人文素養(yǎng)論文全文(5篇)

1人文素養(yǎng)對(duì)教師的必要性

1.1人文素養(yǎng)有利于教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)

教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的基礎(chǔ)是教師對(duì)自己專(zhuān)業(yè)的認(rèn)同感。專(zhuān)業(yè)認(rèn)同感反映出一個(gè)人對(duì)專(zhuān)業(yè)的參與熱情,試想一個(gè)整天想著脫離教師崗位的人,怎么可能對(duì)這一神圣的職業(yè)產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感呢。所以要形成教師完善的職業(yè)人格,就需要不斷地對(duì)自我進(jìn)行反思。教育界流行一種觀點(diǎn):經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)。自我反思不僅是專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的必要條件,也是人文素養(yǎng)的內(nèi)在要素和發(fā)展起點(diǎn)。教育工作最大的特點(diǎn)是處理人與人之間關(guān)系的實(shí)踐活動(dòng),教師工作既體現(xiàn)在課堂中,也體現(xiàn)在課堂之外的各項(xiàng)活動(dòng)中,比如作業(yè)的批改、私下的溝通、集體的活動(dòng)等。因此教師的人文素養(yǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不體現(xiàn)于教師所做的事務(wù)之中。教師作為主流價(jià)值的傳承者,在其教育教學(xué)活動(dòng)中必然會(huì)對(duì)用其掌握的知識(shí)來(lái)對(duì)學(xué)生造成影響。教師完善的人格也是一種巨大的教育力量,師德是教師人格塑造的重要基礎(chǔ)和途徑。千里之行始于足下,九層之臺(tái)起于壘土。教師要在平凡的教書(shū)育人活動(dòng)中不斷地規(guī)范自己的思想、語(yǔ)言和行為,才能感染學(xué)生從而實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

1.2素養(yǎng)有利于教師的幸福生活

對(duì)幸福的追求和幸福感的提升本身是在一定人文態(tài)度之下做出的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。事實(shí)上,教師具備必要的人文素養(yǎng)無(wú)論對(duì)其理解教育事業(yè)、看待學(xué)生、處理教育事件還是諸如此類(lèi)的學(xué)習(xí)、生活都將充滿著人文氣息,都將尊重人與發(fā)展人作為事業(yè)的立足點(diǎn),從而給學(xué)生帶來(lái)清新之氣,并最終影響至社會(huì)風(fēng)氣的改善。培養(yǎng)教師的人文素養(yǎng)有利于助推學(xué)生的發(fā)展。帕斯卡說(shuō)過(guò):“人是思想的葦草”。這就決定了人與其他生物不同之處在于人有思想,而人的思想唯有蘊(yùn)含人文精神的教育才能給予。沒(méi)有人文精神作為支撐的教育,就像沒(méi)有靈魂的教育,學(xué)生要形成獨(dú)特的有個(gè)性的思維方式、行為方式非常難。其知識(shí)、技能和情感也會(huì)因此而走偏,正如人們?cè)缫丫X(jué)到的那樣:沒(méi)有正確價(jià)值觀引導(dǎo)的知識(shí)會(huì)變成惡行的幫兇。具有較高人文素養(yǎng)的教師往往更有愛(ài)心,懂得信任、寬容學(xué)生,并給予學(xué)生改正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)。具備較高人文素養(yǎng)的教師不僅立足于學(xué)生現(xiàn)實(shí)的發(fā)展,更關(guān)注學(xué)生未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展,他們的教育也更關(guān)注學(xué)生的能力和方法、情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展,為學(xué)生的終身發(fā)展構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

1.3教師的人文素養(yǎng)還有利于學(xué)校管理工作

教師的人文素養(yǎng)對(duì)教師的自我管理、課堂管理和校園文化的發(fā)展有積極的意義。一般學(xué)校往往通過(guò)必要的分配機(jī)制、激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制等來(lái)調(diào)動(dòng)教師的積極性和創(chuàng)造性,事實(shí)上處于一線教育崗位的人們非常清楚這些不過(guò)是影響教師自我管理和發(fā)展的外部因素,真正要激發(fā)教師參與熱情,增強(qiáng)自我認(rèn)同感的方法還應(yīng)該從內(nèi)因上想辦法。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō),教師的人文素養(yǎng)較之前者具有更強(qiáng)的穩(wěn)定性和持久性,這也是促進(jìn)教師永葆熱情的發(fā)動(dòng)機(jī)。教師在人文素養(yǎng)的指引下,才會(huì)“遷善懼其不及,改過(guò)惡其有余”,才會(huì)任勞任怨地自我修煉、承擔(dān)教書(shū)育人的責(zé)任,將人文的內(nèi)在意蘊(yùn)感染給所有的學(xué)生和其他同事。人文素養(yǎng)同樣在課堂管理中起著積極的作用,研究發(fā)現(xiàn):民主的課堂比專(zhuān)制的課堂具有更高的學(xué)習(xí)效率。具備較高人文素養(yǎng)的教師在課堂中會(huì)表現(xiàn)出很多的關(guān)懷,更大的誠(chéng)意,從而激起學(xué)生更多的參與,更積極的努力。他們不僅在對(duì)待自己的學(xué)生時(shí)懷著莫大的愛(ài),在對(duì)待自己的同事時(shí)也會(huì)懷有更多的體諒,從而營(yíng)造起學(xué)校的民主氛圍、和諧氣象。

第一篇：小學(xué)音樂(lè)教學(xué)中學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)

摘要：新課標(biāo)力求體現(xiàn)深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本精神，它為音樂(lè)教學(xué)指出了一個(gè)方向，即一切為了學(xué)生的全面發(fā)展，以提高學(xué)生的審美能力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，形成良好的人文素養(yǎng)，為學(xué)生終身喜愛(ài)音樂(lè)、學(xué)習(xí)音樂(lè)、享受音樂(lè)奠定良好的基礎(chǔ)。根據(jù)自己平時(shí)的工作經(jīng)驗(yàn)對(duì)音樂(lè)教學(xué)與人文素養(yǎng)進(jìn)行了淺顯探索，并從兩個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

關(guān)鍵詞：育德；溢美；養(yǎng)行；品味；審美；人文素養(yǎng)

音樂(lè)作為小學(xué)階段的一門(mén)重要課程，它的教育需求日益突出；而“國(guó)學(xué)文化”在校園的普及也成為現(xiàn)今教育的一個(gè)重要組成部分。如何把這兩者有機(jī)結(jié)合，在音樂(lè)課堂中滲透“國(guó)學(xué)文化”，讓“國(guó)學(xué)文化”豐富音樂(lè)課堂，使學(xué)生在愉快的音樂(lè)中耳濡目染、潛移默化中國(guó)的傳統(tǒng)文化，是一個(gè)重要的課題。我在音樂(lè)教學(xué)中是通過(guò)以下途徑實(shí)施的：

一、在音樂(lè)教學(xué)中滲透思想品德教育———以音樂(lè)育德

了解中國(guó)音樂(lè)，講述音樂(lè)家故事，增強(qiáng)民族自豪感，培養(yǎng)高尚人格。音樂(lè)歷史上給我們留下了無(wú)數(shù)動(dòng)人的有教育意義的故事。我結(jié)合教材講音樂(lè)故事，將古今中外音樂(lè)家傳記、名人與音樂(lè)、趣聞?shì)W事、作品珍聞等用故事形式講給學(xué)生聽(tīng)或讓學(xué)生講，在學(xué)生細(xì)小的心靈中留下深刻的印象，產(chǎn)生不可估量的影響。

二、在音樂(lè)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)———以音樂(lè)溢美

第一篇：大學(xué)生就業(yè)下的語(yǔ)文人文素養(yǎng)影響

一、語(yǔ)文人文素養(yǎng)的概念與認(rèn)知

人文素養(yǎng)是精神風(fēng)貌的綜合體現(xiàn)，寶庫(kù)人文學(xué)科知識(shí)、健康的心理素質(zhì)以及對(duì)國(guó)家對(duì)民族的責(zé)任等內(nèi)容，更是指人們所應(yīng)具備的基本品質(zhì)與態(tài)度，包括正確處理個(gè)人與他人，與集體、與社會(huì)等的關(guān)系。如今，人們開(kāi)始意識(shí)到人文素養(yǎng)對(duì)一個(gè)民族的重要性，而其對(duì)大學(xué)生的意義更是重要。人文素養(yǎng)的重要表現(xiàn)便是人文精神，所謂人文精神，泛指人文科學(xué)體現(xiàn)的對(duì)人類(lèi)生存意義的關(guān)懷，它追求理想境界，著重對(duì)氧化的生活，將一切追求歸結(jié)為人本身的關(guān)懷。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)在學(xué)習(xí)掌握更多科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，關(guān)注人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，讓自己協(xié)調(diào)發(fā)展。語(yǔ)文人文素養(yǎng)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文各方面的知識(shí)的同時(shí)，將語(yǔ)文能力與個(gè)性品格、道德修養(yǎng)等各方面能力相結(jié)合的一種綜合素質(zhì)能力。語(yǔ)文人文素養(yǎng)適應(yīng)時(shí)展需求，根據(jù)大學(xué)生就業(yè)的需求，是以語(yǔ)文能力為核心的綜合素質(zhì)。語(yǔ)文人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可有有效促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)能力的提高。就業(yè)能力不是單純的指某種技術(shù)或技能，而是大學(xué)生在初入職場(chǎng)及以后的發(fā)展中應(yīng)對(duì)各種情況的一種能力，這種能力是與學(xué)生的知識(shí)水平、心理素質(zhì)等各方面相關(guān)聯(lián)的。據(jù)了解，美國(guó)培訓(xùn)與發(fā)展協(xié)會(huì)將就業(yè)能力分為閱讀、寫(xiě)作、計(jì)算、溝通、適應(yīng)五種能力，因而大學(xué)生語(yǔ)文認(rèn)為素養(yǎng)不但包括聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等基本能力，還包括大學(xué)生的文化素養(yǎng)、語(yǔ)言運(yùn)用、對(duì)社會(huì)的適應(yīng)力等各方面，是大學(xué)生學(xué)好自身專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ)，綜合就業(yè)素質(zhì)的重要方面。

二、當(dāng)代大學(xué)生人文素養(yǎng)現(xiàn)狀

首先是人文知識(shí)的貧乏，目前，不少大學(xué)生的文化修養(yǎng)不高，對(duì)文史哲學(xué)各方面的知識(shí)了解甚少，一些理工科學(xué)生的文學(xué)、藝術(shù)等方面的知識(shí)更是鮮有涉獵，對(duì)民族優(yōu)秀文化及我國(guó)悠久歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)了缺乏足夠的了解，更不具備在我國(guó)民族文明熏陶下的文化氣質(zhì)與素養(yǎng)。其中不乏一些學(xué)生的品位低下，語(yǔ)言表達(dá)能力、人際溝通能力等方面嚴(yán)重欠缺。其次是人格修養(yǎng)較差，我國(guó)一向被成為“禮儀之邦”，但是在如今的大學(xué)校園中，傳統(tǒng)的善惡、雅俗等觀念和劃分標(biāo)準(zhǔn)，已然發(fā)生錯(cuò)位。一些大學(xué)生的行為缺乏文明，生活懶散而不能自理，缺少社會(huì)公德。還有一些學(xué)生以自我為中心，不顧紀(jì)律，公然違背社會(huì)公德。我們時(shí)?？梢?jiàn)一些學(xué)生在公共場(chǎng)合不能遵守基本的禮儀規(guī)范，行為粗魯，隨地吐痰等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。第三是功利傾向明顯，如今的大學(xué)校園中，信仰危機(jī)明顯，很多大學(xué)生重視物質(zhì)而忽視精神培養(yǎng)，功利主義色彩明顯，甚至在交朋友等方面都是見(jiàn)利而為，在專(zhuān)業(yè)選擇，知識(shí)涉獵乃至擇業(yè)方面都缺少?gòu)?qiáng)烈的進(jìn)取心，更是缺少個(gè)人理想的引導(dǎo)，缺乏良好的趣味需求，甚至一些學(xué)生抱著混文憑的態(tài)度來(lái)度日，這樣的情況下顯然已將經(jīng)濟(jì)組委引導(dǎo)個(gè)人行為的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

三、語(yǔ)文人文素養(yǎng)及其在促進(jìn)大學(xué)生就業(yè)中的影響

（一）語(yǔ)文人文素養(yǎng)的基本能力為其奠定扎實(shí)基礎(chǔ)

第一篇

一、高職生人文素養(yǎng)培養(yǎng)現(xiàn)狀

社會(huì)環(huán)境層面上，主要表現(xiàn)為浮躁和功利，快餐文化和網(wǎng)絡(luò)游戲盛行。這些不良的社會(huì)風(fēng)氣，使高職生大部分時(shí)間用在專(zhuān)業(yè)知識(shí)及技能的學(xué)習(xí)上，或者在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界里迷失自己，放逐自己，迷戀充斥著空虛與欲望的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)。社會(huì)中消極的示范，已經(jīng)讓高職生缺乏學(xué)習(xí)有關(guān)人文學(xué)科方面知識(shí)和接受文學(xué)經(jīng)典給養(yǎng)的興趣，很少有機(jī)會(huì)接受人文知識(shí)方面的熏陶。高職院校層面上，對(duì)高職生的人文素質(zhì)培養(yǎng)重視不夠。多數(shù)高職院校由于受固有觀念的影響，重技術(shù)技能教育，輕人文素養(yǎng)教育，關(guān)注學(xué)生經(jīng)來(lái)的“生計(jì)”，而忽視了學(xué)生未來(lái)的“生活”。體現(xiàn)在課程設(shè)置上，人文素養(yǎng)課程開(kāi)設(shè)較少甚至不開(kāi)，專(zhuān)業(yè)課程中人文教育的滲透更是微乎其微。承擔(dān)學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)更多的任務(wù)放到團(tuán)委、學(xué)生管理等部門(mén)，不能形成全院聯(lián)動(dòng)，共同育人的工作機(jī)制。教師層面上，承擔(dān)專(zhuān)業(yè)課的教師因受到自身教育理念及知識(shí)水平的影響，在授課中缺乏人文素質(zhì)教育的主動(dòng)性，他們或者認(rèn)為進(jìn)行此類(lèi)教育是應(yīng)景的，讓學(xué)生掌握實(shí)實(shí)在在的技能才是關(guān)鍵，這些務(wù)“虛”的內(nèi)容沒(méi)有多大必要，或者在涉及人文素質(zhì)教育時(shí)生硬地將其灌輸進(jìn)去，不能通過(guò)靈活生動(dòng)的方式，去激發(fā)學(xué)生、感動(dòng)學(xué)生，從而造成最終的效果并不理想，也打擊了教師進(jìn)行這方面培養(yǎng)的積極性。學(xué)生層面上，通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，高職生看過(guò)文學(xué)經(jīng)典讀本的比例偏低，看過(guò)5本以?xún)?nèi)經(jīng)典作品的占不到30％，大部分學(xué)生接觸過(guò)經(jīng)典，但是通過(guò)改編之后的影視資料了解的，這些資料有一些共同的傾向，即不尊重作品原著，改編的成分比較大；同時(shí)，觀看影像與閱讀原著對(duì)一個(gè)人的影響也是不同，閱讀更能讓人沉下心去細(xì)細(xì)品味作品中所蘊(yùn)含的道理及啟示。此外，學(xué)生的課余時(shí)間更多地放到考級(jí)，考證方面，沒(méi)有更多的余力去閱讀文學(xué)經(jīng)典著作。

二、文學(xué)經(jīng)典閱讀對(duì)提升高職生人文素養(yǎng)的作用

高職教育是“人”的教育，我們培養(yǎng)學(xué)生不僅僅是讓其成“材”，最主要的還是要讓其成“才”。文學(xué)經(jīng)典閱讀可以很好地讓高職生完成從“材”到“才”的轉(zhuǎn)變。

（一）文學(xué)經(jīng)典閱讀可以豐富高職生的人文知識(shí)

人文知識(shí)是關(guān)于人文領(lǐng)域（主要是精神生活領(lǐng)域）的基本知識(shí)，如歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、政治知識(shí)、法律知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、宗教知識(shí)、道德知識(shí)、語(yǔ)言知識(shí)等。一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，包含著極為豐富的精神文明成果，比如古典名著《紅樓夢(mèng)》中，就涉及到了歷史知識(shí)、文學(xué)知識(shí)、藝術(shù)知識(shí)、宗教知識(shí)等等，是一個(gè)大寶庫(kù)，學(xué)生通過(guò)閱讀經(jīng)典，可以獲得極為豐厚的知識(shí)給養(yǎng)。

一、抓住人物形象引發(fā)思考，激發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象

文言文中很多是以傳記的形式呈現(xiàn)在讀者面前?！肚G軻刺秦王》中有一個(gè)勇士叫秦武陽(yáng)，文中對(duì)他的描寫(xiě)側(cè)重于他的膽大年輕“：年十二，殺人，人不敢忤視?！钡率吭谔囟ǖ沫h(huán)境下卻不一定勇武，當(dāng)他跟隨荊軻作為使者至秦陛下時(shí)，卻“色變振恐，群臣怪之”，也正是武陽(yáng)的驚慌恐懼反襯出了荊軻的沉靜鎮(zhèn)定，使我們聯(lián)想到當(dāng)時(shí)荊軻所處的環(huán)境與他所承受的種種壓力，才讓我們真正理解到“士為知己者死”的慷慨雄壯。《廉頗藺相如列傳》中廉頗的“負(fù)荊請(qǐng)罪”，展現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)直率魯莽的武夫，但面對(duì)錯(cuò)誤，他敢于低頭認(rèn)錯(cuò)，正所謂“知錯(cuò)能改，善莫大焉”。這些情感體會(huì)需要我們?cè)陂喿x的時(shí)候貫穿在教學(xué)的主線之中。

二、注重情感因素，在閱讀中培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

一名優(yōu)秀的教者，應(yīng)該能在學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行德育引導(dǎo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而教師作為學(xué)習(xí)活動(dòng)的主導(dǎo)者與組織者，當(dāng)面對(duì)蘊(yùn)含豐富哲理與情感的文章時(shí)，不能視而不見(jiàn)，而應(yīng)深入挖掘，讓學(xué)生自主探索研究。但凡“以天下為己任”的人，都有著“先天下之憂而憂”的情懷，他們不畏世俗的眼光與官場(chǎng)的黑暗。當(dāng)屈原高唱“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”時(shí)；當(dāng)蘇武克服一切艱辛苦難只為民族大義，獨(dú)自在北海持節(jié)牧羊十九年時(shí)；當(dāng)王勃洋洋灑灑寫(xiě)下“老當(dāng)益壯，寧移白首之心，窮且益堅(jiān)，不墜青云之志”時(shí)；這其中的人文情感就應(yīng)該由教師為主導(dǎo)向?qū)W生滲透其中的人文素養(yǎng)，讓學(xué)生在感悟、感慨的同時(shí)，可以用演講或?qū)懽鞯姆绞矫鞔_自身的人生觀、價(jià)值觀。有了目標(biāo)和奮斗的方向，才有學(xué)生不斷進(jìn)取的動(dòng)力。

三、感悟文言語(yǔ)感，陶冶美好的情操

感悟文言文語(yǔ)感最有效、最直接的途徑就是誦讀。這里我們可以把教師范讀與學(xué)生自讀作為重點(diǎn)。范讀，顧名思義，讓老師的讀作為模范供學(xué)生揣摩體會(huì)，而教師在范讀中也能迅速地讓學(xué)生找準(zhǔn)文章以及人物的中心及個(gè)性。此外學(xué)生的自讀也很重要，在自讀中構(gòu)建屬于自己的情感體系。針對(duì)有情節(jié)的文言文，還可以提倡學(xué)生分角色朗讀，小組協(xié)作，把讀和演有機(jī)結(jié)合。這樣不僅會(huì)讓所有的學(xué)生印象深刻，更是學(xué)生感悟的升華。我們不希望所有的語(yǔ)文課都千篇一律，這個(gè)時(shí)代所要求的語(yǔ)文課應(yīng)該是百花齊放的。把課堂教學(xué)的重難點(diǎn)放在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文章的情感中，這樣不僅能加強(qiáng)學(xué)生在閱讀中對(duì)作者情感的把握，更能提高學(xué)生自身的人文素養(yǎng)，在感受文言文語(yǔ)言文化的同時(shí)，借助閱讀的力量培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

作者：禹淼 單位：吉林省琿春市第一高級(jí)中學(xué)