美術(shù)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)　美術(shù)基礎(chǔ)　計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)

1、引言

21世紀(jì)是科學(xué)進(jìn)步的時(shí)代，也是設(shè)計(jì)的時(shí)代。新時(shí)代設(shè)計(jì)顯得尤為重要，它與人們生活息息相關(guān)。大到高樓大廈，小到服裝百貨，它們己不是上世紀(jì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)那樣單調(diào)了。而是，進(jìn)入了新的發(fā)展階段，一個(gè)設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)就能決定它們的成敗。

新世紀(jì)計(jì)算機(jī)圖形處理技術(shù)得到前所未有的發(fā)展，以計(jì)算機(jī)為主體進(jìn)行視覺(jué)設(shè)計(jì)的一系列相關(guān)產(chǎn)業(yè)的形成。計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)便從中孕育而生，它是運(yùn)用新的工具為創(chuàng)作手段的美術(shù)設(shè)計(jì)，它在傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上伴隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展而在不斷發(fā)展著。

2、傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的重要基礎(chǔ)地位

美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)包括美術(shù)理論、技能和審美等方面。美術(shù)理論、技能教育的任務(wù)主要側(cè)重于美術(shù)基本知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練。通過(guò)美術(shù)史及美術(shù)創(chuàng)作的學(xué)習(xí)過(guò)程，培養(yǎng)審美能力。傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)能夠使設(shè)計(jì)者具有一定的文化修養(yǎng)和良好的審美能力、鑒賞能力，對(duì)自然中(風(fēng)景，人物)的和藝術(shù)作品的美的形態(tài)鑒賞、識(shí)別和把握表現(xiàn)能力。設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主體將來(lái)自于現(xiàn)實(shí)生活中的審美認(rèn)識(shí)，經(jīng)過(guò)物化使其成為視覺(jué)藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)造過(guò)程。較高的藝術(shù)欣賞水平和扎實(shí)的美術(shù)功底，良好的藝術(shù)資質(zhì)和創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維，是一位優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師必須具備條件。這就說(shuō)明了藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)與美術(shù)基礎(chǔ)技能在美術(shù)設(shè)計(jì)中是非常重要的。

3、計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

計(jì)算機(jī)作為一個(gè)先進(jìn)的設(shè)計(jì)工具，它不僅能夠聲圖并茂、信息存儲(chǔ)量大、展示便捷、圖像生動(dòng)逼真、動(dòng)感效果是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)所達(dá)不到的，同時(shí)修改起來(lái)尤其方便。作為一個(gè)先進(jìn)的生產(chǎn)工具，計(jì)算機(jī)的廣泛應(yīng)用在人類生產(chǎn)生活環(huán)節(jié)的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)揮了巨大作用，大幅提高生產(chǎn)效率。它給設(shè)計(jì)師們留下了更充裕時(shí)間用于思考和設(shè)計(jì)，想象空間也得到了拓展，由平面設(shè)計(jì)、三維立體設(shè)計(jì)、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)以及影視制作等。

計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的多樣性，主要體現(xiàn)在美術(shù)設(shè)計(jì)軟件的多樣性。比如廣告平面設(shè)計(jì)軟件如photoshop、coreldraw、google picasa就可以設(shè)計(jì)照片、logo標(biāo)志、廣告、圖片等，同時(shí)還能增加一些效果處理。autocad、3dmax等進(jìn)行建筑施工圖設(shè)計(jì)，室內(nèi)外裝飾設(shè)計(jì)效果等三維設(shè)計(jì)。各種成熟美術(shù)設(shè)計(jì)軟件都提供了完善的很高的調(diào)整方案，通過(guò)色彩、亮度、對(duì)比度等畫(huà)面調(diào)整，可以隨時(shí)快速修改作品。而不需要重新繪制著色。其便捷的操作則是超越傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)不到的。在傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)中，很多由于一點(diǎn)失誤就將導(dǎo)致工作的前功盡棄，計(jì)算機(jī)操作則有效地避免了廢稿，節(jié)約了美術(shù)設(shè)計(jì)者的時(shí)間和精力。

計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)信息化和海量存儲(chǔ)設(shè)計(jì)者可以輕松獲取素材。同時(shí)也可以把自己的以前創(chuàng)作設(shè)計(jì)到新的創(chuàng)作中去。計(jì)算機(jī)對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)作品可以進(jìn)行海量存儲(chǔ)和網(wǎng)絡(luò)信息化使作品出版、傳播具有顯著優(yōu)勢(shì)。同時(shí)它也推動(dòng)了整個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)的快速發(fā)展，使得設(shè)計(jì)者可以互相交流借鑒。

計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)具有良好的創(chuàng)作行，它設(shè)計(jì)出的藝術(shù)作品生動(dòng)逼真、彩色艷麗是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)所達(dá)不到的。在計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者可以盡情地抒發(fā)自己想象力和創(chuàng)造力，拓展新的思維方式，用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)出自己想要的效果，形成設(shè)計(jì)的新思路、新思想、進(jìn)一步提升審美能力和創(chuàng)新思維。

新形式的作品隨著計(jì)算機(jī)的發(fā)展而產(chǎn)生，它們對(duì)計(jì)算機(jī)圖像處理技術(shù)和計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)有著天生的依存關(guān)系，計(jì)算機(jī)為則是這些新一代美術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品展示平臺(tái)的：比如網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，交互式flash動(dòng)畫(huà)，powerpoint電子幻燈片，新一代數(shù)字動(dòng)畫(huà)片等等。

4、計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系密切

盡管計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展給美術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域帶來(lái)了巨大變化，但是計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)的核心仍然是美術(shù)設(shè)計(jì)。美術(shù)設(shè)計(jì)之所以在今天得到蓬勃發(fā)展，主要在于設(shè)計(jì)作品的功能性、藝術(shù)性以及文化品位。這就要求設(shè)計(jì)師具有良好的審美能力和創(chuàng)新思維，并不斷地為設(shè)計(jì)作品注入文化藝術(shù)含金量。所以一個(gè)優(yōu)秀的計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)師，他除了需要具備熟練的軟件操作技能，還應(yīng)具有良好傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)。如果只會(huì)計(jì)算機(jī)操作的又不具備傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)，就不能創(chuàng)作出具有藝術(shù)行的美術(shù)作品；真正要?jiǎng)?chuàng)作出高質(zhì)量的計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)作品，還需要計(jì)算機(jī)美術(shù)設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，設(shè)計(jì)者的審美能力越強(qiáng)，藝術(shù)修養(yǎng)越高，他們?cè)O(shè)計(jì)出來(lái)的作品品味越高，越能得到大眾歡迎。

第2篇：美術(shù)設(shè)計(jì)范文

1傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代的價(jià)值

(1)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值提出。中國(guó)傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史淵源，是影響中華民族精神形態(tài)的重要因素之一。傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代的價(jià)值，主要可以從精神形態(tài)入手分析。許多來(lái)自西方的思想家對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的魅力，常常為之傾倒與贊嘆，在1988年的1月，來(lái)自全世界的75位諾貝爾獲得者在巴黎召開(kāi)會(huì)議，共同思考人類未來(lái)所可能遭遇到的困境與問(wèn)題，在會(huì)議結(jié)束時(shí)的一個(gè)宣言中曾指出:“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回頭2500年，去吸收孔子的智慧。東方文化經(jīng)過(guò)重新鍛煉，必將煥發(fā)青春，鑒照今天與未來(lái)。它屬于中國(guó)，也屬于世界;它屬于過(guò)去，也會(huì)照耀未來(lái)。”西方思想家所提出這種東方文化，是傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代價(jià)值的一種使命感、符合國(guó)際形態(tài)的傳統(tǒng)文化中精髓的東方文化，其中就包括:解決人與人之間的交際、人情間的冷漠、文化的低迷等社會(huì)現(xiàn)象。(2)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代創(chuàng)新思想。傳統(tǒng)文化在物質(zhì)形態(tài)上，常常被有些人理解為陳舊與保守，已不能在當(dāng)代社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位了。即便如他們所言，傳統(tǒng)文化無(wú)法占據(jù)主導(dǎo)地位，但他們也并沒(méi)有意識(shí)到他們眼中傳統(tǒng)文化的“陳舊”與“保守”正是可以被利用為創(chuàng)新的一種元素之一。這種傳統(tǒng)式的創(chuàng)新在現(xiàn)代社會(huì)的美術(shù)設(shè)計(jì)中，也可以作為一種新的價(jià)值觀念，成為設(shè)計(jì)的導(dǎo)向原則。中國(guó)現(xiàn)存的傳統(tǒng)文化本身就是幾千年來(lái)，在中國(guó)人民不斷地探索出來(lái)的“吐故納新”的產(chǎn)物，是當(dāng)今中華文化的奠基之石。

2傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的價(jià)值

現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)是科學(xué)、藝術(shù)、工業(yè)以及文化之間相互作用的藝術(shù)產(chǎn)物，也是現(xiàn)代藝術(shù)中重要的領(lǐng)域。［2］近代以來(lái)，由于諸多的歷史因素影響，使得我國(guó)在科技與工業(yè)方面落后于許多西方國(guó)家，這也導(dǎo)致了美術(shù)設(shè)計(jì)在我國(guó)有著起步時(shí)間晚，普及時(shí)間長(zhǎng)的不利因素。盡管在近數(shù)十年取得一定成就，但整體發(fā)展依然緩慢，直到20世紀(jì)后半期，依靠我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)才打開(kāi)了美術(shù)設(shè)計(jì)的大門(mén)，進(jìn)入了美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展中來(lái)。由于西方國(guó)家對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)起步較早，所以，在美術(shù)設(shè)計(jì)的大潮之中，所出現(xiàn)的許多功能元素，都受到了西方的文化思潮影響，無(wú)論是藝術(shù)風(fēng)格還是藝術(shù)思想都是如此，當(dāng)然，這也是很自然一件事。西方文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)中功能主義的構(gòu)成理解，多會(huì)用幾何方式以抽象簡(jiǎn)潔化處理為設(shè)計(jì)主流。當(dāng)美術(shù)設(shè)計(jì)大門(mén)為中國(guó)打開(kāi)時(shí)，與國(guó)際設(shè)計(jì)接軌，成了許多中國(guó)設(shè)計(jì)家所迫切追求的一種時(shí)尚標(biāo)準(zhǔn)之一，這也使當(dāng)時(shí)的眾多設(shè)計(jì)作品走向了平庸，整體進(jìn)入了一個(gè)設(shè)計(jì)誤區(qū)，使之作品毫無(wú)民族特色與設(shè)計(jì)創(chuàng)新可言。在如何看待傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)的啟迪方面，西方的美術(shù)設(shè)計(jì)界就曾出現(xiàn)過(guò)較大的爭(zhēng)議。其中，現(xiàn)代主義風(fēng)格與后現(xiàn)代主義風(fēng)格就是其中非常典型的事例之一?，F(xiàn)代主義風(fēng)格是主張?zhí)蕹磺忻佬g(shù)設(shè)計(jì)中的煩瑣性，力求簡(jiǎn)潔的幾何美，在當(dāng)時(shí)，現(xiàn)代主義的美術(shù)設(shè)計(jì)曾引領(lǐng)世界潮流達(dá)數(shù)十年之久，但久而久之，后現(xiàn)代主義開(kāi)始在傳統(tǒng)之中探索著一種新的思路，他們主張以裝飾的手法達(dá)到視覺(jué)上的豐富，以此來(lái)滿足人們的心理感受，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。正是這一股復(fù)古之風(fēng)，再次引領(lǐng)了世界潮流，在各地涌現(xiàn)出了以借鑒傳統(tǒng)為根基孕育而生的優(yōu)秀作品。可見(jiàn)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)系，完全是可以解決與借鑒的事情，這在世界范圍已經(jīng)得到了普遍的認(rèn)識(shí)。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是在悠久的歷史文明進(jìn)程中所保留的具有中華民族特色的博大精深的民族文化。它的優(yōu)秀的文學(xué)與藝術(shù)類作品都為現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)中所需要的素材，提供了豐富的創(chuàng)新資源，使得美術(shù)設(shè)計(jì)所能運(yùn)用到的元素大幅增加。同時(shí)，也讓美術(shù)設(shè)計(jì)的作品更具強(qiáng)烈的民族特色與文化底蘊(yùn)。但是，借鑒傳統(tǒng)文化對(duì)于美術(shù)設(shè)計(jì)的幫助，并不意味著照搬全抄，我們應(yīng)當(dāng)正確地看待部分傳統(tǒng)文化中所存在的腐朽與老化的問(wèn)題，只有取其精華，通過(guò)合理地創(chuàng)新、巧妙地借鑒，才能打造極具創(chuàng)新的現(xiàn)代作品。中國(guó)的傳統(tǒng)文化有著5000年的文明史，在這段時(shí)間，我們的祖先創(chuàng)作了一系列的文藝作品，這些作品隨著歷史的進(jìn)程，也變得歷久彌新，是現(xiàn)代人取之不盡的寶貴財(cái)富。在中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)所使用的傳統(tǒng)圖案設(shè)計(jì)中，諸如“招財(cái)進(jìn)寶”“年年有余(魚(yú))”“福祿壽喜(以蝙蝠、鹿、鶴、喜鵲為象征)”，不僅蘊(yùn)藏著人文精神的體現(xiàn)，也滿足了國(guó)人的欣賞需求，在設(shè)計(jì)的創(chuàng)新上有著極大的消費(fèi)市場(chǎng)。2008年北京奧運(yùn)會(huì)的火炬設(shè)計(jì)，也是以中國(guó)傳統(tǒng)文化中的百鳥(niǎo)之王“鳳”之紋為圖案內(nèi)涵，眾所周知，鳳在傳統(tǒng)文化中的五行學(xué)說(shuō)名為火，正符合北京奧運(yùn)會(huì)火炬的主題，且鳳也有著“浴火重生”的傳統(tǒng)文化意義，更是與奧運(yùn)“自強(qiáng)不息”的精神象征高度切合。這一項(xiàng)美術(shù)設(shè)計(jì)可以算得上是中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合的典范之作。所以，此設(shè)計(jì)一公布，立刻被全世界所認(rèn)同與欣賞。另外，傳統(tǒng)文化本身在美術(shù)設(shè)計(jì)方面就有著革新意義。傳統(tǒng)的文藝創(chuàng)作講究“氣韻生動(dòng)”“以形寫(xiě)神”，最后達(dá)到“形神兼?zhèn)洹?，注重以寥寥?shù)筆勾勒出作品的“神韻”之氣，這種創(chuàng)作手法與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)亦有著極為相似的地方，這也是現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)可重點(diǎn)借鑒的手法。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化中的工藝作品所創(chuàng)造的條件與方法，是十分龐大與復(fù)雜的，這與現(xiàn)代美術(shù)設(shè)計(jì)所追求的快速化、效率化有些偏差，但雖如此，利用現(xiàn)在的電腦技術(shù)方法所進(jìn)行相關(guān)改造，就可以讓美術(shù)設(shè)計(jì)達(dá)到創(chuàng)新的終極目的。

作者：林松山 林瑤 單位：黑龍江省龍港裝修有限責(zé)任公 哈爾濱工業(yè)大學(xué)

第3篇：美術(shù)設(shè)計(jì)范文

影視動(dòng)畫(huà)堪稱覆蓋各個(gè)年齡層的百科全書(shū)。與其他國(guó)家動(dòng)畫(huà)相比，20世紀(jì)60年代至80年代，中國(guó)運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素，堅(jiān)持民族風(fēng)格制作了很多經(jīng)典的動(dòng)畫(huà)片，比如《大鬧畫(huà)室》《鐵扇公主》《豬八戒吃西瓜》《鹿鈴》《哪吒鬧?！贰稘O童》。90年代以來(lái)，在影視全球化浪潮的沖擊下，中國(guó)動(dòng)畫(huà)片開(kāi)始迷失方向，無(wú)論是主題內(nèi)容還是表現(xiàn)形式，都無(wú)法確立自己的獨(dú)特地位與風(fēng)格。美國(guó)動(dòng)畫(huà)以劇情片為主，人物性格鮮明，音樂(lè)優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)、引人人勝，雅俗共賞；人物造型設(shè)計(jì)與生活中的原形差別不大，動(dòng)物形象大都做了大幅度的夸張，《獅子王》《埃及王子》《超能陸戰(zhàn)隊(duì)》成為了被世界各國(guó)廣泛借鑒的卡通模式，善于塑造典型，推出了很多家喻戶曉的動(dòng)畫(huà)明星，比如恐龍葛蒂、小馬王斯皮爾特和怪物史萊克、大白等。與美國(guó)動(dòng)畫(huà)相比，日本動(dòng)畫(huà)的畫(huà)技和腳本創(chuàng)作非常精良，并且將超現(xiàn)實(shí)主義題材的表現(xiàn)力發(fā)揮到了極致，比如宮崎駿的《風(fēng)之谷》《千與千尋》《天空之城》；同時(shí)，日本動(dòng)畫(huà)也特別注重對(duì)人們內(nèi)心情感的關(guān)注，如《H2》《TOUCH》被世界動(dòng)畫(huà)迷們奉為經(jīng)典；日本動(dòng)畫(huà)大都追求極致唯美主義和模式化，男女角色都標(biāo)準(zhǔn)靚麗，統(tǒng)一的美男美女造型。近年來(lái)，中國(guó)動(dòng)畫(huà)也逐步認(rèn)識(shí)到民族傳統(tǒng)文化等獨(dú)特元素的運(yùn)用對(duì)在世界動(dòng)畫(huà)之林占有一席之地的重要性，相繼出現(xiàn)了《豬豬俠》《喜羊羊與灰太狼》《西游記之大圣歸來(lái)》等具有一定票房號(hào)召力和良好口碑的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫(huà)片。同時(shí)，中國(guó)元素也影響了世界動(dòng)畫(huà)的發(fā)展。美國(guó)動(dòng)畫(huà)吸收了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化題材以及中國(guó)繪畫(huà)表現(xiàn)手法，推出了很多諸如《花木蘭》《功夫熊貓》等膾炙人口的好作品。

二、影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)構(gòu)成要素

影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)主要包括以下幾個(gè)構(gòu)成要素：場(chǎng)景設(shè)計(jì)、角色造型設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、分鏡頭設(shè)計(jì)。劇情、角色、場(chǎng)景是一部完整動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的3個(gè)最重要的元素。場(chǎng)景設(shè)計(jì)是劇情呈現(xiàn)、角色性格發(fā)揮的平臺(tái)，體現(xiàn)著景別和視覺(jué)變化，發(fā)揮著強(qiáng)化矛盾沖突、敘事隱喻功能，讓觀眾能推理出劇情發(fā)展，辨別時(shí)間、地點(diǎn)以及其他除人物造型外的所有情節(jié)。場(chǎng)景設(shè)計(jì)具有時(shí)間性和運(yùn)動(dòng)性兩大特點(diǎn)，通過(guò)掌握播映時(shí)間、敘事時(shí)間、事件時(shí)間，使用壓縮、停滯等方法，可以使得動(dòng)畫(huà)時(shí)間更加靈活自由。比如動(dòng)畫(huà)片《功夫熊貓》，其獨(dú)特的場(chǎng)景設(shè)計(jì)襯托了熊貓阿寶以及螳螂、嬌虎、金猴、靈蛇、大龍、師傅等個(gè)性鮮明的人物形象，用虛實(shí)結(jié)合的畫(huà)面講述了他們各自的心理愿望，生動(dòng)地刻畫(huà)了其豐富的內(nèi)心世界。同時(shí)該動(dòng)畫(huà)片還以中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫(huà)為場(chǎng)景造型基調(diào)，在崇山峻嶺、綿延不斷中，透著一股武當(dāng)山古跡朦朧的迷人氣息。角色造型設(shè)計(jì)，是動(dòng)畫(huà)和真人影視劇間最大的區(qū)別，影視設(shè)計(jì)師可以盡情發(fā)揮想象力，可以完全不受客觀條件的限制，而根據(jù)劇情需要、美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格和思想主題來(lái)對(duì)角色的身形大小、比例，裝飾、語(yǔ)言語(yǔ)氣進(jìn)行變形和夸張，加強(qiáng)角色塑造和劇情展示。比如動(dòng)畫(huà)片《喜羊羊與灰太狼》中，慢羊羊身形憨態(tài)可掬，聲音慢條斯理，實(shí)在名副其實(shí)；村長(zhǎng)雖然以老年羊?yàn)榛{(diào)造型，但思考時(shí)頭上會(huì)豎起一根小草，也是動(dòng)畫(huà)夸張搞笑處理的一種獨(dú)特方式；還有紅太狼與灰太狼的“鍋”交流互動(dòng)方式，也讓人對(duì)真實(shí)生活中的種種忍俊不禁。又如《賽車總動(dòng)員》中的閃電麥昆、齙牙拖車、呆瓜拖拉機(jī)等，每一輛小汽車都被賦予了擬人化的肢體語(yǔ)言、思想性格，以及人情冷暖的演繹，這些角色很容易悄然喚醒深埋在成年人心中的那縷悲涼，很快進(jìn)入“神形俱滅”的忘我狀態(tài)。還有《白雪公主和七個(gè)小矮人》中，白雪公主穿一身雪白長(zhǎng)裙用以襯托她心地善良，七個(gè)小矮人裝束古怪卻面容精靈可愛(ài)，皇后心地邪惡所以長(zhǎng)相妖媚、陰險(xiǎn)。色彩設(shè)計(jì)，可以極大地強(qiáng)化場(chǎng)景的逼真性，讓動(dòng)畫(huà)中的人物、事物形象與現(xiàn)實(shí)似而不同，極具想象空間。色彩在影視動(dòng)畫(huà)中起到了很大的作用：第一，烘托氛圍和情緒，比如《獅子王》，當(dāng)木法沙統(tǒng)治草原時(shí)，整個(gè)畫(huà)面基調(diào)色彩都呈現(xiàn)出了蓬勃生氣，象征著權(quán)力的榮耀石也感受到動(dòng)物的幸福，散發(fā)著耀眼的光芒；但當(dāng)?shù)栋虋Z取權(quán)力以后，整個(gè)草原的顏色被灰色、黑色等冷色系代替，烘托了動(dòng)物們的絕望、憂郁情緒。第二，承載動(dòng)畫(huà)風(fēng)格，比如《喜羊與灰太狼》，其色彩主要以白、紅、灰、綠為主，使整部動(dòng)畫(huà)片都呈現(xiàn)出了積極樂(lè)觀、搞笑幽默的風(fēng)格特點(diǎn)。第三，識(shí)別動(dòng)畫(huà)形象，比如《花木蘭》，在刻畫(huà)兩軍交戰(zhàn)時(shí)場(chǎng)面十分壯觀，但也不免混亂，通過(guò)不同角色衣服色彩的差異，就能讓觀眾輕易地識(shí)別出兩軍戰(zhàn)士和主要人物。第四，反映心理變化，不同顏色體現(xiàn)著不同情感。比如，紅色代表熱情、高興，綠色代表清新、放松，灰色代表壓抑、沉重。在《花木蘭》里，當(dāng)花木蘭重燃信心要參軍時(shí)，院子里桃花的粉色、樹(shù)木的嫩綠色都烘托出了木蘭心理的喜悅。同時(shí)，色彩也影響著故事情節(jié)的發(fā)展，能幫助觀眾更好地理解故事脈絡(luò)和作者的邏輯層次。比如《埃及王子》中不同故事情節(jié)都有不同的顏色基調(diào)，用明暗色、冷暖色幫助展示了故事的主體和內(nèi)涵。分鏡頭設(shè)計(jì)，在動(dòng)畫(huà)制作中屬于前期制作環(huán)節(jié)，動(dòng)畫(huà)片的節(jié)奏急緩控制、敘事語(yǔ)言的風(fēng)格控制、故事的邏輯構(gòu)架都交由分鏡頭完成。分鏡頭的設(shè)計(jì)對(duì)于動(dòng)畫(huà)片相當(dāng)于初次剪輯，它設(shè)計(jì)全片所有篇章環(huán)節(jié)的轉(zhuǎn)接、變化，分配每一個(gè)畫(huà)面聲音、時(shí)間等構(gòu)成要素，起著提綱契領(lǐng)的作用。分鏡頭設(shè)計(jì)非?？简?yàn)美術(shù)設(shè)計(jì)人員的繪畫(huà)功底，構(gòu)圖、透視的能力對(duì)角色動(dòng)作形態(tài)和整體畫(huà)面風(fēng)格影響很大。比如《賽車總動(dòng)員2》中，無(wú)論是燈紅酒綠的東京、風(fēng)景如畫(huà)的意大利海灣、浪漫悠閑的巴黎還是東京的乖巧藝伎與彪悍相撲，這每一個(gè)鏡頭展示的世界風(fēng)景都讓觀眾心馳神往、過(guò)目難忘，在炎炎夏日讓眼睛吃夠冰淇淋，也能飽覽名勝。當(dāng)然，描繪這些場(chǎng)景的小細(xì)節(jié)，也體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的精雕細(xì)琢，幕后人員的用心程度可見(jiàn)一斑。

三、民族文化元素運(yùn)用

木偶動(dòng)畫(huà)、水墨動(dòng)畫(huà)、剪紙動(dòng)畫(huà)、皮影動(dòng)畫(huà)奠定了動(dòng)畫(huà)電影“中國(guó)學(xué)派”的地位，其運(yùn)用中國(guó)水墨淡彩渲染技巧、紅黃暖彩剪紙技巧為基礎(chǔ)構(gòu)建繪畫(huà)形象，追求主觀的“似與不似”，可謂是中國(guó)元素融入世界動(dòng)畫(huà)并獨(dú)樹(shù)一幟的鮮明標(biāo)志，形成了中國(guó)風(fēng)動(dòng)畫(huà)片。諸如，歷史動(dòng)畫(huà)片《寶蓮燈》《那吒鬧?！?，木偶動(dòng)畫(huà)片《小梅的夢(mèng)》《神筆馬良》，皮影動(dòng)畫(huà)片《西廂記》《三國(guó)演義》《白蛇傳》《西游記》，水墨動(dòng)畫(huà)片《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》，等等。比如，最近大受歡迎的《西游記之大圣歸來(lái)》除了汲取了好萊塢經(jīng)典敘事結(jié)構(gòu)和3D特效外（如民風(fēng)彪悍的長(zhǎng)安城、大佛林立的五行山山洞、妖氣繚繞的懸空寺，像極了阿凡達(dá)的魔幻森林、還有指環(huán)王里的魔堡和天宮），還巧妙融合了極具東方水墨淡彩神韻的美學(xué)技法，比如市井街頭的皮影戲，屋角一枝梅的煙雨，大桃樹(shù)下紅撲撲的果實(shí)，石拱橋上的暴雨將至，山前江畔的帆船，以及大BOSS的書(shū)生造型。還有1958年中國(guó)第一部剪紙動(dòng)畫(huà)片《豬八戒吃西瓜》，它以豫北剪紙技藝、紅黃暖色為造型基調(diào)，同時(shí)配以中國(guó)傳統(tǒng)戲劇元素，使得整部動(dòng)畫(huà)片都特別有中國(guó)民族歷史韻味。

四、結(jié)語(yǔ)

第4篇：美術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：拙于敘事；長(zhǎng)于抒情；以抒情性；寫(xiě)意為主

早在原始社會(huì)，先人們因獲取獵物，戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，或舉行某種巫術(shù)活動(dòng)，他們都會(huì)圍成一圈手拉著手，口中發(fā)出呼叫的聲音，共同一起跳起有節(jié)奏的動(dòng)作，抒發(fā)他們的情緒，這就是舞蹈的起源。而在此時(shí)，他們也懂得在腰間圍上獸皮，在頭上插上羽毛，在脖子上掛上野花，手上拿著狩獵的木棍等等。都能增加舞蹈動(dòng)態(tài)的美感和節(jié)奏，更能增強(qiáng)舞蹈表演的氣氛，在巫術(shù)的表演中也更具有神秘的感覺(jué)。隨著歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，舞蹈表演與社會(huì)生活已密不可分，但因地域的分割，生活習(xí)性的不同在舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐中逐步形成具有地方特色和民族風(fēng)情的舞蹈表演形式與風(fēng)格。而這種風(fēng)格與他們的生活環(huán)境，服飾的樣式有著特殊的關(guān)系。如傣族舞蹈最基本的舞蹈動(dòng)作“三道彎”，這種舞姿的造型是與其又長(zhǎng)又窄的裙子有很大的關(guān)系。這種裙子實(shí)際上是用一塊布包扎而成，在舞蹈動(dòng)作中，就不可能有太大跨度的動(dòng)作，“三道彎”的動(dòng)作是其最好的選擇。這樣的例子很多，幾乎每個(gè)民族、每個(gè)地方都有，所以才會(huì)產(chǎn)生那么多各具特色的民間、民族舞蹈。隨著社會(huì)的發(fā)展，舞蹈創(chuàng)作也是日新月異，舞美設(shè)計(jì)在處理這種舞蹈的服飾上也要根據(jù)舞蹈動(dòng)作的需要而做出不斷的改進(jìn)。如楊麗萍創(chuàng)作并演出的傣族舞蹈“孔雀”這個(gè)舞蹈的服裝設(shè)計(jì)在保持原有服裝特色的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上做了大膽的改進(jìn)。從臀部以下分幾節(jié)逐步擴(kuò)大，使之能夠提起也能旋轉(zhuǎn)等大跨度的舞蹈動(dòng)作得之展開(kāi)。在道具上就更多了，如東北秧歌中的手絹花、福建民間舞蹈“走雨”中的傘，“采茶撲蝶”中的扇子、花燈和蝴蝶等等都是利用道具與民間舞步相結(jié)合而產(chǎn)生的優(yōu)秀舞蹈作品。所以服裝設(shè)計(jì)、道具設(shè)計(jì)是編導(dǎo)們非常注重的部分，是舞蹈作品創(chuàng)作重要的一環(huán)，也是我們舞美設(shè)計(jì)必須認(rèn)真對(duì)待的。

基于舞蹈藝術(shù)的基本特征：拙于敘事，長(zhǎng)于抒情。舞蹈作品的布景設(shè)計(jì)也應(yīng)以抒情性，寫(xiě)意性為主，當(dāng)然每個(gè)作品表現(xiàn)的手法，創(chuàng)意都不一樣，我們也不能一概而定之。今天筆者只說(shuō)寫(xiě)意這種風(fēng)格，寫(xiě)意性就是以情為主，以景為輔，創(chuàng)造出情景交融的意境。我院創(chuàng)作并排演的獨(dú)舞《胭脂雨》，該舞蹈描繪在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，閩西山村革命老區(qū)一位身懷六甲，即將臨盆，在這寂靜的夜晚，她獨(dú)自一人，望著長(zhǎng)空，望著遠(yuǎn)山，思念參加而遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的丈夫，又摸摸腹中胎兒，一邊是思念，一邊是高興，這種復(fù)雜的內(nèi)心世界，全靠演員的身體動(dòng)作來(lái)展現(xiàn)。筆者在布景的設(shè)計(jì)中，采用寫(xiě)意的手法，不求環(huán)境外貌的真實(shí)。以一塊暗藍(lán)色夜空為背景，兩條三角形的紗條從舞臺(tái)后方兩側(cè)拖至中間位置，形成一個(gè)弧形的舞臺(tái)框造型。這是山的夾皮溝還是土樓的弧線，由觀眾去聯(lián)想，筆者只想讓空曠的舞臺(tái)有個(gè)圈定的空間。而在天幕前吊掛著一塊山峰外形的小景片，展現(xiàn)出一個(gè)寂靜而深沉山村夜色。整個(gè)臺(tái)面光較暗，演員的表演全靠追光來(lái)照明。隨著舞蹈情節(jié)的發(fā)展，忽然一束紅光照射在演員的身上，這時(shí)舞臺(tái)上空無(wú)數(shù)紅色的花瓣紛紛飄落，象征著新的生命的誕生，象征著革命事業(yè)后繼有人。

舞蹈作品有時(shí)候是比較抽象的，舞美設(shè)計(jì)也可以采用對(duì)比和隱喻的手法，讓舞蹈的內(nèi)涵較直觀地展現(xiàn)在觀眾的眼前。如我院創(chuàng)作并演出的作品《命運(yùn)》，這是根據(jù)貝多芬創(chuàng)作的《命運(yùn)交響曲》改編的舞蹈作品，作品很成功，曾一時(shí)引起轟動(dòng)。但從舞美設(shè)計(jì)角度來(lái)說(shuō)是有難度的，首先作品很抽象，兩個(gè)男演員，一個(gè)代表“命運(yùn)”，一個(gè)代表“英雄”，通過(guò)相互之間的抗?fàn)?、搏斗，最后?jiān)強(qiáng)的“英雄”戰(zhàn)勝宿命論的“命運(yùn)”，表現(xiàn)英雄戰(zhàn)勝宿命論壯麗凱歌的主題思想。設(shè)計(jì)者經(jīng)過(guò)多次聽(tīng)音樂(lè)看排練，最后決定用布景、服裝、燈光，采取強(qiáng)烈對(duì)比手法來(lái)塑造這一舞臺(tái)形象。首先是布景，只用一塊黑絲絨幕做背景，讓人以空曠深邃而略帶神秘的感覺(jué)。讓大片的舞臺(tái)空間讓給兩位舞者充分發(fā)揮其高跨度、高技巧的舞蹈動(dòng)作。在服裝設(shè)計(jì)上下功夫，象征“勝利”著的演員穿白色氨綸直筒褲，其前褲腳長(zhǎng)度直到腳尖部，腳上穿白色技巧鞋，這樣就使演員的腿型顯得又長(zhǎng)又直，動(dòng)作線條更加流暢。腰間用一條紅色的腰帶，的上身有幾條銀色的綁帶，這個(gè)造型是受到米開(kāi)朗琪羅著名的雕塑“垂死的奴隸”這一作品的啟發(fā)，它表現(xiàn)一位被捆綁在柱子上不甘等死而奮力掙扎的形象，其形象感人至深。而代表“命運(yùn)”的服裝則穿黑色緊身衣褲，藍(lán)色腰帶，腳穿長(zhǎng)筒皮靴，一副兇神惡煞的形象預(yù)示著斗爭(zhēng)的慘烈。在燈光的處理上更是一邊紅色，一邊藍(lán)色，充滿著強(qiáng)烈的對(duì)比性，預(yù)示著斗爭(zhēng)的慘烈。當(dāng)最后“英雄”戰(zhàn)勝“命運(yùn)”時(shí)“英雄”昂首闊步從“命運(yùn)”的身上踩過(guò)，走向新生。這時(shí)一束明亮的光線從舞臺(tái)的前側(cè)照亮在“英雄”的身上，此時(shí)表演達(dá)到了，觀眾掌聲雷動(dòng)。這就是舞美設(shè)計(jì)在舞蹈藝術(shù)表演中的魅力。

單純化也是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的重要手段之一，舞蹈作品表現(xiàn)手法往往像詩(shī)一樣的優(yōu)美和抒情。舞美設(shè)計(jì)也應(yīng)遵循這種風(fēng)格，用純凈的色彩、優(yōu)美的線條、簡(jiǎn)潔的形象，構(gòu)成及其詩(shī)情畫(huà)意的舞臺(tái)畫(huà)面。這就是單純化的表現(xiàn)方法。我院創(chuàng)作并演出的舞蹈作品《阿里山夜曲》舞蹈內(nèi)容是描繪一群高山族男女青年，他們背著竹簍，在檳榔樹(shù)林中，在月光下，相互投放檳榔，表示男女之間的相互愛(ài)慕之情，這是一個(gè)花好月圓之夜，一切景物都充滿愛(ài)意。景的設(shè)計(jì)只用幾條黑色布條和藍(lán)色紗條組成檳榔樹(shù)干的外形，在深藍(lán)色的大背景上，一輪明月當(dāng)空，在表演區(qū)左側(cè)有一個(gè)用兩根藤條做成的秋千架，在右后側(cè)又一小斜坡平臺(tái)。這都是舞蹈表演需要的支點(diǎn)，但為了達(dá)到統(tǒng)一的藝術(shù)效果，這藤條這平臺(tái)都是裝飾成銀色，使景物更加純潔美麗。這個(gè)景只選擇了景物的某些基本特征，從形象到色彩都給凈化，已達(dá)到我們所需要的詩(shī)一般的意境。

有些舞蹈作品，主要是表現(xiàn)某種情緒，抒發(fā)某種情感，沒(méi)有特定的內(nèi)容和主題。這種舞蹈作品在民間舞，民族舞很多。對(duì)于這類舞蹈作品的舞美設(shè)計(jì)應(yīng)該在服裝、道具上下功夫，而布景上則采用一些裝飾性，象征性的手法來(lái)表現(xiàn)舞蹈作品地域和民族特色。而有些舞蹈作品本身就與布景、道具設(shè)計(jì)分不開(kāi)，成為舞蹈表演的一個(gè)組成部分。如原前線歌舞團(tuán)創(chuàng)作并演出的舞蹈《雨巷》，就十分巧妙地利用幾片江南特有的馬頭墻景片，在舞臺(tái)上不斷的移動(dòng)和組合，與舞蹈動(dòng)作緊密配合，產(chǎn)生了詩(shī)意般的舞臺(tái)效果。這是舞美設(shè)計(jì)與舞蹈編導(dǎo)密切合作的典范。再如我院演出舞蹈作品《游擊隊(duì)之歌》，也是使用了可移動(dòng)的蘆葦景片，每位演員一片，使演員在表演中若隱若現(xiàn)，達(dá)到了作品的意境。

綜上所述，舞蹈作品的表現(xiàn)風(fēng)格是多種多樣的，作為一個(gè)舞美設(shè)計(jì)者必須與編導(dǎo)認(rèn)真溝通，深入了解作品的創(chuàng)意，同時(shí)還要多看舞蹈作品的排練，才能確定舞美設(shè)計(jì)的樣式與風(fēng)格。當(dāng)然舞美設(shè)計(jì)的手法也是多種多樣的，只有不斷的探索，大膽的嘗試，才能設(shè)計(jì)出完美的作品。

參考文獻(xiàn)：

第5篇：美術(shù)設(shè)計(jì)范文

1.經(jīng)濟(jì)環(huán)境對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展能夠帶動(dòng)科學(xué)技術(shù)和文化的發(fā)展，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異的今天，同時(shí)造就了文化藝術(shù)的飛速發(fā)展。人們?cè)谏钪性絹?lái)越注重精神層面的需求，慶祝春節(jié)時(shí)，如果人們只是簡(jiǎn)單的吃餃子，沒(méi)有春聯(lián)歡晚會(huì)，那么這個(gè)節(jié)日就會(huì)讓人感到索然無(wú)味。人們的對(duì)文化生活的需求使得這些藝術(shù)活動(dòng)蓬勃的發(fā)展起來(lái)，同時(shí)也促使舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)有更廣闊的發(fā)展空間。可以說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展。2.中西文化對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的影響舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)必須以表演的內(nèi)容為基礎(chǔ)。各個(gè)國(guó)家文化的不同，使得表演的藝術(shù)形式也不同，從而使舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)也相互區(qū)別。表演有關(guān)我國(guó)民族文化的藝術(shù)時(shí)，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)就會(huì)以該民族獨(dú)有的特征為出發(fā)點(diǎn)，重點(diǎn)突出該民族人們的生活習(xí)俗和生活狀態(tài)。西方國(guó)家的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)也是根據(jù)他們的文化特點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)造的。不同的文化造就不同的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格。在文化融合的今天，我們要本著“取其精華，去其糟粕”的思想，吸收不同文化在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)中良好的方面。將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化、中國(guó)文化和西方文化的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，創(chuàng)造出獨(dú)特的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。3.設(shè)計(jì)者的理念對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的影響一個(gè)好的設(shè)計(jì)理念，是一個(gè)成功設(shè)計(jì)的開(kāi)端。設(shè)計(jì)者在進(jìn)行舞臺(tái)設(shè)計(jì)時(shí)首先要對(duì)藝術(shù)所表達(dá)的內(nèi)容有理性的認(rèn)識(shí)，把握藝術(shù)中所蘊(yùn)含的精神和表達(dá)的主旨。通過(guò)這些理性的認(rèn)識(shí)之后再加入一些自己的感性認(rèn)識(shí)，探索出該藝術(shù)所適合的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。實(shí)踐中，相同的劇本相同的地方，不同的設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)出來(lái)的舞臺(tái)效果卻千差萬(wàn)別，觀眾的反響也是褒貶不一。有些舞臺(tái)作品取得巨大的成功，有些舞臺(tái)作品卻無(wú)人問(wèn)津?？梢哉f(shuō)設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念是舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)成功的重要因素。

二、新形勢(shì)下開(kāi)創(chuàng)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的新思路

新形勢(shì)下，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)方面，我們面臨更廣闊的藝術(shù)空間和更多元化的藝術(shù)表現(xiàn)形式。同時(shí)我們也面臨著更多的難題和挑戰(zhàn)。墨守成規(guī)已經(jīng)被社會(huì)所淘汰，如今社會(huì)需要的不是一成不變，而是敢于打破常規(guī)，走不同于前人的道路。根據(jù)自己對(duì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的理解和感悟，我認(rèn)為我們應(yīng)結(jié)合時(shí)代形勢(shì)，在舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)上開(kāi)辟新的思路。1.將舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)和科技創(chuàng)新融合在一起我們?cè)谛蕾p舞臺(tái)藝術(shù)表演時(shí)，很多時(shí)候會(huì)被美輪美奐的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)所震撼。舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)要想取得完美的效果，離不開(kāi)科技的支撐。可以說(shuō)，科學(xué)技術(shù)已成為舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新的動(dòng)力。舞臺(tái)上強(qiáng)大的視覺(jué)效果是靠現(xiàn)代科技呈現(xiàn)出來(lái)的。電腦設(shè)計(jì)和控制燈光的多樣化，光色變化的無(wú)限自由和造型的豐富多彩，液晶屏幕，投影技術(shù)的高科技化等。這些都是新媒體技術(shù)給舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)帶來(lái)的新突破。在新媒體技術(shù)被各個(gè)領(lǐng)域所采納的今天，舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)然不能離開(kāi)對(duì)新媒體技術(shù)的采用。把握科技創(chuàng)新的新動(dòng)態(tài)，將科技創(chuàng)新和舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)結(jié)合在一起，是我們?cè)谛滦蝿?shì)下必須要做的事情。2.結(jié)合觀眾的欣賞能力進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的最終目的是能被觀眾接受，取得觀眾好的反響。那么在進(jìn)行舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)者就要考慮不同觀眾的接受能力。我們可以結(jié)合生活中的元素，考慮觀眾所處的文化環(huán)境和所具有的文化理念。比如中國(guó)的觀眾比較喜歡抽象的，具有豐富色彩的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)，而西方國(guó)家的觀眾則更喜歡直觀和冷色調(diào)的舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)。當(dāng)然，考慮觀眾的欣賞能力，并不是所要毫無(wú)限度的迎合每個(gè)觀眾，而是在大的環(huán)境背景下對(duì)觀眾群體進(jìn)行考察，把握舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)的方向。

三、結(jié)語(yǔ)

第6篇：美術(shù)設(shè)計(jì)范文

從當(dāng)前國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)來(lái)看多數(shù)動(dòng)畫(huà)都受到了傳統(tǒng)文化、民族精神的影響，同時(shí)也受到了外來(lái)文化的影響，在這些影響元素的綜合作用下使得國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格呈現(xiàn)了多元化特征。相對(duì)于日美動(dòng)畫(huà)而言顯然國(guó)內(nèi)的動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)鏈依然處于發(fā)展?fàn)顟B(tài)，并且日美動(dòng)畫(huà)確實(shí)存在著很多地方值得中國(guó)動(dòng)畫(huà)借鑒，但是過(guò)分借鑒就產(chǎn)生了嚴(yán)重的模仿現(xiàn)象，這就使得本土動(dòng)畫(huà)缺失了原有的中國(guó)元素導(dǎo)致整個(gè)動(dòng)畫(huà)看上去更像是日美動(dòng)漫，但從動(dòng)畫(huà)劇情以及其他方面來(lái)看，其制作精良度又不如日美動(dòng)漫，最終這些動(dòng)畫(huà)還是湮沒(méi)在日美動(dòng)畫(huà)當(dāng)中。基于以上所述也可以看出中國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)在世界動(dòng)畫(huà)的充斥下失去了自己的方向。事實(shí)上很多具有代表性的中國(guó)元素在動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中都可以充分利用，以水墨元素來(lái)說(shuō)，將水墨元素與動(dòng)畫(huà)結(jié)合起來(lái)而生成的水墨風(fēng)格無(wú)疑是最為典型的中風(fēng)格代表之一[3]。水墨風(fēng)格相對(duì)于傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)風(fēng)格而言少了一分形，多了一分意，營(yíng)造了一種瀟灑、自由、隨行的意境，其中又折線現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想。水墨風(fēng)格動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新同時(shí)也是文化精髓的傳承。作為一個(gè)文化大國(guó)，國(guó)內(nèi)動(dòng)畫(huà)發(fā)展有著得天獨(dú)厚的我文化底蘊(yùn)，若要促進(jìn)我國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)水平的提升，形成具有特色的“中國(guó)風(fēng)”動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格就需要將上述元素充分利用。為了讓動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)風(fēng)格更為飽滿首先就需要將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代元素充分結(jié)合起來(lái)，僅僅是單方面的發(fā)展顯然是不可行的。在實(shí)際動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)中為了突出個(gè)性化風(fēng)格就需要汲取傳統(tǒng)文化精髓，并做到“揚(yáng)長(zhǎng)避短”，同時(shí)將現(xiàn)代元素充斥其中，這樣不僅僅達(dá)到了傳承民族文化的目的，也迎合了現(xiàn)代人的審美觀，在現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素碰撞融合的過(guò)程中對(duì)動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作、動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)也注入了新的活力，讓其發(fā)展到新的高度。

二、動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)當(dāng)中流行元素的重要作用

流行元素作為潮流前線代表將時(shí)代的特征反應(yīng)的淋漓盡致，將這些元素融入到動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中將能夠讓動(dòng)畫(huà)更加貼合時(shí)代背景，與現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)起來(lái)。當(dāng)然流行元素的使用需要依托與人文精神才能彰顯其獨(dú)特的一面，在優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)美術(shù)作品當(dāng)中摻入這種元素會(huì)讓受眾的審美觀得到更新，甚至對(duì)潮流的發(fā)展方向產(chǎn)生引導(dǎo)作用，其影響力是不不言而喻的。在多媒體技術(shù)以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展下為動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)提供了良好的技術(shù)平臺(tái)基礎(chǔ)，正是由于在這些技術(shù)的作用下使得動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)突破了傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的束縛，并產(chǎn)生了新型的創(chuàng)作風(fēng)格，為動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)注入了新的活力。

三、結(jié)語(yǔ)

第7篇：美術(shù)設(shè)計(jì)范文

本篇討論美術(shù)設(shè)計(jì)在紀(jì)錄片當(dāng)中是在哪些方面運(yùn)用的，及它的作用在于表現(xiàn)出人物內(nèi)心的刻畫(huà)，人物的性格與情緒的表達(dá)，美術(shù)設(shè)計(jì)雖然是可以無(wú)限發(fā)揮的藝術(shù)，但是歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)在拍攝紀(jì)錄片中還是主要表現(xiàn)真實(shí)性，可以更好地概括主旨，從側(cè)面烘托渲染出氣氛。

【關(guān)鍵詞】

拍攝；題材；美術(shù)；設(shè)計(jì)；數(shù)字

緒論

紀(jì)錄片是影視業(yè)其中的一類紀(jì)實(shí)性電影。[1“]紀(jì)錄片”一詞在法語(yǔ)中（Docuemntaire）實(shí)意是“具有文獻(xiàn)參考價(jià)值的”。1906年這個(gè)詞匯指用于拍攝紀(jì)錄電影，其基本特征指的就是“非虛構(gòu)性”。本篇討論美術(shù)設(shè)計(jì)在紀(jì)錄片當(dāng)中是在哪些方面運(yùn)用的，這是為了能夠更加明顯地突出主題并且詮釋紀(jì)錄片當(dāng)中所表達(dá)的內(nèi)容，在陳述的基礎(chǔ)之上完善并吸引觀眾，那么主要的內(nèi)容就在于更加突出刻畫(huà)人物的基本形象，物色人物的性格，更加深刻地表達(dá)出人物的思想過(guò)程，從側(cè)面運(yùn)用各種拍攝的手法突出背景環(huán)境人文地理的風(fēng)貌描寫(xiě)。那么它的作用就是在于表現(xiàn)出人物內(nèi)心的刻畫(huà)，人物的性格與情緒的表達(dá)，美術(shù)設(shè)計(jì)雖然是可以無(wú)限發(fā)揮的藝術(shù)，但是歸根結(jié)底來(lái)說(shuō)在拍攝紀(jì)錄片中還是主要表現(xiàn)真實(shí)性，可以更好地概括主旨，從側(cè)面烘托渲染出氣氛。

一、紀(jì)錄片的含義

紀(jì)錄片就是以真實(shí)生活為創(chuàng)作素材，以真人真事為表現(xiàn)對(duì)象，在其基礎(chǔ)之上進(jìn)行美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)揮，引發(fā)人們思考的電影或者電視藝術(shù)的形式。所謂紀(jì)錄片就是真實(shí)的，最原始的電影是開(kāi)始于紀(jì)錄片的創(chuàng)作。在法語(yǔ)中美術(shù)紀(jì)錄片有一個(gè)專門(mén)的的稱謂“filmd’art”。初始學(xué)法語(yǔ)的人可能會(huì)按照字面的意思翻譯為“藝術(shù)電影”，而對(duì)于法語(yǔ)和電影都比較熟悉的人則會(huì)將其翻譯為“美術(shù)紀(jì)錄片”，那么其含義就是拍攝帶有詩(shī)意的寫(xiě)實(shí)電影，就是所謂的帶有美術(shù)設(shè)計(jì)的紀(jì)錄片。電影的拍攝工作實(shí)質(zhì)就是一半為藝術(shù)另一半是技術(shù)的結(jié)合體，就拿每一個(gè)分鏡腳本來(lái)說(shuō)，不同的導(dǎo)演都有不同的拍攝意見(jiàn)。那么在拍攝的過(guò)程當(dāng)中，攝像師的創(chuàng)作是要根據(jù)自己的美術(shù)風(fēng)格制定相應(yīng)的腳本，以及確定所需要的機(jī)位，進(jìn)而下一步才能在燈光的藝術(shù)創(chuàng)作下進(jìn)行照明的工作。

二、紀(jì)錄片題材的選擇與美術(shù)設(shè)計(jì)之間的聯(lián)系

1.紀(jì)錄片美術(shù)設(shè)計(jì)的作用

影視美術(shù)是專門(mén)為影視類作品造型進(jìn)行設(shè)計(jì)和制作的一種美術(shù)創(chuàng)作。美術(shù)創(chuàng)作的成功與否，直接影響著作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。所以，影視美術(shù)師應(yīng)在導(dǎo)演的總體構(gòu)思下，與攝影、演員等共同合作完成影片的造型表現(xiàn)。設(shè)計(jì)和制作出有時(shí)代、地方特色，有生活氣息、有性格特征的景、物和人，以產(chǎn)生情景交融的藝術(shù)效果。

2.紀(jì)錄片與美術(shù)設(shè)計(jì)的聯(lián)系

意大利著名導(dǎo)演維托里奧•德•西卡（VittorioDeSica）的《偷自行車的人》（Ladridibiciclette）(1948)是意大利新現(xiàn)實(shí)主義電影的代表作，它的結(jié)構(gòu)非常講究，在90多分鐘里把大自然的天氣有機(jī)地結(jié)合在一起?？赐曛?，有一種氣候的即視體驗(yàn)，甚至感受到空氣，呼吸的氣息在場(chǎng)景的構(gòu)圖考究，人文人物都很考究。這部電影在視覺(jué)結(jié)構(gòu)上會(huì)對(duì)一名紀(jì)錄片導(dǎo)演還有攝像師帶來(lái)很多的啟發(fā)。無(wú)論是在視覺(jué)結(jié)構(gòu)還是場(chǎng)景構(gòu)圖與人物的設(shè)計(jì)，這些都是構(gòu)成紀(jì)錄片中美術(shù)設(shè)計(jì)的重要元素。就場(chǎng)景而言，電影中出現(xiàn)的場(chǎng)景設(shè)計(jì)是最早出現(xiàn)在舞臺(tái)上面的布景，不同內(nèi)容的舞臺(tái)劇、不同題材的電影都需要不同的布景，早期電影中美術(shù)設(shè)計(jì)的場(chǎng)景就以梅里埃大師來(lái)談，梅里埃開(kāi)創(chuàng)了在紀(jì)實(shí)性的電影中加入了模仿舞臺(tái)劇中場(chǎng)景的先河，這樣一來(lái)就增加了電影除了人物以外的真實(shí)性，這就是在通過(guò)對(duì)劇本的理解之后進(jìn)行了藝術(shù)創(chuàng)造，就是電影中的美術(shù)設(shè)計(jì)，而且還具有紀(jì)錄片所需要的最重要的元素———真實(shí)性。這樣一來(lái)在電影的美術(shù)創(chuàng)作上就有了無(wú)限的發(fā)揮空間。就人物而言，美術(shù)設(shè)計(jì)在人物的發(fā)揮空間上也是極大的，前提在紀(jì)實(shí)和尊重人文歷史條件之下，人物的塑造可以進(jìn)行屬于自己風(fēng)格的設(shè)計(jì)，那么其中顏色的運(yùn)用就像是一門(mén)無(wú)聲勝有聲的獨(dú)特語(yǔ)言，靠著我們的視覺(jué)感官發(fā)揮想表達(dá)的別致內(nèi)涵，通過(guò)色彩的表達(dá)激發(fā)人們對(duì)情節(jié)內(nèi)容的共鳴，注意顏色的搭配與創(chuàng)造，這就更加豐富了人物的性格，比如在《愛(ài)麗絲仙境》中的帽子先生，紅皇后與白皇后在人物的顏色運(yùn)用上就說(shuō)明了兩個(gè)皇后極大的不同，這給了造型師很大的彈性空間來(lái)發(fā)揮。

三、紀(jì)錄片拍攝當(dāng)中美術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)用的感悟

紀(jì)錄片當(dāng)中環(huán)境的場(chǎng)景設(shè)計(jì)師需要尊重現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上才能設(shè)計(jì)，在這里我們概括的談?wù)撁佬g(shù)設(shè)計(jì)在紀(jì)錄片拍攝當(dāng)中的應(yīng)用元素，在紀(jì)錄片當(dāng)中保守地來(lái)講是不允許改變其場(chǎng)景與環(huán)境的，所以說(shuō)美術(shù)設(shè)計(jì)師需要做好十分充足的準(zhǔn)備，選擇場(chǎng)景類似但是又不違背真實(shí)性的拍攝地點(diǎn)，這點(diǎn)來(lái)說(shuō)很難也同時(shí)考驗(yàn)了美術(shù)師的造詣，決定了之后就開(kāi)始拍攝，在此期間就不能在環(huán)境當(dāng)中進(jìn)行更改，這就是美術(shù)設(shè)計(jì)師設(shè)定場(chǎng)景在拍攝紀(jì)錄片當(dāng)中一個(gè)最重要的環(huán)節(jié)。而當(dāng)代社會(huì)隨著人們的品位和欣賞水平的日益提高，紀(jì)錄片也有了很大的變化，所以以往的紀(jì)錄片拍攝方式也隨之改變了，畢竟影視作品是重要的視聽(tīng)藝術(shù)，沒(méi)有好的畫(huà)面而是只有好的內(nèi)容也是不行的?，F(xiàn)在人們的欣賞水平也是多元化的，以英國(guó)BBC還有美國(guó)《Discovery》為例，也運(yùn)用了很多的場(chǎng)景再現(xiàn)的方式，也就是說(shuō)把主觀的東西與客觀的東西相結(jié)合。在影片中的人物或者是場(chǎng)景都是“非現(xiàn)實(shí)的”,但是運(yùn)用了藝術(shù)的手段表現(xiàn)了出來(lái)，是按照當(dāng)時(shí)事件的具體狀況。紀(jì)錄片之所以被稱為紀(jì)錄，是因?yàn)樗撕苤匾氖穼?shí)，這也是一種我們隨著科技發(fā)展而衍生出來(lái)的紀(jì)錄的手段，而在歷史演變的過(guò)程當(dāng)中有一些片段和瞬間是不能遺漏的，因?yàn)橐坏└淖兓蛘咤e(cuò)過(guò)了這些重要的瞬間，就會(huì)造成環(huán)境情節(jié)的改變或者是使環(huán)境不能夠鏈接得恰當(dāng)。這樣一來(lái)就考驗(yàn)了攝像師要具有一定美術(shù)設(shè)計(jì)的功底，這是一個(gè)非常高的要求，掌握了美術(shù)設(shè)計(jì)的素質(zhì)才能盡情拍攝，呈現(xiàn)的畫(huà)面才具有真實(shí)性和美感。另外，攝像師的思路與導(dǎo)演所想要達(dá)到的目標(biāo)最好是一致的，就風(fēng)格顏色或者拍攝角度，文藝化或者印象詩(shī)意都是需要攝像師與導(dǎo)演一起考量。藝術(shù)感悟力，這是一個(gè)具備身上感官所有運(yùn)用，而且能帶動(dòng)周圍以及觀眾的共鳴，能夠很好靈活地運(yùn)用，敏感地認(rèn)知和心領(lǐng)神會(huì)地配合，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候能夠及時(shí)地想出導(dǎo)演所需要的思想構(gòu)架。

四、當(dāng)代美術(shù)設(shè)計(jì)在紀(jì)錄片中的新特點(diǎn)

現(xiàn)在的數(shù)字技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，影視拍攝中美術(shù)設(shè)計(jì)的數(shù)字技術(shù)應(yīng)用可以實(shí)現(xiàn)在以前不能實(shí)現(xiàn)的場(chǎng)景并以三維虛擬的方式表現(xiàn)出來(lái)。這就把紀(jì)錄片的層次提升了一個(gè)高度，使得人們對(duì)紀(jì)錄片的興趣也提高了很多。中央電視臺(tái)的《故宮》中就實(shí)現(xiàn)了很多的三維虛擬場(chǎng)景與技術(shù)相結(jié)合，如片頭殿內(nèi)的拉伸鏡頭，還有很多拍攝都運(yùn)用了很多的三維虛擬鏡頭增加了難度，但卻實(shí)現(xiàn)了很多人力所達(dá)不到的事情，具有相當(dāng)?shù)挠^賞性。還有一些片子中，場(chǎng)景已經(jīng)完全被三維虛擬的場(chǎng)景所代替。BBC（英國(guó)廣播公司）的紀(jì)錄片所選擇的題材就是很廣泛的，在以科教為目的的紀(jì)錄片當(dāng)中，BBC的紀(jì)錄片毋庸置疑是拍攝精良的制作團(tuán)隊(duì)的精湛產(chǎn)物，既可以追溯上下數(shù)千年的歷史文化，也可以欣賞奇妙的宇宙，從宏觀到微觀，在每一幀停頓之后都是一張完美的藝術(shù)攝影作品，這就是美術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)字技術(shù)在紀(jì)錄片當(dāng)中的運(yùn)用，用獨(dú)到甚至刁鉆的拍攝角度及畫(huà)面色彩制作出完美的紀(jì)錄片，讓更多的人欣賞到世界之妙。

總結(jié)

紀(jì)錄片是創(chuàng)意化處理真實(shí)人物及事件的一門(mén)藝術(shù)，而了解藝術(shù)，怎么樣表達(dá)與眾不同的拍攝藝術(shù)引起觀看者的共鳴也是美術(shù)設(shè)計(jì)師最為重要的任務(wù)。美術(shù)導(dǎo)演及攝像師的一些人生閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)、文化積淀，會(huì)在紀(jì)錄片拍攝的過(guò)程中通過(guò)鏡頭語(yǔ)言一一呈現(xiàn)。好的記錄者，更是生活上的藝術(shù)家。提高自身的修養(yǎng)，培養(yǎng)廣泛的興趣及愛(ài)好，面對(duì)事件有獨(dú)立的思考能力，深刻的情感融入，對(duì)以后成為一名出色的紀(jì)錄片工作者尤為重要。通過(guò)美術(shù)設(shè)計(jì)，讓場(chǎng)景真實(shí)再現(xiàn)，讓環(huán)境身臨其境，讓人物設(shè)定更加生動(dòng)飽滿，讓觀看者津津樂(lè)道，紀(jì)實(shí)性的傳播載體記錄手段，讓紀(jì)錄片在影視美術(shù)設(shè)計(jì)師精湛的藝術(shù)發(fā)揮之下栩栩如生。

作者：許峰 單位：沈陽(yáng)廣播電視臺(tái)

第8篇：美術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：電子游戲；美術(shù)；設(shè)計(jì)1電子游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的理解和認(rèn)識(shí)

1.1電子游戲美術(shù)的定義

游戲美術(shù)也是傳統(tǒng)美術(shù)的一部分，以傳統(tǒng)美術(shù)知識(shí)為基礎(chǔ)，在游戲制作中使用到的并以其為依據(jù)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作的美術(shù)知識(shí)可以稱之為游戲美術(shù)。決定一款游戲的成功，需要很多人的努力，不過(guò)決定一款游戲畫(huà)面效果是否精彩，主要是依靠游戲美術(shù)人員。游戲美術(shù)人員是三維游戲外觀世界的創(chuàng)造者，所有的創(chuàng)意和想法都將由它們通過(guò)3D圖形軟件在三維世界里制作出來(lái)，再由動(dòng)畫(huà)師賦予創(chuàng)建物各種逼真的動(dòng)作，整個(gè)三維的虛擬世界便栩栩如生了。

很多人對(duì)游戲美術(shù)的概念不是特別的清楚，一般而言，電子游戲美術(shù)是指在游戲中所能看到的一切畫(huà)面。游戲美術(shù)涉及游戲制作的方方面面，包括人物、動(dòng)物、動(dòng)畫(huà)、地形、建筑、植物、特效、界面等等。想要絢麗的游戲畫(huà)面長(zhǎng)時(shí)間吸引游戲玩家的眼球，游戲美術(shù)占有不可小覷的地位。

1.2設(shè)計(jì)的定義

簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，參與游戲美術(shù)設(shè)計(jì)主要是由藝術(shù)家、動(dòng)畫(huà)師、設(shè)計(jì)師參與了電子游戲美術(shù)設(shè)計(jì)。具體分有藝術(shù)指導(dǎo)、概念設(shè)計(jì)師、2D藝術(shù)設(shè)計(jì)師或界面設(shè)計(jì)師、3D建模師、人物塑造師、紋理設(shè)計(jì)師、動(dòng)作設(shè)計(jì)師等。

設(shè)計(jì)（Design），在漢語(yǔ)中的詞義是設(shè)想和計(jì)劃?！癉esign”一詞的根本語(yǔ)義是“通過(guò)行為而達(dá)到某種狀態(tài)、形成某種計(jì)劃”，是一種思維過(guò)程和一定形式、圖式的創(chuàng)造過(guò)程。

自二十世紀(jì)七八十年代起，電腦逐漸成為設(shè)計(jì)的主要工具，它導(dǎo)致了一場(chǎng)深刻的設(shè)計(jì)革命，其價(jià)值和意義表現(xiàn)在許多方面。大多數(shù)設(shè)計(jì)師運(yùn)用各種繪圖軟件，將自己的設(shè)計(jì)創(chuàng)意都通過(guò)計(jì)算機(jī)表現(xiàn)出來(lái)，手繪的效果和以往手繪達(dá)不到的要求和畫(huà)面效果都能輕松地表現(xiàn)出來(lái)。任何形象，整體的和局部的；主視圖、俯視圖和左視圖；平面圖和立體圖的任意轉(zhuǎn)換和并存，使復(fù)雜設(shè)計(jì)趨于簡(jiǎn)單。

其次，設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，它不僅具有科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)兩方面的特性，并且整合兩者、超越兩者成為新的一極。馬克?第亞尼認(rèn)為，“設(shè)計(jì)在后工業(yè)社會(huì)中似乎可以變成一項(xiàng)各自單方面發(fā)展的科學(xué)技術(shù)文化和人文文化之間一個(gè)基本的和必要的鏈條或第三要素?！彼哉f(shuō)電子游戲美術(shù)設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)容之一。

2電子游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的具體內(nèi)容

電子游戲美術(shù)設(shè)計(jì)首先要具備一定的游戲美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)知識(shí)。素描幾何體寫(xiě)生、素描靜物寫(xiě)生、素描石膏像寫(xiě)生、速寫(xiě)、游戲人物頭像設(shè)計(jì)、游戲人物角色原畫(huà)設(shè)計(jì)、游戲動(dòng)物角色原畫(huà)設(shè)計(jì)、卡通風(fēng)格游戲原畫(huà)設(shè)計(jì)。

一部完整的游戲完成需要通過(guò)原畫(huà)、分鏡、勾線、填色、制成動(dòng)畫(huà)等步驟，因此游戲美術(shù)根據(jù)工種不同又分為原畫(huà)設(shè)定、動(dòng)畫(huà)制作、特效制作、場(chǎng)景制作、角色制作等工作崗位。

從類別上分，有游戲道具（即物品）設(shè)計(jì)、游戲角色設(shè)計(jì)（包含人物和動(dòng)物）、游戲環(huán)境設(shè)計(jì)（包含植物、風(fēng)景等）。主要課程內(nèi)容有3DMAX軟件基礎(chǔ)、游戲材質(zhì)基礎(chǔ)、游戲道具制作、作品渲染、游戲場(chǎng)景制作技巧、場(chǎng)景材質(zhì)制作、卡通角色制作、寫(xiě)實(shí)角色制作、卡通角色制作、寫(xiě)實(shí)角色制作、怪物制作。

從繪畫(huà)設(shè)計(jì)上分，有游戲造型設(shè)計(jì)、游戲色彩設(shè)計(jì)等。主要課程內(nèi)容有透視基礎(chǔ)、構(gòu)圖基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)素描、明暗素描、藝用人體解剖基礎(chǔ)、人物速寫(xiě)、Adobe Photoshop CS3軟件應(yīng)用、Photoshop CS3造型基礎(chǔ)、游戲美術(shù)風(fēng)格技法、色彩基礎(chǔ)、游戲色彩練習(xí)、肖像繪制、質(zhì)感表現(xiàn)。通過(guò)這些技能訓(xùn)練，使學(xué)員掌握美術(shù)基礎(chǔ)、具備造型能力、具備美術(shù)基礎(chǔ)、了解游戲前期制作、為3D游戲制作打基礎(chǔ)。

從工藝上分，有電子游戲各類模型等工藝品、電子游戲延伸設(shè)計(jì)出的各類工業(yè)產(chǎn)品等。

3電子游戲美術(shù)風(fēng)格

游戲的美術(shù)風(fēng)格起初大致有Q版、寫(xiě)實(shí)之分，要用頭身比來(lái)區(qū)分Q版與寫(xiě)實(shí)。 近期通過(guò)對(duì)一個(gè)游戲美術(shù)風(fēng)格喜好的玩家調(diào)查及美術(shù)同仁的交流，對(duì)游戲的美術(shù)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)也是有了一點(diǎn)長(zhǎng)進(jìn)。一個(gè)游戲的畫(huà)風(fēng)受幾個(gè)方面的因素影響，這幾個(gè)因素彼此相對(duì)比較獨(dú)立。這幾個(gè)因素是：（角色）形體、畫(huà)風(fēng)、色彩、材質(zhì)。

形體：形體是針對(duì)角色而言的，由頭身比決定是比較Q還是比較寫(xiě)實(shí)，頭身比越大越Q；畫(huà)風(fēng)：大致可以分為夸張和寫(xiě)實(shí)，夸張里又可以分唯美和搞怪；畫(huà)風(fēng)還有水墨和裝飾風(fēng)格，在游戲中應(yīng)用不多。如《誅魔記》的游戲界面設(shè)計(jì)具有中國(guó)畫(huà)風(fēng)，而《巴冷公主》具有藝術(shù)古典風(fēng)格。色彩：色彩是指顏色是鮮亮還是偏向灰暗；質(zhì)地：就游戲而言，質(zhì)地也有漫畫(huà)風(fēng)格和寫(xiě)實(shí)風(fēng)格兩種，漫畫(huà)風(fēng)格是用色塊來(lái)表現(xiàn)，而寫(xiě)實(shí)則要表現(xiàn)出材質(zhì)的質(zhì)感來(lái)。

這樣四個(gè)方面的全組合，可以產(chǎn)生24種不同的美術(shù)風(fēng)格。但是實(shí)際上的美術(shù)風(fēng)格會(huì)比全組合要少，因?yàn)槟承┓矫娴奶卣鲿?huì)捆綁在一起。例如唯美的畫(huà)風(fēng)和鮮亮的顏色，Q版的形體和Q版的質(zhì)地等等。

4總結(jié)

綜上所述，美術(shù)設(shè)計(jì)在網(wǎng)絡(luò)游戲中的應(yīng)用不僅廣泛，而且特別重要，甚至有關(guān)于一款網(wǎng)絡(luò)游戲的成功與否。2008年，網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)規(guī)模為207.8億元，同比增長(zhǎng)52.2%。網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了10年的發(fā)展后，其增長(zhǎng)率在2007年達(dá)到頂峰值。艾瑞分析認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)游戲產(chǎn)業(yè)未來(lái)的發(fā)展方向?qū)⑹嵌嘣?、多平臺(tái)的。市場(chǎng)的增長(zhǎng)也將主要來(lái)自于用戶群體的開(kāi)拓而非用戶的挖掘。而網(wǎng)絡(luò)游戲的發(fā)展與完善，也必將帶動(dòng)與其息息相關(guān)的美術(shù)的發(fā)展。不僅能創(chuàng)作出更好、更新的作品，更能對(duì)美術(shù)起一個(gè)傳播作用。作為美術(shù)的一種傳播途徑，網(wǎng)絡(luò)游戲做得很好。因?yàn)樵絹?lái)越多的人開(kāi)始參與到游戲當(dāng)中來(lái)。不管是以人物為核心，推動(dòng)角色扮演和情節(jié)發(fā)展的角色扮演類游戲，還是動(dòng)作類游戲，或是冒險(xiǎn)類游戲等等各種類型的游戲，隨著美術(shù)在其中越來(lái)越多，越來(lái)越契合的應(yīng)用，游戲參與者對(duì)網(wǎng)絡(luò)游戲也是越來(lái)越喜，因?yàn)閺木W(wǎng)絡(luò)游戲中享受到的美使用別的途徑很難體會(huì)到的。美術(shù)與網(wǎng)絡(luò)游戲的聯(lián)系也將越來(lái)越緊密，相互發(fā)展，為人們的生活增添更多的樂(lè)趣，為人們提供更多美的感受。參考文獻(xiàn)：

第9篇：美術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：動(dòng)畫(huà)藝術(shù);美術(shù)設(shè)計(jì);表現(xiàn)形式

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)是一種集平面設(shè)計(jì)、色彩設(shè)計(jì)、三維空間設(shè)計(jì)為一體的藝術(shù)形式。近年來(lái)，隨著市場(chǎng)對(duì)于動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的需求不斷增加，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)在美術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)方式也更加豐富。如，美國(guó)迪士尼作為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的先驅(qū)，不斷探索美術(shù)在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中的形式，同時(shí)結(jié)合3D技術(shù)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景、動(dòng)畫(huà)人物的不斷完善。美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的靈魂，沒(méi)有美術(shù)創(chuàng)作，自然也就談不上動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)，從某種程度上講，美術(shù)設(shè)計(jì)承載著地域文化、傳統(tǒng)文化和社會(huì)構(gòu)成，而這也是美術(shù)設(shè)計(jì)賦予動(dòng)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的重要體現(xiàn)?；诖?，在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，注重美術(shù)設(shè)計(jì)的不斷完善是豐富創(chuàng)作內(nèi)容的重要方式。

一、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的美術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)

1.美術(shù)設(shè)計(jì)在平面動(dòng)畫(huà)中的表現(xiàn)

平面動(dòng)畫(huà)即二維動(dòng)畫(huà)，是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的最初形式，美術(shù)設(shè)計(jì)也最為成熟。在平面動(dòng)畫(huà)中，由于其表現(xiàn)的空間是二維的，要想體現(xiàn)動(dòng)態(tài)特點(diǎn)，設(shè)計(jì)者需要手繪大量畫(huà)作，根據(jù)動(dòng)畫(huà)人物、場(chǎng)景的變化，將這些手繪作品連續(xù)地呈現(xiàn)出來(lái)。這種動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的工作量非常大，其動(dòng)畫(huà)空間無(wú)法突破維度的限制。要表現(xiàn)一日時(shí)間的變化，只能利用太陽(yáng)的弧形運(yùn)動(dòng)這一簡(jiǎn)單動(dòng)態(tài)加以展現(xiàn)。當(dāng)然，這種動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作也有自身的優(yōu)勢(shì)，其流暢的線條和單線平涂的手法，能夠?qū)?dòng)畫(huà)形象進(jìn)行夸張?zhí)幚?，不僅能夠增添動(dòng)畫(huà)人物的藝術(shù)色彩，而且能夠提升其娛樂(lè)效果。

2.美術(shù)設(shè)計(jì)在立體動(dòng)畫(huà)中的表現(xiàn)

隨著影視制作技術(shù)的不斷發(fā)展，立體動(dòng)畫(huà)已經(jīng)成為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的主要方向。在動(dòng)畫(huà)制作中，設(shè)計(jì)者利用3D技術(shù)將動(dòng)畫(huà)人物立體化，不僅能夠展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)效果，而且能夠豐富觀眾的觀影體驗(yàn)。如，近年來(lái)大獲成功的《冰雪奇緣》《頭腦特工隊(duì)》《神偷奶爸》等，都利用3D技術(shù)實(shí)現(xiàn)了美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新。在利用3D技術(shù)的過(guò)程中，設(shè)計(jì)者一方面要發(fā)揮技術(shù)優(yōu)勢(shì)，確保美術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)場(chǎng)景、人物的仿真制作，進(jìn)而增強(qiáng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的逼真效果；另一方面應(yīng)該注重動(dòng)畫(huà)與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景之間的差異，利用特有的美術(shù)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出別具一格的動(dòng)畫(huà)效果。

二、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中美術(shù)設(shè)計(jì)的基本特征

1.符合歷史特征

雖然動(dòng)畫(huà)中的美術(shù)設(shè)計(jì)是利用夸張的藝術(shù)手法展現(xiàn)動(dòng)畫(huà)情節(jié)，但是在具有特定歷史背景的動(dòng)畫(huà)作品中，其在設(shè)計(jì)中必須符合相應(yīng)的歷史特點(diǎn)，從而提高設(shè)計(jì)作品的合理性。如，迪士尼動(dòng)畫(huà)《花木蘭》雖然取材于中國(guó)古代傳說(shuō)，歷史背景不可考，但是在制作中也在場(chǎng)景、人物服飾上體現(xiàn)了南北朝時(shí)期的基本特征。

2.體現(xiàn)文化特征

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)誕生于一定的民族文化之中，美術(shù)設(shè)計(jì)必然會(huì)展現(xiàn)一個(gè)民族的文化特色。如，我國(guó)的經(jīng)典動(dòng)畫(huà)《小蝌蚪找媽媽》就展現(xiàn)了我國(guó)水墨藝術(shù)的獨(dú)特魅力；動(dòng)畫(huà)片《大鬧天宮》無(wú)論是故事還是人物形象都展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)、戲曲的特點(diǎn)。

3.體現(xiàn)明確的時(shí)空關(guān)系

動(dòng)畫(huà)的時(shí)空關(guān)系主要體現(xiàn)在故事的連續(xù)性上，在美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者不僅要根據(jù)情節(jié)的變化創(chuàng)作出不同的動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，而且應(yīng)該根據(jù)時(shí)間的變化調(diào)整人物的外形。在《大圣歸來(lái)》中，設(shè)計(jì)者利用江流兒頭發(fā)長(zhǎng)度的變化體現(xiàn)時(shí)間的流逝，這種細(xì)節(jié)的表現(xiàn)也是動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品獲得成功的關(guān)鍵。

4.重視色彩與造型的變化

在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作中，色彩和造型是展現(xiàn)人物內(nèi)心變化的關(guān)鍵。在《冰雪奇緣》中，設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)艾爾莎的服飾、發(fā)型等方面的變化展現(xiàn)其從害怕到無(wú)所畏懼的心路歷程。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者應(yīng)該把握這兩個(gè)主要因素，進(jìn)行創(chuàng)造性的發(fā)揮。

三、總結(jié)與反思

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的美術(shù)設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式具有多樣性的特點(diǎn)。在美術(shù)設(shè)計(jì)中，通過(guò)巧妙的設(shè)計(jì)體現(xiàn)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)特色，可以有效地豐富動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的最大魅力是能夠通過(guò)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造一個(gè)虛擬世界，設(shè)計(jì)者只有不斷完善美術(shù)設(shè)計(jì)，才能夠使這個(gè)虛擬的世界更加真實(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)藝術(shù)魅力。中國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展有著一段輝煌的歷史，但是在新的歷史發(fā)展時(shí)期，我國(guó)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)前進(jìn)較為艱難。因此，我們應(yīng)該遵循現(xiàn)代動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的基本規(guī)律，從美術(shù)設(shè)計(jì)的角度探索動(dòng)畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的新途徑，將中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓融入動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì)。這樣不僅能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)，也能夠?qū)崿F(xiàn)傳統(tǒng)文化在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的傳承與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]張善慶.動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中美術(shù)設(shè)計(jì)與表現(xiàn).長(zhǎng)治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（1）.

[2]張翠竹.造型藝術(shù)影響下的影視動(dòng)畫(huà)美術(shù)設(shè)計(jì).大舞臺(tái)，2013（6）.