美術(shù)藝術(shù)欣賞論文精選(九篇)

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第1篇：美術(shù)藝術(shù)欣賞論文范文

對新媒體藝術(shù)進行分類，就其使用和展示的主要領(lǐng)域及相關(guān)范疇，大概可以分為數(shù)字藝術(shù)、移動藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)、互動藝術(shù)、裝置藝術(shù)等。新媒體藝術(shù)的主要特征體現(xiàn)在：

1.互動性

新媒體藝術(shù)本質(zhì)上是信息的雙向傳播和交流，新媒體藝術(shù)借助科技手段，改變了傳統(tǒng)媒體藝術(shù)中受眾被動接收傳播信息的單向傳播方式，讓人與物化的傳播媒介相互影響和交流。受眾可以通過對媒介的觸摸、身體移動、發(fā)聲改變作品的進程、造型甚至意義。這種互動特征使藝術(shù)作品與受眾之間也產(chǎn)生了一種全新的關(guān)系，受眾在面對新媒體藝術(shù)作品時，主動參與到作品的創(chuàng)作過程中，才能真正完成對作品的欣賞。

2.非線性

非線性的編輯方法是新媒體藝術(shù)在信息編輯形式和創(chuàng)作理念上的一種靈活多變、動態(tài)的信息編輯形式。新媒體藝術(shù)的敘事打破了傳統(tǒng)敘事線性的局限，引入了開放、能動、可變的時空語言。新媒體藝術(shù)的敘事特征主要表現(xiàn)為即時性、游戲性的開放結(jié)構(gòu)。在這種敘事結(jié)構(gòu)中，藝術(shù)設(shè)計者、參與者被允許在一個平等共享的語境下充分發(fā)揮想象力，理解甚至是建構(gòu)藝術(shù)作品的敘事關(guān)系。

3.虛擬性

新媒體藝術(shù)憑借數(shù)碼技術(shù)實現(xiàn)了受眾對現(xiàn)實環(huán)境的虛擬重構(gòu)。虛擬性使藝術(shù)與生活的關(guān)系發(fā)生轉(zhuǎn)變。虛擬現(xiàn)實技術(shù)可以營造一種視覺、聽覺、觸覺類似真實場景的虛擬時空環(huán)境，為受眾創(chuàng)造一個以人為主宰的，具有沉浸感、交互性和構(gòu)想性的三維信息空間。

二、新媒體藝術(shù)在不同商業(yè)空間設(shè)計中的運用

1.新媒體藝術(shù)在商業(yè)舞臺空間設(shè)計中的運用

在舞臺設(shè)計中，新媒體藝術(shù)的運用革新和突破了傳統(tǒng)舞臺藝術(shù)設(shè)計的呈現(xiàn)形式，它的表現(xiàn)形式更加豐富、新奇、多元化，為觀眾營造了現(xiàn)代科技和超凡藝術(shù)魅力兼?zhèn)涞囊暵犑⒀?。新媒體藝術(shù)在商業(yè)舞臺設(shè)計中運用的主要形式有LED技術(shù)、3D技術(shù)和虛擬實現(xiàn)技術(shù)。LED技術(shù)主要運用于商業(yè)空間的背景屏幕的藝術(shù)建構(gòu)和創(chuàng)作，它的展示方式靈活，使得舞臺設(shè)計更加方便和華麗。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，3D技術(shù)越發(fā)融入人們的生活。舞臺空間的3D技術(shù)可以凸顯舞臺設(shè)計的立體感和景深感，可以為觀眾營造極強的時空沉浸感和場景構(gòu)想感?；谔摂M互動系統(tǒng)的虛擬現(xiàn)實技術(shù)，讓舞臺空間設(shè)計得到更大的拓展。虛擬現(xiàn)實技術(shù)在商業(yè)舞臺空間中的運用，為觀眾提供了一個虛擬世界與舞臺現(xiàn)實環(huán)境相得益彰的混合時空，有著極強的視覺沖擊性。近年來，舞臺空間設(shè)計已經(jīng)開始嘗試使用影像與互動媒體技術(shù)作為敘事的表現(xiàn)手段。

2.新媒體在城市公共空間設(shè)計中的應(yīng)用

公共空間是涉及衣食住行的日?？臻g。城市公共藝術(shù)是公共空間審美的文化表達。新媒體藝術(shù)隨著網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展迅速融入公共空間設(shè)計，在豐富人們視覺空間的同時，也增強了大眾的參與性，成為城市生活審美化的重要途徑。其表現(xiàn)方式主要是裝置藝術(shù)、多媒體和互動技術(shù)。

3.新媒體藝術(shù)在商業(yè)展示空間中的運用

第2篇：美術(shù)藝術(shù)欣賞論文范文

關(guān)鍵詞：職專美術(shù)，審美教育

 

審美教育，是培養(yǎng)學(xué)生形成健康的審美趣味和正確的美學(xué)觀念，提高學(xué)生感受美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力，從而使學(xué)生成為一個在德智體美各方面全面發(fā)展的人的教育。在新課程中，國家把審美教育列入新世紀(jì)人才素質(zhì)重要的組成部分，要求盡快改變學(xué)校美育工作的薄弱狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程。美術(shù)教育對學(xué)生進行美育具有得天獨厚的條件。職專美術(shù)教育的主要內(nèi)容是提供給學(xué)生參與藝術(shù)欣賞和表現(xiàn)活動的機會，并在藝術(shù)活動中學(xué)習(xí)最基本的美術(shù)知識、技能。因此，在教學(xué)方面，美育強調(diào)學(xué)生的自覺參與和親身體驗。它的宗旨是審美育人。本文擬結(jié)合教學(xué)實踐，就職專美術(shù)課教學(xué)如何審美教育談?wù)劥譁\的看法。

首先，通過教學(xué)，讓學(xué)生掌握審美基礎(chǔ)知識,提高審美能力

職專美術(shù)教材《美術(shù)設(shè)計基礎(chǔ)》為我們提供了這樣一個平臺，它共有三個部分：造型基礎(chǔ)；構(gòu)成基礎(chǔ)；設(shè)計基礎(chǔ)。這些摘要的鋪墊。

1、“造型”是本教材學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。具體內(nèi)容涵蓋素描、構(gòu)圖、透視原理三部分。教師首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、理解最基礎(chǔ)的知識。如線條、形狀、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、空間、明暗、質(zhì)感等，讓學(xué)生對“造型”藝術(shù)語言有一定的了解。在此基礎(chǔ)上開始對繪畫材料、工具、造型手段作最基本的介紹。如：如何拿鉛筆；如何畫線條；手腕如何運動；如何構(gòu)圖；比例大??；透視規(guī)律；素描的主要種類等。結(jié)合圖例示范、講解，明暗素描中物體的三大面，五級調(diào)子的基礎(chǔ)知識；結(jié)構(gòu)素描中，線條不僅用來勾畫輪廓，而且是表現(xiàn)對象形體結(jié)構(gòu)和質(zhì)感的造型因素；設(shè)計素描中，線仍然是形體塑造和表現(xiàn)的重要手段。在課堂中通過臨摩優(yōu)秀素描作品和靜物素描寫生，培養(yǎng)學(xué)生對這一造型因素的感受和表現(xiàn)能力。經(jīng)過動手實踐，學(xué)生對于繪畫的相關(guān)知識、特點有了進一步的認(rèn)識和體會，審美的體驗是生動和深刻的。也促發(fā)其進一步學(xué)習(xí)的愿望和要求。

2、“構(gòu)成”是本教材學(xué)習(xí)的重點。碩士論文，職專美術(shù)。“構(gòu)成”首先是一種造型的概念。所謂“構(gòu)成”就是按照美學(xué)創(chuàng)作的原理，把一種物體形態(tài)分割成多個單元，又可以把多個單元組合成一個新的物體形態(tài)，這種從分割到組合，或從組合到分割的活動即是基礎(chǔ)設(shè)計的構(gòu)成。學(xué)習(xí)構(gòu)成不是目的而是實現(xiàn)目的的手段，學(xué)習(xí)構(gòu)成一是方法（怎樣思維、怎樣設(shè)計、怎樣表現(xiàn)）；二是找美感（美無處不在但需要發(fā)現(xiàn)，那怕是一點、一線、一面都有它存在的最佳視覺效果，根據(jù)具體的限制條件，充分表現(xiàn)其美感）。在課堂教學(xué)中，教師可以利用各種游戲來調(diào)動學(xué)生自主參與多角度思維的學(xué)習(xí)興趣。如在學(xué)習(xí)構(gòu)成的起始階段，可以用一個小游戲來導(dǎo)入，告訴學(xué)生：假設(shè)每人10枚大小不等、顏色不同的棋子，請你對它們進行排列組合。比一比誰的排列方式最多，賽一賽誰的構(gòu)思最巧妙。其實，在學(xué)生苦思冥想的時候，無形中已經(jīng)步入設(shè)計的大門……。又如在色彩構(gòu)成學(xué)習(xí)中，我采用欣賞評述的學(xué)習(xí)方式，結(jié)合色彩的基礎(chǔ)知識，如：固有色、環(huán)境色、光源色，三原色、三間色、復(fù)色、色相、冷暖色、色調(diào)等講解一些繪畫作品；同時也讓學(xué)生說說自己的看法和感受。搜集大量精美的平面設(shè)計資料給予學(xué)生啟發(fā)、引導(dǎo)，為其進一步認(rèn)識色彩，感受色彩提供幫助。碩士論文，職專美術(shù)。此外，我還利用示范，加強直觀教學(xué)。在黑板上貼上水粉紙，作了相關(guān)的示范教學(xué)：三間色，不同的復(fù)色的調(diào)色練習(xí)；不同明度，純度的色彩調(diào)色練習(xí)；用調(diào)出的色彩作明度和純度的漸變練習(xí)；用和諧色和對比色作平面構(gòu)成的一些練習(xí)。學(xué)生看到同一畫面，不同色彩比對產(chǎn)生截然不同的視覺效果，興趣和積極性被極大地調(diào)動了起來。紛紛動手去調(diào)色、上色，去嘗試、創(chuàng)作。他們收獲了知識、自信、體驗，更多的是快樂和對美的感受。

3、“設(shè)計”是有目的的策劃，是對前者的延伸與提高。設(shè)計廣泛地應(yīng)用于名領(lǐng)域，如：建筑、工業(yè)、環(huán)藝、裝璜、展示、服裝、平面設(shè)計等。碩士論文，職專美術(shù)。在美學(xué)領(lǐng)域中，設(shè)計屬于工藝美術(shù)的范疇。本課程重點學(xué)習(xí)平面設(shè)計。碩士論文，職專美術(shù)。平面設(shè)計是策劃將要采取的形式之一，主要任務(wù)是利用圖形、文字、色彩、材質(zhì)這四個核心元素和觀眾進行溝通，讓人們通過這些視覺元素了解設(shè)計師的設(shè)想和計劃。碩士論文，職專美術(shù)。在教學(xué)中，我主要通過欣賞、分析案例來引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識、了解設(shè)計師的構(gòu)思和設(shè)計理念，以及表現(xiàn)手法，如對比、類比、夸張、對稱、主次、明暗、變異、重復(fù)、矛盾、放射、節(jié)奏、粗細、冷暖，等等；理解設(shè)計師如何把不同元素進行有機結(jié)合，例如在版式當(dāng)中常常借助框架（也叫骨骼）。如：規(guī)律框架和非規(guī)律框架、可見框架和隱性框架。另外，字體和字型的選擇與搭配的好壞，是非常講究的。選擇字體風(fēng)格的過程就是一個審美判斷的過程。在色彩這一元素的使用上，能體現(xiàn)出一個設(shè)計師對色彩的理解和修養(yǎng)。色彩是一種語言（信息），色彩具有感情，能讓人產(chǎn)生聯(lián)想，能讓人感到冷暖、前后、輕重、大小等。要善于調(diào)動視覺元素設(shè)計。最后，讓學(xué)生分小組進行實踐探索，教師提供一些作品圖片，根據(jù)作品主題分析設(shè)計師思想軌跡。例如作品中選用的表現(xiàn)形式，語言表達的角度，作品最終效果說明主題的力度等。根據(jù)自己對作品的理解進行闡述。經(jīng)過一系列的學(xué)習(xí)活動，學(xué)生較系統(tǒng)地了解和初步掌握造型藝術(shù)的形式美規(guī)律，在掌握設(shè)計基礎(chǔ)知識的同時，掌握了審美基礎(chǔ)知識，提高了審美能力。

其次，通過教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生感受美，欣賞美，創(chuàng)造美

人雖有愛美的天性，但并非是人天生就懂美，會欣賞美，理解美。一個人只有在接受并掌握了一定的歷史、藝術(shù)等方面的教育，具備了一定的文化素質(zhì)，有了一定的人生體驗，情感、個性等方面逐漸成熟，才會較深刻地理解藝術(shù)作品，從中受到美的感受和啟迪。因此，實施審美教育，教師應(yīng)在其基本意識建立后，進一步鞏固，提高學(xué)生對美的好奇、探索之情。促發(fā)其自覺感受美，欣賞美，創(chuàng)造美?？梢詮囊龑?dǎo)入手，把握美感的多樣性。

1、精選大量古今中外美的藝術(shù)作品, 如:中國的山水畫、花鳥畫、油畫、版畫、水粉畫、水彩畫、素描、雕塑等，讓學(xué)生接觸、觀看、了解、賞析其色彩、線條、構(gòu)圖、動態(tài)及整個形象的美，愉悅心情，開闊眼界，接受美的熏陶。

2、精選一些既美觀又實用的藝術(shù)作品, 如: 建筑、環(huán)境設(shè)計、室內(nèi)裝飾、工藝美術(shù)等圖片和實物讓學(xué)生觀賞、評述。讓學(xué)生去注意生活中美的事物，將審美的眼光、意識從純藝術(shù)轉(zhuǎn)到實用性的實際生活中去，增強審美認(rèn)識的趣味性、多樣性、實用性。碩士論文，職專美術(shù)。

3、精選一些“丑”的藝術(shù)形象，精心引導(dǎo),讓學(xué)生從丑的形象，認(rèn)識、了解丑的現(xiàn)實，并通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如羅丹的《美麗的歐米哀爾》（又名《老妓》）一個出賣肉體的，在她年老的時候，原先那豐滿、富于曲線和青春魅力的人體的美消失了，變得畸形、駝背、形同枯槁。在現(xiàn)實中，這樣的人體顯然是丑陋的。但是，羅丹就是通過這個丑陋的軀體，讓人們看到了社會對她的不公正的鞭苔、蹂躪與摧殘；還有米勒的《扶鋤的人》、朱耷的“白眼向人”的《荷花水鳥圖》、齊白石的“既嚙我果，又剝我黍”的《群鼠圖》等都這樣。其給人不是而是痛感(除作品的形式美外)，要把握它的美需要經(jīng)過深刻的思考，而一旦把握了這一藝術(shù)形象所體現(xiàn)的真理，雖有痛感卻仍然愉快，是更深一層的精神上的愉快。

最后，要鼓勵學(xué)生將審美融合到美術(shù)創(chuàng)作上去，融合到日常生活中去

這可以從以下方面入手：

1、在審美教育教學(xué)中，同時引導(dǎo)學(xué)生掌握表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的基本功。如通過美術(shù)課訓(xùn)練、練習(xí)，掌握素描、速寫、色彩、設(shè)計、手工制作等的畫法和制作方法，讓他們更為自如地表達出他們心中的美。

2、引導(dǎo)學(xué)生在日常生活中創(chuàng)造美。如組織學(xué)生動手參與美化校園、布置教室、裝飾宿舍，營建整潔、優(yōu)美、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境；引導(dǎo)學(xué)生注意自身儀表的整潔大方，講究文明禮貌，做一個表里如一的人；鼓勵學(xué)生奮發(fā)向上、互助互愛，營建一個和諧進取的集體。讓學(xué)生的生活也充滿美。

3、為學(xué)生提供創(chuàng)造美、表現(xiàn)美能力的機會。如組織興趣小組，開展形式多樣的藝術(shù)實踐活動，定期組織觀摩、比賽，給學(xué)生提供一個創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的平臺。

總之，要通過各種途徑的審美教育，讓學(xué)生學(xué)會欣賞美，創(chuàng)造美，讓美麗的藝術(shù)之花，盛放在學(xué)生生活的畫卷上。

參考文獻：

《美術(shù)概論》王宏建袁寶林主編高等教育出版社

《中國美術(shù)教育》2007.2

第3篇：美術(shù)藝術(shù)欣賞論文范文

關(guān)鍵詞 學(xué)前教育 美術(shù)欣賞 課堂教學(xué)

中圖分類號：G652 文獻標(biāo)識碼：A

美術(shù)欣賞課程的是根據(jù)素質(zhì)教育的要求，學(xué)生通過學(xué)習(xí)來促進學(xué)生德、智、美素質(zhì)的全面發(fā)展。作為學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生，還將培養(yǎng)他們利用美術(shù)欣賞課程來設(shè)計與開展幼兒美術(shù)教學(xué)活動的能力。這一課程的開設(shè)將有助于提高學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的美術(shù)教育專業(yè)素質(zhì)，在他們走上幼兒教師工作崗位之后，促使他們運用所學(xué)習(xí)到的知識更好地實施教學(xué)活動。

1學(xué)前教育專業(yè)美術(shù)欣賞課程開設(shè)現(xiàn)狀分析

幼兒師范類學(xué)校在學(xué)前教育專業(yè)的美術(shù)課程中，雖然開設(shè)了美術(shù)欣賞課，但為了能快速而有效地適應(yīng)幼兒園的“看得見的”需要，很多教師和學(xué)生都專注于美術(shù)技能的訓(xùn)練，而忽視了對于美術(shù)欣賞能力的培養(yǎng)。有些美術(shù)欣賞課開設(shè)的課時不足，有的甚至直接把美術(shù)欣賞課劃成技能實操課。所以美術(shù)欣賞課的成了教學(xué)大綱上的點綴，課程設(shè)置里的擺設(shè)內(nèi)容，這成為一種普遍現(xiàn)象。

而有的院校堅持開設(shè)美術(shù)欣賞課，但是教學(xué)模式的陳舊使學(xué)生提不起興趣，加之學(xué)生本身對于西方美術(shù)，沒有文化基礎(chǔ)，難以欣賞；對于中國美術(shù)，離現(xiàn)代生活太遠，學(xué)生又覺得非常陌生。比如學(xué)生學(xué)了國畫卻不知道國畫有花鳥、山水、人物，對古代、當(dāng)代、及現(xiàn)代的名家及代表作品知之甚少。有時到了幼兒園也經(jīng)常因不知道小朋友畫的什么樣的畫更好，這樣就嚴(yán)重地限制了幼兒園進行美術(shù)教學(xué)的水平，更談不上引導(dǎo)孩子們進行藝術(shù)欣賞活動。所以即使完成課程學(xué)習(xí)后，學(xué)生對于美術(shù)作品仍舊無法產(chǎn)生深刻的印象，理解不透，效果不佳。因此學(xué)生沒能形成良好的美術(shù)素養(yǎng)，導(dǎo)致在開展以美術(shù)欣賞為主的教學(xué)活動時覺得無從下手，到了幼兒園也嚴(yán)重限制了幼兒美術(shù)教學(xué)水平。

從幼兒園及幼兒教師角度來講，在幼兒園開設(shè)美術(shù)欣賞的課程教學(xué)，既為幼兒提供了大量視覺形象的積累，又能使幼兒透過經(jīng)典之作形成審美經(jīng)驗的積累，但由于美術(shù)欣賞教學(xué)自身特點的復(fù)雜性和對教師審美素養(yǎng)的高要求，在幼兒園教學(xué)中多被忽略或者誤解成其他的美術(shù)教學(xué)形式。但是從美術(shù)欣賞教育的現(xiàn)狀來看，這種適宜性的美術(shù)教育手段在幼兒園美術(shù)教學(xué)中并未彰顯其實效性的功用，究其緣由，問題還是出在幼兒教師在受專業(yè)學(xué)習(xí)期間美術(shù)欣賞課程的學(xué)習(xí)深度不夠。

2強化美術(shù)欣賞課程教學(xué)的重要性

（1）兒童美術(shù)欣賞活動教育目標(biāo)的需要。兒童美術(shù)欣賞活動教育目標(biāo)是學(xué)前兒童美術(shù)教育總目標(biāo)在欣賞領(lǐng)域的進一步展開與具體要求的體現(xiàn)，教師應(yīng)側(cè)重于對兒童審美感知能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)兒童感受美、欣賞美的意識和能力。這樣就要求我們對學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生從最基礎(chǔ)的美術(shù)欣賞教學(xué)入手，對學(xué)生進行藝術(shù)欣賞教育，培養(yǎng)合格的幼兒教師。

（2）美術(shù)欣賞課有助于開拓學(xué)前教育專業(yè)師范生的藝術(shù)視野，提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)的批評能力?！懊佬g(shù)鑒賞是運用感知、記憶、經(jīng)驗、知識，對美術(shù)作品進行感受、體驗、分析、判斷而獲得審美享受和美術(shù)知識的過程?！边@是尹少淳先生的一段話，從這段話中我們可以看出強化美術(shù)欣賞教學(xué)過程是非常重要的。

（3）美術(shù)欣賞課有助于培養(yǎng)學(xué)生開展幼兒美術(shù)活動的能力。

狄德羅曾說“藝術(shù)鑒賞力究竟是什么呢？這就是通過掌握真或善的反復(fù)實踐而取得的，能立即為美的事物所深深感動的那種氣質(zhì)?！蓖ㄟ^美術(shù)欣賞課程的教學(xué)讓學(xué)生體會美術(shù)作品的真、善、美，認(rèn)識這些優(yōu)秀的美術(shù)作品是如何創(chuàng)作出來的，用了什么樣的藝術(shù)形式和手段來表現(xiàn)的，寄托了作者什么樣的情感等等。這樣才會有意識地在自己創(chuàng)作或?qū)τ變哼M行授課時表現(xiàn)出真、善、美。所以美術(shù)欣賞課程能培養(yǎng)學(xué)生的欣賞水平和審美能力，是提高人的想象力合創(chuàng)造力的重要途徑。

3美術(shù)欣賞課程教學(xué)方法與策略

3.1重視美術(shù)欣賞課，開足、開透美術(shù)欣賞課

目前幼兒園的課程模式是整合課程，要求幼兒教師要是能融會貫通五大領(lǐng)域的綜合型人才。在開展藝術(shù)活動時，幼兒教師要引導(dǎo)幼兒感受美，理解美，觀察美最后能表現(xiàn)美，最后能創(chuàng)造美。所以我們學(xué)前教育專業(yè)在培養(yǎng)準(zhǔn)幼兒教師時，必須認(rèn)識到美術(shù)欣賞課是提高他們審美能力，培養(yǎng)美術(shù)素養(yǎng)的非常重要、且不可忽略的課程。而且審美能力的提高并不能短時間速成，它需要很長一段時間的積累。

3.2加強對美術(shù)作品欣賞引導(dǎo)，把欣賞融合于整個美術(shù)課程中

由于學(xué)生對美術(shù)作品接觸少，不能對美術(shù)作品積極主動地欣賞。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中需要教師對學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和激發(fā)。應(yīng)該注意的是在教學(xué)過程中，必須給學(xué)生一定的時間進行獨立觀察和欣賞，讓他們在教師的引導(dǎo)下，對未作品及作者、創(chuàng)造背景進行的探尋，培養(yǎng)學(xué)生資料收集和分析問題的能力。另外，還可以通過討論讓學(xué)生發(fā)表個人的欣賞見解，交流欣賞體會，然后教師再進行歸納整理。

除了分模塊的美術(shù)欣賞教學(xué)之外，把美術(shù)欣賞融入技法課中去。例如上泥工課，以我國的陜西鳳翔彩塑、惠山泥人、“泥人張”的作品欣賞來引入，進而分析透徹這三種泥塑的造型風(fēng)格，從夸張抽象到寫實逼真，色彩的運用等。然后再來開始泥工技能教授和實訓(xùn)。 （下轉(zhuǎn)第61頁）（上接第42頁）

3.3創(chuàng)新美術(shù)欣賞課的教學(xué)模式

（1）多學(xué)科的融合來欣賞。例如：馬遠《水圖》結(jié)合古琴曲《流水》。馬遠的《水圖》共有十二段，除個別幅有極少巖岸之外，其它沒有任何別的景色，中用線條描繪出水的不同姿態(tài)和種種意境。而古琴曲《流水》正好表現(xiàn)的是水滴不斷匯集，奔流入海的情景。曲中可感受高山滴水，山澗潺潺，由細流出山匯入洪流，急流穿峽過灘，形成驚濤駭浪，之后的余波徐徐，直到漸漸平復(fù)。

（2）結(jié)合學(xué)生的興趣點。對于沒有相關(guān)前導(dǎo)課程和理論基礎(chǔ)的西方美術(shù)欣賞，學(xué)生常常將古希臘、古羅馬時期概念混淆，可以結(jié)合電影《特洛伊》和《三百斯巴達勇士》幫助理解。讓酷愛看英劇、美劇的學(xué)生們觀看由Benedict Cumberbatch飾演的紀(jì)錄片《梵高畫語人生》，讓學(xué)生在過“劇癮”的同時，走進卓爾不群的印象派畫家梵高，以學(xué)生喜歡的方式去深入理解他的生平和作品。欣賞黃公望的《富春山居圖》時可以結(jié)合電影《富春山居圖》，體會披麻皴。

（3）讓學(xué)生主動學(xué)習(xí)。充分利用“手機”，等網(wǎng)絡(luò)工具，建立qq群、微信群或論壇、微博等，讓每個學(xué)生欣賞一幅作品，收集該作者的簡介、故事，制作成小博文，給偶像致敬。

4結(jié)語

美術(shù)的發(fā)展并不是憑空出現(xiàn)的，它生動地反映了人們在不同時代、社會背景下，人的意識形態(tài)對外在世界的一些反饋和思考。學(xué)前教育專業(yè)的師范生大部分都將成為美術(shù)教師，從現(xiàn)在開始，就應(yīng)該關(guān)注傳統(tǒng)的、古典的、現(xiàn)代的藝術(shù)作品，提高藝術(shù)鑒賞的能力，增強自己的專業(yè)素養(yǎng)，養(yǎng)成運用各種美術(shù)形式進行鑒賞教學(xué)的能力。

參考文獻

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第4篇：美術(shù)藝術(shù)欣賞論文范文

中圖分類號： G613.6文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

【論文摘要】美術(shù)課是普通中學(xué)的一門基礎(chǔ)文化課，是對學(xué)生進行審美教育即美育的主要途徑。美育是對青少年進行素質(zhì)教育的主要內(nèi)容，美術(shù)教育的目的是在于幫助人們樹立正確的審美觀念，培養(yǎng)人們感受美、認(rèn)識美、鑒賞美，正確的分析、看待周圍的事物，增強分辨美丑善惡的能力。美術(shù)課從不同的方面培養(yǎng)學(xué)生積極向上的審美情趣，豐富的想象力，以及激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造能力。陶冶人的情操。那么，作為新時代的美術(shù)教師，該如何在美術(shù)教育中進行審美教學(xué)呢？以下會對美術(shù)教育中的審美素質(zhì)教育進行探討。

一、審美教育的根本目的以及中學(xué)美育的任務(wù)

美術(shù)教學(xué)作為學(xué)校教學(xué)的重要組成部分，它的主要任務(wù)就是普及審美教育、提高學(xué)生素質(zhì)。因此，在美術(shù)課堂教學(xué)活動中，教師要著重培養(yǎng)學(xué)生的的審美能力，陶冶其高尚的情操。同時，教師要逐步引導(dǎo)學(xué)生，提高學(xué)生的觀察力、想象力以及思維創(chuàng)造力。筆者認(rèn)為，審美教育就是培養(yǎng)學(xué)生對自然美、生活美以及藝術(shù)美的欣賞能力和審美高度的教育。為社會主義培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。準(zhǔn)確地講，就是為了陶冶學(xué)生的性情，美化學(xué)生的心靈，使學(xué)生更加熱愛生活。作為全面發(fā)展教育的審美教育，在中學(xué)階段的任務(wù)，就是培養(yǎng)學(xué)生感受美、欣賞美的能力，在此基礎(chǔ)上，培養(yǎng)其鑒賞美和分辨美丑的能力，初步形成正確、健康的審美觀、審美理想和審美情趣。并輔之以初步的創(chuàng)造美的技能訓(xùn)練，讓其進行簡單的繪畫創(chuàng)作，以此來激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造美好生活的理想。

二、中學(xué)美術(shù)課教學(xué)中審美教育的內(nèi)容和途徑

1、提高學(xué)生審美意識和審美能力。美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“美術(shù)課程要提高學(xué)生審美藝術(shù)和審美能力?！泵佬g(shù)課程是一種獨特的課程，它可以用獨特的線條、精美的畫面以及對生活的體驗來陶冶學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的鑒賞水平和審美能力。培養(yǎng)學(xué)生的審美能力可分為課堂外和課堂內(nèi)兩種形式。在課堂內(nèi)，應(yīng)該抓住美術(shù)做平各種藝術(shù)語言因素，如線條、色彩、質(zhì)感等，使學(xué)生通過這些形式美，構(gòu)成對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。在課堂外，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生走進生活，融入社會，通過欣賞大自然的秀美景觀，領(lǐng)略中華民族幾千年積淀的傳統(tǒng)文化，了解濃郁的風(fēng)土人情，從中感悟到一種自然美和生活美。

2.引導(dǎo)學(xué)生在欣賞中審美，提高欣賞力。藝術(shù)欣賞包括人們的感官接觸到藝術(shù)作品產(chǎn)生的審美愉悅，是人們以藝術(shù)形象為對象的通過藝術(shù)作品獲得精神滿足和情感愉悅的審美活動。在美術(shù)課程教學(xué)中，面對自然界的各種美好事物 ，也總是首先接觸如諸如山勢的高大雄偉、溪水的彎曲流轉(zhuǎn)、花卉的艷麗嫵媚等。學(xué)生們通過對這些形式美的 感受，構(gòu)成了對自然美和藝術(shù)美的整體知覺。但這些審美形式不一定一開始就能成為每個學(xué)生的感知對象。在 沒有經(jīng)過老師的講解、引導(dǎo)或指導(dǎo)學(xué)生寫生之前，它們往往是一種潛在的因素。所以教師在教學(xué)過程中教書要積極運用自身的語言、知識和各種形象的手段，通過有聲、有色。有形的環(huán)境氛圍，使學(xué)生能夠感受到藝術(shù)作品的美，從而潛移默化的受到美的熏陶。

3.增強學(xué)生的感知力。新課程改革中，美術(shù)課在教材體制上是以學(xué)生活動為主要內(nèi)容設(shè)計課題，以各種豐富多彩的美術(shù)活動為主線，以循序漸進的基礎(chǔ)知識與基本技能傳授為副線，因此，在美術(shù)教學(xué)活動中，應(yīng)緊密貼近學(xué)生生活和經(jīng)驗，循序漸進地傳授知識與技能，主線與副線密切關(guān)聯(lián)，交互進行，教師有意識地引導(dǎo)學(xué)生觀察，充分地調(diào)動學(xué)生的視覺、味覺、觸覺等感官，讓學(xué)生通過對事物觀外形，聽聲音，嘗味道等活動，增強感性認(rèn)識，從而熟悉事物的基本特征、比例、結(jié)構(gòu)關(guān)系、透視關(guān)系和色彩，以此增強學(xué)生的美術(shù)感知能力，包括感受的敏銳性和意境的感受，情感的應(yīng)發(fā)能力，通過應(yīng)用、判斷、吸收、積累、最終轉(zhuǎn)化為表達手段，提高綜合表現(xiàn)力。以技法訓(xùn)練的靜物水彩寫生為例，它是將具有現(xiàn)實美的一組靜物，變?yōu)樗囆g(shù)美的畫的教學(xué)過程。教師首先要注意對靜物的選擇，色彩的配置、布局，從內(nèi)容到形式具有多樣性統(tǒng)一的美感，通過靜物本身就要喚起學(xué)生的審美感受，在美術(shù)小組活動中，讓學(xué)生自己來“擺擺看”，找到最佳的方式，體驗怎樣的布局美，學(xué)生自己動手動腦，加之教師簡單的講評，也可以使學(xué)生領(lǐng)悟到靜物構(gòu)成美的道理，發(fā)自學(xué)生內(nèi)心的美感會油然而生，且具有親切感和激動感，創(chuàng)作之情隨之噴涌而出。

4.審美創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。美術(shù)教育不僅只是為了培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力，更重要的是培養(yǎng)他們的審美創(chuàng)造力和想象力。將學(xué)到的知識合理的運用到實際生活中去，著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過：“想象是繪畫上及其重要的一件事，有形的東西可用想象使它變形；無形的東西可用想象使它有形?！敝袑W(xué)生往往充滿幻想，作為教師應(yīng)將學(xué)生豐富的想象力提升為審美創(chuàng)造力，以學(xué)生逐漸形成的想象力為前提，引導(dǎo)其進行審美創(chuàng)造活動。

總之，審美教育的重點在于調(diào)動學(xué)生的情感意識，培養(yǎng)學(xué)生的審美意境，使其掌握美的基本規(guī)律，以及運用美的形式法則，并最終提高審美能力。為此，教師應(yīng)把審美教育作為中學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一條主線，克服過去以技能訓(xùn)練為目的的教學(xué)模式，將審美教育貫徹美術(shù)教學(xué)的始終。

參考文獻：

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[3]王大根.美術(shù)教學(xué)論，華東師范大學(xué)出版社，2000.

第5篇：美術(shù)藝術(shù)欣賞論文范文

【論文摘要】:在美術(shù)教學(xué)中，充介運用多堪體教學(xué)，利用其憑借圖文、聲像等圖文并茂的優(yōu)點，開闊了學(xué)生的視好，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興超，強化了教師教學(xué)效率，因而對提高育人質(zhì)童起到不可低話的作用。運用多球體技術(shù)能夠激發(fā)興翅，誘發(fā)學(xué)習(xí)積極性;創(chuàng)設(shè)恃境，激發(fā)學(xué)生主體作用;設(shè)笠問題，增強學(xué)生參與性;呢察反債，激活創(chuàng)造思維。

美術(shù)教學(xué)的特殊性在于美術(shù)課上不但要傳授美術(shù)知識，陶冶學(xué)生情操;而且要將正確的技法技巧同時傳授給學(xué)生，提高學(xué)生的技能，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識和能力。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅要聽教師講解技法要領(lǐng)，更主要是認(rèn)真觀察教師的示范動作，建立視覺表象。電教媒體為課堂教學(xué)所提供的清晰悅耳的聲音，色彩鮮明的畫面，能夠讓學(xué)生感到耳目一新，吸引學(xué)生積極主動參與教學(xué)中來，使學(xué)生在最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)中，全神貫注，積極思考，促使學(xué)生對知識的內(nèi)化。在美術(shù)教學(xué)中，充分運用多媒體教學(xué)，利用其憑借圖文、聲像等圖文并茂的優(yōu)點，開闊了學(xué)生的視野，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，強化了教師教學(xué)效率，因而對提高育人質(zhì)量起到不可低估的作用。

一、激發(fā)興趣，誘發(fā)學(xué)習(xí)積極性

興趣是最好的老師，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)活動的內(nèi)驅(qū)力，是學(xué)生獲取知識，積極思維的高度“催化劑”。當(dāng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的對象產(chǎn)生濃厚的興趣和好奇，認(rèn)識到學(xué)習(xí)任務(wù)的意義時，他會積極主動地進入學(xué)習(xí)活動。傳統(tǒng)的教學(xué)手段和設(shè)施由于其局限性，往往不能滿足學(xué)生的需要，會影響教學(xué)的效果。而多媒體教學(xué)手段則在教學(xué)中大展身手，使教學(xué)具體、生動、形象，彌補了傳統(tǒng)方法的不足。多媒體信息，特別是圖像、動畫、影像、聲音使教材更為生動形象;使得凝固在教材中的靜態(tài)美升華為動態(tài)美，即將教材中蘊含的意境美、音樂美、藝術(shù)美、充分表現(xiàn)出來，同時刺激學(xué)生的生理感觀，激發(fā)學(xué)生的各種積極心理因素，調(diào)動審美主體的心理功能活動，從而產(chǎn)生強烈的美感效應(yīng).因而大大提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，真正使學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)。如:《雕塑藝術(shù)欣賞》一課，欣賞各地古今雕塑并了解其特點是必要的一環(huán)，但書上圖片不多，又沒有與教材配套的掛圖，欣賞實景更是不可能，這時候多媒體就是最好的輔助工具。我將各處搜來的圖片掃描進電腦，并精心分類。上課時，學(xué)生在優(yōu)美的音樂的伴隨下，一邊欣賞，一邊贊嘆，很快產(chǎn)生了愉悅的學(xué)習(xí)氛圍。然后，我點出用電腦制作的對比圖，清楚的展示了生動別致的江南美，大氣古樸的北方美等，增強了學(xué)生的審美意識，這種學(xué)習(xí)是高效的、自主的

二、創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生主體作用

課堂教學(xué)的情境創(chuàng)設(shè)藝術(shù)，是多種多樣的多媒體能幫助教師創(chuàng)設(shè)良好的情境，其教學(xué)信息顯示方式包括有文字、圖像、圖形、聲音、視頻圖像、動畫等多種形式。利用這種優(yōu)勢，我們就改變以往單一的掛圖、圖片或音樂伴奏，能為學(xué)習(xí)者創(chuàng)設(shè)多樣化的情境。從而激發(fā)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)。自主學(xué)習(xí)就是指學(xué)生能自己確定學(xué)習(xí)目標(biāo)，自己制定學(xué)習(xí)進度，參與設(shè)計評價指標(biāo)，積極發(fā)展各種思考策略和學(xué)習(xí)策略，自發(fā)思考解決問題的途徑，在解決問題中學(xué)習(xí);自動投入到學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)中(這種投入包括情感投入)，在學(xué)習(xí)過程中對認(rèn)知活動能夠進行自我監(jiān)控，做出相應(yīng)的調(diào)適，并能獲得良好的高品質(zhì)的學(xué)習(xí)效果和情感上的滿足體驗。

創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生投入到自主積極的學(xué)習(xí)當(dāng)中去。尤其是對于美術(shù)教學(xué)來說，正確充分地利用多媒體能最大限度地促進教與學(xué)方式的改變。 三、設(shè)置問題，增強學(xué)生參與性

美術(shù)教學(xué)如果還是走有“老師講，學(xué)生練”的老路子，學(xué)生勢必始終處在被動地接受、被動的學(xué)習(xí)，死搬硬套的狀態(tài)。所以，只有大膽的放手讓學(xué)生對新知識自學(xué)，并根據(jù)學(xué)生在自學(xué)時遇到的困難，及時通過問題提示，讓問題引路，這樣，就能把學(xué)生引進主動學(xué)習(xí)、自主探索的勻譴上來，從而激發(fā)學(xué)生的參與性。

一般來講，學(xué)生能夠親身體驗參與的活動，才會發(fā)展為自主學(xué)習(xí)。如在《有趣的面部表情》一課中，學(xué)生一看書上的漫畫人物，都說太難，不會畫。如果這時候要他們?nèi)?chuàng)作，那就是一種機械學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)，學(xué)生的熱情、靈感都處于沉寂狀態(tài)。我先用設(shè)計了一個貼五官的游戲，把眼睛嘴巴簡化成弧形的小段，讓學(xué)生自己上臺來操縱鼠標(biāo)，變化它們的方向角度就能拼出各種表情。拼出一種表情，我就點出相應(yīng)的漫畫人物，都是他們最喜愛的形象比如柯南、櫻桃小丸子，配出笑聲哭聲等。學(xué)生都躍躍欲試，在作畫的時候還互相做表情觀察，效果很好。通過學(xué)生自主參與，他們對學(xué)習(xí)活動產(chǎn)生了極大的興趣并積極的參與進去，又能得到及時的反饋，享受成功的喜悅，這樣的學(xué)習(xí)必定能事半功倍。

四、觀察反饋，激活創(chuàng)造思維

學(xué)生們是憑形狀、色彩、聲音和一般感覺而思考事物的。有效的運用現(xiàn)代電教媒體，用直觀、生動、形象等特點，以其鮮明的色彩，生動的形象、悅耳的聲音使學(xué)生在感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的培養(yǎng)同時，將基礎(chǔ)知識的傳授、基本技能訓(xùn)練和美術(shù)教學(xué)中的美育教育融為一體。

第6篇：美術(shù)藝術(shù)欣賞論文范文

論文關(guān)鍵詞：美術(shù)欣賞；審美修養(yǎng)；美術(shù)創(chuàng)作能力

小學(xué)美術(shù)教學(xué)大綱明確規(guī)定：小學(xué)美術(shù)以審美教育為核心，繪畫、工藝、欣賞并重，著力培養(yǎng)小學(xué)生的審美情趣。欣賞課是小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的一個重要組成部分，是提高學(xué)生美術(shù)素養(yǎng)、奠定美術(shù)創(chuàng)造的重要途徑。如果說繪畫課與手工課是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的基礎(chǔ)，欣賞正是把平時所學(xué)的審美能力進行內(nèi)化、升華的必須課程，在欣賞中，使學(xué)生在形象、感受、理解、發(fā)揮之中碰撞，從中升華出各種能力，讓學(xué)生懂得更多的道理，培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維與想象能力，最終達到培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣這一教學(xué)目標(biāo)。

一、美術(shù)欣賞的特性

（一）差異性與多樣性

并不是每個藝術(shù)品都能被人們所接受，也并非所有的受教者都能獲得相同的感受。受教者的生活經(jīng)歷、家庭背景、文化程度不同，接受能力、審美情趣、受教層面就不同。達芬奇的，《蒙娜麗莎的微笑》，它祥和、諧美的意境，神秘莫測的微笑，使人們靜心自省，激發(fā)人們對真、善、美的熱愛和追求。然而，性格稟賦的不同也會導(dǎo)致藝術(shù)接受的差異性?？鬃釉?“智者樂水，仁者樂山?！痹谑芙陶叩男蕾p過程中，流連險山奇峰的是性格雄奇勇敢者；駐足高山流水的是清純天真者；暢懷大河廣漠的是蒼涼雄渾者。不同的藝術(shù)風(fēng)格的作品使不同性格的受教者產(chǎn)生共鳴，受教者的接受出現(xiàn)不同的層次、差異性和多樣性正是提升個性化的審美修養(yǎng)的內(nèi)因，進而才會有不同的美術(shù)創(chuàng)新。

（二）不確定性和含糊性

藝術(shù)品不是客觀世界的精確對應(yīng)物，它的形象體系和意義結(jié)構(gòu)中具有不確定性以及空白點可以激發(fā)、召喚受教者根據(jù)自己的生活經(jīng)驗、審美趣味去補充、確定，進行想象性的再創(chuàng)造。因此，導(dǎo)致藝術(shù)教育的施教者所創(chuàng)造的藝術(shù)作品會以不同的方式在藝術(shù)接受過程中被解讀，形成對同一藝術(shù)作品的不同審美結(jié)果。因為藝術(shù)作品所傳達的不確定性和含糊性，即沒有一個標(biāo)準(zhǔn)去欣賞某藝術(shù)品，完全可以根據(jù)自己內(nèi)心的真實感受去解讀藝術(shù)品，每個人找到自己的不同的共鳴點。

（三）參與性和主觀能動性

審美教育接受的發(fā)生需要欣賞者和藝術(shù)品的相互作用，意境豐富的藝術(shù)作品只是為審美創(chuàng)造提供可能性，而審美教育接受的實現(xiàn)，還有待于欣賞者參與和主觀能動性的充分發(fā)揮。

（四）共同性和一致性

上述三個特性設(shè)計的都是藝術(shù)欣賞的差異現(xiàn)象，但實際上藝術(shù)教育的接受也具有某種程度的共同性和一致性。受教者在接受相同的審美對象時，必然會產(chǎn)生對這部藝術(shù)作品以及其中相對確定的藝術(shù)形象或相似的觀點、思考、啟示。所以，欣賞藝術(shù)作品對于提高學(xué)生整體的審美修養(yǎng)是有共同作用的。

二、美術(shù)欣賞課的具體實施

（一）專題欣賞課。專題欣賞課就是圍繞某個欣賞課題進行整堂欣賞，是小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)主要形式，它指的是整個課時內(nèi)組織學(xué)生專門對某些作品進行欣賞的課業(yè)。在美術(shù)專題欣賞課欣賞中，教師往往讓學(xué)生看著作品圖片，便一講到底，造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場面，可想而知，學(xué)習(xí)效率很低。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程，只有學(xué)生主體主動積極參與才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體不可忽視，讓學(xué)生學(xué)會自己造型。學(xué)生畫畫，開始往往是畫小孩，他們總是先畫一個圓圈，這是一個頭，再畫上嘴巴，嘴巴很重要，它能吃糖、唱歌、講故事。又點上兩小點是眼睛，它不象嘴巴那樣重要。再刷刷幾根頭發(fā)。這就是他腦子里有的印象。對于學(xué)生的美術(shù)作品，教師首先要夸獎畫得好，鼓勵他們按照自己的想法大膽畫下去。學(xué)生的幼小心靈總希望得到老師和家長的鼓勵和支持。而學(xué)生認(rèn)識形象，不會超出自己的理解能力。學(xué)生不能理解的東西，教育者不能操之過急，強迫接受，這樣學(xué)生會感到畫畫是一種壓力，減退畫畫的興趣。

欣賞活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗。教師過多、過細的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。為此，可采取的教學(xué)策略是：

1、課前給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生收集與欣賞內(nèi)容相關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，縮短學(xué)生與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的直接興趣。

2、在出示欣賞作品后，讓學(xué)生仔細地“讀畫”幾分鐘，然后再請學(xué)生說說對作品初步的感覺。

3、用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，可以從色彩、線條、給人的情緒上去細致地體味。

4、必要時，對于欣賞中出現(xiàn)的一些問題，可以采用小組合作的形式進行欣賞評議，以發(fā)揮學(xué)生的自主性，并為班級交流欣賞成果作準(zhǔn)備。這樣的欣賞則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。

第7篇：美術(shù)藝術(shù)欣賞論文范文

收集積累美術(shù)資料的好處在于：第一，可以補充美術(shù)教學(xué)資料的不足，可以使課堂教學(xué)更加生動、活潑，趣味性濃，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。第二，可以滿足學(xué)校教育教學(xué)工作的多方面需求，第三，可以幫助教師學(xué)習(xí)新知識，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)，從而更好勝任美術(shù)教師工作。

積累資料要注意實用性；廣泛性和經(jīng)常性。所謂實用性，就是根據(jù)教學(xué)計劃、教學(xué)大綱、教材和教法的需要進行收集；所謂廣泛性，指屬于美術(shù)范圍，學(xué)校教育教學(xué)有可能需要的都是收集的對象；所謂經(jīng)常性，是指要堅持經(jīng)常，不能忽冷忽熱，要隨時發(fā)現(xiàn)，隨時收集，做到日積月累。

收集積累資料的途徑：一是訂閱一些美術(shù)刊物，購買美術(shù)專業(yè)書籍、畫冊；二是在其他它類的刊物中，尋找和自己有關(guān)的資料，有時在舊書攤也會找到物美價廉的好東西；三是收集報紙上的美術(shù)資料，它具有形式新、內(nèi)容新的特點，尤其是版畫、速寫、漫畫等畫種上印刷品最清楚。

下面談?wù)勎业囊稽c做法以及如何使用積累的美術(shù)資料。

為了搞好自己的美術(shù)教學(xué)，提高教學(xué)效果，在業(yè)余時間收集很，多報紙美術(shù)資料，因為報紙美術(shù)大多質(zhì)量較高，內(nèi)容較新，而且畫種多樣，理論水平也較高，還使我們了解美術(shù)動態(tài)等。幾年來自己從《人民日報》、《中國青年報》、《遼寧日報》、《報》等收集了幾千幅美術(shù)作品和一些理論文章，形成了一定規(guī)模，為了便于學(xué)習(xí)，把作品按畫品種分門別類，裝訂成冊，有《油畫與水粉》、《版畫集》、《漫畫集》、《速寫集》、《書法篆刻》、《刊頭》等等共40多本，每本都有近100幅作品，這些成了自己“編輯”的《美術(shù)教學(xué)參考資料》，可以說是內(nèi)容豐富，圖文并茂，給美術(shù)教學(xué)帶來方便。

美術(shù)課教學(xué)特點就是要用生動直觀的形象教育感染學(xué)生，才能容易引起學(xué)生的興趣，增強學(xué)習(xí)的自覺性和積極性，使學(xué)生帶著愉快的心情接受知識，所以自己從這一點出發(fā)，在美術(shù)教學(xué)中，將收集的資料和教材有機地結(jié)合，通過欣賞、講解、展覽等形式加以運用，收到了很好的教學(xué)效果，促進了教學(xué)任務(wù)的完成。例如，在開學(xué)初我們除了要講本學(xué)期的一些要求外，還要對他們進行學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)態(tài)度的教育。所以就把收集到書畫界成才的實例講給他們，如《畫壇新苗》、《小書法家》、《戰(zhàn)士畫家》、《充滿艱辛的收獲》等文章對他進行思想教育，使他們增強學(xué)好美術(shù)的信心和勇氣，堅定立志成才的志向和克服困難的信心，為本學(xué)期奠定很好的思想基礎(chǔ)。

漫畫作品欣賞是教材中藝術(shù)欣賞的一部分，多數(shù)同學(xué)是喜歡的，但他們只是“知其然，不知所以然”。所以在欣賞過程中，首先要講一講漫畫在書刊的應(yīng)用情況是如何構(gòu)思的，以及漫畫創(chuàng)作步驟，尤其要他們知道怎樣夸張，比喻等。為了使他們獲得感性認(rèn)識，我們把現(xiàn)實生活中電視中的形象相比較，把收集到的著名人物如趙麗榮、葛優(yōu)、申軍誼、趙本山等一些漫畫形象，讓他們欣賞。讓他們知道漫畫和其他畫種的不同，從而增加學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。

積累的資料有的可以作為美術(shù)教學(xué)參考之用，有的可以做為教學(xué)中的直觀教具，更具吸引力和趣味性。如雕塑欣賞課中，為了使學(xué)生了解這門藝術(shù)在城市建設(shè)、園林美化、緬懷偉人等方面所起的作用，自己把以前積累一些國家、城市、地區(qū)具有代表性的雕塑、照片和圖片介紹給學(xué)生，使他們知道雕塑這門藝術(shù)的真正價值，教學(xué)的例子很多很多。

學(xué)校的大小型活動，美術(shù)教師大多擔(dān)當(dāng)宣傳與美化的繁重任務(wù)，怎樣才能達到速度快、質(zhì)量好的效果，積累就顯的很有必要了。如果不注意平時的積累，到時可就是“書到用時方恨少了”。所以我平時遇到有價值的資料就收集起來，就是目前暫時用不上也不要緊。

為其他學(xué)科畫一些教學(xué)掛圖是我們經(jīng)常遇到的事，這是為學(xué)校教學(xué)服務(wù)的一項有益工作。

幾年來我收集和購買一部分資料如《名人形象》、《祖國名勝》、《北京風(fēng)光》圖片、《現(xiàn)代兵器》、《三國人物》圖片等，遇到問題迎刃而解。一次一位教師上公開課需要畫一幅教學(xué)掛圖。他自己沒有，另外又找不到，我就利用自己資料幫他解決這一難題。

第8篇：美術(shù)藝術(shù)欣賞論文范文

影視教育論文2200字(一)：影視教育在小學(xué)階段開展的問題與對策研究論文

摘要：當(dāng)前，影視教育作為國家義務(wù)教育課程綜合性、實踐性的重要補充，已得到教育主管部門的高度重視。但影視教育融入義務(wù)教育體系在中小學(xué)的實際落地效果并不理想。本文結(jié)合筆者所在學(xué)?！钲谑泄饷鲄^(qū)光明小學(xué)關(guān)于影視教學(xué)開展的形式和內(nèi)容，簡要分析當(dāng)前小學(xué)開展影視教育遇到的問題，并提出相關(guān)的建議，旨在拋磚引玉，與各位同行共勉。

關(guān)鍵詞：影視教育問題對策

一、小學(xué)影視教育的問題分析

筆者以“影視教育”為關(guān)鍵詞，在中國知網(wǎng)（CNKI）平臺進行搜索，近三年與小學(xué)影視教育有關(guān)的論文共9篇，雖然文章數(shù)量不多，但結(jié)合我校影視教育開展的實際情況，還是能從中發(fā)現(xiàn)和總結(jié)出現(xiàn)階段小學(xué)影視教育存在的問題。而對這些問題的分析，對于我們理解和思考影視教育在小學(xué)階段開展的問題與建議有著指導(dǎo)性價值。

1.影視教育多以“第二課堂”為主，缺乏完整的課程體系

筆者以所在學(xué)校為例，每周社團時間為每周二、四下午四點十分至五點半，有時還會因為其他一些不確定因素導(dǎo)致無法上課，這就會導(dǎo)致學(xué)生無法進行持續(xù)性學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的深度也僅僅停留在知識的表面。同時，在與部分指導(dǎo)教師的交流過程發(fā)現(xiàn)，“教材”的缺乏也是阻礙影視教育能夠順利開展的重要問題之一，目前，對于小學(xué)階段的影視教育而言，現(xiàn)有的優(yōu)質(zhì)影視教材乏善可陳，更不必說完整的課程體系。

2.教師對影視教育缺乏正確的認(rèn)知

筆者在前期的課題研究中曾經(jīng)對學(xué)校部分教師，包括影視社團教師做過一次訪談，通過訪談可以得知教師對影視教育的認(rèn)知存在很大的片面性，總結(jié)可以歸納為以下三類。第一，教師認(rèn)為影視教育只能作為正常學(xué)校教育的輔助手段，例如，語文課上根據(jù)課本知識改編的舞臺劇，英語課上的情景劇等。第二，有的老師認(rèn)為影視教育就是向?qū)W生播放電影，動畫片，紀(jì)錄片、學(xué)習(xí)視頻等一些簡單且膚淺的教育過程。第三，一些專業(yè)社團的老師在平時訓(xùn)練學(xué)生的時候存在重“技能”輕“理論”的現(xiàn)象，他們認(rèn)為影視教育應(yīng)該要重點培養(yǎng)學(xué)生的影視制作能力，而對學(xué)生的藝術(shù)欣賞、藝術(shù)評價等方面的能力有所忽視，甚至是完全放棄，這也是很多學(xué)校專業(yè)社團教師在影視認(rèn)知上存在的一個誤區(qū)。

3.影視教育師資力量薄弱

目前大多數(shù)從事影視教育的一線教師都沒有受過系統(tǒng)的影視知識學(xué)習(xí)，存在大量的其他學(xué)科教師“客串”影視社團教師的情況。例如，語文老師擔(dān)任“校園課本劇”社團、“小主持人”社團、“誦演社”等社團輔導(dǎo)教師，音樂老師擔(dān)任“形體表演”“影視配音”等社團輔導(dǎo)教師，科學(xué)老師

擔(dān)任“道具制作”社團等輔導(dǎo)教師，還有一些教師開設(shè)的社團純屬個人的興趣愛好，專業(yè)性不強。

二、小學(xué)影視教育的對策

1.加強“第一課堂”學(xué)習(xí)，構(gòu)建實效影視教育課程體系

所謂實效，即開設(shè)的影視課程要符合小學(xué)生的年齡特點和認(rèn)知水平，例如，可以將小學(xué)階段分成初級、中級、高級三個階段，對于初級的一、二年級學(xué)生可以開設(shè)“形體訓(xùn)練”和“影視配音”課程，通過“形體訓(xùn)練”達到訓(xùn)練學(xué)生的形體儀態(tài)和簡單表演的效果，而“影視配音”則可以讓學(xué)生對影片中各種聲音進行簡單的了解和模擬訓(xùn)練。對于三、四年級的學(xué)生可以開設(shè)“影視欣賞”和“人物形象設(shè)計”等相關(guān)課程，三、四年級的學(xué)生正處于具體運算思維期，也是人生觀形成的重要時期，通過以上兩門課的開設(shè)可以提升學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的鑒賞能力和藝術(shù)素養(yǎng)，通過對美好事物的內(nèi)涵的挖掘和欣賞，對處于這一時期的學(xué)生形成正確的人生觀有著不可替代的作用，而“人物形象設(shè)計”則可以訓(xùn)練學(xué)生在色彩和造型方面的審美感知能力，通過具體的實物可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時也可以增強學(xué)生對色彩搭配的認(rèn)知和理解。而對于五、六年級的學(xué)生可以開設(shè)“攝影基礎(chǔ)”和“后期制作”等方面的課程，此年齡段學(xué)生認(rèn)知能力和動手實踐能力較之前都有很大的提升，“攝影基礎(chǔ)”和“后期制作”相輔相成，可以讓學(xué)生了解影視作品拍攝的過程、技巧以及如何通過后期制作軟件對拍攝的素材進行拼接和加工，直到完整作品的形成，從而加深學(xué)生對影視作品的理解。

2.拓寬師生交流渠道，夯實影視教育師資力量

目前大多數(shù)學(xué)校對于教師培訓(xùn)多采用“走出去”的方式，而且還是選擇性的“走出去”，尤其對于一些收費的活動會慎之又慎。面對這樣的困境，筆者認(rèn)為，如果條件允許，教育主管部門可以多組織一些影視教育的交流和相關(guān)的培訓(xùn)活動，這樣一方面可以提升教師的能力，特別是對影視教育的認(rèn)知，另一方面也能引起各學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的重視，這對學(xué)校影視教育的開展有非常大的幫助。

除了“走出去”，筆者認(rèn)為還需要適當(dāng)?shù)摹罢堖M來”，可以請一些影視教育開展的較好學(xué)校的教師來校進行經(jīng)驗分享，加強校級之間的溝通和交流，揚長避短。此外可以邀請一些影視專家、學(xué)者、有條件還可以邀請一些名演員、名導(dǎo)演等來校進行專題講座或進行師生培訓(xùn)，這是能夠提升學(xué)生影視素養(yǎng)最便捷的方法之一，提升學(xué)生對影視的認(rèn)識，增強他們對學(xué)習(xí)影視的興趣。如果能對口幫扶學(xué)校的加入，效果自然會更好。

最后筆者認(rèn)為，伴隨“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式的興起，可以充分利用信息技術(shù)手段來提升師生的影視素養(yǎng)。

總結(jié)

就目前階段而言，中小學(xué)開展影視教育遇到的問題還有很多，也正是這些問題的存在，更顯得更有研究的價值。本文所提到的問題與對策也只是筆者的一些膚淺的認(rèn)識，希望通過本文能夠引起同行們更多的思考。

影視教育畢業(yè)論文范文模板(二)：綜合大學(xué)與藝術(shù)院校影視教育模式比較三題論文

近年來，我國高等院校的影視教育蓬勃發(fā)展，開辦影視相關(guān)專業(yè)的院校迅速增加。除了老牌的影視專業(yè)院校如北京電影學(xué)院、中國傳媒大學(xué)等外，不少其他的藝術(shù)院校如南京藝術(shù)學(xué)院、湖北美術(shù)學(xué)院也紛至沓來，許多綜合性大學(xué)更是蜂擁而至。由于各個院校的基礎(chǔ)、傳統(tǒng)、優(yōu)勢及定位的差異，許多院校的影視教育也相應(yīng)地呈現(xiàn)出不同的特點，如綜合性大學(xué)的影視教育模式同專業(yè)藝術(shù)院校如專業(yè)美術(shù)院校的就不盡相同。

湖北大學(xué)是湖北省屬重點綜合性大學(xué)，歷史悠久，學(xué)科齊全，師資雄厚，擁有博士學(xué)科授權(quán)點，是一所典型的綜合性大學(xué)，在全國具有一定的影響。湖北美術(shù)學(xué)院也是一所湖北省屬院校，全國專業(yè)美院之一，辦學(xué)歷史悠久，學(xué)術(shù)傳統(tǒng)深厚，擁有碩士學(xué)科授權(quán)點，是一所典型的專業(yè)美術(shù)院校，在美術(shù)界具有較高的地位。湖北大學(xué)的影視教育主要集中在影視攝影與制作、藝術(shù)學(xué)院的數(shù)字媒體藝術(shù)和動畫專業(yè)，湖北美術(shù)學(xué)院的影視教育主要集中于影視攝影與制作、動畫、數(shù)字媒體藝術(shù)和戲劇影視美術(shù)設(shè)計等專業(yè)。本文試圖從三個方面宏觀比較它們本科影視教學(xué)模式的特點。

一、學(xué)理性與藝術(shù)性

眾所周知，中國近現(xiàn)代大學(xué)的理念與體制受西歐或蘇俄近現(xiàn)代大學(xué)的影響。近現(xiàn)代以來，大學(xué)逐漸形成了自己的使命，一般都可以概括為探求新知、培養(yǎng)人才和服務(wù)社會。而支撐大學(xué)使命的兩大基石是鉆研學(xué)術(shù)和崇尚理性。在西學(xué)東漸的過程中，這些思想和觀念也深深影響了中國的高等教育發(fā)展。顯然，創(chuàng)建于1931年的湖北大學(xué)和1919年的湖北美術(shù)學(xué)院也是如此，都或多或少受其浸潤。

高等教育的基本特征之一是學(xué)理化。所謂學(xué)理化，即學(xué)術(shù)化和理性化。學(xué)術(shù)化指的是知識的探究、獲取、積累、傳授和運用。在探索學(xué)術(shù)的過程中，概念、理論和思想及其相互關(guān)系不斷地發(fā)展、豐富和完善，從而形成某一學(xué)科某一層次的學(xué)術(shù)體系。這一層次的學(xué)術(shù)體系既可以往上發(fā)展構(gòu)建更高層次的學(xué)科學(xué)術(shù)體系，也可以往下細分衍生為學(xué)科學(xué)術(shù)體系。理性是一種歸納或演繹的邏輯思維形式或思維活動，其根本是一種科學(xué)精神。理性化就是科學(xué)化。理性具有自覺性、被引發(fā)性、可預(yù)期性和穩(wěn)定性等特征。[1]學(xué)理化一直是大學(xué)象牙塔恪守的重要原則。

湖北大學(xué)在尚未創(chuàng)辦影視相關(guān)專業(yè)之前，就已經(jīng)在藝術(shù)、中文和教育等學(xué)科專業(yè)開設(shè)有關(guān)影視的課程。進入21世紀(jì)以來，隨著影視學(xué)科的發(fā)展，湖北大學(xué)在其藝術(shù)學(xué)院下相繼開設(shè)了影視攝影與制作、動畫、數(shù)字媒體藝術(shù)和視覺傳達設(shè)計等影視相關(guān)專業(yè)。其實一直以來湖北大學(xué)的影視專業(yè)希望同該校的其他學(xué)科專業(yè)保持一定的距離，以彰顯自身的學(xué)科特色，追求藝術(shù)，推崇感性。同時由于湖北大學(xué)強大的學(xué)術(shù)氣場、統(tǒng)一的管理體制以及學(xué)科自身的發(fā)展，該校的影視方向?qū)I(yè)也逐漸為傳統(tǒng)的學(xué)科體系所同化，逐漸成為人文社科體系的一部分，同時根據(jù)該校的自身情況以及硬件條件，最后不得不采用所謂的“文化課”學(xué)科專業(yè)確立的培養(yǎng)目標(biāo)、教育方法、管理模式和評價尺度，變得愈來愈學(xué)術(shù)化理論化。

在這種大背景下，湖北大學(xué)的影視專業(yè)相當(dāng)重視理論基礎(chǔ)的教學(xué)與研究，注重學(xué)生影視理論的素養(yǎng)和學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成?！袄碚撃烁荆嗽瓌t。根本定，原則立，自能左右逢源，自由肆應(yīng)。方法則隨事而變，難以隅反也?！盵2]該校影視攝影與制作專業(yè)的本科人才培養(yǎng)方案明確提出：“本專業(yè)致力于培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，具有全面的藝術(shù)素養(yǎng)和復(fù)合型知識，具備寬厚的人文社會科學(xué)基礎(chǔ)，系統(tǒng)掌握影視學(xué)科的理論、知識、技能，具有強烈的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，能適應(yīng)當(dāng)代社會影視發(fā)展需要，并具備一定研究能力，能繼續(xù)攻讀相關(guān)領(lǐng)域的碩士、博士學(xué)位的優(yōu)秀影視藝術(shù)人才?！盵3]在課程設(shè)置上，該專業(yè)專門開設(shè)了多學(xué)時的電影理論、中外影史、影視劇作和影視鑒賞等理論課程，著重培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維、反省思辨、創(chuàng)造創(chuàng)新和學(xué)術(shù)寫作能力。在課堂教學(xué)上，多以理論講授、影視觀摩和小組討論等方式為主。在知識考核上，多以閉卷考試和論文寫作為主。在招生上，既招錄文史類、理工類考生，也招收美術(shù)類學(xué)生，對高考文化課成績要求相對較高。畢業(yè)之際，學(xué)生不僅要求展出一部優(yōu)秀的影視作品，而且必須提交一份學(xué)術(shù)論文或報告。最為重要的是，正如對其他院系的老師一樣，湖北大學(xué)對其影視專業(yè)的老師也制定了嚴(yán)格而細致的科研考核標(biāo)準(zhǔn)。在這種指揮棒下，湖北大學(xué)的影視專業(yè)強調(diào)學(xué)術(shù)研究、注重理論教學(xué)也就不足為奇。當(dāng)然，我們對理論的理解也不能過于狹隘。正如錢學(xué)森所認(rèn)為的那樣，一個成熟的學(xué)科一般要由基礎(chǔ)理論、技術(shù)理論和應(yīng)用理論三部分構(gòu)成，影視學(xué)的理論也是多種多樣的。

湖北美術(shù)學(xué)院的影視教育發(fā)軔于1997年籌辦的動畫專業(yè)。影像媒體藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)、影視攝影與制作以及戲劇影視美術(shù)設(shè)計等影視相關(guān)相繼成立，它們主要分布在動畫學(xué)院和設(shè)計系。由于學(xué)科特點，湖北美術(shù)學(xué)院一直以來致力于專業(yè)美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)作，追尋的是一種藝術(shù)至臻，不拘一格。即使在學(xué)科發(fā)展和評價體制日趨完善的今天，在不少湖北美術(shù)學(xué)院師生觀念里面，所謂的學(xué)術(shù)就是畫畫，就是藝術(shù)創(chuàng)作。他們無感于理論，崇尚感性，甚至主張“正像信仰的時代要受到理性的審判一樣，現(xiàn)在，理性的時代要接受感情的審判”[4]。這種辦學(xué)理念和學(xué)術(shù)風(fēng)氣也浸潤到了其影視教育。當(dāng)然這并不是說湖美不重視學(xué)理研究，而是說他們更偏重于感性藝術(shù)性。

湖北美術(shù)學(xué)院的影視攝影與制作、影像媒體藝術(shù)和數(shù)字媒體藝術(shù)等專業(yè)的本科人才培養(yǎng)方案中赫然地寫著——要造就“具有創(chuàng)造性的（影視）藝術(shù)家”[5]。在課程設(shè)置上，雖然也有影視理論課程，如影視攝影與制作的《中外影史》和《電影理論》等，但相對而言這些理論課程數(shù)量少，課時量低，且多為專業(yè)選修；而專業(yè)藝術(shù)課程數(shù)量多，課時量大，皆為必修，旨在重點培養(yǎng)學(xué)生的影視藝術(shù)創(chuàng)作能力。在具體教學(xué)上，湖美的影視專業(yè)傾向于工作室導(dǎo)師制，讓教師牽頭組建教學(xué)創(chuàng)作團隊，以影視創(chuàng)作案例教學(xué)、項目教學(xué)為主，輔之以理論講授、影視觀摩和小組討論。在知識考核上，甚少閉卷考試和論文寫作多以提交創(chuàng)作的影視藝術(shù)作品為主，并鼓勵那種實驗性藝術(shù)性的作品。在招生上，該校的影視專業(yè)學(xué)生都是美術(shù)類考生，經(jīng)過了藝考的激烈選拔，對專業(yè)課成績要求較高，而文化類成績較低。畢業(yè)時，影視專業(yè)學(xué)生的畢業(yè)影視作品才是重中之重，而論文或報告要求相對較低。更為難能可貴的是，為了鼓勵廣大教師藝術(shù)創(chuàng)作的積極性，湖北美術(shù)學(xué)院對教師的科研考核相對寬松，老師參展的影視藝術(shù)作品或展覽，皆可換算為科研工作量，甚至予以重獎。在這種氛圍下，影視專業(yè)廣大師生看重藝術(shù)創(chuàng)作也就順理成章了。

美國教育學(xué)家布魯姆、哈羅和克拉斯沃爾曾提出著名的教育目標(biāo)分類理論。他們認(rèn)為，教育目標(biāo)可以分為三大領(lǐng)域，即認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。[6]按照他們的知識分類理論，顯然湖北大學(xué)的影視教育越來越側(cè)重于認(rèn)知領(lǐng)域的知識理論教學(xué)，而忽視了對后兩個領(lǐng)域的觀照；湖北美術(shù)學(xué)院的影視教育則強調(diào)情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域中的感性、藝術(shù)和技能學(xué)習(xí)，疏于理論知識的傳授。這都是有所偏頗的。美國著名教育學(xué)家加德納提出的多元智能理論，也有助于觀照湖北大學(xué)和湖美的影視教育異同。他認(rèn)為人有七種智能，即邏輯-數(shù)理智能、言語-語言智能、視覺-空間智能、音樂-節(jié)奏智能、身體-動覺智能、交往-交流智能和自然觀察智能。[7]一個人的這些智能只有和諧平衡發(fā)展，他才能全面健康地成長。但當(dāng)今理性化的技術(shù)社會往往偏向于前兩種智能，而忽視其他智能，這給個人及社會全面發(fā)展帶來了災(zāi)難性后果。當(dāng)然，忽視前兩種智能的教育也是失之偏頗的，甚至是愚蠢的。

二、綜合性與專業(yè)性

在影視高等教育競爭日益激烈的形勢下，各校影視專業(yè)因校制宜，依托各自的辦學(xué)基礎(chǔ)和優(yōu)勢進行合理定位彰顯特色，方是明智之舉。顯然，湖北大學(xué)和湖北美術(shù)學(xué)院在這方面也有所作為，可圈可點。事實上，影視學(xué)科是一個交叉性學(xué)科，表現(xiàn)出典型的綜合性特征；而另一方面，影視學(xué)科的專業(yè)性也相當(dāng)強，需要接受系統(tǒng)專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，體現(xiàn)了綜合性和專業(yè)性的統(tǒng)一。從許多角度來看，影視都是一種特殊的綜合體。從媒介性質(zhì)角度看，影視是一種用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段全面裝配起來的集藝術(shù)、娛樂和教化功能于一體的媒介手段。從作品的接受方式看，影視是一門視覺和聽覺的綜合藝術(shù)。從作品的存在方式看，影視是三維時空藝術(shù)，語言藝術(shù)和音樂藝術(shù)都是一維時間藝術(shù)，繪畫是二維空間藝術(shù)。從作品完成過程看，影視是由劇作、導(dǎo)演、表演、攝影、錄音、美術(shù)、剪輯、照明等各藝術(shù)或技術(shù)的專業(yè)共同參與的綜合藝術(shù)。而另一方面，編劇、導(dǎo)演、表演、攝影、錄音、美術(shù)、剪輯和照明等都非常專業(yè)，需要專門的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。這種特殊性決定了影視藝術(shù)對人才培養(yǎng)也提出了較高要求，既在廣度上即綜合性上有要求，也在深度上即專業(yè)性上有標(biāo)準(zhǔn)。

湖北大學(xué)是省屬重點綜合性大學(xué)，學(xué)科專業(yè)涵蓋12個學(xué)科門類，教學(xué)設(shè)施先進，師資力量雄厚，學(xué)術(shù)研究斐然，人才培養(yǎng)突出。在影視教育中，湖北大學(xué)充分發(fā)揮了其綜合性大學(xué)的優(yōu)勢。譬如該校的影視攝影與制作專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)明確規(guī)定：“本專業(yè)旨在培養(yǎng)博學(xué)而篤志、求新而篤行，掌握影視學(xué)的基本理論，具備扎實的影視攝影與制作專業(yè)核心知識，具有綜合運用創(chuàng)新思維、創(chuàng)作方法、電腦能力，具有較強的獨立思考、分析及解決問題的能力，具有強烈的學(xué)科交叉意識和團隊合作精神，能夠在涉及影視的文化創(chuàng)意、新媒體文化和互聯(lián)網(wǎng)科技等領(lǐng)域，從事與之相關(guān)的策劃、創(chuàng)意、設(shè)計、制作、編輯、管理和傳播工作的高素質(zhì)創(chuàng)意復(fù)合型人才。”要求學(xué)生“掌握藝術(shù)、人文、電腦知識，具備跨人文、藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域的復(fù)合知識結(jié)構(gòu)；了解專業(yè)相關(guān)的國家方針政策、法律法規(guī)；了解本專業(yè)的發(fā)展歷史、發(fā)展前沿、研究動態(tài)及創(chuàng)新方向；掌握影視攝影與制作專業(yè)基本理論、核心知識，以及展開專業(yè)創(chuàng)作、制作所需要的相關(guān)知識；了解影視項目管理、市場營銷、著作權(quán)保護及相關(guān)方面的一般常識”；“具備較強的專業(yè)學(xué)習(xí)能力，掌握基本的專業(yè)創(chuàng)作及研究方法，具備在藝術(shù)、人文與科學(xué)交叉領(lǐng)域開展創(chuàng)新性的工作；能獨立或合作完成影視作品的創(chuàng)作、策劃、開發(fā)、運營中的至少一個環(huán)節(jié)；具備一定的外語應(yīng)用、資料檢索與分析、專業(yè)寫作等方面的能力；具備一定的組織管理、交流溝通以及團隊合作的能力；在實踐中具備較強的獨立思考、分析及解決問題的能力”[8]。顯而易見，湖北大學(xué)的影視攝影與制作專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)對學(xué)生的綜合素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)提出了較為全面的要求，其動畫和數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)亦是如此。湖北大學(xué)充分利用綜合性大學(xué)的優(yōu)勢，專門成立了面向全校本科生的通識教育學(xué)院。該校影視專業(yè)的學(xué)生除了專業(yè)課外，還可以根據(jù)需要和興趣選修文學(xué)、法律、管理及計算機等方面的課程，努力成為厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)和強能力的復(fù)合型影視人才。

作為一所專業(yè)美術(shù)院校，湖北美術(shù)學(xué)院的學(xué)科比較單一，主要集中在美術(shù)、設(shè)計和藝術(shù)管理等與藝術(shù)相關(guān)的學(xué)科上，其美術(shù)設(shè)計方面的實力不容小覷，其影視專業(yè)正是建立在其雄厚的美術(shù)設(shè)計學(xué)科實力之上。影視攝影與制作同攝影、影像媒體藝術(shù)、數(shù)字媒體藝術(shù)和視覺傳達設(shè)計等專業(yè)關(guān)系密切，作為一種特殊電影形式的動畫其基礎(chǔ)是美術(shù)設(shè)計，戲劇影視美術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)也在美術(shù)設(shè)計。可以說，美術(shù)學(xué)科同影視學(xué)科具有先天的親緣關(guān)系，具有較強的互通性，同時也有很強的專業(yè)性和技能性。事實上，不少電影導(dǎo)演和攝影都是學(xué)美術(shù)出身的，更不必說美術(shù)設(shè)計、服裝設(shè)計等工作了。同樣是影視攝影與制作專業(yè)，湖北美術(shù)學(xué)院最新的人才培養(yǎng)目標(biāo)是這樣的：“本專業(yè)將結(jié)合國際上先進的影視攝影與制作教育理念及數(shù)字化視覺設(shè)計的發(fā)展趨勢，探索‘專業(yè)基礎(chǔ)教學(xué)+工作室課題教學(xué)’的培養(yǎng)模式，在人才培養(yǎng)中貫徹‘既突出專業(yè)藝術(shù)性的也強調(diào)專業(yè)實用性’的教育理念，在學(xué)生掌握了美術(shù)和攝影的基本技能的基礎(chǔ)上，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生深入探索以攝影為媒介的視覺設(shè)計語言表現(xiàn)，通過遞進式的‘理論-技術(shù)-實踐’的教學(xué)方式，培養(yǎng)具有創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神的創(chuàng)意應(yīng)用型影視藝術(shù)專業(yè)人才?！庇耙晹z影與制作專業(yè)的學(xué)生必須“掌握影視攝影與制作專業(yè)的相關(guān)基本理論和基本知識”“掌握影視攝影與制作專業(yè)相關(guān)的設(shè)計方法和有關(guān)技術(shù)”“重點掌握數(shù)字三維制作的技術(shù)、VR互動技術(shù)”“熟練使用影視攝影與制作的各種器材與軟件，如攝影器材、燈光器材、剪輯器材等，特別是要掌握三維制作軟件與VR虛擬現(xiàn)實的實際應(yīng)用”。[9]湖美的人才培養(yǎng)目標(biāo)緊跟國際潮流，立足學(xué)科前沿，對學(xué)生的專業(yè)指向更為明確、具體和深入，一目了然。為了提升學(xué)生的專業(yè)能力，湖美專門投巨資建設(shè)了攝影棚、影視后期制作實驗室和VR技術(shù)實驗室等專業(yè)實驗室，供該校影視專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。該校影視專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新思維、專業(yè)素養(yǎng)、藝術(shù)審美和動手能力普遍較為彪悍。

不難看出，綜合性大學(xué)影視教育的優(yōu)勢在于其綜合性，由于它囊括眾多的專業(yè)學(xué)科，擁有各種各樣的資源，可以進行跨學(xué)科教學(xué)，學(xué)生綜合素質(zhì)相對全面，知識結(jié)構(gòu)比較完整，發(fā)展后勁較為充足。當(dāng)然具體到影視教育，其缺陷也非常明顯，正如綜合性大學(xué)影視專業(yè)學(xué)生和社會用人單位普遍反映的那樣，眼界開闊，知識面廣，適應(yīng)性強，但大多是蜻蜓點水，泛泛而談，似乎什么東西都懂一點，但什么東西都不精深。而專業(yè)性藝術(shù)院校的優(yōu)勢恰恰彌補了綜合性大學(xué)的不足，其影視教育的專業(yè)性、藝術(shù)性、技術(shù)性和實踐性都非常強悍，畢業(yè)生可以馬上上手工作，不少都成為業(yè)界的行家里手，其工作是非專業(yè)人士難以替代的。此外，藝術(shù)專業(yè)院校教育傳統(tǒng)厚重，藝術(shù)氛圍濃郁，師生比例較高，教學(xué)管理也是圍繞藝術(shù)教學(xué)展開，十分有利于集中優(yōu)勢進行影視教學(xué)。例如，按照湖北美術(shù)學(xué)院的教學(xué)模式，全體大一新生必須接受一年的專業(yè)視覺基礎(chǔ)教育，然后展開各自具體的專業(yè)教育；每天課程安排上，大一大二學(xué)生每半天學(xué)公共課文化課，每半天學(xué)專業(yè)課程；大三大四后全天學(xué)習(xí)專業(yè)課，而且每天只學(xué)一門課程等等。這種集中“大量連續(xù)時間”的教學(xué)模式，顯然比綜合性大學(xué)影視教育的那種東一榔頭西一棒子的方式要科學(xué)合理有效。

美國教育學(xué)家布魯姆、哈羅和克拉斯沃爾曾提出著名的教育目標(biāo)分類理論。他們認(rèn)為，教育目標(biāo)可以分為三大領(lǐng)域，即認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域。[6]按照他們的知識分類理論，顯然湖北大學(xué)的影視教育越來越側(cè)重于認(rèn)知領(lǐng)域的知識理論教學(xué)，而忽視了對后兩個領(lǐng)域的觀照；湖北美術(shù)學(xué)院的影視教育則強調(diào)情感領(lǐng)域和動作技能領(lǐng)域中的感性、藝術(shù)和技能學(xué)習(xí)，疏于理論知識的傳授。這都是有所偏頗的。美國著名教育學(xué)家加德納提出的多元智能理論，也有助于觀照湖北大學(xué)和湖美的影視教育異同。他認(rèn)為人有七種智能，即邏輯-數(shù)理智能、言語-語言智能、視覺-空間智能、音樂-節(jié)奏智能、身體-動覺智能、交往-交流智能和自然觀察智能。[7]一個人的這些智能只有和諧平衡發(fā)展，他才能全面健康地成長。但當(dāng)今理性化的技術(shù)社會往往偏向于前兩種智能，而忽視其他智能，這給個人及社會全面發(fā)展帶來了災(zāi)難性后果。當(dāng)然，忽視前兩種智能的教育也是失之偏頗的，甚至是愚蠢的。

二、綜合性與專業(yè)性

在影視高等教育競爭日益激烈的形勢下，各校影視專業(yè)因校制宜，依托各自的辦學(xué)基礎(chǔ)和優(yōu)勢進行合理定位彰顯特色，方是明智之舉。顯然，湖北大學(xué)和湖北美術(shù)學(xué)院在這方面也有所作為，可圈可點。事實上，影視學(xué)科是一個交叉性學(xué)科，表現(xiàn)出典型的綜合性特征；而另一方面，影視學(xué)科的專業(yè)性也相當(dāng)強，需要接受系統(tǒng)專門的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，體現(xiàn)了綜合性和專業(yè)性的統(tǒng)一。從許多角度來看，影視都是一種特殊的綜合體。從媒介性質(zhì)角度看，影視是一種用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段全面裝配起來的集藝術(shù)、娛樂和教化功能于一體的媒介手段。從作品的接受方式看，影視是一門視覺和聽覺的綜合藝術(shù)。從作品的存在方式看，影視是三維時空藝術(shù)，語言藝術(shù)和音樂藝術(shù)都是一維時間藝術(shù)，繪畫是二維空間藝術(shù)。從作品完成過程看，影視是由劇作、導(dǎo)演、表演、攝影、錄音、美術(shù)、剪輯、照明等各藝術(shù)或技術(shù)的專業(yè)共同參與的綜合藝術(shù)。而另一方面，編劇、導(dǎo)演、表演、攝影、錄音、美術(shù)、剪輯和照明等都非常專業(yè)，需要專門的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。這種特殊性決定了影視藝術(shù)對人才培養(yǎng)也提出了較高要求，既在廣度上即綜合性上有要求，也在深度上即專業(yè)性上有標(biāo)準(zhǔn)。

湖北大學(xué)是省屬重點綜合性大學(xué)，學(xué)科專業(yè)涵蓋12個學(xué)科門類，教學(xué)設(shè)施先進，師資力量雄厚，學(xué)術(shù)研究斐然，人才培養(yǎng)突出。在影視教育中，湖北大學(xué)充分發(fā)揮了其綜合性大學(xué)的優(yōu)勢。譬如該校的影視攝影與制作專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)明確規(guī)定：“本專業(yè)旨在培養(yǎng)博學(xué)而篤志、求新而篤行，掌握影視學(xué)的基本理論，具備扎實的影視攝影與制作專業(yè)核心知識，具有綜合運用創(chuàng)新思維、創(chuàng)作方法、電腦能力，具有較強的獨立思考、分析及解決問題的能力，具有強烈的學(xué)科交叉意識和團隊合作精神，能夠在涉及影視的文化創(chuàng)意、新媒體文化和互聯(lián)網(wǎng)科技等領(lǐng)域，從事與之相關(guān)的策劃、創(chuàng)意、設(shè)計、制作、編輯、管理和傳播工作的高素質(zhì)創(chuàng)意復(fù)合型人才?！币髮W(xué)生“掌握藝術(shù)、人文、電腦知識，具備跨人文、藝術(shù)、科學(xué)領(lǐng)域的復(fù)合知識結(jié)構(gòu)；了解專業(yè)相關(guān)的國家方針政策、法律法規(guī)；了解本專業(yè)的發(fā)展歷史、發(fā)展前沿、研究動態(tài)及創(chuàng)新方向；掌握影視攝影與制作專業(yè)基本理論、核心知識，以及展開專業(yè)創(chuàng)作、制作所需要的相關(guān)知識；了解影視項目管理、市場營銷、著作權(quán)保護及相關(guān)方面的一般常識”；“具備較強的專業(yè)學(xué)習(xí)能力，掌握基本的專業(yè)創(chuàng)作及研究方法，具備在藝術(shù)、人文與科學(xué)交叉領(lǐng)域開展創(chuàng)新性的工作；能獨立或合作完成影視作品的創(chuàng)作、策劃、開發(fā)、運營中的至少一個環(huán)節(jié)；具備一定的外語應(yīng)用、資料檢索與分析、專業(yè)寫作等方面的能力；具備一定的組織管理、交流溝通以及團隊合作的能力；在實踐中具備較強的獨立思考、分析及解決問題的能力”[8]。顯而易見，湖北大學(xué)的影視攝影與制作專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)對學(xué)生的綜合素質(zhì)和知識結(jié)構(gòu)提出了較為全面的要求，其動畫和數(shù)字媒體藝術(shù)專業(yè)亦是如此。湖北大學(xué)充分利用綜合性大學(xué)的優(yōu)勢，專門成立了面向全校本科生的通識教育學(xué)院。該校影視專業(yè)的學(xué)生除了專業(yè)課外，還可以根據(jù)需要和興趣選修文學(xué)、法律、管理及計算機等方面的課程，努力成為厚基礎(chǔ)、寬口徑、高素質(zhì)和強能力的復(fù)合型影視人才。

第9篇：美術(shù)藝術(shù)欣賞論文范文

文物攝影屬于紀(jì)實攝影范疇。它要求清晰真實地反映出文物的本來面目，為社會學(xué)家提供科學(xué)研究的形象資料。它的特征首先在于史料性，其次是知識性。當(dāng)然，還要有藝術(shù)欣賞性。

龜茲是我國古代西域的一個大國，位于塔克拉瑪干大沙漠北緣，它的都城和中心地帶在今新疆庫車縣境內(nèi)。佛教大約在公元一世紀(jì)傳入我國西域，二世紀(jì)以后逐漸為當(dāng)?shù)鼐用袼邮埽瑥娜兰o(jì)到六世紀(jì)，達到興盛時期。各地紛紛鑿石窟，繪佛像，建寺院，佛事大興。龜茲石窟的開鑿和畫像就是其中的典型代表。龜茲佛窟包括克孜爾、庫木吐拉、森木塞姆、克孜爾尕哈、吐呼拉克艾肯等，其中繪有大量精美燦爛的佛教壁畫。

馮斐同志從1973年開始，歷時3年，完整地將這些壁畫全部拍攝下來。洞窟里沒有電燈，若使用閃光燈，照片色調(diào)偏冷，光線不勻，色彩還原也不真實。他決定用自然光拍攝。他試用錫紙反光，光線均勻了，但色調(diào)還是嫌冷。后來他用錫紙和白報紙相間鋪在地上作為反光板，終于拍出了色彩還原真實的照片。然而洞窟只有一面進光，陽光照射不到，他只好跟著太陽的轉(zhuǎn)移，拍攝洞內(nèi)不同角度的壁畫。至于洞內(nèi)中心柱兩側(cè)、甬道和后室的壁畫，因為光線更暗，只得不斷挪動反光板，采用多次折射的辦法拍攝。洞內(nèi)地方狹窄，只能佝僂著身子艱難地蠕動。洞口多在半山中，上下不便，他曾多次摔傷腰腿。每天啃干糧，喝冷水，還常常忍饑挨渴。長期在荒山昏洞里工作，弄得一身黃土，滿面灰塵。夏日夜晚，還要飽受蚊蟲叮咬。如果沒有一點吃苦“修行”的精神，是無法取得這些攝影“正果”的。

值得重視的是，他在拍攝龜茲壁畫的過程，發(fā)現(xiàn)壁畫中有許多袒臂露胸的佛陀、半裸的菩薩、的樂伎和世俗人物形象。這使他驚喜，并引發(fā)出一個學(xué)術(shù)思想――有觀點說，中國歷史上的正統(tǒng)繪畫中，幾乎沒有嚴(yán)格意義的人體藝術(shù)；也有觀點認(rèn)為，中國歷史上也曾有過人體畫，但卻是與荒的“春宮畫”聯(lián)系在一起；還有觀點認(rèn)為，中國“四千年軒轅衣裳而治”，沒有自已的人體藝術(shù)，它是西方的“舶來品”；更有甚者，說在我國古代和近代美術(shù)中，人體這個題材尚屬空白。他想，龜茲壁畫中的人體繪畫難道不是出現(xiàn)在東方？！難道不是出現(xiàn)在古代？！難道不是出現(xiàn)在中國？！帶著這個疑問，他進行了研究，并從自己所拍攝的龜茲壁畫照片中選擇有關(guān)人體繪畫的部分，編成了《龜茲佛窟人體藝術(shù)》攝影畫冊，1992年8月交由新疆美術(shù)攝影出版社、香港文化教育出版社出版。

這是一本專題攝影畫冊。他還將自己多年的研究成果撰寫成三萬余字的論文，作為畫冊的《引言》。從“龜茲石窟人體藝術(shù)的表現(xiàn)形式”“和半裸的人體藝術(shù)”“龜茲人體藝術(shù)的造型特色及繪畫風(fēng)格”、“龜茲人體藝術(shù)與佛教之關(guān)系”、“龜茲人體藝術(shù)溯源”等五個方面進行了闡述，認(rèn)定大約在公元三世紀(jì)，中國的龜茲洞窟中就有了大量純正高雅的人體繪畫藝術(shù)，有力地批駁了“中國正統(tǒng)繪畫中沒有嚴(yán)格意義的人體藝術(shù)”，“中國近代美術(shù)中，人體題材尚屬空白”的觀點。他的見解極富挑戰(zhàn)性，是勇敢的學(xué)術(shù)理論建樹。關(guān)于龜茲繪畫藝術(shù)是來自印度、希臘、健陀羅的“舶來品”，還是來自當(dāng)?shù)匦猿绨輲r畫自身的發(fā)展；龜茲繪畫與印度石窟壁畫，健陀羅造象藝術(shù)究竟有哪些異同；以及與之相關(guān)的許多學(xué)術(shù)見解，馮斐的觀點只能是一家之言。他很希望開展認(rèn)真的探討。