù)學(xué)生的自尊，又能充分激勵(lì)、喚醒、張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。而在這個(gè)過程中學(xué)生不僅僅獲得知識(shí)，更重要的是為學(xué)生的創(chuàng)新提供了平臺(tái)，提供了內(nèi)在的動(dòng)力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中敢于獨(dú)立思考，敢于發(fā)表自己見解，這是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的前提。

二、探究認(rèn)知偏差，引發(fā)自主探索――培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的途徑

我們的課堂教學(xué)往往因?qū)W生認(rèn)知偏差而更顯靈動(dòng)與精彩，它的出現(xiàn)能促進(jìn)學(xué)生自主的探索，這恰恰是學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)萌發(fā)的土壤。

[教例2]《蕭伯納和小女孩》

蕭伯納和小女孩臨別時(shí)有這樣一句話――蕭伯納把頭一揚(yáng)，幽默地說：“別忘了回去告訴你的媽媽，就說今天陪你玩的是世界聞名的大作家蕭伯納。”學(xué)生一致認(rèn)為：蕭伯納太傲氣了，從“把頭一揚(yáng)”，說自己是“世界聞名”的大作家等表現(xiàn)可以看出來。事實(shí)上通過細(xì)讀文本不難發(fā)現(xiàn)，這里作者是緊扣“幽默”一詞來寫的，現(xiàn)實(shí)生活中的蕭伯納就是一個(gè)很幽默的人。但是學(xué)生對(duì)幽默一詞視而不見，一直認(rèn)為蕭伯納太傲氣了，這就形成了理解、把握人物形象上的偏差。這是課前所沒預(yù)設(shè)到的，此時(shí)如果生硬地否定或者強(qiáng)硬地牽引學(xué)生理解蕭伯納的“幽默”，則很難達(dá)成。當(dāng)時(shí)我靈機(jī)一動(dòng)，先讓學(xué)生觀察課文插圖，說說從中發(fā)現(xiàn)了什么。學(xué)生說：蕭伯納和小女孩玩得很開心。再引導(dǎo)學(xué)生想象他們在一起喂鴿子、講故事等場面，學(xué)生便找到了第一段的“蕭伯納非常喜歡這個(gè)孩子，同她玩了很久”這句話，學(xué)生從中萌發(fā)出驚人的創(chuàng)新思維：蕭伯納太喜歡這個(gè)小女孩了，把小女孩當(dāng)作朋友甚至自己的孩子了；由于他很高興，同小姑娘玩了很久很久；因?yàn)闀r(shí)間太晚了，小女孩的媽媽肯定會(huì)責(zé)怪小女孩的，蕭伯納是在替小女孩著想呢，為小女孩晚回家找理由呢；他說話多有趣、多有意思啊！蕭伯納多幽默啊……

這是由于學(xué)生的理解偏差而引起的學(xué)生自主探索的過程。在這個(gè)過程中，教師巧借偏差，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新思維相互碰撞，從文本內(nèi)涵中品味出蕭伯納的幽默，促成學(xué)生動(dòng)態(tài)生成的積極探索。學(xué)習(xí)活動(dòng)實(shí)際上是一個(gè)充滿探索的過程，是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)求真的態(tài)度和在已有認(rèn)知基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新的過程。將這種探究的過程轉(zhuǎn)化為時(shí)效性的教學(xué)資源，教學(xué)過程就能演繹成為師生一段全新的歷程和體驗(yàn)。學(xué)生在自我創(chuàng)新中體會(huì)到探究的樂趣，會(huì)感到成功與豐收的快樂，這往往能點(diǎn)燃學(xué)生創(chuàng)新的火苗，在一次次創(chuàng)新思維的歷練中，為逐步培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、超越認(rèn)知偏差，鼓勵(lì)質(zhì)疑批判――培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的源泉

好奇心是孩子的天性，孩子總有問不完的問題，出現(xiàn)認(rèn)知偏差是一種必然。教師一定要關(guān)注這種可貴的問題意識(shí)，要保護(hù)這種潛在的批判意識(shí)的雛形，要催發(fā)學(xué)生靈動(dòng)的創(chuàng)新意識(shí)的生成。

[教例3]人教版第四冊《絕句》

筆者在教學(xué)詩句“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”時(shí)，一個(gè)學(xué)生提問：“詩人為什么說‘兩個(gè)黃鸝’而不說‘兩只黃鸝’？”

學(xué)生這一問，我著實(shí)緊張了一下。我反問道：那你說說為什么要用“只”呢？學(xué)生說：一般情況下，說禽鳥類都用“只”，爸爸幫我查了辭海，我覺得用“只”更合適。我及時(shí)給予鼓勵(lì)：“呵，你真會(huì)學(xué)習(xí)，善于發(fā)現(xiàn)問題，還積極動(dòng)手解決問題，這是一種很好的求學(xué)問的態(tài)度。”

“只”，原本作“”，現(xiàn)在簡化了，寫作“只”?！墩f文解字》：“，鳥一枚也?！庇纱丝梢姡啊贝_實(shí)是用作鳥類的量詞的，但我們也看到，鳥類的量詞不僅有“”，還有“枚”?！皞€(gè)”是古代常用的量詞，也可以像“”、“枚”一樣來稱鳥類的。語言是發(fā)展的。現(xiàn)代漢語中，量詞非常豐富，譬如燈以“盞”論，紙以“張”論，筆以“管”論，書以“卷”論，刀以“把”論，等等。有的甚至專門化的趨勢，正像這位同學(xué)講的，禽鳥類是以“只”論的。但是在古代不是這樣的，可以有多種說法，而“個(gè)”正是常用的量詞?，F(xiàn)代漢語中稱竹竿，多是用“根”或“枝”作量詞，可是古人也用“個(gè)”，《史記?貨殖列傳》：“竹竿萬個(gè)。”古人有時(shí)甚至不用量詞，直接在數(shù)詞之后接名詞，如《口技》：“撤屏視之，一人、一桌、一椅、一扇、一撫尺而已?！爆F(xiàn)代漢語里其實(shí)依然存在這種現(xiàn)象，譬如，筆也可以以“枝”論，書可以以“本”論，郭沫若還曾經(jīng)以“匹”來論雞，這可見其散文《雞之歸去來》，那雞也是鳥類的。所以，古人用“”或“個(gè)”來論鳥，都是可以的。我們不能用現(xiàn)代漢語的使用習(xí)慣來要求古人，讓他們用現(xiàn)行的白話文來創(chuàng)作，那是不合宜的。

有的學(xué)生把“個(gè)”字換成“只”字對(duì)比讀，感到用“個(gè)”字更加朗朗上口，節(jié)奏更明快。還說：聽姐姐說古詩配上樂就可以唱，所以一定得順口?？刹皇敲?，古詩就是講求音樂美的，這就是古詩的魅力！

第4篇：蕭伯納的故事范文

——柏拉圖

昨晚，與一位多年的老朋友在網(wǎng)上聊天，他對(duì)我說，自己正經(jīng)歷著一種網(wǎng)絡(luò)中的情感，有些困惑。最后他深有感觸地說：“我們之間是發(fā)乎情，止乎禮，都知道自己的責(zé)任，只此而已”。聽到他這樣說，我默不作聲，但心里想了許多。

“發(fā)乎情，止于禮”，是一種崇高的思想境界。出自《詩經(jīng)》毛詩序的“故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也?！卑l(fā)乎情，止乎禮，道出了一種神圣、一種責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。品味這句話，給我?guī)淼膯⑹臼牵耗腥俗灾兀俗詯?。道理很簡單，但真正做起來，很難很難！發(fā)乎情，止于禮，是理論上的東西，而真實(shí)情感世界是里，理論與實(shí)際相結(jié)合是相當(dāng)難的。如果人在情感世界里都能理智的控制自己的情緒和行為的話，就不會(huì)有“情不自禁”這個(gè)成語了。

常言道：“人生難得一知己”；徐志摩也說過：“我將于茫茫人海中訪我唯一靈魂之伴侶，得之，我幸；不得，我命，如此而已”；可見，知己難尋。更何況是異性知己。情感是亙古不變的話題，親情血濃于水、愛情忠貞不渝、友情肝膽相照歷來為人們所感動(dòng)、向往。人們或許也一直認(rèn)為，人世間的情感幾乎可以用這幾類情感所囊括，但其實(shí)在這三類情感之外，還有一類情感存在，它被人稱之為第四類情感。這類情感在在網(wǎng)絡(luò)世界里有著很大的市場。網(wǎng)絡(luò)情緣中，無怪呼友情與愛情，可許多時(shí)候在你我之間感受到的是一種介于友情與愛情之間的情懷。

看過《中國近代十大才女》這本書，對(duì)林徽因有了更多的了解。徐志摩的多情和不顧一切的愛，讓林徽因這個(gè)中國近代史上杰出完美的女性，沉迷過，也刻骨地痛過。然而，另一個(gè)一直深愛著林徽因，為她而終生未娶的、用一生癡愛她的、一個(gè)不忍看她痛苦抉擇而主動(dòng)退出的、一個(gè)在她離世多年后依然記得她生日的男人金岳霖。金岳霖的一生，都在為一個(gè)夢想而堅(jiān)持，無論世事如何變遷，始終不曾改變，在自己追逐的世界里沉醉，淪陷，自成一體。因?yàn)槭ィ缘玫?；因?yàn)榉艞?，所以永恒。在他和林徽因之間詮釋了柏拉圖式的愛情故事。人生一世不易，在情感世界里能遇到金岳霖這樣的人生知己，此生何求？如此的情感，讓我真正的感受到了柏拉圖所說的“理性，是靈魂中最高貴的因素”的真正意義所在。

讀過《詩經(jīng)》首篇《關(guān)雎》，描寫一位青年男子因思慕一位女子而睡不著覺的情狀，傳說孔子在此處批了一句話：“發(fā)乎情，止乎禮?！币馑际钦f，人的情感雖然經(jīng)常在男女之間產(chǎn)生，但一定要受禮法的約束，不能隨心所欲，要“樂而不”；看過《蕭伯納情書》，講述的了蕭伯納和愛蘭的愛情故事。他們通信長達(dá)30年之久，留下了300多封充滿機(jī)智、幽默、熱情、溫柔、殷勤和誠摯的被人稱作情書的書信。雖然蕭伯納并沒有成為愛蘭的丈夫，可他很珍愛這段紙上羅曼斯。蕭伯納和愛蘭用信紙上的心跳和腳步，創(chuàng)造了永恒的羅曼蒂克；知道柴可夫斯基和梅克夫人，互相傾慕，彼此珍愛，但約定永不見面，雖然他們有時(shí)候相隔僅有一個(gè)草坪的距離。也許他們是怕心中那種朦朧的美和愛，在見面后會(huì)被某種現(xiàn)實(shí)的、物質(zhì)化的東西所取代。柴可夫斯基與梅克夫人之間的愛情，是世上演繹柏拉圖精神之愛的絕版經(jīng)典……

如今，網(wǎng)絡(luò)取代了郵車，紙上躍動(dòng)的字符，變成了敲擊鍵盤的節(jié)奏。情感，永遠(yuǎn)是人類向往的璀璨果實(shí)。追逐的腳步，從來也不會(huì)停止和疲倦。因此，網(wǎng)絡(luò)世界，也出現(xiàn)了你在用心的讀著我的心事，讓我感覺到遠(yuǎn)方的牽掛的情感故事，讓人不知不覺中走進(jìn)了網(wǎng)戀的精神境地。我理解網(wǎng)戀，也傾慕一些經(jīng)典的網(wǎng)上羅曼斯。在網(wǎng)絡(luò)上，異性之間如果更注重心靈的交往、精神的關(guān)愛，讓這種感情變成涓涓細(xì)流，滋潤彼此的心田，即使只是過客，想必同走的時(shí)間會(huì)更久些。網(wǎng)戀，是時(shí)展的必然，但它只是人生的一個(gè)絢麗的點(diǎn)綴，終歸要返回現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的。雖然我們都懂“發(fā)乎情，止乎禮”這個(gè)道理，可愛情又有多少肯停留在門檻外？又有多少網(wǎng)戀中的男女不甘于柏拉圖的精神之愛，將網(wǎng)上的羅曼斯演繹成現(xiàn)實(shí)中的身體之愛？

看過許多藝術(shù)作品，帶給了自己精神上的享受和愉悅。現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)歷中，我沒有經(jīng)過這樣柏拉圖式的精神愛戀，卻感受到了現(xiàn)實(shí)給人帶來的些許無奈。人生自是有情癡。每個(gè)人從降生的那一刻起，就開始了愛與被愛。人這一輩子，就這么被情纏繞，也被情折磨。不能逃離，也無法掙脫。親情，友情，愛情，包括第四類情感，人間種種情感的方式，給了我們無數(shù)的溫暖，也給過我們無邊的痛。只要心中有情，就注定要在不斷的得到與失去之間徘徊，注定要在追逐與放棄之間抉擇。這一生，誰能躲得過情的苦海？誰能全身渡到彼岸？人非草木，孰能無情？就連那無父無母、石頭縫里蹦出來的孫猴子，與花果山的猢猻們廝混得久了，臨分別時(shí)尚且滴兩滴眼淚，何況我輩有血有肉、食煙吃火、爹親娘疼的凡夫俗子呢！

“發(fā)乎情，止乎禮”含著高度的壓制性。禮數(shù)構(gòu)成“超我”的一部分，在顯意識(shí)中發(fā)揮檢察功能，使“自我”不能也不敢輕越雷池半步。情感世界里，一個(gè)遵從感性的召喚，一個(gè)堅(jiān)守理性的閘門。兩種愛都沒有錯(cuò)。差異的，也許只是命運(yùn)的無常與情感方式的取向吧。前些日子，看了電影《山楂樹之戀》。一部發(fā)生在上世紀(jì)70年代的一個(gè)愛情故事，情節(jié)比起時(shí)下充斥熒屏的韓劇、港劇等愛情大片要簡單的多，青澀的多，但卻更加清純、更加感人、更易觸動(dòng)人的心弦。讓人感受到一種清新明亮、樸素平實(shí)、一種久違的純真與美感。然而這個(gè)美感，給人留下的是凄婉的傷痛。

第5篇：蕭伯納的故事范文

過去的一學(xué)期我與同學(xué)們在一起是愉快的。盡管有過誤會(huì)，有過矛盾，也有過不滿，但正是在這些矛盾和不滿中，我們成熟了，我們成長了...

現(xiàn)在我和你們一樣已經(jīng)坐上了初二班級(jí)的列車，我們沒有選擇，也沒有退路，讓我們再次攜手，順利安全的走過這段旅程。

俗話說：良好的開端等于成功的一半。我們應(yīng)該有一個(gè)怎樣良好的開端呢？現(xiàn)在老師向同學(xué)們提議：

1、 樹立一個(gè)信心：我能我行！

自信心對(duì)我們的學(xué)習(xí)很重要，自信是成功的秘決。我們讀書、學(xué)習(xí)，需要有決心，有信心，有行動(dòng)。我曾經(jīng)給大家講過蕭伯納與小女孩的故事。也許小女孩是天真的，她并不知道蕭伯納是誰，可她卻知道自己是誰。是啊，這很重要，我們時(shí)刻得記住自己是誰，并讓別人知道我是誰。時(shí)刻告訴自己：我能我行。

2、創(chuàng)立一種學(xué)風(fēng)：“認(rèn)真、勤奮、刻苦、求是”

凡事從“認(rèn)真”開始，認(rèn)認(rèn)真真地讀書，認(rèn)認(rèn)真真地上課，認(rèn)認(rèn)真真地做作業(yè)。學(xué)業(yè)成功的過程離不開勤奮和刻苦。“天才出于勤奮”，“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”，“寶劍鋒自磨礪出，梅花香自苦寒來”，這些格言說的就是這個(gè)道理。

3、培養(yǎng)一個(gè)習(xí)慣：自覺！

學(xué)業(yè)進(jìn)步，貴在自覺。我們要在老師的指引下，培養(yǎng)自己良好的行為習(xí)慣。國有國法，家有家規(guī)。我們學(xué)校同樣有一些規(guī)矩和要求。同學(xué)們要自覺遵守中學(xué)生守則和學(xué)校的規(guī)章制度。自覺養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和生活習(xí)慣。

4、創(chuàng)設(shè)一個(gè)環(huán)境：“安全、穩(wěn)定、文明、有序”

每個(gè)班級(jí)都是學(xué)校的縮影，每個(gè)學(xué)生都代表學(xué)校的形象。同學(xué)們要做到語言文明，行為文明，校園內(nèi)不亂扔雜物，在社會(huì)上遵守規(guī)則，在家尊重父母，嚴(yán)格按照“新三好”的要求約束自己。

同學(xué)們，新學(xué)期你們的父母在關(guān)注著你們；我們每一位老師都在祝福你們，你們要以今天為起點(diǎn)，以全新的面貌投入到學(xué)習(xí)和生活中。

第6篇：蕭伯納的故事范文

關(guān)鍵詞：高中；生物教學(xué)；趣味教學(xué)

高中生物課程的學(xué)習(xí)內(nèi)容相對(duì)來說比較抽象，這不僅給教師教學(xué)工作帶來難度，也使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中容易產(chǎn)生畏難情緒，甚至于出現(xiàn)厭學(xué)思想，影響教學(xué)效果。因此，在高中生物教學(xué)過程中如何使生物課堂變得生動(dòng)活潑，是高中生物教師必須鉆研的課題。筆者在教學(xué)實(shí)踐中，圍繞教材內(nèi)容，巧妙利用趣味教學(xué)法，有效地提高了高中生物課堂教學(xué)效率，現(xiàn)闡述如下。

一、教師幽默、夸張的教學(xué)語言是吸引學(xué)生興趣的良方

課堂教學(xué)也是一個(gè)人與人進(jìn)行交流的過程，學(xué)生們在見到老師的第一面時(shí)就會(huì)對(duì)教師有一個(gè)直觀的感受：如果教師是一個(gè)風(fēng)趣幽默的人，在授課的過程中總是能夠用幽默的語言將深?yuàn)W的知識(shí)進(jìn)行比喻或類比，學(xué)生聽的興趣盎然，聽課效率自然會(huì)有很大提高。教學(xué)幽默在課堂教學(xué)中的有效運(yùn)用，避免了“板著面孔說教”而引發(fā)學(xué)生的厭惡情緒，學(xué)生在笑聲中體驗(yàn)了深度的思索或茅塞頓開的愉悅。例如，當(dāng)教師看到學(xué)生慵懶而似懂非懂得回答著提問時(shí)，筆者就開玩笑地說，“你們的腦袋應(yīng)該都不是啤酒瓶吧！”學(xué)生聽不懂教師的話，奇怪地發(fā)問。教師借機(jī)說：“現(xiàn)在我們課堂上學(xué)知識(shí)就像把水倒進(jìn)啤酒瓶，會(huì)發(fā)出‘懂、懂、懂’的聲音。當(dāng)考試應(yīng)用學(xué)過的知識(shí)時(shí)就像是把水從啤酒瓶里倒出來，會(huì)發(fā)出‘不懂、不懂、不懂’的聲音。說完，學(xué)生們感覺這個(gè)比喻很有意思，同時(shí)也有些不好意思，便更認(rèn)真地投入到課堂學(xué)習(xí)中。

二、精心設(shè)計(jì)趣味導(dǎo)課，開啟成功課堂

導(dǎo)課時(shí)精心設(shè)計(jì)簡單的幾句話或是幾個(gè)小活動(dòng)，就能充分激起學(xué)生的學(xué)習(xí)和探究欲望，大幅度提高教學(xué)效果。話雖如此，“萬事開頭難”，導(dǎo)課環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)需要教師投入大量的精力，同時(shí)還要有足夠的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于生物教師而言，需要抓住生活中的點(diǎn)滴，善于理論聯(lián)系實(shí)際，盡可能的設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性、啟發(fā)性和科學(xué)性的課堂情境。例如，在講解《光合作用》一課時(shí)，多數(shù)教師會(huì)感到這里的內(nèi)容不好講或是很難講得讓學(xué)生“樂聽”，但這部分內(nèi)容屬于原理性的知識(shí)，如果第一節(jié)的專業(yè)知識(shí)課平平淡淡的度過，沒能為學(xué)生打好專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)的話，后面課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)就會(huì)困難重重，學(xué)生對(duì)于植物學(xué)的神秘感也會(huì)蕩然無存。針對(duì)這種情況，筆者設(shè)計(jì)了如下的導(dǎo)課環(huán)節(jié)：課程開始時(shí)，筆者抱著一盆綠葉盆栽走進(jìn)教室，成功的吸引了同學(xué)們的視線，然后發(fā)問，“盆栽大家都很常見，誰能說說，是什么讓它活下來的？”聽到這樣的問題，學(xué)生們先是感到莫名其妙，相互之間竊竊私語，不一會(huì)兒，整個(gè)課堂漸漸的活躍了起來。一分鐘之后，同學(xué)們先后回答“水”、“陽光”“土壤”還有“肥料”，然后接著問，“如果把它比作一架機(jī)器，它的動(dòng)力來自哪里？”同學(xué)們有的回答“葉子”、有的回答“根”，陷入爭論之中。筆者趁熱打鐵引入光合作用的教學(xué)內(nèi)容，幫助學(xué)生解答心中的困惑，學(xué)生聽得津津有味，筆者也講的興趣盎然，課堂教學(xué)收到了良好的效果。

三、引入趣味故事，激發(fā)學(xué)生興趣

高中階段的學(xué)生學(xué)習(xí)壓力大，在課堂上難免有時(shí)會(huì)感到疲憊，因而在授課的過程中多引入一些故事性強(qiáng)的內(nèi)容更容易引起學(xué)生的注意，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真聽講。在授課的過程中，在提到相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)時(shí)，可以選取一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的、有趣新穎的小故事創(chuàng)造一個(gè)良好的問題情境，集中學(xué)生的注意力，進(jìn)而調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。例如，在講授“基因自由組合定律”方面的知識(shí)時(shí)，可以為學(xué)生講一個(gè)故事作為引入：“英國近代有一名大文豪叫蕭伯納，有一位女演員在讀了他的作品之后就萌生了愛慕之情，于是便向蕭伯納寫信求愛。她在信中寫到，你是如此的聰明，而我又是這般的美貌，倘若我們兩個(gè)結(jié)婚，生下的孩子能夠兼具你的聰明與我的美貌，那該是多么美好的一件事情。幽默的蕭伯納看后回信，寫到萬一生下的孩子具有你的智慧和我的容貌，那豈不是糟透了嗎？”學(xué)生被這個(gè)故事逗得哈哈大笑，筆者順勢提問道：“如果他們果真結(jié)了婚，她能夠夢想成真嗎？”聽到這樣的問題，同學(xué)們幾乎異口同聲的回答“可以的?！薄翱墒菫槭裁茨?？”同學(xué)們陷入了紛紛的議論中，雖然回答的并不全面，但很明顯大家都對(duì)這個(gè)問題產(chǎn)生了濃厚的興趣。這些趣聞軼事引起了學(xué)生極大的好奇，積極開動(dòng)腦筋、大膽發(fā)言，活躍了課堂氣氛。教師合理引導(dǎo)，達(dá)到了突破難點(diǎn)、鞏固重點(diǎn)和提高教學(xué)質(zhì)量的目的。高中生物知識(shí)點(diǎn)繁多、復(fù)雜，在記憶上存在很大難度。針對(duì)此問題，教師可積極探究有效的記憶方法，讓學(xué)生在樂趣中形成永久性的記憶，靈活運(yùn)用比喻記憶法、諧音記憶、口訣記憶、圖形記憶和歸納記憶等多樣的方式，不但能夠讓學(xué)生記得牢，還能消除學(xué)生的厭學(xué)情緒。

四、利用多媒體提高課堂教學(xué)的趣味性

高中生物中的許多教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的生活實(shí)際相去甚遠(yuǎn)，如果教師只是照本宣科地講解，那么，教師講得乏味，學(xué)生學(xué)得無趣，將一定程度地影響課堂教學(xué)效率。如果教師在教學(xué)過程中，能夠合理地利用多媒體教學(xué)輔助設(shè)備，將看不見的微觀世界或抽象的理論知識(shí)等直觀形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生能夠清楚地得以觀察和思考，那么，可以進(jìn)一步提高課堂教學(xué)的趣味性，提升課堂教學(xué)效率。比如，教師在講授“遺傳和染色體”中的“基因的分離定律”這一節(jié)內(nèi)容時(shí)，可以利用多媒體教學(xué)設(shè)備將“孟德爾遺傳實(shí)驗(yàn)的科學(xué)方法”以動(dòng)態(tài)的形式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，還可以將“家族系譜圖中的遺傳病的遺傳方式”以直觀的形式表現(xiàn)出來，使生物教學(xué)內(nèi)容通過多媒體的展示變得生動(dòng)鮮明，不僅給同學(xué)們留下了深刻的印象，還活躍了課堂氣氛，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性?，F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)在課堂上的適度滲透，巧妙地輔助了高中生物的教學(xué)活動(dòng)，使得教學(xué)內(nèi)容引人入勝。

總之，教師在高中生物課堂教學(xué)過程中，利用趣味教學(xué)法開展教學(xué)活動(dòng)，以教學(xué)形式的生動(dòng)性和趣味性，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，促進(jìn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的積極參與，從而確保高中生物教學(xué)任務(wù)的順利完成。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉金平.如何實(shí)現(xiàn)高中生物的趣味教學(xué)[J].學(xué)周刊，2011，（19）.

[2]唐英祿.高中生物教學(xué)經(jīng)驗(yàn)探析[J].教育教學(xué)論壇，2011，（6）.

第7篇：蕭伯納的故事范文

一、利用課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)問題式教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈探究動(dòng)機(jī)

對(duì)于學(xué)生而言，問題即矛盾，良好的問題情境能引起學(xué)生注意，啟迪學(xué)生思維，使學(xué)生對(duì)即將學(xué)習(xí)的知識(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的問題意識(shí)和探究動(dòng)機(jī)。所以，為了滿足現(xiàn)代教學(xué)的發(fā)展需要，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才，我們在初中生物教學(xué)中應(yīng)采取各種途徑創(chuàng)設(shè)問題式教學(xué)情境。我個(gè)人認(rèn)為，課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)是創(chuàng)設(shè)問題情境的有效環(huán)節(jié)，俗話說：“良好的開端是成功的一半。”導(dǎo)入環(huán)節(jié)的成功與否直接決定著一節(jié)課的好壞，如果我們設(shè)計(jì)的課堂導(dǎo)入語合理恰當(dāng)、生動(dòng)有趣，學(xué)生整節(jié)課都會(huì)全神貫注、精神振奮，興趣盎然地投入新課的學(xué)習(xí)。相反，如果設(shè)計(jì)的抽象空洞、蒼白無力，學(xué)生可能一整節(jié)課都在走神、開小差，課堂教學(xué)效果更是無法達(dá)到理想狀態(tài)。因此，我們應(yīng)該充分利用課堂導(dǎo)入環(huán)節(jié)，創(chuàng)設(shè)能夠刺激學(xué)生求知天性的問題情境，讓學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的解決問題的欲望，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

比如，在學(xué)習(xí)八年級(jí)下冊第二十一章第一節(jié)《生物的遺傳》這節(jié)教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我給學(xué)生講了這樣一個(gè)故事：“英國一位著名的大文豪叫蕭伯納，一位漂亮的女演員在拜讀了他的作品之后，對(duì)他產(chǎn)生了愛慕之情，于是給蕭伯納寫信，信中寫道：‘你這般聰明，我這般美麗，若我倆結(jié)合，生下的孩子肯定既聰明又美麗，豈不是很好？’蕭伯納先生看完信之后回復(fù)道：‘如果我們生下的孩子具有我的容貌、你的智慧，豈不是很糟？’”聽完這個(gè)故事，學(xué)生都笑了，于是，我繼續(xù)說道：“對(duì)于這兩個(gè)人的說法，到底誰對(duì)誰錯(cuò)？本節(jié)課我們要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，就對(duì)這個(gè)問題作了很好的解答?！边@樣，通過為學(xué)生講述這樣一個(gè)故事，在學(xué)生的心理上造成了一種懸念，學(xué)生的注意力、思維能力都活躍了起來。

二、利用理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)設(shè)生活式教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情

身為一名初中生物教師，我們要時(shí)刻觀察與生物學(xué)科聯(lián)系緊密的生活現(xiàn)象，并將其積累成素材，在課堂上根據(jù)具體教學(xué)內(nèi)容，遵循理論聯(lián)系實(shí)際的原則，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)具有濃厚生活氣息的教學(xué)情境，使學(xué)生體會(huì)到生物與我們?nèi)粘Ｉ畹木o密聯(lián)系，深刻感受生物的趣味性和生動(dòng)性，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的驅(qū)動(dòng)力，使學(xué)生的智力活動(dòng)達(dá)到最佳的活躍狀態(tài)。

比如，在學(xué)習(xí)七年級(jí)上冊第三章第一節(jié)《飲食與營養(yǎng)》這節(jié)內(nèi)容時(shí)，剛開始講課我并沒有給學(xué)生講解本節(jié)內(nèi)容的生物概念和知識(shí)要點(diǎn)，而是首先為學(xué)生展示了各種各樣中國菜的圖片，然后對(duì)學(xué)生說：“同學(xué)們，俗話說‘人是鐵，飯是鋼，一頓不吃餓得慌’，那么你們知道為什么會(huì)這樣嗎？我們平時(shí)吃的食物中又含有哪些營養(yǎng)物質(zhì)呢？”這樣，我們通過聯(lián)系學(xué)生生活實(shí)際，引出了本節(jié)課的課題，學(xué)生也對(duì)這個(gè)與他們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系緊密的問題產(chǎn)生了探究興趣，當(dāng)我們正式為學(xué)生講解本節(jié)課的教學(xué)內(nèi)容時(shí)，學(xué)生也會(huì)滿腔熱情地投入，有利于提升本節(jié)課的教學(xué)效果，增強(qiáng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

三、利用現(xiàn)代化教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)直觀式教學(xué)情境，突破教學(xué)重難點(diǎn)

多媒體技術(shù)集聲音、圖形、文字、圖像、動(dòng)畫等于一身，可以將復(fù)雜抽象的生物知識(shí)和過程以生動(dòng)、形象、直觀的形式表現(xiàn)出來，再加上教師深入淺出的講解，既能突破教學(xué)重難點(diǎn)，降低學(xué)生的理解難度，還能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，可謂是一舉多得。

第8篇：蕭伯納的故事范文

我們知道，歐洲現(xiàn)在最著名的薩爾茨堡音樂節(jié)，是在莫扎特去世以后很久才開始形成的。它的雛形是18了了年開辦的首屆“莫扎特音樂節(jié)”，到了1917年，才正式定名為“薩爾茨堡音樂節(jié)”。它雖然也是因莫扎特一個(gè)人，使得薩爾茨堡這座本來并不起眼的歐洲小鎮(zhèn)名揚(yáng)天下，但拜羅伊特卻是瓦格納一手策劃而成，且在他生前就吸引了大批的“朝圣者”。由此可見，瓦格納不但擅長音樂，也善于經(jīng)營，這往往是成為一個(gè)“大人物”必備的素質(zhì)，世上有多少極富才華卻不善于經(jīng)營的人，以至于一輩子潦倒不堪，舒伯特、柏遼茲就在其列。他們的才華雖然不亞于瓦格納，但卻缺乏瓦格納精明強(qiáng)干的商業(yè)頭腦，何況瓦格納還有一個(gè)在事業(yè)中不得忽視的女人——柯西瑪。尤其在經(jīng)營、管理家族事業(yè)的能力上，柯西瑪一直扮演著一個(gè)女強(qiáng)人的角色，其才能絲毫不亞于瓦格納，而真正讓拜羅伊特音樂節(jié)發(fā)揚(yáng)光大的正是柯西瑪。

《尼伯龍根的指環(huán)》除了音樂本身吸引人之外，我們不能否認(rèn)這是瓦格納意志的勝利，是人類某種不屈精神的勝利。而在人類歷史上，只有少數(shù)人才具備這種鍥而不舍的品質(zhì)，瓦格納便是其中之一，他不但成功地登上了藝術(shù)這個(gè)他所能展示才華的最高領(lǐng)域，也提升了藝術(shù)家的地位，在19世紀(jì)，這個(gè)等級(jí)地位仍然森嚴(yán)的年代里，瓦格納的橫空出世，不但改變了19世紀(jì)后半葉的音樂格局，也影響了整個(gè)歐洲藝術(shù)界，不夸張地說，如果沒有瓦格納，那么19世紀(jì)的歐洲音樂或許是另一番景象。

從構(gòu)思到完成，28年歷程終鑄《指環(huán)》

《尼伯龍根的指環(huán)》的構(gòu)思產(chǎn)生于1848年。當(dāng)年作為激進(jìn)分子的瓦格納由于受到當(dāng)局的通緝流亡到瑞士的蘇黎世，這里旖旎的風(fēng)光和雄偉的阿爾卑斯山吸引了瓦格納的興趣，他在這里前后住了有23年，不但完成《特里斯坦與伊索爾德》、《紐倫堡的名歌手》等歌劇，也開始構(gòu)思四聯(lián)劇《尼伯龍根的指環(huán)》。但到了晚年，瓦格納才完成這部歌劇，其間的寫寫停停，也使得這套歌劇幾經(jīng)反復(fù)醞釀，特別是到了晚年，瓦格納的虛無傾向越來越嚴(yán)重，這也促使了他對(duì)原劇的構(gòu)思一改再改。另外，由于得到路德維希國王的資助，使得瓦格納夢寐以求的歌劇院得以在拜羅伊特建成。這一切都是促使《尼伯龍根的指環(huán)》誕生的客觀原因。

《尼伯龍根的指環(huán)》真正開始動(dòng)筆是在1853年，到了1874年，歷時(shí)21年才得以完成。1864年，瓦格納結(jié)識(shí)了年輕的巴伐利亞的國王路德維希二世，這個(gè)年輕的國王是瓦格納的狂熱崇拜者，雖然國王并不懂音樂，但和瓦格納相同的是，他也對(duì)舞臺(tái)充滿了幻想。慷慨的國王不但為瓦格納還清了所有的債務(wù)，還為他提供了住宅和別墅。這使得瓦格納可以實(shí)現(xiàn)自己一系列的宏偉計(jì)劃。早在德累斯頓期間，瓦格納就夢想有一座專門上演自己歌劇的劇院，現(xiàn)在機(jī)會(huì)來了，在路德維希國王的幫助下，拜羅伊特節(jié)日劇院終于在1872年5月22日舉行了奠基儀式。這是一座唯一的、專門演出一個(gè)作曲家作品的歌劇院。

瓦格納將《尼伯龍根的指環(huán)》稱為“舞臺(tái)節(jié)慶劇”，由序劇《萊茵的黃金》及三部歌劇《女武神》、《齊格弗里德》和《眾神的黃昏》組成。故事來源于冰島歷史學(xué)家施圖魯孫的北歐神話《埃達(dá)》與是十二三世紀(jì)德意志民間史詩《尼伯龍根的指環(huán)》，由瓦格納自己編寫腳本，題獻(xiàn)給他的恩人——巴伐利亞國王路德維希二世。全套歌劇于1876年8月13日～17日，在新落成的拜羅伊特節(jié)日劇院舉行首演。整部歌劇使用了上百個(gè)“主導(dǎo)動(dòng)機(jī)”描寫劇中人物和特定的事務(wù)，并用“無終旋律”使其相連。

《尼伯龍根的指環(huán)》是瓦格納創(chuàng)作生涯的頂峰，是他歌劇藝術(shù)戲劇化的代表作。歌劇中融合了宗教、哲學(xué)和對(duì)人類命運(yùn)的思考，這一切都在一種具有象征性的隱語中顯示出它的社會(huì)和人的意義。《尼伯龍根的指環(huán)》是歌劇中的“宗教”，它摒棄了浮淺的、藝術(shù)美的原則，使全劇成為一個(gè)巨大的意象和象征?！赌岵埜闹腑h(huán)》顯示了一個(gè)巨大的虛無，然而正是在這個(gè)虛無中，凸顯了作為個(gè)人的、瓦格納的偉大。繼《尼伯龍根的指環(huán)》之后，瓦格納晚年還寫了最后一部歌劇《帕西法爾》，這是一部根據(jù)“圣杯”的傳說而改編的歌劇，宗教色彩濃郁，是瓦格納試圖以此揭示人的深沉的意識(shí)世界，該劇于1882年在拜羅伊特節(jié)日劇院上演，翌年，瓦格納病逝于意大利的威尼斯，不久下葬在拜羅伊特——他一生奮斗的頂峰的地方。

《尼伯龍根的指環(huán)》的哲學(xué)含義和成就

《尼伯龍根的指環(huán)》在內(nèi)容上的復(fù)雜，或許是很多歌劇所無法比擬的。同樣的我們?nèi)タ匆徊恳獯罄鑴?，得到的無非是一個(gè)故事，愛情的、友誼的等等，或者是一種對(duì)人生的勸誡，對(duì)社會(huì)的諷刺。但瓦格納的歌劇明顯的具有比較晦澀的哲學(xué)含義，甚至是一種強(qiáng)化般的宗教情緒。瓦格納在其早年的論文《未來的藝術(shù)作品》中就曾說過：藝術(shù)作品是活靈活現(xiàn)的宗教。這一思想基本上貫穿了他的一生。在他的歌劇《漂泊的荷蘭人》、《湯豪舍》、《特里斯坦與伊索爾德》中都有著濃郁的宗教般的“救贖”情結(jié)，這也使得他的歌劇不同于別人，而顯得有些陰郁的地方，再加上瓦格納受叔本華的影響很深，特別是到了晚年，更顯示他對(duì)人生的那種虛無的情緒。按尼采的觀點(diǎn)，《尼伯龍根的指環(huán)》仍是一部拯救的歌劇。

德國作家托馬斯·曼曾經(jīng)指出：“人們必須清楚，像《尼伯龍根的指環(huán)》這樣一個(gè)繼《羅恩格林》之后構(gòu)思的作品從根本上講是針對(duì)自文藝復(fù)興以來一直占統(tǒng)治地位的整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)文化與教育所創(chuàng)作的，并且將原始古樸與未來幻想混合在一起，力圖建立一個(gè)無階級(jí)的人民性的烏托邦世界?！边@或許是對(duì)這套歌劇的一個(gè)比較中肯的一個(gè)解釋，也是比較詩意化的解釋。從理念上來說，瓦格納試圖摧毀一個(gè)舊有的世界，但他并不試圖建立一個(gè)理想的、自由的世界，他摧毀了舊時(shí)代的權(quán)力機(jī)構(gòu)，但建立起來的恰恰是自己的王國。瓦格納的理想只是表現(xiàn)在思想上，而不是行動(dòng)上。德彪西曾一針見血地指出：“瓦格納的藝術(shù)首先要求它的信徒們進(jìn)行勞民傷財(cái)?shù)某莺蜕衩氐膬x式（指人們聽瓦格納的歌劇要去拜羅伊特）。我覺得瓦格納藝術(shù)的這一方面是令人討厭的。我知道，‘藝術(shù)宗教’是瓦格納心愛的主張之一，我也知道是有道理的，因?yàn)檫@是保持觀眾想象力的最好的辦法?！钡卤胛鞯募怃J，或許是法國人比德國人更有自由精神的緣故，而瓦格納之后曾被“納粹”利用遭人詬病，從客觀上來說，一個(gè)是瓦格納早年的反猶傾向，一個(gè)恐怕是瓦格納音樂中時(shí)時(shí)顯露出的強(qiáng)權(quán)的傾向，很容易激發(fā)人們內(nèi)心對(duì)于權(quán)力的欲望。

而事實(shí)上，當(dāng)《尼伯龍根的指環(huán)》在拜羅伊特大獲成功的時(shí)候，只有他的小友，哲學(xué)家尼采中途退場，由于尼采的身份，他的退場不會(huì)引起更多人的關(guān)注，而瓦格納已沉浸在勝利的喜悅中，他不像以往那么在意尼采了。只是睿智的尼采早已從這套輝煌的巨制中，嗅到了一絲陳舊的霉味。在《尼伯龍根的指環(huán)》首演完僅僅幾個(gè)月后，他們在意大利索倫托見了最后一面，從此分道揚(yáng)鑣。事后，尼采在文中談起這件事情時(shí)說：“早在1876年，在拜羅伊特舉行第一屆瓦格納音樂節(jié)的時(shí)候，我就在靈魂上告別了瓦格納……瓦格納這個(gè)表面上最狂妄不可一世的家伙，盡管事實(shí)上他只是個(gè)古怪、暴躁、鋌而走險(xiǎn)的頹廢者，但竟然還會(huì)突然無助地拜倒在基督教的十字架下?！?/p>

尼采的言論現(xiàn)在看來，確實(shí)是切中了瓦格納的要害。但狂熱往往比深邃的理智更吸引人。浪漫主義本來就是一個(gè)崇拜英雄的代名詞，瓦格納恰恰是誘發(fā)了人們心目中對(duì)于龐大事物的迷信。而尼采之所以不受人待見，是因?yàn)樗乃枷腚m然鋒利，卻不足以像瓦格納那樣讓它成為一個(gè)強(qiáng)大的體系。相比于瓦格納建立起來的宏大的殿堂，尼采只是一個(gè)小道場苦口婆心的布道師，尼采的不幸自然不言而喻。

當(dāng)然，事物總有不同的側(cè)面，在當(dāng)年為瓦格納主義歡呼的大有人在。便是一個(gè)狂熱的瓦格納迷，他對(duì)瓦格納的崇敬到了頑固的地步，任何人如果非議瓦格納，都會(huì)遭到毫不留情的反駁。其實(shí)和瓦格納屬于同一類型的人，他們都生活在陰郁，狂躁的精神世界里，只是相對(duì)而言，比瓦格納更純粹。1889年，當(dāng)時(shí)尚屬年輕的愛爾蘭文學(xué)家蕭伯納拜訪了拜羅伊特。蕭伯納曾經(jīng)學(xué)過聲樂，在年輕時(shí)，他的角色是一位著名的音樂評(píng)論家，還不是日后作為文豪出名的戲劇家。顯然，他被《尼伯龍根的指環(huán)》所震撼，十年之后，蕭伯納出版了著名的《瓦格納寓言》，不但詳細(xì)地分析了《尼伯龍根的指環(huán)》，且對(duì)其大唱贊歌。蕭伯納的評(píng)論，代表了歐洲當(dāng)時(shí)知識(shí)界的主流觀點(diǎn)，由此也可以知道瓦格納影響之巨。

瓦格納是德國歌劇的集大成者，他不但復(fù)興了德國的歌劇，而且使格魯克、貝多芬、韋伯等人的偉大傳統(tǒng)和理想在他身上得以真正地實(shí)現(xiàn)。德國文學(xué)家托馬斯·曼在1933年紀(jì)念瓦格納誕生120周年的演講《理查·瓦格納的苦難與偉大》可以歸結(jié)瓦格納的一生和歌劇藝術(shù)。

“理查·瓦格納這個(gè)精神形象我還能清清楚楚地記著，它像那個(gè)世紀(jì)一樣飽受苦難而崇高偉大，它就是19世紀(jì)的完美表現(xiàn)。我看到他臉上布滿了他所有性格的印記，肩負(fù)著刻意追求的重任：我簡直不知道怎樣把對(duì)他的作品的愛，對(duì)這個(gè)創(chuàng)作界中極其令人置疑，含義復(fù)雜而又最令人著迷的奇跡的愛同我對(duì)那個(gè)世紀(jì)的愛區(qū)別開來，這個(gè)世紀(jì)把自己的大部分內(nèi)容充滿了他的一生，一個(gè)顛沛流離，飽受折磨，狂熱而蒙受誤解，最終獲得世界榮譽(yù)光華的人生……

第9篇：蕭伯納的故事范文

平等，能夠讓我們體會(huì)到尊嚴(yán)，能夠讓我們感受到生活的美好。大家都要學(xué)會(huì)尊重他人，平等的對(duì)待他人，讓我們從現(xiàn)在做起，讓平等處處存在!共同閱讀平等待人的演講稿學(xué)生，請您閱讀!

平等待人的演講稿1有時(shí)候我想了很多很多，原來平等待人也是一件那么值得去學(xué)習(xí)的事，但是我們身邊的人呢?總是以貌取人，以一個(gè)人的優(yōu)良品質(zhì)成績來對(duì)待這個(gè)人，就連有些“大人”們也是這樣，它們看不起那些長的“丑”的人，看不起那些成績差得人，總是把那些自稱為“不好”的人不放在眼里……其實(shí)每個(gè)人都是一樣的，他們也需要我們的平等對(duì)待，而不是冷落……

平等的對(duì)待每一個(gè)人，是對(duì)自己人生的考驗(yàn)，長的“丑”成績不好那也不是他們的錯(cuò)，其實(shí)我們每一個(gè)人一生下來就不知道自己的未來，而是茫然的聽從父母的安排和建議去做好每一件事，當(dāng)他們漸漸懂事時(shí)，因?yàn)槿藗儗?duì)他們的冷落和嘲笑和看不起，他們也一次一次被擊垮下去，他們已經(jīng)無法自拔了，因?yàn)槲覀兊淖运剑斐伤麄兊谋瘧K境遇……因?yàn)槲覀兊牟黄降鹊膶?duì)待，因?yàn)樗膬?nèi)心無法再次修復(fù)，被父母打罵，被同學(xué)的看不起，被老現(xiàn)怪責(zé)，被朋友的冷漠……如果是個(gè)人那我們就會(huì)感到無比的傷心，有時(shí)只要我們每一個(gè)人，不管是老師、同學(xué)還是朋友，只要對(duì)身邊的人平等的像自己的朋友、知己一樣對(duì)待，那我想可能像那些乞丐、無孤的人和需要我們幫助的人送一份關(guān)愛，獻(xiàn)一片愛心，那么我的生活將是更加的精彩的，就像“世外桃源”一樣，沒有戰(zhàn)爭，沒有爭吵、沒有歧視，沒有潮笑，也沒有自私的大同、和諧的社會(huì)一樣大家一起和諧的生活……

是啊!我想我們應(yīng)該像“世外桃源”的人們一樣平等的對(duì)待每人，無論是好還是壞，是丑還是美，平等，才是我們真正的目的，平等的對(duì)待他人，人與人之間沒有潮笑、沒有自私、更沒有歧視……那才是真正的平等。

平等的對(duì)待他人，讓別人也那樣的尊重自己，平等的對(duì)待自己和每一個(gè)人……

平等待人的演講稿2你發(fā)現(xiàn)了嗎?在這大千世界里，任何生靈都可以讓你感受到它的真、它的善和它的美。清晨，微風(fēng)拂過那枝頭的點(diǎn)點(diǎn)茸茸綠色，淡淡的笑靨。與墻頭上的夾竹桃一起，似唱響生命中最明快的樂章——真誠。這便是大自然毫不虛假的美，是質(zhì)樸、真實(shí)的本質(zhì)。這“美”便在于“真誠”。

擁擠的公共汽車上，經(jīng)?？梢月牭竭@樣的對(duì)話：“哎，真對(duì)不起!踩著您了!”“沒關(guān)系，沒關(guān)系!”被踩著了是常有的事，有時(shí)還挺疼，但這不打緊，因?yàn)橛心蔷鋹偠摹皩?duì)不起”。也許這是一句很輕很輕的話語，可分量卻是沉甸甸的，你會(huì)感到對(duì)方發(fā)自內(nèi)心的真正歉意和誠摯的問候，心里僅存的怨氣便宛如云煙散去。聽，“對(duì)不起!”，“沒關(guān)系!”這就好象靈魂的自白，除塵起般掃去心靈上不純潔的灰塵，讓人變得水晶般剔透、無暇。

現(xiàn)在很多人與人之間的冷漠，都是因?yàn)闆]有真正以靈魂對(duì)待對(duì)方，對(duì)待生活。真誠是什么?如果把人與人之間的關(guān)系比成一堵厚墻的話，那么，來吧，以真誠對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，每一件事，打開心窗，感受真誠!

真誠便是打開窗戶的鑰匙，耀眼而珍貴。真誠是什么?是美好，是欣喜，是希望!

平等待人的演講稿3“平等待人”、“人人平等”這些都是社會(huì)生活中長期流行的一些口頭語，激勵(lì)人們學(xué)會(huì)豁達(dá)大度，笑對(duì)人生。這里有一則托爾斯泰置于普通人地位接受“茶錢”的趣事。

一次，托爾斯泰在長途跋涉中，到一個(gè)小火車站的三等車廂的候車室歇息，忽然聽見有人招呼他：“老頭兒!老頭兒!”一位太太在車上探身車窗外喊他，“快去女洗手間把我的手提包拿來，我忘在那兒了……”托爾斯泰急忙趕到那里，幸好，手提包還在?！岸嘀x你了!”那太太說，“給，這是給你的賞錢。”于是遞給他一枚五個(gè)戈比的大銅錢。托爾斯泰不慌不忙地裝進(jìn)了口袋?！澳滥彦X給誰了嗎?”一位同行的旅客問這位太太。他認(rèn)出了這個(gè)風(fēng)塵仆仆的趕路人就是大名鼎鼎的《戰(zhàn)爭與和平》的作者?！八褪橇蟹颉つ峁爬S奇·托爾斯泰!”這位太太一聽驚叫道：“天啊!的什么呀!列夫·尼古拉耶維奇，列夫·尼古拉耶維奇!看在上帝的份上，原諒我吧，請把那枚銅錢還給我吧!把它給您，真不好意思。”“您不用感到不安?！蓖袪査固┗卮鹫f，“您沒有做錯(cuò)什么，這五個(gè)戈比是我掙來的，所以我收下了?！被疖囬_動(dòng)了，托爾斯泰微笑著，目送著漸行漸遠(yuǎn)的火車把那位不安的太太帶走了。

善哉，托翁!在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)里，只有“老爺”才有資格把“賞錢”給下人，反之，就是大逆不道，對(duì)“老爺”就是莫大的侮辱。難怪這位太太要叫苦不迭，惶恐不安。而身為貴族，大文豪、大名人的托翁，卻以普通人的身份自然地接受人家付給的一份酬勞(盡管他決不缺這五個(gè)戈比)，沒有半點(diǎn)矯情，沒有一絲造作。在這里，托翁舍去的是外在的光環(huán)，顯露的是一個(gè)率真樸實(shí)的可愛的“老頭兒”本色。我想，在托翁的潛意識(shí)里，一個(gè)人，為他人做點(diǎn)力所能及的事，或者是收取他人付給的一份酬勞，天經(jīng)地義，與名望，地位、錢財(cái)無關(guān)。

托爾斯泰不假思索地做出這樣一種可愛的舉動(dòng)，潛藏于后的其實(shí)是一種最可貴也最為難得的平等心態(tài)!有了這樣一種心態(tài)，身處高位才不會(huì)時(shí)時(shí)擺出一副施舍者的驕人姿態(tài);有了這樣的一種心態(tài)，地位卑微也決無一絲乞討者的可憐面目。然而，這種平等心態(tài)，說是平等而實(shí)非平常，它是人生修養(yǎng)所達(dá)到的一種心靜神安的大境界，是深邃的大海，容得下颶風(fēng)狂瀾的博懷和淡薄名利的高尚情操。

“不平等”的人，干平等的事，必須擁有一顆平等之心。我們不是提倡尊嚴(yán)嗎?其實(shí)，尊嚴(yán)的內(nèi)核就是平等。

平等待人的演講稿4平等待人是大家的基本素質(zhì)體現(xiàn);是大家想要所有人都具備的品質(zhì);是大家美好的理想之一;是實(shí)事求是的好態(tài)度;是社會(huì)進(jìn)步的體現(xiàn)之一;是不對(duì)金錢、權(quán)利、庸俗崇拜陳腐觀念的臣服;是沒有分歧與鄙視人格、地位的體現(xiàn)……

世界著名的文學(xué)家蕭伯納一次到蘇聯(lián)訪問，在街頭遇見一位聰明伶俐的小姑娘，就和她一起玩耍。離別時(shí)對(duì)小姑娘說：“回去告訴___媽，今天和你玩的是世界著名的蕭伯納?！辈涣夏俏恍」媚锞箤W(xué)著蕭伯納的語氣說：“你回去告訴___媽，今天和你玩的是蘇聯(lián)小姑娘卡嘉。”這件事給蕭伯納很大的震動(dòng)，他感慨地說：“一個(gè)人無論他有多大的成就，他在人格上和任何人都是平等的?！?/p>

一次，女王維多利亞忙于接見王公，卻把她的丈夫阿爾倍托冷落在一邊。丈夫很生氣，就悄悄回到臥室。不久有人敲門，丈夫問：“誰?”回答：“我是女王?！遍T沒有開，女王又敲門。房內(nèi)又問：“誰?”女王和氣地說：“維多利亞!”可是門依然緊閉。女王氣極，想想還是要回去，于是再敲門，并婉和地回答：“你的妻子?！闭煞蜻呅叴蜷_了房門。

俄國作家屠格涅夫有一次在街上散步，一乞丐跪倒在地求道：“先生，給我一點(diǎn)食物吧?！蓖栏衲?qū)け槿頍o一點(diǎn)可充饑之物。只好說：“兄弟啊!對(duì)不起!我沒帶吃的!”這時(shí)，那乞丐站起身，臉上掛著淚花，緊握作家的手說：“謝謝你!我本已走投無路，打算討點(diǎn)吃的后就離開這個(gè)世界。您的一聲‘兄弟’讓我感到這世間還有真情在，它給了我活下去的勇氣?！?/p>

這么多名人的故事告訴大家，平等待人是一件美妙的事情，它讓人平易近人，不居功自傲;它讓人回到溫暖的家消除與親人之間的隔閡;它讓人有勇氣與自信去面對(duì)一切!平等的力量是驚人的，它會(huì)使一切變得比以前美好。

平等待人的演講稿5你發(fā)現(xiàn)了嗎?在這大千世界里，任何生靈都可以讓你感受到它的真、它的善和它的美。清晨，微風(fēng)拂過那枝頭的點(diǎn)點(diǎn)茸茸綠色，淡淡的笑靨。與墻頭上的夾竹桃一起，似唱響生命中最明快的樂章——真誠。這便是大自然毫不虛假的美，是質(zhì)樸、真實(shí)的本質(zhì)。這“美”便在于“真誠”。

擁擠的公共汽車上，經(jīng)?？梢月牭竭@樣的對(duì)話：“哎，真對(duì)不起!踩著您了!”“沒關(guān)系，沒關(guān)系!”被踩著了是常有的事，有時(shí)還挺疼，但這不打緊，因?yàn)橛心蔷鋹偠摹皩?duì)不起”。也許這是一句很輕很輕的話語，可分量卻是沉甸甸的，你會(huì)感到對(duì)方發(fā)自內(nèi)心的真正歉意和誠摯的問候，心里僅存的怨氣便宛如云煙散去。聽，“對(duì)不起!”，“沒關(guān)系!”這就好象靈魂的自白，除塵起般掃去心靈上不純潔的灰塵，讓人變得水晶般剔透、無暇。

現(xiàn)在很多人與人之間的冷漠，都是因?yàn)闆]有真正以靈魂對(duì)待對(duì)方，對(duì)待生活。真誠是什么?如果把人與人之間的關(guān)系比成一堵厚墻的話，那么，來吧，以真誠對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，每一件事，打開心窗，感受真誠!