研究生教育論文精選(九篇)

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第1篇：研究生教育論文范文

對于“好學”，在《學而第一》中孔子說：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。其意思是說，要做到飲食不求奢侈與滿足，居住條件不要求舒適與安逸，但對學習與工作要勤快，說話要小心謹慎，到道德高尚、有學問的人那里去討教端正自己，就算是好學了。事實上，孔子強調好學，有兩個層面：一是做人，二是做事。他把做人放在了首位?！墩撜Z•述而第七》中說“：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！逼湟馑际牵浩返聸]有培養(yǎng)，學問沒有講習，聽到義在那里，卻不能以身赴之，自己有缺點，卻不能立即改正，這些都是我的憂慮。因此，研究生要培養(yǎng)德性，學會做一個道德高尚的人，以德為先，是好學的首要任務。同時，孔子的一生又是勤奮問學的一生，他從十五歲“志于學”后，終身學而不倦。直到晚年，還津津于易經(jīng)，手不釋卷而韋編三絕，其“朝聞道，夕死可矣”的執(zhí)著求學精神，是值得研究生學習的?？鬃釉凇墩撜Z•述而》中自豪地說：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也?！碧貏e是孔子的好學還體現(xiàn)了謙虛好學的精神，“三人行，必有我?guī)煛币殉蔀槿藗兘蚪驑返赖慕^句。因此，重溫“好學”精神，養(yǎng)成“好學”習慣，已經(jīng)成為當今研究生成才的必修課。

二、憂患意識是成才的內需

孔子《論語•泰伯》中說：學如不及，猶恐失之。其意思是學習好像追趕什么，總怕趕不上。一個人的成功離不開時刻憂患自不如人的自覺意識。孔子告訴我們，在學業(yè)上，時刻要有一種憂患意識。孔子指出“不患人之不己知，患不知人也”；“人無遠慮，必有近憂”。憂患意識是指人們面臨自然、社會與人生所遭遇的困難而產生的憂慮與思索。從遠古時代，在生產力水平低下的背景下人們對自然災害的憂患，到進入階級社會后人們對社會、人生的關注憂患，無一不留下歷史的烙印。一個有責任感的人，其憂患意識體現(xiàn)為人們對國家、民族、人生的命運和前途的關懷?？鬃颖闶枪糯鷥?yōu)秀知識分子的杰出代表?？鬃訒r刻懷有“以道自任、為道獻身”憂患意識。他說：“朝聞道，夕死可矣”。

他把“道”看成是他們最終安身立命之處，并有為“道”、為真理而犧牲的精神，即所謂“天下有道，以道殉身，天下無道，以身殉道”。以孔子代表的儒家知識分子以平治天下為己任，養(yǎng)成了“為天地立心，為生民請命，為往圣續(xù)絕學，為萬世開太平”的宏大形象，這種憂患意識值得人們學習。因此，這種憂患意識是我們當代中華民族優(yōu)秀知識分子所應秉承的基本思想。當代研究生作為我國培養(yǎng)的高層次人才，肩負著中華民族偉大復興的重任。憂患意識不僅是儒家思想的重要內容，更是作為中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)一直被人們尊尚和傳承的精神。這就要求研究生必須憂患“國家興亡、民族盛衰”，以道自任、為道獻身的思想意識，并激發(fā)出把建設祖國作為己任的壯志。四、處理好人際關系是成才的外部要素孔子在《論語•陽貨》中對子路說六言六蔽為：好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。事實上，孔子告訴了我們處世與學問之間的辯證關系。

“好仁不好學，其蔽也愚”的意思是：有仁德而不愛好學習，他的弊病是容易被人愚弄，因為仁雖然好，若沒有真正學問的涵養(yǎng)，往往會分不清是非善惡，這種好人就是“東郭先生”。有許多人心存善良，仁慈愛人，但盲目的慈悲也不對，若學問不夠，不能明辨是非，有時幫助一個人，反而可能害了被幫助的人。因此，仁慈也需要智慧和學問。“好知不好學，其蔽也蕩”其意思是愛耍聰明而不愛好學習，他的弊病是容易放蕩不羈?？鬃诱f有許多人知識非常淵博，而不好學就容易非常放蕩、任性。許多年輕人知識太淵博，看不起人，對自己不夠檢束，這就是蕩的表現(xiàn)。“好信不好學，其蔽也賊”意思是誠信而不愛好學習，他的弊病是容易被人利用自己受害。有的人過分的自信且自以為是，結果害了自己，這就是“其蔽也賊”。因此，自信必須建立在深入考究、有充分依據(jù)的基礎之上。

“好直不好學，其蔽也絞”意思是直率而不愛好學習，他的弊病是容易說話尖酸刻薄。直爽的性格本來是優(yōu)點，但若不分場合、不分尺度地指責與批評別人，不給人留情面，結果得罪身邊的人，難以與人共處，結果被孤立，未能有所作為?！昂糜虏缓脤W，其蔽也亂”是指的勇敢而不愛好學習，他的弊病是容易出亂子。有的人勇敢、脾氣大、莽撞卻不學禮度且缺乏修養(yǎng)，做事不周全就容易出亂子?！昂脛偛缓脤W，其蔽也狂”是指剛強而不愛好學習，他的弊病是狂妄悖理。個性很剛的人，若不好學，他就會變得狂妄自大、滿不在乎，容易鑄成大錯。在《論語•雍也》中有這樣一段對話，冉求曰：非不說子之道，力不足也。子曰：力不足者，中道而廢，今女畫。這段話的意思是，冉央求著說：不是我不喜歡您的學說，是我力量不夠。孔子回答說：如果真的是力量不夠，走到半道會再也走不動了?，F(xiàn)在你卻沒有開步走，就自行設定終止線了。這里孔子批評冉在為自己的退縮找借口，這個借口乍一聽似乎還有點道理，但其實只不過是對自己不思進取的一個開脫，缺少持之以恒的品質。

第2篇：研究生教育論文范文

(一)開放創(chuàng)新的人才選拔機制

經(jīng)過幾年的招生實踐，我們深切體會到工程碩士和工學碩士在生源組織、報名條件、考試內容和方式、錄取的標準、程序以及未來發(fā)展的趨勢等方面都出現(xiàn)了較大差異。如何改進工程碩士的人才選拔工作，遴選優(yōu)秀的真正有實踐創(chuàng)新能力的學員、提高工程碩士的生源質量，需要我們摸索著進行大量開創(chuàng)性的工作。國家規(guī)定的工程碩士基本招生對象是“在職工程技術或管理人員;或在學校從事工程技術與工程管理教學的教師”，突出了“在職”特性，而且在年齡條件上沒有上限。招生對象的年齡層次跨度大，與之相應的是招生對象在工作年限、行政技術職級、工作業(yè)績等方面的差異也是相當大的?；谡猩鷮ο蟮倪@些特點，我們招生單位不能簡單地從管理方便的角度出發(fā)，采取以國家統(tǒng)考成績一刀切的形式確定工程碩士招生錄取條件。我們嘗試采用開放式招生模式與企業(yè)合作進行人才選拔。

生源組織環(huán)節(jié)中，招生培養(yǎng)單位可以主動與批量考生所在的企業(yè)進行多種形式的溝通。我校近幾年采用“請進來，走出去”的方式在不同地區(qū)通信運營商、制造商企業(yè)合作建立了多個工程碩士研究生培養(yǎng)基地，組織召開了多場工程碩士教育研討峰會，邀請了合作企業(yè)的人力資源主管來校共商校企合作共同培養(yǎng)應用型人才的大計，聽取企業(yè)方對在職研究生培養(yǎng)的意見和建議。同時，我們不僅僅局限于工程碩士招生的需要，還努力拓寬校企合作的層面，以工程碩士研究生培養(yǎng)基地為平臺，積極開展產、學、研等多種形式和途徑的合作。在招生數(shù)量方面，國家將工程碩士的招生自下放給大多數(shù)高校。我們堅持“擇優(yōu)錄取，寧缺毋濫”的原則，不盲目貪多圖大。同時尊重企業(yè)內部發(fā)展的計劃安排，重視培養(yǎng)質量的保證與提高，將工程碩士的招生遴選與企業(yè)人力資源管理中的員工培訓計劃和員工創(chuàng)新激勵有機地結合起來，達到招生單位招生人數(shù)穩(wěn)步增長與企業(yè)員工再培訓有序漸進之間的協(xié)調發(fā)展。在自主進行的第二階段考試環(huán)節(jié)采用多種測評手段堅持全面的素質考核外，還注重對考生工作經(jīng)歷和工作業(yè)績等工程背景資料的考察，側重評價考生在工程領域的綜合能力和創(chuàng)新素質潛能。同時主動聽取企業(yè)對重點推薦培養(yǎng)對象的介紹，結合考生的實際情況，著重考察綜合運用知識的能力，解決問題和創(chuàng)新實踐能力?？荚噧热輵貙嵺`應用，發(fā)現(xiàn)考生的創(chuàng)新潛質，而不囿于理論。通過選拔應向來自一線，具備多年專業(yè)崗位實踐經(jīng)驗，且在從事的工作上取得突出成績和創(chuàng)新成果的考生傾斜。一些具有多年科研經(jīng)歷或在實踐中取得一定成績的考生，往往顯示出較好的獨立科研能力和創(chuàng)新素質，應優(yōu)先錄取。這些考生經(jīng)過側重應用型、實踐型的規(guī)范和系統(tǒng)的培養(yǎng)，能夠較快地提高分析問題、解決問題的能力，為培養(yǎng)單位做出貢獻，在工作中取得創(chuàng)新成效。

(二)開放創(chuàng)新的教育培養(yǎng)模式

研究生培養(yǎng)模式是指在研究生培養(yǎng)過程中，對培養(yǎng)目標、課程設置、導師指導、論文評價所采取的特定方式的總和。開放創(chuàng)新的工程碩士教育是學校與社會(企業(yè))共同參與和互動，與人才市場多樣性需求相適應的教育。教育要進一步密切于社會的聯(lián)系，主動為經(jīng)濟發(fā)展和社會進步服務，適應以多變性和多樣化為特征的人才市場，就必須進行從封閉式轉向開放式的教育創(chuàng)新。

與我校合作辦學的諸多通信行業(yè)企業(yè)多為上市股份制公司，企業(yè)方要求學校將開辦工程碩士培養(yǎng)領域的課程設置等教學內容作為附件寫入作辦學協(xié)議之中。在培養(yǎng)方案設置上，強調科學、技術、工程、市場的一體性，既傳授專業(yè)知識，也增加管理、經(jīng)濟和專業(yè)領域前沿知識。在課程設置上，采取學校出課程菜單，企業(yè)點菜的辦法，并且根據(jù)具體企業(yè)的需要創(chuàng)設“特色菜品”。我校與福建省電信有限公司聯(lián)合培養(yǎng)的“電子與通信工程”、“軟件工程”兩個領域的工程碩士之初，學校教授深入企業(yè)與企業(yè)方工程專家共同商討、修改，課程設置在選修課中突出通信行業(yè)前沿“3G”技術的普及應用內容。最后雙方以合同附件的形式將協(xié)商一致的內容固定下來。這種開放式的交流模式，改變了以往校園教學中教學對象被動接收的封閉式的教學培養(yǎng)模式。工程碩士研究生教育培養(yǎng)的是高層次的工程技術和工程管理人才，同時具有較強的創(chuàng)新能力。課程設置以“職業(yè)創(chuàng)新能力”為本位進行設計，課程體系以“知識體系+行業(yè)綜述+前沿科技”的“模塊化”形式構建。教師在授課過程中注重理論知識在工程實踐中的應用，鼓勵學員在工程實踐中運用知識創(chuàng)新。我校工程碩士班多在異地利用企業(yè)自身教學條件與企業(yè)合辦，授課教師走出校園深入企業(yè)環(huán)境進行課程講授。在與工程碩士學員的交流中可以及時了解企業(yè)工程實踐中的新需要，為自己的橫向科研創(chuàng)新找到好的合作課題。教師的授課內容對學員平時的日常工程實踐有很強的針對性，易于工程碩士學員更好地接收與掌握，同時可以很好地激發(fā)學員的創(chuàng)新欲望。

第3篇：研究生教育論文范文

1.1研究生教育核心的偏離研究生教育質量的參差不齊，主要是受社會風氣的影響，改善社會大環(huán)境，就能在一定程度上提高研究生的質量。時下的“考研熱”已經(jīng)在中國社會掀起了一股熱流，社會對知識和人才的重視成為大學生考研的動力，大學生為了適應社會潮流的變化，改變自己的命運，于是就走上考研這條道路。這種為了高收入的功利性的考研動機，研究生考試過程的應試化，以及研究生培養(yǎng)過程中的缺陷，各種原因共同引起了研究生的質量下降，也使研究生在社會上的含金量降低。在“考研熱”中所表現(xiàn)出來的只追求高學歷而不追求學術水平提高的現(xiàn)象，歸根結底在于我們生活的社會環(huán)境更注重學歷，而非學習能力，學歷是很多公司企業(yè)面試的第一道門檻。學生在市場利益的驅動下，為了拿文憑而考取研究生，這樣功利性的目的，導致其學習過程也極其被動。因此，只有社會大環(huán)境的改變，才能使社會中人的觀念改變，讓大學生為了學術研究和提高自己的學習技能而考研，并非盲目的為了緩解就業(yè)壓力，這樣才能在校園中營造純粹的學術氛圍，提高研究生質量。

1.2擴招后導師及教學資源不足傳統(tǒng)的研究生教育應該是精英式的教育，與本科生的集體上課不同，研究生的課堂原本應該更趨向于研討性的教學，課下有導師給出的參考書目清單，協(xié)助老師完成科研項目，后期自主進行科學研究，并且有能力公開。但是擴招之后學生人數(shù)迅速上升，而相應的教育資源卻沒有與學生數(shù)量呈正比例增加，由于有效資源的束縛，研究生的精英教育受到了挑戰(zhàn)。首先，導師少研究生多的問題最為明顯。傳統(tǒng)的教育一個導師只帶一個或者兩個學生，并且導師的學術水平是有保證的，在擴招之后，為了適應學生人數(shù)的增加，研究生導師的任職標準放低。此外，由于導師水平和聲望等存在差異，使導師帶領的學生人數(shù)呈現(xiàn)兩極分化的現(xiàn)象，熱門的學科或者有名氣的導師學生人數(shù)眾多，甚至有一位導師指導幾十個研究生的情況，而相對冷門學科的導師卻時常沒有研究生報考其專業(yè)。其次，教室、實驗室等資源也不夠學生使用。學生人數(shù)增加后，研討式的課堂又恢復成了本科的大課堂，教授無法和每一位學生進行有效的溝通，授課質量必然會大打折扣，普通教育也必然會取代精英教育。一些對實驗要求比較高的專業(yè)，實驗空間和實驗器材也限制所有學生的使用時間，研究生的教育就會更偏向于理論教學而輕視了實踐教學?？蒲薪?jīng)費和科研課題也是阻礙學生學習的一大難題。教研經(jīng)費和課題數(shù)目雖有所增加，但遠遠不及學生規(guī)模的增長，這樣平均到每個學生經(jīng)費明顯不足，稀少的經(jīng)費和題目難以支撐所有研究生都能從事課題研究，在這種情況下，研究生科研能力的下降也不難預料。

2對我國高校研究生教育管理的建議

2.1重視學生科研水平研究生與本科生最大的不同就在于目的，本科生要求努力學習專業(yè)知識，而研究生主要任務在于研究，科研能力應該是研究生教育的重點。對于研究生科研能力的培養(yǎng)應將重心放在以下三點：首先是對于學科的科學態(tài)度的培養(yǎng)，要堅守誠信，堅忍不拔，愛國敬業(yè)等；其次，是具體的研究專業(yè)課題的能力培養(yǎng)，比如搜索和查詢相關文獻資料的能力，及時關注并掌握學科前沿動態(tài)的能力，論文的寫作和實驗操作技能等；最后是要注意培養(yǎng)學生的科研管理能力，包括在科研過程中與團隊的協(xié)調合作、有效分配資源財務、與外界的交流溝通等能力。研究生的水平高低就體現(xiàn)在其科研水平上，是否能掌握學科前沿動態(tài)，是否能自主思考并解決問題等。因此，科研活動應該作為研究生教育的重點課程，并將其納入學校統(tǒng)一的科研管理當中，盡量使學生在能力達到一定水平之后可以脫離導師，自主進行科學研究，而不完全依附于導師的課題和指導。

2.2加強研究生導師隊伍建設及科研投入首先，研究生導師隊伍的建設一定要考慮到未來的發(fā)展，并與當前的發(fā)展相結合起來，要正確預估導師隊伍將來的發(fā)展可能性，并將其作為一個前提，根據(jù)這個前提條件來制定當前研究生導師隊伍建設的發(fā)展方向、管理模式、運行機制等，否則現(xiàn)在所構建的機制是無法經(jīng)受時代檢驗的。主要措施如下：第一，在用人機制方面應該更加靈活，固定編制和流動編制相結合、專任導師和兼任導師相結合等方式都是吸收優(yōu)秀導師的好方法；第二，在人才發(fā)展方面應有正確的思路，引導研究生導師隊伍的建設方向要適應中國市場經(jīng)濟的發(fā)展，放開傳統(tǒng)的觀念，以市場經(jīng)濟的觀念來管理導師的隊伍，努力適應開放式競爭，正確調整利益分配，爭取吸收更多優(yōu)秀的人才，并加強人才的凝聚力；第三，要避免導師隊伍中近親繁殖，建立完善的、具有吸引力的人才選拔培養(yǎng)機制。其次，國家和學校必須要加大教學資源的投入。一是加大基礎設施的建設，合理配置資源以保證研究生有足夠的教研室、實驗室、實驗器材等，改善研究生的教育環(huán)境，這主要以財政撥款為主。二是在教育教學上加大投入，如加強課程的建設，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，為學生邀請國內外優(yōu)秀學者講座，推薦學生出國交流等。還可以建立研究生的科研專項基金，解決研究生的課題經(jīng)費問題，鼓勵和促進研究生獨立從事科研活動，提高自身科研能力。

3總結

第4篇：研究生教育論文范文

關鍵詞：陶行知；生活教育理論；中學語文教育

中學語文教育不僅要承擔傳授學生語文基礎知識的教育職能，同時要關注學生思想道德素質與人文精神的培養(yǎng)，注重學生的全面發(fā)展。中學語文教師只有從生活的角度開展語文教育，讓學生在現(xiàn)實生活的體驗中收獲、感知、理解和應用知識，實現(xiàn)語文教育的生活化，才能使中學語文教育更加“接地氣”。陶行知的生活教育理論為教育工作者提供了寶貴的經(jīng)驗，中學語文教師要真正理解“生活中處處有語文，語文中處處有生活”的內涵，將陶行知的生活教育理論真正與語文教育融合到一起，加深中學語文的教育層次，讓語文教育回歸生活本身，增強語文教育的針對性。一、中學語文教育中對生活教育的曲解語文課程不僅具有工具性的特征，還具有人文性的特征，但在教育實踐中很多教育工作者對語文教育的特征認識理解不到位。具體表現(xiàn)是：首先，有的中學語文教師過分注重語文課程作為工具的屬性，而對語文教育的人文性重視不足，導致中學語文教學失去了教育活力和應有的精神性。語文教育不僅要傳授知識，還要培養(yǎng)學生的綜合素質，這一現(xiàn)象不利于學生綜合素質的有效培養(yǎng)和協(xié)調發(fā)展，也不利于中學語文的生活化教學。其次，有的中學語文教師過分依賴語文教材，“唯成績論”的教育傾向比較突出，語文教學脫離學生的現(xiàn)實生活，學生僅僅能從語文教材中獲取語文知識，學習過程相對枯燥與乏味，難以激發(fā)學生的學習興趣并保持學習熱情。同時，中學語文教育也沒有很好地體現(xiàn)“學以致用”，沒有將“生活中處處有語文，語文中處處有生活”這一教育理念在中學語文教學中很好地貫徹和落實。再次，當前的中學語文缺乏開放性，中學語文教育活動基本被嚴格限定在學校教育空間內，使中學語文教育脫離社會教育的大環(huán)境。由于學生參加社會實踐的機會比較少，影響了學生對社會復雜環(huán)境的適應性，也不利于實現(xiàn)中學語文教育實踐中智力教育、德育教育和社會教育的統(tǒng)一。

二、生活應當成為中學語文教育的重要支點

（一）中學語文教育應源于生活

人類社會的發(fā)展和生活的變化催生了更大的教育需求，也讓教育行為處于不斷發(fā)展和持續(xù)改進之中，同時教育又反作用人類的現(xiàn)實生活和社會發(fā)展，對于中學語文教育來說，其教育內容主要是人類基礎生活經(jīng)驗的總結、人類智慧與人文精神的結晶以及思想的升華，所以無論是基礎性的知識，還是其中蘊含的人文精神與情感，都與現(xiàn)實生活息息相關。由于語文教育源于生活，所以中學語文教育要以生活為中心，這正是陶行知對于教育源于生活的核心闡釋。只要將中學語文教育與現(xiàn)實生活相銜接，中學語文教育就會有源源不斷的活力源泉，才會使中學語文課堂變得更加精彩。如果中學語文教學過于依賴教材，無法實現(xiàn)與學生生活和社會實際的有效銜接，那么這樣的語文教育就是“死教育”，就無法為學生構建有益的生活教育環(huán)境，教學思想也是狹隘的，不利于學生綜合素質的培養(yǎng)。

（二）中學語文教育離不開生活

隨著社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，中學教育的功利性和工具性需求不斷上升，這一方面說明了教育的價值和現(xiàn)實意義，但另一方面也暴露教育常常脫離現(xiàn)實生活的問題，進而陷入應試教育的怪圈。中學語文課程的主要特點和基本的教學目標，決定了中學語文教育離不開現(xiàn)實生活，這不僅僅體現(xiàn)在語文課本內容是以現(xiàn)實生活為基礎的，還體現(xiàn)在中學語文課程中孕育著豐富的人文情感。只有將中學語文教育融合到現(xiàn)實生活中，學生的語文學習才不會與社會相脫節(jié)，才能增強語文學習的生活體驗，最終內化為個人的知識與情感。

（三）中學語文教育的本質是為了生活

教育的最終目的是學以致用，即服務于學習者對現(xiàn)實生活的追求，進而促進社會的進步。中學語文教育的一個重要任務就是讓學生不斷增長知識，實現(xiàn)綜合育人，讓學生的生活更加美好。因此，中學語文教育要保證教學素材的生活性、層次性，讓學生在學習語文的過程中養(yǎng)成認識生活、適應生活、思考生活的思維習慣，并最終利用所學知識改造生活、豐富生活、改善生活。

三、基于陶行知生活教育理論的中學語文教育對策

（一）生活即教育，讓生活成為中學語文課堂教學的源泉

生活素材在中學語文教育中的導入，不僅可以豐富中學語文教育的素材，還可以有效增強中學語文教育的活力。因此，中學語文教師要拓展教學思路，善于以語文教材為依托，將生活中與中學語文教學相關的內容融合到課堂教學中，實現(xiàn)文本教材的生活化。雖然語文教材是可以在學生面前直接呈現(xiàn)的知識范本，但是只有與生活緊密相結合,才能使學生在感悟語文、欣賞語文方面取得進步，感受語文課程學習的生活意義與現(xiàn)實價值，從而產生學習興趣，激發(fā)學習潛能。如學習朱自清的《春》這篇課文時，學生不僅要理解作者筆下關于春天的表象，還要能夠體會文中作者的豐富情感，這就需要學生能夠結合自己對春天的生活經(jīng)驗和體驗感悟。對此，語文教師需要制定生活化的教學策略，在教學前搜集和整理生活化的語文教學素材，將有針對性的教學資源及時充實到課堂中，以便引導學生從課堂學習環(huán)節(jié)有效延伸到現(xiàn)實生活中。

（二）社會即學校，讓社會實踐成為中學語文教育的常態(tài)

所謂“社會即學?！?，是指語文教師要有開放的教育思想，將教學活動走出課堂和學校，讓中學語文教學打破固有的局限性，讓自然、社會都成為語文教育的載體，構建中學語文教學的大教室、大環(huán)境。對此，中學語文教師要適時地組織和開展社會實踐活動，帶領學生走進自然、走向社會，使學生在社會實踐中利用所掌握的知識來解決現(xiàn)實中遇到的問題。只有這樣，才可以使學生增長新的知識，教師的教學才能達到事半功倍的教學效果。如在教學《橋之美》時，語文教師可以組織一次關于“橋之美”的攝影比賽，引導學生對身邊的橋梁多發(fā)現(xiàn)、多觀察，并結合在課堂上學到的說明文寫作技巧，對最美的橋梁進行描述，從而培養(yǎng)學生的思考與觀察能力，訓練景物寫作的思維能力。

（三）教、學、做合一，讓學生在中學語文教育的體驗中豐富語文學習情感

中學階段，中學生語文基礎知識的積累量雖然有了很大的提升，但是生活經(jīng)驗較少，情感素質較簡單，社會閱讀能力也相對較弱。因此，對于很多抽象性、復雜性的知識內容，不能僅僅停留在理論教育階段，很多時候需要學生親身實踐，實現(xiàn)教師教學、學生學習與實踐體驗的有機統(tǒng)一，這樣可以降低學生在知識理解和知識應用時可能會遇到的思維障礙，讓學生的語文學習更加高效。例如，在寫作教學中，對于語文基礎差、語用能力偏弱的學生來說，“提筆忘字”的現(xiàn)象非常普遍，導致有的學生對語文寫作興趣喪失、信心全無，在語文作文課堂上存在畏難、焦慮等作文寫作的思維障礙。對此，中學語文教師可以先創(chuàng)設實踐操作化的教學情境，讓學生在寫作前可以“有感而發(fā)”，逐漸樹立樂觀向上、積極進取的寫作情感，端正語文學習與作文寫作的態(tài)度。如在《茅屋為秋風所破歌》的教學中,為了讓學生產生“憂國憂民”的感情，在教學之后，教師可以帶領學生到孤兒院、養(yǎng)老院等社會公益機構，親身做一些公益性的社會活動，使學生在進行相關的作文寫作時就可以“文思如泉涌”了。在教育實踐中，中學語文教師應當善于從現(xiàn)實生活中搜集和整理教學素材，實現(xiàn)課內教學、課外教學的有效延伸，使現(xiàn)實生活知識滲透到中學語文教學中，探索生活化教育途徑,使中學語文教學方式多元化發(fā)展，從而提升中學語文教學質量。

作者:魏娟 單位:山西省朔州市懷仁縣教育局

參考文獻：

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第5篇：研究生教育論文范文

一、改革教材內容

傳統(tǒng)的教材內容對學生發(fā)展所起的作用是單一的“打基礎”的作用。對于創(chuàng)新教育來說這是遠遠不夠的。從創(chuàng)新的角度考慮，以往中學生物教材在內容上至少存在兩個方面的問題。第一，知識相對陳舊。因為傳統(tǒng)觀點的影響，教材更新周期長的影響等原因，新觀點、新技術、新方法很難納入中學教材。尤其是有爭議的新觀點更不可能編入教材，可是生命科學大量的創(chuàng)新經(jīng)歷表明，創(chuàng)新不僅需要“公認無誤”的經(jīng)典的基礎知識，更需要最新的知識進展作為基礎，那些“不確定性”較強的有爭議的結論或觀點往往給創(chuàng)新帶來契機。第二，教學內容組成單一，僅僅包括本學科的“雙基”。科技創(chuàng)新的實踐告訴我們，僅有本學科的“雙基”是絕對不夠的，還需要大量跨學科的東西，需要大量實踐的東西，比如需要科研、產業(yè)、市場的知識與實踐等，再如需要許多通用的或學科專門的方法技術。此外創(chuàng)新所需要的懷疑、批判等創(chuàng)新精神，直覺、求異等創(chuàng)新思維能力，都不是單靠“雙基”的傳授就能培養(yǎng)的。所以創(chuàng)新需要更為廣闊的教材內容作為基礎，作為保障。由此可見，實施創(chuàng)新教育首先要改革教材內容。應該說人教社新版高中試驗本教材在這方面做了很好的有益的嘗試。從內容上考慮，適應創(chuàng)新教育的教材應該具備如下功能：

1．基礎功能

即給學生提供創(chuàng)新所必須的基礎知識和方法技術，特別是對創(chuàng)新起著直接推動作用的新知識、新技術。實現(xiàn)這一功能就要求教材能夠及時跟上學科發(fā)展的步伐，及時更新陳舊的教學內容，補充必要的新知識。這么做，即便學生不直接參與創(chuàng)新，對其較好地理解和適應科技、經(jīng)濟、社會的有關創(chuàng)新也是大有稗益的。而要做到這一點，又必須解放思想，打破陳規(guī)舊習的束縛。比如，在美國能源部（DepartineniofEnergy）等單位的贊助下，美國課程研究機構BSCS從1992年至1998年先后設計了四個相互補充的“基因組（教學）模式（GenomeModu1eS）”，把科學家正在進行的“人類基因組計劃（ThehumanGenomeproject），一個宏偉的著名的科研項目的最新動態(tài)和相關內容及時納入了中學生物學課堂，使學生跟上科學創(chuàng)新的步伐。如果按照我們過去的習慣，這種正在進行之中的、尚無最終結果的研究根本不允許編入中學教材，顯然我們在教材內容的選擇處理上過于保守。只有徹底摒棄這些保守的思想，教材才有可能真正幫助學生打好創(chuàng)新的基礎。正如有的專家指出的，“課程的設置和各門學科的內容不是一成不變的，它要隨著科學技術和文化的發(fā)展而不斷變化、更新內容，使課程內容能夠跟上科學技術文化的發(fā)展?！薄安⑶乙紤]到21世紀科學文化發(fā)展的趨勢，才能跟上發(fā)展的步伐?！?/p>

2．素材功能

即能夠給學生的創(chuàng)新活動提供必要的素材。實現(xiàn)這一功能就要求教材能依照不同年級學生、不同層次創(chuàng)新活動的目標、特點和規(guī)律，選編相關的內容。1996年出版的美國《國家理科教育標準》明確提出“學習科學是要學生做什么，而不是把什么做好了提供給他們。”既然要學生做什么，那就不僅要布置做的任務，還要提供做的素材。

例如人教社新版高中教材（試驗本）編入了植物的向光性與感應性實驗設計的內容，首次將設計教學引入中學課堂。以向光性實驗設計為例，提供的素材，包括有關向光性的一些實例和概念、實驗材料和用具，如幼苗和錫紙、不透光的紙盒。應該說教材的這一改革對創(chuàng)新能力的培養(yǎng)開了個好頭。但遺憾的是在創(chuàng)新素材方面，個別地方有越俎代庖之嫌，個別地方又顯得不足。例如，不透光的盒子完全可以讓學生自行設計，以提供創(chuàng)新的余地，又可檢驗其實驗條件設計的嚴謹性，而在方法步驟的提示上又太簡單，部分學生可能無從下手。筆者看到美國文獻介紹高中的同一設計，盒子就要求學生自行選擇或制作，但要求不透光，故有人選擇裝膠卷的塑料盒，因為它們已被證明是不透光的，這一選擇過程鍛煉了學生嚴謹?shù)目茖W思維能力。所以提供創(chuàng)新素材是教材改革中值得研究的問題。

3.樣榜功能

即能夠給學生的創(chuàng)新活動提供典型的樣榜或范例。學生進行創(chuàng)新活動是培養(yǎng)其創(chuàng)新能力的重要途徑，由于缺乏經(jīng)驗和必要的技能，必須給他們提供樣榜，使其從仿效創(chuàng)新開始，逐步發(fā)展到獨立的原創(chuàng)創(chuàng)新。為此，教材應能比較清晰地勾畫出一個個創(chuàng)新活動的基本過程，特別是創(chuàng)新要素如何重組，新構想、新觀點、新方案如何閃現(xiàn)等。諸如DNA雙螺旋發(fā)現(xiàn)的過程、克隆羊誕生的過程等就可以經(jīng)過恰當簡化處理，編入中學教材。過去的教材也有科學史的例子，但多數(shù)側重于宣傳科學家不怕困難、刻苦鉆研等精神，創(chuàng)新過程體現(xiàn)較少或體現(xiàn)的力度不夠。人教社九年義務教育初中教材和新版高中教材（實驗本）都編入了一些體現(xiàn)創(chuàng)新過程的實例，值得提倡。當然還應有更多的不同的方式。例如，能否提供范例后再安排相應的仿創(chuàng)活動，以真正發(fā)揮范例的作用。

4．引導功能

即能夠引導學生對特定課題進行探索，實現(xiàn)創(chuàng)新。學生創(chuàng)新當然是要他們自己獨立提出先前從未有過的想法、觀念、方案、模型、實物等，但學生的創(chuàng)新能力畢竟是從零開始，從低到高逐步發(fā)展的，決不可能指望他們在某一天內突然具備高超的創(chuàng)新技能。要想促進學生創(chuàng)新能力盡快發(fā)展，就需要加以引導。中學教材也應該具有這一功能。比如上述植物向光性實驗的設計，美國高中通過一定提示，要求學生不能僅用一側小孔做出的結果得出結論，而要用前后左右四個孔做四組或先后四次實驗，才能綜合得出實驗結論，最后還要再在盒子頂端開孔，把四個側孔全封閉加以驗證。由此鍛煉學生從一組實驗現(xiàn)象才能得出實驗結論，通過驗證加理性思維才能從實驗結論得到一般結論的科學思維。創(chuàng)新能力也從朦朧的原始意識發(fā)展到能實用的階段，無論是對學生今后升學，還是對學生走向社會都是非常有用的。

二、改革教材內容的表述方式

我國傳統(tǒng)的生物學教材之所以是結論式的教材，另一重要原因是教材的表述方式。首先，重要知識概念均以不容置辯的定義形式出現(xiàn)，遣詞嚴謹，似乎滴水不漏，其結果教師只能死扣字眼地教，學生只能原封不動地接受，別無選擇。這種貌似嚴謹?shù)谋硎龇绞綆в泻艽蟮母弊饔茫瑖乐刈璧K了學生創(chuàng)新精神和能力的發(fā)展。例如人教社1997年新版高中生物（實驗本）在談到細胞核核孔時寫道“大分子物質可以自由通過核孔而進入細胞質內”，這種絕對結論式的表述，有可能誤導學生認為大分子物質都可以自由通過核孔，必然影響他們今后對核孔選擇性運輸功能的理解。顯然這樣的表述對學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)十分不利。筆者曾從一所農業(yè)大學聘請一位博士生導師給中學教師迸修班講學，學員竟以他對一個概念前后三次表述所用詞語不同為由，認為他“教學水平太差”，可見傳統(tǒng)教學模式危害之深。其次，以往中學生物學教材都習慣于知識概念的羅列，很少考慮知識發(fā)現(xiàn)或發(fā)明的過程，更談不上對學生自身認識過程的引導、啟發(fā)和促進，這是教材表述方式的第二個缺陷。這樣除去深度廣度上的區(qū)別外，大、中、小學的生物學教材、自然教材幾乎一個模式，忽略了中、小學生發(fā)展的迫切切需要，當然也無從談起創(chuàng)新。筆者曾看到國外一本生物學教材以活動定位的方式表述“脈傅”的概念，從搭脈、測量脈博等一系列活動的指導開始，引導學生認識理解脈搏概念及其產上的機理，進而掌握之。學生在學習過程中，無形中發(fā)展了探索、創(chuàng)新的能力。國內有些教材也借鑒了類似的做法，但在“看一看，想一想”等活動之后，緊接著又是明確嚴謹?shù)慕Y論式表述，似乎舍此不能讓學生掌握知識概念。其結果是很多教師根本不要學生看和想，很多學生也根本不愿去看去想，依然以直接背誦結論定義取代之。由此可見要實行創(chuàng)新教育，教材的表述方式非改革不可。筆者認為下列表述方式值得參考借鑒。

1．不同觀點對比表述

學生的創(chuàng)新離不開批判性思維，求異思維，但是學生不可能天生具備這些能力。同樣要從仿效開始。教材如何才能提供仿效的樣板和“批判”、“求異”的途徑呢？較好的辦法之一是適當引進不同觀點間的爭論，讓學生體會科學家是如何提出不同觀點，如何進行科學爭論的，科學真理是如何從爭論中誕生的。這是對傳統(tǒng)中學教材編寫觀的挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)觀念認為中學教材只能收入得到一致公認的結論，避免攪亂學生的思想。其實這恰恰是把科學教育當成科學知識傳遞過程的錯誤觀點的典型反映。歷史上高中生物學教材曾經(jīng)有過嘗試，雖然不夠徹底，但畢竟是一次良好的嘗試。1964年版高中教材曾同時介紹了有關遺傳機理的相互對立的兩種理論：孟德爾—摩爾根理論和米丘林理論。事實表明這一做法并未引起學生思維混亂。再如以后的教材同時例舉了有關生物進化的拉馬克理論和達爾文理論（雖然在處理上尚待改進）。我們完全可以在這一經(jīng)驗基礎上進一步探索和改革，創(chuàng)出教材的全新局面。問題是要注意選擇一些并非全對全錯的對立觀點，注意體現(xiàn)觀點與證據(jù)之間的聯(lián)系，不要急于在文字表述中肯定一方，否定另一方。

2．不強求統(tǒng)一結論的問題式表述

教材在內容和表述方式上改革的另一種形式，是可以借鑒發(fā)現(xiàn)法的學習材料，少量知識在處理時，只留下問題，不得出統(tǒng)一結論，讓學生自己去思考。有興趣者還可自己去設法驗證，尤其是高中教材或初中高年級的教材完全可以這樣做。現(xiàn)有部分教材己有嘗試，但都放在“課外讀”、“課后實驗”之類的欄目中，力度還很不夠，生物科學的飛速發(fā)展以大量的事實表明，許多公認的結論具有時間性和階段性，過了一定時間，便可能得到新的證據(jù)，使原有結論發(fā)生重大改變，甚至被。如細胞分裂中染色體運動的動力問題，高中新版教材仍很絕對地說是“紡錘絲牽引著染色體（子染色體）運動”，細胞生物學界對此結論己有許多證據(jù)提出反對意見，教材如此絕對地下結論不利于學生今后接受新觀點，也不利于創(chuàng)新精神的建立。我們主張這樣的問題可用留下問題的方式來表述，因為在中學階段染色體運動動力問題不是理解重點內容的關鍵。留下問題的方法，最大的優(yōu)點是可以教育學生認識證據(jù)條件與結論的關系，學會運用證據(jù)和條件推導結論，從而具備創(chuàng)新的基本功。丁肇中曾說，科學的發(fā)展是多數(shù)服從少數(shù)，科學要有進展是極少數(shù)人把所有人的觀念，才能前進。留下問題，不強求統(tǒng)一結論可以培養(yǎng)學生在科學辯論中不迷信多數(shù)，堅持科學證據(jù)的自信心，有利于學生創(chuàng)新能力的提高。

第6篇：研究生教育論文范文

關鍵詞：孝文化教育；大學生思想教育；重要意義；實現(xiàn)途徑

中圖分類號：g641文獻標志碼：a 文章編號：1002-2589 （2011） 14-0217-02

在飛速發(fā)展的當今社會，人們的物質生活得到了極大豐富，而精神信仰和人文關懷相對缺乏的現(xiàn)象越來越明顯。尤其是當前的青少年，據(jù)有關統(tǒng)計表明，目前我國許多大中城市的獨生子女數(shù)量都已經(jīng)達到了95%以上。中國的城市兒童中，獨生子女占到90％以上。這是中國乃至世界歷史上所從來沒有過的現(xiàn)象。他們嚴重缺乏集體意識和包容精神。缺乏自我約束能力以及感恩之心。這一切都需要我們的大學深入挖掘中國傳統(tǒng)文化，尤其是孝文化價值并進行正確引導。

一、孝文化教育是解決社會諸多問題的必然選擇

當今社會飛速發(fā)展，市場經(jīng)濟一日千里，但也不可避免地引發(fā)了一些社會問題，大力弘揚中國孝文化是解決這些問題的必然需要。要充分認識孝文化之于整個社會的重要意義，才能使大學教育更好的服從和服務于這個主題。

（一）獨生子女社會化需要孝文化教育

我國政府自1979年實行計劃生育以來，獨生子女政策實施已經(jīng)32年，最早的一批獨生子女經(jīng)歷了少年期和青年初期，已經(jīng)近入了社會化階段。80后的獨生子女，他們從小享受著上兩代人的百般呵護與嬌寵，養(yǎng)尊處優(yōu)，經(jīng)不起風雨，甚者存在人倫倒懸之勢，似乎父母千方百計滿足子女天經(jīng)地義，而子女該怎樣關心、孝敬父母則幾乎不在考慮之列。著名教授錢文忠說過："孝"是對父母的尊敬、感恩、回報、基于血緣的愛，這是最真實的東西。中國的家庭結構、社會形態(tài)已經(jīng)完全改變了，中國出現(xiàn)了人文史上從來沒有出現(xiàn)過的獨生子女家庭，在這樣的情況下推進孝文化建設就更有非常重要的意義。

（二）人口老齡化越來越嚴重，重拾孝道迫在眉睫

《2008年民政事業(yè)發(fā)展統(tǒng)計報告》顯示，截至2008年底，全國65歲及以上人口10956萬人，占全國總人口的8.3%，比上年上升了0.2個百分點。60歲及以上人口15989萬人，約占全國總人口的12%，比上年上升了0.4個百分點。報告說，我國面臨嚴重的人口老齡化趨勢，而且這一趨勢還將越來越嚴重?？陀^上，家庭結構小型化，一個或兩個孩子要負擔兩個父母和四個祖父母，甚至會出現(xiàn)一對小兩口負擔八個或更多老人的情況，子女的養(yǎng)老負擔十分沉重。我國社會沒有作好社會老齡化的準備，因此，家庭養(yǎng)老已成為社會難題。如何使年輕人重拾愛老敬老傳統(tǒng)美德，營造行孝盡孝的社會氛圍，解決人口老齡化問題，都離不開孝文化教育的重構。

（三）進行孝文化教育是以人為本的基本要求

科學發(fā)展觀的核心是以人為本。它也是對包括孝文化在內的中國傳統(tǒng)文化中民本思想的升華。孝文化主張對生命及生命本源的尊重，其最初含意是"善事雙親"，"敬養(yǎng)父母"，對父母在物質上、精神上盡孝心。"天地之性，人為貴，人之行，莫大于孝"（《孝經(jīng)》），并且將孝由此推開及至社會，形成"博愛"與"廣敬"。孟子提出："老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼"，即不僅關愛父母、家人，還關愛他人，兼愛大眾。孝文化中的孝，講以人為本，實際上不獨主張以人為本，還有"天人合一"，表現(xiàn)在敬畏天地，熱愛自然，求得人與自然的和諧，非獨人為至靈。孝文化中的以人為本，從孝敬父母，悌兄睦友到兼愛眾人，尊重生命，敬重自然與其他生命，有利于自身、人類和自然的發(fā)展，因而對其闡發(fā)、弘揚，是一重要而有意義的事情。

（四）孝文化教育是堅守中華文化個性，增強民族凝聚力的重要方式

捍衛(wèi)我國文化主權已經(jīng)成為時下一個非常嚴峻而現(xiàn)實的問題。全球化時代文化發(fā)展的一個突出現(xiàn)象是文化帝國主義和文化霸權的出現(xiàn)。這種文化霸權在所有弱勢文化的國家里都隨處可見，而且在青年一代身上特別突出。如在我國，五顏六色的染發(fā)，半土半洋的口語交流，圣誕夜的傾城狂歡，情人節(jié)的風靡，麥當勞、肯德基連鎖店的遍地開花，等等，都顯示著以美國文化為代表的西方文化、生活方式已經(jīng)不知不覺成為我們生活的一部分。文化是一個民族的根與魂，一個民族沒有自己的文化特色就意味著這個民族的消亡，如何保存中華民族的精神支柱和文化基礎，繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化就是必然選擇。孝文化則是中國傳統(tǒng)文化的根核部分，對于中國國民性發(fā)生了根源性、本質性的影響。所以我們應當繼承弘揚傳統(tǒng)孝文化，并對其進行必要重構，使其更加現(xiàn)代化而非西方化。

二、大力弘揚中國孝文化對于大學生思想教育的重要意義

（一）對學生思想道德素質養(yǎng)成教育的基礎作用

孝是一切道德的根本，一切道德都源于對他人的關懷和愛。子女最先從父母那里得到了愛，這種愛可以培養(yǎng)并生發(fā)出對父母、兄弟、姐妹的愛、進而發(fā)展成對他人的愛。愛人民、愛祖國的教育要從愛父母、愛家庭、愛學校的教育開始。

（二）對學生愛國主義思想養(yǎng)成的啟迪作用

無論是港澳同胞，還是海外僑胞，只要他們回到祖國大陸，都要尋根問祖，不管宗教信仰如何，政治觀點怎樣，都稱自己是炎黃子孫，很多人還要親自到黃陵虔誠祭掃，這就是一種發(fā)源于孝的愛國精神。我們在對學生進行孝道教育的同時，必須大力強調這一點，今后不管走到哪里，境遇如何，最起碼都不能忘記自己的父母兄弟姐妹，更不能忘記自己是炎黃子孫，進一步就是要為父母爭光，為炎黃子孫爭光。

（三）對學生誠信品格養(yǎng)成的促進作用

事親之孝德，是人性最自然的流露，無絲毫虛偽存乎其間，所以孝之愛、敬必包含著真誠?？鬃釉唬?人而無信，不知其可也，大車無軌，小車無軏，其何以行之哉？"正是說做一個人卻不講信譽，我不知道這怎么可以，就像斗車沒有軌，馬車沒有軏，這車怎么走得了呢？另一方面，孟子云："老吾老以及人之老"，就是要將對父兄孝悌推廣到他人，當然也包括將對父兄愛敬之真誠，推廣到與一般人的交往中，從而達到不偽不欺，實現(xiàn)誠信。現(xiàn)在的市場經(jīng)濟更是講究誠信，誠信是商業(yè)社會中最基本的道德品質之一。高校校園文化建設可有效地運用孝道所包含的另一要義：對父母兄弟姐妹的真誠——"信"，以促進學生誠信素質的養(yǎng)成。

（四）對培養(yǎng)生生、師生之間的情感，營造和諧人際關系的推動作用

孝是形成古代和諧人際關系的精神力量，也是形成當今和睦社會風尚和安定社會秩序的重要精神力量。中國的孝文化始于愛父母，推及于兄弟之愛，夫妻之愛，親戚之愛，宗族之愛，鄰里之愛，師友之愛，國家之愛，人類之愛。荀子曾經(jīng)說過：只要孝的教育功能能夠得以推廣，家庭便可以和睦，人可得以長壽，社會可得以安寧。所以說孝是增強人與人之間情感的基礎。必須先讓學生真誠地愛自己的父母，其次愛老師，愛同學，愛所有的人。如果每個人都能像愛自己父母那樣愛同學、愛老師、愛人民、愛國家，多盡責任，多作貢獻，整個社會人際關系和諧的目標也就實現(xiàn)了。

三、中國孝文化的價值在大學生思想教育中的實現(xiàn)

具體來說，我們可以從以下幾個方面尋求實現(xiàn)途徑。

首先，黨和政府在教育改革過程中需要繼續(xù)鼓勵和推動中國傳統(tǒng)文化的復興，并提供相應的資金和政策支持。在推動中國傳統(tǒng)文化過程中，我們可以先在部分條件較好的師范類高校試點，形成一定模式后再加以推廣。在這個過程中，黨和政府應該給予這些高校以相應的支持和保障。

其次，各級各類高校要自覺響應黨和國家的號召，落實相關教育政策。進行自身的教育體制改革，給中國孝文化經(jīng)典課的試行提供相應的課程空間。目前部分高校已經(jīng)開始將中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典作為思想道德修養(yǎng)課的一部分，重點通過德育課的學習來提高師范生的道德情操和文化底蘊。也有部分院校在不同專業(yè)課中，穿插了一些相關的古典名著。

再次，順應時展要求，靈活利用現(xiàn)代科技手段，尤其是網(wǎng)絡手段。網(wǎng)絡作為最先進的傳播媒體，以其快捷性、方便性、開放性、生動性吸引了越來越多的人們，特別是青少年。網(wǎng)絡文化作為現(xiàn)代文明的結晶，正以強大的觸角，伸展到社會生活的各個方面。網(wǎng)絡文化具有多方面的先進性，它打破文化壟斷，實行文化民主；突破社會分工限制，拓展人際交往，發(fā)展人的創(chuàng)造性，促進人的自由、全面發(fā)展。我們要努力使當代孝文化在網(wǎng)絡上占有一席之地，通過建設孝文化網(wǎng)站，開發(fā)孝文化論壇，發(fā)展網(wǎng)絡孝文化，使廣大網(wǎng)民受到孝的熏陶和教育。在與網(wǎng)絡文化攜手發(fā)展的過程中，必須大力抵制和批判腐朽落后的孝文化，努力提供正面、健康的孝文化信息。發(fā)展網(wǎng)絡孝文化，還必須注意形式的多姿多彩、生動活潑，增強孝文化的吸引力、親和力、感染力和在網(wǎng)絡中的生存能力、競爭能力。

最后，作為高校教師應該更清醒地認識到孝文化的價值，并用自己的實際行動去真正傳承、弘揚化之。這就是所謂"教書者必先學為人師，育人者必先行為世范"。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾對兒童教養(yǎng)院的老師說："不要以為只有你們在同兒童談話、教訓他、命令他時才是教育，他們生活的每時每刻，甚至連你們不在場的時候，也是在教育兒童……"這段強調的就是"行為"和"榜樣"在教育中的作用。教師不僅是知識的傳授者，而且是學生的模范。教育學生不能依靠灌輸、說教，而應當靠教師身教、潛移默化。只有具有高尚人格的教師，才能培養(yǎng)出有健康個性的學生。

參考文獻：

[1]孟子[m ].長沙:湖南人民出版社,1999.

[2]張懷承.中國的家庭與倫理[m ].北京:中國人民大學出版社, 1993.

第7篇：研究生教育論文范文

1.1人文素養(yǎng)

“素養(yǎng)”是由訓練和實踐而獲得的技巧或能力。人文素養(yǎng)是相對于科學素養(yǎng)而言，它包括兩個層面的意思：①人文知識、方法層面，即對各種人文科學所創(chuàng)造的精神價值的認知與運用水平；②人文精神層面，對常見文化現(xiàn)象所蘊含的內在修養(yǎng)和外在特征的把持程度，如氣質、人格等。

1.2醫(yī)學人文素養(yǎng)

諾貝爾醫(yī)學獎獲得者Luria指出：醫(yī)學在本質上具有兩重性，它既是一門科學，又是一門人學，是科學與人文的有機體，需要人文精神的滋養(yǎng)。醫(yī)學人文素養(yǎng)，是在醫(yī)療實踐過程中醫(yī)務人員的內在品質和人文情懷的綜合表現(xiàn)，主要體現(xiàn)在：對患者生命的尊重、對患者尊嚴的維護以及對患者生存價值的關懷；它是醫(yī)務人員非技術因素如仁愛之心、社會道德、責任情感等在臨床實踐過程中長期修煉和內化的結果，均關聯(lián)著患者的健康與安危。醫(yī)學的終極目的是為人類服務，若忽視人的社會性質，醫(yī)學技術的發(fā)展和使用就會出現(xiàn)見物不見人的現(xiàn)象。人文精神是醫(yī)學的核心理念，醫(yī)學的使命就是對人從生到死的全過程的關愛和尊重。

1.3醫(yī)學人文與醫(yī)學科學的辯證關系

醫(yī)學包括醫(yī)學科學與醫(yī)學人文兩個重要的組成部分，二者是一個有機的、不可分割的整體；二者相互融合、相互滲透，互為條件、互為基礎，相互作用、相互促進，如同DNA分子的雙螺旋結構，共同演繹著醫(yī)學事業(yè)的發(fā)展與醫(yī)學人才的進步。任何割裂二者的行為，或只重視其一，不重視其二，顧此失彼，均會造成一系列不良后果。不論是醫(yī)學教育、醫(yī)學人才培養(yǎng)，還是醫(yī)療實踐、醫(yī)患關系處理，都要遵循這規(guī)律。

1.4臨床研究生醫(yī)學人文素養(yǎng)教育的主要內容

(1)人文知識：熟悉人文領域的基本知識，如心理學、倫理學、哲學、法律、文學、藝術、歷史、宗教等；(2)人文思想：能將學習的人文知識內化為自身的人生觀、世界觀和價值觀；(3)人文方法：能運用人文基本方法去分析、提出和解決醫(yī)學及其相關問題；(4)人文精神：在醫(yī)療實踐活動中能自覺遵循“以患者為中心”的精神，注重對患者生存意義和生命價值的人文關懷，這是臨床醫(yī)學研究生人文素養(yǎng)的核心和靈魂。

2臨床研究生醫(yī)學人文素養(yǎng)教育的現(xiàn)狀

2.1人文課程的局限性

臨床醫(yī)學專業(yè)研究生人文素養(yǎng)教育以課程講授為主要模式。然而，研究生3年學習期間、只有半年時間在校本部集中授課，而且醫(yī)學院校開設的人文課程種類十分有限，一般只有大學英語、社會主義理論與實踐、自然辯證法、與社會科學方法論等幾門課。這種“短時間、少課程”的人文教育模式，往往教學效果不理想，已無法滿足臨床研究生所需的人文知識和人文素養(yǎng)要求，亦不適應臨床研究生教育特點。

2.2人文教育內容缺乏實踐針對性

不少臨床醫(yī)學研究生的人文知識還是本科階段的陳舊知識，在研究生學習階段，他們需要更新、更高的人文素養(yǎng)能力以幫助解決臨床實踐、社會活動和思想情感中所面臨的價值理念、人際溝通、人文關懷以及職業(yè)發(fā)展等問題。多數(shù)調查研究表明，開設醫(yī)學人文課程很有必要，但對研究生成長的幫助呈下降趨勢。這不是說人文課程對臨床研究生人文素養(yǎng)的提高沒有意義，而是現(xiàn)階段的課程設計不適應高層次人才培養(yǎng)的需求。筆者認為，一方面，人文課程沒有與臨床實踐有效結合，即在醫(yī)院尚未建立人文教育基地；另一方面，人文教育沒有貫穿臨床研究生培養(yǎng)的全過程。這既是一個教育方法問題，更是一個認識問題。

2.3人文教育忽視了臨床研究生多樣性背景

臨床研究生的來源參差不齊，有的從本科直接考研的，有的在醫(yī)院上班后讀研的。來源不同和背景不同的研究生對學醫(yī)的首要目的、個人利益、醫(yī)患糾紛等問題的處理上存在著較大的差異。因此，對他們的人文素養(yǎng)教育也必須注意個體差異?，F(xiàn)在部分院校的集體授課、無差別指導等形式不能適應研究生個性化的特點，影響人文素養(yǎng)教育的效果。

2.4導師忽略對研究生的人文教育

多數(shù)學校對研究生導師考核只注重科研成果，有關導師職責中沒有硬性規(guī)定導師對研究生人文素養(yǎng)負責；因此，不少導師往往忽略了這個方面教育。由于科研成果是評價教學和科研產出的最直接標準，研究生往往成為導師實驗或者項目的主力軍，造成多數(shù)研究生認為與導師的關系是“老板雇員型”，如同學之間交流時，把自己的導師通常稱為“我的老板”。最終導致研究生長期在實驗室埋頭做實驗，幾年的研究生學習結束后，一些基本的人文精神缺失、人文關懷能力低下。

3醫(yī)學人文教育是培養(yǎng)“合格醫(yī)生”的必然要求

3.1Engel醫(yī)學模式與人文素養(yǎng)

美國紐約州Rochester大學精神病學 和內科學教授Engel于1977年提出了新的醫(yī)學模式即：生物-心理-社會醫(yī)學模式，又稱Engel模式。這種模式是從生物、心理、社會等方面來觀察、分析、思考和處理醫(yī)學問題的醫(yī)學觀和方法論。該模式認為人患病不僅與生物因素有關，還與心理、社會因素密切相關，把患者當作具有生物、心理、社會屬性的有機整體。因此，醫(yī)生不僅應該了解健康與疾病問題，還必須了解人與社會、人與自然的互相作用。Engel模式以“人與健康”為中心，關注人的價值和需求，強調人性化服務和人文關懷，要求臨床醫(yī)生必須高度重視患者的思想感情變化，并要真正尊重、理解關愛患者，加強醫(yī)患感情溝通，建立患者戰(zhàn)勝疾病的信心。這就要求，臨床研究生要想成為合格的醫(yī)生，不僅要具備扎實的專業(yè)技能，還應具有深厚的人文素養(yǎng)。

3.2“共同參與型”醫(yī)患關系與人文素養(yǎng)

現(xiàn)代醫(yī)患關系已由“主動-被動型”轉變成了“共同參與型”，患者主動參與醫(yī)生的診療活動。古代西方醫(yī)學之父Hippcrates曾經(jīng)說過，了解什么樣的人得了病比了解一個人得了什么病更重要，這句話形象生動的說明了“以人為本、人文關懷”的重要性。一名優(yōu)秀的臨床醫(yī)生必須具備良好的人文素養(yǎng)，尊重、理解、關愛和撫慰患者，具備良好的溝通能力，博大的仁愛之心。構建和諧的醫(yī)患關系是培育和提升醫(yī)院核心競爭力的基本內容和基本方法。然而，當前醫(yī)療市場漸趨于市場化，醫(yī)患關系呈現(xiàn)“物化、經(jīng)濟化和利益化”傾向。患方辱罵、毆打、敲詐醫(yī)生，圍攻醫(yī)院，更有甚者將醫(yī)務人員致殘、致死……一幕幕暴力事件在各地頻頻“上演”，引起各界人士的極大關注。當然構成醫(yī)患關系緊張的因素很多，有患方認知差距，也有社會因素等，然而在醫(yī)療過程中缺乏對患者的人文關懷，也是構成醫(yī)患互信缺失的重要原因。有統(tǒng)計表明：在已經(jīng)發(fā)生的醫(yī)療糾紛中，由于醫(yī)患溝通不夠導致的糾紛約占2/3。這就要求臨床醫(yī)生具備愛心、責任心，為患者提供人性化、個性化的醫(yī)療服務，用良好的人文修養(yǎng)和適當?shù)娜诵躁P懷及時化解醫(yī)患矛盾。

3.3創(chuàng)新能力是醫(yī)學人文與醫(yī)學科學的共同表達

目前我國臨床研究生教育“重專業(yè)、輕人文且二者分離”。研究生大部分時間在醫(yī)院各臨床科室輪轉實習，主要學習專業(yè)知識和臨床技能，沒有系統(tǒng)地將人文知識和醫(yī)療實踐整合，最終導致研究生實習質量與臨床效率低下、創(chuàng)新意識和創(chuàng)造性工作能力不足。創(chuàng)新能力是其良好人文素養(yǎng)的體現(xiàn)，沒有人文動力，就沒有工作上的盡心與科研上的創(chuàng)新。研究生皆有創(chuàng)新潛能，但其創(chuàng)新欲望的激發(fā)、創(chuàng)新意識的喚醒、創(chuàng)新潛能的開發(fā)同時需要專業(yè)教育和人文教育的共同支撐。“創(chuàng)新并不是無中生有的，不存在脫離知識的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新就其本質而言是一種對現(xiàn)有知識的重新組合和突破現(xiàn)有思維的轉換。”人文教育缺失可能會使研究生因知識結構的單一而無法順利進行創(chuàng)新性科研活動。這也是我國高層次人才培養(yǎng)體系中的尷尬，如少數(shù)“知名學者”時常出現(xiàn)學術腐敗問題等。因此，我們不能單純使用科研成果的多少作為衡量研究生合格與否的依據(jù)。對人文教育不重視，只會抹殺研究生的韌性和個性，使之無法擁有持續(xù)的熱情、穩(wěn)定的情緒、豐富的想象力以及融會貫通的能力，成為“缺乏批判思維與獨立創(chuàng)造能力、喪失精神追求”的單向度人(One-DimensionalMan)，從而導致研究生在以后的學習和臨床實踐中創(chuàng)新動力不足。

4臨床研究生導師人文教育新機制的創(chuàng)建與探索

4.1確定導師為研究生人文教育的第一責任人

孫鵬等和宮福清等研究建議，醫(yī)藥院校要建立“一貫式、內省化、全維度、雙螺旋”醫(yī)學人文教育體系。“一貫式”是指人文教育持續(xù)整個研究生教育期間，并延伸至醫(yī)學生涯；“內省化”是指將顯性教育成果如知識、能力與隱性教育成份如感悟、體驗、激勵，通過心靈感知和情感震撼，內化為研究生自身的人文素養(yǎng)“；全維度”，是指從研究生培養(yǎng)的方方面面分別構建子體系，形教育的支撐體系“；雙螺旋”是指生命健康的維護既需要研究生高超的專業(yè)知識技能，更需要充分的人文關懷精神，人文教育與科學教育相互融合，共同提升研究生“救死扶傷”的綜合素養(yǎng)能力?；谏鲜鋈宋慕逃w系，加上導師的地位與作用，即導師制為研究生與導師深度交流提供了有效平臺，研究生在與導師的密切接觸中，能充分感知導師的言傳身教，導師的一言一行、思維方式、道德規(guī)范均深刻地影響著研究生。這樣，導師在指導研究生科學研究和臨床實踐過程中可以最有效地把人文精神滲透、融合進去，成為研究生人文教育的主力軍和第一責任人。

4.2完善導師遴選和評價制度

正因為導師是研究生人文教育的第一責任人，必須建立嚴格的導師遴選制度。“學高為師，身正是范”，要培養(yǎng)研究生的人文精神，導師自身必須有過硬的人文素養(yǎng)。在導師的選拔過程中，不僅要對導師的學術修養(yǎng)和業(yè)務水平進行考察，同時也要對導師的職業(yè)道德、思想品德、人格品行等多方面進行綜合判定。作為一名導師不僅應該崇尚學術，追求真理，更應該具有高尚的品德，以身作則，言傳身教，知行合一，為人師表。對于不負責任和學術不端的導師，應立即停止其導師資格。青年導師的比例呈逐年上升趨勢，已高達近50%。青年導師作為高校教師隊伍的重要組成部分，是研究生培養(yǎng)過程中一支最有活力的力量，他們自身精力充沛，學歷層次高，創(chuàng)新意識強，對工作充滿激情，對學生飽含愛心，對我國高層次人才的培養(yǎng)具有重要意義。但青年導師在育人工作中仍然存在著思想政治素養(yǎng)不夠過硬，育人意識不強，育人方法不得當?shù)纫幌盗袉栴}，因此加強青年導師的教育與管理，對于將臨床研究生培養(yǎng)為“合格醫(yī)生”，具有重大而深遠的意義。

4.3利用導師與研究生交流平臺，開展研究生人文教育

根據(jù)醫(yī)學人文教育的目標與內容，在每學期開學初有計劃、針對性地提出6~7項醫(yī)學人文討論主題或基于背景的討論專題，研究生在適當?shù)臅r間就他們感興趣的、與臨床實習和社會實踐密切相關的人文主題與導師進行深度探討，以擺脫目前在醫(yī)學人文教育中普遍存在的研究生反感的說教式空洞理論以及教師講授、研究生被動聽講的課堂授課模式。期末每位研究生要提交一份醫(yī)學人文討論報告或論文，其中優(yōu)秀的鼓勵發(fā)表或參加學術會議交流。從2011年2月開始至今，在我校2010級、2011級和2012級臨床醫(yī)學專業(yè)研究生中實施了該項“平臺人文交流”教育，導師與研究生之間對20多項主題的相關醫(yī)學人文問題在實踐背景下面對面地進行了系統(tǒng)、深度探尋，取得了較好的教學效果。

4.4導師在指導研究生臨床實踐過程中融合人文教育

臨床實踐是研究生直接、大量接觸患者的時期，有助于幫助他們通過感性認知，深化理性認識，是人文教育效果最明顯的時期之一。在這個時期，研究生人文素養(yǎng)教育的重點要與其臨床工作的特點和內容緊密結合。①培養(yǎng)研究生良好的語言表達能力和醫(yī)患溝通技巧。語言表達的優(yōu)劣會影響患者的心理變化，準確、通俗易懂的語言有助于加強醫(yī)患溝通、增強醫(yī)患互信、減少醫(yī)患糾紛。②要使研究生認識到醫(yī)療文書的重要性，養(yǎng)成規(guī)范應用語言文字、規(guī)范書寫醫(yī)療文書的習慣，同時，在臨床實踐教學中還要融入法律知識，既維護患者權力又保護自身利益。③培養(yǎng)研究生樹立“以患者為中心”的思想，全心全意去救死扶傷，用和藹、微笑去溫暖患者，用關愛、自信讓患者及家屬產生信任；廉潔行醫(yī)，不以醫(yī)謀私。④培養(yǎng)研究生人文關懷意識，尊重患者的人格和情感，保護患者的隱私，為患者選擇經(jīng)濟、適當?shù)臋z查方法和治療手段。⑤要在查房、手術、搶救等醫(yī)療實踐活動，不斷培養(yǎng)和提高研究生的團隊協(xié)作精神和敢于擔當?shù)呢熑我庾R。這些素養(yǎng)往往是通過課堂的說教無法完成的。

4.5導師在指導研究生科學研究中滲透人文教育

研究生是科學研究的新生力量。真實、準確的科研態(tài)度既是科學研究的根本需求，也是創(chuàng)新發(fā)展的核心動力。但是，近年來研究生中屢屢發(fā)生的科學道德失范現(xiàn)象引起了社會各界的普遍擔憂，嚴重影響了學術界的聲譽。挪用或剽竊他人成果、編造或篡改實驗數(shù)據(jù)、一稿多投等等，這些在以前甚少聽聞的科學道德失范行為如今已司空見慣。作為導師，要在研究生“科學選題、科研實施以及科研總結”全過程中對其進行人文素養(yǎng)教育。指導研究生科研選題時遵循“需要性、可行性、合理性和創(chuàng)新性”原則，從戰(zhàn)略上選擇科學研究的主攻方向。研究生要認真書寫科研開題報告，并嚴格履行開題程序，導師及其專家組要審核和批準其開題報告，這樣既讓研究生明確自己課題研究的目的、意義、方法與進度，又有利于導師的監(jiān)督和管理，從源頭上避免重復研究與學術腐敗?？茖W研究是以誠實守信為基礎的事業(yè)，導師要跟蹤研究生實驗實施過程，檢查其科研實驗記錄，是否“真實、準確”記錄，發(fā)現(xiàn)問題，及時整改，在實驗過程中杜絕“數(shù)據(jù)造假”。對研究生論文，導師必須嚴格審查、修改后方能發(fā)表和提交。只要導師對研究生的科研過程真正負起了責任，研究生的學術不端行為將會得到有效遏制，與此同時，研究生的學術道德、團結協(xié)作精神、科研水平以及科研創(chuàng)新能力將得到顯著提升。

4.6建立合理、有效的人文教育考核評價機制

第8篇：研究生教育論文范文

所謂高水平的中小學，是指作為教育碩士研究生實習基地原則上應該是所在區(qū)域教育教學理念最先進、教學水平最高、教學成果最突出的中小學校。研究生在教學水平高的學校實習，可以直接感知先進的教學理念，接受教學名師的面對面指導，集優(yōu)秀教師之所長，提升自己的教學能力和管理水平。教育碩士研究生實習基地的選擇要綜合考慮以下因素:第一，綜合性。高等院校教育碩士研究生培養(yǎng)方向涵蓋中小學各學科，如果按照學科分別設立實習基地的話，勢必造成人力、物力、財力等資源的分散使用，影響實習基地軟硬件基礎設施建設的投入和可持續(xù)發(fā)展，同時也給碩士研究生教育教學實習工作的管理帶來一定的困難。因此，應該以碩士點為單位建立多學科的綜合實習基地。當前很多中小學的學科發(fā)展、師資力量并不十分均衡，有的中學文科強而理科弱，有的則理科強而文科弱。高校在選擇實習基地時，應該綜合分析中小學教育教學發(fā)展現(xiàn)狀，對擬建立實習基地的目標學校進行充分的調查研究、評估和比較，最終選擇綜合實力較強、各科發(fā)展較為均衡、領導教師較為負責并且愿意承擔研究生實習任務的學校作為實習基地。第二，便利性。教育碩士研究生導師除了擔任研究生指導和教學任務以外，還承擔了比較繁重的本?？平虒W任務，如果實習基地離高校較遠，在研究生實習期間，兩者難以兼顧，要么不能保證導師深入實習基地給研究生以現(xiàn)場指導，要么會沖擊本?？普５慕虒W秩序。同時給校內導師與校外導師的溝通交流帶來不便，客觀上也會增加研究生在住宿、交通等方面的經(jīng)濟負擔。所以，實習基地的設立要考慮各方面的便利性，盡可能選擇在離高校較近的中小學校。一般來說，高校所在城市高水平中小學校云集，實習基地設在高校所在城市較為妥當。第三，規(guī)范性。規(guī)范性主要表現(xiàn)在兩個方面:一是擬設立實習基地的目標學校辦學的規(guī)范性，包括完善的教育教學管理規(guī)章制度、符合教育部規(guī)定的課程設置、完善的辦學條件、較高水平的學科師資配備、一定數(shù)量的學科帶頭人及教研成果、良好的校風班風和校園文化、和諧的師生關系、良好的社會影響力等。二是目標學校能夠為建立規(guī)范的實習基地提供必要的硬件保障。規(guī)范的教育碩士實習基地原則上應該有相對固定的辦公、會議等活動場所，必要時還應該有研究生宿舍等住宿條件。

二、遴選優(yōu)秀的校外研究生導師

與學術型研究生教育不同的是，教育碩士研究生培養(yǎng)實行雙導師制。增加校外導師的目的主要在于體現(xiàn)教育碩士的實踐性特征。校外導師是身處中小學教育教學第一線的教師，他們長期從事中小學教育教學工作，有豐富的教學實踐經(jīng)驗，在中小學教學和教改實踐中作出了突出的成績，通過他們的言傳身教，可以使教育碩士研究生迅速提升教學水平，為將來成為優(yōu)秀中小學教師打下堅實的基礎?？梢?，校外導師在研究生實踐教學活動中具有不可替代的作用。因此，高校在遴選校外導師時要慎重考察教師的綜合素質。一是師德素質。中小學教師擔負著樹人的崇高使命，在道德素養(yǎng)方面理應成為社會的楷模，公眾的標桿。一個優(yōu)秀的教師一定是一位品德高尚的人。顯然，道德素養(yǎng)自然成為遴選校外導師的首選標準。二是教學水平。教學水平的高低一定程度上取決于教師個人的理論素養(yǎng)、稟賦條件、努力程度以及經(jīng)驗積累等因素。在我國目前的中小學教學評價體制下，升學率的高低無疑是人們公認的衡量教學水平的重要標準，盡管人們對這種觀點有很多爭議，但是客觀地說，升學率的確反映了教師的教學效果，也一定程度上體現(xiàn)了教師的教學經(jīng)驗和教學水平。在遴選校外導師時，不能不考慮這些因素。三是教科研能力。教學研究能力是優(yōu)秀教師必備的素質之一。作為校外導師，除了是一位教學能手以外，還應該在教學研究、教學改革方面有比較突出的成就。要善于總結教學經(jīng)驗，深入探討教學規(guī)律、教學方法，勇于進行教學改革。要承擔一定規(guī)格和數(shù)量的教、科研項目，并有一定規(guī)格和數(shù)量的教、科研成果。

三、加強教育碩士研究生實踐性教學管理

加強實踐性教學管理，一方面可以保證實踐性教學有條不紊地進行，另一方面能夠防止實踐性教學流于形式。

1．嚴格考勤制度。

制定教育碩士研究生實踐性教學考勤制度，對研究生參與實踐性教學活動情況進行準確細致的考勤記錄，將出勤情況作為評定研究生實踐性學習學分和成績的重要組成部分。長期以來，研究生教育注重理論學習和學術研究，這種培養(yǎng)模式對專業(yè)碩士研究生有很大的影響，很多教育碩士研究生輕視實踐性教學，把實踐性學習活動看作是可有可無的事情。通過嚴格的考勤，可以保證教育碩士研究生有一定的時間參與到實踐性學習之中。

2．加強教學檢查。教育碩士研究生實踐性教學檢查包括對教師教學的檢查和對研究生學習的檢查兩個部分。檢查的內容主要是:實踐性教學大綱、教案、活動記載、教師出勤、教學效果、研究生學習態(tài)度、參與情況、學習效果、教學評價、調查報告、學習記錄、聽課記錄、實習記錄等。

3．健全教學檔案。

要將實踐性教學的紙質材料、電子材料、錄音錄像資料、圖片圖表、實物教具等按照一定的分類標準進行歸檔。健全的教學檔案既方便查閱，又有助于對實踐性教學進行總結，積累經(jīng)驗。

四、制定和落實教育碩士研究生實踐性教學評價體系

教育碩士研究生實踐性教學評價體系涵蓋教師實踐性教學評價和研究生實踐性學習評價兩個部分。

1．教師實踐性教學效果評價。

如前所述，除了研究生見習、實習等純實踐性教學以外，課堂教學中的一些學科也要求授課教師在理論傳授的同時，增加實踐性教學的內容。由于實踐性教學主要是通過見習、實習等活動體現(xiàn)的，因此，這里主要討論研究生見習、實習活動問題。教師在組織研究生開展實踐性教學的過程中，首先要制定實踐性教學計劃和活動方案。完善、周密的計劃和活動方案是實現(xiàn)實踐性教學理想目標和效果的前提和保證。在制定實踐性教學計劃和活動方案時，要充分考慮研究生見習和實習的時間安排、教學內容和教學要求、見習和實習指導教師的遴選和配備、經(jīng)費預算、后勤保障等問題。其次是精心組織和管理。要按照專業(yè)方向分組見習和實習，配備專業(yè)指導教師全程指導。在實習前的模擬授課訓練過程中，針對每一位碩士研究生，成立以導師為組長、本專業(yè)副教授和講師參與的指導小組，具體負責指導工作。校內導師要加強與校外導師的聯(lián)系溝通，明確校外導師在實習指導中的主要責任，提高實習效率。

2．研究生實踐性學習評價。

第9篇：研究生教育論文范文

關鍵詞：例談養(yǎng)成教育技巧

社會轉型期困擾著廣大教師的主要問題，不是書難教，而是學生難于管理。打飯菜插隊、課后為小事打架、亂扔垃圾、課堂上頂撞老師等不和諧的事情時有發(fā)，導致了教師灰心，班主任喪氣，學校領導疲于處理問題。凡此種種，筆者以為均屬學生的行為習慣問題。筆者作為政治教師，從事班主任多年，在如何提高中學生養(yǎng)成教育，有自己的一些體會和作法，現(xiàn)結合一些具體事例，整理出來，供各位同仁參考。

一、旁敲側擊，正話反說

鏡頭:開飯了，食堂里排著長長的隊伍，工友正在不停的給學生打菜。突然一個學生拿著飯盆從后面竄到了窗口前，于是有學生檢舉:“老師，他插隊!”值班老師睬了插隊的學生一眼，接著對舉報的學生說“原諒他。我們幾百人都在排隊，就他一個人插隊有什么關系呢?”老師有意的把“幾百人”和“一個人”說得很響，插隊的學生聽了之后，很尷尬的退回到了隊伍的后面。分析:值班老師的高明之一，就在于不是直接的批評插隊學生的錯誤，而是做檢舉者的工作，讓他具有包容之心，不要計較個別同學的小錯誤。當然，老師的本意并不是要縱容學生違紀，也不是要其他學生包容個別同學不遵守公共秩序的行為，而是要讓違紀的學生知道“幾百人”守紀，就他“一個人”違紀的可恥，使他在“幾百”與“一個”的對比中，明白自己行為的不光彩，在老師和其他同學的包容里，意識到自己是處于一種孤立的地位，從而產生改正錯誤的動機。值班老師的高明之二，還在于他用了兩句極其平常的話，既教育了其他學生要學會寬容，又委婉的批評了插隊者的錯誤。他采取的做法不是正面制止，而是傍敲側擊，從另一個角度進行誘導，這樣既維護了學生尊嚴，又達到了教育的目的。面對插隊的學生，平庸的教師會大聲斥責，甚至動手將其拖出隊伍，有的還會向班主任匯報并責令其寫檢查等等。誠然，這樣做或許可以起到教育學生的作用，但這樣的教育都是老師強加給學生的，學生始終是處于被動接受的地位，而且，學生還付出了損害尊嚴的沉重代價，其教育效果不見得比得上前者。

二、率先垂范，意此言彼

鏡頭:課間休息，一學生將手里的食品包裝袋朝樓下一扔，包裝袋飄飄然落到了教學樓前面的花壇里。班主任老師走過來，對他說:“你看，下面的花壇里有一些垃圾，你去拿垃圾簍，我們去把它撿起來，好嗎，”老師先下樓，學生從教室里拿上垃圾簍連忙跟上老師，師生二人把花壇里外的垃圾全部撿到了垃圾簍。完了，老師對這個學生說:“你看，校園里沒有垃圾多好哇’”

分析:保護校園整潔，禁止亂扔垃圾，這是對學生的起碼要求，然而對個別學生來說，并不是只要有要求就能做到的。為了幫助個別學生養(yǎng)成良好的行為習慣，這個斑主任只字沒提該生亂扔垃圾的行為，更沒有批評他亂扔垃圾的錯誤，而是通過與學生一起動手撿垃圾的舉動，和對整潔校園的感慨，對學生進行了無聲的教育，這樣，既使學生意識到了自己亂扔垃圾的錯誤，又進一步理解了保持校園衛(wèi)生的意義。讓學生虛心而快樂的接受教育，就是這位班主任老師的高明之處。

三、真誠相待，深切叮吟

鏡頭:學校商店里沒人，一學生進去拿了一支冷飲轉向就走，剛好與從外面進來的店員撞了個滿懷，學生面紅耳赤，羞愧難當。店員說:“記住今天的尷尬，永遠別忘記?！?/p>

分析:手腳不凈屬于人的品質問題。就成年人來說，有兩種情況，一是由于本人的好逸惡勞而形成的慣犯，二是見財起心，偶然為之。而對于一個在校學生，尤其是初中生來說，顯然屬于后者。對于這種情況，如果處理不當，就會對學生造成巨大的心理傷害。這個店員的高明之處，就在于她沒有正面批評學生，也沒有向老師告狀，而是從學生的表情中洞察出了學生的內心世界，并很快作出了反應:以一顆誠摯的心，叮濘學生“永遠”別忘記今天的馗尬。我想，就是這聽上去似乎是不經(jīng)意的一句話，很可能將影響這個學生的一輩子。

四、投其所好，因勢利導

鏡頭:就寢了，宿管員清點學生，發(fā)現(xiàn)303寢室有兩個學生不在。根據(jù)這倆學生的一貫表現(xiàn)，宿管員判斷:一定又是去了網(wǎng)吧。待學生全部睡下之后，宿管員來到網(wǎng)吧，果然，這倆學生正起勁的玩著網(wǎng)絡游戲。宿管員坐下來，也參加了他們的游戲。這游戲三個人玩遠比兩人玩要刺激得多。宿管員與這倆學生一起歡呼，一起尖叫。學生玩得興高彩烈，只叫過癮。一個游戲結束，宿管員關掉機器，說:“不早了，該睡覺了?！睂W生也順從的起身跟著宿管員走了。返校的路上，宿管員與學生從所玩游戲談起，再談玩游戲的利與弊，然后談到游戲與紀律，談到自我克制的問題，學生聽得連連點頭。

分析:玩網(wǎng)絡游戲是中小學生的最愛。誠然，網(wǎng)絡游戲內容豐富，有的還很精彩刺激，根據(jù)中小學生的心理特點和知識水平分析，他們喜歡這種游戲，是很正常的。目前，不少教師和學生家長都視網(wǎng)絡游戲為洪水猛獸，有的學校還硬性規(guī)定，嚴禁學生玩網(wǎng)絡游戲。誠然，