教育新理論全文(5篇)

一、大學(xué)教育的迷失:明德向善的新視角

這些經(jīng)典的儒家觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)今的大學(xué)教育來(lái)說(shuō)，確實(shí)是非常具有針對(duì)性的，他讓現(xiàn)今大學(xué)教育的軟肋更加突出的呈現(xiàn)在大眾面前。中國(guó)的大學(xué)由于市場(chǎng)邏輯與官本位體制的雙重壓力，其工具主義日益盛行，隨之惡化的是，人文與科學(xué)精神也在日趨萎縮，尤其是明德、向善的教育要義基本上已不復(fù)存在?，F(xiàn)如今的大學(xué)如果被說(shuō)成是職業(yè)培訓(xùn)班，也是不為過(guò)的，所謂的大學(xué)似乎日益與那些只為讓學(xué)員可以花錢(qián)買(mǎi)證的營(yíng)利機(jī)構(gòu)沒(méi)有什么區(qū)別。大學(xué)發(fā)展過(guò)程中沒(méi)有了教育之道，只有技巧、謀略或技術(shù)的培訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)明白教育危機(jī)的萌芽已孕育形成了。古往今來(lái)的教育名家一直提倡道德教育，孔夫子、陶行知、蔡元培、柏拉圖、亞里士多德、盧梭等都非常重視這一問(wèn)題的發(fā)展。春秋名家茍況曾說(shuō):“以善先人者謂之教，以善和人者謂之順;以不善先人者謂陷，以不善和人者謂之諛;是是、非非謂之知，非是、是非謂之愚;傷良日讒，害良日賊;是謂是，非謂非日直;竊貨日盜，匿行日詐，易言日誕，趣舍無(wú)定謂之無(wú)常，保利非義謂之至賊?！边@是重視道德修為的至理名言，是鼓勵(lì)明德向善的教育佳句。教育明德向善，并且堅(jiān)持不懈，世人就會(huì)禮讓、誠(chéng)信、正直，“和諧社會(huì)”也不再是空話，是指日可待的;教育輕視道德教育，人世間就會(huì)蔓延諸如茍況所言的陷、諛、愚、讒、賊、詐、誕、盜等等不良積習(xí)，這些都是不利于現(xiàn)代社會(huì)精神文明的發(fā)展，同樣也會(huì)嚴(yán)重影響社會(huì)的長(zhǎng)治久安和穩(wěn)定繁榮。

當(dāng)今時(shí)代，GDP上升，人民物質(zhì)生活大大改善，但國(guó)民的道德素質(zhì)卻與之相形見(jiàn)絀，對(duì)于這樣的狀況，許多學(xué)者的言論都已經(jīng)在不斷地警醒著我們，他們的憂國(guó)憂民，他們的真知灼見(jiàn)使我們意識(shí)到必須對(duì)國(guó)民的道德教育問(wèn)題予以高度的重視。在近幾年，發(fā)生的沖破道德底線的若干起案例令廣大人民群眾駭然:2009年“杭州飆車(chē)案”發(fā)生時(shí)，“官二代”同伴圍在死者身前嬉笑的場(chǎng)景灼痛了公眾的眼睛;2010年廣東河源數(shù)名中學(xué)生在校園外的一條小巷里將一名流浪漢活活打死;李啟銘在校園內(nèi)將兩名女生撞成一死一傷后，囂張冷漠地喊出“我爸是李剛”;藥家鑫的極端殘暴行為，李穎的“我要是他(藥家鑫)，我也捅”的這番冷血極端言論，深深刺痛我們的心;……所有這些，無(wú)不折射出當(dāng)下個(gè)別年輕人對(duì)生命逝去的茫然與冷漠。究其本質(zhì)而言，教育是為了使人性向善，應(yīng)該從最基本的道德———尊重生命開(kāi)始，而“藥家鑫門(mén)”，連對(duì)生命起碼的敬畏都缺失了，更何談要他們散發(fā)道德的光輝?出身于中央黨校的張志明教授有過(guò)這樣的言論:反觀我們的國(guó)民教育，孩子很小的時(shí)候就被灌輸大量的“道理”。這使他們過(guò)早就失去了率真，可到了十八歲也未必懂得一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)公民所必須懂得和遵守的“規(guī)矩”，就更別提如何對(duì)自己的社會(huì)行為負(fù)責(zé)任了。而如果主流社會(huì)階層的國(guó)民多是無(wú)法對(duì)自己政治行為、經(jīng)濟(jì)行為、文化行為尤其是個(gè)人私生活領(lǐng)域的道德行為負(fù)責(zé)的人，多是無(wú)法對(duì)他人、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人，那我們這個(gè)社會(huì)就是最危險(xiǎn)的社會(huì)，任何突發(fā)事件都可能釀成慘劇。這是最大的國(guó)家安全問(wèn)題，比所謂的政治安全、經(jīng)濟(jì)安全、金融安全等要命得多。無(wú)論你培養(yǎng)了多少所謂人才，這都是國(guó)民教育最大的失敗。不難看出，張教授的觀點(diǎn)，可以稱得上有理有據(jù)，一針見(jiàn)血。但我還是想重申的是:目前階段道德教育的明顯缺失，把大學(xué)教育推到了風(fēng)口浪尖:進(jìn)，則勝;不進(jìn)反退，則注定會(huì)失敗。我們需要認(rèn)識(shí)到主流社會(huì)對(duì)明德向善的道德標(biāo)準(zhǔn)，特別是需要養(yǎng)成“絕知此事要躬行”的習(xí)慣，否則，社會(huì)生活中唯利是圖的庸俗德行和腐敗的潛規(guī)則，就會(huì)自行地滋生和蔓延，相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題也會(huì)越來(lái)越突出。

二、大學(xué)教育的發(fā)展之境:走向意識(shí)覺(jué)醒

在《教育大辭典》中，教育是指:傳遞社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)并培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。各國(guó)學(xué)者也各自給教育下了定義，諸如:英國(guó)斯賓塞:教育為未來(lái)生活之準(zhǔn)備。法國(guó)涂爾干:教育就是系統(tǒng)的將年輕一代社會(huì)化。美國(guó)杜威:教育即生活。中國(guó)陶行知:生活即教育。知識(shí)改變命運(yùn)，教育成就未來(lái)，教育的根本宗旨應(yīng)在于明德啟智，教人向善。在教育作用下，人獲取了謀生之道，體味了人生智慧，領(lǐng)悟了生命意義，了解了生活真諦，與人為善，于己為善，從而在社會(huì)土壤中扎根、生長(zhǎng)。作為道德教育和民族精神張揚(yáng)的主要基地，大學(xué)校園，應(yīng)該是國(guó)家實(shí)施教育的重要組成部分。在大國(guó)崛起聲中和高亢的科技創(chuàng)新步伐中，在爭(zhēng)取獲得諾貝爾獎(jiǎng)的激情投入中和爭(zhēng)創(chuàng)世界一流水平的進(jìn)程中，我們還要冷靜深思，探究我們還需要什么?還需要明德!“明德”即提升品德，明辨是非，砥礪心力，追求崇高，懂得人文關(guān)懷與接人待物之道。西方學(xué)者蘇格拉底指出教育的首要任務(wù)是培養(yǎng)品德。牛根生先生也曾經(jīng)在《贏在中國(guó)》講過(guò)這樣的話:“小成靠智，大成靠德”。有德有才，破格重用;有德無(wú)才，培養(yǎng)使用;有才無(wú)德，限制錄用;無(wú)德無(wú)才是堅(jiān)決不用。社會(huì)發(fā)展，教育先行;育人育魂，德育為先。在大學(xué)教育中，明德向善這一要求與我國(guó)“以德治國(guó)”的治國(guó)方略相吻合，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在要求，需要我們?cè)谒枷肷?、行?dòng)上必須高度重視德育工作的開(kāi)展，真正把德育放在首位，從而實(shí)現(xiàn)以德治國(guó)。

只有通過(guò)這種途徑，才能有效地提高學(xué)生的整體素質(zhì)，才能更好地完成黨和人民交給的任務(wù)。我們可以從不同角度來(lái)認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題，從積極方面考慮，明德向善能夠培養(yǎng)出真正的德才兼?zhèn)涞娜瞬牛纬梢I(lǐng)科技創(chuàng)新，爭(zhēng)創(chuàng)世界一流的中堅(jiān)力量。反向觀之，如果社會(huì)缺乏起碼的道德元素，我們付出的勞動(dòng)，我們擁有的的高科技，我們引以為豪的產(chǎn)品，都要無(wú)止境地被用來(lái)抵御侵犯，例如，生活區(qū)和辦公樓的防護(hù)柵欄越來(lái)越高，圍墻越來(lái)越嚴(yán)實(shí);為防范搶劫、偷盜、違反交通法規(guī)等行為，設(shè)置了很多沿路標(biāo)語(yǔ)和錄音提示;等等。我們熟知高科技其實(shí)是一把雙刃劍，要想增利避害，需要有崇高的道德駕馭;反之，如果道德良知的約束缺少，就會(huì)造成事故頻發(fā)，案件四起的慘狀。道德元素缺失，會(huì)給我們普通百姓的日常生活，甚至于國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展帶來(lái)很大的損害。因此，明德向善顯得尤為重要。目前，我們?cè)诖_認(rèn)了明德的大前提之后，真正應(yīng)該做的是，在迄今人類(lèi)文化的發(fā)展范圍內(nèi)，發(fā)動(dòng)文教戰(zhàn)線的知識(shí)分子，去鑒別出人類(lèi)文化或中華文明中的先進(jìn)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)，并加以提煉和深化，使我們擁有足以振奮民族精神的精髓，舉起五千年中華文明的大旗，鳴起喚醒道德教育的號(hào)角。同時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)科學(xué)地對(duì)待，而非人為地設(shè)置諸如:中國(guó)與外國(guó)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方這類(lèi)的種種文化壁壘。由于大學(xué)教育中明德向善的缺失，致使社會(huì)道德、良知低下，我們所主張的先進(jìn)文化也越來(lái)越模糊:鏡頭里盡是九五之尊的帝王、爭(zhēng)風(fēng)吃醋的貴妃、豐功偉業(yè)的將相、跪拜神靈的臣民，期刊雜志中充斥著輿論八卦的炒作以及“寧愿坐在寶馬里哭”的拜金論調(diào);癡迷于追求權(quán)勢(shì)，漠視正義和理想。我們不禁詰問(wèn)，學(xué)校的文化教育到底應(yīng)該有何作為?所謂文化產(chǎn)業(yè)究竟要把我們的靈魂引向何方?經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)和道德的失范、社會(huì)的失信以及人文精神的失落，形成了強(qiáng)烈的反差。如果惡人當(dāng)?shù)?，百姓的生活就處在水深火熱之中，人們的幸福指?shù)也會(huì)因而降低，社會(huì)又何談和諧穩(wěn)定、持久發(fā)展呢?

三、大學(xué)教育的發(fā)展之道:以人為本，德育為先

2014年6月，全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議在北京召開(kāi)，《國(guó)務(wù)院關(guān)于加快發(fā)展現(xiàn)代職業(yè)教育的決定》（以下簡(jiǎn)稱《決定》）和《現(xiàn)代職業(yè)教育體系建設(shè)規(guī)劃（2014—2020年）》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)劃》）兩個(gè)重要文件相繼頒布。以此為契機(jī)，我國(guó)職業(yè)教育迎來(lái)新的發(fā)展形勢(shì)。高職思想政治理論課（以下簡(jiǎn)稱“思政課”）在職業(yè)教育新形勢(shì)下也應(yīng)積極探索、改革創(chuàng)新、更有作為。一方面，作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育主渠道的地位不能變，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和法制教育，幫助大學(xué)生加深對(duì)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)、基本要求的理解和認(rèn)識(shí)、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的任務(wù)不能動(dòng)搖，在新形勢(shì)下還要加強(qiáng)。另一方面，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)我國(guó)高等職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展道路、教學(xué)模式和學(xué)生需求，努力在職業(yè)教育新形勢(shì)下，培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)精神，為提升我國(guó)高職教育的整體水平，培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才做出貢獻(xiàn)。

一、職業(yè)教育新形勢(shì)對(duì)高職思政課提出新要求

1．建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系要求

高職思政課更具針對(duì)性。《決定》指出，“到2020年，形成適應(yīng)發(fā)展需求、產(chǎn)教深度融合、中職高職銜接、職業(yè)教育與普通教育相互溝通，體現(xiàn)終身教育理念，具有中國(guó)特色、世界水平的現(xiàn)代職業(yè)教育體系?！眹?guó)家對(duì)整個(gè)職業(yè)教育作出了頂層設(shè)計(jì)和總體規(guī)劃（具體見(jiàn)下圖）。在這個(gè)體系框架中，高等職業(yè)專(zhuān)科教育占有非常重要的地位?！案叩嚷殬I(yè)教育由于其自身所具有的高等性和職業(yè)性的雙重特性，在構(gòu)建我國(guó)國(guó)民教育體系和終身教育體系過(guò)程中發(fā)揮了雙重重要作用。在為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)有力的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才支撐和智力支持的同時(shí)，高等職業(yè)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，成為我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為我國(guó)職業(yè)教育事業(yè)發(fā)展的新亮點(diǎn)。”[1](P5)高等職業(yè)專(zhuān)科教育一方面是職業(yè)教育的一個(gè)層次，另一方面更是高等教育的一個(gè)重要類(lèi)型，它和應(yīng)用技術(shù)本科教育一道，構(gòu)建起與普通本科教育在層次上基本并列，在體量上大體相當(dāng)，在發(fā)展方向上立體交叉，相互打通的一個(gè)教育類(lèi)型。橫向上它是高等教育的重要類(lèi)型，縱向上又和初等職業(yè)教育、中等職業(yè)教育、應(yīng)用技術(shù)本科、專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育等，共同構(gòu)建起職業(yè)教育的框架體系。高等職業(yè)教育的開(kāi)放性特征明顯，從生源來(lái)看，包括來(lái)自普通高中教育、中職教育、人力資源市場(chǎng)三個(gè)方面，從出口來(lái)看，包括應(yīng)用技術(shù)性本科、專(zhuān)業(yè)學(xué)位研究生教育、人力資源市場(chǎng)。根據(jù)《規(guī)劃》要求，2012—2020年，專(zhuān)科層次的職業(yè)教育在校生數(shù)將由2012年的964萬(wàn)人增長(zhǎng)到2020年的1480萬(wàn)人，增長(zhǎng)53.5%。這充分體現(xiàn)了國(guó)家大力發(fā)展高等職業(yè)教育的決心。建設(shè)有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系，要求高職院校思政課更具有高職的針對(duì)性。從人才培養(yǎng)目標(biāo)而言，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才、讓每個(gè)人都有人生出彩的機(jī)會(huì)的任務(wù)。2010年9月，全國(guó)高等職業(yè)教育改革與發(fā)展工作會(huì)議在杭州召開(kāi)，會(huì)議明確提出，下一步高等職業(yè)教育改革與發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)是努力建設(shè)中國(guó)特色現(xiàn)代高等職業(yè)教育，把立德樹(shù)人作為根本任務(wù)，著力職業(yè)道德和職業(yè)精神培養(yǎng)，強(qiáng)化職業(yè)技能訓(xùn)練，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，培養(yǎng)生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線的高素質(zhì)技能型專(zhuān)門(mén)人才。從辦學(xué)道路而言，要走校企結(jié)合、產(chǎn)教融合、突出實(shí)戰(zhàn)和應(yīng)用的辦學(xué)路子。這要求高職思政課要對(duì)高職的人才培養(yǎng)目標(biāo)、發(fā)展道路、教育改革發(fā)展目標(biāo)、教學(xué)模式、學(xué)生的特點(diǎn)需求、院校的區(qū)域、行業(yè)特征等各個(gè)方面，進(jìn)行深入的研究，努力使思政課更符合高職特點(diǎn)，在中央和國(guó)家對(duì)高校思政課提出的共性要求的前提下，努力滿足高職的個(gè)性要求，切實(shí)提高高職思政課的實(shí)效性。

2．培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)精神成為高職思政課的重要使命

在2014年全國(guó)職業(yè)教育工作會(huì)議上，要求：“要樹(shù)立正確人才觀，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著力提高人才培養(yǎng)質(zhì)量，弘揚(yáng)勞動(dòng)光榮、技能寶貴、創(chuàng)造偉大的時(shí)代風(fēng)尚，營(yíng)造人人皆可成才、人人盡展其才的良好環(huán)境，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技術(shù)技能人才?！睆?qiáng)調(diào)：“職業(yè)教育大有可為，也應(yīng)當(dāng)大有作為。要把提高職業(yè)技能和培養(yǎng)職業(yè)精神高度融合，不僅要圍繞技術(shù)進(jìn)步、生產(chǎn)方式變革、社會(huì)公共服務(wù)要求和扶貧攻堅(jiān)需要，培養(yǎng)大批懷有一技之長(zhǎng)的勞動(dòng)者，而且要讓受教育者牢固樹(shù)立敬業(yè)守信、精益求精等職業(yè)精神，讓千千萬(wàn)萬(wàn)擁有較強(qiáng)動(dòng)手和服務(wù)能力的人才進(jìn)入勞動(dòng)大軍，使‘中國(guó)制造’更多走向‘優(yōu)質(zhì)制造’‘精品制造’，使中國(guó)服務(wù)塑造新優(yōu)勢(shì)、邁上新臺(tái)階?！盵2]職業(yè)精神是與人們的職業(yè)活動(dòng)緊密聯(lián)系，具有自身職業(yè)特征的精神，它能鮮明地表達(dá)職業(yè)根本利益以及職業(yè)責(zé)任、職業(yè)行為的精神要求。其基本要素有職業(yè)理想、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)責(zé)任、職業(yè)技能、職業(yè)精神、職業(yè)良心、職業(yè)信譽(yù)和職業(yè)作風(fēng)等。在當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境下，培養(yǎng)學(xué)生敬業(yè)守信、精益求精等職業(yè)精神，與培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在的一致性。這種職業(yè)精神與學(xué)生的職業(yè)技能高度融合，一方面，良好的職業(yè)精神促使學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)、積極實(shí)踐，不斷自覺(jué)提高自身的職業(yè)技能，另一方面，在職業(yè)技能的不斷提高與精進(jìn)中，學(xué)生也獲得職業(yè)認(rèn)同感、職業(yè)榮譽(yù)感，進(jìn)一步堅(jiān)定職業(yè)理想，端正職業(yè)態(tài)度，具備職業(yè)信念。培育職業(yè)精神，思政課是重要的渠道，無(wú)論是在“基礎(chǔ)”課還是“概論”課中，都要貫穿和融合職業(yè)精神教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀、黨的“五基本”教育，與學(xué)生的職業(yè)精神教育相互融合。

3．“產(chǎn)業(yè)文化、企業(yè)文化、職業(yè)文化”教育成為高職思政課的重要任務(wù)

摘要：媒介融合時(shí)代的來(lái)臨對(duì)新聞傳播人才提出了新的要求，體育新聞傳播人才亦是如此。本文立足于媒介融合時(shí)代的新特點(diǎn)，對(duì)體育新聞傳播人才培養(yǎng)方案的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，并就如何創(chuàng)新提出了自己的看法。綜合運(yùn)用定量與定性、文獻(xiàn)資料法、內(nèi)容分析法等研究方法，結(jié)合媒介融合時(shí)代的特點(diǎn)，在前人的基礎(chǔ)上，對(duì)媒介融合時(shí)代體育新聞傳播人才培養(yǎng)的方案提出了新的觀點(diǎn)。筆者對(duì)媒介融合時(shí)代體育新聞傳播人才培養(yǎng)方案的創(chuàng)新探討，旨在為我國(guó)的體育新聞傳播人才培養(yǎng)作出一些有益的探索，使其能夠滿足當(dāng)前的時(shí)代特征和傳媒行業(yè)發(fā)展的需求，從而使本文的研究具有一定的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。

關(guān)鍵詞：媒介融合；體育新聞傳播人才培養(yǎng)創(chuàng)新

隨著時(shí)代的進(jìn)步，網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)不斷發(fā)展，并在傳媒領(lǐng)域進(jìn)行了廣泛的應(yīng)用。新媒體形式層出不窮，新舊媒體的界限日漸模糊，媒介受眾也由大眾化向分眾化轉(zhuǎn)變，媒介融合時(shí)代悄然來(lái)臨。媒介的融合發(fā)展對(duì)傳媒人才提出了新的要求，尤其是在更加娛樂(lè)化的體育新聞報(bào)道中。因此，探索更加適合媒介融合時(shí)代的體育新聞傳播人才培養(yǎng)創(chuàng)新方案勢(shì)在必行。

一、媒介融合時(shí)代傳媒融合的特點(diǎn)

21世紀(jì)是媒介融合時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒介出現(xiàn)并逐漸成為人們獲取新聞的重要媒介。同時(shí)，人人都可以是新聞的傳播者，現(xiàn)代傳播成為平民化甚至是全民化的傳播。新媒體的出現(xiàn)使得信息傳播渠道更加開(kāi)放與多元，傳播渠道的多元使受眾市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，受眾向分眾化轉(zhuǎn)變。隨著數(shù)字技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體與傳統(tǒng)媒體傳播方式的融合成為趨勢(shì)。但同時(shí)，隨著媒介融合時(shí)代的到來(lái)，傳媒發(fā)展中也存在諸如新聞?wù)鎸?shí)性存疑、傳媒公信力降低、受眾選擇性困惑等問(wèn)題，仍需要進(jìn)一步的引導(dǎo)和規(guī)范。

二、媒介融合時(shí)代對(duì)體育新聞傳播者的新要求

相較于其他新聞傳播者而言，受眾對(duì)體育新聞傳播者的要求更高。體育新聞傳播者不僅要懂體育、愛(ài)體育，擁有海量的體育知識(shí)，同時(shí)還要擁有敏銳的判斷力與獨(dú)到的見(jiàn)解。媒介融合時(shí)代對(duì)體育新聞傳播者提出了新要求。

摘要：歐盟一體化進(jìn)程曾經(jīng)是全球一體化和地區(qū)化的榜  樣代表，但近幾年的難民危機(jī)，英國(guó)脫歐進(jìn)程，都給這艘豪華  游輪巨大的打擊。而歐盟問(wèn)題的本質(zhì)之一就是它的集體認(rèn)同尚  未建立。而近幾十年來(lái)研究歐盟的學(xué)者試圖從各個(gè)方面來(lái)建構(gòu)  歐盟的集體認(rèn)同。本文從文化生態(tài)學(xué)理論出發(fā)，試圖通過(guò)歐盟  教育新政來(lái)建立歐盟新的文化生態(tài)圈，建構(gòu)歐盟集體認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：歐盟  教育；  研究  生態(tài)學(xué) 

歐盟一體化進(jìn)程曾經(jīng)是全球一體化和地區(qū)化的榜樣代表，  但近幾年的難民危機(jī)，英國(guó)脫歐進(jìn)程，都給這艘豪華游輪巨大  的打擊。而歐盟問(wèn)題的本質(zhì)之一就是它的集體認(rèn)同尚未建立。  而近幾十年來(lái)研究歐盟的學(xué)者試圖從各個(gè)方面來(lái)建構(gòu)歐盟的集  體認(rèn)同。本文從文化生態(tài)學(xué)理論出發(fā)，試圖通過(guò)歐盟教育新政  來(lái)建立歐盟新的文化生態(tài)圈，建構(gòu)歐盟集體認(rèn)同。  文化生態(tài)學(xué)是比較前沿的研究方法和領(lǐng)域。早期的代表作  為美國(guó)人斯圖爾德的《文化變遷的理論》，該著作通過(guò)實(shí)例研  究，試圖闡明文化對(duì)環(huán)境的適應(yīng)過(guò)程并以此證明世界各地文化  的平行進(jìn)化。《文化變遷論》(Theory of Culture Change) ,  試圖證明不同文化發(fā)展的規(guī)律并概括文化發(fā)展中形成的各種混  合文化的類(lèi)型。上世紀(jì)80年代，哈里斯發(fā)表了題為《蘇聯(lián)和東  歐共產(chǎn)主義崩潰的人類(lèi)學(xué)及其理論范式意義》的演講，認(rèn)為應(yīng)  從文化生態(tài)理論上來(lái)尋找蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義陣營(yíng)崩潰的原  因。哈里斯用文化唯物主義解釋蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義的解體是  文化生態(tài)學(xué)的一次有益嘗試。這為文化生態(tài)學(xué)用于解釋大文化  現(xiàn)象提供了可行性。但是迄今為止，都沒(méi)有把文化生態(tài)學(xué)這樣  的理論用于歐盟這個(gè)新興文化現(xiàn)象的研究中來(lái)。  目的在于利用文化生態(tài)學(xué)研究方法：擬在歐盟中建立一  個(gè)新的社會(huì)生態(tài)圈，著重研究其各個(gè)因子在發(fā)生變化時(shí)，歐  盟如何在教育新政中做出政治導(dǎo)向作用來(lái)使其公民改變?cè)?nbsp; 思維和行為模式來(lái)適應(yīng)新變量下的個(gè)體和集體的生存和發(fā)展  的需要。  在這種研究理論下，首先要討論其可行性。

1.文化生態(tài)學(xué)

 用于研究新文化現(xiàn)象的可行性。歐盟的出現(xiàn)作為一種文化現(xiàn)象  是人類(lèi)文化進(jìn)化中的一種階段和形式，在這種新現(xiàn)象下，人們  需要考慮如何保證各種文化的持續(xù)發(fā)展，即多樣性。文化生態(tài)  學(xué)的一些理論解釋這些現(xiàn)象，新的政治經(jīng)濟(jì)的環(huán)境需要新的政  治導(dǎo)向來(lái)適應(yīng)人類(lèi)的發(fā)展和生存。

2.文化生態(tài)下歐盟新社會(huì)生  態(tài)圈的建構(gòu)

在歐盟這個(gè)政治經(jīng)濟(jì)新型體制下，參照生物圈理  論，新社會(huì)中的文化生態(tài)圈主要變量在于：經(jīng)濟(jì)因子，政治因  子，地域因子和情感因子。在新生態(tài)圈形成之時(shí)，社會(huì)各階層  就要為適應(yīng)新的生存環(huán)境來(lái)做出相對(duì)的行為思維的調(diào)節(jié)，使其  行為體即歐盟公民能夠在新的環(huán)境中“適者生存”。  其次，對(duì)歐盟教育新政進(jìn)行闡述。歐盟教育新政在新時(shí)期  下的特點(diǎn)，內(nèi)容和目的。文獻(xiàn)研究方法對(duì)歐盟新制定的2014以  后教育新政進(jìn)行分析研究，用歷史研究方法對(duì)新計(jì)劃和以往的  計(jì)劃進(jìn)行對(duì)比分析，從而分析新計(jì)劃的目的和創(chuàng)新之舉。  再者，著重闡述歐盟新生態(tài)文化圈的建構(gòu)。解決新舊生  態(tài)圈中各個(gè)因子形成的不同。對(duì)于歐盟公民來(lái)說(shuō)，歐盟在現(xiàn)階  段的生存環(huán)境和之前歐盟尚未真正建立之前，歐盟各個(gè)成員國(guó)  的公民在身份認(rèn)同和行為模式上的差別。而大的生存環(huán)境改變  后，對(duì)歐盟公民的要求又有哪些不同。  歐盟新政從三方面解決對(duì)歐盟在新的社會(huì)生態(tài)圈中認(rèn)  同缺失的問(wèn)題。生態(tài)圈一旦形成，具有穩(wěn)定性，有利于多種  文化的共同生存和發(fā)展。而文化生態(tài)圈中的生態(tài)因子包括政  治因子，經(jīng)濟(jì)因子，地域因子和情感因子。各個(gè)生態(tài)因子具  有等值性和不可替代性。地理因子：適應(yīng)地域環(huán)境：教育新  政中強(qiáng)調(diào)人員流動(dòng)——增加公民參與性，打破民族主義的界  線；政治和情感因子：適應(yīng)政治和情感環(huán)境，教育新政中調(diào)  整歐盟管理角色——提高歐盟合法性和公民的歸屬感；經(jīng)濟(jì)  因子：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，新政中的技能培訓(xùn)和知識(shí)創(chuàng)新——提  高地區(qū)經(jīng)濟(jì)，加強(qiáng)歐洲公民身份意識(shí)。文化生態(tài)因子相互聯(lián)  系，相互促進(jìn)和制約。任何一個(gè)因子的變化都可以引起其他  依照不同程度的變化和反作用。各個(gè)因子形成前后的變化和  歐盟教育新政的實(shí)施是互相牽制和促進(jìn)的。  最后，歐盟教育計(jì)劃對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的啟示。歐盟文化生  態(tài)圈對(duì)集體認(rèn)同的建構(gòu)可以對(duì)我國(guó)保護(hù)文化多樣性起到一定的  啟示。如，流動(dòng)性——解決我國(guó)現(xiàn)存的教育資源不均，體現(xiàn)民  主；提倡“技能培訓(xùn)，知識(shí)創(chuàng)新”來(lái)促進(jìn)就業(yè)，帶動(dòng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)  發(fā)展，彰顯政府治理能力，增進(jìn)少數(shù)民族人民的歸屬感和認(rèn)同  感。利用文化生態(tài)學(xué)理論來(lái)研究歐盟集體認(rèn)同的建構(gòu)是比較新  的研究方法，它的應(yīng)用還需要更多的實(shí)證研究，但這種新的思  路可以為歐盟研究提供新的研究方向。

摘要：隨著體育賽事影響力的提高，體育新聞傳播專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)顯得尤為重要。但傳統(tǒng)的高等體育院校主要以培養(yǎng)體育專(zhuān)業(yè)人才為主，改革方略更側(cè)重于體育教育模式，忽略了體育新聞傳播專(zhuān)業(yè)人才的建設(shè)。本文從高等體育院校新聞傳播專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新的必要性及人才培養(yǎng)模式的困境出發(fā)，探索高等體育院校新聞傳播專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式的重建思路，力求創(chuàng)新體育新聞傳播專(zhuān)業(yè)的教育教學(xué)模式，為高等體育院校體育新聞傳播專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)開(kāi)拓新的路徑。

關(guān)鍵詞：高等體育院校；新聞傳播人才；培養(yǎng)；措施

眾所周知，高等體育院校主要以培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)性的體育人才為主，其給人們的固有印象也是運(yùn)動(dòng)健兒的“訓(xùn)練樂(lè)園”。而體育新聞傳播專(zhuān)業(yè)在體育院校的發(fā)展還屬于萌芽階段，許多教學(xué)手段運(yùn)用得還不夠嫻熟，在專(zhuān)業(yè)辦學(xué)理念的創(chuàng)立、人才培養(yǎng)目標(biāo)及方案的確立、課程構(gòu)建及教材選定方面都還存在著不足。除此之外，一些高等體育院校缺乏與體育新聞傳播專(zhuān)業(yè)有關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，一些高等體育院校的體育新聞傳播專(zhuān)業(yè)在創(chuàng)新發(fā)展上一直處于滯后狀態(tài)。因此，探討高等體育院校體育新聞傳播人才的培養(yǎng)路徑很有必要。

1人才培養(yǎng)模式創(chuàng)新在高等體育院校新聞傳播專(zhuān)業(yè)中的必要性

人才培養(yǎng)模式涉及的范圍較廣，其主要目的是依托正確的教育理念及思想，去制定科學(xué)、合理的人才培養(yǎng)方案，確保教育活動(dòng)能夠穩(wěn)步進(jìn)行，使教育者與被教育者形成一種更為穩(wěn)固的交互關(guān)系，從而使教育大環(huán)境更為融洽，以培養(yǎng)出具有較高職業(yè)素養(yǎng)的人才。高等體育院校若想將制定的人才培養(yǎng)目標(biāo)實(shí)施起來(lái)更為高效，作用效果更加顯著，就必須分析影響目標(biāo)達(dá)成的多個(gè)要素，如人才培養(yǎng)方案、課程構(gòu)建體系、師資力量?jī)?chǔ)蓄、師資團(tuán)隊(duì)打造、人才培養(yǎng)方向和方法等。這些要素所包含的內(nèi)容主要有兩大方面，即“人才培養(yǎng)的主要措施”和“培養(yǎng)出的人才具備哪方面的能力”。

1.1媒介需求多元化顛覆傳統(tǒng)的體育新聞傳播人才培養(yǎng)模式

從發(fā)展形式來(lái)看，幾乎各行各業(yè)都以全媒體的新型技術(shù)內(nèi)容為媒介，不斷推動(dòng)其行業(yè)內(nèi)各階段的發(fā)展?，F(xiàn)今，全媒體也衍生出了較為多元的媒介工具及傳播技術(shù)手段。全媒體這種亢進(jìn)型發(fā)展形態(tài)在滿足民眾精神需求的同時(shí)，也推動(dòng)了媒介產(chǎn)業(yè)面向全民的拉鏈?zhǔn)角斑M(jìn)。正是由于這種多元化的教育模式，使得以往的新聞傳播專(zhuān)業(yè)人才的培養(yǎng)方式發(fā)生了翻天覆地的變化。縱觀各高等體育院校的新聞傳播專(zhuān)業(yè)發(fā)展形式，其教育模式太過(guò)單一，導(dǎo)致畢業(yè)的學(xué)生真正到崗之后，缺乏協(xié)同作戰(zhàn)的能力，在進(jìn)行實(shí)踐采訪時(shí)，也只適合一個(gè)人扛著采訪設(shè)備，走向“戰(zhàn)場(chǎng)”。不僅如此，體育新聞媒體顯現(xiàn)的又一重大教學(xué)缺陷是，只注重對(duì)新媒體理論知識(shí)的培養(yǎng)，缺乏實(shí)踐應(yīng)用，因此在新聞媒體對(duì)外界事物的采寫(xiě)、編制、收錄上存在較大的弊端。體育新聞媒體太關(guān)注于刻板的格式設(shè)定，從而忽略了最基礎(chǔ)的人文素養(yǎng)，使文章讀著生硬、乏味，也無(wú)法激發(fā)讀者的閱讀興趣；由于體育新聞媒體過(guò)于模式化，也致使采寫(xiě)編制的工作人員難以用較為開(kāi)闊的視野去挖掘事件的深層次內(nèi)容。