京味文化精選(九篇)

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第1篇：京味文化范文

在我看來，文化就是一種關(guān)系――我和你，你和他，班級(jí)對(duì)班級(jí)，學(xué)校對(duì)學(xué)校，甚至上升到集團(tuán)對(duì)集團(tuán)、國(guó)家對(duì)國(guó)家，它們之間的關(guān)系是什么？是“文”還是“武”？中國(guó)文化的“文”是很早就定下來的，非常簡(jiǎn)單、明確，它是針對(duì)“武化”提出的。周公制禮作樂，這個(gè)“禮”，就是“文”。為什么要這樣做？周初建立政權(quán)，自己力量小，面對(duì)的是隨時(shí)可能出現(xiàn)的“武化”事件，所以周公為了安定天下而“制禮”。也就是說，叫大家放棄“武”的關(guān)系，約定“文”的關(guān)系。

“武”是什么呢？只要我的力氣大、實(shí)力強(qiáng)，你的資源，我一把就搶過來，這就是“武”。

而在“文”的關(guān)系中，資源是這樣分配的，每個(gè)人都要有一點(diǎn)，不能是誰的力量大，誰就可以全部拿走。

那么“化”是什么？是“融化在血液中，落實(shí)在行動(dòng)上”?！叭诨谘褐小笔钦f，它本來不是血液里固有的東西?！拔摹辈皇俏覀兊谋灸?，而是后天的一種規(guī)定?！奥鋵?shí)在行動(dòng)中”，就是一舉一動(dòng)，包括你心里怎么考慮事情，所有細(xì)節(jié)、行為，都是按“文”的方式去處理，這就是“化”。

春秋晚期，孔子常說自己很久沒有夢(mèng)到周公，心里不踏實(shí)。為什么？因?yàn)榭鬃幽莻€(gè)時(shí)代，社會(huì)又開始逐漸武化，到了戰(zhàn)國(guó)，就完全是“武”的關(guān)系了?？鬃又靥嶂芄?，是因?yàn)楫?dāng)初是周公制定了“文”的制度。

我們翻看歷史年表，常常會(huì)看到文帝、文宗這樣的謚號(hào)。在中國(guó)傳統(tǒng)里，“文”比“武”高，所以帝王不管生前做了多少“武”事，死后還是希望給他謚號(hào)“文”而非“武”。唐太宗臨死前囑咐長(zhǎng)孫無忌：我死以后，你們給我的號(hào)不要是“武”，要“文”。為什么？唐太宗的“武功”非常大，唐初的y一基本靠唐太宗的“武”，但他還是想要一個(gè)“文”。由此可見，“文”在中國(guó)的地位相當(dāng)高。

第2篇：京味文化范文

樂清農(nóng)村合作銀行作為一家地方性金融機(jī)構(gòu)，堅(jiān)持支農(nóng)支小支實(shí)定位，對(duì)外踐行“以農(nóng)為本、以小為主”的經(jīng)營(yíng)宗旨，對(duì)內(nèi)強(qiáng)化“審慎經(jīng)營(yíng)、依法合規(guī)”的經(jīng)營(yíng)原則，實(shí)現(xiàn)了業(yè)務(wù)快發(fā)展與風(fēng)險(xiǎn)嚴(yán)防控的良好態(tài)勢(shì)。

一、基本情況

（一）存貨規(guī)模逆勢(shì)增長(zhǎng)，領(lǐng)跑同業(yè)。2013年該行存貸款突破400億元，存款總量從成立時(shí)浙江省同系統(tǒng)第24位上升到第8位、居溫州同系統(tǒng)首位，存款增量位居全省同系統(tǒng)第三、樂清銀行業(yè)首位。截至10月末，該行存款余額230.43億元，在全市銀行業(yè)存款下降的情況下，新增35.83億元。貸款規(guī)模再創(chuàng)新高，貸款余額164.91億元，新增21.54億元，占全市銀行業(yè)新增貸款的68.69%，貸款增量居樂清銀行業(yè)首位。

（二）資產(chǎn)質(zhì)量保持優(yōu)良，風(fēng)險(xiǎn)可控。2013年11月末，五級(jí)不良貸款余額9156萬元，不良率0.55%，不良率僅為全市銀行業(yè)平均水平的1/7，在全市不良反彈的情況下，該行不良依然保持低位運(yùn)行。

（三）雙文明建設(shè)加快推進(jìn)，再獲豐收。2012年上繳稅收2.52億元，地稅、國(guó)稅均列全市納稅前五強(qiáng)。先后被評(píng)為浙江省五一勞動(dòng)獎(jiǎng)狀、浙江農(nóng)信系統(tǒng)特級(jí)單位、浙江農(nóng)信系統(tǒng)優(yōu)勝單位、浙江省治安安全綜合示范單位等，營(yíng)業(yè)部成為浙江省同系統(tǒng)首家榮獲“全國(guó)工人先鋒號(hào)”的先進(jìn)單位。

二、風(fēng)險(xiǎn)防控主要措施

面對(duì)金融危機(jī)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，樂清農(nóng)合行始終堅(jiān)持支農(nóng)支小支實(shí)的市場(chǎng)定位，走合規(guī)、穩(wěn)健、可持續(xù)的發(fā)展道路，進(jìn)一步完善風(fēng)控體系建設(shè)，從經(jīng)營(yíng)理念、流程控制、不良處置、機(jī)制建設(shè)、體系轉(zhuǎn)型五管齊下形成自身特色的風(fēng)險(xiǎn)管理文化，實(shí)現(xiàn)了不良貸款低位運(yùn)行，各項(xiàng)業(yè)務(wù)健康發(fā)展。主要做法如下：

（一）堅(jiān)持“三種理念”，把控源頭信貸風(fēng)險(xiǎn)

1.堅(jiān)持“支農(nóng)支小”的市場(chǎng)理念。近年來，該行始終堅(jiān)持“以農(nóng)為本、以小為主”的市場(chǎng)定位，扎根農(nóng)村市場(chǎng)，主涉“三農(nóng)”行業(yè)，鎖定小額客戶。對(duì)外開展“增戶擴(kuò)面”、“走千訪萬”擴(kuò)大農(nóng)戶覆蓋面，對(duì)內(nèi)優(yōu)化信貸資源、薪酬考核實(shí)施有效激勵(lì)，“支農(nóng)支小”經(jīng)營(yíng)道路越走越寬。主要表現(xiàn)在“兩高一低”，即涉農(nóng)貸款占比高，小額貸款占比高，戶均貸款低。截至10月末，涉農(nóng)貸款余額144億元，比年初增加20.91億元，占比達(dá)到87.33%。全行500萬元（含）以內(nèi)貸款155.67億元，占比94.3%。

2.堅(jiān)持“依法合規(guī)”的經(jīng)營(yíng)理念。依法合規(guī)始終貫穿于經(jīng)營(yíng)管理的全過程，建立了合規(guī)競(jìng)爭(zhēng)、合規(guī)操作、合規(guī)排查三大合規(guī)準(zhǔn)則。首先是合規(guī)競(jìng)爭(zhēng)，堅(jiān)守不違規(guī)、不盲目、不攀比“三不”底線，杜絕以高息買存，堅(jiān)持扎扎實(shí)實(shí)做業(yè)務(wù)。其次是合規(guī)操作，通過合規(guī)建議書、風(fēng)險(xiǎn)提示、審計(jì)建議書等載體，從新產(chǎn)品開發(fā)、業(yè)務(wù)操作流程、員工培訓(xùn)等入手，努力從制度、執(zhí)行、監(jiān)督三環(huán)節(jié)營(yíng)造合規(guī)操作文化，防范違規(guī)風(fēng)險(xiǎn)。再次是合規(guī)排查，通過定期化、標(biāo)準(zhǔn)化合規(guī)排查及時(shí)退出不合規(guī)業(yè)務(wù)，建立自我免疫系統(tǒng)。通過合規(guī)排查、風(fēng)險(xiǎn)追責(zé)，主動(dòng)退出可疑票據(jù)業(yè)務(wù)，截至10月末，該行銀行承兌匯票余額僅為1.9億元。

3.堅(jiān)持“控大扶小”的風(fēng)控理念。自2008年開始，對(duì)存量大額貸款實(shí)施了逐步退出計(jì)劃。至2012年，共退出單戶千萬元以上大額貸款約50戶近6億元。在近兩年大投資大建設(shè)的背景下，該行始終堅(jiān)持不攀比、不傍大戶，外抓存貸業(yè)務(wù)，扶助三農(nóng)，內(nèi)強(qiáng)員工素質(zhì)，落實(shí)責(zé)任。截至10月末，余額i000萬元以上（含）企業(yè)貸款總戶數(shù)僅18戶余額4.46億元（占比2.7%），其中保證貸款僅1.6億元（占比0.98%）。

（二）嚴(yán)守“三個(gè)關(guān)口”，把控流程信貸風(fēng)險(xiǎn)

1.把好貸前準(zhǔn)入關(guān)。出臺(tái)并深化企業(yè)和個(gè)私授信“十準(zhǔn)十不準(zhǔn)”標(biāo)準(zhǔn)，建立量化的《流貸風(fēng)評(píng)量分模型》和《個(gè)貸風(fēng)評(píng)量分標(biāo)準(zhǔn)》。對(duì)私客戶準(zhǔn)入嚴(yán)把現(xiàn)金流量、經(jīng)營(yíng)狀況、資產(chǎn)實(shí)力等標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)公客戶準(zhǔn)入嚴(yán)把融資家數(shù)、實(shí)際控制人、納稅銷售額等標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步明確了增量與存量客戶風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)導(dǎo)向，逐步退出條件不符企業(yè)。

2.把好貸時(shí)審核關(guān)。進(jìn)一步深化完善對(duì)公、對(duì)私貸款“三查”標(biāo)準(zhǔn)化模板建設(shè)，強(qiáng)調(diào)風(fēng)險(xiǎn)提示性調(diào)查、平行跟蹤式審查與履職記錄標(biāo)準(zhǔn)化，確?！叭椤碧崾?、監(jiān)督制約與責(zé)任倒查“三到位”。完善授信業(yè)務(wù)實(shí)地調(diào)查預(yù)約制管理，實(shí)行業(yè)務(wù)受理臺(tái)賬登記制度，確保授信審查風(fēng)險(xiǎn)評(píng)價(jià)質(zhì)量。

3.把好貸后預(yù)警跟蹤關(guān)。通過風(fēng)險(xiǎn)提示、授信管理指導(dǎo)支行及時(shí)控制增量，逐步化解與我業(yè)務(wù)關(guān)聯(lián)度相對(duì)較高的造船行業(yè)、鋼貿(mào)行業(yè)、鑄造行業(yè)、煤礦投資等行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，確保行業(yè)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警到位。從2009年至今，退出造船企業(yè)貸款8戶9400萬元，下降到目前僅1戶金額2500萬元（其中抵押金額2000萬元）。借助客戶風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警系統(tǒng)、人行征信系統(tǒng)，定期對(duì)全行800多戶企業(yè)的一級(jí)、二級(jí)擔(dān)保鏈條開展風(fēng)險(xiǎn)排查工作。梳理建立擔(dān)保鏈重點(diǎn)關(guān)注企業(yè)清單，提前切割擔(dān)保鏈風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁，確保擔(dān)保鏈風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警及時(shí)。

（三）推進(jìn)“三類化解”，把控不良信貸風(fēng)險(xiǎn)

1.立足三早，及時(shí)化解。制定《風(fēng)險(xiǎn)貸款處置及管理的指導(dǎo)意見》，要求各支行網(wǎng)點(diǎn)做到“早報(bào)告、早保全、早處置”。發(fā)現(xiàn)不良貸款要求立即聯(lián)系借款人、擔(dān)保人，對(duì)相關(guān)貸款做出初步風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估，做到“早報(bào)告”。風(fēng)險(xiǎn)貸款出現(xiàn)后，網(wǎng)點(diǎn)對(duì)借款人、保證人相關(guān)資產(chǎn)狀況進(jìn)行深入查詢，立即準(zhǔn)備好資產(chǎn)保全的相關(guān)資料，及時(shí)向人民法院申請(qǐng)?jiān)V前資產(chǎn)保全，做到“早保全”。借款到期2個(gè)月后仍不能收回的，及時(shí)采取法律手段催收，做到“早處置”。

2.一戶一策，分層化解。做到既能防范風(fēng)險(xiǎn)又不給企業(yè)造成資金壓力，是銀行要不斷平衡利弊、正確選擇的過程。在經(jīng)過調(diào)查研究后，該行對(duì)排查出的風(fēng)險(xiǎn)關(guān)注類企業(yè)實(shí)行名單制管理，制定“一戶一策”化解方案，有效化解各類不良貸款風(fēng)險(xiǎn)。

3.多管齊下，共同化解。充分利用“本土化”優(yōu)勢(shì)，借助多種渠道、多方關(guān)系，進(jìn)一步理順溝通協(xié)調(diào)機(jī)制，形成化解不良資產(chǎn)的合力。充分利用“金融政策”，推出小額保證保險(xiǎn)貸款、續(xù)貸通、中長(zhǎng)期貸款等業(yè)務(wù)，解決企業(yè)資金周轉(zhuǎn)難題，有效化解資金鏈風(fēng)險(xiǎn)。

（四）夯實(shí)“三項(xiàng)機(jī)制”，把控人員信貸風(fēng)險(xiǎn)

1.育人機(jī)制做到位。崗前選拔重測(cè)試，從上崗前“一對(duì)一”應(yīng)知應(yīng)會(huì)測(cè)試中選擇優(yōu)秀客戶經(jīng)理。崗后培訓(xùn)重實(shí)踐，充分利用行業(yè)內(nèi)、系統(tǒng)里、檢查中發(fā)生或發(fā)現(xiàn)的案件和違規(guī)問題，開展風(fēng)控職責(zé)教育、業(yè)務(wù)操作規(guī)范集中培訓(xùn)、分片區(qū)互動(dòng)式鞏固培訓(xùn)、違規(guī)責(zé)任人剖析分享等方式進(jìn)行全覆蓋培訓(xùn)，推出《客戶經(jīng)理工作日志管理試行辦法》，推行“臨時(shí)風(fēng)險(xiǎn)官”機(jī)制。管理考核重基礎(chǔ)，突出增戶擴(kuò)面、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、資產(chǎn)質(zhì)量等多維度考核，嚴(yán)把業(yè)務(wù)質(zhì)量關(guān)。

2.風(fēng)險(xiǎn)排查做到位。員工動(dòng)態(tài)排查立體化。建立了“本人自查、支行排查、總行督察”的三維檢查模式，堅(jiān)持通過全員約談、家訪、外單位信息詢證等途徑落實(shí)滾動(dòng)排查機(jī)制，切實(shí)構(gòu)建防范民間融資風(fēng)險(xiǎn)向銀行內(nèi)部傳導(dǎo)的隔離機(jī)制。員工貸款排查定期化。定期開展員工消費(fèi)貸款與員工近親屬貸款的合規(guī)性排查，對(duì)員工貸款違反統(tǒng)一集中管理、利率政策、以及發(fā)放信用貸款、虛假農(nóng)貸或優(yōu)于一般客戶的條件發(fā)放擔(dān)保貸款的，從嚴(yán)從重處理。風(fēng)險(xiǎn)排查手段科技化。完善數(shù)據(jù)檢索模型，提高對(duì)短期積分、跨區(qū)域貸款、低齡借款人、關(guān)聯(lián)借款人、內(nèi)部員工關(guān)聯(lián)人貸款的排查精準(zhǔn)度，增強(qiáng)道德風(fēng)險(xiǎn)與操作風(fēng)險(xiǎn)威懾力。

3.處罰問責(zé)做到位。完善“三項(xiàng)制度”，即風(fēng)險(xiǎn)金制度、聽證會(huì)制度、違規(guī)追究制度。召開不良聽證會(huì)，通過還原辦貸過程、分析審核過程、提問質(zhì)詢?nèi)藛T等方式，以責(zé)代訓(xùn)，深入剖析不良貸款形成主因，落實(shí)違規(guī)責(zé)任，形成相互警戒的高壓態(tài)勢(shì)。修訂出臺(tái)《樂清農(nóng)村合作銀行貸款責(zé)任管理辦法》，明確貸款把控分層、責(zé)任分層的理念，提高未盡職“三查”造成不良的問責(zé)標(biāo)準(zhǔn)，為不良貸款責(zé)任追究提供可操作的制度依據(jù)。

（五）推進(jìn)“三大轉(zhuǎn)型”，健全風(fēng)險(xiǎn)管理體系

1.推進(jìn)風(fēng)控分散管理向集中管理轉(zhuǎn)型。探索總行集中管理職能，健全總部二級(jí)中心建設(shè)，建立賬務(wù)監(jiān)督中心、遠(yuǎn)程監(jiān)控中心、清算中心、貸款審查中心等“十大中心”，強(qiáng)化中心的集約化管理及非現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)管的作用。深化案件防控體系建設(shè)，按信貸、財(cái)務(wù)、合規(guī)、保衛(wèi)、審計(jì)等職能條線，實(shí)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)管理全覆蓋。

第3篇：京味文化范文

風(fēng)景自在熟悉處

天涯何處屋風(fēng)景，只要你耐心去觀察和體會(huì)，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)在你熟悉的地方也有許多亮麗的風(fēng)景。年輕人羨慕住在森林公園里的夫婦，覺得他們那里有清新的空氣，有大片的杉樹何竹林，有幽靜的林間小道，有鳥語花香。而那對(duì)夫婦卻不這樣認(rèn)為，反而羨慕起他們城里人的生活，覺得城市豐富有趣，那是不是因?yàn)槭煜さ牡胤經(jīng)]有風(fēng)景呢？回答是否定的。其中的原因只是因?yàn)槟菍?duì)夫婦沒有仔細(xì)觀察和體會(huì)，而年輕人作為旁觀者，自有“旁觀者”的道理。而那夫婦卻有點(diǎn)“身在福中不知福”的味道。其實(shí)，只要我們用心觀察，在我們熟悉的地方會(huì)發(fā)現(xiàn)許多亮麗的風(fēng)景。就拿我以前所就讀的小學(xué)來說吧！這是一個(gè)我再熟悉不過的地方了，她哺育了我整整六年。讓我從一個(gè)無知的兒童變成了一個(gè)多思的少年。對(duì)周圍的環(huán)境也了如指掌。于是有的人會(huì)覺得這么一個(gè)熟悉的地方，反而會(huì)很難發(fā)現(xiàn)有什么風(fēng)景。但我卻不這樣認(rèn)為。由于場(chǎng)地的限制，一大清早，你可以發(fā)現(xiàn)村里的許多老人都聚集到操場(chǎng)進(jìn)行晨練。有的再跑步，有的再打太極拳，有的在練書法。直到孩子們陸續(xù)來學(xué)校時(shí)，才依依不舍地離開。每天早晨這些老人們不是給這所小學(xué)增添了一道亮麗的風(fēng)景線嗎？只要你仔細(xì)觀察和體會(huì)，在我們熟悉的地方還會(huì)發(fā)現(xiàn)許多亮麗的風(fēng)景。如：在我們家附近的菜市場(chǎng)，每天一大早就可以聽見賣東西的叫喊聲和人們的討價(jià)聲，匯聚成了一道優(yōu)美的旋律，這也是熟悉地方的風(fēng)景啊！我們每天從必經(jīng)的小路上學(xué)，道路兩旁的房屋和樹木，也為這條小路增添了一道風(fēng)景線，使小路增色不少。風(fēng)景自在熟悉處，只要我們?nèi)ビ^察，去體會(huì)，會(huì)有所發(fā)現(xiàn)的。

初一:小?

第4篇：京味文化范文

【摘要】微信作為一種用戶基數(shù)龐大的即時(shí)通信工具具有其他新媒體平臺(tái)所沒有的優(yōu)越性，廣播媒體可以與之結(jié)合，開發(fā)新的傳播平臺(tái)

>> 新媒體背景下，廣播新聞如何化“微”為機(jī) 化“微”為機(jī) 創(chuàng)新廣播新聞報(bào)道模式 微時(shí)代如何轉(zhuǎn)“?！睘椤皺C(jī)” 新媒體時(shí)代如何化“?！睘椤皺C(jī)” 新媒體背景下中國(guó)微電影淺談 探析新媒體背景下微電影的發(fā)展之路 新媒體背景下微電影廣告?zhèn)髅降膽?yīng)用 新媒體背景下中國(guó)酒店的微營(yíng)銷研究 新媒體背景下的微信營(yíng)銷探究 網(wǎng)絡(luò)微時(shí)代下如何提升新聞廣播服務(wù)創(chuàng)新能力 微時(shí)代的新媒體廣播 新媒體背景下廣播新聞采編面臨的挑戰(zhàn)與對(duì)策 淺論新媒體背景下廣播新聞編輯應(yīng)具備的能力 淺析新媒體背景下廣播電視發(fā)展之路 《東廣微話題》：打造全媒體時(shí)代的廣播新聞“微評(píng)論” 社會(huì)化媒體營(yíng)銷背景下的企業(yè)微博營(yíng)銷策略研究 新媒體環(huán)境下的校園微信新聞文本生產(chǎn) 新媒體背景下新聞職業(yè)道德建設(shè) 新媒體背景下報(bào)紙新聞文體的變革 新媒體背景下的新聞實(shí)踐教學(xué)模式探究 常見問題解答 當(dāng)前所在位置：l，2016年5月29日。

⑥杜國(guó)清 邵華冬 張弛《2014-2015年中國(guó)媒體廣告市場(chǎng)現(xiàn)狀與趨勢(shì)》，《新聞與寫作》，2015年第2期。

《騰訊2016關(guān)于微信用戶行為的報(bào)告》，“可想轉(zhuǎn)型”微信公眾號(hào)，http：///s？src=3×tamp=1472608927&ver=1&signature=8HdGvgEl48gFBxpvJrJ8BGOJRMedLy6MGfJyc-CJT9QepCFoDZsmLGYjWlQ2GO4Jo-i6UpLk9PNbn1G0yFaJyRCuKFXSW1jaQmuvrp0Q*Jmk3ZChBU8prtpJnHFFlPeJF7JsEc3YWZnppkwog42SnWXzA6r3bZjnr7fuX4*cXC0=，2016年7月21日。

（作者單位：遼寧錦州廣播電視臺(tái)廣播中心）

第5篇：京味文化范文

“留白”最初是“作為中國(guó)繪畫藝術(shù)中的一種表現(xiàn)手法，也就是作者在繪畫的作品中留下一些空白，力求達(dá)到一種“此處無物勝有物”的藝術(shù)境界?！弊鳛樗囆g(shù)欣賞者，能夠在無限的想象空間中產(chǎn)生更多的聯(lián)想，同時(shí)，在其他的藝術(shù)形式，例如文學(xué)、書法以及音樂等，同樣具有“不著一字，而形神兼?zhèn)洹钡牧舭姿囆g(shù)創(chuàng)作。但是，無論何種形式的“留白”，都是希望能夠?qū)λ囆g(shù)作品欣賞者留下啟示和思索的空間，使得藝術(shù)欣賞者與藝術(shù)作品的意境產(chǎn)生思想上的共鳴。作為一種表現(xiàn)的手法，“留白”同樣在初中語文中得到廣泛的運(yùn)用，教師可以在實(shí)際教學(xué)的環(huán)節(jié)中，將“留白”進(jìn)行恰當(dāng)合理的運(yùn)用，在實(shí)際的教學(xué)過程中，有意識(shí)地為學(xué)生留點(diǎn)空白，讓學(xué)生有一個(gè)自由想象的空間，以激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的創(chuàng)造力和想象力，進(jìn)而引起學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)深層次的理解和求知的欲望，最終在提高學(xué)生綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。

二、初中語文留白藝術(shù)運(yùn)用的方法

在初中語文教學(xué)中恰當(dāng)?shù)亍傲舭住保瑢?duì)于提高語文教學(xué)的效果、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和學(xué)習(xí)的積極性具有積極的作用。因此，應(yīng)當(dāng)對(duì)初中語文“留白”藝術(shù)方法，進(jìn)行有效運(yùn)用，可以從以下幾個(gè)方面來進(jìn)行：

（一）標(biāo)題留白，激發(fā)學(xué)生的興趣

在初中語文的學(xué)習(xí)中，對(duì)于課文標(biāo)題的學(xué)習(xí)占據(jù)重要的地位。課文標(biāo)題是不僅是文章的眼睛，同樣是文章的核心。在教室的講解中，對(duì)于課文的理解業(yè)務(wù)往往是針對(duì)標(biāo)題來進(jìn)行的，因此，在課文標(biāo)題中進(jìn)行留白，為學(xué)生留下想象的空間，將使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣被最大程度上激發(fā)，自主探究的欲望進(jìn)一步增強(qiáng)，教學(xué)效果由此得到提高。例如，在實(shí)際的教學(xué)中，筆者有意在標(biāo)題中進(jìn)行留白，取得了良好的效果。

（二）內(nèi)容留白，深化學(xué)生的理解

在語文教學(xué)中“留白”的運(yùn)用，最主要的目的就是提高學(xué)生對(duì)課文知識(shí)的理解，使得學(xué)生在思考中能夠掌握教學(xué)的內(nèi)容。因此，在思考中理解教學(xué)內(nèi)容，需要教師進(jìn)行內(nèi)容中的適當(dāng)留白，讓學(xué)生進(jìn)行思考和記憶。“留白”問題思考的設(shè)置，應(yīng)該以文章的主題內(nèi)容為切入點(diǎn)，進(jìn)行分散式的跨越思考。要遵循一定的有序性和邏輯性，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新式的理解和思考。

（三）講解留白，提高表達(dá)的能力

在語文教學(xué)中，向?qū)W生進(jìn)行講解的環(huán)節(jié)是必不可少的，在講解的過程中進(jìn)行留白，可以使得學(xué)生在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步在對(duì)留白進(jìn)行思考時(shí)，提高其語言表達(dá)能力。在實(shí)際的教學(xué)過程中，由于時(shí)間上的限制，一般情況下，教師都是對(duì)于課文中的難點(diǎn)和重點(diǎn)進(jìn)行講解。因此，教師應(yīng)當(dāng)在對(duì)講解內(nèi)容進(jìn)行巧妙安排的基礎(chǔ)上，對(duì)講解進(jìn)行留白。促使每一個(gè)學(xué)生都能夠根據(jù)自身的學(xué)習(xí)情況，進(jìn)行重點(diǎn)和難點(diǎn)的歸納，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，對(duì)難點(diǎn)和重點(diǎn)內(nèi)容，在同學(xué)之間進(jìn)行相互的討論，由被動(dòng)性的填鴨式學(xué)習(xí)變成積極主動(dòng)的思考性學(xué)習(xí)?！傲舭住钡倪\(yùn)用成為突破關(guān)鍵性難點(diǎn)問題的重要方法，在調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的前提下，加深了學(xué)生對(duì)課堂知識(shí)的理解和掌握。

因此，在語文課堂的教學(xué)中，教師要設(shè)計(jì)出具有藝術(shù)性和啟發(fā)性的問題，使得學(xué)生能夠針對(duì)問題進(jìn)行獨(dú)立的思考。在提問的過程中，留有一定的余地，讓學(xué)生具有充分的時(shí)間積極動(dòng)腦，聯(lián)系已有的知識(shí)，從中提取對(duì)問題有效的信息，并在加工和整合的基礎(chǔ)上，達(dá)到問題的解決。

（四）閱讀留白，創(chuàng)新學(xué)生的思維

閱讀作為語文學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)，對(duì)于初中學(xué)生的要求，需要對(duì)某些文章進(jìn)行熟讀，而對(duì)于某些優(yōu)美的文章，則需要背誦，以此來增強(qiáng)語文學(xué)習(xí)的語感。在熟讀和背誦的過程中，都需要學(xué)生進(jìn)行閱讀才能進(jìn)一步達(dá)到目標(biāo)。在不斷的閱讀中，進(jìn)一步理解文章的內(nèi)容，而在閱讀中進(jìn)行留白，則可以激發(fā)學(xué)生的發(fā)散思維，在對(duì)留白內(nèi)容進(jìn)行思考的過程中，使得學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章的精美之處。

結(jié) 論

第6篇：京味文化范文

一、文化書法不是一種流派，不是一種書風(fēng)，也不是一種書法試驗(yàn)，而是一種理論思考和價(jià)值訴求，強(qiáng)調(diào)書法的文化內(nèi)涵，擯棄任何形式的“本我”創(chuàng)作，抵制各種低俗的“平面文化”。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系中，任何書法家都不會(huì)寫些“國(guó)罵”送給他人，大抵是寫一些濃縮文化精神魅力的經(jīng)史子集的妙語，其中有重要的文化原因。相傳于右任曾經(jīng)寫一張“此處不可小便”貼在墻根，被愛好于字者揭走卻總感難以懸掛，最后花心思調(diào)整字序?yàn)椤靶√幉豢呻S便”而成為點(diǎn)石成金的佳話。這說明書法不僅僅是寫字，書法不僅僅是單純的形式，而是一種溝通人與我的文化之道載體，線條墨色中運(yùn)載著一種不可動(dòng)搖的精神內(nèi)核存在，喪此而當(dāng)無足觀。

文化書法的出發(fā)點(diǎn)是以文化為地基，強(qiáng)調(diào)心性修為的價(jià)值顯現(xiàn)?！皶撸漠嬕病?，意味著需時(shí)時(shí)拋開塵世的欲望和羈絆，而不是所謂“書者，錢畫也”，那種追逐名利的人是寫不出傳世的好作品的。正所謂“書者，散也。欲書先散懷抱，任情恣性，然后書之”。[蔡邕《筆論》。]關(guān)鍵在于書寫時(shí)要放開心胸，如果胸懷拘謹(jǐn)、患得患失、雜念叢生，就不可能寫出大氣的作品。王羲之、張旭、懷素都喜歡在酒后創(chuàng)作，因?yàn)榫剖鞘棺晕乙庾R(shí)和現(xiàn)實(shí)功利松脫開來的催化劑，話是開心鎖，酒是開心藥，文人借酒可以打開自己心鎖。所以臨池之時(shí)，書家心態(tài)必須“散”開而進(jìn)入心醉神迷的境界，靈魂顫動(dòng)的曲線墨韻才會(huì)噴薄而出，觀之令人坐立不寧徘徊不能去。

二、文化書法強(qiáng)調(diào)精神與形式的統(tǒng)一。書法的精神內(nèi)容和形式解構(gòu)都有其文化性，但在形式方面應(yīng)警惕非文化和泛文化的傾向，而精神內(nèi)容上則要注重書寫內(nèi)容的完整性、意義的超越性、心性的合拍性，這應(yīng)變成書法創(chuàng)作中最不可缺少的要素。書法是與中國(guó)人的心性聯(lián)系在一起的，在優(yōu)秀書法作品中不僅能看到靈動(dòng)飛舞的線條，更能感受到中國(guó)文化中獨(dú)特的陰陽節(jié)奏?！吨芤住氛f：“一陰一陽謂之道”?！独献印氛f：“萬物負(fù)陰而抱陽，充氣以為和”，陰陽節(jié)奏的對(duì)立背后就是對(duì)“中庸”“和諧”的追求。孔子認(rèn)為：“天下國(guó)家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。[《禮記?中庸》。]可見中庸之道并非是騎墻折中，而是對(duì)事物規(guī)律和“度”的高妙把握，其難度可想而知。

文化書法強(qiáng)調(diào)書家出經(jīng)入史，使書法內(nèi)容在自己創(chuàng)作的詩文以外也多書經(jīng)寫史。不難看到，有相當(dāng)一部分書法家在筆法上不乏考究，但卻因?yàn)殡y辨難寫“經(jīng)、史、子部”而只好寫“集部”，而集部中又只能寫耳熟能詳?shù)脑娋洹Ｘ毞Φ恼Z匯和平庸的才情表明書家閱讀的匱乏和筆下的單薄。在這一點(diǎn)上，日本書法大家西川寧能給我們一點(diǎn)啟示：西川寧在中國(guó)國(guó)家博物館的書法展出令我思緒跌宕，深切感受到他沉潛中國(guó)文化之深。文化的厚度使他不僅是一位書法家，更是一位飽學(xué)之士。他不僅書寫自己獨(dú)創(chuàng)人間警句，而且用篆書、隸書、行書書寫加工濃縮《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》的話語，面對(duì)這些墨氣開張神采飛揚(yáng)的新藝術(shù)話語書寫，讓人在“生生之謂易”的線條中感受“目擊道存”之妙。

嚴(yán)格地說，作為書寫內(nèi)容的格律音韻問題也絕非小事。過去的書法大家書寫自己的詩詞文章，而當(dāng)代許多書法家寫字則大多些別人的詞句，創(chuàng)作自作詩文在全國(guó)的書法創(chuàng)作中不到百分之五，而在為數(shù)不多的自作詩中卻屢屢出現(xiàn)平仄音韻問題?？梢哉f，沒有文字學(xué)、音韻學(xué)、詩詞學(xué)的文化背景，[參陳夢(mèng)家著《中國(guó)文字學(xué)》，中華書局2006年版。]很難創(chuàng)出高水平的書法作品。相對(duì)于技法而言，精神、心性、氣質(zhì)、學(xué)養(yǎng)上的問題更需要不斷拓展和深化。

三、文化是書法身份內(nèi)在呈現(xiàn)。人們書寫“寧靜致遠(yuǎn)”，但幾乎無人寫“發(fā)橫財(cái)”“掙大錢”；有些書法家字寫得不錯(cuò)，一旦名聲有污，字馬上就被取下。這表明書法所指向的，一定是書法之外的某種精神存在。我在《中國(guó)鏡像》中曾談到詩人自殺問題：從兩千多年前的屈原到20世紀(jì)初的王國(guó)維，再到海子臥倒在冰冷的鐵軌，其后戈麥、徐遲等詩人的自殺，還有顧城這個(gè)童話詩人最不童話的殺人自殺案件。[參王岳川著《中國(guó)鏡像》，中央編譯出版社2001年版。]為什么在每一個(gè)時(shí)代的斷裂點(diǎn)總有那么多詩人自殺？歸根結(jié)底，詩人擔(dān)當(dāng)天命的職責(zé)使他無法忍受意義的虛無主義。詩人面對(duì)的最大困境在于，在本來就無意義的世界生存，卻要以自己的寫作來生成意義。在意義喪失、道德淪喪的時(shí)代里，詩人如果屈服于現(xiàn)實(shí)讓無意義的世界控制自己，那么他就只能像庸人那樣茍活一生；如果去同無意義的現(xiàn)實(shí)拼爭(zhēng)，結(jié)局往往是瘋癲或死亡。反觀中國(guó)歷史，“藝與道”兩個(gè)概念有著不可分割的聯(lián)系，道是詩歌背后的意義，喪失了意義的詩歌必然淪為無聊的語言游戲。

為什么我們?cè)跁疑砩蠀s很少見到這種深切的精神危機(jī)和價(jià)值痛苦？一些身處絕境的書法家例如顏真卿、蘇軾、王鐸等在最痛苦的時(shí)候是否想過自殺？我不主張?jiān)娙怂囆g(shù)家自殺，但我們似乎應(yīng)該有更深的反思：書法家和詩人相比是否總在思想的形而中層面就停止了形而上的思考？難道書法的作用只能頤養(yǎng)情致而不能擔(dān)當(dāng)?shù)懒x？書法和人生的深層價(jià)值和生命的高峰體驗(yàn)真的無關(guān)？當(dāng)前書法界出現(xiàn)的筆墨和主題危機(jī)之外是否還存在價(jià)值和精神生態(tài)危機(jī)？

四、文化書法是面對(duì)世界全盤西化和同質(zhì)化傾向的文化糾偏。東方藝術(shù)中音樂、舞蹈、電影、建筑、詩歌等門類，西方同樣也有。在現(xiàn)代性的強(qiáng)大話語體系中，西方人往往認(rèn)為這幾門藝術(shù)比東方更加前衛(wèi)。在影視界，沒有人天真到認(rèn)為張藝謀超過了斯皮爾伯格，或中國(guó)大片超過了美國(guó)好萊塢；建筑方面，當(dāng)今北京等城市的大型建筑無論是國(guó)家歌劇院的“圓蛋”、奧運(yùn)中心的“鳥巢”，還是中央電視臺(tái)新址的“怪樓”，基本上模仿西方后現(xiàn)代建筑式樣；文學(xué)方面，作家汲取的資源不再是《紅樓夢(mèng)》，而是全力模仿西方現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派的開篇與結(jié)尾的結(jié)構(gòu)和機(jī)心。唯獨(dú)有一門藝術(shù)是西方所沒有的，那就是書法！唯獨(dú)在書法方面，西方不敢說它勝過中國(guó)！

第7篇：京味文化范文

建立一個(gè)較為和諧完善的衛(wèi)生監(jiān)督精神文化體系對(duì)中國(guó)衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展有著非常重要的作用,但在建立這個(gè)完善體系的過程中會(huì)有許多或大或小的問題。如果沒有正確看待或解決這些問題,產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果也是異常繁瑣的,所以說建立一個(gè)科學(xué)完善的精神文化體系可以省去很多不必要的麻煩。

1.1完善的精神文化體系具有較強(qiáng)的向心力通過衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的定義中可知,其組成因素并不只是一個(gè),包括了衛(wèi)生監(jiān)督的道德文化、價(jià)值文化和執(zhí)法文化,這些文化是構(gòu)成監(jiān)督系統(tǒng)精神文化必不可少的因素。通過這些文化在衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)中的作用,可以不斷提升人們的道德標(biāo)準(zhǔn),不斷改善人們的行為習(xí)慣。換句話說,也就是通過構(gòu)建一個(gè)較為完善的精神文化體系,可以在人們生活和工作的過程中潛移默化的形成一種共同的價(jià)值取向,這個(gè)價(jià)值取向關(guān)系到所有的衛(wèi)生監(jiān)督工作者,使得這些工作逐漸形成一種保護(hù)人民健康、維護(hù)衛(wèi)生監(jiān)督安全的價(jià)值觀,這個(gè)價(jià)值觀將會(huì)在工作者中間形成一個(gè)強(qiáng)大的向心力,該向心力將驅(qū)使著人們不斷完善衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)。

1.2有效制約工作者的工作行為衛(wèi)生監(jiān)督文化里一個(gè)非常重要的組成因素就是其執(zhí)法文化,可見每一個(gè)公共單位都是需要一個(gè)科學(xué)又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膱?zhí)法條例,這樣才能有效約束員工的行為,避免產(chǎn)生危害集體利益的事情。衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)同樣也是如此,通過衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的構(gòu)建,衛(wèi)生工作者的行為得到有效的約束,這樣才會(huì)不斷推進(jìn)系統(tǒng)的科學(xué)發(fā)展。而精神文化在此的主要職能就是約束衛(wèi)生體系內(nèi)部工作者的行為規(guī)范,有效阻止各項(xiàng)權(quán)利的濫用,始終做到以人為本。通過精神文化的大力倡導(dǎo),使得人們心中有了道德的熏陶和影響,從而形成了一種潛意識(shí)的自我約束和相互影響,隨著時(shí)間的推移,通過外部的條列約束以及內(nèi)心的自我約束,于是就逐漸形成了內(nèi)部的精神文化系統(tǒng)。所以說,衛(wèi)生監(jiān)督精神文化的構(gòu)建可以有效制約工作者的個(gè)人行為,也能在工作人員之間形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募s束氛圍,從而促進(jìn)人們不斷改善自己的行為,讓人們自覺遵守和履行職責(zé)。

2衛(wèi)生監(jiān)督精神文化建設(shè)存在的問題

據(jù)分析可知,衛(wèi)生監(jiān)督系統(tǒng)精神文化的建設(shè)并不是一朝一夕就可以完成的,這需要成千上萬的人們的共同努力才能逐步發(fā)展,而這個(gè)發(fā)展的過程也不是那么輕輕松松就能夠完成的,所以在這個(gè)過程中也會(huì)有不同的問題產(chǎn)生。比如說,在新時(shí)期構(gòu)建衛(wèi)生監(jiān)督精神文化,不能簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單就停留在其灌輸模式上,精神文化的建設(shè)并不是強(qiáng)調(diào)其運(yùn)作形式,在精神文化建設(shè)上要非常注重衛(wèi)生監(jiān)督工作人員的價(jià)值觀和職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng),這樣才能充分發(fā)揮工作人員的主體地位,使得工作者得到充分的尊重,這樣才能逐漸形成良好的工作氛圍,為建立完善的精神文化系統(tǒng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外,在進(jìn)行精神文化的構(gòu)建是要強(qiáng)調(diào)出對(duì)精神文化的組織和領(lǐng)導(dǎo),不能如同一般散沙任其發(fā)展,要做到內(nèi)外兼顧,層層面面都要有專門的人員進(jìn)行負(fù)責(zé)和檢查,這樣才是立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的最好辦法。

3結(jié)語

第8篇：京味文化范文

［關(guān)鍵詞］ 人為為人企業(yè)文化價(jià)值觀

在世界各地，但凡成功的公司無不在長(zhǎng)期的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)實(shí)踐中積累了深厚的文化底蘊(yùn)。例如，美國(guó)通用、日本松下、中國(guó)海爾正是以出色的產(chǎn)品、先進(jìn)的科技、完美的營(yíng)銷和豐富的文化體系贏得了消費(fèi)者的青睞。所謂企業(yè)文化，是指通過企業(yè)經(jīng)營(yíng)運(yùn)作行為逐漸產(chǎn)生和形成而來的，具有企業(yè)特質(zhì)的一種精神觀念，而這種精神觀念又在本企業(yè)管理制度、行為、視覺標(biāo)識(shí)和企業(yè)外在形象中得到了充分體現(xiàn)。可以說，企業(yè)文化就是企業(yè)價(jià)值觀的精髓，是企業(yè)管理的靈魂，是無形的管理之手。二十一世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，企業(yè)只有不斷創(chuàng)新和學(xué)習(xí)，才能獲得文化優(yōu)勢(shì)，從而進(jìn)一步獲得市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)勢(shì)和戰(zhàn)略發(fā)展優(yōu)勢(shì)。結(jié)合了中西方文化精髓的人為為人理論，成為了近年來企業(yè)文化戰(zhàn)略一個(gè)重要組成部分，引起了人們的廣泛關(guān)注。

一、企業(yè)文化戰(zhàn)略中的人為為人理論

站在哲學(xué)的角度來看人為為人理論，它是對(duì)人的心理、行為、方法的高度統(tǒng)一，是企業(yè)文化戰(zhàn)略的核心思想?！叭藶椤币馕吨總€(gè)人都應(yīng)該注意自己的行為活動(dòng)，以提升他們的人格；“為人”則是指在“人為”的觀點(diǎn)基礎(chǔ)上，更好地調(diào)控自己的行為，營(yíng)造一個(gè)融洽的人際關(guān)系和內(nèi)在激勵(lì)環(huán)境。以此形成良性的循環(huán)，使人們處于持續(xù)的興奮狀態(tài)，工作積極性主動(dòng)性得到充分展現(xiàn)。 人為為人，實(shí)際上是一個(gè)哲學(xué)意義上的辯證思維方式。這里所指的“人”不僅是抽象的概念，往往可以特指“自然人”、“企業(yè)”等某些具體事物。

人為為人理論從定義上看就包涵了人和人之間的互動(dòng)機(jī)制。這種機(jī)制在企業(yè)文化戰(zhàn)略也就決定了，它可以促使每個(gè)企業(yè)成員能夠自覺自愿按照準(zhǔn)則和目標(biāo)做事，并在這個(gè)過程中顧及個(gè)體與整體的和諧、動(dòng)態(tài)優(yōu)化，達(dá)到企業(yè)內(nèi)控制度的“無為而治”的理想境界。從人與自然互動(dòng)機(jī)制分析，人為為人的理論使人類意識(shí)理解和遵循自然的種種客觀規(guī)律，與自然和諧共生，以獲得自然界的回饋；從企業(yè)與環(huán)境之間的關(guān)系分析，人為為人的理論使企業(yè)放棄需要付沉重的資源和環(huán)境代價(jià)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式，在與環(huán)境和諧共處中以獲得最大的價(jià)值。可以看出，構(gòu)建人為為人的企業(yè)文化戰(zhàn)略與當(dāng)前大力倡導(dǎo)的和諧社會(huì)不謀而和，也是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。

二、人為為人企業(yè)文化核心價(jià)值觀

1.發(fā)展觀

企業(yè)員工的勞動(dòng)素養(yǎng)以及知識(shí)素養(yǎng)已經(jīng)成為知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代企業(yè)能否發(fā)展壯大的根本所在。為了能夠符合知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征，企業(yè)文化的重點(diǎn)應(yīng)該將創(chuàng)新、改變放在最重要的位置上。重視每一個(gè)企業(yè)成員，讓其能夠成為創(chuàng)新的原動(dòng)力，為了達(dá)成此項(xiàng)目的，我們需要打造企業(yè)員工相互之間的學(xué)習(xí)型文化。學(xué)習(xí)型文化通常是指代企業(yè)作為一個(gè)由若干個(gè)員工個(gè)體組成的組織，在這個(gè)組織內(nèi)部的成員間有著相互學(xué)習(xí)的氛圍，每個(gè)內(nèi)部成員都可以盡可能的發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性來推進(jìn)自己的學(xué)習(xí)，他們的不斷學(xué)習(xí)就越發(fā)有利于企業(yè)文化的創(chuàng)新并由此推動(dòng)工作成績(jī)的上升和自身良好的職場(chǎng)空間。學(xué)習(xí)型文化有四個(gè)特征：一是企業(yè)作為一個(gè)整體都要學(xué)習(xí)，沒有人可以例外；二是只要是這個(gè)團(tuán)體的一份子就要學(xué)習(xí)；三是終身學(xué)習(xí)；四是在學(xué)習(xí)中不僅要重視學(xué)習(xí)的結(jié)果同樣也要重視學(xué)習(xí)的過程。經(jīng)歷了這些全員的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，企業(yè)員工的理論知識(shí)與技能操作會(huì)得以良好的效果，其組織的協(xié)調(diào)性與智商都有所增強(qiáng)。

2.生存觀

隨著國(guó)際化競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，企業(yè)要贏得生存與發(fā)展必須有一種靈活、適應(yīng)型生存觀。企業(yè)成員們都有一種信心，即組織可以對(duì)付任何面臨的機(jī)會(huì)與威脅，只要對(duì)利益相關(guān)各方(顧客、股東、員工、供應(yīng)商、社區(qū))的合理利益是必要的，就必須堅(jiān)持變革與創(chuàng)新和敢冒風(fēng)險(xiǎn)的態(tài)度。這種文化鼓肋企業(yè)員工采取主動(dòng)的方式識(shí)別問題和解決問題，全體成員保持一種為確保長(zhǎng)期的組織成功而愿意從事一切必要工作的工作熱情。適應(yīng)性企業(yè)文化是實(shí)施靈活和適應(yīng)顧客需要的變化，并把企業(yè)戰(zhàn)略的重點(diǎn)集中于外部環(huán)境之上的文化。這種文化不只是快速地對(duì)環(huán)境變化作出反應(yīng)，而是積極地創(chuàng)造變化。

3.生態(tài)觀

生態(tài)保護(hù)是人類發(fā)展永恒的主題，也是企業(yè)不可推卸的社會(huì)責(zé)任。在企業(yè)文化的許多方面都必須將生態(tài)保護(hù)與文化相結(jié)合。首先，多數(shù)企業(yè)在構(gòu)建企業(yè)文化戰(zhàn)略過程中，往往強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值觀的重要性，卻無視企業(yè)對(duì)周圍環(huán)境的深遠(yuǎn)影響，對(duì)生態(tài)環(huán)境惡化付出了沉重的代價(jià)。其次，消費(fèi)者 的綠色消費(fèi)觀逐漸形成，企業(yè)希望借助“綠色浪潮”，以提高產(chǎn)品的科技含量。再者，企業(yè)要走可持續(xù)發(fā)展之路，必然離不開生態(tài)文化，而且通過將生態(tài)文化與企業(yè)文化的融合不僅延伸了企業(yè)文化，而且還建立一個(gè)良好的企業(yè)形象。最后，生態(tài)文化是人類文明進(jìn)步的結(jié)晶，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力和智力支持，有著鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。

4.協(xié)同觀

新世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的源泉是合作伙伴關(guān)系與企業(yè)戰(zhàn)略聯(lián)盟。這種新型的戰(zhàn)略聯(lián)盟可以彌補(bǔ)單個(gè)企業(yè)在戰(zhàn)略資源上的缺口，共享各自價(jià)值鏈上某些優(yōu)勢(shì)環(huán)節(jié)，共同創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，贏得市場(chǎng)。同時(shí)，伙伴或聯(lián)盟成員間可以相互學(xué)習(xí)，共同積累，培養(yǎng)核心競(jìng)爭(zhēng)力。與此相配合，一些企業(yè)正在逐漸形成一種開放合作的文化。在組織內(nèi)部，管理層與員工之間提倡合作，平等待人；在組織外部，善待顧客，尊重他們的需求，建立信任與合作的關(guān)系，同時(shí)也善待供應(yīng)商，并與其建立相互信賴，通力合作的新型關(guān)系，共同為顧客提供價(jià)值高的產(chǎn)品和服務(wù)；此外，現(xiàn)代企業(yè)以更加開放的心態(tài)，同昔日的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手合作，結(jié)成戰(zhàn)略伙伴，共同從事研究與開發(fā)，合作生產(chǎn)、聯(lián)合營(yíng)銷等等。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉文英:中國(guó)哲學(xué)史[M]．天津：南開大學(xué)出版社.2002

第9篇：京味文化范文

經(jīng)典是圣賢先哲對(duì)自身生活的記錄和感悟，它本身就是傳統(tǒng)文化，更蘊(yùn)含豐富的傳統(tǒng)文化資源。經(jīng)典誦讀的過程是傳承傳統(tǒng)文化的過程，“語文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的”?；诖耍倚＿M(jìn)行經(jīng)典誦讀課題研究時(shí)，將經(jīng)典誦讀與傳承傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在經(jīng)典中挖掘傳統(tǒng)文化資源，再現(xiàn)傳統(tǒng)文化畫面，加強(qiáng)經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化實(shí)踐，力爭(zhēng)讓經(jīng)典誦讀成為傳承傳統(tǒng)文化的有效途徑。

一、挖掘經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化資源

經(jīng)典中富含傳統(tǒng)文化。我們以節(jié)日詩歌為例，如唐代王維的《九月九日憶山東兄弟》：獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。在誦讀這首詩時(shí)，我們?cè)诔浞终b讀、體會(huì)詩人思念家鄉(xiāng)和親人的情感的基礎(chǔ)上，可以挖掘唐代人民是怎樣過重陽節(jié)的。除了詩中寫的登高望遠(yuǎn)、爬山、插茱萸外，通過查找資料，我們還知道了重陽節(jié)的來歷及歷史傳承。重陽節(jié)這天習(xí)俗眾多，包括秋游賞景、臨水玩樂、登高遠(yuǎn)眺、觀賞、遍插茱萸、吃重陽糕、飲酒等，是一個(gè)非常溫馨的傳統(tǒng)節(jié)日。隨著時(shí)代的發(fā)展，今天的重陽節(jié)被賦予新的含義：尊老、敬老、愛老、助老，寓意平安和諧、生命長(zhǎng)久和健康長(zhǎng)壽。我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，號(hào)召學(xué)生回家和家長(zhǎng)一起按傳統(tǒng)方式過重陽節(jié)，傳承古老的傳統(tǒng)。

又如宋代王安石的《元日》：爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。誦讀的同時(shí)，我們體會(huì)到古人過年時(shí)要放鞭炮、換桃符和歡天喜地心情，可以挖掘春節(jié)的來歷、傳說及傳統(tǒng)習(xí)俗讓學(xué)生知曉，并要求學(xué)生將這些來歷、傳說講給他人聽，將傳統(tǒng)習(xí)俗付諸實(shí)踐。

像這樣的古詩詞很多，如唐朝杜牧的《清明》、唐朝宋之問的《途中寒食》、唐朝林杰的《乞巧》、元代元好問的《京都元夕》、漢代關(guān)于七夕節(jié)的詩詞等，幾乎每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有詩詞歌賦，從這些詩詞歌賦中都能挖掘出很多傳統(tǒng)文化資源。

二、再現(xiàn)經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化畫面

經(jīng)典詩詞歌賦的畫面感都很強(qiáng)，我們可以在誦讀時(shí)用不同方式分門別類地再現(xiàn)。再現(xiàn)的方式很多，我們可以根據(jù)詩詞歌賦的內(nèi)容，選擇合適或喜歡的方式加以呈現(xiàn)。

詩配畫：幾乎所有經(jīng)典詩詞都可以用此種方式再現(xiàn)畫面，尤以寫景類、敘事類為佳。配的畫可以是單幅的，也可以是多幅的連環(huán)畫，讓濃濃的詩情變成生動(dòng)鮮明的圖畫。教師組織鑒賞和評(píng)比，激發(fā)孩子的創(chuàng)作興趣。

詩配樂：著名作曲家谷建芬先生早已給很多唐詩譜上了曲子，成為人們爭(zhēng)相傳唱的歌曲，并出了專輯《讀唐詩》，收錄了《登鸛雀樓》、《春居》、《紅豆》等名篇。我們?cè)谡b讀這些經(jīng)典詩詞時(shí)可以欣賞、學(xué)唱，甚至把這些由古詩詞編排的歌曲編成舞蹈，讓這些詩詞變成童謠，永生難忘。

講詩文故事：很多經(jīng)典中都蘊(yùn)含有趣的傳說、故事，在誦讀經(jīng)典時(shí)可以有意識(shí)地積累，開“經(jīng)典中的傳說”故事會(huì)，通過這種方式，將源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的故事流傳下去。

演一演：敘事類、送別類作品都可以演出來，比如課本中的《楊氏之子》、《送元二使安西》，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)把它們改編成了小劇本，在課堂上表演。當(dāng)學(xué)生身著古裝、羽扇綸巾、滿腹經(jīng)綸地“勸君更進(jìn)一杯酒”時(shí)，你能真切地感受到他們離文明又進(jìn)了一步，不得不感嘆經(jīng)典的魅力。

奏一奏：在素質(zhì)教育的號(hào)召下，大多數(shù)孩子都學(xué)了一兩門樂器。我們可以把樂器和詩詞結(jié)合起來，比如學(xué)習(xí)《伯牙絕弦》，我們?cè)谂难晕牡囊馑己?，把故事的來龍去脈弄清楚，用表演的形式再現(xiàn)這個(gè)故事，演出時(shí)還請(qǐng)學(xué)古箏的同學(xué)演奏古箏曲《高山流水》。

三、加強(qiáng)經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化實(shí)踐

新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文課程是實(shí)踐性課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應(yīng)是語文實(shí)踐。應(yīng)該讓學(xué)生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實(shí)踐中體會(huì)、把握運(yùn)用語文的規(guī)律?！?/p>

經(jīng)典中的傳統(tǒng)文化元素很多，創(chuàng)作時(shí)的背景、情境、傳說，經(jīng)典所表達(dá)的思想、情感、哲理甚至思維習(xí)慣，精神上的鼓舞、氣節(jié)上的鞭策、文學(xué)上的各種修辭手法運(yùn)用等，都值得我們用心體會(huì)和模仿。它們是那樣鮮活，喜怒哀樂，時(shí)隔千年，仍然讓我們感同身受。比如古詩中那些富含哲理的句子的應(yīng)用：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中?！薄吧街厮畯?fù)疑無路，柳暗花明又一村?！薄坝F千里目，更上一層樓?！痹诮裉於家廊簧l(fā)著璀璨的光芒；比如那些詠“梅、蘭、竹、菊”的詩篇仍蕩滌著人們的靈魂，那些氣節(jié)歌仍是我們的民族魂；比如那些寫景的、表達(dá)思鄉(xiāng)之情的作品，仍能激起我們的共鳴……