高校道德教育論文精選(九篇)
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第1篇：高校道德教育論文范文
2011年,教育部印發(fā)了《高等學校教師職業(yè)道德規(guī)范》,主要內(nèi)容為“愛國守法,敬業(yè)愛生,教書育人,嚴謹治學,服務社會,為人師表”。
1.1愛國守法、敬業(yè)愛生
一名合格的高校教師,必須熱愛祖國,擁護我們黨和社會主義制度,嚴格遵守憲法及法律法規(guī),自覺貫徹國家的各項教育方針。把依法執(zhí)教作為自己的職業(yè)義務,堅決不做出任何有損于國家利益的言行。作為一名高校教師,其基本要求就是要熱愛自己的教育事業(yè)、安心于教育工作,盡職盡責地做好本職工作,為教育事業(yè)奉獻出自己所有的光和熱。同時,我們要真心關(guān)愛學生。列夫•托爾斯泰曾經(jīng)說過“:如果一個教師僅僅熱愛事業(yè),那么他只能是一個好教師;如果一個教師把熱愛事業(yè)和熱愛學生相結(jié)合起來,他就是一個完美的教師”。熱愛學生是做好教育教學工作的重要因素,而高校老師對學生的熱愛主要就體現(xiàn)在了對學生在學習和生活等各方面能力的培養(yǎng)。
1.2教書育人、嚴謹治學
《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》明確指出“:教師要把教學作為首要任務,不斷提高教育教學水平”。所以,教師敬業(yè)的首要表現(xiàn)就是做好教學工作?？茖W研究是艱苦的、嚴肅的事情,需要嚴謹?shù)木窈蛻B(tài)度。但是在教師中也出現(xiàn)了求名爭利、心態(tài)浮躁、治學不嚴謹?shù)葐栴},突出表現(xiàn)形式就是科研成果的粗制濫造,重量不重質(zhì),甚至出現(xiàn)了偽造數(shù)據(jù)、抄襲他人學術(shù)成果等現(xiàn)象。南京大學韓儒林教授有一副對聯(lián):板凳須坐十年冷,文章不寫半句空。作為高校教師要要摒棄浮躁情緒,有耐心下苦功夫去弘揚科學精神、恪守學術(shù)規(guī)范,要堅決抵制學術(shù)不端的行為。
1.3服務社會、為人師表
所謂服務社會強調(diào)要勇?lián)鐣熑?為國家富強、民族振興和人類進步服務;而為人師表則要求教師品德高尚,才能卓越,既要言傳,更要身教,要言行一致、做學生的措模。說過“:老師對學生的影響,離不開老師的學識和能力,更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導和幫助學生把握好人生方向”。當代高校教師,要用自身的良好行為,從政治思想、道德水平、治學態(tài)度、行為舉止等多方面成為學生學習的榜樣。老師們通過堂堂正正做人、規(guī)規(guī)矩矩做事的處事態(tài)度,教給學生怎么做人、如何做學事。正是這種示范作用,一直以來“為人師表”都是學生們?nèi)烁癜l(fā)展的重要影響因素,往往“勝于言教”。
2提升高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)的途徑
2.1提高高校教師法律素質(zhì)
高校教師作為學生們在校期間最為密切的人,他們在管理和教學工作中所體現(xiàn)出的法律素質(zhì),會對學生們產(chǎn)生直接的影響。老師們應積極向?qū)W生宣傳法律知識,培養(yǎng)學生們的法律意識、養(yǎng)成守法習慣,提高他們依法維護自身權(quán)利的能力。因此,高校教師必須注重自身法律意識的培養(yǎng)、樹立法治的思維習慣,可以通過查閱相關(guān)法律專業(yè)的書籍、參加法律講座、關(guān)注與學生有關(guān)的法律法規(guī)來提高自身的法律修養(yǎng),樹立法治意識。
2.2加強高校教師職業(yè)道德理論學習
品德高尚的教師不是天生的,而是通過后來的努力,尤其是通過不斷的學習、自我修煉與自我完善而逐步積累形成的。只有以科學的理論為指導,才不會在提升道德修養(yǎng)中迷失方向,才能真正培養(yǎng)出高尚的師德。高校教師職業(yè)道德的理論學習主要是通過個人自主學習和相關(guān)部門組織集中學習相結(jié)合:自主學習不會受時間、地點得限制,有一定的機動性和靈活性,但是受個人水平和自控力等方面的影響,可能達不到預期的效果;而組織集中學習,就是一種有組織、有計劃的職業(yè)道德學習,能夠克服自主學習的不利因素,使高校教師的職業(yè)道德不斷提升。
2.3加強高校教師的道德實踐
道德實踐是教師職業(yè)道德培養(yǎng)的最終歸宿,只有通過在教育教學活動中進行道德實踐,才能真正對自身塑造良好的師德起到積極的作用。具體做法有三點:一是鉆研業(yè)務。二是科學研究。三是關(guān)心愛護學生。
2.4完善高校教師職業(yè)道德考核體系
第2篇：高校道德教育論文范文
關(guān)鍵詞：高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀
當網(wǎng)絡由最初的羞羞答答發(fā)展到現(xiàn)在的理直氣壯地走入尋常百姓家的時候，它在帶給人們諸多便利的同時，更作為一項新生事物，贏得了我國的新生力量——青少年的積極關(guān)注。特別是對于青少年中的高知識高智商而又相對較為自由的群體――大學生而言，網(wǎng)絡更是展現(xiàn)了其迷人的風姿。但任何事物都是一分為二的，網(wǎng)絡在帶給大學生新知識、新信息與新思維的同時，也會夾雜著這樣那樣的“病毒”，高校網(wǎng)絡道德教育問題由此產(chǎn)生。
一、高校網(wǎng)絡道德教育及其價值
從某種程度上，網(wǎng)絡已經(jīng)成為了很多大學生生活的一部分，品德來源于生活，因此，網(wǎng)絡道德教育理應成為高校德育關(guān)注的重點。
（1）高校網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)涵
研究網(wǎng)絡道德教育的內(nèi)涵首先要弄清網(wǎng)絡道德的含義，所謂網(wǎng)絡道德，就是網(wǎng)絡社會中的社會公德，是指在虛擬的“網(wǎng)絡社會”中，專門調(diào)節(jié)人與人、人與社會之間的特殊利益關(guān)系的道德價值觀念和行為規(guī)范。由于道德的歷史性特點，所以網(wǎng)絡道德是生活于網(wǎng)絡社會中的人們——所有網(wǎng)民都應遵循的道德規(guī)范和行為準則。
（2）高校網(wǎng)絡道德教育的價值
道德作為1種價值體系和規(guī)范體系，具有調(diào)節(jié)人性與生活的使用功能。道德本身的價值即在于對人性與生活的調(diào)節(jié)與提升，高校網(wǎng)絡道德教育也是針對大學生網(wǎng)絡生活中的問題進行規(guī)范與引導，并在這個過程中彰顯其價值。
2.1明晰學生網(wǎng)絡道德認識
很多大學生出現(xiàn)這樣那樣的網(wǎng)絡道德問題并非有意為之，而是由于對網(wǎng)絡道德的模糊認識造成的。而網(wǎng)絡道德教育恰好可以澄清大學生對網(wǎng)絡道德的模糊認識。有相當數(shù)量的大學生網(wǎng)民對一些問題缺乏正確的認識。如：仍有16%的人對網(wǎng)上的傳聞和性內(nèi)容感興趣；有29%的人對網(wǎng)絡黑客表示崇拜，更有40%多的人表示有機會想試一下黑客行為；網(wǎng)絡文明工程已經(jīng)在全國范圍內(nèi)轟轟烈烈開展近幾年，仍有1/4左右的人對此不清楚，更有7%的人認為此舉可有可無。
2.2引導學生趨利避害
網(wǎng)絡世界既豐富多彩又良莠不齊，既有鮮花也有毒草。網(wǎng)絡道德教育的價值就在于引導學生趨利避害，在豐富的信息中善于分辨、善于“批判的吸收”?！熬W(wǎng)絡社會”的誕生和發(fā)展引導著人們以更快的速度進入信息社會，面對千變?nèi)f化的信息社會，大學生是否具有較強信息修養(yǎng)將是大學生能否成才的關(guān)鍵要素之一。
2.3拓展了高校德育內(nèi)容與方法
網(wǎng)絡世界是相對較新而且對高校學生有著極大影響的事物，高校德育如果無視這1現(xiàn)象將是不完整的。認真對待學生的網(wǎng)絡生活并使之上升為系統(tǒng)的網(wǎng)絡道德教育將會拓展高校德育內(nèi)容與方法，使高校德育能夠與時俱進。網(wǎng)絡技術(shù)的自由性、超地域性的傳播方式對人們的道德提出了更高的自律性要求。
二、高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀
一直以來，人們對網(wǎng)絡、對大學生上網(wǎng)否定多于肯定，指責的聲音多于引導的聲音，造成了網(wǎng)絡道德教育的不良現(xiàn)狀。
1、教育者認識模糊
網(wǎng)絡社會的到來，使思想活躍，對新事物充滿好奇與幻想的大學生歡呼雀躍。同時大學生們在網(wǎng)絡社會中也出現(xiàn)了1些問題，如何對大學生這個龐大的網(wǎng)絡使用群體加強網(wǎng)絡道德教育，以應對網(wǎng)絡社會給道德帶來的諸多變化，應當引起每1位德育工作者的思考。
2、教育者的觀念老化
學校德育的最終目的在于價值的引導，在于幫助學生自主構(gòu)建道德價值體系，形成完美的人格。面對網(wǎng)絡的挑戰(zhàn)，學校德育應當從德育目標出發(fā)有針對性地重新設計德育內(nèi)容，徹底更新道德教育觀念，以適應全新的、變化中的教育環(huán)境。特別是在網(wǎng)絡環(huán)境下，網(wǎng)絡社會改變或影響了德育過程中各種構(gòu)成因素之間的關(guān)系。
3.教育者對網(wǎng)絡道德教育不能準確把握
網(wǎng)絡為新道德的產(chǎn)生奠定了物質(zhì)基礎，但廣大的教育者并沒有充分地認識網(wǎng)絡道德呈現(xiàn)的新特點。由于道德的歷史性的特點，所以網(wǎng)絡道德既不能與傳統(tǒng)道德徹底決裂，它應當包含著對傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀部分的充分肯定和繼承，又要直面和順應社會變遷中對道德觀念的不斷“吐故納新”的現(xiàn)實。這就要求網(wǎng)絡道德教育既要體現(xiàn)歷史的內(nèi)在邏輯聯(lián)系，又要強調(diào)現(xiàn)實性和歷史性的和諧統(tǒng)一。
三、高校網(wǎng)絡道德教育現(xiàn)狀的改進途徑
只有針對目前高校網(wǎng)絡道德教育不理想的現(xiàn)狀，采取切實有效的方法與途徑，才能真正搞好高校的網(wǎng)絡道德教育。
1.教師要轉(zhuǎn)變觀念
教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的思想教育觀念，充分認識青年學生接收新鮮信息的豐富性、復雜性,探討如何利用網(wǎng)絡平臺發(fā)揮傳統(tǒng)思想道德教育優(yōu)勢，如何開拓新型、多樣、大學生樂于接受的網(wǎng)絡思想道德教育模式。發(fā)揮教師的指導、主導作用，以“導”代“堵”，因勢利導，幫助他們提高判斷信息和選擇信息的能力，幫助他們將在現(xiàn)實社會中積淀養(yǎng)成的優(yōu)秀的道德品質(zhì)展現(xiàn)在網(wǎng)絡社會，遭遇網(wǎng)絡道德沖突時能做出正確的判斷和選擇，采取正確的行為。
2.提高教師網(wǎng)絡道德教育的能力
只有教師駕馭網(wǎng)絡的能力提高了，才會對網(wǎng)絡道德實施有效引導。首先，教師必須有積極端正的工作態(tài)度，要有很強的責任心，要善于辨析網(wǎng)絡上魚目混珠的各種思想潮流，能主動同錯誤的思想作不懈的斗爭；其次，必須懂得工作的方法和藝術(shù)，不是用互聯(lián)網(wǎng)延續(xù)傳統(tǒng)的說教，而是要運用網(wǎng)絡進行實時多向的、直接坦誠的和平等的思想政治教育工作；最后，教師必須要有一定的計算機和網(wǎng)絡使用知識和經(jīng)驗,能夠熟練地掌握網(wǎng)絡。
3.對學生進行必要的約束
網(wǎng)絡道德教育的重點應放在培養(yǎng)學生網(wǎng)絡道德自律的思想與行為習慣上。但同時，也不能忽視外在的必要約束。我們在強調(diào)道德主體性的自律的同時，也要根據(jù)大學生網(wǎng)絡道德素質(zhì)的實際情況，有針對性的建立和完善網(wǎng)絡道德的外在約束機制，實現(xiàn)網(wǎng)絡道德素質(zhì)教育的社會化。首先，要制定比較完備的大學生網(wǎng)絡行為準則，使大學生的網(wǎng)絡行為有章可循。這些制度包括《大學生網(wǎng)絡道德規(guī)范》、《校園網(wǎng)文明公約》和《大學生網(wǎng)絡違紀處理條例》等。其次，要建立和健全大學生網(wǎng)絡行為監(jiān)督和管理機制，利用網(wǎng)絡監(jiān)控技術(shù)對登錄校園網(wǎng)的大學生進行登記，建立校園網(wǎng)絡責任主體與其網(wǎng)絡行為的有跡可循的對應關(guān)系，然后由學校派專人負責對學生不良的上網(wǎng)情況進行批評教育或給予相應的處罰。最后，加強社會輿論引導。實踐證明：許多事情的解決并非依靠法律手段，而是借助于輿論的力量。如果我們將網(wǎng)絡犯罪防患于未然，這將是最為理想的效果。為此,社會媒體應該加強輿論方面的引導，用鮮活的案例教育人，使良好的網(wǎng)絡道德意識逐步深入人心。社會各階層人員應該主動加強自身修養(yǎng)，為網(wǎng)絡道德素質(zhì)的建設添磚加瓦。
總之，網(wǎng)絡道德教育是在新的歷史時期出現(xiàn)的新的道德教育形式，我們只有增強做好這項工作的緊迫感、端正態(tài)度，提高在網(wǎng)絡環(huán)境下道德教育的能力，才能迅速扭轉(zhuǎn)網(wǎng)絡道德教育的不利局面，推動整個高校德育建設向著高效、有序的目標邁進。
參考文獻：
1、孫建民：《高校校園網(wǎng)絡德育問題的分析與對策》《教育探究》2006，4.
第3篇：高校道德教育論文范文
關(guān)鍵詞：輔導員，創(chuàng)業(yè)，教育
課題來源：2010年常州大學教育教學研究重點立項課題（GJY1002006）
自從1999年1月，我國公布《面向21世紀教育振興計劃》中提出加強對教師和學生的創(chuàng)業(yè)教育以來，已經(jīng)有12年的歷程，創(chuàng)業(yè)教育在各個高校開展的如火如荼，創(chuàng)業(yè)教育已成為我國高校教育改革的重大課題，創(chuàng)業(yè)教育的實施也向高校輔導員提出了新的任務。
一、創(chuàng)業(yè)教育在高校開展的必要性
（一）創(chuàng)業(yè)教育是緩解高校人才供求矛盾的現(xiàn)實要求
自從1999年起全國高校擴招，大學生的人數(shù)猛增。據(jù)教育部公布的數(shù)字，2010年，高等教育毛入學率達28%。而在江蘇省，截止2010年，全省高等教育毛入學率達到40％，已進入高等教育大眾化的后期階段。而目前的就業(yè)形勢依然嚴峻、不容樂觀。據(jù)統(tǒng)計，2010屆有630萬畢業(yè)生，加上2009屆未就業(yè)的學生，今年就業(yè)人數(shù)總共有800萬人左右，而市場的整體情況依舊是供大于求，需要就業(yè)的畢業(yè)生數(shù)量之大可想而知。隨著今后持續(xù)的擴招教育管理論文，畢業(yè)人數(shù)增多，就業(yè)壓力必將持續(xù)上升，畢業(yè)生也將失去作為“高層次人才的市場優(yōu)勢。”另外，我國現(xiàn)行的大學畢業(yè)生就業(yè)制度已由計劃分配向在國家宏觀調(diào)控和政策指導下雙向選擇、競爭就業(yè)的方向轉(zhuǎn)變，大學畢業(yè)即失業(yè)已不屬意外。與此同時，普通高校之間競爭將更趨激烈，生源質(zhì)量、就業(yè)形勢以及學校排名等必將面臨更大考驗。對學生進行創(chuàng)業(yè)教育，轉(zhuǎn)變學生的擇業(yè)觀，將是解決普通高校教育事業(yè)發(fā)展和畢業(yè)生就業(yè)難這一矛盾的重要舉措。
（二）創(chuàng)業(yè)教育是體現(xiàn)“以學生為本”的內(nèi)在要求
教育本質(zhì)上是一種培養(yǎng)人的社會活動，而在這一過程中，學生自身的積極參與是關(guān)鍵。創(chuàng)業(yè)教育就是把學生培養(yǎng)成為社會實踐的能動的主體畢業(yè)論文格式。“創(chuàng)業(yè)教育的主要特點是從學生的實際出發(fā)，根據(jù)社會的發(fā)展變化，通過各種教育手段在教育過程中提高學生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題的能力。同時，特別強調(diào)培養(yǎng)學生的自我意識、參與意識和實干精神，使學生掌握創(chuàng)業(yè)技能，以便能在生活中隨機應變地進行創(chuàng)業(yè)活動。”1同濟大學前校長萬鋼曾指出：大學的根本任務乃是培養(yǎng)人才，大學應不斷開辟新途徑，形成大學與社會無阻隔、無間斷的溝通機制，通過社會反饋不斷修正培養(yǎng)目標，讓學生體驗和適應社會需求，鍛煉他們創(chuàng)造、創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的能力。因此，創(chuàng)業(yè)教育尊重學生的人格和學習的主體地位與參與原則，滿足學生個性化的可持續(xù)發(fā)展的教育，從而體現(xiàn)了的“以人為本”的哲學思想，符合“以人為本”為核心的科學發(fā)展觀的要求。大學生是最具創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)潛力的群體之一，2在高等學校開展創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵高校學生自主創(chuàng)業(yè)，是深化高等教育教學改革，培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神和實踐能力的重要途徑。
（三）創(chuàng)業(yè)教育是高等教育發(fā)展的客觀要求
高等教育承擔著培養(yǎng)高級專門人才、促進社會主義現(xiàn)代化建設、中華民族復興的重大任務。當今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時期，世界多極化、經(jīng)濟全球化深入發(fā)展，科技進步日新月異，人才競爭日趨激烈，而我國正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，在建設小康社會全面推進的同時，人口、資源、環(huán)境壓力日益加大教育管理論文，經(jīng)濟發(fā)展方式加快轉(zhuǎn)變，都凸顯了提高國民素質(zhì)、培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要性和緊迫性。黨的十七大提出“提高自主創(chuàng)新能力，建設創(chuàng)新型國家”和“促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)”的發(fā)展戰(zhàn)略。國家在十二·五教育規(guī)劃中，也再次提到加強就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育的重要性。高校是創(chuàng)新的重要源頭之一，不僅傳承、傳播科技文化知識，而且創(chuàng)造新技術(shù)、新文化、新知識。在高等學校開展創(chuàng)業(yè)教育，積極鼓勵高校學生自主創(chuàng)業(yè)，是教育系統(tǒng)深入學習實踐科學發(fā)展觀，服務于創(chuàng)新型國家建設的重大戰(zhàn)略舉措。培養(yǎng)出越來越多的不同行業(yè)的創(chuàng)業(yè)者己經(jīng)是高等教育現(xiàn)實的任務，這不僅是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟結(jié)構(gòu)調(diào)整的現(xiàn)實需要，而且也是迎接知識經(jīng)濟時代挑戰(zhàn)的需要。
二、輔導員在高校創(chuàng)業(yè)教育中的作用
輔導員在高校創(chuàng)業(yè)教育中的作用，是由輔導員所扮演的角色決定的，教育部24號令和中發(fā)[2004]16號文件中規(guī)定：輔導員是開展大學生思想政治教育的骨干力量，是高校學生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實施者和指導者。輔導員應當努力成為學生的人生導師和健康成長的知心朋友。可以說，輔導員是高校開展創(chuàng)業(yè)教育能否取得顯著成效的一個關(guān)鍵因素。大致包括以下三個方面。
（一）高校輔導員是創(chuàng)業(yè)政策等信息的宣傳者
輔導員是大學生思想政治教育的第一線，我國政府每年制定并出臺的一系列關(guān)于創(chuàng)業(yè)的支持、優(yōu)惠政策和具體措施，最終是通過輔導員傳達給高校學生，更為重要的是社會對創(chuàng)業(yè)者的需求變化信息等在一定程度上是通過輔導員幫助大學生們及時地了解和遵循。輔導員在促進高校學生進一步了解國家和社會形勢，把握國家政策，感受黨和政府及全社會對高校學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的關(guān)注和支持，引導學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)，提升學生的就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，增強學生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的信心等方面起到了承上啟下的作用。
（二）輔導員是大學生學業(yè)生涯規(guī)劃的參謀者
大學生一進入大學，學校就針對學生特點開展形式多樣的學業(yè)生涯規(guī)劃指導講座，注重對學生創(chuàng)業(yè)夢想的啟發(fā)，制定創(chuàng)業(yè)規(guī)劃，明確學業(yè)生涯每一個階段的奮斗目標和實現(xiàn)所有目標的具體措施。以筆者所在的學院為例，輔導員按不同年級，實行全程化、有針對性、分層次指導。比如，大一不僅通過舉辦創(chuàng)新趣味大賽、金點子大賽等內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)教育，使新生剛踏進大學校門，就明白什么樣的學生能畢業(yè)，什么樣的學生不能畢業(yè)，以便扎扎實實學習，明明白白奮斗；而且在觀摩各種大型的招聘會體驗中教育管理論文，預先尋找、把握和塑造自己。大二開展車工、鉗工、數(shù)控大賽等以“專業(yè)”為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)教育，讓學生在學習中能夠自覺地按照市場對勞動者素質(zhì)的要求，不斷更新自己的知識和能力結(jié)構(gòu)。大三通過組織模擬應聘和CAD、UG、PLC等學習培訓以“準就業(yè)”為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)教育，讓他們了解與本專業(yè)相關(guān)的社會職業(yè)狀況、人才市場動態(tài)、國家勞動就業(yè)政策等。大四進行“扶上馬，送一程”與企業(yè)實現(xiàn)無縫對接等形式的“準創(chuàng)業(yè)”為主要內(nèi)容的創(chuàng)業(yè)教育，讓學生在“準創(chuàng)業(yè)”的實踐中，體驗創(chuàng)業(yè)的，磨煉創(chuàng)業(yè)的意志。
（三）輔導員是大學生創(chuàng)業(yè)實踐活動的指導者
學生在參加或者組織各種類型的創(chuàng)業(yè)社會實踐活動中，在建立機構(gòu)、健全制度、指導隊伍、方案設計、團隊組建以及人員培訓等事前計劃中；在檢查督促、信息反饋、宣傳報導等事中控制中；在總結(jié)表彰、成果提升、基地建設等事后反饋中都離不開輔導員的身影，甚至實踐團隊的領(lǐng)隊在一定程度上也是由輔導員擔任畢業(yè)論文格式。比如，自從2002年3月筆者所在學院成立大學生創(chuàng)新實驗室以來，有20多件作品在省級以上競賽中獲獎，其中國家級二等獎4項，江蘇省一等獎4項，2009年一項作品入圍第十一屆全國“挑戰(zhàn)杯”大學生課外科技學術(shù)競賽并獲三等獎，這些榮譽的取得，一定程度上是和輔導員熱心指導分不開的。
三、加強輔導員在高校創(chuàng)業(yè)教育中的作用的途徑
（一）輔導員自身學習是內(nèi)因
唯物辯證法認為，事物的變化發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)。輔導員要有效地發(fā)揮在創(chuàng)業(yè)教育中所要扮演的角色，首先，輔導員應積極學習了解、熟悉并掌握創(chuàng)業(yè)的基本知識；了解與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的法律法規(guī)及現(xiàn)行政策等創(chuàng)業(yè)教育課教師應該具有較為綜合、淵博的知識、扎實的理論基礎，厚重的學術(shù)造旨；其次，發(fā)揮輔導員在創(chuàng)業(yè)教育中的主導地位，即所謂的教師是主導、學生是主體作用。應率先垂范，在高校教師中樹立培養(yǎng)學生創(chuàng)業(yè)理念的意識，模擬創(chuàng)業(yè)活動，進行創(chuàng)業(yè)教育體驗活動；最后，應幫助樹立學生端正的創(chuàng)業(yè)觀，理性地看待創(chuàng)業(yè)，提高創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)素質(zhì)，堅持從大學生的長遠發(fā)展出發(fā)，培養(yǎng)他們具備終身學習和可持續(xù)發(fā)展的素質(zhì)，能夠使他們的業(yè)務素質(zhì)、創(chuàng)業(yè)素質(zhì)與全面素質(zhì)和諧統(tǒng)一起來。這樣，才能駕御和指導學生進行學習、創(chuàng)業(yè)。
（二）校院領(lǐng)導重視是外因
外因是事物存在和發(fā)展的外部條件，發(fā)揮輔導員在高校創(chuàng)業(yè)教育中的角色作用教育管理論文，跟學校、學院領(lǐng)導重視是分不開的。“領(lǐng)導就是環(huán)境，要設法給別人創(chuàng)造一種想干事、能干成事的環(huán)境。”3一方面，創(chuàng)建校園創(chuàng)業(yè)文化，校園創(chuàng)業(yè)文化是指全體師生敢于開創(chuàng)事業(yè)的思想意識，是社會存在的能動反映。筆者所在的學校在《“十二五”事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要》中強調(diào)：強化學生就業(yè)指導，著力實施大學生畢業(yè)創(chuàng)業(yè)計劃，力爭到2015年建成省級大學生創(chuàng)業(yè)教育示范學校。學?？刹扇W生自主結(jié)合、師生結(jié)合、與科研和生產(chǎn)服務相結(jié)合以及對師生的創(chuàng)業(yè)行為予以資金支持和啟動資助等方式，有計劃地開展一些實踐性、操作性強的校園科技文化活動；另一方面，定期組織輔導員去實習，有條件的高校，可以把輔導員交流到各企業(yè)參加一段實際工作或者參加全國舉辦的創(chuàng)業(yè)教育骨干教師培訓班，拓寬他們的視野，獲取創(chuàng)業(yè)教育、教學的新材料和新信息。另外，高校要建設創(chuàng)業(yè)實踐基地，為創(chuàng)業(yè)教育提供一個平臺，這是大學生創(chuàng)業(yè)不可缺少的物質(zhì)載體。筆者所在的學校利用所在常州科教城的地理優(yōu)勢，保持與中石化、中石油等特大型企業(yè)合作關(guān)系，與企業(yè)共建產(chǎn)學研基地100多個。同時積極開設以必修課和選修課等形式的創(chuàng)業(yè)教育類課程，把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育列入大學教學計劃，開展相關(guān)培訓，為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育提供科學理論支撐。
參考文獻：[1]蔡克勇.加強創(chuàng)業(yè)教育———21世紀的一個重要課題[J ] .清華大學教育研究,2000 , (1)
[2]教育部關(guān)于大力推進高等學校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和大學生自主創(chuàng)業(yè)工作的意見.教辦[2010]3號
[3]任彥申著:《后知后覺》[M],江蘇人民出版社2010年出版,第4頁.
第4篇：高校道德教育論文范文
關(guān)鍵詞：高職教育; 悉尼協(xié)議; 成果導向; 學風建設; 建筑類專業(yè); 非正式課程;
目前, 我國已加入《華盛頓協(xié)議》, 本科工程教育認證體系日益完善。高職層面的工程教育規(guī)模較大, 卻處于相對封閉的狀態(tài), 還沒有加入針對“工程技術(shù)專家”認證的《悉尼協(xié)議》。近年來, 隨著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展和“一帶一路”等產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略的提出, 需要高職教育提高人才培養(yǎng)質(zhì)量和人才的國際流動能力。《悉尼協(xié)議》是工程教育與工程師國際互認體系的重要組成部分, 我國高職院校參與此項認證已成為必然趨勢。成果導向教育是《悉尼協(xié)議》認證的關(guān)鍵核心理念, 它已成為高職院校教育改革的重要研究方向。同時研究發(fā)現(xiàn), 目前困擾高職院校教育質(zhì)量的重要問題是長期以來形成的不良學風, 而高職院校的學風問題必須從理念與制度上著手解決。所以基于成果導向教育理念健全學風建設制度, 構(gòu)建新的學風建設模式極具現(xiàn)實意義。
1 高職院校的學風現(xiàn)狀及存在的問題
學風是學生“知、情、意、行”等在學習問題上的綜合表現(xiàn), 是一種學習的習慣與狀態(tài)。優(yōu)良的學風有助于教育和引導學生端正學習目的和動機, 養(yǎng)成科學的思維方式, 培養(yǎng)學生形成正確的人生觀、世界觀和價值觀。因此, 學風建設工作是學校的基本任務。隨著“中國制造2025”口號的提出, 高職院校的發(fā)展越來越受到國家、社會及人民的重視, 培養(yǎng)出高水平的高職人才成為復興我國制造業(yè)的重中之重, 而高職院校的學風建設是決定其人才培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵。從整體上看, 我國高職院校的學風情況并不理想, 主要表現(xiàn)在以下幾個方面。
1.1 生源基礎較差
在高校擴招及部分院校實施單獨招生之后, 高職院校的整體生源層次不高, 主要表現(xiàn)在學生的學習能力、學習習慣及自我控制能力方面。學習能力差會使學生難以適應大學的學習節(jié)奏, 面對較難課程 (如高數(shù)、英語、力學等) 時學生望而卻步;沒有好的學習習慣, 讓部分學生把不認真學習當成很平常、沒什么大不了且一向如此的事情;而缺乏足夠的自控能力, 則讓某些學生過分沉溺于網(wǎng)絡游戲、影視小說及戀愛中不能自拔, 這些問題都在無形中破壞了學風。
1.2 學風建設制度尚不完善
由于高職學生自律性不強, 僅靠學校及教師的感召與學生的自覺, 難以達到優(yōu)良學風的建設效果。學風建設是一項系統(tǒng)工程, 涉及到教育理念和學風建設的整體思路、模式、途徑和措施等, 必須依靠相關(guān)學風制度來約束。只有通過制度建設, 才能更好地解決學風建設問題, 讓學生明白高職院校并不是隨便就能達到學業(yè)目標的, 可以“寬進”, 但必須“嚴出”。
1.3 學生缺乏專業(yè)及職業(yè)的自信力
高職院校的學生多數(shù)對學習缺乏自信, 由此而產(chǎn)生自暴自棄心理, 使學生畏懼甚至是厭煩學習。與本科院校相比, 專業(yè)水平及未來的職業(yè)發(fā)展也讓高職學生缺乏足夠的信心。高職學生沒有意識到自身職業(yè)的重要性及發(fā)展?jié)摿? 在學習過程中易產(chǎn)生迷茫等情緒。
2 成果導向教育理念對于高職院校學風建設的意義
成果導向教育 (Outcome based education, 簡稱OBE, 亦稱能力導向教育、目標導向教育或需求導向教育) 作為一種先進的教育理念[1], 已成為美國、英國、加拿大等國家教育改革的主流理念。目前, 我國高職院校正努力申請通過國際工程專業(yè)教育認證體系之一的《悉尼協(xié)議》認證, 采用成果導向教育理念引導高職院校學風建設, 具有現(xiàn)實意義。
經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn), 高職院校學生在學業(yè)水平上差異較大, 其中學業(yè)優(yōu)異的學生多出自校級、二級分院班級內(nèi)的學生干部;而在普通學生中普通存在“混證”, 學業(yè)出彩渴望不足的現(xiàn)象。成果導向教育理念強調(diào)讓每個學生都成功出彩, 擴大成功機會, 激起學生成功渴望。成果導向是一種以學生為中心的教育理念, 強調(diào)能力本位, 緊緊圍繞學生能力的提升設定教學目標與過程, 讓每個學生都能體會能力提升的喜悅, 都享有學業(yè)出彩的機會。學風建設主要體現(xiàn)在學校宏觀學習風氣的提升上面, 通過以成果導向理念進行的學風建設, 有利于全面提高高職院校學習風氣, 讓學風建設真正落實到每個學生身上。通過能力的逐步提升, 可樹立起學生的專業(yè)自信及職業(yè)自信。另外, 成果導向注重評價機制的建立, 其特有的多元化評價機制有助于對學風建設制度層面的補充與完善。
3 基于成果導向教育理念開展學風建設的具體措施
成果導向教育范例的內(nèi)涵在于期待所有學生成為真正且成功的學習者, 把培育優(yōu)良學風作為學生思想政治工作的永恒主題, 堅持以學生為本, 以思想教育和正面引導為切入點, 以規(guī)范管理和嚴格控制為著力點, 從制度導向、行為約束、過程控制、效果評價等關(guān)鍵環(huán)節(jié)入手, 齊抓共管、標本兼治, 促進學生行為養(yǎng)成, 建立學風建設的長效機制。
3.1 健全學風建設規(guī)章制度
學院以“讓學生愛上學習, 提升學生核心能力”為學風建設總體目標, 以學風建設為龍頭, 以增強教師嚴謹?shù)闹螌W精神和育人意識為基礎, 以教育學生樹立遠大理想、明確學習目標、端正學習態(tài)度為核心, 以大學生涯設計和人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新為抓手, 以班級建設和公寓管理為重點, 以制度建設為保障, 著力構(gòu)建學風建設的長效機制。
由于成果導向教育理念注重學生的學業(yè)過程表現(xiàn), 所以黑龍江職業(yè)學院建筑工程學院嚴格把控學生的課堂表現(xiàn)。為此特設立《黑龍江職業(yè)學院建筑工程學院課堂管理規(guī)定》, 對學生在上課時睡覺、玩手機、吃零食等各項違反課堂管理規(guī)定的行為給予相應處罰。成果導向教育理念要求有詳細的考評標準, 故制訂《黑龍江職業(yè)學院建筑工程學院學業(yè)表現(xiàn)評定辦法》, 評定學生總體學業(yè)表現(xiàn), 并建立學業(yè)預警機制, 通過對學生考勤、成績、學籍異動、紀律處分和畢業(yè)審核全程監(jiān)控, 進行綜合素質(zhì)測評。對學生的學習成績、科研成果、競賽獲獎和文體活動等方面進行量化計分, 全面評價學生的在校表現(xiàn)。評價結(jié)果將與學生評獎評優(yōu)及推薦實習就業(yè)單位掛鉤。通過學風制度的建立與完善, 讓學習在學生的心中占領(lǐng)制高點。
3.2 構(gòu)建齊抓共管的學風建設工作格局
成果導向教育理念強調(diào)以學生為中心, 教師作為教學活動的組織者與管理者, 即從教師“怎么教”變成了學生“怎么學”, 所以需要加大力度改變學生的“學法”。同時學院領(lǐng)導、任課教師及輔導員也需要改變傳統(tǒng)工作思路, 加強責任意識, 在堅持以原有的學生“四率”管理為主要抓手的同時, 加強聯(lián)合深入課堂、寢室開展學風檢查的力度, 重點檢查遲到、早退、晚歸和曠課等情況。成立學風督導組, 分管學生工作、教學工作領(lǐng)導為學院學風建設第一責任人;輔導員為直接責任人, 負責學生日常學風建設, 保證學風建設責任落到實處。實訓教學團隊主抓學生技能大賽工作, 在學習效果評價機制基礎上, 優(yōu)選學生參加省級、國家級技能大賽。建立起“校、省、國”三級專業(yè)技能大賽籌備體系, 以此增加學生的專業(yè)競爭意識, 促使學生不斷挖掘自身潛能, 同時了解行業(yè)前沿技術(shù)與工藝, 開拓職業(yè)視野。
4 取得的成效
通過以上學風建設措施, 廣大學生學習的積極性、主動性不斷增強, 學生上課的到課率、自習出勤率、圖書館資源利用率均有提高。主要表現(xiàn)在:1) 考試違紀率逐年下降。2015年學生考試違紀率低于0.05%, 違紀人數(shù)同比2013年減少50%。2) 學生學習效果明顯提升。近兩年學生專升本報名人數(shù)逐年增加, 專升本的升學率同比2015年增加26%;英語二級半、四級與計算機等級通過率同比2013年提高20.60%。3) 實行學業(yè)預警, 有效地降低了補考率和延修率。2015年同比2013年, 在校生預警比例減少1.80%, 畢業(yè)年級補考人數(shù)減少0.13%, 降級學生人數(shù)減少0.31%。4) 學生創(chuàng)意創(chuàng)新能力不斷加強。優(yōu)良的學風激發(fā)出了學生身上無窮的創(chuàng)造潛能, 并在各級大賽中大放異彩。如工程造價專業(yè)學生李一鳴憑借智能家居項目獲得全省首屆“互聯(lián)網(wǎng)+”創(chuàng)業(yè)大賽一等獎。同時在教師指導下主動發(fā)起了一系列課外創(chuàng)意制作活動, 其中“變形金剛焊接機器人”等代表作品均在省級大賽中獲一等獎。
5 結(jié)論
基于成果導向教育理念的高職院校學風建設, 通過健全學風建設制度、構(gòu)建學風建設格局、開展多元促風活動及實施專業(yè)非正式課程等措施, 開創(chuàng)了高職院校學風建設的新模式, 使學院學風建設初見成效, 各項考評指標穩(wěn)步提高?！昂V學、樂學”成為學生日常主要活動心理, 并通過新老生“傳幫帶”形成了學風的良性循環(huán)。學生的職業(yè)意識、創(chuàng)新意識被有效激發(fā), 創(chuàng)意作品層出不窮, 在各級大賽中屢創(chuàng)佳績。
第5篇：高校道德教育論文范文
【關(guān)鍵詞】大眾文化 思想政治教育 困境
大眾文化作為一種社會意識現(xiàn)象，不僅意味著休閑娛樂，著力于追求物欲和感官刺激，還包含一定的價值觀念與意識形態(tài)。思想政治教育所要求的主流價值、集體主義等價值目標，都在這種過度的追求娛樂中變得迷茫，所謂 “第二文化空間”，預示了在社會主流文化之外，大眾文化的興起已經(jīng)成為一個客觀存在的事實，這給高校思想政治教育的外部環(huán)境帶來變化。
一、大眾文化導致高校思想政治教育的困境
（一）削弱高校思想政治教育的地位
高校思想政治教育是樹立社會主義主流價值在大學生的思想體系中占據(jù)中心地位，注重對大學生道德修養(yǎng)的引領(lǐng)和對政治理論的把握。而具有娛樂性、商品消費性的大眾文化則更容易把學生引向注重感官享樂和物質(zhì)消費的平臺，從而使青年學生越來越少地關(guān)注政治意識形態(tài)，導致主流意識形態(tài)處于一種邊緣地位。由此，不良的價值觀念在大眾文化的推動下產(chǎn)生，而且?guī)в忻黠@的高校校園特色。大學生消費觀念超前，消費結(jié)構(gòu)有多樣化的特點；經(jīng)濟困難學生與家庭富裕學生之間、學生干部與普通學生之間、因獎學金、保研等產(chǎn)生的競爭行為等，容易產(chǎn)生矛盾和沖突。當“天下興亡，匹夫有責”、“為中華之崛起而讀書”等情懷逐漸遠去，代之而起的是強烈的消費欲望、前衛(wèi)的消費觀念與脆弱的承受能力，這已然表明了大眾文化正在逐漸削弱高校思想政治教育在大學生中的地位。
（二）淡化高校思想政治教育的氛圍
大眾文化有可能具有的品味低俗化和過度娛樂化，對于當前大學生思想政治教育的環(huán)境氛圍來說是不利的。在大眾文化的氛圍中，不同程度的惡搞、低俗、八卦、娛樂等形式，對于大學生的學業(yè)來說是有負面影響的。確立市場經(jīng)濟體制后，大學畢業(yè)后工作不再包分配，大學生“天之驕子”的地位也不復存在，大學成為很多人口誅筆伐的對象。一些諸如“讀大學不如賣燒餅”、“神馬都是浮云，賺錢才是王道”的“大學無用論”甚囂塵上，加之社會上選秀、造星等活動的層出不窮，也加劇大學的浮躁和邊緣化。剛剛擺脫高中緊張壓抑的應試教育的大學生，又不得不面對身份的邊緣化、背負起“就業(yè)壓力”的沉重包袱，此時他們急需學業(yè)和人生規(guī)劃方面的指導。但由于擴招，師生比例嚴重失調(diào)，每個學生得不到應有的指導，以至許多人只能選擇談戀愛、玩游戲來打發(fā)時間。
（三）腐蝕高校思想政治教育的對象
在我國高等教育的發(fā)展上，我們用十年時間實現(xiàn)高等教育由精英教育向大眾化的轉(zhuǎn)變，規(guī)模也超過俄羅斯、印度和美國，但量變并沒有帶來質(zhì)變，過于追求數(shù)量和規(guī)模使得質(zhì)量沒有得到很充分保障，低俗歌曲的逐漸泛濫、高校惡搞事件層出不窮、網(wǎng)絡語言的謾罵亢奮、八卦新聞的癡迷陶醉以及語言暴力等，伴隨著各種不太適宜大學生年齡階段的保健、美容、整形等，都逐漸成為大學校園隨處可見的現(xiàn)象。這些現(xiàn)象，與社會的主流文化相比顯得格格不入，且難以被禁止，它們對于大學生的人格塑造作用讓人擔憂。高度狂歡和零度痛苦，正在被視為大眾娛樂的準則和規(guī)范，消解人們最基本的同情、理解與尊重。大眾文化中的這些負面效應，侵入高校的文化環(huán)境，很大程度上影響大學生對于知識的渴望和追求，擾亂他們對于真善美標準的向往，充斥著功利、娛樂、媚俗等，都應該是高校思想政治教育所不能忽視的。
二、大眾文化導致高校思想政治教育困境的原因分析
首先，高校思想政治教育弘揚崇高與大眾文化平庸化的矛盾與沖突。一直以來，高校思想政治教育都具有現(xiàn)實性和超越性兩大功能，其現(xiàn)實主要表現(xiàn)在保持穩(wěn)定，維護現(xiàn)存的秩序和制度；其超越主要是引導學生在超越物質(zhì)束縛的基礎上使人的精神進一步提升。高校思想政治教育的根本宗旨就是以崇高精神為追求指向，弘揚積極向上的高尚精神，號召大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，形成一種奮發(fā)向上的精神面貌。但在大眾文化發(fā)達的年代，大眾文化的平庸化影響弱化了高校思想政治教育弘揚的崇高。大眾文化所倡導的是學生關(guān)注現(xiàn)下的自我，直接面向現(xiàn)存的生活境遇，從而消解理想和崇高精神，觸及的大多是淺層次的、平庸化的生活模式，這樣容易使學生失去追求崇高精神和塑造高尚人格的熱情。
第二，高校思想政治教育的灌輸性與大眾文化的自發(fā)性的矛盾沖突。對于高校思想政治教育來說，灌輸歷來都是其堅持的一個基本原則，而就高校學生而言，灌輸?shù)膬?nèi)容往往都是理論性比較強的知識，并且是高于他們自身的認識水平的。因此大學生在自覺接受這些內(nèi)容時會有一定的阻礙，另外，學生一般是在固定的時間和地點接受學校的灌輸教育。高校思想政治教育的灌輸對學生來說具有強制性，可能會引起學生的逆反心理和抵觸情緒，而大眾文化以誘導大眾對其產(chǎn)品的消費為目的，它向大眾傳輸?shù)膬?nèi)容主要是符合大眾的生活趣味，與大眾的現(xiàn)有認識水平相當?shù)臇|西。另外，大眾文化的影響是建立在大眾的無意識和自發(fā)性上，而非建立在大眾的高度自覺上。因此，大眾文化削弱了以往強制性的政治說教和思想灌輸?shù)淖饔谩?/p>
第三，高校思想政治教育維護主流意識形態(tài)中心地位與大眾文化的主流意識形態(tài)邊緣化傾向之間的矛盾。一方面，社會主義意識形態(tài)為高校思想政治教育提供了基本標準和科學范疇，并對其性質(zhì)和方向進行了規(guī)定，是高校思想政治教育堅實的理論基礎。另一方面，高校思想政治教育對社會主義主流意識形態(tài)的建設具有促進作用。高校思想政治教育為了使社會主義意識形態(tài)在高校學生的思想體系中占據(jù)中心地位，注重對道德修養(yǎng)課和政治理論課的設置。而具有娛樂性、商品消費性的大眾文化容易把大眾引向注重感官享樂和物質(zhì)消費的平臺，從而使人們越來越少地關(guān)注政治意識形態(tài)。
參考文獻：
第6篇：高校道德教育論文范文
論文摘要：閑暇的空間是理想化的空間，閑暇視域下道德現(xiàn)狀是對個體的自由、自為狀態(tài)追逐下的時代精神和德性特征的真實詮釋。閑暇視域下大學生閑暇生活狀態(tài)卻陷入了“烏托邦”式的“閑暇”悖論，指導閑暇德育的倫理層次也呈現(xiàn)混亂，美德倫理喪失了閑暇德育中優(yōu)先序列，德性成份背棄，降低了大學生閑暇德育實效。解決這一問題要重構(gòu)德性與閑暇的關(guān)聯(lián)，注重“需求、體驗和德性”三個重要范疇，建立起打破這一困境的隔離區(qū)，這才是現(xiàn)實出路。
1956年 ，當代成人教育和閑暇問題的會議在布拉格召開，標志著閑暇教育成為教育領(lǐng)域的全新課題。但是閑暇在教育領(lǐng)域的借鑒在我國起步較晚，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)證實，我 國最早的研究始于 1987年張新平在《教育研究》上發(fā)表的《關(guān)于閑暇教育的幾個問題的思考》。而后，閑暇教育才逐漸滲透到德育研究的領(lǐng)域。邱偉光學者 ，成功論述了“閑暇德育”，把“閑暇教育”和“德育”合取兩端。諸說之言，大抵著眼于德育困境，狀言德育回歸生活，由是而皆有所得。
一、 閑暇德育之于“時代”與“美德”的新坐標
“有人說過：告訴我你在可以為所欲為的時候做什么，我就可以告訴你，你是哪類人。”其實，這句話內(nèi)在的預設了閑暇的功能，即閑暇真實地映射了個體的德性特質(zhì)。既然閑暇鏡像映射個體真實的德性特征，那末，德育是可以從這種真實性的德性現(xiàn)狀，基于閑暇時問進行德育教育。然而，當前對大學生進行閑暇德育既是站在歷史基點符合 “以人為本”的價值取向，更是順應了德性的內(nèi)在邏輯發(fā)展需求，即更加關(guān)注依附于個體的美德倫理。
(一)“以人為本”之于閑暇德育的出發(fā)點
對閑暇德育的理解，必須是建立在對閑暇的剖析之上的。閑暇早在古希臘時期，亞里士多德就闡述過：閑暇是休閑的前提條件，同時也是休閑要達到的目標。而按照皮珀的看法：閑暇是一種尋常的人生哲學，是一種生活的觀念，但閑暇不是休閑，也不是玩樂，閑暇的真正源頭是古代人的節(jié)慶崇拜活動?！伴e暇的中心主旨在于追求寧靜的生活”，“適巧觀看和傾聽是閑暇的最大兩個特征，我們追求閑暇并不是為了休閑和娛樂，也不是什么都不做，我們要處在‘沉靜’去觀看和傾聽這個世界在此，休閑表現(xiàn)的是一種手段，而閑暇是一個非功利性質(zhì)的，最符合人性的世界，從這個意義上講，閑暇必然離不開一般文化的領(lǐng)域，其所代表的意義遠遠超過‘工具和目的考量，正是因為閑暇的這種和整體世界取得和諧的最高貴的形式” 和工業(yè)化環(huán)境下的功利價值的格格不入，才需要及時的實施休閑教育的正確引導，來促進人們休閑德育的形成。
當今高校所進行的閑暇德育，主要是在大學生主體自由、自主的狀態(tài)下，學生在選擇符合內(nèi)心感受 、富有思想道德教育意義的活動，在自覺參與和體驗中，使 自己的思想感情得到熏陶，興趣愛好得到滿足，精神生活得到充實，進而道德境界得到提升，德育價值取向正確。而高校在進行閑暇德育主要是從兩個方面，一是高校在閑暇時間開展的思想道德教育活動，二是指高校針對大學生閑暇生活而開展的思想道德教育活動。對于閑暇德育的兩個方面其實是基于學校和大學生主體兩個層面的閑暇來開展的。二者都是在閑暇自由時問所開展的德育活動。高校的閑暇德育本身所追求的是在“自由”“體驗”的氛圍中進行德育活動的，在大學生主體自由選擇的空間內(nèi)，自主參與和體驗的情境下，充分尊重在場的“人性”，改變了傳統(tǒng)德育所遭受質(zhì)疑的“人學空場”。馬克思把個人的全面發(fā)展和充分的自由認定為未來理想社會的基本特征和基本內(nèi)容“自由”作為閑暇的核心始終是保證了人的主體地位，將人看做根本。所以，在本土意義上排斥了功利思想的閑暇德育，把“自由”、“體驗”作為合理性的依據(jù)，在理論上保證 了“以人為本”的落實，在一定意義上體現(xiàn)了“以人為本”為核心的“科學發(fā)展觀”時代主題。
(二)德性是閑暇德育的倫理選擇，要保證美德優(yōu)先序列
如果說閑暇德育可以在一般意義的時間維度上，即在“閑暇”時間中實施進行解讀，那么這種解讀的維度勢必是淺顯的。閑暇德育從狹義上可以理解為在自由閑暇的時間來進行德育活動，但是更深層次上我們應該將其看做是由于時間變化而引起的教育對象的變化，即由“公共領(lǐng)域”的群體向“私人領(lǐng)域”的個體轉(zhuǎn)變?；谶@種轉(zhuǎn)變，支持兩種轉(zhuǎn)變的倫理譜系也需要梳理：課堂德育面對的是公共領(lǐng)域，選取具有普適性的公德教育為重點自然是題中應有之義；而閑暇德育是立足于個體的“自由”、“真實”私人領(lǐng)域，作為私人道德領(lǐng)域的德行教育無疑是美德倫理。所以閑暇德育對于美德倫理的優(yōu)先設計 ，是閑暇德育進行德性追尋的倫理保證。“閑暇生活由于具有自由與自為的特性而更能體現(xiàn)人的德性及其對德性精神的理解”。
從自主性、主體性程度來看，大學生閑暇道德教育是一種嚴格意義上的自主性道德教育，自主，個體性就愈加明晰。如果大學生合理地利用閑暇對大學生的人生發(fā)展具有重要意義。特別是在我國高等教育規(guī)模發(fā)展、普遍實行素質(zhì)教育和學分制管理的背景下，大學生可自由支配的閑暇時間日益增多。充裕的閑暇時問為大學生獲得舒適的人生體驗、追求高尚的精神生活、發(fā)掘自身的創(chuàng)造力提供了機會然而，閑暇德育基于閑暇來促進大學生的全面發(fā)展主要還是道德教育來維系的。只不過這種道德在譜系上不同于課堂的德育，因為閑暇中大學生生活情境發(fā)生了變化，這種變化主要是側(cè)重在私人個體領(lǐng)域。
“美德倫理(the ethic of virtue)指作為道德行為主體的個人在與獨特的社會身份和人倫位格直接相關(guān)的道德行為領(lǐng)域或方面所到達的道德卓越或者優(yōu)異的道德成就”。美德倫理是在個人、特殊領(lǐng)域的相關(guān)闡述。對于私人領(lǐng)域的“美德倫理”對個體德性的意義是明晰的。“而且，在很多情況下，這個生活領(lǐng)域也是私人化的。特別是在現(xiàn)代社會，人的閑暇生活，以保護個人隱私的名義，多處于一種隱匿狀態(tài)，可以不受他人干預。因而，閑暇生活，是一種自由狀態(tài)的生活，是一種自為的生活狀態(tài)，因而更能體現(xiàn)一個人的德性及其對德性精神的理解，更能本真地反映一個人的德性品質(zhì)”。閑暇德育要關(guān)注大學生個體的私人領(lǐng)域，啟發(fā)教育個體的德性發(fā)展，這是閑暇德育的中心。于此，在閑暇德育的倫理維系中美德倫理優(yōu)先于公德教育。
二、大學生閑暇德育困境——閑暇悖論和德性背棄
基于對歷史和邏輯維度的梳理，我們對于應然層面的閑暇德育有了明晰的理解。這種應然層面的解析，向我們大學生宣示，憑借近乎理性的力量，我們不僅可以實現(xiàn)對于自身在閑暇時間真切的認識和體驗，而且還可以基于現(xiàn)實的邏輯來實行閑暇德育，在自由體驗當中達到一種完滿的理性境界。而在實然層面，大學生閑暇德育的實踐過程中都呈現(xiàn)出一種內(nèi)在的現(xiàn)實困境，即是閑暇時間的閑暇生活悖論和德性背棄。
(一)閑暇悖論：大學生閑暇生活走向兩個極端
閑暇德育從本源上看是在閑暇時間中來進行的。大學生閑暇時間是指除了上課、完成布置的作業(yè)、處理個人事務及滿足生理需要等所用的時間之外可由個人 自由支配的一切時間。閑暇生活主要包括四項：娛樂、學習、休息和交往。由于個人價值取向和理念的不同，在 閑暇時間中所選擇的生存狀態(tài)也是不同的。所體現(xiàn)的確實是一種閑暇悖論。
首先 ，大學生的閑暇生活陷入了“學習”和“閑暇”兩難。在實際生活，大學生們對于休閑的理解大多停留在“為彌補當代生活方式中人們的許多要求創(chuàng)造的條件”的層面上，這樣一來人們“學習”(嚴格來說就是學習知識性和技能性實踐活動)之余的自我保留時間就轉(zhuǎn)化為了另外一個形式的“學習”其目的是為了給以后的工作、生活提供新的力量，這種以休閑為幌子而為了真正工作準備條件的活動大學生還是處在沉重的心情狀態(tài)中，即使是“休閑”也不能做到輕松 ，這就是大學生閑暇生活“閑暇”與“學習”兩難。閑暇是幌子，成為功利性學習的附庸。
其次，閑暇生活 “醉生”，滋生懶惰情緒。據(jù)國內(nèi)學者的調(diào)研相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，目前大學生所花的最大量時間集中在低俗層次，即純粹為消磨時間而花掉時間。這種情況表現(xiàn)在學習之余，即是在空閑時間不知道自己的興趣愛好以及怎樣的把屬于自己的閑暇時問用來提高自己的心智和達到自己和世界的和諧統(tǒng)一，使自己的休閑處在一片茫然的未開發(fā)的狀態(tài)，在這樣的背景下，閑暇時問和勞碌時間對于個體沒有任何的實質(zhì)性意義，這是懶惰情緒滋長的一個重要溫床。
(二 )道德失范：閑暇生活中德性的背棄
如果說大學生閑暇生活是以閑暇為幌子來尋求功利主義的自我財富是閑暇生活的一種悖論，那么這種悖論本身至多對于個人是一種成長困惑。而更大困惑還在于閑暇生活中道德失范，大學生個體德性缺失和閑暇教育中倫理譜系的混用是現(xiàn)實問題。
首先，大學生在閑暇時問中實踐活動德性缺失。一種德性是一個人的狀態(tài)或性情(disposition)體現(xiàn)“這種性情是以一種方式而非其他方式來行動，它并不是以前的行動偶然堆積下來而成的一種結(jié)果，而是支持他的誠實性情的一種決定、一種選擇。德性要求作為一種品性 ，為了正當?shù)睦碛勺稣數(shù)氖虑?，而沒有嚴重的內(nèi)心不情愿的反抗，以這種方式來發(fā)展你的品性 ”。德性作 為一種穩(wěn)定的心理狀態(tài)，直接驅(qū)使和反映了大學生的行為特征是否出于道德的。而相關(guān)調(diào)查證實，大學生閑暇時間里的活動德性成分缺失，德性主體消解。即大學生的閑暇道德觀念不夠清晰，閑暇生活中個體行為自控能力不強。
其次，在閑暇德育中德性教育倫理層次錯亂，最終背棄了大學生德性成分。其實在前面對于閑暇德育的論述已經(jīng)明確區(qū)分了閑暇德育和課堂德育區(qū)別之處。對于其不同取向和領(lǐng)域，德育的倫理譜系要發(fā)生一定的變化來調(diào)適。課堂德育面對的是公共的群體，普適性的公德教育是必然的；閑暇德育切入了私人、個體領(lǐng)域，偏于個人領(lǐng)域的美德倫理教育也是倫理譜系選擇的要求。所以，對于兩種層面的德育譜系的劃分和使用，是取得實際效果的重要前提。
“現(xiàn)代德育在實現(xiàn)世俗化的同時，也出現(xiàn)了向公共德性、功利德性的轉(zhuǎn)向。但由于過分關(guān)注公共生活和道德的功利性，忽視了德性對精神與意義的追求，可能就走向了反面：原本是成就一個理想狀態(tài)的人、關(guān)注人的精神歸屬的道德教育，在現(xiàn)代教育中卻成為教人過公共生活的社會訓誡方式”。這種過分關(guān)注普適公德教育在閑暇德育的教育所產(chǎn)生的成效是微弱的。當然，這種微弱的效果并非德育本身帶來的，但從發(fā)生學角度上講，至少可以說是大學生閑暇德育過程中倫理譜系的混用的結(jié)果。這種結(jié)果，在長期于“個體理性相差異、相抵觸，而且經(jīng)常以超越個體理性之上的身份存在。這種超越性可能導致德性被異化，因為它會在一定程度上剝奪個體對公共領(lǐng)域善的判斷與選擇權(quán)利”。大學生的閑暇德育中德性自然背棄。
三、路徑探討：重構(gòu)閑暇與德性的關(guān)聯(lián)
首先，需求層次的范疇。從根本上講，閑暇是人的一種本質(zhì)的需要，即人們在獲得充裕的自由時問后，必須要在閑暇時問內(nèi)“有所作為”。但就是需要的這種表面上依主體而呈現(xiàn)出不同樣式的屬性，使得人們基本上忽視了需要的合理性，“需要存在，需要意識與人的活動之間的零距離存在狀態(tài)，使對需要存在及其需要意識之合理性的反思和批判缺少了必要的空間距離，于是人的所以需要以及需要的主觀表 達形式即需要意識便獲得了自發(fā)的合理性”，因此需要達到合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一也是大學生閑暇德育的一個重要方面，不能簡單的把人的自由時間的處置和利用看成是與他人，與社會無關(guān)的事情。而換個角度看，把閑暇時問中大學生的所作所為與社會的精神文明的客觀要求聯(lián)系在一起，雖然從短期或是從單個個體看，是不符合閑暇的原始意義的，但是作為整個人類對整個世界的關(guān)照的第一步，其意義卻是巨大的。這也是現(xiàn)階段休閑德育培養(yǎng)大學生的休閑情操和休閑意識的起點。
其次，注重大學生的體驗范疇。“體驗”概念在西方美學史上經(jīng)歷了認識論、本體論和解釋學這三個發(fā)展階段。體驗概念的發(fā)展有二個特點：其一，隨著體驗概念的發(fā)展，體驗的主體性精神一步步凸顯；其二，隨著體驗概念的發(fā)展，體驗的非理性因素越來越濃烈?！啊w驗 ’是作為‘理性’的對立面而出現(xiàn)的。我們可以把‘體驗’視為現(xiàn)代西方哲學領(lǐng)域出現(xiàn)的一種新的思維方式，這種思維方式是對理性主義哲學慣用的邏輯思維方式的一種有力反抗”。閑暇中的體驗是一種情感體驗，即是以一種大學生個人化的方式通過自由選擇來度過一段閑暇時間，并在整個過程中對于自我主體的尊重和對于自己內(nèi)心的真切情感體驗來形成主客體之問的溝通與默契，這種夾雜著審美情趣的休閑體驗是個體休閑情趣和休閑意識提高的重要途徑與動力。但是在大學生休閑德育的現(xiàn)代性啟發(fā)上，要看到體驗作為一種情感體驗的大學生個體差異，因此有區(qū)別的因材施教也是提高閑暇體驗值得注意的。
再次，對于德性范疇的反思。德性通常是指人的道德本性，當代學者認為德性一詞具有兩層內(nèi)涵，即本體論上的內(nèi)涵和倫理學意義的內(nèi)涵，這里的德性指后者即人的道德品質(zhì)。實際上，休閑與德性之間具有其不可分割之處，因為在閑暇之中人們對生命的存在狀態(tài)的關(guān)以及對于人的精神層面的追求也會多起來。無論址公共道德還是對私人道德的關(guān)注都會無疑增加人對于個體和世界意義的體驗與領(lǐng)悟，這一方面給德性的形成提供了契機，但是另一方面也在客觀上給閑暇教育提供了方向，即主體本真的意義和對于自由、閑暇的體味和追求。在此，伴隨著對人們的理想信念教育，防止信仰危機對休閑生活的的戕害也是休閑德育的內(nèi)容之一。雖然，公德與美德都是對道德產(chǎn)生提供了契機，但是閑暇德育在切人道德教育中，本質(zhì)是回歸大學生生活、本真狀態(tài)，在私人空問世界體驗德性和道德。立足于私人領(lǐng)域的閑暇德育對于德性范疇的反思，還要注意倫理譜系的選擇，這種選擇要具有優(yōu)先序列。所以，更要注重德性范疇中的美德倫理來發(fā)揮功能性的主張，保證閑暇德育的實效性。
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第7篇：高校道德教育論文范文
【論文摘 要】本文從淺析獨生子女大學生感恩意識教育入手，闡述了加強對獨生子女大學生的感恩意識教育的意義及措施，獨生子女大學生感恩意識教育是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。
感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要內(nèi)容，當前加強對獨生子女大學生的感恩意識教育，意義重大。第一，加強獨生子女大學生感恩意識教育，有助于提高大學生的整體素質(zhì)。獨生子女大學生在當前高校大學生中所占比例越來越大，通過對其進行教育引導，有助于其建立正確的世界觀、人生觀和價值觀，學會關(guān)心家人，朋友，服務社會，感恩祖國。第二，重視感恩教育，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。重視和加強感恩教育，提高了大學生的整體素質(zhì)，為全社會營造了一個良好的道德氛圍，有助于更好的推進社會主義精神文明建設。第三，加強獨生子女大學生感恩意識教育，不僅有利于提高社會整體素質(zhì)，還有利于更好的構(gòu)建社會主義和諧社會。通過感恩教育，使獨生子女大學生的道德素養(yǎng)得到提高，使其與他人、與社會之間形成良好的關(guān)系，和諧的氛圍為我們更好的構(gòu)建社會主義和諧社會提提供了條件，當前加強對獨生子女感恩意識教育，應從以下幾個方面著手：
一、營造良好的社會氛圍樹立正確的價值取向
感恩的環(huán)境是孕育感恩品質(zhì)的前提和保障，加強對獨生子女大學生感恩意識的教育，離不開社會大環(huán)境的良性引導。只有全社會齊心協(xié)力共同打造一個良好的感恩環(huán)境，才能更好的提高獨生子女大學生的感恩意識。
一方面，全社會要注重對感恩教育的宣傳，輿論上倡導感恩，通過社會輿論的導向作用，提高獨生子女大學生的感恩意識。如近幾年國家和社會非常重視社會主義道德建設，通過“全國道德模范”評選，評選出一批道德品質(zhì)高尚的模范，向人們宣傳他們的先進事跡和高尚品德，促進社會文明程度和道德水平進一步提高。2007年用孝心感動中原、感動中國的謝延信，他的事跡向人們宣傳著孝敬老人的傳統(tǒng)美德，用他的行動呼喚美德，用他的行為向人們講述著他的感恩。通過這些宣傳在全社會形成了一種感恩的氛圍，在這種氛圍的影響下，使獨生子女大學生意識到感恩的重要性，自覺的加強感恩教育，提高感恩意識。
另一方面，獨生子女大學生要提高判斷能力，主動摒棄錯誤的價值觀念，樹立正確的價值觀，提高個人道德素養(yǎng)。要正確認識到享樂主義、拜金主義對個人思想的危害，主動摒棄這些腐朽頹廢的觀念，繼承和弘揚中華名族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，感受中國歷來尊老愛幼、和睦相處的優(yōu)良傳統(tǒng)，提高自身的感恩意識，感恩社會。
二、轉(zhuǎn)變學校教育模式加強感恩教育
提高獨生子女大學生感恩意識，學校教育是關(guān)鍵。獨生子女進入大學，遠離家鄉(xiāng)，學校是其成長學習最重要的環(huán)境，學校應認識到自身的重要性，肩負起這個重要的責任，重視和加強獨生子女大學生的感恩教育。
首先，要轉(zhuǎn)變教育模式，學校教育應從單一的注重專業(yè)技能教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì)教育上來。受社會功利化的影響和學生就業(yè)前景的考慮，高校對學生進行教育時非常重視對學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視對學生思想道德品質(zhì)的教育，雖然設有德育課，但由于傳統(tǒng)的教育觀念和方式的影響，不能很好的達到預期目標。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，高校應樹立正確的人才培養(yǎng)觀，培養(yǎng)一批適應社會主義現(xiàn)代化建設的“德才兼?zhèn)洹钡膬?yōu)秀人才。隨著獨生子女大學生在高校所占比例同益增多，學校應根據(jù)獨生子女大學生自身的特點來制定教育計劃，提高獨生子女大學生專業(yè)技能的同時更要注重對其感恩意識的教育，提高其道德素養(yǎng)。老師在講課的過程中，可以增加學生實際參與的機會，通過學生的親身經(jīng)歷，將道德思想內(nèi)化為自身的一種行為，形成良好的道德品質(zhì)，通過實際的感恩行動，提高自身的感恩意識。
其次，加強獨生子女大學生的思想政治教育。獨生子女大學生是大學中一個特殊的群體，在當前的高校教育中還沒有實際建立起針對該群體的教育，在對大學生進行思想政治教育的同時，要著重注意對獨生子女大學生群體的教育，研究獨生子女大學生的心理特征，對其進行有針對的教育和引導，特別要加強對該群體的感恩意識教育，使其明白家人的良苦用心，教導他們用實際行動來表達感恩的心，另一方面，更要注重加強獨生子女大學對學校和社會的感恩教育。
轉(zhuǎn)貼于
最后，營造良好的感恩校園環(huán)境，多種方式進行感恩教育。感恩教育是“教育者運用一定的教育方法和手段，通過一定的感恩教育內(nèi)容對受教育者實施的知恩、感恩、報恩和施恩的人文教育，是一種以情動情的情感教育，是一種以德報德的道德教育”。獨生子女大學生生活在校園中，感受最多的也是校園文化環(huán)境，和諧的文化氛圍，更好的營造出一種感恩的校園環(huán)境，獨生子女大學生在這種環(huán)境下受到熏陶，從“耳濡目染”到最終的“潤物細無聲”，感恩意識在潛移默化中得到提高。通過開展豐富多彩的活動，動員同學們用實際行動表達感恩，用真情表達對家人、朋友、社會的感恩。
三、轉(zhuǎn)變家庭教育觀念重視子女的道德教育
家庭教育是整個教育的基礎，是奠基性教育，是對人影響最廣的教育，重視和加強家庭教育至關(guān)重要。
首先，要轉(zhuǎn)變觀念，注重對子女道德修養(yǎng)的培養(yǎng)。孩子的早期教育對孩子的成長至關(guān)重要，作為父母在教育孩子的過程中，除強調(diào)學習的重要性之外，更應該注重對孩子道德修養(yǎng)的培養(yǎng)，片面強調(diào)學習忽視道德教育，不利于孩子的健康成長。在教育孩子成才的過程中，
須明白孩子要全面發(fā)展，德育與智育同等重要，教育孩子要尊敬師長，愛護同學，關(guān)愛社會，感恩祖國，教育孩子用實際的行動來表示感恩的心情。這樣孩子才能夠更好的適應社會，更好的與人交往，全面發(fā)展。
其次，重視對孩子良好習慣和個性的培養(yǎng)。很多獨生子女進入大學以后，不能適應大學生活，無法很好的融入其中，這與自身的性格和習慣有關(guān)，而這些又與家庭教育關(guān)系密切。因此，父母在教育子女的過程中要注意培養(yǎng)孩子良好的生活習慣和性格，不能過分寵愛孩子，要對其進行一些必要的挫折教育，增強其承受挫折的能力，養(yǎng)成自立、堅忍的性格。
最后，父母也應該不斷的提高自身的道德修養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣。父母自身素的高低，影響其對子女的教育水平。父母是孩子學習的榜樣，作為家長要不斷提高自身的素養(yǎng)，為孩子樹立良好的榜樣，通過自身的感恩行為，對孩子進行感恩的教育，孝敬自己的父母，關(guān)心社會，通過耳濡目染，無形中提高了孩子的感恩意識。
四、加強自我教育 提高自身素質(zhì)
自我教育法是“受教育者按照思想政治教育的目標和要求，主動提高自身思想認識和道德水平以及自覺改正自己錯誤思想和行為的方法”。簡單地說就是受教育者自己教育自己，自己在成長中摸索，體會做人的道理和原則。獨生子女大學生通過自我教育不斷的提高自身的素質(zhì)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，通過自我教育法，主動自覺地參與感恩活動，提高自身的感恩意識。在自我教育的過程中，要能夠做到自省和換位思考，從他人的角度來看待問題，體會別人的感受，學習他人的優(yōu)點，改正自身的缺點，學會自我控制和包容他人。通過自我教育，用自己的實際行動來表達感恩之情，在實踐中提高自身的感恩意識，完善自己的人格和道德素養(yǎng)。
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第8篇：高校道德教育論文范文
關(guān)鍵詞： 大學生就業(yè) 誠信教育 誠信意識
教育的本義是培養(yǎng)學生成人，何謂成人？儒家五常曰“仁、義、禮、智、信”，誠實守信是立身之本。高校開展誠信教育，旨在給學生創(chuàng)造一個良好的誠信環(huán)境，使學生具有健康的人格、科學的批判精神。隨著高等教育改革的不斷深入，靈活就業(yè)的機制為大學生提供了更多的就業(yè)機會的同時，也使很多大學生在求職就業(yè)過程中，誠信意識面臨著前所未有的嚴峻考驗和挑戰(zhàn)。
一、大學生就業(yè)失信表現(xiàn)
1.簡歷――偽造事實，弄虛作假。
在就業(yè)過程中，有些大學生為了能在眾多的應聘者中脫穎而出，在求職簡歷上大做手腳，把個人簡歷寫得精彩絕倫、完美無缺。主要表現(xiàn)為：一是修改學習成績。少數(shù)學生在填寫成績單時，只填分數(shù)高的課程，不填分數(shù)低或者不及格課程，甚至還有人把低分改成高分，把及格改為優(yōu)秀。二是隨意“加官晉爵”。本來只是普通學生，卻隨心所欲地為自己套上院、系學生會干部，班干部等學干頭銜。三是克隆他人成果。個別學生把別人的計算機、英語等級考試證書、“三好學生”、“優(yōu)秀學生干部”等獎勵，改頭換面加以復制，變成自己的學業(yè)成果。
2.面試――自我吹噓，夸夸其談。
一些畢業(yè)生面試中不懂裝懂，夸夸其談，極力掩飾自己的缺陷。把參加某項活動說成活動的主要組織者，把對某些技能淺顯的了解說成是熟練精通，把偶爾的打工經(jīng)歷說成具有豐富的相關(guān)工作經(jīng)驗。對用人單位提出的問題，一味迎合，不做如實回答，投用人單位之所好。
3.簽約――心猿意馬，見異思遷。
面臨巨大的就業(yè)競爭壓力，一些畢業(yè)生希望盡早定下工作，不管工作是否理想，是否適合自己，只為以防萬一，便與用人單位簽訂協(xié)議。在簽約的同時，就做好違約的準備。一旦發(fā)現(xiàn)有更好的企業(yè)出現(xiàn)，就迫不及待地要求毀約。某些高校為了促進學生就業(yè)，發(fā)給畢業(yè)生多分畢業(yè)生推薦表，這更助長了學生隨意毀約的風氣。
二、大學生就業(yè)失信歸因
1.社會誠信危機的影響。
社會政治腐敗，經(jīng)濟欺詐，制假販假，道德秩序失衡，人際交往中的不信任等都強烈預示著社會誠信意識的弱化，甚至喪失。在大學這座“象牙塔”里，學術(shù)道德失范，各種論文抄襲、文憑造假等學術(shù)腐敗現(xiàn)象泛濫，這給大學生的誠信教育帶來了極其嚴重的負面影響。大學生畢竟是社會人，難免受到大環(huán)境的影響。很多大學生忽略了思想道德的自我塑造，缺乏自我約束，是非觀念淡薄，誠信意識弱化，在就業(yè)過程中存在一些不誠信的舉動。
2.高校誠信教育的缺失。
高等學校素質(zhì)教育提倡德育為首，長期以來，高校非常重視德育，但在內(nèi)容設置上往往偏向政治教育，忽視道德教育。同時，隨著近些年就業(yè)壓力的不斷增大，高校對學生的教育更加趨向于實用性，重科技教育、輕文化教育，重專業(yè)教育、輕道德教育的現(xiàn)象均有不同程度的存在。一切以解決就業(yè)為第一目的的教育觀念，在一定程度上會無意識地“縱容”學生作假，從而削弱了對學生進行誠信教育的效果，成為大學生就業(yè)失信的又一誘因。
3.大學生誠信意識的缺乏。
由于市場經(jīng)濟的負面影響，加之社會各領(lǐng)域急功近利，不以誠信為本等現(xiàn)象必然反映到學校，使大學生產(chǎn)生功利主義思想，將社會中的一些消極現(xiàn)象當做社會的主流趨向。大學生在就業(yè)過程中容易出現(xiàn)就業(yè)期望值過高的現(xiàn)象，對現(xiàn)實估計不足，過多關(guān)注自我價值和盲目攀比。這都會使大學生逐漸失去誠信觀念與社會責任感，一味追求功利，從而導致大學生在就業(yè)過程中存在誠信問題。
4.用人單位招聘方式不科學。
目前，一些用人單位招聘人才只是片面看重學歷、證書，對畢業(yè)生的了解僅僅憑借簡歷和幾分鐘簡單的自我介紹，缺乏深入的認識，這就給了大學生在簡歷、面試中造假的機會。同時，一些用人單位不顧及招聘職位的實際，提出非名牌大學不要，非優(yōu)秀畢業(yè)生不要，非計算機、英語等級證書不要，非研究生不要，這些過高的要求使得畢業(yè)生不得不為這些過高的要求“動腦筋、想辦法”，助長了大學生就業(yè)過程中的弄虛作假風氣。還有一些用人單位開出高薪、解決住房等虛高的聘用條件來吸引畢業(yè)生，使得畢業(yè)生不守誠信，隨意毀約。
三、加強大學生就業(yè)誠信教育途徑與措施
大學生就業(yè)誠信缺失，不僅會損害高校聲譽，影響學校的生存與發(fā)展，而且會損害大學生自身的形象和利益，更會增加用人單位的招聘成本，在社會上產(chǎn)生極壞的影響。因此，加強大學生就業(yè)誠信教育，實施綜合就業(yè)指導，避免就業(yè)失信是很有必要的。
1.端正學風，做好就業(yè)誠信教育的第一步。
學生最主要的職責就是學好科學文化知識，增長才干，為社會主義現(xiàn)代化建設貢獻力量。在當今高校中，60分萬歲的思想還很普遍，不少學生沒有把主要精力放在學習上。尤其是在獨立學院，學生學習動力不足，曠課、掛科現(xiàn)象十分普遍，學風渙散。狠抓學風，使學生成績提高，專業(yè)技能扎實，各類證書、獎勵無一不缺，學生在就業(yè)過程中增加競爭資本，以真實的成績與能力競聘崗位，使“不誠信”的就業(yè)行為沒有市場。
端正學風，一方面要端正學生的學習態(tài)度，營造良好的學習氛圍。另一方面要進行教學形式的改革，結(jié)合學生的特點、興趣安排課程，提高教學質(zhì)量，激發(fā)學生的學習動力。
2.加強輿論宣傳，開展多種形式的誠信教育。
高校作為大學生的直接培養(yǎng)者和教育者，對誠信教育承擔著重要的責任。通過對大學生誠信觀念的培養(yǎng)和教育，使廣大學生樹立誠信意識，在法律和道德的范圍內(nèi)通過自身的努力和真才實學去追求更多的利益。高?？梢越Y(jié)合畢業(yè)生的實際情況因地制宜，開展多種形式的誠信教育。如在畢業(yè)生求職時，提倡填寫真實簡歷，舉辦誠信簽名活動；結(jié)合《公民道德建設實施綱要》，開展“明禮誠信”的學習、討論活動；結(jié)合助學貸款，開展“誠信還款”活動，等等。
重誠守信的輿論環(huán)境也可以為大學生誠信提供動力和指導。高?？梢岳眯?、廣播電臺、櫥窗等校內(nèi)媒介，大力宣傳誠信道德規(guī)范，宣傳誠信的典型事例，充分利用輿論工具強化大學生誠信觀念。同時發(fā)揮廣大教師的榜樣作用，以高尚、誠信的師德影響、感染學生，把誠信教育滲透到學校工作和學生生活的方方面面，形成誠信教育的大環(huán)境。
3.加強就業(yè)指導，樹立正確的擇業(yè)觀念。
高校要對大學生進行就業(yè)相關(guān)政策與技巧的指導，使畢業(yè)生能夠把握就業(yè)市場的最新動態(tài)，正確認識就業(yè)形式，在充分評價自己的能力和對現(xiàn)實作出客觀評價的基礎上加以就業(yè)定位，樹立正確的擇業(yè)觀。指導大學生學習、掌握當前我國在就業(yè)方面的相關(guān)法律法規(guī)，使學生在就業(yè)過程中能夠自覺地、有意識地遵守法律法規(guī)。同時，指導大學生正確理解“雙向選擇”的概念，調(diào)整就業(yè)期望值。并加強對大學生就業(yè)技巧、就業(yè)心理的指導，增強大學生的就業(yè)信心。
4.加強監(jiān)督管理，構(gòu)建大學生信用評價體系。
高校要將誠信納入到對學生的評價體系中，將誠信作為大學生在校表現(xiàn)的一個重要方面。建立大學生個人信用檔案，把大學生誠信表現(xiàn)用明確的評價指標進行科學的衡量和定位。通過數(shù)據(jù)、行為和事實來衡量大學生的誠信度。大學生個人信用檔案可以囊括大學學習生活的方方面面，例如在校期間的學業(yè)完成情況、圖書館借閱情況、考試守紀情況、借還貸款情況，將其作為考察誠信的內(nèi)容，分別記入個人信用檔案中。高校還應該加強監(jiān)督管理，將學生平時的獎學金評定、學習成績、社會活動、政治面貌等真實信息及時錄入個人信用檔案中。在進行就業(yè)雙向選擇的時候，高?？梢悦嫦蛴萌藛挝辉O立“誠信窗口”，使用人單位可以查詢、驗證學生的相關(guān)信息。高校還要加強就業(yè)推薦表和就業(yè)協(xié)議書的管理，建立學生的簽約管理系統(tǒng)，教育大學生在就業(yè)過程中一定要綜合分析，深思熟慮后再決定是否簽約，克服簽約的盲目性，降低毀約風險。
高校是培養(yǎng)一代新人，教化一代新風，引領(lǐng)一代社會良知的重要場所。誠信作為一個人立足社會的基本道德品質(zhì)，是每一個大學生必備的基本素養(yǎng)。如何更好地對大學生進行就業(yè)誠信教育，光靠高校的力量是遠遠不夠的，大學生的就業(yè)誠信問題，實際上是學校、家庭、社會各方面綜合因素的反映。實現(xiàn)大學生誠信就業(yè)，還需要在整個社會形成一種誠信的氛圍，用一整套的信用機制來約束失信行為，使每一個人能夠在自律的基礎上，通過制度渠道實現(xiàn)自己的利益。應構(gòu)建大學生就業(yè)誠信教育體系，建立求職市場的誠信制度，任重而道遠。
參考文獻：
［1］應國勇.當前大學生就業(yè)中的誠信問題及對策選擇［J］.寧波大學學報（教育科學版），2004，（6）.
［2］周宏，馬萬賓.提高大學生畢業(yè)就業(yè)誠信水平的途徑分析［J］.河北職業(yè)技術(shù)師范學報（職教版），2003，（1）.
第9篇：高校道德教育論文范文
關(guān)鍵詞：職業(yè)指導；就業(yè)工作；實踐
目前大學生就業(yè)存在幾個比較突出問題：就業(yè)率呈下降的趨勢；就業(yè)渠道不暢；實踐與理論缺乏緊密聯(lián)系；就業(yè)觀亟待改變。如何改觀這些問題，不同的學者和學生工作者進行了各種的探討，開始關(guān)注高校職業(yè)指導。
一、高校職業(yè)指導的內(nèi)涵
高校職業(yè)指導作為“貫穿于整個教育過程中的一項教育實踐活動，是依據(jù)學生個人生理、心理特點，引導其培養(yǎng)職業(yè)意識、職業(yè)能力的教育和指導過程，也幫助學生根據(jù)外在要求和內(nèi)在特質(zhì)選擇并適應學業(yè)或職業(yè)的過程”。[1]職業(yè)指導是現(xiàn)代教育的重要組成部分。
二、高校職業(yè)指導的重要作用
（一）高校職業(yè)指導有助于幫助學生形成正確的價值觀
大學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成期，面對多元化的思想觀念和浮躁復雜的社會現(xiàn)象，大學生們往往難以作出科學的分析、理智的判斷。高校職業(yè)指導把符合時代要求的正確的價值觀融入到職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)過程中，將道德教育與職業(yè)教育相結(jié)合，在指導的同時把理想信念教育融入到職業(yè)生涯規(guī)劃、職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)過程中，通過提高大學生的職業(yè)素質(zhì)解決具體的就業(yè)問題來解決其思想問題，使學生明白養(yǎng)成良好的職業(yè)道德對于今后實現(xiàn)職業(yè)目標具有多么重要的作用。
（二）高校職業(yè)指導有助于幫助學生形成正確的就業(yè)觀
大部分學生畢業(yè)后容易出現(xiàn)職業(yè)倦怠、職業(yè)迷茫和焦慮、頻頻跳槽、自信心受挫、自我否定等現(xiàn)象。而就業(yè)指導的過程就是幫助學生自我認識、深刻剖析的過程，幫助學生建立穩(wěn)定的自我認識概念，正確的切合自己的實際，自我剖析個人的興趣愛好、個體差異、工作潛質(zhì)，探尋自己適合從事的職業(yè)，還可以根據(jù)自身的實際情況、社會的發(fā)展變化修訂未來的職業(yè)取向、職業(yè)目標，完善職業(yè)規(guī)劃，形成正確就業(yè)觀。
（三） 職業(yè)指導有助于形成大學生可持續(xù)發(fā)展的能力
近年來，大學生的就業(yè)難度確實在不斷的加大，除了改善外部環(huán)境、增加就業(yè)崗位外，大學生們的自身素質(zhì)的全面提高顯得更重要。職業(yè)指導工作的開展，提升大學生的主體意識，對自己進行客觀、理性、合理地定位，在了解社會、了解自己的基礎上學會發(fā)揮自己的特長，形成以市場為導向，以學生的全面發(fā)展為目的的職業(yè)技能、職業(yè)素養(yǎng)教育體系，在整個體系中，注重專業(yè)技能和綜合素養(yǎng)有機結(jié)合，幫助學生明確學習目標，增強自我發(fā)展、自我完善意識，積極進取、與時俱進的進行自我塑造和自我發(fā)展，培養(yǎng)高尚的職業(yè)思想境界，幫助畢業(yè)生將未來就業(yè)所需的工作能力和知識與市場需求匹配起來。
三、高校職業(yè)指導的實踐途徑
（一）構(gòu)建全員全過程的高校就業(yè)指導體系
高校職業(yè)指導不單是針對大四即將畢業(yè)的大學生，完善的職業(yè)指導應當是分階段進行的，不同的階段有著不同的指導重點，從學生一入學起到畢業(yè)離開學校的那一天，就應開始實施完整的動態(tài)職業(yè)指導過程。另外，高校職業(yè)指導，是全方位的全員參與的職業(yè)指導，必須有效整合一切資源，不僅學校的就業(yè)指導教師、論文指導教師，包括班主任、輔導員、專業(yè)課教師、學生本人及學生家長，都要參加到職業(yè)指導中，把職業(yè)指導滲透到各門課程、實踐教學以及班級各項文體活動中，形成職業(yè)指導的整體效應，從而有助于多方面收集學生的個性特征及有關(guān)學生發(fā)展的信息，這對于了解并幫助學生進行正確的職業(yè)生涯規(guī)劃具有重要作用。
（二）高校就業(yè)指導更多的要借用新媒體、新媒介、新方法，與時俱進，豐富指導方法，貼近學生實際。
互聯(lián)網(wǎng)絡的廣泛使用，給各個領(lǐng)域的發(fā)展帶來新的內(nèi)容，高校職業(yè)指導也同樣要跟進形式，貼近學生生活，改變傳統(tǒng)的指導模式，可以嘗試建立網(wǎng)絡輔導，設立一些網(wǎng)絡指導精品課程作為學生課堂以外就業(yè)知識的補充，讓他們更全面地了解當前的就業(yè)形勢。給同學們帶來便利的就業(yè)平臺，同時學生也可以通過這個網(wǎng)絡平臺獲得網(wǎng)上在線的職業(yè)指導師的的個性化指導。
（三）提升職業(yè)指導師的隊伍素質(zhì)是做好高校職業(yè)指導的關(guān)鍵。
應當認識到職業(yè)指導是一項非常偉大的職業(yè)，對促進高校的就業(yè)服務工作有著非常重要的作用。肩負著培養(yǎng)合格人才，教育引導學生順利完成從學校到社會的角色轉(zhuǎn)換，每一位職業(yè)指導師都應有高度負責的精神，兢兢業(yè)業(yè)的做好職業(yè)指導，本著對培養(yǎng)學生的目標出發(fā)，職業(yè)指導師就要自覺接受心理學、教育學、管理學、社會學以及人力資源管理學科知識的學習與培訓，并能熟練運用各種職業(yè)指導理論，充實職業(yè)指導內(nèi)容，創(chuàng)新指導方法，培育形成特色的職業(yè)指導模式。注重加強平時的學習和工作實踐，積累豐富的經(jīng)驗，探討和研究職業(yè)指導的規(guī)律，不斷提高自身素質(zhì)，這樣，才能適應新形勢下的職業(yè)指導工作。
四、結(jié)束語：
高校的職業(yè)指導對就業(yè)工作的重要性是不言而喻的，面對就業(yè)形勢日益嚴峻的今天，每所高校都應當高度重視，加強職業(yè)指導隊伍建設，構(gòu)建全員、全方位、全過程的職業(yè)指導體系，為培養(yǎng)合格的社會主義接班人服好務。
參考文獻：
[1] 王英梅.高校職業(yè)指導工作任重而道遠[J].河南職業(yè)技術(shù)學院學報，2006.
