消費(fèi)文化論文精選(九篇)

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第1篇：消費(fèi)文化論文范文

一、符號(hào)建構(gòu):廣告對消費(fèi)者意義追求的滿足與創(chuàng)造

符號(hào)消費(fèi)中，廣告扮演著重要的角色，廣告通過符號(hào)建構(gòu)和符號(hào)傳播，滿足特定消費(fèi)群的意義追求，創(chuàng)造消費(fèi)時(shí)尚，引導(dǎo)和刺激消費(fèi)。英國學(xué)者費(fèi)瑟斯通（MikeFeatherstone）指出：廣告“把羅曼蒂克、奇珍異寶、欲望、美、成功、共同體、科學(xué)進(jìn)步與舒適生活等等各種意向附著于肥皂、洗衣機(jī)、摩托車及酒精飲品等平庸的消費(fèi)品之上?！盵2]（P21）在費(fèi)瑟斯通看來，為了滿足人們的意義追求，實(shí)現(xiàn)銷售目的，就連最普通的生活用品，也被廣告賦予了意義。看看現(xiàn)實(shí)中無孔不入的廣告，我們完全可以理解這種說法。符號(hào)消費(fèi)中包含著廣告的創(chuàng)意活動(dòng)，即所謂符號(hào)建構(gòu)。廣告是如何進(jìn)行符號(hào)建構(gòu)的？美國傳播學(xué)者蘇特•杰哈里早就指出：廣告從各種文化素材中提取符號(hào)編碼的素材，并借取了觀念、視覺和語言的表現(xiàn)手法來呈現(xiàn)新的符號(hào)意義，圍繞消費(fèi)主題巧妙地將商品編織進(jìn)了社會(huì)生活和文化意義的領(lǐng)域。廣告通過對意義的重組，使得商品原有的“自然”使用價(jià)值消失了，消費(fèi)者得到的是被賦予新的符號(hào)意義的商品信息。商品經(jīng)過廣告的意義建構(gòu)，體現(xiàn)的已經(jīng)不再是實(shí)用性，而是某種生活方式、生活格調(diào)甚至社會(huì)身份的象征。[3]美國傳播學(xué)者馬克•波斯特也肯定了廣告的的符號(hào)建構(gòu)作用，他說：“廣告構(gòu)建了一個(gè)新的語言及傳播現(xiàn)實(shí)。在廣告中，這些流動(dòng)能指的語境被重建，而他們的作用正是源自這種重建?！盵4]（P154）廣告所創(chuàng)造的商品符號(hào)通過不斷的廣告?zhèn)鞑?，把消費(fèi)者的注意力引導(dǎo)到特定的商品上，使消費(fèi)者在潛意識(shí)中對商品符號(hào)產(chǎn)生條件反射，并通過對商品符號(hào)的解碼，詮釋符號(hào)意義，確定自我形象與產(chǎn)品形象的一致性①，對號(hào)入座，于是廣告的符號(hào)建構(gòu)成為消費(fèi)者的“消費(fèi)指南”。當(dāng)然這一系列連鎖反應(yīng)建立在對社會(huì)洞悉和對消費(fèi)者洞察的基礎(chǔ)上，美國著名大眾文化理論家費(fèi)斯克揭示了符號(hào)價(jià)值的生產(chǎn)邏輯，他說“：廠商們試圖識(shí)別出社會(huì)差異，然后在其產(chǎn)品中構(gòu)造出相同的差異，于是社會(huì)差別和產(chǎn)品差別便相互測繪。廣告便被用來賦予這些產(chǎn)品差異以意義，使得那些生活在廣告所瞄準(zhǔn)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中的人，意識(shí)到自己正在‘被告知’，甚至在該產(chǎn)品中辨別出自己的社會(huì)身份認(rèn)同與價(jià)值觀念?！盵5]（P11）可以說，符號(hào)體系越來越成為影響社會(huì)消費(fèi)趣味和消費(fèi)時(shí)尚的重要因素。

二、傳統(tǒng)文化：廣告符號(hào)建構(gòu)中的資源挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用

商品符號(hào)不是憑空產(chǎn)生的，而是浸潤在文化中的廣告創(chuàng)意者從文化世界轉(zhuǎn)移過來的，“文化已從過去那種特定的文化圈層中擴(kuò)張出去，進(jìn)入了人們的日常生活，成為消費(fèi)品?！盵6]（P148）從這種意義上講，符號(hào)消費(fèi)就是文化消費(fèi)。文化轉(zhuǎn)移，不是簡單照搬，而是適應(yīng)時(shí)代要求的新闡釋或再創(chuàng)造。文化的特性之一是傳承性，所以傳統(tǒng)文化是文化世界的主角，也是廣告創(chuàng)意者挖掘應(yīng)用商品符號(hào)的沃土。中國傳統(tǒng)文化是數(shù)千年歷史積淀而成的，從過去延續(xù)到現(xiàn)在，從現(xiàn)在還將延續(xù)到未來。中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容豐富多彩：諸子百家及其思想觀念；詩、詞、曲、賦、小說等傳統(tǒng)文學(xué)；春節(jié)、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日；琴、棋、書、畫四大才藝；京劇、黃梅戲等傳統(tǒng)戲?。恢兴?、針灸等傳統(tǒng)中醫(yī)；佛教、道教等傳統(tǒng)宗教；少林、武當(dāng)?shù)戎腥A武術(shù)；剪紙、刺繡、編織等傳統(tǒng)民間工藝；漢服、唐裝、旗袍等傳統(tǒng)服裝；故宮、長城等傳統(tǒng)建筑；茶道、美食等飲食廚藝；編鐘、二胡等傳統(tǒng)樂器；女媧、后羿等傳說神話、五花八門的民俗……其中蘊(yùn)藏著不可計(jì)量的象征性的符號(hào)資源、審美性的符號(hào)資源、價(jià)值性的符號(hào)資源，是我國創(chuàng)意性廣告取之不盡，用之不竭的創(chuàng)作源泉。將傳統(tǒng)文化資源以現(xiàn)代藝術(shù)手段進(jìn)行符號(hào)化轉(zhuǎn)換，是廣告創(chuàng)意的法寶。在廣告界對傳統(tǒng)文化的資源挖掘與創(chuàng)新應(yīng)用中，我們關(guān)注到以下新景象：其一，廣告界對傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用從自發(fā)轉(zhuǎn)為自覺。早在上世紀(jì)90年代，可口可樂公司就推出系列賀歲廣告片，在廣告中不斷注入中國文化元素，如風(fēng)車、風(fēng)箏、燈籠、阿嬌阿福、吉祥如意、拜年、團(tuán)圓等，目的當(dāng)然是開拓中國市場，爭取中國消費(fèi)者的心理認(rèn)同和情感認(rèn)同，拉近與中國消費(fèi)者的距離。在中國經(jīng)濟(jì)崛起的背景下，洋品牌的示范效應(yīng)引發(fā)國產(chǎn)品牌廣告競相運(yùn)用中國元素。通過實(shí)踐，中國廣告界逐漸認(rèn)識(shí)到，中國悠久的歷史文化可提供豐富的廣告創(chuàng)意資源，全球化時(shí)代激烈的市場競爭說明，只有符合或者融合本國元素的東西，才有市場競爭力，才能走向世界。2006年，中國廣告協(xié)會(huì)開始主辦“中國元素國際創(chuàng)意大賽”，此后每年舉辦一屆，大賽的宗旨是“：承載復(fù)興中華文化、推動(dòng)民族品牌到世界品牌發(fā)展的時(shí)代使命，在繼承和發(fā)揚(yáng)中國元素生命力和創(chuàng)造力的同時(shí)，給國內(nèi)、國際創(chuàng)意人與企業(yè)提供一個(gè)相互交流和融合的平臺(tái)，表彰杰出的創(chuàng)意英雄，打開中國創(chuàng)意走向世界的通道，展示中國五千年的文明在世界經(jīng)濟(jì)全球化的今天，如何被繼承、顛覆、融合、釋放?！盵7]大賽鼓勵(lì)廣告作品創(chuàng)新運(yùn)用從中國文化體系中提取的中國元素，既傳達(dá)中國文化的內(nèi)涵，又體現(xiàn)國際化的語言和手法；既有獨(dú)特的中國韻味，又有商業(yè)價(jià)值。以2006年首屆“中國元素國際創(chuàng)意大賽”為標(biāo)志，廣告界從認(rèn)識(shí)上已把握了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、品牌推廣與傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在規(guī)律，從此對傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用由自發(fā)走向了自覺。其二，對傳統(tǒng)文化資源的挖掘應(yīng)用已從傳統(tǒng)商品發(fā)展到現(xiàn)代商品。傳統(tǒng)商品有悠久的歷史，酒文化、茶文化、食品文化在我國源遠(yuǎn)流長，酒廣告、茶廣告、食品廣告借豐富的歷史文化進(jìn)行符號(hào)建構(gòu)可以說順理成章。早在上世紀(jì)90年代初，杜康酒就以“何以解憂，唯有杜康”的廣告詞而深入人心“；南方黑芝麻糊——懷舊篇”以親切的吆喝、古樸的吹奏，帶給人們溫暖的歷史記憶。詩詞、吆喝成為杜康酒、黑芝麻糊一類傳統(tǒng)商品的特有符號(hào)，與消費(fèi)者的文學(xué)趣味、歷史感覺、懷舊意識(shí)等相契合。然而對一些現(xiàn)代商品來說，就沒有那么直接的歷史文化資源可供借用，比如近十幾年來汽車廣告鋪天蓋地，但中低端汽車廣告講述的故事，多是丈夫、妻子、可愛的兒女，全家人在車?yán)锲錁啡谌?；中高端汽車廣告講述的則是車主事業(yè)有成，儀表堂堂，且美酒加合同，喜歡獨(dú)自開車旅行。廣告訴求的單一性往往帶給人們審美疲勞，難以滿足全球化背景下消費(fèi)者多層次的、個(gè)性化的追求。從傳統(tǒng)文化中挖掘符號(hào)資源成為我國汽車廣告突破困境的手段之一。

第2篇：消費(fèi)文化論文范文

【關(guān)鍵詞】電視廣告；消費(fèi)文化；精神文明

【Keywords】TVads;consumerculture;spiritual在全球一體化信息時(shí)代的今天，信息業(yè)被稱之為新興崛起的“第四產(chǎn)業(yè)”。人們的社會(huì)觀念、思維方式、生產(chǎn)模式和消費(fèi)習(xí)慣也隨之不斷變革與創(chuàng)新。廣告作為商品社會(huì)至為重要的信息承載點(diǎn)，可謂是締造當(dāng)代社會(huì)生活的不可或缺的要素。企業(yè)運(yùn)用廣告推廣宣傳各種生活與服務(wù)信息，藉此營造消費(fèi)環(huán)境、改善消費(fèi)條件、豐富人民的消費(fèi)生活。消費(fèi)者則通過廣告來接收各種商品、服務(wù)信息，結(jié)合自身的需求特點(diǎn)做出購買決策，在改善生活消費(fèi)水平的同時(shí)，亦可減少消費(fèi)的盲目性，提高消費(fèi)質(zhì)量。

電視廣告既向社會(huì)和民眾提供大量的商品信息、品牌信息，展示企業(yè)形象，又提供科技、就業(yè)、醫(yī)療等大量關(guān)系民眾生活的勞務(wù)信息。人們從電視傳播的各種商品廣告、品牌廣告中，經(jīng)過對同類商品的比較或?qū)δ撤N商品、某種品牌的權(quán)衡，選定自己購買的商品?？梢?，電視廣告對人們的現(xiàn)代消費(fèi)具有一定程度的導(dǎo)向作用。

雖然我國電視廣告的歷史很短，但由于它所依賴的電視媒體是目前最有影響力、最具優(yōu)勢的媒體之一，所以電視廣告在對消費(fèi)者消費(fèi)文化方面的影響卻發(fā)揮著舉足輕重的作用。消費(fèi)文化就是人類所創(chuàng)造的各類消費(fèi)相關(guān)因素的綜合。簡單的說，消費(fèi)文化包括三個(gè)基本層面：消費(fèi)觀念、消費(fèi)品和消費(fèi)方式。這三個(gè)層面相輔相成、相互影響，共同構(gòu)成了消費(fèi)文化的內(nèi)涵。電視廣告也在全方位影響并促使著消費(fèi)文化的改變。不管人們是否有時(shí)間或者是否愿意，電視廣告都在使受眾感知、閱讀，使得人們自覺或不自覺地在不同程度上接受著廣告所產(chǎn)生的心理滲透和影響。

電視廣告對消費(fèi)文化物質(zhì)層面的影響，主要體現(xiàn)在對消費(fèi)品的影響上，廣告帶給消費(fèi)者的最基本的也是最重要的一個(gè)作用就是消費(fèi)導(dǎo)向作用，它為人們提供豐富的商品信息，介紹各類商品的質(zhì)量和特點(diǎn)，甚至提供廣告內(nèi)容所涉及的勞務(wù)服務(wù)，促使人們購買到自己所需要的商品或勞務(wù)，豐富人們的物質(zhì)文化生活。另一方面，一部分電視廣告內(nèi)容上的失真和夸張，造成了消費(fèi)品廣告信息與實(shí)際情況的不對稱，不僅導(dǎo)致了虛假信息的傳播，干擾了消費(fèi)者的實(shí)際判斷，也不利于正確、科學(xué)消費(fèi)觀的形成，最終損害了廣大消費(fèi)者的切身利益。

一、塑造消費(fèi)品品牌品牌的競爭力已不容忽視

在日益多變的市場條件下，品牌已經(jīng)成為贏得顧客忠誠和企業(yè)求得長期生存與成長的關(guān)鍵。越來越多的企業(yè)在激烈的市場競爭中領(lǐng)悟到品牌的價(jià)值。品牌是可以增值的，是能夠?yàn)槠髽I(yè)發(fā)展帶來生命力的，越來越多的消費(fèi)者出于對品牌的認(rèn)同選擇具體的消費(fèi)品，從品牌的角度判斷優(yōu)劣。品牌作為一種關(guān)系，是基于企業(yè)和消費(fèi)者之間相互信任的前提條件下而建立起來的，所以，品牌管理的策略應(yīng)該是感性的。與消費(fèi)者培養(yǎng)和塑造一個(gè)感性的、富有個(gè)性色彩的品牌關(guān)系有這樣幾個(gè)要點(diǎn)：首先要讓消費(fèi)者獲得足夠的信息能夠充分地了解品牌，也就是說要有知名度；其次，要獲得消費(fèi)者對品牌的尊重，贏得消費(fèi)者的信任；最后，由信任而建立對品牌的忠誠。由此不難看出，每則廣告都是對企業(yè)品牌形象長期投資的一部分。①如果說品牌是一個(gè)不斷成長的過程，那么電視廣告則是塑造品牌的一個(gè)重要途徑和手段，表現(xiàn)在品牌創(chuàng)立之初，很多成功的消費(fèi)品品牌都是通過一則電視廣告而家喻戶曉。例如樂百氏純凈水，27層凈化，這是當(dāng)代中國廣告里經(jīng)典理性訴求的廣告之一，鮮明的訴求點(diǎn)令人印象深刻。雖然“27層凈化”并不是一個(gè)獨(dú)特的概念，也并非其他品牌的飲用水就一定達(dá)不到27層凈化的標(biāo)準(zhǔn)，但樂百氏卻是第一個(gè)提出來的，并把這個(gè)概念發(fā)揮到極致，形成了品牌概念獨(dú)享。廣告大師大衛(wèi)奧格威在其《一個(gè)廣告人的自白》中系統(tǒng)而簡要的闡述了關(guān)于品牌形象的觀點(diǎn)，他認(rèn)為致力于在廣告中明確突出性格品牌形象的廠商會(huì)在市場上擴(kuò)大占有率和利潤。隨著媒體環(huán)境日趨復(fù)雜，廣告效益大幅度降低，發(fā)展新品牌變得不易，維護(hù)和發(fā)展己有的品牌變得日益重要。再例如寶潔這樣具有百年歷史的國外品牌，在不斷的推出新產(chǎn)品的同時(shí)，非常注重本土化電視廣告的制作。請周迅、梁朝偉等明星制作一系列常規(guī)電視廣告，并與中國健康教育協(xié)會(huì)合作開展“天天洗頭運(yùn)動(dòng)”，通過電視廣告的形式進(jìn)行推廣?？梢娨粋€(gè)品牌創(chuàng)立后，仍需要電視廣告的支持與維護(hù)。

二、商品信息的虛假或不對稱盡管大多數(shù)電視廣告都致力于傳遞商品的有效信息，在合理的范圍內(nèi)增加關(guān)于產(chǎn)品的說服力，但仍存在部分電視廣告弄虛作假，夸張失實(shí)，造成了嚴(yán)重的信息不對稱

據(jù)國家工商總局公布的2004年第二季度全國衛(wèi)星電視廣告監(jiān)測情況顯示，全國除以外的30個(gè)省級(jí)衛(wèi)星電視頻道中，共檢查保健食品、醫(yī)療服務(wù)、藥品廣告6565條次，發(fā)現(xiàn)違法或者涉嫌違法廣告1005條次。在這些打著“專家”旗號(hào)的醫(yī)藥廣告中，“患者”現(xiàn)身說法，“專家”有求必應(yīng)，電視廣告名為溝通，實(shí)則不溝通。這種有利于廣告主而可能不利于消費(fèi)者的宣傳方式，是一種以經(jīng)濟(jì)利益為動(dòng)力而缺乏真實(shí)的宣傳。電視直銷廣告近年來也呈現(xiàn)出產(chǎn)品信息嚴(yán)重不符實(shí)的現(xiàn)象，尤其是減肥、美容產(chǎn)品的廣告，夸張的解說詞和極富煽動(dòng)力的表現(xiàn)形式，誤導(dǎo)了許多消費(fèi)者，嚴(yán)重者甚至付出了健康的巨大代價(jià)。之前被曝光的“鍋王胡師傅”，在電視廣告中品質(zhì)一流，表現(xiàn)出色，得到了一致的稱贊和推薦，實(shí)際使用中卻根本達(dá)不到廣告中所說的無油煙效果。這些嚴(yán)重缺乏電視廣告誠信的問題，暴露出我國電視廣告的隱憂。尤其是一些質(zhì)量存在嚴(yán)重問題的商品，不但利用虛假的電視廣告掩蓋商品缺陷，還虛構(gòu)出許多根本不存在的效果和有利之處，誘騙消費(fèi)者上當(dāng)。這些事實(shí)告誡和警示我們，必須高度關(guān)注和重視電視廣告的傳播導(dǎo)向作用，從電視廣告的制作、播出這些源頭制止這樣類似的廣告與消費(fèi)者見面。:

電視廣告不僅是一種物質(zhì)產(chǎn)品，而且，它又是一種精神產(chǎn)品，它直接參與生產(chǎn)和流通過程，促使社會(huì)生產(chǎn)目的實(shí)現(xiàn)，使物質(zhì)文明更加發(fā)達(dá)；同時(shí)對社會(huì)精神文明的構(gòu)筑，對高尚情操的陶冶，對真善美的弘揚(yáng)，同其它媒介一樣肩負(fù)著義不容辭的責(zé)任。所以電視廣告的消費(fèi)文化物質(zhì)層面的導(dǎo)向應(yīng)該是正效應(yīng)，是讓受眾接受商品信息、消費(fèi)指南的同時(shí)，提高道德情操，提高文化品位。

第3篇：消費(fèi)文化論文范文

[關(guān)鍵詞] 當(dāng)代文化 文化消費(fèi) 當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)

一、文化的美學(xué)特質(zhì)

在中國古代，“文化”一詞有觀念性和教化性之意，在西方，“文化”一詞產(chǎn)生于拉丁語，原意是對土地的耕種。中西方的解釋雖有所區(qū)別，但它們都把“文化”分作物質(zhì)形態(tài)和精神形態(tài)兩種財(cái)富。就精神形態(tài)而言，文化可分為文字性文化（文學(xué)）和視覺性的文化（藝術(shù)）。由此可見，“文化”是在人類生產(chǎn)勞動(dòng)的實(shí)踐中產(chǎn)生的，“文化”本身就包含著藝術(shù)，藝術(shù)自然而然孕育著“美”（即藝術(shù)的審美性）。

自從人類制造工具、發(fā)展生產(chǎn)以來，就從來沒有停止過對形態(tài)的創(chuàng)造和完善的追求。從舊石器時(shí)代的石刀、石斧等打制石器來看，其功能與形式之間有明確的關(guān)系。到新石器時(shí)代，石器采用磨制工藝，精巧細(xì)致，但仍以功能為主（如鬲、鼎、盆、盤、壺等，有的壺還增加了蓋、提梁、鈕等細(xì)節(jié)）。這一時(shí)期的日常工具的功能設(shè)計(jì)比較合理，造型也較完整，從中體現(xiàn)了設(shè)計(jì)藝術(shù)注重功能性的理念。所以有些工具一直延續(xù)至今。馬克思在研究動(dòng)物的活動(dòng)和人的有目的的勞動(dòng)之間的區(qū)別時(shí)，得出美學(xué)的重要結(jié)論：“人也是按美的規(guī)律來制造”。而到奴隸社會(huì)，社會(huì)上層的統(tǒng)治階級(jí)使用的工具在滿足產(chǎn)品使用功能的同時(shí)，增加了許多圖騰和裝飾紋樣，表現(xiàn)了人類對審美的追求。因此，“文化”在人類的生產(chǎn)勞動(dòng)中產(chǎn)生就具有美學(xué)的特質(zhì)。作為美的藝術(shù)形式，以最初的滿足功能到功能與審美并重的設(shè)計(jì)藝術(shù)就與文化有著必然的聯(lián)系。

二、當(dāng)代文化消費(fèi)觀下設(shè)計(jì)藝術(shù)的轉(zhuǎn)向

1。轉(zhuǎn)向物質(zhì)形態(tài)的消費(fèi)文化

20世紀(jì)60年代，西方社會(huì)便進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)即后現(xiàn)代時(shí)期，文化發(fā)生了轉(zhuǎn)向——由形象代替語言，這成為文化轉(zhuǎn)型的標(biāo)志。由于現(xiàn)代人對于由文字組成的經(jīng)典文學(xué)名著閱興趣的減弱；對陶器、青銅器、雕塑等人類古老藝術(shù)形式的身體直接感受力日趨下降；對傳統(tǒng)的一些藝術(shù)形式的欣賞耐力的喪失等情況的存在，人們再如同閱讀小說那樣吃力的閱讀青銅器時(shí)，審美趣味就發(fā)生了變異，因而各種文化形態(tài)均被簡縮為視覺文化或影像文化。 “形象就是商品”說明視覺文化逐漸與市場社會(huì)相聯(lián)系。有人說，現(xiàn)代社會(huì)中只有兒童和真正的藝術(shù)家仍具有強(qiáng)烈的身體直接感覺，而大多數(shù)人的身體直接感覺已簡化為簡單的占有感。在經(jīng)濟(jì)沖擊下的現(xiàn)代社會(huì)生活中，在經(jīng)濟(jì)搭橋、文化唱戲社會(huì)趨勢下，文化成為產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)成為消費(fèi)品?！霸O(shè)計(jì)”是一個(gè)工業(yè)概念，設(shè)計(jì)在西方在15世紀(jì)以來一直被使用。從根本上說，工業(yè)設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)師是隨著歐美的工業(yè)革命及社會(huì)的需要出現(xiàn)的。隨工業(yè)產(chǎn)品的機(jī)械化批量生產(chǎn)，產(chǎn)品生產(chǎn)的分工不斷細(xì)化，使工業(yè)設(shè)計(jì)者、制造者和銷售者之間相分離，設(shè)計(jì)師開始成為工業(yè)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的調(diào)節(jié)人，從而在設(shè)計(jì)活動(dòng)中有了“市場”的概念。設(shè)計(jì)的物質(zhì)形態(tài)范疇表現(xiàn)為：設(shè)計(jì)的一切活動(dòng)都是為“市場”而存在，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品來充分滿足“消費(fèi)文化”的物質(zhì)需求。

2。轉(zhuǎn)向精神形態(tài)的藝術(shù)化傾向

從美學(xué)觀點(diǎn)來看，真正的文化中的美主要存在于兩個(gè)方面，一方面存在于設(shè)計(jì)制作器物時(shí)思想情感的感性直觀性的表達(dá)，另一方面存在于以語言、文本為主體的文學(xué)和以線條、色彩、節(jié)奏、韻律為主體的藝術(shù)之中。由于物質(zhì)形態(tài)文化向“視覺文化”轉(zhuǎn)變，如廣告、電影等大量的電子媒體和機(jī)械復(fù)制手段的視覺形象表現(xiàn)出對文字的壓制——既藝術(shù)對文學(xué)的壓制，已經(jīng)成為可視物和慣常的文化現(xiàn)象。

文字性文化、視覺性文化的一個(gè)重要的差別在于：文字是敘述性的，其意義的呈現(xiàn)需要一個(gè)領(lǐng)悟的閱讀過程，文字的形象性和美感因素在意義理解之中，比起視覺性文化來顯得次要一些。而視覺文化則是結(jié)構(gòu)性和空間化的，其意義的呈現(xiàn)是通過色彩、線條、形式和結(jié)構(gòu)的空間組織來完成，傳達(dá)信息和美感是瞬間的。產(chǎn)品總是以這樣或那樣的知覺結(jié)構(gòu)作用于人們的視覺世界，當(dāng)這種知覺形式和結(jié)構(gòu)具有某種和諧、秩序之時(shí)，他們也具有了審美形式的特征，并與設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能因素、技術(shù)因素和美感因素一起，展示其審美文化的特征。以廣告為例，廣告是工業(yè)產(chǎn)品和消費(fèi)中的重要組成部分；是生產(chǎn)者和消費(fèi)者溝通的重要環(huán)節(jié)，在“市場”中起著舉足輕重的作用。廣告由最初的“廣而告之”的實(shí)施告之作用，到成為商業(yè)廣告整合策劃的一部分；廣告由傳統(tǒng)的依靠電視、廣播、報(bào)紙和雜志四大宣傳途徑之上又增加了網(wǎng)絡(luò)、媒體等視覺手段，構(gòu)成以視象、聽覺、文字、意念為一體的視覺形象，文字少了，獨(dú)白少了，從而代表精神文化的藝術(shù)轉(zhuǎn)變的視覺形象在設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐中完成了。

3。審美具有了生活化的傾向

費(fèi)瑟斯在談及后現(xiàn)代文化的歷史中論述了這樣一個(gè)事實(shí)：隨著后現(xiàn)代藝術(shù)的到來，藝術(shù)和生活之間的界限被消解了、高雅文化和大眾文化之間的層次差異消弭、后現(xiàn)代主義藝術(shù)通過對傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的否定最終否定了藝術(shù)自身。藝術(shù)形態(tài)和美感結(jié)構(gòu)不再是一種遠(yuǎn)離生活和對抗生活的神圣精神世界，在視覺設(shè)計(jì)中表現(xiàn)得尤為突出。也就是說藝術(shù)已經(jīng)不再是高雅的、純粹的、審美化的文化活動(dòng)，越來越接近生活化、大眾化——即已經(jīng)進(jìn)入藝術(shù)生活化、生活藝術(shù)化的時(shí)代了。

隨著工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展和機(jī)械化生產(chǎn)形式的大量出現(xiàn)，藝術(shù)改變了他的生產(chǎn)形式，手工業(yè)制造逐漸瓦解。手工藝運(yùn)動(dòng)并不能阻擋時(shí)代前進(jìn)的車輪，傳統(tǒng)藝術(shù)的崇高地位逐漸被顛覆，一些公認(rèn)的“美”的“無價(jià)”的傳世之作都可以進(jìn)行機(jī)械復(fù)制，能夠使其具有“美”的特征，使無價(jià)變有價(jià)，成為商品。在這一時(shí)期，藝術(shù)的美學(xué)理念向工業(yè)技術(shù)的退卻和妥協(xié)，反映了設(shè)計(jì)藝術(shù)和美的標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)實(shí)生活的物質(zhì)化形式的界限逐漸消失，正如杰姆遜在《晚期資本主義的文化邏輯》中所說：“美感的產(chǎn)生已經(jīng)完全被吸納在商品生產(chǎn)的總體過程之中”。設(shè)計(jì)藝術(shù)作為一種創(chuàng)造性的行為，是一種將藝術(shù)的審美性完全建立在時(shí)間之上的行為，是一種將至美因素融入到物質(zhì)形態(tài)產(chǎn)品來滿足現(xiàn)實(shí)生活世界中的大眾需要的行為。例如，20世紀(jì)50年代末、60年代初英國興起的“波普藝術(shù)”把以往那種體現(xiàn)反抗世俗化生活的現(xiàn)代藝術(shù)轉(zhuǎn)變成了一種擁抱生活的藝術(shù)，追求用日常生活中最為通俗的形式、色彩結(jié)構(gòu)，形成一種大眾化、市民化的風(fēng)格，充當(dāng)了藝術(shù)生活化和生活藝術(shù)化的文化英雄。與此同時(shí)，它也把表現(xiàn)創(chuàng)造性風(fēng)格的設(shè)計(jì)藝術(shù)轉(zhuǎn)變成滿足世俗化需要的生活化藝術(shù)。從藝術(shù)的生活化和生活的藝術(shù)化角度來看，它的文化英雄角色無疑具有值得肯定的一面，它把一種新的美學(xué)活力注入應(yīng)用到時(shí)尚領(lǐng)域和設(shè)計(jì)領(lǐng)域。

三、當(dāng)代文化消費(fèi)觀下設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展趨勢

1。在發(fā)掘、掌握、運(yùn)用好本土的傳統(tǒng)民族化元素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新

藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作靈感，在很大程度上依賴本身文化和藝術(shù)的修養(yǎng)，藝術(shù)家的文化藝術(shù)修養(yǎng)與所在國家的民族社會(huì)文化有極大的關(guān)系。只有民族的才是世界的。就設(shè)計(jì)而言，傳統(tǒng)藝術(shù)是人民大眾喜聞樂見的重要的審美形式，設(shè)計(jì)的對象和主體正是人民大眾，對傳統(tǒng)文化的傳承，對傳統(tǒng)藝術(shù)形式的保護(hù)和創(chuàng)新、挖掘和提煉是做好設(shè)計(jì)一個(gè)重要的途徑。例如，中國傳統(tǒng)文化不是一個(gè)虛空的概念，而是具體的存在于物化了的藝術(shù)形式之中，象國畫、戲曲中的黑白、虛實(shí)，象已滲入血脈中的的對中國紅的喜愛，象對祥云、龍的圖騰的認(rèn)可等等。因此傳承民族的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺藝術(shù)語言的重要且有效的途徑，是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺語言、創(chuàng)造新的視覺文化的源頭。

文化資源是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的土壤，要及時(shí)保護(hù)我們的文化財(cái)富，并對其挖掘、轉(zhuǎn)化、提升，同時(shí)還要具有國際眼光。以三國文化為例：1991年初，日本學(xué)研出版社推出了《三國志》上下兩冊，以圖片解釋歷史，僅一個(gè)半月內(nèi)就銷售了40萬部。在漫畫方面，橫山光輝所繪的《三國志》，連續(xù)暢銷3年，其總銷售量竟達(dá)到3000萬冊。日本還運(yùn)用現(xiàn)代傳媒，生產(chǎn)各種有關(guān)三國的電子產(chǎn)品。如電動(dòng)玩具方面，《三國志I》、《三國志II》在日、美兩國就銷售了76萬組。它提醒我們必須要充分發(fā)掘掌握運(yùn)用好我們文化財(cái)富的了。蘋果公司的創(chuàng)始人說過，設(shè)計(jì)是人類創(chuàng)新最基本的靈魂，中國的設(shè)計(jì)界欠缺什么？缺少像日本的宮崎駿這樣既有創(chuàng)新精神又有民族責(zé)任感的世界級(jí)大師。日韓創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的成功給我們的啟發(fā)是既要模仿，又要超越，要在創(chuàng)作中融入本民族的文化元素，這些均源于自信，自信是根。

2。及時(shí)溝通與加強(qiáng)對外文化交流，借鑒、運(yùn)用好世界性的設(shè)計(jì)元素

全球化不等于全球的同化，而是更多的溝通和交流。中國需要世界各國的文化，世界也需要中國和其他各國的市場，溝通是互通有無，是雙向的，但在向西方學(xué)習(xí)過程中要注意不要迷失自我，要始終在立足本民族文化基礎(chǔ)上吸收和借鑒。

歐美電影海報(bào)設(shè)計(jì)的商業(yè)娛樂性很強(qiáng)，注意吸引人的眼球。歐美電影海報(bào)像是野獸派畫家與后現(xiàn)代藝術(shù)的結(jié)合，用最純粹、原始的色彩，最夸張、荒誕的意象拼貼出一件件沖擊你視覺的藝術(shù)作品。如：用簡單卻難忘的圖形元素設(shè)計(jì)表現(xiàn)面孔與人像的電影《藝妓回憶錄》的海報(bào)；用暗色調(diào)及簡潔圖形——黑暗中的眼睛和臉直擊心靈，引起觀眾的震顫的電影《驚聲尖叫3 》的海報(bào)；用靈動(dòng)的色彩元素表現(xiàn)自然的美景的電影《海上鋼琴師》、《碧海藍(lán)天》的海報(bào)等。近年來中國的電影海報(bào)在借鑒國外作品同時(shí)又提煉本國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)的元素，再加上特色的創(chuàng)意，出現(xiàn)了一批好作品，如《霸王別姬》、《大紅燈籠高高掛》、《我的父親、母親》等電影海報(bào)，是既有典型中國化設(shè)計(jì)元素又有世界性設(shè)計(jì)語言并把二者結(jié)合得很到位的經(jīng)典性作品。

四、結(jié)語

在全球化時(shí)代背景下，如何在吸收西方現(xiàn)代優(yōu)秀設(shè)計(jì)成果，繼承和發(fā)揚(yáng)中國的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)，有效地調(diào)動(dòng)和利用本土文化資源的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建出中國的當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)體系呢？要用大愛去做最好的設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)是為全人類的終極關(guān)懷而做的。設(shè)計(jì)要在通往美的道路上的不斷創(chuàng)造，未來藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)既具有民族特色又具有國際化語言特征，應(yīng)該尋求合而不同，獨(dú)聯(lián)融創(chuàng)、共存悠存。

參考文獻(xiàn)：

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[2]錢鳳根：現(xiàn)代西方設(shè)計(jì)概論[M]。重慶：西南師范大學(xué)出版社， 1999

[3]托馬斯·芝勒：走向科學(xué)的美學(xué)[M]。北京：中國文聯(lián)出版公司，1985

第4篇：消費(fèi)文化論文范文

稅收籌劃又稱為納稅籌劃，是指在遵循稅收法規(guī)的前提下，納稅人為實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值或股東權(quán)益最大化，在法律許可的范圍內(nèi)，自行或委托納稅人，通過對經(jīng)營、投資、理財(cái)?shù)仁马?xiàng)的事先安排和策劃，以充分利用稅法所提到的包括減免稅在內(nèi)的一切優(yōu)惠，對多種納稅方案進(jìn)行優(yōu)化選擇的一種財(cái)務(wù)管理活動(dòng)。

消費(fèi)稅是對我國境內(nèi)從事生產(chǎn)、委托加工和進(jìn)口應(yīng)稅消費(fèi)品的單位和個(gè)人征收的一種稅。確切地說，消費(fèi)稅是對特定消費(fèi)品和消費(fèi)行為征收的一種流轉(zhuǎn)稅?，F(xiàn)行消費(fèi)稅的納稅范圍包括5類消費(fèi)品：(1)過度消費(fèi)會(huì)對人體健康、社會(huì)秩序、生態(tài)環(huán)境等造成危害的特殊消費(fèi)品，如煙、酒、鞭炮、焰火、一次性筷子（2006新增）等。(2)奢侈品、非生活必需品，如化妝品、貴重首飾及高檔手表（2006新增）等。(3)高能耗及高檔消費(fèi)品，如小汽車、游艇（2006新增）等。(4)不可再生和替代的石油類消費(fèi)品，如汽油、柴油等。(5)只具有財(cái)政意義的消費(fèi)品，如汽車輪胎等。

稅收籌劃是企業(yè)財(cái)務(wù)管理的一個(gè)重要組成部分，企業(yè)為了最大限度的降低稅負(fù)，謀求合法的經(jīng)濟(jì)利益，有必要在依法納稅的前提下，對稅負(fù)不同的多種納稅方案實(shí)施優(yōu)化選擇，能動(dòng)的利用稅收杠桿，充分發(fā)揮稅收籌劃作用。

在相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，我國很多企業(yè)仍不具備消費(fèi)稅籌劃的技術(shù)和能力，而是以偷漏稅款等手段減輕稅負(fù)。而這一切恰恰說明企業(yè)有必要對消費(fèi)稅進(jìn)行合理的籌劃，用法律武器維護(hù)自身利益。

另外，對消費(fèi)稅進(jìn)行合理的籌劃還有助于提高企業(yè)的經(jīng)營管理水平和會(huì)計(jì)管理水平?；I劃理論和實(shí)踐的發(fā)展程度實(shí)際上是衡量企業(yè)經(jīng)營管理水平和會(huì)計(jì)管理水平的重要指標(biāo)。資金、成本和利潤是企業(yè)經(jīng)營管理的三要素，而對消費(fèi)稅在內(nèi)的各種稅種的籌劃正是為了實(shí)現(xiàn)三要素的最佳效果。因此，企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中進(jìn)行消費(fèi)稅籌劃，是維護(hù)企業(yè)利益，促進(jìn)企業(yè)健康發(fā)展的必由之路。對消費(fèi)稅進(jìn)行籌劃一般可從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一、納稅人的籌劃

由于消費(fèi)稅是針對特定的納稅人，即僅僅對生產(chǎn)者、委托加工者和進(jìn)口者征稅，因此可以通過納稅人企業(yè)的設(shè)立、合并，遞延納稅時(shí)間，甚至減少納稅。

我國現(xiàn)行消費(fèi)稅是與增值稅配合而來的，在增值稅普遍調(diào)節(jié)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮重點(diǎn)調(diào)節(jié)的功能。因此，消費(fèi)稅的征收范圍比較窄，僅僅局限在15類商品中。如果企業(yè)希望從源頭上節(jié)稅，不妨在投資決策的時(shí)候，就避開上述消費(fèi)品，而選擇其他符合國家產(chǎn)業(yè)政策、在流轉(zhuǎn)稅及所得稅方面有優(yōu)惠措施的產(chǎn)品進(jìn)行投資。如高檔攝像機(jī)、高檔組合音響、裘皮制品、移動(dòng)電話、裝飾材料等。在市場前景看好的情況下，企業(yè)選擇這類項(xiàng)目投資，也可以達(dá)到規(guī)避消費(fèi)稅稅收負(fù)擔(dān)的目的。

合并會(huì)使原來企業(yè)間的購銷環(huán)節(jié)轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)內(nèi)部的原材料轉(zhuǎn)讓環(huán)節(jié)，從而遞延部分消費(fèi)稅稅款。如果兩個(gè)合并企業(yè)之間存在著原材料供應(yīng)關(guān)系，則在合并前，這筆原材料的轉(zhuǎn)讓關(guān)系為購銷關(guān)系，應(yīng)按正常的購銷價(jià)格繳納消費(fèi)稅稅款。而在合并后，企業(yè)之間的原材料購銷關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)槠髽I(yè)內(nèi)部的原材料轉(zhuǎn)讓關(guān)系，因此這一環(huán)節(jié)不用再繳納消費(fèi)稅，而是遞延到銷售環(huán)節(jié)再繳納。

如果后一環(huán)節(jié)的消費(fèi)稅稅率較前一環(huán)節(jié)低，則可直接減輕企業(yè)的消費(fèi)稅稅負(fù)。因?yàn)榍耙画h(huán)節(jié)應(yīng)該繳納的稅款延遲到后一環(huán)節(jié)再繳納，這樣由于后面環(huán)節(jié)稅率較低，合并前企業(yè)間的銷售額在合并后就可適用較低的稅率，因此能減輕稅負(fù)。

如A市某糧食白酒生產(chǎn)企業(yè)（以下簡稱“甲企業(yè)”）委托某酒廠（以下簡稱“乙企業(yè)”）為其加工酒精6噸，糧食由委托方提供，發(fā)出糧食成本510000元，支付加工費(fèi)60000元，增值稅10200元，用銀行存款支付。受托方無同類酒精銷售價(jià)。收回的酒精全部用于連續(xù)生產(chǎn)套裝禮品白酒100噸，每噸不含稅售價(jià)30000元，當(dāng)月全部銷售。那么：

受托方應(yīng)代收代繳消費(fèi)稅＝（510000＋60000）÷（1-5%）×5%＝30000（元）

由于委托加工已稅酒精不得予以抵扣，委托方支付的30000元消費(fèi)稅將計(jì)入原材料的成本。

銷售套裝禮品白酒應(yīng)納消費(fèi)稅＝100×30000×20%+100×2000×0.5＝700000（元）

應(yīng)納城市維護(hù)建設(shè)稅及教育費(fèi)附加＝700000×（7%＋3%）＝70000（元）

若不考慮銷售費(fèi)用，該筆業(yè)務(wù)盈利為：“銷售收入-銷售成本-銷售稅金＝100×30000-（510000＋60000＋30000）-（700000＋70000）＝3000000-600000-770000＝1630000（元）

如果改變方案，甲企業(yè)將乙企業(yè)吸收合并，甲企業(yè)在委托加工環(huán)節(jié)支付的30000元消費(fèi)稅將得到抵扣，節(jié)省的消費(fèi)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅和教育費(fèi)附加費(fèi)將轉(zhuǎn)化為公司利潤。

以上只是白酒生產(chǎn)企業(yè)并購上游企業(yè)的節(jié)稅效應(yīng)。在實(shí)際籌劃時(shí)還需要考慮許多問題如乙企業(yè)股東是否愿意被并購等等。此外，甲企業(yè)如果不采取兼并乙企業(yè)，而是籌資投資一個(gè)生產(chǎn)酒精的項(xiàng)目，也能達(dá)到節(jié)稅的目的，不過這需要增加投資成本。

二、計(jì)稅依據(jù)的籌劃

我國現(xiàn)行的消費(fèi)稅計(jì)稅辦法分為從價(jià)計(jì)征，從量計(jì)征和復(fù)合計(jì)征三種類型，不同的計(jì)稅方法有不同的計(jì)稅依據(jù)。進(jìn)行消費(fèi)稅籌劃時(shí)，在計(jì)稅依據(jù)方面大有文章可做。

其一，包裝物押金的籌劃。對實(shí)行從價(jià)定率辦法計(jì)算應(yīng)納稅額的應(yīng)稅消費(fèi)品，如果包裝物連同產(chǎn)品銷售，無論包裝物是否單獨(dú)計(jì)價(jià)，也不論會(huì)計(jì)上如何處理，包裝物均應(yīng)并入銷售額中計(jì)征消費(fèi)稅。但如果包裝物并未隨同產(chǎn)品銷售，而是借給購貨方周轉(zhuǎn)使用，僅僅收取包裝物押金的話，只要此項(xiàng)押金在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)（一般為1年）退回，可以不并入銷售額計(jì)算納稅。因此，企業(yè)可以在情況允許時(shí)采用出借包裝物的方式，一方面有助于減少計(jì)稅依據(jù)，降低稅收負(fù)擔(dān)，另一方面在歸還押金之前，企業(yè)可以占有這部分押金的利息。

如某企業(yè)銷售商品100件，每件售價(jià)500元，其中含木質(zhì)包裝箱價(jià)款50元，如果連同包裝物一并銷售，銷售額為50000元。若消費(fèi)稅稅率為10%，應(yīng)納消費(fèi)稅稅額為5000（50000×10%=5000）元。如果企業(yè)不將包裝物隨同消費(fèi)品出售，而采用收取包裝物押金的方法，規(guī)定要求購貨方在6個(gè)月內(nèi)退還，就可以節(jié)稅427.35[50×100÷（1+17%）=427.35]元，實(shí)際納稅4572.65（5000-427.35）元，此外企業(yè)還可以從銀行獲得這5000元押金所孽生的利息。

其二，關(guān)聯(lián)企業(yè)轉(zhuǎn)移定價(jià)籌劃。消費(fèi)稅的重要特點(diǎn)是單環(huán)節(jié)計(jì)稅，即僅對生產(chǎn)環(huán)節(jié)計(jì)稅，對流通環(huán)節(jié)和終極消費(fèi)環(huán)節(jié)則不計(jì)稅。因此，生產(chǎn)（委托加工，進(jìn)口）應(yīng)稅消費(fèi)品的企業(yè)，如果以較低的銷售價(jià)格將應(yīng)稅消費(fèi)品銷售給其獨(dú)立核算的銷售部門，則可以降低銷售額，從而減少應(yīng)納消費(fèi)稅稅額。而獨(dú)立核算的銷售部門，由于處在銷售環(huán)節(jié)，只需繳納增值稅，不繳納消費(fèi)稅，這樣可使集團(tuán)的整體消費(fèi)稅稅負(fù)減輕，但增值稅稅負(fù)不變。

如某企業(yè)生產(chǎn)鉑金首飾，今年初投資成立了獨(dú)立核算的首飾銷售公司，其產(chǎn)品的流轉(zhuǎn)過程改變?yōu)楸静繉⑸a(chǎn)的鉑金首飾批發(fā)給首飾銷售公司，再由首飾銷售公司實(shí)施對外銷售。假設(shè)鉑金首飾市場價(jià)格是每克158元，而總部供應(yīng)給首飾銷售公司的批發(fā)價(jià)是每克128元，低于市場價(jià)格30元，其增設(shè)銷售環(huán)節(jié)的結(jié)果是消費(fèi)稅的計(jì)稅依據(jù)減少了30元。由于鉑金首飾是在生產(chǎn)環(huán)節(jié)征收消費(fèi)稅的，且消費(fèi)稅稅率為10％，因此某企業(yè)的這項(xiàng)稅務(wù)籌劃取得了每克鉑金首飾減少消費(fèi)稅3元的節(jié)稅效果。其三，稅率的籌劃。具體而言：

(1)選擇低稅率的原料及工藝進(jìn)行籌劃。不同原料生產(chǎn)的酒，消費(fèi)稅的稅率是不相同的，糧食白酒、薯類白酒最高，其他酒則低。所以，可盡量用其他酒的原料（如果品、野生植物等）生產(chǎn)酒，少用糧食白酒的原料生產(chǎn)酒。另外，同一種原料生產(chǎn)的工藝不同，其消費(fèi)稅的稅率也不同。一般蒸餾法要比過濾方法制出的酒稅率高。同樣是大米，經(jīng)加溫、糖化、發(fā)酵后，采用壓榨釀制的酒屬黃酒，如果經(jīng)糖化、發(fā)酵后，采用蒸餾方法釀制的酒卻屬于糧食白酒。為了降低稅負(fù)，在條件許可的情況下，改變舊工藝開發(fā)新的流程，盡量采用非蒸餾方法生產(chǎn)酒。另外以白酒為酒基的配制酒、泡制酒相對應(yīng)的稅率過高，所以在配制酒、泡制酒（包括制藥酒）可盡量用黃酒作酒基。

（2）兼營不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品的籌劃。稅法規(guī)定，納稅人兼營不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品，應(yīng)分開核算不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品的銷售額、銷售數(shù)量。未分別核算的或?qū)⒉煌惵实膽?yīng)稅消費(fèi)品組成成套消費(fèi)品銷售的，從高適用稅率。這就要求企業(yè)健全會(huì)計(jì)核算，按不同稅率的應(yīng)稅消費(fèi)品分開核算。如果為達(dá)到促銷效果，采用成套銷售方式的，可以考慮將稅率相同或相近的消費(fèi)品組成成套銷售。如可以將不同品牌的化妝品套裝銷售，而如果將護(hù)膚護(hù)發(fā)品（消費(fèi)稅稅率為0）和化妝品（消費(fèi)稅稅率為30%）組成一套銷售，就會(huì)大大增加企業(yè)應(yīng)納的消費(fèi)稅。同樣，將稅率為20%的糧食白酒和稅率為10%的藥酒組成禮品套裝銷售也是不合算的。除非企業(yè)成套銷售所帶來的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于因此而增加的消費(fèi)稅及其他成本，或者企業(yè)是為了達(dá)到占領(lǐng)市場、宣傳新產(chǎn)品等戰(zhàn)略目的，否則單純從稅收角度看，企業(yè)應(yīng)將不同稅率應(yīng)稅消費(fèi)品分開核算，分開銷售。

（3）混合銷售行為的籌劃。稅法規(guī)定，從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售的企業(yè)，以及以從事貨物的生產(chǎn)、批發(fā)或零售為主，并兼營非應(yīng)稅勞務(wù)的企業(yè)的混合銷售行為，視同銷售貨物，應(yīng)當(dāng)征收增值稅。若貨物為應(yīng)稅消費(fèi)品，則計(jì)算消費(fèi)稅的銷售額和計(jì)算增值稅的銷售額是一致的，都是向購買方收取的全部價(jià)款和價(jià)外費(fèi)用。價(jià)外費(fèi)用包括價(jià)外向購買方收取的手續(xù)費(fèi)、補(bǔ)貼、包裝物租金、運(yùn)輸裝卸費(fèi)、代收款項(xiàng)等諸多費(fèi)用。如摩托車生產(chǎn)企業(yè)既向客戶銷售摩托車，又負(fù)責(zé)運(yùn)送所售摩托車、并收取運(yùn)費(fèi)，則運(yùn)費(fèi)作為價(jià)外費(fèi)用，就應(yīng)并入銷售額計(jì)算征收消費(fèi)稅。如果將運(yùn)費(fèi)同應(yīng)稅消費(fèi)品分開核算，則可以減少銷售額，少納消費(fèi)稅，運(yùn)費(fèi)部分只納3%的營業(yè)稅，而無需按應(yīng)稅消費(fèi)品的高稅率納消費(fèi)稅?，F(xiàn)在由于客戶日益重視售后服務(wù)，企業(yè)可以考慮設(shè)立售后服務(wù)部、專業(yè)服務(wù)中心等來為客戶提供各種營業(yè)稅或增值稅應(yīng)稅勞務(wù)，將取得的各種勞務(wù)收入單獨(dú)核算、單獨(dú)納稅，以避免因消費(fèi)稅高稅率而帶來的額外負(fù)擔(dān)。例如，白酒生產(chǎn)企業(yè)就可以成立專門的運(yùn)輸中心來運(yùn)輸所售白酒，所收運(yùn)費(fèi)繳納3%的營業(yè)稅，而不用按20%繳納消費(fèi)稅，這樣就節(jié)約了納稅支出。

第四，利用“臨界點(diǎn)籌劃”和稅收優(yōu)惠政策籌劃。具體包括：

一是避開高稅率，選擇低稅率。如某啤酒廠2004年生產(chǎn)銷售某品牌啤酒，每噸出廠價(jià)格為3000元。2005年，該廠對該品牌啤酒的生產(chǎn)工藝進(jìn)行了改進(jìn)，使該種啤酒的質(zhì)量得到了較大提高。按常理產(chǎn)品質(zhì)量提高后，產(chǎn)品價(jià)格會(huì)相應(yīng)提高，但該廠沒有提高產(chǎn)品價(jià)格，反而降低了價(jià)格，每噸定為2980元。因?yàn)樵搹S在定價(jià)時(shí)充分考慮了啤酒消費(fèi)稅實(shí)行從量課稅制度，從2001年5月起，實(shí)行差別定額稅率，每噸啤酒出廠價(jià)格在3000元（含3000元）以上的，單位稅額250元/噸；3000元以下的，單位稅額220元/噸。雖然按原廠家3000元的定價(jià)每噸需要繳納250元消費(fèi)稅，收益2750元；但定價(jià)降為2980元后，每噸繳納220元消費(fèi)稅，收益增加為2760元，僅此項(xiàng)不僅增加了10元的收益，而且由于價(jià)格優(yōu)勢，可以增強(qiáng)市場競爭力。不過在本案中存在稅收臨界點(diǎn)問題，即啤酒出廠價(jià)定價(jià)為每噸3000元以上或3000元以下時(shí)，就會(huì)因?yàn)槎▋r(jià)導(dǎo)致稅負(fù)上升或下降。

二是充分享受稅收優(yōu)惠政策。企業(yè)應(yīng)注意把握稅收政策中的優(yōu)惠政策，盡量避開高稅率和避免繳納消費(fèi)稅，最終達(dá)到節(jié)稅的目的。

目前我國許多企業(yè)不僅已有效實(shí)施了稅務(wù)籌劃并取得了一系列的成效，但是依然存在許多不足和違規(guī)之處。筆者認(rèn)為，要搞好稅務(wù)籌劃，實(shí)現(xiàn)稅后收益最大化，在實(shí)踐中需注意以下幾個(gè)問題:

首先，籌劃時(shí)應(yīng)把握好“度”。不應(yīng)把稅務(wù)籌劃演變?yōu)楸芏?、逃稅。避稅雖然不違法，但卻違背了國家立法意圖和道德，鉆法律空子。逃稅則是明顯違反了稅收法律規(guī)定，是國家不允許的。稅收籌劃的目的是節(jié)稅，使企業(yè)承擔(dān)較小的納稅成本，必須在稅收法律、制度規(guī)定的范圍內(nèi)進(jìn)行。

其次，必須在規(guī)定的期限及地點(diǎn)納稅。稅法規(guī)定了消費(fèi)稅的納稅期限及納稅地點(diǎn)，企業(yè)必須認(rèn)真履行納稅義務(wù)，在規(guī)定期限內(nèi)和規(guī)定地點(diǎn)及時(shí)足額繳納稅款。否則就要接受加收滯納金和罰款等懲罰，甚至應(yīng)稅消費(fèi)品還有可能被保全和強(qiáng)制執(zhí)行，這樣就大大增加了企業(yè)的稅收負(fù)擔(dān)，增大了企業(yè)的財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，對企業(yè)經(jīng)營極為不利。

第三，必須認(rèn)真填寫和保管好有關(guān)發(fā)票、憑證。各種發(fā)票、憑證的填寫應(yīng)真實(shí)、準(zhǔn)確、完整，每張發(fā)票都要附有合法的憑證。發(fā)票填寫不規(guī)范，就不能作為相應(yīng)的扣除依據(jù)或被迫多納稅，就會(huì)增加企業(yè)的稅收支出。

第四，必須基于成本-效益原則。稅務(wù)籌劃追求的是企業(yè)整體稅負(fù)最小，而不是片面追求某個(gè)稅種的最小。進(jìn)行稅務(wù)籌劃的企業(yè)不僅要聘請專門的，精通稅收法律、制度的財(cái)務(wù)人員，還要向外界稅務(wù)專家咨詢、請教，企業(yè)要耗費(fèi)大量的成本。因此企業(yè)就必須綜合考慮進(jìn)行稅務(wù)籌劃所獲得的收益是否大于其成本，是否能夠保證稅后收益最大，從而決定是否有必要進(jìn)行稅務(wù)籌劃。而且進(jìn)行稅務(wù)籌劃不能影響企業(yè)正常的生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)。為了片面追求稅負(fù)的減輕而影響實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值最大化則得不償失。

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參考文獻(xiàn)：

第5篇：消費(fèi)文化論文范文

近期療效

所有83例患者均可評價(jià)療效，二線化療的總RR為34.9%（29/83），DCR為71.1%（59/83）。拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組以及其他單藥化療組的RR分別為28.6%（6/21）、38.5%（20/52）和30.0%（3/10）（P＝0.682）；DCR分別為66.7%（14/21）、73.1%（38/52）和70.0%（7/10）（P＝0.858）。復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月以及復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的患者的RR分別為31.1%（14/45）和39.5%（15/38）（P＝0.492），DCR分別為57.8%（26/45）和86.8%（33/38）（P＝0.004）（表2）。

生存結(jié)果

拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組以及其他單藥化療組的中位PFS分別為2.80、4.07和1.93個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.007，表2和圖1A）；中位OS分別為8.07、10.57和7.27個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.021，表2和圖1B）。復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月以及復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的患者的中位PFS分別為3.03和4.13個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.030，表2和圖1C）；OS分別為8.00和11.03個(gè)月，差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.056，表2和圖1D）。

不良反應(yīng)

83例患者均可評價(jià)不良反應(yīng)。5例患者因發(fā)生Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)而拒絕接受進(jìn)一步的治療，其中3例為腹瀉（含鉑聯(lián)合化療組）、1例為粒細(xì)胞減少（含鉑聯(lián)合化療組）、1例為發(fā)熱（拓?fù)涮婵到M）。這5例患者在拒絕接受進(jìn)一步的治療前均已接受2個(gè)以上周期的二線化療，其中4例的化療劑量在第2周期以及之后的化療周期中均有不同程度的減少。此外，另有3例含鉑聯(lián)合化療組患者在接受≥2個(gè)周期含鉑聯(lián)合化療方案治療后，換至其他單藥化療組（在評價(jià)近期療效和生存分析時(shí)，仍歸為含鉑聯(lián)合化療組）。83例患者中，主要不良反應(yīng)包括骨髓抑制、惡心嘔吐、腹瀉和乏力，Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率為59.0%（49/83），其中拓?fù)涮婵到M為47.6%（10/21），含鉑聯(lián)合化療組為69.2%（36/52），其他單藥化療組為30.0%（3/10），3組的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.033，表3）。

預(yù)后相關(guān)因素分析結(jié)果

二線化療前PS評分[風(fēng)險(xiǎn)比（hazardratio，HR）＝1.85，P＜0.001]和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.00，P＝0.006）是二線化療PFS的獨(dú)立影響因素：PS評分為0～1分的患者，其PFS明顯優(yōu)于PS評分為2分的患者，局限期患者的PFS明顯優(yōu)于廣泛期患者。一線化療療效（HR＝1.27，P＝0.013）、二線化療前PS評分（HR＝1.36，P＝0.019）和二線化療前腫瘤分期（HR＝2.16，P＝0.006）是二線化療OS的獨(dú)立影響因素，即一線化療有效、PS評分為0～1分和二線化療前為局限期的患者預(yù)后較好（表4）。進(jìn)一步分析一線化療療效對二線化療的影響，結(jié)果發(fā)現(xiàn)一線化療有效與SD（或PD）患者的中位OS分別為10.30和7.57個(gè)月，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.003，圖2）。

SCLC一線化療的近期RR可達(dá)60%～80%[8]，但復(fù)發(fā)率高，遠(yuǎn)期生存時(shí)間相對較短。臨床上，70%～80%的SCLC局限期患者以及幾乎所有的SCLC廣泛期患者在治療后數(shù)月內(nèi)即發(fā)生疾病進(jìn)展或復(fù)發(fā)[9]。SCLC二線化療的RR較一線化療明顯降低。Tiseo等[10]認(rèn)為，二線化療的有效率主要基于患者對一線化療的敏感性及疾病復(fù)發(fā)的時(shí)間。一線化療無效或一線化療后緩解時(shí)間＜3個(gè)月定義為難治型或耐藥型，≥3個(gè)月定義為敏感型。目前，對于敏感型復(fù)發(fā)時(shí)間為3～6個(gè)月的推薦使用拓?fù)涮婵担á耦愖C據(jù)）。多項(xiàng)Ⅱ期或Ⅲ期臨床研究[11-14]證實(shí)，復(fù)發(fā)SCLC二線化療有效的藥物還包括伊立替康、吉西他濱、多西他賽和紫杉類等。然而，目前尚未開展雙藥比較的大樣本隨機(jī)對照研究，也未開展拓?fù)涮婵蹬c其他含鉑聯(lián)合方案比較的大樣本對照研究。因此，本課題組在回顧性分析83例敏感復(fù)發(fā)SCLC患者時(shí)，將二線化療分為拓?fù)涮婵到M、含鉑聯(lián)合化療組和其他單藥化療組以開展比較研究。

本研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，含鉑聯(lián)合化療組的PFS和OS均優(yōu)于拓?fù)涮婵到M和其他單藥化療組，差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.007，P＝0.021）；拓?fù)涮婵抵委熃M的PFS和OS也略優(yōu)于其他單藥化療組，但差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＞0.05）。Garassino等[15]回顧分析了161例復(fù)發(fā)SCLC患者接受不同方案二線化療的療效，結(jié)果顯示，含鉑聯(lián)合化療方案二線化療的PFS（P＝0.03）和OS（P＝0.004）均優(yōu)于其他化療方案（包括拓?fù)涮婵到M、含蒽環(huán)類聯(lián)合化療組及其他單藥化療組）；多因素分析結(jié)果顯示，含鉑聯(lián)合化療（HR＝0.46，P＝0.030）、二線化療前PS評分（HR＝1.91，P＝0.004）和一線化療有效（HR＝0.39，P＝0.022）是獨(dú)立的預(yù)后因素。上述結(jié)果與本研究結(jié)果相符，提示復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d的患者可以再次接受含鉑聯(lián)合化療方案的治療，并獲得相對較長的PFS和OS。

本研究中，83例患者Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率為59.0%（49/83），3組之間Ⅲ～Ⅳ度不良反應(yīng)總發(fā)生率的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義（P＝0.033）。其中，含鉑聯(lián)合化療組的腹瀉發(fā)生率明顯高于其余2組，考慮為伊立替康引起的遲發(fā)性腹瀉。因此，對于PS評分較差、耐受不良的患者，在選擇聯(lián)合化療時(shí)應(yīng)持謹(jǐn)慎態(tài)度。本組83例復(fù)發(fā)SCLC患者中，一線化療后復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的有38例（45.8%），復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月的有45例（54.2%）。復(fù)發(fā)時(shí)間＞6個(gè)月的患者接受二線化療的RR、DCR以及中位PFS和中位OS均優(yōu)于復(fù)發(fā)時(shí)間≥90d且≤6個(gè)月的患者，其中DCR（P＝0.004）和中位PFS（P＝0.030）的差異有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，提示這類患者更能獲益于二線化療。

第6篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：文化消費(fèi)；擴(kuò)大內(nèi)需

中圖分類號(hào)：F2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-3198（2012）23-0017-02

1正確認(rèn)識(shí)和把握文化消費(fèi)的價(jià)值與意義

所謂文化消費(fèi)，就是利用文化產(chǎn)品或服務(wù)，來滿足精神需求的一種消費(fèi)，包括教育、文化娛樂、體育健身等方面。

從經(jīng)濟(jì)意義上說，文化消費(fèi)是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的重要載體。不論是買書還是聽音樂會(huì)，不論是健身還是休閑旅游，每一種文化消費(fèi)行為的背后都蘊(yùn)藏著巨大的經(jīng)濟(jì)效益。從文化意義上說，文化消費(fèi)是提高社會(huì)文明水平的重要抓手。文化消費(fèi)滿足了人們的精神文化需求，能夠潛移默化地提高人們的文化素養(yǎng)和精神境界，從而促進(jìn)社會(huì)文明水平的整體提升。所以我們要鼓勵(lì)、要挖掘。

2我國擴(kuò)大文化消費(fèi)的潛力巨大

我們主要從文化消費(fèi)市場的供求雙方來分析。

首先，從供給來看。文化消費(fèi)取決于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。近年來，我國文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，電視劇、出版物的數(shù)量已經(jīng)是世界第一。但產(chǎn)業(yè)的發(fā)展并沒有帶來消費(fèi)的繁榮。根據(jù)國際公認(rèn)的錢納里標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)一國人均GDP超過3000美元時(shí)，文化消費(fèi)支出占居民消費(fèi)總支出的比重要達(dá)到23%左右。2008年，中國人均GDP躍過3000美元大關(guān)，而居民文化消費(fèi)支出占居民消費(fèi)總支出的比重僅僅是6.06%?？梢?，中國的文化消費(fèi)總量偏低。

從需求來看。隨著收入水平提高，中國城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)不斷下降，老百姓對文化的需求有所增加。但從文化消費(fèi)的結(jié)構(gòu)來看，仍然以娛樂型、消遣型消費(fèi)為主，學(xué)習(xí)型、發(fā)展型消費(fèi)的比重不高，文化消費(fèi)的層次較低。

可見，無論是從供給還是需求來分析，我國文化消費(fèi)潛力都遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有得到釋放。孫政才書記在吉林省十次黨代會(huì)上提出：滿足人民群眾基本文化需求，是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。要完成這個(gè)任務(wù)，就要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上，充分利用現(xiàn)有的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，挖掘和釋放文化消費(fèi)的巨大潛力。

3鼓勵(lì)和引導(dǎo)文化消費(fèi)健康發(fā)展

人們?yōu)槭裁床蝗U(kuò)大文化消費(fèi)？從心理層面上看，是因?yàn)橄M(fèi)理念相對落后，不想去消費(fèi)；從經(jīng)濟(jì)層面上看，文化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)和價(jià)格設(shè)計(jì)不合理，人們不能去消費(fèi)；從社會(huì)層面上看，文化消費(fèi)環(huán)境不好，管理不到位，讓人們不敢去消費(fèi)。所以要解決文化消費(fèi)滯后的問題，就要想辦法讓人們想消費(fèi)、能消費(fèi)，敢消費(fèi)。

3.1樹立科學(xué)的文化消費(fèi)理念

理念決定行動(dòng)。現(xiàn)在我們每年生產(chǎn)500多部電影，1萬多集電視劇，1億多冊圖書。相對應(yīng)的，整個(gè)十一五期間，中國文化消費(fèi)發(fā)展速度也是比較快的。但在這么大的總量當(dāng)中，我們還應(yīng)該承認(rèn)，表面的、娛樂化的文化消費(fèi)盛行，而較有內(nèi)涵的、高品質(zhì)的文化需求增長并不大。因此，如何引導(dǎo)人們養(yǎng)成積極健康的文化消費(fèi)理念，成為我們的首要任務(wù)。主要可以從兩個(gè)方面入手：

首先，引導(dǎo)。老百姓對于文化消費(fèi)，目前還存在一些認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。有些人認(rèn)為，像體育旅游等文化消費(fèi)就是花錢買罪受，這是落后的；有人認(rèn)為，文化消費(fèi)就是休閑、找樂，就是打打麻將唱唱歌，這是片面的；還有人認(rèn)為，文化消費(fèi)就是尋找感官上的刺激，這更是不對的。針對這些誤解，政府要利用電視、網(wǎng)絡(luò)等媒體的力量，正確地宣傳和引導(dǎo)，幫助人們走出誤區(qū)，樹立積極向上的文化消費(fèi)理念，鼓勵(lì)大家增加文化消費(fèi)，讓文化消費(fèi)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系服務(wù)。

第二，培育，通過提高人們的文化素養(yǎng)和鑒賞水平，培育人們進(jìn)行文化消費(fèi)的能力。消費(fèi)能力直接影響消費(fèi)的效果。同樣是貝多芬的交響曲，聽得懂的人，會(huì)覺得經(jīng)歷了一次美的享受；聽不懂的人，可能只會(huì)覺得吵鬧。當(dāng)然，這種修養(yǎng)和鑒賞水平不是自然而然形成的，是不斷學(xué)習(xí)積累來的?？梢赃\(yùn)用各種形式和手段，主要是教育，增加人們的知識(shí)儲(chǔ)備，讓大家對文化產(chǎn)品能看得懂、聽得明白、欣賞得了。只有這樣，才能真正激起人們消費(fèi)的興趣。當(dāng)然只有興趣還不行，要讓居民去擴(kuò)大消費(fèi)，還必須有真正適合我們的文化產(chǎn)品。

3.2提供優(yōu)質(zhì)的文化消費(fèi)產(chǎn)品

第7篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：包裝設(shè)計(jì)；文化美感；消費(fèi)行為

現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展日新月異，商品信息化的發(fā)展變得尤為迅速，而商品包裝也已經(jīng)成為了當(dāng)今社會(huì)中傳播產(chǎn)品及信息的一個(gè)重要的手段，而對于現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)而言，將文化美感列入到包裝設(shè)計(jì)活動(dòng)之中已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師們所必需探究的重要內(nèi)容之一。

一、包裝設(shè)計(jì)中的文化美感問題

伴隨著人們生活水平的大幅度提高，人們的藝術(shù)品位也上升了一個(gè)層次?；谏唐钒b來說，消費(fèi)者在選擇某一商品的時(shí)候，會(huì)考慮其功能特點(diǎn)以及品牌影響力，除此之外，讓他們很難做出購買選擇其實(shí)是審美。所以，在商品的包裝上用特有的藝術(shù)語言來傳達(dá)產(chǎn)品信息，從而來顯現(xiàn)審美特征，進(jìn)而掌握消費(fèi)者的心理和情緒，而這一點(diǎn)的關(guān)鍵就體現(xiàn)在將文化因素也就是文化內(nèi)涵注入商品的包裝設(shè)計(jì)之中，從而體現(xiàn)出商品包裝中的文化美感，進(jìn)一步來拓寬商品的消費(fèi)市場。

在商品的包裝設(shè)計(jì)過程中，第一要要素就是要考慮包裝所要采用的是什么材料。不一樣的材料能體現(xiàn)不同的功能，也可以展現(xiàn)別樣的文化信息，同時(shí)也能體現(xiàn)出不一樣的文化美感。首先是對傳統(tǒng)包裝材料的運(yùn)用。在傳統(tǒng)包裝材料上一般選用天然材料，東方人所理解的東方美學(xué)觀念用于指導(dǎo)與支配，其包裝保留了原始和天然的自然形態(tài)關(guān)于包裝的所有構(gòu)思、任何行為都來自于傳統(tǒng)的文化美感的影響。[1]其次是現(xiàn)代包裝材料的運(yùn)用。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，各種新型包裝材料都在不斷涌現(xiàn)，與此同時(shí)新工藝也是一大亮點(diǎn)，而這些新材料新工藝從另一種角度來說，既代表著一個(gè)時(shí)代里的文化信息，同時(shí)也體現(xiàn)著一種新生的力量，從而使在包裝設(shè)計(jì)中的文化美感具有特有的特征。

其次除了材料上的運(yùn)用，包裝色彩上的運(yùn)用也極大地體現(xiàn)了文化美感。不同的色彩會(huì)給人帶來不同的感受，相異的文化信息也可以從色彩要素中得以領(lǐng)會(huì)，原因在于色彩具有明顯的人文領(lǐng)域的張力，尤其在包裝藝術(shù)層面具有深厚的人文特性。不同時(shí)代的人們對于色彩的理解與認(rèn)知各有差別，因此文化美感賦予包裝色彩的內(nèi)涵也不一樣。先古時(shí)期的圖騰年代紅色是人們崇拜的色彩，因此紅色是當(dāng)時(shí)最具美感的傳統(tǒng)色彩。關(guān)注色彩影響力，在商品的包裝設(shè)計(jì)中潛移默化地植入色彩的認(rèn)同度，使其視覺效應(yīng)在多樣的消費(fèi)群體中作用，將自身希望表達(dá)的信息包含其中，讓消費(fèi)者認(rèn)同，凸顯出包裝設(shè)計(jì)賦予產(chǎn)品特有的一種文化美感。[2]

第三，體現(xiàn)在包裝結(jié)構(gòu)上。各種各樣的商品包裝所呈現(xiàn)的科學(xué)性和藝術(shù)性，在很多的情況下都通過包裝的結(jié)構(gòu)來體現(xiàn)，而它所抉擇的造型形式大部分都來源于觀念。在東方傳統(tǒng)觀念的孕育中，商品的包裝設(shè)計(jì)成為了一個(gè)很好的載體，包裝的結(jié)構(gòu)上的層層包裹，既體現(xiàn)了禮物的珍貴和神秘感，同時(shí)也傳遞了一種人情味。在西方，他們在接受禮物時(shí)，通常要當(dāng)面拆開包裝然后表示感謝，所以他們市場上的商品包裝通常是方便開啟的結(jié)構(gòu)造型?，F(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的結(jié)構(gòu)及造型已經(jīng)不再是純粹的技術(shù)性和物理性的問題了，而是在保護(hù)性和便利性的基礎(chǔ)上擁有了不用地域的人文特點(diǎn)，從而在每種結(jié)構(gòu)上都具備了相應(yīng)的心理效應(yīng)和文化內(nèi)涵。

二、消費(fèi)者對文化美感的認(rèn)知

現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者都面對著全世界這個(gè)大領(lǐng)域中的各式各樣的產(chǎn)品，他們的思想觀念在不斷地發(fā)生著變化。很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)往往注重對其注入傳統(tǒng)文化，從而讓傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化糅合在一起，使廣大消費(fèi)者的消費(fèi)水平得到不斷的高升，進(jìn)而也增強(qiáng)了市場上銷售的競爭力。所著各種新工藝，新技術(shù)的不斷開發(fā)，各種新材料，大膽的色彩以及新蔭結(jié)構(gòu)得到運(yùn)用，從而使現(xiàn)代包裝呈現(xiàn)出一種生機(jī)勃勃的景象，包裝上的視覺語言以及文化美感變成了大眾馬上要最為熟悉的視覺藝術(shù)。

在新的包裝潮流中，消費(fèi)者往往會(huì)眼花繚亂，不知該如何選擇，但包裝中的文化和美感卻能讓消費(fèi)者浮躁的心沉靜下來，從而做出滿意的選擇。隨著人類審美觀的變化以及追求個(gè)性化的發(fā)展，人們對美的定義也各不相同。因而不同的文化背景造成了不同人的文化美感。

商品的包裝不論優(yōu)劣，都會(huì)以某種形式出現(xiàn)在市場中，只要稍微地加以比較，就不難發(fā)現(xiàn)，不同的包裝除了所傳達(dá)的信息不同外，其外在形象特色也有其各自的不同，其所包含的文化元素當(dāng)然也不盡相同。包裝不僅要在形象上取得消費(fèi)者的喜愛，更要在其所含的文化因素所帶來的美感上得到消費(fèi)者的認(rèn)可。在不同因素中能夠找出最能表現(xiàn)商品的設(shè)計(jì)元素，并且輸入適當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵，體現(xiàn)出的不論是情感上的舒適感還是視覺上的美感，都是消費(fèi)者所進(jìn)行選擇的考慮因素。對于商品的包裝設(shè)計(jì)而言，它并不負(fù)擔(dān)過多的社會(huì)文化責(zé)任，但在與商品競爭中和與消費(fèi)者的交流中，文化美感則扮演了重要的角色。

三、文化美感對消費(fèi)行為的影響

包裝設(shè)計(jì)中的各種關(guān)于文化美感的體現(xiàn)既是對中國文化的某種程度上的傳承，也是對現(xiàn)代生活的一種體現(xiàn)。那么，包裝中的文化美感是如何影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為的呢？基于這個(gè)問題，可以從三個(gè)方向加以闡述。

第一，審美愉悅的喚起可以消費(fèi)者的文化美感為突破口。在社會(huì)文明的高速發(fā)展下，人們的各種消費(fèi)需求馬上就要從物質(zhì)需求慢慢地轉(zhuǎn)向精神需求，對于精神需求而言，它理應(yīng)會(huì)形成對美的追求的場面。一位著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家說過，我們沒有任何理由去假定科學(xué)和工程上的成果和成就是人類追求的享受的終極目標(biāo)。當(dāng)消費(fèi)發(fā)展到某一種程度的時(shí)候，掌控所有的興趣很可能就得益于美感。[3]當(dāng)代社會(huì)的人們，對于商品不僅僅滿足于它的使用價(jià)值，對它的包裝上所呈現(xiàn)的文化美感來滿足視覺上的享受更是一種渴求。

第二，它可以調(diào)動(dòng)消費(fèi)者的求知興趣。在包裝設(shè)計(jì)中的視覺形象給消費(fèi)者所呈現(xiàn)的直觀感受是十分重要的，。一個(gè)優(yōu)秀的包裝設(shè)計(jì)，不僅僅表現(xiàn)在引起不同的消費(fèi)者的注意力，同時(shí)還應(yīng)體現(xiàn)在能激起消費(fèi)者的好奇心。如在商場中陳列展示的商品，在完美的形象的展示下，不僅順暢地表現(xiàn)了商品的審美信息，同時(shí)也傳達(dá)出了關(guān)于商品的文化情愫，如藝術(shù)風(fēng)格、審美品位和流行特征，從而使消費(fèi)者眼里產(chǎn)生了一個(gè)完美的形象，因而就會(huì)引起消費(fèi)者的關(guān)注和興趣。

第三，它能激發(fā)消費(fèi)者的購買動(dòng)機(jī)。在消費(fèi)者購買一種商品的時(shí)候，他往往會(huì)考慮很多因素，比如產(chǎn)品的好壞，價(jià)格的高低，包裝的質(zhì)量，但是消費(fèi)者的購買行為并不僅僅受限于幾種原因，而是深受某種深層力量的引導(dǎo)和支配，而這是得益于消費(fèi)者的消費(fèi)動(dòng)機(jī)和消費(fèi)心理。而對消費(fèi)額動(dòng)機(jī)和消費(fèi)心理的研究，牽涉到了消費(fèi)者的情緒、風(fēng)俗習(xí)慣、感情等不同層面的問題。對于我們而言，我們應(yīng)該在產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中恰如其分地運(yùn)用文字、圖形、色彩等等的視覺元素，用來突出商品所特有的個(gè)性特點(diǎn)，以此來激發(fā)消費(fèi)者的購買動(dòng)機(jī)。（作者單位：武漢紡織大學(xué)）

參考文獻(xiàn)：

[1]滿懿，山川美 . 包裝與設(shè)計(jì)[M]. 沈陽：遼寧美術(shù)出版社，2001

第8篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：昆曲；青春版《牡丹亭》；大眾消費(fèi)；文化現(xiàn)代性

中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2013）33-0146-01

一、如花美眷 似水流年――時(shí)代背景下的昆曲牡丹亭

新時(shí)期以來舊時(shí)昆曲社被改造成進(jìn)入國家事業(yè)編制的昆曲院團(tuán)，五十年代“百花齊放、推陳出新”的文藝方針為昆曲創(chuàng)造了良好條件，出現(xiàn)了《十五貫》等一批優(yōu)秀劇目。但是這樣一種體系和編制的規(guī)訓(xùn)，難免使昆曲遁入程式化和刻板陳舊的表演中，喪失了娛樂性也就喪失了諸多觀眾。而青春版《牡丹亭》所要恢復(fù)的昆曲生命力，首先在于打動(dòng)人心的至情至美，同時(shí)又精心打造出符合現(xiàn)代觀眾審美需求的劇情、服裝、燈光、舞臺(tái)效果。淡化了以往對所謂封建禮教的批判和“抗金”的政治情節(jié)，而著眼于這段書生小姐的纏綿癡情。讓昆曲散發(fā)出獨(dú)有的青春風(fēng)采。

二、牡丹亭上三生路――昆曲《牡丹亭》現(xiàn)代化和反抗

縱觀昆曲六百年的興衰史，我們發(fā)現(xiàn)昆曲在每一個(gè)時(shí)代的復(fù)興和衰落都與當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境密切相關(guān)的，并有著其自身的傳習(xí)規(guī)律。

明清時(shí)期，昆曲作為富饒江南地區(qū)有錢有閑的士大夫階層藝術(shù)享樂，是以“養(yǎng)昆班”的形式得以繁榮和流傳的。資本主義萌芽使市民階層在當(dāng)?shù)嘏d起，而這種悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)精致的藝術(shù)顯然已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)展的需求和觀眾的審美傾向，因此昆曲走向了衰落。

到了民國時(shí)期，蘇州出現(xiàn)的昆曲“坐城班”受到有錢人的熱捧。與此相對的是“江湖班”，通常為農(nóng)村民眾的各種活動(dòng)而演出助興，昆曲以這種形式再次流向了民間。

青春版《牡丹亭》可以說是古老藝術(shù)借由現(xiàn)代化而復(fù)興的一個(gè)代表，除了傳承和保留了昆曲抽象寫意、精致水磨的美學(xué)傳統(tǒng)，還為其注入了不少現(xiàn)代性元素，以符合現(xiàn)代大眾的審美趣味。另一方面，青春版《牡丹亭》在整個(gè)運(yùn)作中使用了現(xiàn)代的傳播營銷手段，例如通過校園演講和學(xué)術(shù)研討會(huì)議演講研討首先掀起“校園昆曲熱”，再由大眾媒體的介入，使昆曲由殿堂走向民間。而整部戲力捧的幾位昆曲演員，經(jīng)由現(xiàn)代包裝手段而成為深受觀眾喜愛的昆曲明星。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在昆曲最為繁盛的蘇州，將其作為城市文化資本重點(diǎn)扶持，使其成為城市形象宣傳的名片之一。此外，有關(guān)青春版《牡丹亭》的書籍、音像品、收藏品等文化副產(chǎn)品的衍生，更是昆曲在過去六百年的發(fā)展中所未曾料想的。

三、間梅遮柳不勝芳――昆曲《牡丹亭》的文化消費(fèi)意義

本雅明將藝術(shù)看作是生產(chǎn)和消費(fèi)的辯證過程，他認(rèn)為藝術(shù)的“靈韻”：獨(dú)一無二，具有歷史和位置的不可完全接近性，對其始終懷有無意識(shí)的膜拜心情。因此我們看到，不同與以往年代，昆曲《牡丹亭》作為一種文化消費(fèi)進(jìn)入了文化生產(chǎn)的循環(huán)中。也許在昆曲《牡丹亭》的觀眾中真正能看懂聽懂其中奧義的觀眾并不在多數(shù)，但是人們都爭相去觀賞它的原因在于，在文化藝術(shù)以復(fù)制和便捷為特點(diǎn)的年代里，劇場中演員的表演和觀眾的欣賞所共同創(chuàng)造出的藝術(shù)的此時(shí)此刻（Hier und Jetzt）是彌足珍貴的，因此，觀賞昆曲《牡丹亭》在此種意義上，是作為一種文化符號(hào)的消費(fèi)。布西亞在《物體系》對消費(fèi)概念的修正，他指出消費(fèi)除了單純的物品型和商品型式的消費(fèi)，還符號(hào)與象征的消費(fèi)。這種消費(fèi)需求的滿足未必是消費(fèi)的主要目的，認(rèn)同感成為消費(fèi)的理由，消費(fèi)者發(fā)現(xiàn)產(chǎn)品本身所投射出來的文化象征與社會(huì)意義，并與自身的需求相聯(lián)結(jié)。而這正好體現(xiàn)了霍爾提出的“文化的循環(huán)”表征（representation）認(rèn)同（recognition）、生產(chǎn)（production）、消費(fèi)（consumption）、規(guī)則（regulation），而這正是青春《牡丹亭》區(qū)別于過去昆曲的形式所借助的現(xiàn)代文化循環(huán)規(guī)則而進(jìn)入大眾視野，成為文化時(shí)尚所在。而在這一點(diǎn)上，“青春版昆曲《牡丹亭》”可能與那些打上個(gè)性化logo的品牌是相通的。

昆曲是優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的，但青春版昆曲《牡丹亭》的作為一個(gè)文化事件是熱鬧的。盡管有人批評它的表演“太火”“太灑”少了幾分昆曲含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格，也有人質(zhì)疑其中有過多商品化的痕跡。然而，作為傳統(tǒng)文化在當(dāng)下的傳承和發(fā)揚(yáng)成功的范例，其承載的意義和使命是超越藝術(shù)層面的。白先勇先生自稱是為昆曲傳承和發(fā)揚(yáng)的“義工”，縱觀整個(gè)昆曲的發(fā)展史，它的復(fù)興勢必是從精英階層開始的，然而無論是最早的“養(yǎng)昆班”還是近代的“昆曲傳習(xí)所”。它的發(fā)端總是與時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境相契合。暫不論行家們看門道的衰退興盛與否，而作為一種古老且曾經(jīng)瀕危的藝術(shù)，吸引更多“看熱鬧”的人，特別是年輕人才是其當(dāng)今重心所在。更重要的是，青春版昆曲《牡丹亭》作為其他正待重興的傳統(tǒng)藝術(shù)文化提供了參考范本和價(jià)值。

第9篇：消費(fèi)文化論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；消費(fèi)者社會(huì)化理論

文化消費(fèi)是人們?yōu)榱藵M足自身精神需求而在文化產(chǎn)品或文化服務(wù)方面進(jìn)行的消費(fèi)，主要囊括教育、社交娛樂、旅游觀光等領(lǐng)域。近年來，隨著我國人民生活水平的提高，逐漸成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)之一。尤其對于正在汲取知識(shí)、儲(chǔ)備能量的高校大學(xué)生而言，切實(shí)把握他們在文化消費(fèi)方面的現(xiàn)狀，明晰他們的文化消費(fèi)觀念、掌握影響他們消費(fèi)行為的因素，對更好地引導(dǎo)其開展文化消費(fèi)具有深刻的實(shí)際意義。

一、研究框架與研究假設(shè)

根據(jù)消費(fèi)者社會(huì)化理論中的家庭、同伴、大眾媒體等外在變量因素對消費(fèi)者進(jìn)行的消費(fèi)行為起著重要作用，結(jié)合大學(xué)生消費(fèi)者自身性別、年級(jí)、價(jià)值觀念等內(nèi)在變量，筆者提出本文研究模型（圖1）。

目前我國大學(xué)生文化消費(fèi)的主要特點(diǎn)在于淺層化、消遣化、娛樂化，因此本研究中提出的一系列假設(shè)均圍繞影響大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)行為進(jìn)行展開。

H1：當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)淺層化、娛樂化傾向明顯

H2：男性大學(xué)生會(huì)更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

圖1：本文研究模型

H3：高年級(jí)大學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H4：理工科學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H5：211高校學(xué)生更傾向于進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)

H6a：與父母的溝通頻率越高，大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

H6b：大學(xué)生在從事文化消費(fèi)時(shí)受父母影響程度越高，他們從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的比例越高。

H7a：大學(xué)生接觸媒體的時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H7b：大學(xué)生對媒體的認(rèn)可程度與與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)呈負(fù)相關(guān)關(guān)系。

H8：同伴的信息作用越明顯，“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)比例越高。

二、研究方案設(shè)計(jì)

此次研究在于分析當(dāng)前我國大學(xué)生在文化消費(fèi)過程中是否呈現(xiàn)出淺層化、消遣化傾向，同時(shí)探索主要的影響因素。對于大學(xué)生文化消費(fèi)現(xiàn)狀，研究采用了擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型（ ELES 模型）進(jìn)行研究。

關(guān)于家庭影響變量的設(shè)置，我們采用了Viswanathan，Childers&Moore等人使用的調(diào)查問卷，選取其中部分題目，每個(gè)題目均以李克特五分法為基礎(chǔ)，但為了避免中國人中庸思想的作祟，選項(xiàng)從“非常不同意”到“非常同意”設(shè)置了6項(xiàng)，分別賦值為1-6。

對同伴影響的調(diào)查，研究則借鑒了Bearden 等人（1989）設(shè)計(jì)的“同齡人影響”問卷，從信息作用方面選取部分題目，每個(gè)題目也均以六分法衡量。

關(guān)于媒體使用時(shí)間的測量，由于當(dāng)代大學(xué)生主要接觸網(wǎng)絡(luò)等新媒體，甚少接觸報(bào)刊、電視等傳統(tǒng)媒體，所以在調(diào)查中僅調(diào)查每天使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)間，每天使用時(shí)間分為6級(jí)，即0-0.5個(gè)小時(shí)，0.5-1個(gè)小時(shí)，1-2個(gè)小時(shí)，2-3個(gè)小時(shí)，3-4.5個(gè)小時(shí)，4.5個(gè)小時(shí)以上，分別賦值1-6。

對媒體的接受程度，借鑒了劉暉（2008）在消費(fèi)社會(huì)化研究中所使用的變量，并結(jié)合文化消費(fèi)的特殊性，對這些題項(xiàng)予以情景化，精選部分題目，以六分法來衡量。

在問卷設(shè)計(jì)完成后， 筆者以江蘇省南京市某高校的學(xué)生為對象開展了一次預(yù)調(diào)查。隨后，對此次預(yù)調(diào)查進(jìn)行了初步的信度、效度及一致性的檢驗(yàn)，剔除了Cronbach α值小于0.6的部分題項(xiàng)，并根據(jù)試調(diào)研的結(jié)果對問卷中最終題項(xiàng)的表達(dá)、題項(xiàng)排列順序等進(jìn)行了一定的調(diào)整。

最終的問卷調(diào)查于2013 年9月至2014年6月。我們選取了江蘇省五所不同類型高校的大學(xué)生為研究對象，采用簡單隨機(jī)抽樣和分層抽樣相結(jié)合的辦法，發(fā)放了調(diào)查問卷。此次的問卷調(diào)查過程中，共發(fā)放問卷1000份，回收問卷956份，回收率達(dá)95.6%。剔除因選項(xiàng)難以識(shí)別及審題問題造成的廢卷，實(shí)際有效問卷876份，實(shí)際有效問卷回收率為87.6%。運(yùn)用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件和EXCEL軟件對調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行處理、統(tǒng)計(jì)分析。

三、數(shù)據(jù)分析

表1是此次調(diào)查中的樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布情況。從這張表中，我們不難發(fā)現(xiàn)樣本具有以下特征：（1）男女比例、年級(jí)比例均基本持平，便于驗(yàn)證相關(guān)因素對文化消費(fèi)的影響；（2）從高校類型及專業(yè)類型的比例分布來看，與此次調(diào)查中總體選取的高校實(shí)際情況基本相似。

表1：樣本人口統(tǒng)計(jì)變量分布表

（一）大學(xué)生文化消費(fèi)結(jié)構(gòu)分析。根據(jù)擴(kuò)展線性支出系統(tǒng)模型的相關(guān)計(jì)算公式，我們使用SPSS統(tǒng)計(jì)軟件求得模型參數(shù)α、β，及各類消費(fèi)項(xiàng)目的基本需求支出PiXi和總需求支出Ei（見表2）。

經(jīng)過分析我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)前江蘇省大學(xué)生的文化消費(fèi)邊際傾向?yàn)?.394。而在三大類文化消費(fèi)項(xiàng)目的邊際傾向中，娛樂消遣型消費(fèi)最高（0.216），實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)最低（0.063）；在八種具體分類中，文化耐用品消費(fèi)（0.115）、旅游觀光消費(fèi)（0.092）、娛樂衍生品消費(fèi)（0.053）等居于前列，都基本驗(yàn)證了當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)呈現(xiàn)淺層化、娛樂化的狀態(tài)。

表2：江蘇省大學(xué)生文化消費(fèi)ELES模型參數(shù)估計(jì)值

當(dāng)然，盡管培訓(xùn)班消費(fèi)及實(shí)用類書報(bào)的基本需求支出指數(shù)以41.19元和10.18元排在各類文化消費(fèi)的第一與第三位，但這兩者的邊際消費(fèi)傾向卻呈現(xiàn)出較低水平，也從另一個(gè)方面讓我們了解，當(dāng)前“是否實(shí)用發(fā)展”雖然已成為大學(xué)生選擇文化消費(fèi)時(shí)的一個(gè)重要指標(biāo)，但學(xué)生對于實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)卻更多地存在著“必需品”的不當(dāng)觀點(diǎn)，認(rèn)為只要自身能達(dá)到一般水平就會(huì)心滿意足，不會(huì)因自身的可支配收入的增加而去主動(dòng)增多此類型文化消費(fèi)的數(shù)量。換言之，假設(shè)H1成立。

（二）大學(xué)生個(gè)人因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。為更好地檢驗(yàn)上文中提出的各項(xiàng)假設(shè)，此次研究將“實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)/文化消費(fèi)總額”作為被解釋變量反映大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)情況。同時(shí)，對各項(xiàng)因素包含的變量取均值后進(jìn)行相關(guān)性分析。

經(jīng)檢驗(yàn)分析，性別變量在當(dāng)前大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，因此H2不成立。

年級(jí)變量在當(dāng)前大學(xué)生文化消費(fèi)的過程中對實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響效果也不顯著，H3也不成立?？赡艿脑蛟谟谑茉L對象大多出生于90～94年間，基本具有相同的價(jià)值取向，很少受到年級(jí)不同造成的影響；同時(shí)，年級(jí)變量與其他影響變量可能存在較強(qiáng)相關(guān)性，從而導(dǎo)致年級(jí)與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間的相關(guān)性變得不是十分顯著。

另外，專業(yè)類型及高校類型與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間均存在顯著相關(guān)性，因此假設(shè)H4和H5成立。

（三）家庭因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)分析發(fā)現(xiàn)，與父母溝通頻率、受父母影響程度均和實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。結(jié)合訪談?wù){(diào)查數(shù)據(jù)，分析原因有以下幾點(diǎn)：（1）與父母進(jìn)行適度溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，這樣會(huì)使他們自身更為關(guān)注自己的未來與發(fā)展，從而會(huì)更多地選擇進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)；（2）當(dāng)代大學(xué)生的父母大多為60后，思想較為開明，在與子女溝通時(shí)較為注重方法，所以，大學(xué)生更為愿意接受來自父母的一些指導(dǎo)意見。因此，假設(shè)H6a、H6b成立。

（四）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。在0.05水平下進(jìn)行雙側(cè)檢

驗(yàn)，媒體接觸時(shí)間變量的Pearson系數(shù)為-0.440，并呈顯著水平。因此，該變量與因變量間存在顯著負(fù)相關(guān)關(guān)系，假設(shè)H7a成立。但根據(jù)表4.7的數(shù)據(jù)，我們也發(fā)現(xiàn)媒體認(rèn)可程度變量與因變量間不存在顯著負(fù)關(guān)系，假設(shè)H7b不成立，甚至與原有假設(shè)相反。結(jié)合與相關(guān)受訪者的交談，原因可總結(jié)如下：（1）目前，大學(xué)生一般利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行娛樂活動(dòng)或休閑游戲，所以媒體接觸時(shí)間越長，越易占用大學(xué)生進(jìn)行其他文化消費(fèi)的時(shí)間，尤其是從事課外培訓(xùn)、或閱讀課外專業(yè)書籍的時(shí)間，從而導(dǎo)致他們在實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)上減少投入；（2）在提出這部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身就有錯(cuò)誤，因此造成假設(shè)和實(shí)際檢驗(yàn)出現(xiàn)偏差。

（五）媒體因素的相關(guān)性檢驗(yàn)。經(jīng)檢驗(yàn)，同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系（見表3），即大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息， 其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

表3：同伴及環(huán)境因素變量與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的相關(guān)性

注：*表示相關(guān)系數(shù)在0.05水平（雙側(cè)）上顯著相關(guān)。

四、結(jié)論與討論

（一）研究主要結(jié)論。當(dāng)代大學(xué)生在進(jìn)行文化消費(fèi)時(shí)，盡管會(huì)將“實(shí)用發(fā)展”作為一個(gè)重要的參考指標(biāo)，但在實(shí)際消費(fèi)時(shí)，淺層化、娛樂化的文化消費(fèi)依然占據(jù)主流。尤其在生活費(fèi)充裕的情形下，“90后”大學(xué)生更加傾向于娛樂休閑型的文化消費(fèi)。

正是因?yàn)榇嬖谶@樣的問題，研究針對影響“90后”大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的因素變得極為有意義。通過相關(guān)性檢驗(yàn)，我們得出了以下結(jié)論：

經(jīng)檢驗(yàn)，性別、年級(jí)變量在大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)中影響效果并不顯著，主要原因在于樣本年齡分布過于集中在90至94年之間，樣本間年級(jí)差異本身不是特別明顯，或可能有其他強(qiáng)相關(guān)性變量。

專業(yè)類型、高校類型變量在大學(xué)生文化消費(fèi)的過程中對實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)影響較為顯著，為幫助大學(xué)生形成更為理性與務(wù)實(shí)的消費(fèi)觀念，提供了極具針對性的參考意見。

家庭因素與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著正相關(guān)性。父母與子女適度的溝通會(huì)使大學(xué)生消費(fèi)者感到被關(guān)注、被重視，并且現(xiàn)代的父母思想較為開明，在與子女溝通時(shí)極為注重方法，使得大學(xué)生在選擇文化消費(fèi)行為時(shí)更愿意接受來自父母的一些指導(dǎo)意見。

媒體接觸時(shí)間越長，越易占用大學(xué)生進(jìn)行實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的時(shí)間。因此，媒體接觸時(shí)間與實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)存在顯著負(fù)相關(guān)性。但媒體認(rèn)可程度變量與因變量間則不存在顯著負(fù)關(guān)系，甚至與原有假設(shè)相反。這主要是因?yàn)?，在提出這部分模型假設(shè)時(shí)，我們預(yù)想網(wǎng)絡(luò)上投放的廣告大多為淺層化、娛樂化的廣告，而據(jù)部分調(diào)查者反映這一理論基礎(chǔ)本身可能存在一定錯(cuò)誤，從而造成偏差。

在與同伴的交往過程中，觀察模仿、從眾心理不斷發(fā)生，并對消費(fèi)行為產(chǎn)生深刻影響。同伴的信息效應(yīng)與大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)間存在顯著正相關(guān)關(guān)系，大學(xué)生越傾向于接受所在群體提供的與文化消費(fèi)相關(guān)的信息，其從事實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的可能性就越高。

（二）對策與建議。目前，受到外來文化沖擊，很多“90后”大學(xué)生形成了享樂、攀比的文化消費(fèi)觀念，將追求享受、從事無聊庸俗的低層次文化消費(fèi)作為自己主要的文化消費(fèi)行為。據(jù)此，對于當(dāng)代大學(xué)生自身而言，我們建議其需要樹立正確的文化消費(fèi)觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約、艱苦務(wù)實(shí)的消費(fèi)習(xí)慣。同時(shí)，建議當(dāng)今大學(xué)生能減少使用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行游戲、娛樂的時(shí)間，而是將這些時(shí)間更多地花在與身邊同伴的交流活動(dòng)中來。在這樣的交流互動(dòng)中，大學(xué)生會(huì)得到足夠多的信息。

父母在子女的消費(fèi)行為中起著舉足輕重的作用，適度的家庭交流與合理的引導(dǎo)方法，將會(huì)引導(dǎo)大學(xué)生選擇更為務(wù)實(shí)有益的文化消費(fèi)行為。我們建議父母要積極與自己的大學(xué)生子女進(jìn)行交流，對他們在文化消費(fèi)中存在的困惑進(jìn)行答疑解難。

對于社會(huì)方面，我們建議媒體在廣告中多進(jìn)行一些實(shí)用發(fā)展型文化消費(fèi)的宣傳。盡管在本次研究中，沒有直接證明媒體態(tài)度與“90后大學(xué)生實(shí)用發(fā)展型消費(fèi)之間存在顯著的相關(guān)關(guān)系。但我們亦不能忽視目前各類廣告還是以娛樂休閑型文化消費(fèi)及文化耐用品消費(fèi)的宣傳為主。所以，媒體應(yīng)注重廣告的播放內(nèi)容，肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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