誠(chéng)信社會(huì)論文精選(九篇)

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第1篇：誠(chéng)信社會(huì)論文范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信缺失社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)政府作用

進(jìn)入新的世紀(jì)，我國(guó)的誠(chéng)信建設(shè)受到了前所未有的關(guān)注和推崇，各企事業(yè)單位紛紛將誠(chéng)信建設(shè)列為提升自身競(jìng)爭(zhēng)力的重要途徑，個(gè)人也越來(lái)越注重自己的誠(chéng)信記錄，把“誠(chéng)實(shí)守信”奉為追求的“價(jià)值目標(biāo)”。但誠(chéng)信建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的、互動(dòng)的、全而的系統(tǒng)工程，在整個(gè)社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建中，個(gè)人是基礎(chǔ)，企業(yè)是重點(diǎn)，政府才是關(guān)鍵，政府應(yīng)在誠(chéng)信建設(shè)的過(guò)程中發(fā)揮旗幟、導(dǎo)向作用。目前，我國(guó)各級(jí)政府為推動(dòng)誠(chéng)信建設(shè)做出了重大貢獻(xiàn)，取得了階段性成果。但從系統(tǒng)和發(fā)展的角度來(lái)看，還存在一些問(wèn)題，我們必須積極正視這些問(wèn)題，科學(xué)界定政府作為的方式、范圍和程度。

一、我國(guó)政府在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中的作用

在成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家中，政府的作用也是關(guān)乎全局，不可或缺的。但在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中，必須明確規(guī)定政府職貢義務(wù)，以防缺位，嚴(yán)格限制政府發(fā)生作用的范圍，以防越位。根據(jù)誠(chéng)信建設(shè)的自身規(guī)律，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況，我國(guó)政府在誠(chéng)信建設(shè)中應(yīng)發(fā)揮好以下幾方而的作用：

(一)示范引導(dǎo)作用。在日常經(jīng)濟(jì)社會(huì)管理事務(wù)中，政府講誠(chéng)信，則會(huì)給企業(yè)和個(gè)人樹立榜樣，產(chǎn)生良好的示范效應(yīng)，使社會(huì)公眾“見賢思齊焉”。反之，政府失信，社會(huì)主體也極有可能加以效仿，對(duì)整個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信建設(shè)產(chǎn)生惡劣的“傳遞效應(yīng)”，誤導(dǎo)社會(huì)的“價(jià)值取向”。

(二)規(guī)劃協(xié)調(diào)作用。社會(huì)誠(chéng)信體系的構(gòu)建內(nèi)容雜，任務(wù)重，涉及社會(huì)生活的方方面面，從所及部門來(lái)看，包括銀行、工商、稅務(wù)等；從所涵蓋的內(nèi)容來(lái)看，包括個(gè)人、企業(yè)和政府的誠(chéng)信建設(shè)。因此，要使誠(chéng)信建設(shè)高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高效用地有條不紊開展，就離不開政府對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的統(tǒng)一規(guī)劃，對(duì)方方面面的利益協(xié)調(diào)，對(duì)不同行業(yè)特點(diǎn)的兼顧，否則，各社會(huì)主體就極有可能出于自身的利益考慮而各自為政、重復(fù)建設(shè)，造成巨大的資源浪費(fèi)和地區(qū)、行業(yè)的割據(jù)、壟斷。當(dāng)前各地區(qū)、各行業(yè)盲目地自成一體、大建數(shù)據(jù)庫(kù)就是缺乏規(guī)劃、協(xié)調(diào)的惡果。

(三)監(jiān)管保障作用。社會(huì)誠(chéng)信制度的建立，社會(huì)誠(chéng)信體系的完善并非一個(gè)自然而然的嬗變過(guò)程，其中會(huì)產(chǎn)生各種各樣的矛盾，會(huì)出現(xiàn)或強(qiáng)或弱的利益沖突。要把這些矛盾、沖突控制在合理的范圍內(nèi)，僅靠社會(huì)公眾的思想覺悟和道德教化是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。政府作為公共權(quán)力的壟斷組織應(yīng)在其中發(fā)揮監(jiān)管保障作用，大力強(qiáng)化誠(chéng)信行為，堅(jiān)決懲處誠(chéng)信缺失，使得誠(chéng)信建設(shè)沿預(yù)定的規(guī)劃、設(shè)計(jì)順利、高效開展。

二、我國(guó)政府在推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)過(guò)程中存在的問(wèn)題

由于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)思維慣性的影響和誠(chéng)信建設(shè)在我國(guó)剛剛起步的緣故，政府對(duì)自己在誠(chéng)信建設(shè)中的角色定位和作為方式等都存在認(rèn)識(shí)上的偏差和行動(dòng)上的不力并造成各種各樣的問(wèn)題，這主要體現(xiàn)在以下幾方面：

(一)政府自身誠(chéng)信缺失現(xiàn)象大量存在。受傳統(tǒng)權(quán)力思想的影響，很多政府工作人員常常誤認(rèn)為講誠(chéng)信只是個(gè)人、企業(yè)的事情，政府的權(quán)力是為社會(huì)公眾謀福利的，只需著眼于大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)，對(duì)于局部和個(gè)人利益宜倡導(dǎo)“舍小家、顧大家”的奉獻(xiàn)精神，不必“謹(jǐn)小慎微”，可以不講誠(chéng)信。

(二)政府行為和市場(chǎng)行為的互動(dòng)關(guān)系不明確。“自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)贏虧”的市場(chǎng)化運(yùn)作是企業(yè)“重合同、守信用”的根本動(dòng)力和最大約束。然而現(xiàn)實(shí)情況是，“政企不分、產(chǎn)權(quán)模糊”仍是我國(guó)很多企業(yè)的重大弊端，市場(chǎng)的激勵(lì)和約束機(jī)制也并不健全或不能發(fā)揮應(yīng)有的作用。

(三)在政府對(duì)誠(chéng)信建設(shè)的調(diào)控中，各種“缺位”、“越位”現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。在構(gòu)建社會(huì)誠(chéng)信體系的過(guò)程中，政府應(yīng)確實(shí)分清“作為”與“不作為”的界限，分清“主體”與“支持”的區(qū)別。但我國(guó)許多地方政府在調(diào)控誠(chéng)信建設(shè)時(shí)，就沒有把握好上述的界限，沒有分清上述的區(qū)別，作了許多“不該做也做不好的事”，同時(shí)“該做的事”卻沒有做好。

(四)在信用信息系統(tǒng)的建設(shè)中，各級(jí)政府和政府職能部門“條塊分割、各自為政”的危害極大。這一方面造成了信用信息的割據(jù)和壟斷，增加了一些政府機(jī)關(guān)索賄的砝碼，另一方面也使得大量的信息不能按價(jià)值規(guī)律自由流動(dòng)而閑置浪費(fèi)。

(五)政府對(duì)誠(chéng)信服務(wù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管存在著重“事前審批”，輕“動(dòng)態(tài)管理”的傾向。當(dāng)前一些地方政府和職能部門片面地認(rèn)為，加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信服務(wù)機(jī)構(gòu)的監(jiān)管就是強(qiáng)化對(duì)服務(wù)機(jī)構(gòu)的“資質(zhì)認(rèn)證”和“行政審批”，于是便想方設(shè)法增設(shè)“準(zhǔn)入條件”，千方百計(jì)抬高“準(zhǔn)入門檻”。與此同時(shí)，又對(duì)己獲準(zhǔn)入的機(jī)構(gòu)缺乏必要的檢查、考核和淘汰機(jī)制的設(shè)定。

(六)與社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)相關(guān)的法律法規(guī)和制度框架不完善。如我國(guó)的產(chǎn)權(quán)制度仍不清晰，企業(yè)缺乏追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的穩(wěn)定預(yù)期，很難始終做到恪守誠(chéng)信，“奉信譽(yù)高于一切”。對(duì)于信用信息的管理也缺乏可操作性強(qiáng)、效力適中的法律規(guī)章。

(七)我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的運(yùn)作機(jī)制不完善。突出表現(xiàn)在以下幾方面。(1)缺乏統(tǒng)一的層次高、專業(yè)化水平高的政府誠(chéng)信服務(wù)管理部門，管理多頭、分散，政策不一；(2)誠(chéng)信服務(wù)行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)尚未確立，造成對(duì)行業(yè)的管理彈性大，可操作性差，行業(yè)整體競(jìng)爭(zhēng)秩序混亂。(3)誠(chéng)信服務(wù)機(jī)構(gòu)人才匱乏，設(shè)施落后，很難為社會(huì)提供高水平的信用服務(wù)，影響了市場(chǎng)主體的信用服務(wù)訴求；(4)誠(chéng)信服務(wù)的供給與需求脫節(jié)。很多的服務(wù)機(jī)構(gòu)缺乏市場(chǎng)意識(shí)，缺乏對(duì)誠(chéng)信服務(wù)市場(chǎng)的調(diào)研，不能敏銳把握市場(chǎng)對(duì)誠(chéng)信產(chǎn)品的需求，導(dǎo)致誠(chéng)信產(chǎn)品的市場(chǎng)轉(zhuǎn)化率低，影響了其持續(xù)發(fā)展的能力。

三、如何更好地發(fā)揮我國(guó)政府在社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)中的作用

(一)以制度創(chuàng)新打造誠(chéng)信政府。首先，創(chuàng)建和完善社會(huì)參與決策的機(jī)制。其次，力促信息公開，透明行政。再次，要制約政府權(quán)力，規(guī)范權(quán)力運(yùn)作機(jī)制，促進(jìn)依法行政。最后，要深化行政審批制度改革，按照“合法、合理、效能、責(zé)任、監(jiān)督”的原則大力消減審批事項(xiàng)，簡(jiǎn)化審批環(huán)節(jié)，規(guī)范審批程序，以杜絕各種借審批機(jī)會(huì)亂收費(fèi)、亂設(shè)卡的現(xiàn)象。

(二)加強(qiáng)誠(chéng)實(shí)守信的道德教育。沒有道德約束的誠(chéng)信體系是不牢固的，沒有道德內(nèi)涵的誠(chéng)信制度也是沒有生命力的。誠(chéng)信道德教育應(yīng)是誠(chéng)信建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，應(yīng)把誠(chéng)信教育作為一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略任務(wù)來(lái)抓，同時(shí)又要注意把誠(chéng)信建設(shè)工作落實(shí)到日常工作中。

(三)促進(jìn)行政方式由“政府主體模式”向“政府支持模式”的轉(zhuǎn)變。我國(guó)政府在行政管理的過(guò)程中已習(xí)慣了以自身為主體的行為模式，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的競(jìng)技場(chǎng)上既做“運(yùn)動(dòng)員”又做“裁判員”。在推動(dòng)社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)的過(guò)程中，政府應(yīng)著力改變自己以往所扮演的角色，從具體的微觀事務(wù)中解脫出來(lái)，重點(diǎn)做好對(duì)誠(chéng)信服務(wù)市場(chǎng)的“規(guī)劃引導(dǎo)、建章立制”，為社會(huì)誠(chéng)信建設(shè)創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境。

(四)建立健全相應(yīng)的法制體系。政府應(yīng)組織專門的人員研究影響我國(guó)誠(chéng)信建設(shè)的體制，進(jìn)一步建立、完善應(yīng)有的政策、法規(guī)體系，特別應(yīng)該借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)，盡快出臺(tái)以下制度：(1)明晰產(chǎn)權(quán)制度。(2)在產(chǎn)權(quán)清晰的基礎(chǔ)上強(qiáng)化失信懲戒制度。

第2篇：誠(chéng)信社會(huì)論文范文

網(wǎng)絡(luò)時(shí)代所引起的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信問(wèn)題就更應(yīng)該引起全社會(huì)的重視。作為當(dāng)今社會(huì)新鮮事物的主要接受者，大學(xué)生與網(wǎng)絡(luò)之間有著更多的契合點(diǎn)，這種契合點(diǎn)使二者之間更容易“一見鐘情”，為此有些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下出色的表現(xiàn)讓社會(huì)變得徇麗多彩，但也有不少大學(xué)生因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而迷失方向，違背社會(huì)道德。事實(shí)上，大學(xué)生作為社會(huì)的新鮮血液，作為社會(huì)主義建設(shè)的主要力量更需要這種誠(chéng)信的品質(zhì)在心中，把它作為進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的接入點(diǎn)，使做任何事情都要以誠(chéng)實(shí)守信為準(zhǔn)則，為構(gòu)建和諧社會(huì)主義增添正能量。

二、網(wǎng)絡(luò)對(duì)大學(xué)生誠(chéng)信行為的負(fù)面影響

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生道德感與責(zé)任感的缺失

道德感與責(zé)任感是一個(gè)人對(duì)自己和社會(huì)主動(dòng)施以積極有益作用的精神。道德感作為一種高級(jí)情感，是人們用一定的道德標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)自己或他人思想和言行時(shí)產(chǎn)生的內(nèi)心體驗(yàn)。責(zé)任感從本質(zhì)上講既要求利己，又要利他人、利事業(yè)、利國(guó)家、利社會(huì)，用正確的態(tài)度對(duì)待自己的一言一行?？陀^而言，網(wǎng)絡(luò)是個(gè)隱匿又開放的環(huán)境，其自由、開放、隱匿的特點(diǎn)使人們的約束力與克制力大大弱化，甚至出現(xiàn)一種“規(guī)范真空”的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)下人的自制力往往變得不堪一擊，再加上大學(xué)生的意志力比較薄弱并且容易受到外界干擾。因而，面對(duì)虛擬的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，大學(xué)生往往會(huì)拋棄現(xiàn)實(shí)社會(huì)的限制與約束，在交往與做事過(guò)程中出現(xiàn)道德感與責(zé)任感的缺失，任意放縱自己的行為，不對(duì)自己的言行舉止承擔(dān)任何責(zé)任和后果，道德感與責(zé)任感在他們心中早已趨近為零。這種現(xiàn)象足以說(shuō)明，大學(xué)生缺乏網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)道德水平下降、自我調(diào)控能力的不強(qiáng)。對(duì)這些敏感大學(xué)生來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)道德感與責(zé)任感的缺失很容易造成擾亂社會(huì)行為的產(chǎn)生，這不僅擾亂社會(huì)正常的社會(huì)秩序，還有損國(guó)家形象，影響社會(huì)穩(wěn)定。

（二）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生社會(huì)角色沖突

在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中由于網(wǎng)絡(luò)的自由性、開放性、隱匿性，使得身心還在發(fā)育階段的大學(xué)生在交往過(guò)程中能夠自由進(jìn)行角色扮演，甚至還能在網(wǎng)絡(luò)上刻意掩飾自己真實(shí)身份而進(jìn)行相互攻擊、謾罵，污染網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，破壞社會(huì)的行為準(zhǔn)則，拋棄在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中約束自身行為的法律和道德約束，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中“游戲人生”。由于虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的差異，促使部分大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會(huì)與虛擬社會(huì)中來(lái)回切換自己的生活，他們的人生觀、價(jià)值觀、世界觀和道德觀受到嚴(yán)重的破壞，甚至部分大學(xué)生逐漸分不清現(xiàn)實(shí)社會(huì)和虛擬社會(huì)的區(qū)別，形成多重人格，難以以誠(chéng)信為準(zhǔn)繩約束自己的行為，更難使自己在現(xiàn)實(shí)角色與網(wǎng)絡(luò)角色之間取得平衡。這種角色的沖突與互換長(zhǎng)久下去自然會(huì)破壞角色規(guī)范的實(shí)現(xiàn)，還會(huì)阻礙現(xiàn)實(shí)社會(huì)中正常的角色規(guī)范。這樣的不良循環(huán)長(zhǎng)久下去必然會(huì)形成一種惡性循環(huán)，不僅對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育帶來(lái)負(fù)面影響，也會(huì)對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展帶來(lái)阻礙，更會(huì)對(duì)他們未來(lái)的發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。

（三）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失導(dǎo)致大學(xué)生人際關(guān)系冷漠

網(wǎng)絡(luò)世界雖是現(xiàn)實(shí)世界的延伸和發(fā)展，但卻不能等同或高于現(xiàn)實(shí)世界，大學(xué)生在虛擬社會(huì)中的行為舉止還應(yīng)以現(xiàn)實(shí)世界為基礎(chǔ)。然而，現(xiàn)在的部分大學(xué)生似乎已經(jīng)忘卻了現(xiàn)實(shí)社會(huì)的存在整天沉溺于網(wǎng)絡(luò)，在網(wǎng)絡(luò)世界里漸漸失去了在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中與人交往的本領(lǐng)和技能，甚至對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)持有抱怨、悲憤、失望的態(tài)度，不愿意與外界溝通交流，但卻覺得虛擬世界是他們的理想世界，那里面的自己才是真正的自己，于是他們?cè)絹?lái)越多的宅在網(wǎng)絡(luò)里，成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)里的“宅男宅女”?？梢哉f(shuō)，一個(gè)“宅”字映射出網(wǎng)絡(luò)交往給大學(xué)生帶來(lái)的弊端，一是它使人們之間原本面對(duì)面的交流變?yōu)橐愿鞣N動(dòng)畫表情、字母符號(hào)等虛擬元素進(jìn)行情感交流，看似熱烈生動(dòng)的溝通交流，但是與面對(duì)面的談心相比，在交流中少了眼神的凝視、肢體的互動(dòng)以及真情實(shí)感的流露；二是長(zhǎng)期沉溺于網(wǎng)絡(luò)中會(huì)讓大學(xué)生產(chǎn)生自閉心理，這種心理使大學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)情感逐漸感到麻木進(jìn)而產(chǎn)生交往的冷漠化，久而久之使整個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人與人的交往變得冷漠化。

三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信行為的原因

（一）網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日益弱化，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德缺位

網(wǎng)絡(luò)社會(huì)不同于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，具有很多明顯的不確定性，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)失信行為極易在互聯(lián)網(wǎng)中產(chǎn)生與存在，且很難受到道德的約束與法律的制裁。因此，一些大學(xué)生并不認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)中聊天撒謊是件不道德的行為”，反而認(rèn)可“網(wǎng)絡(luò)聊天或者交往中可以有不誠(chéng)信行為的存在”，并且持這種贊成觀點(diǎn)的人大有人在。據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查顯示，被調(diào)查者中有31.3%的人認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)聊天交往出現(xiàn)撒謊的行為是可以接受的”，還有37.4%的被調(diào)查者認(rèn)為，“在網(wǎng)絡(luò)中可以毫無(wú)顧慮的從事任何行為”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)真正變成了“隱身人”的樂土，網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信日趨弱化。網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)了豐富的資源與廣闊的知識(shí)，這也使一些不善鉆研的大學(xué)生可以巧走捷徑，不腳踏實(shí)地、投機(jī)取巧，養(yǎng)成弄虛作假、浮躁的不良學(xué)風(fēng)，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)社會(huì)公德的缺位，如明目張膽的在網(wǎng)絡(luò)上找人替考、買賣答案或者剽竊論文等情況略見不鮮。這不僅敗壞了一個(gè)大學(xué)生應(yīng)該有的良好學(xué)風(fēng)，還踐踏了學(xué)術(shù)尊嚴(yán)，加促了學(xué)術(shù)腐敗，更導(dǎo)致了大學(xué)生思想品德與學(xué)術(shù)水平的急劇下降。

（二）網(wǎng)絡(luò)違法現(xiàn)象日益猖獗

虛擬性和隱蔽性是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)特有的功能，這種功能使人們?cè)趶氖碌赖滦袨闀r(shí)在自由度和隨意度上大幅增加，但這也進(jìn)一步為社會(huì)生活中逃避道德責(zé)任的人提供了更多的機(jī)會(huì)。網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)違法事件，但因網(wǎng)絡(luò)犯罪在手段上顯得高明不易被人察覺和查處等原因，一些大學(xué)生網(wǎng)民也抓住了這樣的心理通常在不考慮后果、不承擔(dān)責(zé)任的情況下，帶著虛假面具在網(wǎng)絡(luò)上與他人進(jìn)行各種網(wǎng)上活動(dòng)，甚至采用欺騙的方式贏得對(duì)方的信任，從中獲取不合法利益。但是，這些大學(xué)生并沒有覺得網(wǎng)絡(luò)中這樣的行為是不道德或者違法的，反而將這樣的行為視作一種本領(lǐng)，并爭(zhēng)相效仿，情況十分堪憂。

（三）學(xué)校誠(chéng)信教育不足

在傳統(tǒng)應(yīng)試教育之下，一個(gè)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和教師評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生好與不好的標(biāo)準(zhǔn)多還從分?jǐn)?shù)方面考慮，很少去考慮一個(gè)學(xué)生的德育是否良好。這是一種極其錯(cuò)誤的人才觀，這種只重“分”不重“德”的傳統(tǒng)教育體制忽略了學(xué)生更為重要的品格和才能，將教育徹底引入到一個(gè)很大的誤區(qū)?？陀^而言，如今我國(guó)高校在誠(chéng)信理論教育方面對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育意識(shí)基本停留在空白階段，這顯然與社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不相適應(yīng)，并沒有很好的將教書與育人相結(jié)合，達(dá)到“教學(xué)相長(zhǎng)”的目的，這也就成為了導(dǎo)致大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)薄弱的主要原因。

（四）學(xué)校管理制度方面的不足

學(xué)校管理制度不夠完善就可能使學(xué)生有空子可鉆。例如，學(xué)校在日?？记凇⒊煽?jī)考核、論文審查、考試監(jiān)督等方面的管理不到位，監(jiān)督不嚴(yán)等漏洞就很容易讓一些愛鉆空子的大學(xué)生有機(jī)可乘，他們這樣的心理長(zhǎng)久下去就很容易養(yǎng)成誠(chéng)信缺失的惡習(xí)。同時(shí)，在誠(chéng)信教育管理方面，我國(guó)的很多高校并沒有建立一套完整的大學(xué)生誠(chéng)信教育機(jī)制對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信進(jìn)行管理、規(guī)范與約束，由于制度管理的不完善，在其約束力上自然也就顯得疲乏無(wú)力。這不僅是對(duì)高校誠(chéng)信制度管理的一個(gè)嚴(yán)厲責(zé)問(wèn)，同時(shí)這些不誠(chéng)信行為也從另一個(gè)側(cè)面加劇了大學(xué)生誠(chéng)信的缺失，造成了誠(chéng)信缺失行為的不斷泛濫，泛濫的誠(chéng)信缺失行為蔓延至網(wǎng)絡(luò)中就造就了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失信行為的產(chǎn)生。

四、加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的對(duì)策

（一）精準(zhǔn)定位大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育理念

做好大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育主要的任務(wù)是要精準(zhǔn)定位網(wǎng)絡(luò)時(shí)代下大學(xué)生的誠(chéng)信教育理念。在這方面需要堅(jiān)守兩個(gè)原則：一是知行合一原則，它是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育首要遵守的原則。在現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)和塑造符合當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)需求的高素質(zhì)人才是大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的目的與宗旨，所以在高校的教育實(shí)踐中應(yīng)該切實(shí)將誠(chéng)信教育和網(wǎng)絡(luò)實(shí)操統(tǒng)籌起來(lái)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)信息平臺(tái)不斷擴(kuò)充知識(shí)，豐富教學(xué)內(nèi)容，完成學(xué)、思、知、行四個(gè)方面的完整統(tǒng)一。同時(shí)，在知行合一當(dāng)中需要任課教師熟練掌握網(wǎng)絡(luò)教學(xué)，認(rèn)真學(xué)習(xí)和鉆研網(wǎng)絡(luò)教學(xué)技能，使自身的網(wǎng)絡(luò)技能與學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)結(jié)構(gòu)保持一致。因?yàn)檎\(chéng)實(shí)守信的高尚品格是思想與行為的統(tǒng)一，是在長(zhǎng)期的、持續(xù)的、穩(wěn)定的言行一致中形成的，是值得社會(huì)與眾人信賴與認(rèn)可的，所以一時(shí)的、不長(zhǎng)久的作秀之風(fēng)是不能被認(rèn)可與信賴的。二是要堅(jiān)持以人為本的大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育原則。首先，以人為本的管理原則要求教育管理者在進(jìn)行學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育中應(yīng)當(dāng)以學(xué)生為中心，站在學(xué)生的角度，從學(xué)生的立場(chǎng)出發(fā)考慮網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的開展，把持學(xué)生的自治化教育，培養(yǎng)大學(xué)生自尊、自愛、自信、自立的積極人生觀，增強(qiáng)大學(xué)生自身對(duì)網(wǎng)絡(luò)真假信息的辨別意識(shí)。其次，以人為本管理原則要求學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育管理的主體而非客體參與到其中，積極進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的管理工作，使其在整個(gè)教學(xué)管理工作中發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

（二）開創(chuàng)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育的師生互動(dòng)模式

大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育應(yīng)該從網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的特點(diǎn)與大學(xué)生的實(shí)際需求出發(fā)，教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)與學(xué)生的互動(dòng)了解學(xué)生的需求，學(xué)生通過(guò)參與教學(xué)的管理了解教師管理的不易及自身需要遵從的規(guī)范要求，從而更好的實(shí)現(xiàn)師生間的良性互動(dòng)。所謂的大學(xué)生的誠(chéng)信教育，從實(shí)質(zhì)上就是要求教師深入了解學(xué)生的內(nèi)心世界，從學(xué)生的內(nèi)心出發(fā)挖掘出內(nèi)心當(dāng)中善的一面，并將其大力發(fā)揚(yáng)使其思想進(jìn)步的一種行為。那么在開展師生互動(dòng)方面，可以從以下幾方面進(jìn)行：一是開展師生互動(dòng)教學(xué)評(píng)價(jià)模式。任課教師通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，使學(xué)生更好的了解教師教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)也更好的使任課教師對(duì)自己的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行改進(jìn)。二是開展師生互動(dòng)教學(xué)內(nèi)容模式。任課教師首先可以通過(guò)了解學(xué)生的需求，搜集整理一些學(xué)生愿意接受并與網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育相關(guān)的資料提供給學(xué)生。其次，學(xué)生也可以親自查詢或借助網(wǎng)絡(luò)整理一些與誠(chéng)信教育相關(guān)的內(nèi)容與任課教師一起開展討論。三是開展師生互動(dòng)交流模式。網(wǎng)絡(luò)給老師與學(xué)生提供了一個(gè)很好的師生互動(dòng)交流平臺(tái)，在這里各自不因身份的限制而有所規(guī)避，學(xué)生和老師可以在完全自由、平等的狀態(tài)下聊天、討論，敞開心扉，這不僅增進(jìn)了師生之間的關(guān)系，還有利于開展大學(xué)生的誠(chéng)信教育。

（三）完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制

大學(xué)生誠(chéng)信教育可以通過(guò)建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)審機(jī)制這種教學(xué)效能的硬約束力來(lái)實(shí)現(xiàn)。一是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育評(píng)價(jià)機(jī)制。教育評(píng)價(jià)機(jī)制是建立在開放、公平的環(huán)境下，從大學(xué)生的自我評(píng)價(jià)、教師與學(xué)生互評(píng)、學(xué)校評(píng)價(jià)、社會(huì)及家庭評(píng)價(jià)等幾個(gè)方面進(jìn)行考慮，切實(shí)做到評(píng)價(jià)全面，不可疏漏的一種機(jī)制。這種機(jī)制可以通過(guò)激勵(lì)的形式促使大學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信的意識(shí)。二是要建立大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信教育懲戒機(jī)制。針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的不誠(chéng)信行為，特別是針對(duì)一些情形惡劣的行為，校方要做出嚴(yán)厲的懲戒措施以此警示學(xué)生。三是要將高校的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)與社會(huì)網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信評(píng)價(jià)系統(tǒng)進(jìn)行聯(lián)網(wǎng)。通過(guò)聯(lián)網(wǎng)的方式使社會(huì)用人單位更容易了解到大學(xué)生在學(xué)校的誠(chéng)信行為，能更好的選擇企業(yè)所需人才，但同時(shí)也通過(guò)這種方式從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)化大學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)。

（四）優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，營(yíng)造文明上網(wǎng)的文化氛圍

第3篇：誠(chéng)信社會(huì)論文范文

關(guān)鍵詞：新化現(xiàn)象；打字復(fù)?。簧鐣?huì)文化動(dòng)因

“新化現(xiàn)象”是指以從事文印行業(yè)的湖南新化人為主體而形成的地緣性產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。近年來(lái)，“沙縣小吃”、“攸縣的士”、“新化打字復(fù)印”等新型經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)。這類經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象表現(xiàn)為“網(wǎng)狀”、“裂變狀”發(fā)展結(jié)構(gòu)，極富地緣性，發(fā)展范圍不拘泥于某一區(qū)域，而是以全國(guó)甚至全球?yàn)榘l(fā)展目標(biāo)。這不僅與行業(yè)性質(zhì)、起源地的地域特征有關(guān)，更與當(dāng)?shù)氐奈幕刭|(zhì)有著密切聯(lián)系，是地域文化、個(gè)體、市場(chǎng)、國(guó)家力量等多方面因素共同作用形成的。本文通過(guò)梳理“新化現(xiàn)象”的形成過(guò)程及發(fā)展階段并總結(jié)其特征，進(jìn)而探討這種地域擴(kuò)散型經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后的社會(huì)文化動(dòng)力因素。

一、“新化現(xiàn)象”的形成

新化縣位于湖南省中部偏西，隸屬婁底市，自然環(huán)境惡劣，歷史上災(zāi)害頻發(fā)。新化縣2007年總?cè)丝跒?30萬(wàn)，人均耕地不足0.5畝。[1]這種地少人多的剛性結(jié)構(gòu)使新化人不得不“以技補(bǔ)農(nóng)”。此外，當(dāng)?shù)氐拇遛k企業(yè)以及鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)起步較晚、相對(duì)貧乏，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)成為農(nóng)民增收的必然選擇。

“新化現(xiàn)象”最初是以流動(dòng)維修機(jī)械打字機(jī)的形式出現(xiàn)的。鄒聯(lián)經(jīng)是新化縣洋溪鎮(zhèn)做文印行業(yè)的第一人，正是他使這個(gè)行業(yè)發(fā)展壯大，遍布全國(guó)的。二十世紀(jì)60年代初，他在西湖地區(qū)認(rèn)識(shí)了一個(gè)林姓女士，其丈夫是上海打字機(jī)廠的工程師，鄒聯(lián)經(jīng)由此掌握了維修打字機(jī)技術(shù)。1970至1977年間，鄒聯(lián)經(jīng)在新化洋溪地區(qū)共帶了三個(gè)徒弟，徒弟又帶徒弟，在全國(guó)范圍內(nèi)流動(dòng)維修打字機(jī)，“新化現(xiàn)象”初步形成。

1979年新化縣洋溪公社打字機(jī)修備廠成立，學(xué)習(xí)打字機(jī)維修技術(shù)的人大量涌現(xiàn)。此外，鄒聯(lián)經(jīng)繼1980年到上海進(jìn)修了維修打字機(jī)技術(shù)后，又在1985年到北京學(xué)習(xí)了四通打字機(jī)維修技術(shù)，回到襄樊后開辦學(xué)習(xí)班，帶徒弟形成了規(guī)?；?、批量化。70年代末至90年代初，是“新化現(xiàn)象”發(fā)展壯大形成規(guī)模的時(shí)期。

1992年，鄒聯(lián)敏在廣州發(fā)現(xiàn)了二手復(fù)印機(jī)市場(chǎng)，揭開了新化打字復(fù)印從業(yè)者進(jìn)行國(guó)際貿(mào)易的序幕。二手復(fù)印機(jī)市場(chǎng)的發(fā)現(xiàn)使復(fù)印店（2000年前后升級(jí)為圖文店）在全國(guó)遍地開花，同時(shí)促使了國(guó)內(nèi)的二手復(fù)印機(jī)產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)耗材產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展。至此，“新化現(xiàn)象”最終形成。據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2010年底，新化縣共有12.8萬(wàn)多戶家庭、20.6萬(wàn)人口從事文印產(chǎn)業(yè)，分別占全縣總家庭和總?cè)丝诘?3.7%、15.5%。其中“新化現(xiàn)象”發(fā)祥地洋溪鎮(zhèn)和槎溪鎮(zhèn)有22 900余戶、62 300余人從事文印行業(yè)，分別占兩鎮(zhèn)總家庭和總?cè)丝诘?1.9%、58.2%，分別占全縣該行業(yè)從業(yè)家庭和人員的17.9%、30.2%。[2]

二、“新化現(xiàn)象”的特征

（一）師徒制

師徒制是“新化現(xiàn)象”中最為顯著的特征。新化人有拜師學(xué)藝的傳統(tǒng)，而且新化縣被稱為“中國(guó)武術(shù)之鄉(xiāng)”。鄒聯(lián)經(jīng)就曾拜師習(xí)武，這種師徒制被鄒聯(lián)經(jīng)引進(jìn)了文印產(chǎn)業(yè)中，成為“新化現(xiàn)象”裂變式發(fā)展的動(dòng)力機(jī)制。為什么會(huì)有如此之多的人拜師學(xué)習(xí)維修打字機(jī)，主要是因?yàn)檫@種區(qū)別于傳統(tǒng)的農(nóng)民生計(jì)方式具有更廣闊的利潤(rùn)空間。師徒制為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大奠定了技術(shù)與社會(huì)資本基礎(chǔ)，為“新化現(xiàn)象”在全國(guó)擴(kuò)散起到了重要的作用。

（二）地緣擴(kuò)散式發(fā)展

“新化現(xiàn)象”雖然起源地在新化縣，但是其發(fā)展范圍卻沒有局限在新化地區(qū)或其他某個(gè)地區(qū)，而是在全國(guó)甚至世界范圍內(nèi)發(fā)展，在國(guó)內(nèi)呈現(xiàn)出省、市、縣、鎮(zhèn)逐級(jí)滲透的趨勢(shì)，國(guó)際貿(mào)易方面呈現(xiàn)出由亞洲國(guó)家向歐美國(guó)家的擴(kuò)散趨勢(shì)。這種地緣擴(kuò)散式發(fā)展在全國(guó)范圍內(nèi)形成了一張巨大關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，使在外開店的新化人形成了強(qiáng)烈的認(rèn)同感，同時(shí)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)也在隨著業(yè)緣關(guān)系的卷入而不斷擴(kuò)展。

（三）在混亂中發(fā)展

“新化現(xiàn)象”初期，沒有正式的制度規(guī)范和約束。新化縣洋溪公社打字機(jī)修備廠成立之初，這個(gè)行業(yè)出現(xiàn)過(guò)短暫的正規(guī)化管理，可是隨著鄒聯(lián)經(jīng)的離開，混亂的局面出現(xiàn)了，而且一直延續(xù)至今。在利益的驅(qū)使下，很多人在外流動(dòng)維修打字機(jī)時(shí)做了一些偷盜、欺詐等違法行為；“開復(fù)印店”階段，混亂主要體現(xiàn)在價(jià)格戰(zhàn)上，為了攬生意將價(jià)格一降再降，有的老鄉(xiāng)之間相互拆臺(tái)、污蔑，有的甚至通過(guò)暴力手段強(qiáng)行將對(duì)方擠垮；“做貨柜”階段，新化老鄉(xiāng)之間詐騙、誹謗現(xiàn)象層出不窮，黑社會(huì)也在這個(gè)階段卷入其中。

三、“新化現(xiàn)象”的社會(huì)文化動(dòng)力因素

（一）親緣、地緣關(guān)系與“新化現(xiàn)象”的關(guān)系

血緣、地緣關(guān)系認(rèn)同對(duì)“新化現(xiàn)象”的興起與發(fā)展起著決定性的作用。新化地區(qū)的宗族意識(shí)較強(qiáng)，重視房支與輩分的劃分。改革開放后，很多村鎮(zhèn)都重修了族譜與祠堂，有的人家還留有民國(guó)時(shí)期所修的族譜。大部分農(nóng)戶家在進(jìn)門正對(duì)的地方都立有神祖牌，有的人家在上面擺放著祖先的遺像，每逢節(jié)日人們會(huì)對(duì)祖先進(jìn)行祭拜，清明節(jié)時(shí)有大規(guī)模的祭祖儀式。此外，這一地區(qū)的人非常重視葬禮，以寨邊村為例，一次葬禮最少要花費(fèi)4萬(wàn)元左右，條件稍好一點(diǎn)的要花費(fèi)5-8萬(wàn)元，最多的葬禮花銷在10萬(wàn)元左右。這種對(duì)血緣與地緣關(guān)系的認(rèn)同，促使了“新化現(xiàn)象”以“裂變式”結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展與蔓延。血緣、地緣關(guān)系先組成初級(jí)的“鏈條”關(guān)系，在此基礎(chǔ)上不斷地裂變，從而形成了一個(gè)巨大的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)具有資金技術(shù)支持、社會(huì)保障支持、情感支持等正功能，使新化人在這個(gè)行業(yè)市場(chǎng)中占據(jù)著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

（二）婚姻制度嵌入行業(yè)發(fā)展

筆者在考察新化縣寨邊村的婚姻圈時(shí)發(fā)現(xiàn)，村民的婚姻范圍大多沒有超出洋溪、槎溪范圍。在筆者訪談從事打字復(fù)印行業(yè)的家庭時(shí)發(fā)現(xiàn)，多數(shù)從業(yè)者配偶的家庭也是從事這一行業(yè)的。寨邊村的一位村民說(shuō)：“我們這相親速度特別快，大概一兩天，兩三天。大家都在外面做生意，到年初的初三初四那樣就相親，這段時(shí)間可能馬上就定下來(lái)，這個(gè)女孩可能就跟著這個(gè)男孩出去開店了！就是這么快！相親主要看男方有沒有打字復(fù)印店，店面有多大，有幾個(gè)?！?/p>

村民們普遍認(rèn)為，有無(wú)復(fù)印店之所以成為一項(xiàng)重要擇偶標(biāo)準(zhǔn)是行業(yè)性質(zhì)所致，因?yàn)橐粋€(gè)人很難打理一個(gè)店，而雇人打理或請(qǐng)外人做打字員，自己就沒有什么賺頭了。所以當(dāng)?shù)厝硕颊f(shuō)：“找老婆就是找打字員”，隨著行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，有的從業(yè)者發(fā)出這樣的感嘆：現(xiàn)在找打字員比找老婆難！

在“洋溪信息港”網(wǎng)站的征婚廣告中，大多數(shù)的征婚者都要求對(duì)方“是同行”、“最好是同行”，目標(biāo)普遍是找一個(gè)幫自己打理店子或一起開店子的人。行業(yè)的性質(zhì)促使了這種婚戀觀念的形成，姻親關(guān)系擴(kuò)大了地緣群體范圍，婚姻制度嵌入行業(yè)發(fā)展成為行業(yè)裂變式發(fā)展的重要?jiǎng)恿σ蛩亍?/p>

（三）地方政府間接推動(dòng)和國(guó)家在場(chǎng)的作用

新化縣政府對(duì)新化打字復(fù)印行業(yè)有過(guò)一次正式的管理，就是上文提到的新化縣洋溪公社打字機(jī)修備廠的成立。廠子是縣領(lǐng)導(dǎo)對(duì)鄒聯(lián)經(jīng)個(gè)人的賞識(shí)，并且為了穩(wěn)定當(dāng)?shù)厣鐣?huì)秩序而使流動(dòng)維修打字機(jī)合法化而設(shè)立。由于其初衷并非是使這個(gè)行業(yè)走向正規(guī)化發(fā)展道路，所以隨著鄒聯(lián)經(jīng)的離開，廠子變的越來(lái)越混亂，隨意帶徒弟、冒充其他正規(guī)打字機(jī)廠員工、買賣假證明假發(fā)票的現(xiàn)象層出不窮，這雖然在間接上使行業(yè)得到了地域擴(kuò)散，但也為后來(lái)出現(xiàn)的種種亂象埋下了隱患。

很多新化文印從業(yè)者都對(duì)筆者提到過(guò)“打球”一詞，其實(shí)就是利用改革開放時(shí)我國(guó)政治與經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對(duì)寬松以及法律的不健全。以下案例可以說(shuō)明新化人在行業(yè)發(fā)展過(guò)程中遭遇挫折時(shí)是如何利用國(guó)家機(jī)構(gòu)的力量來(lái)度過(guò)難關(guān)的。在二手復(fù)印機(jī)階段專業(yè)市場(chǎng)形成初期，新化人在廣州遭遇到了強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，臺(tái)灣人將二手復(fù)印機(jī)大量地賣給廣州當(dāng)?shù)厣倘硕毁u給新化人。有人想請(qǐng)BZZ去幫忙。BZZ說(shuō)：“臺(tái)灣佬把4 000多臺(tái)復(fù)印機(jī)賣給廣東人，不賣給新化人。最后他們給我打電話，我從上海飛到了廣州。我跟那個(gè)臺(tái)灣佬說(shuō)，你這些機(jī)器賣給哪里？他說(shuō)賣給廣東。我說(shuō)不行，他們根本就不懂！我說(shuō)你這個(gè)是走私物品，他不承認(rèn)。我說(shuō)好！我往海關(guān)打電話！我打國(guó)家海關(guān)，說(shuō)我看到一個(gè)臺(tái)灣佬走私。后來(lái)國(guó)家海關(guān)命令黃埔海關(guān)查這件事，沒過(guò)十分鐘，幾十部警車開了過(guò)來(lái)。進(jìn)來(lái)問(wèn)，哪個(gè)是上海的師傅??？我說(shuō)是我。那個(gè)人和我說(shuō)，來(lái)，我們協(xié)商協(xié)商。我說(shuō)，這個(gè)是走私物品嘞！他說(shuō)，我們知道，國(guó)家海關(guān)要我們查處的。我說(shuō)那可不可以商量？他問(wèn)我是哪里人，我說(shuō)我是湖南人。他就對(duì)那個(gè)臺(tái)灣佬說(shuō)，那就賣給湖南人吧！那臺(tái)灣佬也不點(diǎn)數(shù)了，那天晚上，我們洋溪開店子的人，有錢沒錢的人都去拉機(jī)器，最少的十幾臺(tái)！十臺(tái)就夠發(fā)財(cái)?shù)牧?，一臺(tái)3 000，十臺(tái)就30 000，所以這些人也都發(fā)了財(cái)了?！?/p>

這個(gè)案例不僅說(shuō)明了關(guān)鍵人物的作用，更體現(xiàn)出了個(gè)人、地域性關(guān)系群體、國(guó)家力量的交互作用對(duì)行業(yè)發(fā)展的影響。

（四）新化人的性格

新化人素以陽(yáng)剛之性著世，俗有“新化蠻子”之稱?？h民生性強(qiáng)勇、剽悍，對(duì)事敢作敢為?！靶禄吮Ａ糁飞叫U的遺風(fēng)，耿直、勤儉、勇敢?！盵3]這些是新化人性格中優(yōu)秀的一面，也是行業(yè)范圍迅速擴(kuò)散重要因素之一。而當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為，這種性格也存在一定負(fù)面性，在行業(yè)發(fā)展中主要表現(xiàn)為自私、不團(tuán)結(jié)。曾在鄭州開店的一位村民對(duì)筆者說(shuō)：“浙江人寧愿賠死丟掉也不賣給你。他們比如賣一個(gè)什么東西要十塊錢，那么這個(gè)地方的人都賣十塊錢，很多是不還價(jià)的，但是換成新化人，說(shuō)不準(zhǔn)6塊錢就賣了。我們這個(gè)地方的人就是這樣。比如你在這里生意很好，我看你生意好就在你旁邊開一家，我看到?jīng)]生意我就降價(jià)，你降價(jià)他也降，他跟你拼，把你擠垮?！?/p>

新化人的這種性格使新化人開的復(fù)印店在全國(guó)范圍內(nèi)不斷擴(kuò)張，但同時(shí)也是新化人沒能結(jié)成一個(gè)團(tuán)結(jié)的群體并形成地緣產(chǎn)業(yè)群的影響因素之一。在“新化現(xiàn)象”的形成和發(fā)展過(guò)程中，新化人既利用地緣與血緣關(guān)系進(jìn)行業(yè)務(wù)往來(lái)，又對(duì)行業(yè)整體未能形成一致的看法。新化人的性格對(duì)文印行業(yè)的影響，從某種程度上說(shuō)，既是深層的激勵(lì)因素又是出現(xiàn)問(wèn)題的根源所在。

四、小結(jié)

“新化現(xiàn)象”從初步形成至今已有近40年的歷史，這種由村能人偶然掌握技術(shù)后帶動(dòng)起來(lái)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象背后存在著一種必然性，那就是產(chǎn)業(yè)背后的社會(huì)文化動(dòng)力。本文以描述“新化現(xiàn)象”的形成過(guò)程及產(chǎn)業(yè)特征為基礎(chǔ)，來(lái)分析其背后的社會(huì)文化因素，對(duì)產(chǎn)業(yè)的形成、發(fā)展與擴(kuò)散機(jī)制做了初步的解答。

“新化現(xiàn)象”代表了一類地緣性產(chǎn)業(yè)擴(kuò)散的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，其發(fā)展基礎(chǔ)是師徒制，這種制度的源動(dòng)力是新化地區(qū)的文化與傳統(tǒng)習(xí)俗。新化地區(qū)的宗族、親緣地緣觀念是師徒制以原子裂變的形式不斷向外擴(kuò)張的主驅(qū)動(dòng)力，嵌入到產(chǎn)業(yè)中的婚姻制度使產(chǎn)業(yè)呈地緣性擴(kuò)散。強(qiáng)烈的方言認(rèn)同強(qiáng)化了人們對(duì)行業(yè)以及地緣群體的整體性認(rèn)同，而新化人的性格又使地緣認(rèn)同與行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)之間產(chǎn)生了一種張力。在地緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上，業(yè)緣關(guān)系不斷被納入，為行業(yè)發(fā)展過(guò)程中能夠利用地方政府與國(guó)家力量積累了一定的社會(huì)資本。這些社會(huì)文化因素與產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)是一種互嵌關(guān)系，影響著產(chǎn)業(yè)的每一階段的發(fā)展，也使當(dāng)?shù)匚幕l(fā)生著微妙的變化。

參考文獻(xiàn)：

[1]新化縣志編纂委員會(huì).新化縣志[M].長(zhǎng)沙：湖南出版 社，1996.

第4篇：誠(chéng)信社會(huì)論文范文

    【論文摘要】為深層次的研究我國(guó)目前新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)施的現(xiàn)況，以成都市溫江區(qū)為例進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研，通過(guò)多階段抽樣的方法，對(duì)溫江區(qū)各個(gè)年齡段擁有農(nóng)村戶籍的群眾進(jìn)行了抽樣并結(jié)合定性、定量的統(tǒng)計(jì)分析，將單因素分析與多因素復(fù)合分析相結(jié)合，橫向分析與縱向分析相結(jié)合，對(duì)收集的信息進(jìn)行了全面、深層次的分析，反映我國(guó)目前新型農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)實(shí)施的現(xiàn)狀，并結(jié)合分析結(jié)果為進(jìn)一步完善農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)體系提出相應(yīng)的建議。

1.調(diào)查報(bào)告

    本調(diào)查于2009年2月21日對(duì)成都市溫江區(qū)新型農(nóng)村社會(huì)醫(yī)療保險(xiǎn)現(xiàn)狀進(jìn)行了實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查。

    此次調(diào)查通過(guò)多階段抽樣的方法，對(duì)溫江區(qū)各個(gè)年齡段擁有農(nóng)村戶籍的群眾進(jìn)行了抽樣，抽取樣本總數(shù)為100戶。由于采用的是現(xiàn)場(chǎng)登記、現(xiàn)場(chǎng)答疑的回收方法，不僅回收率達(dá)到了100 %，確保了調(diào)查的質(zhì)量，還獲取了其他相關(guān)信息的第一手資料。

    (1)為了更好的研究各年齡段的經(jīng)濟(jì)情況，我們對(duì)年齡段與家庭人均月收人兩個(gè)變量進(jìn)行列聯(lián)表分析，50歲以上的人群人均月收人主要集中在500元以下，占到調(diào)查人數(shù)的70 %，收人水平低下，在這個(gè)年齡段的人群中，人們基本上沒有工作，平時(shí)的日常費(fèi)用支出主要來(lái)自于政府發(fā)放的養(yǎng)老金或者是子女的贍養(yǎng)費(fèi)用。在22一35與35一50的兩個(gè)年齡段里，人們的人均月收人水平比較穩(wěn)定，集中在500到3000元之間，雖然收人差距比較大，但是目前基本的生活水平還是可以通過(guò)自己收人得到保障。

    (2 )在問(wèn)題“您對(duì)新型社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的了解程度”的信息回饋中，對(duì)“年齡段”、“經(jīng)濟(jì)狀況”與“了解程度”三個(gè)變量進(jìn)行了因果分析與交互表分析，只有10%左右的被調(diào)查者對(duì)目前實(shí)施的新型養(yǎng)老保險(xiǎn)制度比較了解，然而，大多數(shù)被調(diào)查者都反映對(duì)對(duì)該項(xiàng)制度并不是很了解，了程度僅為一般或者根本就不清楚。對(duì)該項(xiàng)制度比較了解的被調(diào)查者主要集中在35歲以上的年齡段中，在35歲以下的被調(diào)查者中，僅有一人比較了解，大多數(shù)人們都不是很清楚。這一方面反映了年輕人對(duì)養(yǎng)老保險(xiǎn)的關(guān)注程度不夠，但同時(shí)也折射出目前溫江區(qū)對(duì)新型養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的宣傳力度還不夠，人們的了解程度偏低，只有35歲以上必須購(gòu)買社保的群體對(duì)該制度的具體內(nèi)容才有所了解，政府應(yīng)該加大宣傳力度，采取更為有效的宣傳方式，且對(duì)還未參與社保的人群應(yīng)特別關(guān)注。

    (3)在問(wèn)題“您是否擔(dān)心退休后的養(yǎng)老生活”的信息反饋中有71 %的被調(diào)查者擔(dān)心自己以后的養(yǎng)老生活，這主要集中在低收人者，其中，在“擔(dān)心養(yǎng)老生活”的被調(diào)查者中有34.3%的位于500元以下的收人水平中，有34.3%的位于500元一1500元的收人水平中。1500元以上收人水平的人們基本上不擔(dān)心自己以后的養(yǎng)老生活，因?yàn)檫@部分高收人者主要在22 - 40這個(gè)年齡段中，他們有更多的時(shí)間與財(cái)力采取購(gòu)買其他商業(yè)保險(xiǎn)等措施來(lái)保障自己以后的晚年生活。

    (4)在問(wèn)題“以您現(xiàn)在各項(xiàng)養(yǎng)老保險(xiǎn)金的總和，退休后您覺得生活水平會(huì)是怎樣”的信息反饋中，大約一半的被調(diào)查者反映目前的養(yǎng)老金金額無(wú)法保障自己基本的生活需要。50歲以上的人群中有69%的被調(diào)查者反映目前的養(yǎng)老金使自己的保障程度處于中等偏下的狀態(tài)，有少數(shù)人的生活無(wú)法得到保障，而其他年齡段的被調(diào)查者大多數(shù)覺得處于中等水平?？梢钥闯瞿壳暗酿B(yǎng)老金金額對(duì)于患有較多疾病的老年人還是有點(diǎn)緊張，保障不夠，這為我們以后的改革起到了導(dǎo)向性作用，可以設(shè)置合理的機(jī)制，不同年齡段的社保金額區(qū)別對(duì)待，體現(xiàn)相對(duì)公平。

    (5)在問(wèn)題“您覺得退休后每月需要多少養(yǎng)老金才能維持基本生活需要”的信息反饋中，有41%的被調(diào)查者認(rèn)為按照目前的消費(fèi)水平，每月400一600的養(yǎng)老金才可以基本保障其生活需要,26%的被調(diào)查者認(rèn)為600 - 800元比較合適,29%的被調(diào)查者認(rèn)為800元以上比較合適。如果以比例0.04,0.41 ,0.26,0. 29作為權(quán)重對(duì)各樣本距均值400 , 500 ,700 ,800進(jìn)行加權(quán)平均，由期望的計(jì)算公式，可以得到社會(huì)群體對(duì)社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)金額的月期望值為635元。

    通過(guò)進(jìn)一步的分析，發(fā)現(xiàn)對(duì)社會(huì)養(yǎng)老金最低需求的程度與被調(diào)查者的年齡段有著密切的關(guān)系，在50歲以上的被調(diào)查者中，有75%的被調(diào)查者對(duì)養(yǎng)老金的要求為月400一600元，而更為年輕的調(diào)查者則認(rèn)為月400 - 600的養(yǎng)老金將不能保障目前消費(fèi)水平下的生活需求，在35 - 50歲的人群中，有65%的人覺得月600元以上才能維持自己的晚年生活需求，而在22一35的人群中大多數(shù)被調(diào)查者認(rèn)為月800元以上養(yǎng)老金才能保障自己退休后的養(yǎng)老生活，這與各年齡段的消費(fèi)水平、消費(fèi)習(xí)慣有著關(guān)聯(lián)性，根據(jù)托賓的絕對(duì)收人假定的消費(fèi)理論，人口的老齡化現(xiàn)象與生活必需品范圍的擴(kuò)大都將影響人們長(zhǎng)期的消費(fèi)傾向，而按照目前的費(fèi)水平，低年齡段比高年齡段的人們?cè)趯?duì)保障金額的要求數(shù)量上有差異是正常的，如何更好地解決這種生命周期跨期贍養(yǎng)的問(wèn)題是以后如何改革的重點(diǎn)之一。

2農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)新模式的構(gòu)建

    基干目前新型社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度在我國(guó)施行實(shí)地問(wèn)卷調(diào)查所反應(yīng)的具體問(wèn)題，通過(guò)對(duì)國(guó)外發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)養(yǎng)老保障體系的對(duì)比借鑒，為我們社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)制度的改革完善明確的方向。

    (1)實(shí)行個(gè)人帳戶管理。該帳戶包含三個(gè)戶頭:普通戶頭、保健戶頭、特殊戶頭。普通戶頭可以用于個(gè)人的養(yǎng)老、教育、購(gòu)房等方面;保健戶頭用于個(gè)人的醫(yī)療保健;特殊戶頭用于養(yǎng)老和緊急開支。

    (2)實(shí)現(xiàn)全國(guó)聯(lián)網(wǎng)辦理業(yè)務(wù)，由于中國(guó)特有的農(nóng)民工現(xiàn)象，通過(guò)全國(guó)聯(lián)網(wǎng)辦理，簡(jiǎn)化辦理手續(xù)。

    (4)鼓勵(lì)私人繳費(fèi)，在私人繳費(fèi)上實(shí)現(xiàn)繳費(fèi)多樣性、靈活性。

第5篇：誠(chéng)信社會(huì)論文范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；誠(chéng)信

        誠(chéng)信是一個(gè)道德范疇，即為人處事真誠(chéng)、言必信，行必果，一言九鼎，一諾千金。誠(chéng)信的本義就是要誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、守信、有信，反對(duì)隱瞞欺詐、反對(duì)弄虛作假。以誠(chéng)待人，以信取人，是我們中華民族最為優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一。但隨著時(shí)代的進(jìn)步，人類在迅速發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)熏陶下，人類最基本的傳統(tǒng)和優(yōu)秀的東西卻幾遭拋棄，真是可惜可嘆！

        一、誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

        大學(xué)生應(yīng)當(dāng)是一個(gè)具有較高誠(chéng)信品質(zhì)的群體。但是，當(dāng)前在大學(xué)生群體中存在著較為嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象，一些大學(xué)生的意識(shí)中誠(chéng)信已失去了它本來(lái)的價(jià)值。我們可以把當(dāng)前大學(xué)生群體中不誠(chéng)信的表現(xiàn)概括為以下幾種：

        （一）日常言行缺乏誠(chéng)信，背信違約

        據(jù)《中國(guó)青年報(bào)》的一次調(diào)查統(tǒng)計(jì)表明，在校學(xué)生中未說(shuō)過(guò)假話的平均只有6.2%，其中，幼兒園小朋友占84%，小學(xué)生占51.3%，中學(xué)生占20.1%，大學(xué)生占0.84%。這說(shuō)明大部分大學(xué)生在日常生活中不誠(chéng)實(shí)，缺乏誠(chéng)信，具體表現(xiàn)為：開假證明，騙取資助；家里并不困難，看到學(xué)校有“綠色通道”，故意不繳納學(xué)費(fèi)，要申請(qǐng)補(bǔ)助，領(lǐng)到助學(xué)金后，大吃大喝；到圖書館借書，拖延不還；借錢不還：制造各種假證書等等。

        （二）信貸誠(chéng)信：惡意拖欠貸款、學(xué)費(fèi)，銀行高校處境為難

        為了保證經(jīng)濟(jì)困難的大學(xué)生能順利完成學(xué)業(yè)，1999年國(guó)家推行助學(xué)貸款，但是卻遭遇了“誠(chéng)信危機(jī)”的重棒。據(jù)教育部統(tǒng)計(jì)，1999年至2001年某省57所高等學(xué)校開展了國(guó)家助學(xué)貸款工作，4.5萬(wàn)名貧困大學(xué)生獲得了2.76億助學(xué)貸款。然而有近20%的學(xué)生在獲得貸款后沒有考慮還款的事宜，中國(guó)銀行在某校簽訂國(guó)家助學(xué)貸款協(xié)議的218名97級(jí)學(xué)生中，僅有3名學(xué)生畢業(yè)后與中行聯(lián)系還貸事宜；近幾年來(lái)全國(guó)許多高校也幾乎是不約而同面臨著嚴(yán)重的學(xué)生欠費(fèi)問(wèn)題。這其中除了一部分學(xué)生確實(shí)是無(wú)力負(fù)擔(dān)高額的學(xué)雜費(fèi)外，更深層次更本質(zhì)的原因還應(yīng)歸結(jié)于大學(xué)生的誠(chéng)信危機(jī)。

國(guó)家在大力推進(jìn)助學(xué)貸款發(fā)放過(guò)程中存在著大學(xué)生的誠(chéng)信、信用缺失問(wèn)題，成為貸款發(fā)放、整體推進(jìn)過(guò)程中的最大障礙。在國(guó)家助學(xué)貸款開始進(jìn)入首批還貸的2003年～2004年，全國(guó)借貸學(xué)生平均違約率20%～50%以上，致使一些銀行紛紛收縮甚至取消這項(xiàng)業(yè)務(wù)，銀行的理由很簡(jiǎn)單：貸款無(wú)法收回，部分大學(xué)生不講信用。2000年國(guó)家頒布實(shí)施“綠色通道”計(jì)劃后，各高校為貧困大學(xué)生辦理緩交學(xué)費(fèi)手續(xù)等，不讓學(xué)生因?yàn)榻徊黄饘W(xué)費(fèi)失學(xué)。但是國(guó)家資助力度的加大，高校學(xué)生拖欠學(xué)費(fèi)反而呈大幅度增加的趨勢(shì)。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計(jì)，2008年春季學(xué)期末，廣西高校拖欠學(xué)費(fèi)人數(shù)為41793人，拖欠學(xué)費(fèi)金額為12493.58萬(wàn)；到2008年秋季學(xué)期末，拖欠學(xué)費(fèi)人數(shù)為70176人，拖欠學(xué)費(fèi)金額為26323.3萬(wàn)元。拖欠人數(shù)和拖欠金額分別增加了67.9%和110.7%。

        （三）考試誠(chéng)信：考試作弊，屢禁不止

        盡管各高校都制定了嚴(yán)格的監(jiān)考制定，不僅對(duì)考場(chǎng)紀(jì)律有嚴(yán)格規(guī)定，而且對(duì)監(jiān)考老師的職責(zé)也有嚴(yán)格的考核，在考試前學(xué)校也掛出了橫幅，醒目地展示在教學(xué)樓前，“誠(chéng)信考試，做文明學(xué)子”、“考出的是誠(chéng)信，留下的是文明”，在筆者的學(xué)校，在學(xué)生考試之前，讓學(xué)生簽一份有關(guān)考試誠(chéng)信的承諾書，但作弊的手段也是防不勝防。作弊現(xiàn)象也由“個(gè)別”迅速發(fā)展成為“群體”或“團(tuán)體”作弊。

        （四）就業(yè)誠(chéng)信：求職履歷弄虛作假；就業(yè)簽約無(wú)故悔約

        隨著高校的擴(kuò)招，大學(xué)畢業(yè)生面臨就業(yè)壓力越來(lái)越大。有些學(xué)生害怕找不到工作，就在求職履歷上大做文章，涂改成績(jī)，制造假證件，虛構(gòu)經(jīng)歷，搖身一變成為“三好學(xué)生”、“三好學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“獎(jiǎng)學(xué)金獲得者”、“優(yōu)秀畢業(yè)生”等，于是就出現(xiàn)一家用人單位接收的簡(jiǎn)歷中，竟有多人同為該校學(xué)生會(huì)主席，一個(gè)班大多都是一等獎(jiǎng)學(xué)金獲得者的怪事。在找工作中隨意簽約、毀約的現(xiàn)象屢次出現(xiàn)，有的畢業(yè)生由于害怕沒有合適崗位，求職心切，缺少慎重考慮。

        （五）學(xué)術(shù)誠(chéng)信：抄襲成風(fēng)

        根據(jù)幾次期中教學(xué)檢查與同學(xué)座談以及任課教師反映，抄襲作業(yè)較為普遍，有關(guān)大學(xué)生抄襲剽竊的報(bào)道很多，大量的“”廣告、論文交易廣告充斥于大學(xué)校園和網(wǎng)絡(luò)，抄襲他人的作業(yè)，從網(wǎng)上下載論文作為自己的論文等，學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題已經(jīng)成為一個(gè)困擾學(xué)術(shù)發(fā)展的障礙和籠罩在校園象牙塔的陰影。

        大學(xué)生群體中不誠(chéng)信的表現(xiàn)已經(jīng)嚴(yán)重污染了我們的校園，也嚴(yán)重影響到大學(xué)生在社會(huì)當(dāng)中的形象，要鏟除誠(chéng)信缺失現(xiàn)象就要找出出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的根源。

        二、誠(chéng)信出現(xiàn)危機(jī)的原因

        人是社會(huì)的人，大學(xué)生亦是社會(huì)中的群體，同樣受到社會(huì)各種思潮和現(xiàn)象的影響。大學(xué)生發(fā)生誠(chéng)信危機(jī)的原因在于歷史積淀、社會(huì)環(huán)境、家庭教育等多方面的負(fù)面影響，以及教育內(nèi)外部諸多因素的影響。

      （一）現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的失信之風(fēng)、不文明之事被有些大學(xué)生所接受和效仿。在日常生活中，眼花繚亂的虛假?gòu)V告、隨處可見的假冒偽劣產(chǎn)品；還有企業(yè)、經(jīng)營(yíng)者的拖欠賴賬、偷稅漏稅，走私騙匯；一些單位擺花架子、搞形式主義、浮夸虛報(bào)欺騙……社會(huì)中的不誠(chéng)信現(xiàn)象如此泛濫，即使在象牙塔中的大學(xué)生，也難免不受其影響。加之，大學(xué)生受到生活經(jīng)驗(yàn)的“教育”，老實(shí)人總是吃虧，尤其是吃眼前虧，遵循誠(chéng)信法則的人并不能到得太多的實(shí)惠，相反那些處處行事與誠(chéng)信相悖的人常常能夠得到意想不到的好處。這些對(duì)于涉世未深的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種極端不良的影響和誘惑。

        （二）長(zhǎng)期教育中，學(xué)校、家庭重智商而忽視對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，教育環(huán)境和手段不利于學(xué)生培養(yǎng)誠(chéng)信的品格。

        強(qiáng)調(diào)智育教育，希望學(xué)生考試取得高分?jǐn)?shù)，這是我國(guó)的學(xué)校和家庭教育長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，盡管學(xué)校經(jīng)常性開展德育教育，也主要是講學(xué)生如何服從社會(huì)這些大道理。如何培養(yǎng)出學(xué)生誠(chéng)信的品格呢？首先在家庭教育中，為子女樹立良好的榜樣。其次，家長(zhǎng)教育孩子從誠(chéng)實(shí)做起，要勤奮學(xué)習(xí)，不要貪玩，教育孩子要文明，不要吵架斗毆，只有不斷的以自己的言行和家庭教育來(lái)引導(dǎo)，才能培養(yǎng)出自己孩子的誠(chéng)信。

        （三）責(zé)任意識(shí)的淡薄、反思能力的缺失是大學(xué)生誠(chéng)信危機(jī)的內(nèi)動(dòng)力。

        當(dāng)代大學(xué)生的生活經(jīng)歷基本上是從學(xué)校到學(xué)校，缺乏對(duì)個(gè)人與社會(huì)，現(xiàn)實(shí)與未來(lái)、社會(huì)的陰暗面的全面理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)由于他們理性思辨和分析選擇能力還不夠，很容易使他們將觀察了解的一些社會(huì)消極現(xiàn)象當(dāng)作社會(huì)本質(zhì)，從而誤導(dǎo)他們失去誠(chéng)信觀念，甚至出現(xiàn)與公民道德規(guī)范相背離的行為規(guī)范。

        三、提高大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)的措施

        （一）全民動(dòng)員起來(lái)大力構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)

        高校是社會(huì)的一個(gè)組成部分，大學(xué)生作為社會(huì)的重要成員，必然會(huì)受到社會(huì)的影響，大學(xué)生出現(xiàn)誠(chéng)信危機(jī)的一個(gè)重要原因是受社會(huì)失信之風(fēng)的影響，學(xué)生們感受到的社會(huì)不道德氛圍，將直接造成到他們的世界觀和價(jià)值觀的偏失。著名教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：生活即教育。生活是最好的教育，生活是教育厚實(shí)的土壤，有什么樣的生活，就有什么樣的教育。好的生活蘊(yùn)育好的教育，不好的生活產(chǎn)生不好的教育。要得到良好的誠(chéng)信教育，只能在良好的生活習(xí)慣和氛圍中獲取。為此，必須加強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)信教育，構(gòu)筑一個(gè)誠(chéng)信的環(huán)境，誠(chéng)信的社會(huì)。學(xué)生必定從對(duì)社會(huì)的責(zé)任感為建立誠(chéng)信社會(huì)出力。

        （二）加強(qiáng)高校誠(chéng)信教育的力度

        校園是一個(gè)小社會(huì)，教師是大學(xué)生直接接觸的群體，是學(xué)生的表率，教師的誠(chéng)信形象直接影響著大學(xué)生，學(xué)校和教師應(yīng)該做到以誠(chéng)信為本，要求學(xué)生做到的，教師應(yīng)該首先做到，只有言傳身教才能收到更好的效果。學(xué)校應(yīng)多組織大學(xué)生開展誠(chéng)信教育活動(dòng)，通過(guò)開展豐富多彩的校園文化引導(dǎo)大學(xué)生誠(chéng)實(shí)做人。

        （三）發(fā)揮高校輔導(dǎo)員工作優(yōu)勢(shì)，增進(jìn)誠(chéng)信教育實(shí)效

        輔導(dǎo)員是開展大學(xué)生思想政治教育的骨干力量，是高校學(xué)生日常思想政治教育和管理工作的組織者、實(shí)施者和指導(dǎo)者。其主要工作職責(zé)就是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和養(yǎng)成良好道德品質(zhì)，也就是說(shuō)將學(xué)生培養(yǎng)成具有誠(chéng)實(shí)不欺、信守諾言、真心實(shí)意的道德品質(zhì)和人格的人。誠(chéng)信教育過(guò)程中，輔導(dǎo)員要充分利用和發(fā)揮職責(zé)優(yōu)勢(shì)，走到學(xué)生中，觀察他們的生活和學(xué)習(xí)，化解他們的困惑和矛盾，通過(guò)思想引導(dǎo)、行為熏陶、人格啟迪、榜樣示范、觀念灌輸幫助大學(xué)生養(yǎng)成良好誠(chéng)信心理品質(zhì)。 

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第6篇：誠(chéng)信社會(huì)論文范文

論文摘要：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，完善的誠(chéng)信體系對(duì)于帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著重要的作用。目前，我國(guó)出現(xiàn)的誠(chéng)信危機(jī)已經(jīng)越來(lái)越引起人們的關(guān)注。本文對(duì)這種誠(chéng)信缺失的危害性進(jìn)行了分析，同時(shí)對(duì)完善我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的對(duì)策進(jìn)行了探討。

目前我國(guó)正處于由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的過(guò)程中.由于傳統(tǒng)的主要以私人關(guān)系為基礎(chǔ)的社會(huì)誠(chéng)信已難以滿足社會(huì)發(fā)展的需要而以制度為基礎(chǔ)的社會(huì)誠(chéng)信尚未建立起來(lái)中國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)社會(huì)誠(chéng)信危機(jī)并已危及到我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。采取措施盡快建立與當(dāng)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)的誠(chéng)信體系具有非常重要的意義。

一、我國(guó)現(xiàn)階段誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)及危害

我國(guó)現(xiàn)階段的誠(chéng)信缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:首先在個(gè)人方面人際交往日益呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)化的傾向個(gè)人間信用活動(dòng)下降;在企業(yè)方面一是大量企業(yè)任意逃廢銀行債務(wù)銀行企業(yè)之間陷入信用危機(jī)二是企業(yè)之間失信賴賬故意違約現(xiàn)象大量涌現(xiàn)。三是企業(yè)對(duì)消費(fèi)者不付貴任假冒偽劣商品屢禁不止導(dǎo)致了嚴(yán)重的信用危機(jī)損害了消費(fèi)者的利益在政府方面由于我國(guó)行政管理體制和政府機(jī)構(gòu)改革滯后導(dǎo)致政府誠(chéng)信缺失現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生如執(zhí)法過(guò)程中濫用權(quán)利、權(quán)錢交易有法不依、有令不止、執(zhí)法不公.地方保護(hù)主義、部門和小集體利益至上等。此外.在文化領(lǐng)域一些媒體在利益驅(qū)動(dòng)下有悖于職業(yè)道德無(wú)視事實(shí)制造所謂轟動(dòng)效應(yīng).嚴(yán)重違背了新聞?wù)鎸?shí)性原則.在學(xué)術(shù)領(lǐng)域.也同樣存在著誠(chéng)信缺失的問(wèn)題出現(xiàn)了很多學(xué)術(shù)造假和學(xué)術(shù)腐敗問(wèn)題。

誠(chéng)信缺失帶來(lái)的負(fù)面影響是顯而易見的它嚴(yán)重影響了我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展.影響了社會(huì)穩(wěn)定，弱化了道德規(guī)范的約束力損害了我國(guó)的國(guó)際形象造成了不可估量的損失給社會(huì)帶來(lái)了嚴(yán)重危害。

二，國(guó)外社會(huì)誠(chéng)信體系發(fā)展現(xiàn)狀

目前國(guó)外征信業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)征信服務(wù)行業(yè)的管理模式主要有三種。

第一種是歐洲模式，即以政府和中央銀行為主導(dǎo)的模式。這種模式是政府通過(guò)建立公共的征信機(jī)構(gòu)，強(qiáng)制性要求企業(yè)和個(gè)人向些機(jī)構(gòu)提供征信數(shù)據(jù).并立法保證這些數(shù)據(jù)的真實(shí)性。中央銀行信貸登記系統(tǒng)登記的內(nèi)容包括企業(yè)信貸信息登記和個(gè)人消費(fèi)信貸信息登記。中央銀行建立中央信貸登記系統(tǒng)的全國(guó)數(shù)據(jù)庫(kù)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)征信加工的產(chǎn)品主要是供銀行內(nèi)部使用服務(wù)于銀行防范貸款風(fēng)險(xiǎn)和中央銀行金融監(jiān)管和貨幣政策決策。

第二種是美國(guó)模式即自由的市場(chǎng)運(yùn)作模式完全依靠市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的法則和運(yùn)作機(jī)制靠行業(yè)的自我管理形成具體的運(yùn)作細(xì)則政府僅負(fù)責(zé)提供立法支持和監(jiān)管信用管理體系的運(yùn)轉(zhuǎn)。在這種運(yùn)作模式中利益導(dǎo)向是核心。經(jīng)過(guò)100多年來(lái)的激烈競(jìng)爭(zhēng)形成了目前由美國(guó)信用管理協(xié)會(huì)鄧白氏等著名公司為主體的美國(guó)信用管理系統(tǒng)全方位向社會(huì)提供有償商業(yè)征信服務(wù)包括資信調(diào)查資信評(píng)級(jí)資信咨詢.商業(yè)信用研討與教育出版刊物等這些公司的分支機(jī)構(gòu)遍布全世界許多國(guó)家和地區(qū)。

第三種是日本模式即會(huì)員制模式。個(gè)人信用機(jī)構(gòu)由會(huì)員單位共同出資組建.只有會(huì)員單位才能享受到個(gè)人信用信息機(jī)構(gòu)提供的信息同時(shí)各會(huì)員單位有義務(wù)向信用信息機(jī)構(gòu)提供其掌握的準(zhǔn)確而全面的個(gè)人信用信息。除此之外社會(huì)上還廣泛存在一些商業(yè)性征信公司對(duì)社會(huì)提供企業(yè)信用調(diào)查服務(wù)。

三、完善我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)的措施

1.積極培育誠(chéng)信意識(shí)塑造誠(chéng)信文化

加強(qiáng)我國(guó)的社會(huì)誠(chéng)信體系建設(shè)首先要采取措施，積極培育社會(huì)公眾的誠(chéng)信意識(shí)，逐漸使誠(chéng)信意識(shí)深入人心，內(nèi)化為社會(huì)成員心中的道德習(xí)俗和道德義務(wù)形成一種講求誠(chéng)信的社會(huì)文化氛圍奠定誠(chéng)信社會(huì)的文化道德基礎(chǔ)。 2加強(qiáng)企業(yè)和個(gè)人征信體系建設(shè)

目前我國(guó)征信服務(wù)機(jī)構(gòu)仍處于初級(jí)階段，由此導(dǎo)致信用管理體系的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)很薄弱為了使征信服務(wù)機(jī)構(gòu)快速發(fā)展起來(lái)盡快建立起企業(yè)和個(gè)人征信體系政府需要發(fā)揮主導(dǎo)作用在政策和資金等方面給予積極的扶持充分利用行政手段和商業(yè)手段盡快促使征信服務(wù)機(jī)構(gòu)把現(xiàn)在分散在稅務(wù)、金融、法律、工商、海關(guān)等部門和機(jī)構(gòu)的信息收集起來(lái).建立一個(gè)全國(guó)性的數(shù)據(jù)庫(kù).基本實(shí)現(xiàn)信用主體“一企一碼”、“一人一碼”制。

3.規(guī)范和完善信用管理機(jī)構(gòu)設(shè)置

國(guó)外在誠(chéng)信體系管理機(jī)構(gòu)設(shè)置方面盡管各不相同但都有一個(gè)主管或?qū)９軝C(jī)構(gòu)比如征信局或央行某部門信息管理部等等由誠(chéng)信主管機(jī)構(gòu)具體管理、協(xié)調(diào)各個(gè)部門誠(chéng)信項(xiàng)目的建設(shè)。目前我國(guó)誠(chéng)信管理機(jī)構(gòu)非常混亂不僅各個(gè)地方不統(tǒng)一往往由人民銀行工商局、信息化辦公室等部門同時(shí)行使管理職能而且各部門甚至同一部門的不同職能處室都在設(shè)計(jì)建設(shè)誠(chéng)信項(xiàng)目。其結(jié)果勢(shì)必造成信息的部門壟斷行業(yè)封鎖和重復(fù)建設(shè)。此外對(duì)企業(yè)進(jìn)行信用評(píng)估信息咨詢服務(wù)的部門和中介機(jī)構(gòu)也越來(lái)越多由于這些評(píng)估機(jī)構(gòu)的標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一造成我國(guó)目前信用評(píng)估體系的混亂。解決以上問(wèn)題需要政府加快成立相對(duì)統(tǒng)一、相對(duì)獨(dú)立的誠(chéng)信管理機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)管理各方面的關(guān)系促使我國(guó)誠(chéng)信體系建設(shè)有序開展。

第7篇：誠(chéng)信社會(huì)論文范文

關(guān)鍵詞：民營(yíng)經(jīng)濟(jì)；誠(chéng)信評(píng)價(jià)；指標(biāo)體系

本文為河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項(xiàng)目：“河北省民營(yíng)企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)研究”（課題編號(hào)：ZD201445）結(jié)項(xiàng)系列論文

中圖分類號(hào)：D9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

收錄日期：2017年3月25日

“誠(chéng)信”是我們中華民族千年來(lái)的一種基本美德。但是我們看到當(dāng)前的企業(yè)誠(chéng)信缺失現(xiàn)象很多，已經(jīng)逐漸成為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展，乃至社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)問(wèn)題。信用缺失不僅擾亂了社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，更損害了消費(fèi)者利益，更重要的是會(huì)影響我國(guó)的經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。從河北省乃至我國(guó)民營(yíng)企業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的情況來(lái)看，不同的評(píng)價(jià)機(jī)構(gòu)和方法給出了完全不同的評(píng)價(jià)角度及指標(biāo)。

一、國(guó)外民營(yíng)經(jīng)濟(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系

國(guó)外民營(yíng)經(jīng)濟(jì)在多個(gè)國(guó)家占據(jù)社會(huì)的主流，一些發(fā)達(dá)國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)過(guò)上百年的發(fā)展，形成了相對(duì)完善的社會(huì)信用評(píng)價(jià)體系。同時(shí)，由于不同國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、文化、歷史不同，各國(guó)形成了不同的社會(huì)誠(chéng)信體系模式?？傮w來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家誠(chéng)信社會(huì)體系建設(shè)主要有兩種模式：

（一）以美國(guó)為代表的市場(chǎng)主導(dǎo)型誠(chéng)信體系建設(shè)模式。美國(guó)的企業(yè)誠(chéng)信體系建設(shè)經(jīng)過(guò)一百多年的發(fā)展，形成了較為完整的架構(gòu)，誠(chéng)信制度儼然成為了美國(guó)經(jīng)濟(jì)得以良好運(yùn)行的基礎(chǔ)保障，對(duì)該國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了極其重要的作用。從總體上看，美國(guó)誠(chéng)信體系建設(shè)基本概括為三個(gè)部分：法律體系、監(jiān)管和執(zhí)法部門、信用服務(wù)機(jī)構(gòu)。從法律方面來(lái)說(shuō)，美國(guó)是信用相關(guān)法律非常發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，有著完善的法律作為基礎(chǔ)。從監(jiān)管角度來(lái)看，美國(guó)政府并未專門設(shè)立一個(gè)信用管理部門來(lái)管理信用相關(guān)的事務(wù)，該功能是指派或自然分配給政府內(nèi)外各有關(guān)部門的。執(zhí)法機(jī)構(gòu)可分為銀行和非銀行兩類。信用服務(wù)機(jī)構(gòu)方面，美國(guó)發(fā)展的比較早也比較成熟的，且都是私人設(shè)立的，均采用了市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)方式。

（二）歐洲誠(chéng)信體系建設(shè)模式以政府為主導(dǎo)。包括德國(guó)、法國(guó)等在內(nèi)的歐洲國(guó)家很早就開始了誠(chéng)信社會(huì)體系的建設(shè)步伐，目前已經(jīng)具備了較為完善的誠(chéng)信體系，并且逐漸成為了經(jīng)濟(jì)良好運(yùn)行的基礎(chǔ)和保障。德國(guó)就是其中典型的代表，德國(guó)的社會(huì)誠(chéng)信體系模式由法律系統(tǒng)、公共信用信息系統(tǒng)和私營(yíng)信用服務(wù)系統(tǒng)三大部分組成，三部分之間相互聯(lián)系，相互影響，相互促進(jìn)，構(gòu)成有機(jī)的整體，從而能夠借助各種與信用相關(guān)的社會(huì)力量，共同推動(dòng)德國(guó)社會(huì)信用制度的完善，形成了保障社會(huì)秩序和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)正常運(yùn)行與發(fā)展的基礎(chǔ)。

二、我國(guó)企業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)概述

目前，國(guó)內(nèi)的企業(yè)誠(chéng)信指標(biāo)往往從多個(gè)方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，各自從不同的角度對(duì)同一個(gè)企業(yè)的不同行為進(jìn)行評(píng)價(jià)，綜合性不強(qiáng)。下面就從較為重要的幾個(gè)方面，對(duì)我國(guó)企業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)進(jìn)行一個(gè)較為全面的介紹。

（一）11315企業(yè)信用檔案。11315全國(guó)企業(yè)征信系統(tǒng)是我國(guó)率先建起的大數(shù)據(jù)征信新模式，是第三方公眾征信平臺(tái)。該系統(tǒng)內(nèi)的所有數(shù)據(jù)均對(duì)政府各職能部門公開，與各銀行、媒體、行業(yè)協(xié)會(huì)、部分征信機(jī)構(gòu)建立共享機(jī)制，供普通大眾免費(fèi)查詢。該信用檔案主要由六部分組成。包括：全國(guó)各級(jí)政府職能部門公共監(jiān)管信息；行業(yè)協(xié)會(huì)（社團(tuán)組織）的評(píng)價(jià)信息；金融機(jī)構(gòu)（包括小額貸款公司、民間借貸等）對(duì)企業(yè)的信貸評(píng)價(jià)信息；主流媒體對(duì)企業(yè)評(píng)價(jià)的評(píng)價(jià)信息；市場(chǎng)反饋信息（包括消費(fèi)者、交易對(duì)方、合作伙伴及員工等主體在線實(shí)名提交的評(píng)價(jià)信息）；企業(yè)管理評(píng)估信息及財(cái)務(wù)信息。

（二）中國(guó)人民銀行信用評(píng)級(jí)。人行信用報(bào)告是目前金融系統(tǒng)內(nèi)應(yīng)用最為廣泛的評(píng)價(jià)指標(biāo)，是人行信用評(píng)價(jià)的核心和載體，它全面地記錄了企業(yè)在社會(huì)中的各類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，反映了企業(yè)信用狀況，是企業(yè)征信系統(tǒng)的基礎(chǔ)文檔。人行企業(yè)信用報(bào)告客觀地記錄了企業(yè)的基本信息、信貸信息，同時(shí)記錄了能夠反映其信用狀況的其他信息，能夠全面、準(zhǔn)確、及時(shí)地反映其信用狀況。

人行企業(yè)信用報(bào)告主要分為四部分：基本信息、信貸信息、公共信息和聲明信息。基本信息主要包括企業(yè)的身份信息、主要出資人情況和高管人員情況等。借貸信息記錄企業(yè)的金融狀況，主要展示企業(yè)在金融機(jī)構(gòu)當(dāng)前的負(fù)債和已還清的債務(wù)信息，是人行信用報(bào)告的核心部分。公共信息展示企業(yè)在社會(huì)方面的信息，如企業(yè)稅務(wù)信息、行政處罰信息、法院判決和執(zhí)行信息等。聲明信息展示企業(yè)項(xiàng)下的機(jī)構(gòu)說(shuō)明、信息主體聲明和征信中心標(biāo)注等。

（三）企業(yè)勞動(dòng)保障誠(chéng)信等級(jí)評(píng)價(jià)。人社部印發(fā)了《企業(yè)勞動(dòng)保障守法誠(chéng)信等級(jí)評(píng)價(jià)辦法》，該辦法自2017年1月1日起實(shí)施，從勞動(dòng)保障守法誠(chéng)信方面對(duì)企業(yè)進(jìn)行等級(jí)評(píng)價(jià)。該辦法指出企業(yè)勞動(dòng)保障守法誠(chéng)信等級(jí)評(píng)價(jià)是一種依法評(píng)價(jià)的行為，主要是評(píng)價(jià)企業(yè)遵守勞動(dòng)保障法律、法規(guī)和規(guī)章的情況。該評(píng)價(jià)主要由縣級(jí)以上地方人社部門進(jìn)行，會(huì)按照勞動(dòng)保障監(jiān)察管轄范圍負(fù)責(zé)企業(yè)勞動(dòng)保障守法誠(chéng)信等級(jí)進(jìn)行評(píng)價(jià)工作，由勞動(dòng)保障監(jiān)察機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)組織實(shí)施，每年開展一次評(píng)價(jià)。

（四）阿里巴巴企業(yè)誠(chéng)信體系。阿里巴巴企業(yè)誠(chéng)信體系，目前在國(guó)內(nèi)民營(yíng)領(lǐng)域具有一定的影響力和公信力。該體系以企I貿(mào)易服務(wù)數(shù)據(jù)為核心，幫助中小民營(yíng)企業(yè)匯集社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的孤立數(shù)據(jù)，運(yùn)用大數(shù)據(jù)技術(shù)分析，客觀呈現(xiàn)企業(yè)信用信息，從而能夠更好地促進(jìn)電商及相關(guān)領(lǐng)域誠(chéng)信環(huán)境建設(shè)，降低獲取訂單、融資等服務(wù)成本，實(shí)現(xiàn)企業(yè)間協(xié)同效率提升并有效控制信用和欺詐風(fēng)險(xiǎn)。

阿里巴巴企業(yè)誠(chéng)信體系包括企業(yè)電子通行碼、信用報(bào)告、誠(chéng)信等級(jí)評(píng)級(jí)等部分，該體系目前應(yīng)用越來(lái)越廣，場(chǎng)景越來(lái)越多，能夠助力中小企業(yè)融資，并降低社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)。

（五）企業(yè)環(huán)境信用評(píng)價(jià)。從環(huán)境角度對(duì)企業(yè)誠(chéng)信進(jìn)行評(píng)價(jià)是一種獨(dú)特的方式，同時(shí)也是一種重要評(píng)價(jià)形式，該種評(píng)價(jià)主要是從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，為了督促企業(yè)持續(xù)改進(jìn)環(huán)境行為，能夠加快建立環(huán)境保護(hù)“守信激勵(lì)、失信懲戒”的機(jī)制，自覺履行環(huán)境保護(hù)法定義務(wù)和社會(huì)責(zé)任，促進(jìn)有關(guān)部門協(xié)同配合，并引導(dǎo)公眾參與環(huán)境監(jiān)督，推進(jìn)環(huán)境信用體系建設(shè)。所謂的企業(yè)環(huán)境信用評(píng)價(jià)方式，是指環(huán)保部門根據(jù)企業(yè)對(duì)環(huán)境影響的行為信息，按照規(guī)定的方法、指標(biāo)和程序，對(duì)企業(yè)環(huán)境影響行為進(jìn)行的信用評(píng)價(jià)，首先確定信用等級(jí)，其次向社會(huì)公開，供公眾監(jiān)督和有關(guān)機(jī)構(gòu)、部門及組織應(yīng)用的環(huán)境信用評(píng)價(jià)手段。

三、民營(yíng)企業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系建立的方法

本研究在設(shè)計(jì)誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系時(shí)，主要采用了現(xiàn)在普遍使用的指標(biāo)設(shè)計(jì)方法――層次分析法（AHP）。面對(duì)復(fù)雜紛繁的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)以及科學(xué)領(lǐng)域的問(wèn)題，借助層次分析法我們可以將那些本來(lái)是非定量性的指標(biāo)或因素，經(jīng)過(guò)合理的方式進(jìn)行人為量化，從而將定性分析和定量分析相結(jié)合。這種將思維過(guò)程數(shù)學(xué)化的方法，簡(jiǎn)化了系統(tǒng)分析和計(jì)算，有助于決策者保持其思維過(guò)程的一致性，保證決策方式及結(jié)果的科學(xué)化?？紤]到企業(yè)誠(chéng)信評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中包括誠(chéng)信能力指標(biāo)、誠(chéng)信行為指標(biāo)、誠(chéng)信品質(zhì)指標(biāo)，為真實(shí)反映指標(biāo)的作用，按照層次分析法的思想，逐步構(gòu)造出各層次的指標(biāo)，由此全面、科學(xué)地反映企業(yè)誠(chéng)信狀況，可為政府提供一定的科學(xué)依據(jù)，也可為公眾提供誠(chéng)信評(píng)價(jià)的有效信息。（表1）

四、完善民營(yíng)企業(yè)誠(chéng)信指標(biāo)體系建設(shè)的建議

（一）加強(qiáng)政府對(duì)信用行業(yè)的管理。從我國(guó)的國(guó)情來(lái)看，為了推動(dòng)河北省信用管理的健康發(fā)展，政府應(yīng)設(shè)立一個(gè)相對(duì)獨(dú)立且權(quán)威的行業(yè)監(jiān)督管理部門。現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，河北省政府應(yīng)該積極地發(fā)揮市場(chǎng)監(jiān)管和宏觀調(diào)控作用。通過(guò)制定政策、頒布法規(guī)等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)經(jīng)濟(jì)的指導(dǎo)；作為市場(chǎng)監(jiān)管主體，政府應(yīng)該通過(guò)獨(dú)立而公平的指標(biāo)，引導(dǎo)守信行為，保障信用行為與活動(dòng)的健康發(fā)展，懲戒失信行為。

（二）培育企業(yè)誠(chéng)信文化，構(gòu)建企業(yè)內(nèi)部誠(chéng)信關(guān)系、以人為本。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)中，企業(yè)與顧客、企業(yè)與社會(huì)、企業(yè)與企業(yè)之間誠(chéng)實(shí)守信是以良好的企業(yè)誠(chéng)信文化為基礎(chǔ)的。內(nèi)部的自控相較于外部的監(jiān)督，有著無(wú)法替代的作用。在當(dāng)今社會(huì)，員工是企業(yè)最重要的資源，以人為本是基礎(chǔ)建設(shè)，因此培育企業(yè)誠(chéng)信文化，應(yīng)從員工抓起，以人為本。尊重人的價(jià)值，滿足人的需求，關(guān)注人的作用，從而構(gòu)建誠(chéng)信的內(nèi)部關(guān)系，培育良好的企業(yè)誠(chéng)信文化內(nèi)涵。

（三）完善法律制度，為民營(yíng)企業(yè)守信提供保障。企業(yè)誠(chéng)信體系建設(shè)不是一朝一夕就能完成的，要想建立覆蓋全省的全方位多角度征信體系，需要從相關(guān)的立法建設(shè)開始，完善法律法規(guī)為民營(yíng)企業(yè)誠(chéng)信體系建設(shè)提供基礎(chǔ)保障。我國(guó)政府應(yīng)當(dāng)高度重視相關(guān)法律法規(guī)的完善和建設(shè)，從立法的層面把加快征信立法放在重要的位置上。

借鑒美國(guó)、德國(guó)等西方國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，建立健全有關(guān)企業(yè)誠(chéng)信缺失懲罰的相關(guān)法律法規(guī)勢(shì)在必行也迫在眉睫。同時(shí)，行業(yè)相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，企業(yè)準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的建設(shè)也應(yīng)盡快提上日程。

（四）為企業(yè)誠(chéng)信建設(shè)樹立良好的道德規(guī)范。要強(qiáng)化守信光榮、失信可恥的氛圍和加大誠(chéng)信的良好風(fēng)氣，促進(jìn)河北省濟(jì)發(fā)展，在全省培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)。廣泛開展誠(chéng)信道德宣傳教育，把誠(chéng)信教育納入社區(qū)文化建設(shè)、精神文明建設(shè)、校園文化建設(shè)、企業(yè)文化建設(shè)之中。利用報(bào)紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種渠道開展誠(chéng)信宣傳教育活動(dòng)，大力普及信用知識(shí)，開展信用培訓(xùn)活動(dòng)。

第8篇：誠(chéng)信社會(huì)論文范文

關(guān)鍵詞：誠(chéng)信教育 大學(xué)生 大學(xué)教育

一、目前大學(xué)生內(nèi)部誠(chéng)信現(xiàn)狀

現(xiàn)在的大學(xué)生基本上都是改革開放以來(lái)第一代大學(xué)生。他們擁有很多優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也有許多缺點(diǎn)。他們的自我意識(shí)十分的強(qiáng)烈，對(duì)于個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)非常重視。他們對(duì)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展有自己獨(dú)立的見解，獨(dú)立的思考模式對(duì)未來(lái)有自己的規(guī)劃?，F(xiàn)在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)導(dǎo)致一些大學(xué)生變得功利和現(xiàn)實(shí)。這種情況的發(fā)生使得大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感缺失，導(dǎo)致失信現(xiàn)象頻發(fā)。

（一）考試作弊，論文抄襲現(xiàn)象

目前很多的大學(xué)生將上大學(xué)看成一種“謀生”的途徑，通過(guò)大學(xué)獲得一份較好的工作，在學(xué)習(xí)上沒有吃苦專研的精神，只會(huì)坐享其成。有的大學(xué)生在期末考試的過(guò)程中，不會(huì)自己進(jìn)行好好的復(fù)習(xí)，在考場(chǎng)上通過(guò)作弊通過(guò)期末考試，周圍的同學(xué)對(duì)于這種現(xiàn)象，也是熟視無(wú)睹，甚至是幫助其進(jìn)行抄襲。

（二）畢業(yè)選擇工作隨便違約

很多的大學(xué)生對(duì)于畢業(yè)之后工作的選擇，僅僅考慮到職位選擇的重要性，沒有過(guò)多的注意違約的危害。在畢業(yè)簽約時(shí)沒有進(jìn)行充分的考慮，簽約之后隨便的違約對(duì)學(xué)校的就業(yè)秩序造成的很大的影響。

（三）故意欠費(fèi)

高校建設(shè)過(guò)程中遇到的問(wèn)題現(xiàn)在主要就是大學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)。貧困生數(shù)量的上升是主要的原因，但是不排除一些家庭條件不錯(cuò)的學(xué)生故意拖欠學(xué)費(fèi)的現(xiàn)象，大學(xué)生將自己的學(xué)費(fèi)用于高檔物品的消費(fèi)。還有一部分大學(xué)生將自身的家庭情況進(jìn)行放大處理，過(guò)度夸大自己家庭情況，希望可以得到學(xué)校的學(xué)費(fèi)減免還有取的國(guó)家的助學(xué)金，導(dǎo)致高校在分辨貧困生方面有較大的的困難。

（四）故意拖欠貸款

國(guó)家為了解決貧困大學(xué)生的學(xué)費(fèi)問(wèn)題，設(shè)立了國(guó)家生源地貸款以及國(guó)家助學(xué)貸款制度。由于目前一部分大學(xué)生失信，導(dǎo)致違約現(xiàn)象頻發(fā)，直接導(dǎo)致銀行不良貸款數(shù)量的上升，者不僅僅對(duì)銀行的風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了放大還嚴(yán)重的打擊了經(jīng)辦機(jī)構(gòu)的積極性。大學(xué)生失信現(xiàn)象導(dǎo)致國(guó)家助學(xué)制度的設(shè)計(jì)不能發(fā)揮作用。

（五）對(duì)個(gè)人的簡(jiǎn)歷進(jìn)行偽造

目前社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)嚴(yán)重影響到大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題。為此，一些大學(xué)生甚至對(duì)自身的簡(jiǎn)歷進(jìn)行夸大，對(duì)一些專業(yè)證書進(jìn)行造假，不僅是大學(xué)生本人的失信，對(duì)于整體大學(xué)生的形象也有十分惡劣的影響。

二、誠(chéng)信缺失的原因

對(duì)于目前大學(xué)生失信現(xiàn)象進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，我們可以看出具體的原因有以下幾點(diǎn)：

約束體制的落后沒有制約誠(chéng)信缺失的行為。我國(guó)自古以來(lái)就特別重視誠(chéng)信，但是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些單位與個(gè)人為了一點(diǎn)私利不擇手段。由于約束體制的不完善導(dǎo)致一些失信的行為沒有受到應(yīng)有的處罰，導(dǎo)致那些弄虛作假的行為層出不窮，而且由于堅(jiān)守自己價(jià)值觀的人經(jīng)常看到這種現(xiàn)象，也會(huì)對(duì)自己造成一定的影響。這一點(diǎn)在尚未進(jìn)入社會(huì)的大學(xué)生的影響更是十分的嚴(yán)重。導(dǎo)致一些大學(xué)生知行不一，不顧自身的誠(chéng)信進(jìn)行一些自己私利的事情。

由于個(gè)人本位主義的，大多數(shù)的人內(nèi)心認(rèn)為失信行為會(huì)給自己以后的發(fā)展帶來(lái)一些問(wèn)題。但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)失信的成本在降低，失信的行為沒有得到應(yīng)有的懲罰，失信的后果沒有帶給失信人一些不良的影響，導(dǎo)致了失信行為沒有得到遏制。這些現(xiàn)象在大學(xué)生中更加凸顯。實(shí)際社會(huì)生活中，一些人會(huì)由于社會(huì)的干擾做出對(duì)自身誠(chéng)信不利的決定，主要就是誠(chéng)信意識(shí)不夠深入，大學(xué)生自身誠(chéng)信意識(shí)不堅(jiān)定。

三、大學(xué)生誠(chéng)信教育的途徑

大學(xué)生長(zhǎng)久以來(lái)就是被看作民族的希望與未來(lái)。大學(xué)生不僅代表著先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力還是未來(lái)社會(huì)的建設(shè)者，更是我國(guó)偉大復(fù)興的主力軍。因此需要采取一系列的措施來(lái)應(yīng)對(duì)目前大學(xué)生的失信現(xiàn)象：

一是加大大學(xué)的誠(chéng)信理念。進(jìn)一步的提升大學(xué)的道德水平。在大學(xué)生活期間積極展開誠(chéng)信主題教育，對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信行為進(jìn)行培養(yǎng)。例如：在進(jìn)行圖書館借書處理可以使用身份證進(jìn)行登記，對(duì)信用缺失的大學(xué)生進(jìn)行通報(bào)批評(píng)，來(lái)促進(jìn)大學(xué)生對(duì)自身誠(chéng)信的重視；二是在教學(xué)過(guò)程中，加大對(duì)大學(xué)生的意識(shí)樹立。使大學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)與課下生活充分的過(guò)程中都可以體會(huì)到誠(chéng)信的優(yōu)待。促進(jìn)大學(xué)生對(duì)自己誠(chéng)信的積累。誠(chéng)信教育在現(xiàn)代社會(huì)顯得如此重要，因此對(duì)于高校教師來(lái)說(shuō)不僅僅需要將課本的知識(shí)傳授給大學(xué)生還需要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的道德教育。教師在學(xué)生心中有高度的權(quán)威。因此教師的示范性的重要不言而喻，在教師的言行舉止上都需要特別的注意，教師需要做到將視誠(chéng)信如生命，這樣學(xué)生才可以更好的得到教師的熏陶，真正的了解到誠(chéng)信的真諦；三是增強(qiáng)誠(chéng)信缺失的懲罰力度。鑒于很多大學(xué)生本身對(duì)于誠(chéng)信有一定的認(rèn)識(shí)，只是沒有看到失信的后果，甚至還有一些人認(rèn)為失信不僅不會(huì)帶來(lái)不好的影響還會(huì)有一些的好處。尤其是大學(xué)生還沒有形成成熟的思想，容易產(chǎn)生效仿的心理。在高校開展誠(chéng)信缺失懲罰對(duì)社會(huì)誠(chéng)信體制建設(shè)以及增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信意識(shí)有非常重要的作用；四是擴(kuò)大誠(chéng)信的宣傳。高校在學(xué)生的學(xué)習(xí)生活過(guò)程中，充分的宣傳誠(chéng)信的重要性。例如：舉辦誠(chéng)信演講比賽、開展誠(chéng)信征文比賽、在明顯地方張貼誠(chéng)信宣傳標(biāo)語(yǔ)，是誠(chéng)信意識(shí)深入人心，是大學(xué)生充分的認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信的重要。

四、結(jié)語(yǔ)

大學(xué)生誠(chéng)信教育不是一項(xiàng)單獨(dú)的工作，它需要長(zhǎng)時(shí)間的積累，更需要大學(xué)生的整體投入，高校的努力，逐步的實(shí)現(xiàn)大學(xué)生誠(chéng)信教育。作為培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高校，它的誠(chéng)信教育質(zhì)量關(guān)系著整體大學(xué)生的道德品質(zhì)水平。因此，需要不斷的探索高校誠(chéng)信教育的途徑建立起完善的誠(chéng)信教育體制，營(yíng)造一種誠(chéng)信社會(huì)氛圍是一項(xiàng)長(zhǎng)久的工作。

⒖嘉南祝

第9篇：誠(chéng)信社會(huì)論文范文

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代大學(xué)生 誠(chéng)信教育 誠(chéng)信缺失 教育對(duì)策

加強(qiáng)大學(xué)生的誠(chéng)信教育是高校思想政治教育的重要任務(wù)[1]。那么，當(dāng)代大學(xué)生在誠(chéng)信方面存在著哪些問(wèn)題？其原因是什么？實(shí)施誠(chéng)信教育的策略有哪些？本文擬就這些問(wèn)題加以探討。

一、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的表現(xiàn)

為了調(diào)查當(dāng)代大學(xué)生的誠(chéng)信狀況，筆者對(duì)某師范大學(xué)在校學(xué)生發(fā)放了200份調(diào)查問(wèn)卷，有效回收率100%。統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信方面主流是好的，當(dāng)仍然存在誠(chéng)信缺失的問(wèn)題，主要表現(xiàn)為三個(gè)方面。

（一）在學(xué)業(yè)上，大學(xué)生存在較嚴(yán)重的抄襲作弊現(xiàn)象。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生作業(yè)臨時(shí)抄襲、論文依靠百度、考試各種小抄等不誠(chéng)信行為較為嚴(yán)重。更有甚者，某些大學(xué)生代考論文，成為所謂的“職業(yè)”。這其中學(xué)業(yè)考試作弊的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象表現(xiàn)得最普遍。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約10%的大學(xué)生每次考試都會(huì)作弊，20%的大學(xué)生有過(guò)幾次作弊的經(jīng)歷，30%的大學(xué)生在實(shí)在沒有復(fù)習(xí)好的情況下有過(guò)作弊的經(jīng)歷。這些學(xué)業(yè)誠(chéng)信趨勢(shì)現(xiàn)象不僅會(huì)對(duì)大學(xué)生本人的學(xué)業(yè)造成影響，而且將破壞整個(gè)學(xué)校的學(xué)風(fēng)。

（二）在社會(huì)交往過(guò)程中，大學(xué)生的信用意識(shí)薄弱。

調(diào)查顯示，22%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識(shí)很好，29%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識(shí)一般，42%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識(shí)很差，7%的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生的信用意識(shí)非常差。學(xué)校是個(gè)小社會(huì)，在與這個(gè)小社會(huì)的交往過(guò)程中，某些學(xué)生開始急功近利，為了利益不顧其他。在簡(jiǎn)歷上制造虛假經(jīng)歷，肆意夸大自己的學(xué)習(xí)和工作能力，提高自己的檔次。在與同學(xué)和老師的交往過(guò)程中，隨意撒謊，不恪守承諾，只想到自己的事情。找工作或者做兼職的時(shí)候，當(dāng)有更好的崗位和待遇時(shí)，便不顧之前簽好的合同和協(xié)議而以各種借口毀約甚至直接切斷聯(lián)系。還有少數(shù)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)上填寫虛假信息，隨意通過(guò)網(wǎng)絡(luò)或轉(zhuǎn)發(fā)不實(shí)事件的傳聞。

（三）在經(jīng)濟(jì)方面，大學(xué)生存在不如約歸還貸款現(xiàn)象。

問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，36%的學(xué)生認(rèn)為約我國(guó)已經(jīng)相對(duì)富裕，貧困生的貸款幾年，不還也可以理解。大約30%的學(xué)生認(rèn)為助學(xué)貸款事關(guān)個(gè)人的信用，必須如期歸還。約20%的學(xué)生表示自己沒有貸過(guò)，不清楚貸款的事情。約14%的學(xué)生表示以前沒聽說(shuō)過(guò)貸款不還的，即使沒有什么強(qiáng)制性，自己也會(huì)主動(dòng)還貸。助學(xué)貸款是國(guó)家為了保障貧困學(xué)生能夠如愿上學(xué)，而制定的由政府貼息，無(wú)須抵押，以大學(xué)生個(gè)人的誠(chéng)信為依托的一項(xiàng)惠及民生的政策。學(xué)生應(yīng)本著一顆感恩的心好好努力回報(bào)國(guó)家，可是不少學(xué)生卻借此虛報(bào)家庭狀況，惡意貸款用于吃喝或高檔消費(fèi)并且在還款期限內(nèi)遲遲不還。

二、當(dāng)代大學(xué)生誠(chéng)信缺失的原因

（一）中國(guó)傳統(tǒng)文化的負(fù)面影響。

盡管中國(guó)傳統(tǒng)文化中不乏教人誠(chéng)信、一言九鼎的例子，可由于長(zhǎng)期飽受剝削階級(jí)糜爛的、只顧自身利益不顧他人、貪圖自己享受等封建落后思想的侵蝕，有些人的潛意識(shí)便發(fā)生變化[2]。在封建專制制度的控制下，人們的話語(yǔ)權(quán)受到限制，上層階級(jí)嚴(yán)格控制百姓的言語(yǔ)表達(dá)權(quán)。

（二）當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)氛圍的錯(cuò)誤導(dǎo)向。

自改革開放以來(lái)，西方各種社會(huì)思潮源源不斷涌入，拜金主義和個(gè)人主義思想帶著利益的面紗一起進(jìn)入，我國(guó)又正處于社會(huì)的轉(zhuǎn)型初期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在體現(xiàn)它提高社會(huì)生產(chǎn)力、調(diào)動(dòng)社會(huì)積極性的優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也帶來(lái)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本身自發(fā)性趨利避害的缺陷，而當(dāng)代大學(xué)生在這種背景下面臨的選擇越多，思想就越具有多元化的趨勢(shì)和特點(diǎn)。某些誠(chéng)實(shí)守信的經(jīng)營(yíng)者卻不如不誠(chéng)信者得到的回報(bào)多，這不得不使許多人對(duì)傳統(tǒng)的誠(chéng)信原則和思想道德觀念產(chǎn)生動(dòng)搖，甚至喪失誠(chéng)信原則。大學(xué)生在這種社會(huì)大環(huán)境下成長(zhǎng)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀都處于人生的塑造期，在他們看到這些種種的負(fù)面情況后，一些人很可能造成三觀的扭曲，從而開始懷疑哪種觀點(diǎn)才是自己應(yīng)該堅(jiān)守的。

（三）重要他人的不良示范。

這里的重要他人主要是教師和家長(zhǎng)。教師對(duì)學(xué)生的影響不夠，甚至有的教師帶來(lái)負(fù)面的效應(yīng)[3]。如有的老師上課不守時(shí)或者答應(yīng)學(xué)生的事情未能兌現(xiàn)，很容易給學(xué)生造成不好的暗示，也容易助長(zhǎng)學(xué)生不守信的行為。家長(zhǎng)是孩子的啟蒙老師，對(duì)孩子的思想道德品質(zhì)有直接和最初的影響。如某些家長(zhǎng)為孩子進(jìn)名校拉關(guān)系走后門，甚至縱容并且支持孩子考試作弊，教孩子作弊的手段，為孩子提供各種作弊工具。另外，一些家長(zhǎng)不能以身作則，甚至自身作風(fēng)不正，在孩子面前做不誠(chéng)信的事情，給孩子錯(cuò)誤價(jià)值觀的暗示。比如，和朋友違約，為自己工作不誠(chéng)信獲取的利益而四處?kù)乓刃袨閇4]。無(wú)形中讓孩子覺得不誠(chéng)信沒什么，甚至根本沒有想過(guò)誠(chéng)信這個(gè)問(wèn)題，只要不損害到自身利益就好，在面臨相關(guān)自身利益的選擇時(shí)，將毫不猶豫地拋棄誠(chéng)信原則。

三、對(duì)我國(guó)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的對(duì)策

加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的誠(chéng)信教育，必須具體問(wèn)題具體分析，對(duì)癥下藥，從社會(huì)、家庭、學(xué)校及大學(xué)生這幾個(gè)方面綜合考慮提出建議[5]。綜合各方面力量，相互配合，相互促進(jìn)以達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信的素質(zhì)和形成學(xué)生誠(chéng)信品質(zhì)的目的。

（一）營(yíng)造社會(huì)誠(chéng)信氛圍。

我們要以積極的和諧的社會(huì)誠(chéng)信氛圍提升大學(xué)生的視野和觀念，可以從以下方面努力：首先，加入WTO是國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)政府誠(chéng)信程度的肯定，面對(duì)新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展平臺(tái)我們應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)新的誠(chéng)信理念，謹(jǐn)遵各項(xiàng)規(guī)則，按照世界貿(mào)易組織的宗旨和申請(qǐng)加入時(shí)的承諾辦事及處理問(wèn)題。同時(shí)，我們要打造誠(chéng)信社會(huì)，包容互鑒，在學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的誠(chéng)信理念的基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，依靠合法勞動(dòng)致富，建立切實(shí)可行的社會(huì)誠(chéng)信體系;其次，誠(chéng)信不應(yīng)該只是被作為體現(xiàn)個(gè)人道德意識(shí)的規(guī)范，更應(yīng)該將其納入重要的法律原則之中。自古以來(lái)，誠(chéng)信被認(rèn)為是道德規(guī)范而不是法律規(guī)范，沒有法律的約束，并且對(duì)于不誠(chéng)信行為，法律沒有明確的懲罰手段或者懲罰過(guò)輕，讓一些人索性不理會(huì)誠(chéng)信在道德方面的約束力，導(dǎo)致不誠(chéng)信思想和行為的擴(kuò)散，繼而影響大學(xué)生的誠(chéng)信觀念。誠(chéng)信既然作為法律追求的目標(biāo)，就需要法律保護(hù)和維持，社會(huì)應(yīng)該通過(guò)嚴(yán)格執(zhí)法打擊、假冒偽劣等不誠(chéng)信行為;再次，要把誠(chéng)信內(nèi)化為人們的道德意識(shí)，在全社會(huì)營(yíng)造出重視誠(chéng)信的和諧氛圍[6]。法制約束力始終是有限的，相比之，道德則具有更廣泛的約束力，一旦它內(nèi)化為人的個(gè)人意識(shí)，那么在任何情況下他就能做到慎獨(dú)和誠(chéng)信。因此，社會(huì)應(yīng)加強(qiáng)對(duì)誠(chéng)信行為的宣傳，作為社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值觀念之一，對(duì)誠(chéng)實(shí)守信者進(jìn)行鼓勵(lì)和推廣，對(duì)違背誠(chéng)信者進(jìn)行批評(píng)和教育，逐步引導(dǎo)人人踏上遵守誠(chéng)信原則的道路。通過(guò)社會(huì)誠(chéng)信氛圍的營(yíng)造和誠(chéng)信習(xí)慣的引導(dǎo)，讓大學(xué)生接受熏陶，在潛移默化中做到誠(chéng)實(shí)守信。在社會(huì)中懲惡揚(yáng)善，鼓勵(lì)誠(chéng)信，打擊不誠(chéng)信行為，讓大學(xué)生看到誠(chéng)實(shí)守信所獲得的收益更多且更安全，更進(jìn)一步堅(jiān)定誠(chéng)信的價(jià)值取向，為大學(xué)生在畢業(yè)后踏入社會(huì)奠定良好的思想基礎(chǔ)[8]。

（二）加強(qiáng)學(xué)校誠(chéng)信體系建設(shè)。

學(xué)?？梢詮囊韵路矫孀龊谜\(chéng)信建設(shè)：首先，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)[3]。學(xué)校要把誠(chéng)信建設(shè)作為文化建設(shè)的重要內(nèi)容，多開展關(guān)于誠(chéng)信建設(shè)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生參與其中。通過(guò)開展校園文化藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)，加入誠(chéng)信教育的專題，通過(guò)小品演出，辯論賽等加深學(xué)生對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)知和理解，同時(shí)呼吁學(xué)生從日常生活到社交的各個(gè)方面都要形成誠(chéng)實(shí)守信光榮，不講誠(chéng)信可恥的觀念和意識(shí)[9]。以和諧的氛圍帶動(dòng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)，號(hào)召大家誠(chéng)信考試，誠(chéng)信學(xué)習(xí)，誠(chéng)信做人，共同創(chuàng)建誠(chéng)信校園。其次，要加強(qiáng)師德隊(duì)伍建設(shè)，以教風(fēng)帶動(dòng)學(xué)風(fēng)，建立教師誠(chéng)信評(píng)價(jià)機(jī)制。教師要做學(xué)生的良師益友，當(dāng)學(xué)生有不誠(chéng)信思想和行為時(shí)要及時(shí)引導(dǎo)?？山o每個(gè)老師建立誠(chéng)信檔案，記錄教師工作中的誠(chéng)信狀況，定期開展誠(chéng)信評(píng)價(jià)，由學(xué)生參與對(duì)教師的誠(chéng)信評(píng)價(jià)，并把評(píng)價(jià)結(jié)果作為教師評(píng)職稱、獎(jiǎng)罰的一個(gè)重要依據(jù);再次，給每個(gè)學(xué)生建立誠(chéng)信檔案，完善個(gè)人資信檔案。全面把握并記錄學(xué)生誠(chéng)信狀況的真實(shí)性和準(zhǔn)確性，給學(xué)生誠(chéng)信狀況評(píng)分，并作為學(xué)生參評(píng)其他獎(jiǎng)項(xiàng)、入黨、保研的參考因素，力求公平，讓學(xué)生意識(shí)到不誠(chéng)信要付出代價(jià)，講誠(chéng)信將給自身帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。

（三）加強(qiáng)家庭誠(chéng)信教育。

家庭對(duì)誠(chéng)信的影響具有永久性，并且是潛移默化的，是我們接收誠(chéng)信的開始。父母應(yīng)該不斷提高自身修養(yǎng)，從以下方面探索適合誠(chéng)信教育的方法，為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的誠(chéng)信環(huán)境和誠(chéng)信氛圍。首先，父母要認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信教育的重要性，轉(zhuǎn)變單純只培養(yǎng)孩子才能方面的觀念，不斷加強(qiáng)對(duì)孩子誠(chéng)信的培養(yǎng)。要認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人的一生都在發(fā)揮作用，一個(gè)具備誠(chéng)信的人是他成為社會(huì)所需要人才的前提;其次，身教重于言傳，父母應(yīng)該以身作則，用自己的行為給孩子做誠(chéng)信的表率、道德的楷模。一個(gè)品德高尚，做事、說(shuō)話講誠(chéng)信，富有愛心和責(zé)任感的父母，那么他們的孩子很有可能會(huì)擁有這些優(yōu)秀的品質(zhì)[10]。特別是，父母對(duì)孩子的誠(chéng)信教育沒有時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合、方式的限制，在有意和無(wú)意中進(jìn)行。家長(zhǎng)以自身實(shí)際的行為隨時(shí)隨地地影響和教育自己的子女，讓孩子切身體會(huì)到誠(chéng)信行為帶來(lái)的社會(huì)認(rèn)可和社會(huì)尊重感。在日常生活中，帶領(lǐng)孩子一起做好誠(chéng)信，從自身做起，從日常小事做起?？傊?，父母從小就應(yīng)給孩子創(chuàng)造培養(yǎng)誠(chéng)信的良好條件，孩子從小培養(yǎng)成的習(xí)慣和行為，長(zhǎng)大后是不容易被改變的。在誠(chéng)信的氛圍里長(zhǎng)大的大學(xué)生，縱使在后面的生活中看到身邊人的不誠(chéng)信行為，也不會(huì)輕易地走上誠(chéng)信的下坡路，在他的內(nèi)心和行為中都會(huì)有誠(chéng)信的表現(xiàn)。父母要做一個(gè)讓孩子信任的人，應(yīng)時(shí)刻注意自己的行為，給孩子做誠(chéng)信的活教科書。

（四）增強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信建設(shè)意識(shí)。

外因要通過(guò)內(nèi)因起作用，氛圍和教育都需要學(xué)生自身能夠接受和消化。做人做事誠(chéng)實(shí)守信，光靠他律是沒有多大用處的，學(xué)生必須有自律意識(shí)。大學(xué)生的誠(chéng)信問(wèn)題要得到真正有效的解決，就必須從根本上出發(fā)，依靠學(xué)生自身的修養(yǎng)。首先，要對(duì)學(xué)生的自我認(rèn)知進(jìn)行指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)自身的誠(chéng)信教育。讓學(xué)生懂得反省自己的行為，與身邊的道德模范，以及社會(huì)上誠(chéng)信人士的行為進(jìn)行比較，在比較中找出自己的不足，發(fā)現(xiàn)自己的缺陷，從而有效地進(jìn)行矯正;其次，要呼吁學(xué)生自覺主動(dòng)地參加各項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)，真正參與誠(chéng)信建設(shè)，在改造客觀世界的同時(shí)，改造自己的主觀世界。找出自身與社會(huì)實(shí)踐中不相適應(yīng)的言行，誠(chéng)信做人，誠(chéng)實(shí)做事，以得到社會(huì)對(duì)自己的尊重和認(rèn)可，自覺地把誠(chéng)信內(nèi)化為自己的實(shí)際行動(dòng)。大學(xué)生在自我認(rèn)知中培養(yǎng)誠(chéng)信意識(shí)，在實(shí)踐活動(dòng)中強(qiáng)化誠(chéng)信教育，不僅內(nèi)化了誠(chéng)信觀念，更外化了誠(chéng)信行為[5]。意識(shí)活動(dòng)與實(shí)際行動(dòng)相輔相成，共同作用，大學(xué)生才能深刻認(rèn)識(shí)誠(chéng)信的重要性，并且在相處過(guò)程中時(shí)刻提醒自己。

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