基礎(chǔ)教育精選(九篇)

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第1篇：基礎(chǔ)教育范文

主辦單位：廣西教育學(xué)會

主編：林紅

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地址：廣西省南寧市建政路37號

第2篇：基礎(chǔ)教育范文

摘 要：跨文化基礎(chǔ)教育是國際化的教育思潮。學(xué)校應(yīng)該針對跨文化基礎(chǔ)教育的概念，對學(xué)校內(nèi)課程的設(shè)置以及活動的開展進(jìn)行調(diào)整?？缥幕A(chǔ)教育是學(xué)校教育發(fā)展的大趨勢。本文是對跨文化基礎(chǔ)教育的探索，第一部分是對跨文化基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵理解，說明跨文化基礎(chǔ)教育是中國培養(yǎng)國際化人才的必經(jīng)之路；第二部分是對跨文化基礎(chǔ)教育中國現(xiàn)狀的分析，第三部分是從文化理念、思維和現(xiàn)實(shí)教學(xué)三個(gè)方面闡明跨文化基礎(chǔ)教育對學(xué)校教育的影響和作用成果，第四部分是對跨文化基礎(chǔ)教育的未來展望。

關(guān)鍵詞：跨文化；基礎(chǔ)教育；全球化；學(xué)校教育

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】B 【文章編號】2095-3089（2016）34-0083-02

一、跨文化基礎(chǔ)教育的內(nèi)涵

20世紀(jì)90年代開始，各國家與民族之間相互聯(lián)系、相互作用而逐步形成了跨文化基礎(chǔ)教育這一教育理念?？缥幕A(chǔ)教育是一種國際化的新教育思潮，可以使得不同地區(qū)受教育的人們?nèi)ブ鲃舆M(jìn)行教育的交流與互動，從受教育者的角度去了解文化與文化之間的差異?？缥幕A(chǔ)教育是對不同文化的融合與欣賞，是為了使各種不同的文化都得到重視而存在的。因此，它具有促進(jìn)文化間相互交流的功效。跨文化基礎(chǔ)教育是中國教育的重要組成部分，但是目前還處于弱勢地位。這是因?yàn)槲覈A(chǔ)教育大多停留在中國文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，沒有融合國際文化，更沒有將國外的文化內(nèi)涵融入到教學(xué)中。對學(xué)校來說，跨文化基礎(chǔ)教育是對學(xué)生多元化教育的一種教育方式。學(xué)生可以通過學(xué)生在學(xué)校內(nèi)接受教育時(shí)，會因?yàn)樽陨淼乃幬幕c學(xué)習(xí)方式的不同形成相異的文化特性。學(xué)校既要保護(hù)這種特性，也要將這種文化特性進(jìn)行融合，可以保障學(xué)生文化的多元性，也會避免學(xué)生因文化相異被孤立。這樣可以使得學(xué)生去學(xué)習(xí)不同地區(qū)的風(fēng)俗文化，可以讓學(xué)生在文化大融合的氛圍中成長?？缥幕A(chǔ)教育是學(xué)生了解國際文化的一個(gè)基礎(chǔ)，是中國培養(yǎng)國際人才的必經(jīng)之路，也是中國教育的創(chuàng)新之路。

二、跨文化基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀

中國跨文化基礎(chǔ)教育停留在了解英語語言這一位置，對國外文化的理解非常淺薄。學(xué)生并不能真正了解國外文化的真正意義，更難做到文化的融合。因此，我國跨文化基礎(chǔ)教育要從小培養(yǎng)，尊重各文化間的差異，做到真正理解文化底蘊(yùn)。目前，我們對跨文化基礎(chǔ)教育的研究已經(jīng)取得了很多優(yōu)秀的成果。例如，學(xué)校在陸續(xù)開展世界五大文化圈課程、中國傳統(tǒng)文化課程以及大自然課程等等，力求融合國外文化、弘揚(yáng)中國文化、探求自然奧秘與知識課程同時(shí)進(jìn)行、共同發(fā)展。五大文化圈n程是對東西方、東歐、南亞、伊斯蘭等地的風(fēng)俗、生活與藝術(shù)文化的學(xué)習(xí)與接觸。通過觀看禮儀講座、茶文化交流、政治模擬競選活動等等一系列活動去了解五大文化圈中的相異文化。中國傳統(tǒng)文化課程是對自身文化的認(rèn)知落實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)展共感，避免產(chǎn)生文化中心主義。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有利于學(xué)生確立正確的認(rèn)知觀，減少對民族相異文化的偏見，繼承中華五千年的文化精華，弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，也有利于傳統(tǒng)文化與國際文化的融合。綜合來看，跨文化基礎(chǔ)教育是中國教育的發(fā)展大趨勢。

三、跨文化基礎(chǔ)教育的重要影響

（一）跨文化基礎(chǔ)教育有助于文化理念的融合

跨文化基礎(chǔ)教育對學(xué)校教育的影響首先體現(xiàn)在文化理念的融合中?？缥幕A(chǔ)教育可以將學(xué)校的不同課程融合在一起，形成一個(gè)和諧又互相作用的關(guān)系網(wǎng)?？缥幕A(chǔ)教育可以打開文化理念的界限，將書本內(nèi)容與活動結(jié)合在一起，傳統(tǒng)文化與國際文化相結(jié)合。學(xué)校教育大多停留在教科書的階段，要形成一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的教育系統(tǒng)，就要根據(jù)跨文化基礎(chǔ)教育理念將學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行重新組合，使得學(xué)校教育更加國際化?？缥幕A(chǔ)教育既是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對多元化文化的融合。在學(xué)校中引入跨文化基礎(chǔ)教育有助于學(xué)生主動去學(xué)習(xí)不同的文化，關(guān)注國際的大事，將自身文化理念與國際化的文化理念融合。這樣可以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)高度，讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去學(xué)習(xí)多元化的知識，在特長方面有所建樹，達(dá)到德智體美勞全面發(fā)展的目標(biāo)，增強(qiáng)青少年的能力。由此可見，跨文化基礎(chǔ)教育對各種文化理念的融合起著非常重要的作用。

（二）跨文化基礎(chǔ)教育有利于文化思維的開闊

跨文化基礎(chǔ)教育對教育的影響還體現(xiàn)在打開教育思維上。教育需要與時(shí)俱進(jìn)，需要與國際接軌?！凹埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行”。課本上能夠得到的知識終將是有限的，且缺乏彈性，應(yīng)用性較差，僅僅依靠課本課程的學(xué)習(xí)是不能滿足社會新形勢的要求的。這也就說明學(xué)校教育需要更有張力的課程來開發(fā)學(xué)生的思維，彌補(bǔ)課本課程的缺憾，培養(yǎng)可塑造性強(qiáng)的國際化人才。跨文化基礎(chǔ)教育是一個(gè)很好的突破口。學(xué)校教育可以踐行跨文化基礎(chǔ)教育，發(fā)展學(xué)校與國際接軌的特色，注重發(fā)現(xiàn)并發(fā)展學(xué)生的特長。例如，在英語課堂上僅僅講解課本中的語法句子培養(yǎng)出的學(xué)生只是為了應(yīng)試，可能根本沒法與國外人對話?？梢远喽嘟榻B國外的風(fēng)俗文化，讓學(xué)生從國外本土思維出發(fā)，去理解國外的說話方式、思考方式。只有這樣，才能培養(yǎng)出國際化的優(yōu)秀人才，而不是應(yīng)試機(jī)器。跨文化基礎(chǔ)教育是對教育思維的一次大改革，開放教育思維，是中國教育前進(jìn)不可缺少的重要動力。

（三）跨文化基礎(chǔ)教育有利于教學(xué)的全面

跨文化基礎(chǔ)教育不僅在理念與思維上有影響，在現(xiàn)實(shí)教學(xué)中也有很大的作用。對于老師來說，跨文化基礎(chǔ)教育可以為老師們提供更多的資源配置，豐富老師的知識儲備，也能讓老師的特長得以發(fā)揮，提高教學(xué)水平。例如，英語老師可以更多地去了解國外文化，開展口語課時(shí)也就可以讓學(xué)生聽到更純正的英語發(fā)音。對老師資源的優(yōu)化可以提高學(xué)校的學(xué)習(xí)氛圍，從老師開始影響學(xué)生，構(gòu)建老師與學(xué)生共同學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步的畫面。對于學(xué)生來說，跨文化基礎(chǔ)教育提高自身的綜合素質(zhì)，有利于自身的全面發(fā)展?？缥幕A(chǔ)教育可以豐富學(xué)校課程，讓學(xué)習(xí)不僅僅停留在課本中，更是在生活中、在社會中。這可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容多元化，學(xué)習(xí)方式多樣化，可以更好地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生去享受學(xué)習(xí)的過程?！笆谌艘贼~不如授人以漁”。學(xué)校教育要教給學(xué)生的更多的應(yīng)該是學(xué)習(xí)的方法與思路，而不是一味的灌輸。學(xué)校要盡量去引導(dǎo)學(xué)生用自身的全部感官去理解各種文化，多方面共同進(jìn)步。例如，開展自然活動課程，從單維課程走向立體課程，讓學(xué)生去大自然中認(rèn)識世界、了解世界，可以提高學(xué)生對自然文化的理解能力，也可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中得到放松。無論是學(xué)生還是教師，跨文化基礎(chǔ)教育都是對自身文化的豐富，也是全面學(xué)習(xí)的一個(gè)基礎(chǔ)，是需要注意重要部分。

四、跨文化基礎(chǔ)教育的未來展望

隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，全球化的影響越來越大，跨文化基礎(chǔ)教育的重要性也愈來愈強(qiáng)。全球化的發(fā)展代表的不僅僅是經(jīng)濟(jì)的全球化，也是文化的全球化。中國傳統(tǒng)文化會一步步走向世界，國外文化也在逐漸走向中國。學(xué)校教育將會愈來愈重視跨文化基礎(chǔ)教育，會逐步建立培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的各種課程，多種課程相結(jié)合，聯(lián)系社會、自然、國際，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在快樂中學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？缥幕A(chǔ)教育能夠給小學(xué)、中學(xué)、高中各個(gè)階段的學(xué)生一個(gè)全面發(fā)展的平臺，使得學(xué)生全面發(fā)展。在全球化進(jìn)程中，跨文化基礎(chǔ)教育會發(fā)揮自身的作用，為文化的全球化貢獻(xiàn)力量，也將會成為基礎(chǔ)教育的重點(diǎn)。

本文為山東大學(xué)輔仁學(xué)校2016年校級規(guī)劃項(xiàng)目“中小學(xué)生跨文化交際能力培養(yǎng)研究”（編號：FR16301301）階段性成果。

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第3篇：基礎(chǔ)教育范文

義務(wù)教育均衡發(fā)展監(jiān)測與預(yù)警系統(tǒng)就是通過對一套比較敏感而又重要的教育指標(biāo)進(jìn)行動態(tài)分析，通過建立適當(dāng)?shù)臄?shù)學(xué)模型，得出教育發(fā)展水平的一個(gè)基準(zhǔn)值，不同地區(qū)、不同學(xué)校的發(fā)展程度可以通過與基準(zhǔn)值的比較，獲得發(fā)展的偏離程度。這樣就可以及時(shí)發(fā)現(xiàn)教育均衡中存在的問題，對決策部門起到預(yù)警作用。在必要的時(shí)候，政府可以對指數(shù)下線做行政上的規(guī)定，通過法律或行政的手段將均衡系數(shù)控制在一個(gè)規(guī)定的水平上。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的基尼系數(shù)是成功的范例。從國際上看，對均衡系數(shù)的運(yùn)用也成為教育監(jiān)測評估發(fā)展完善的重要手段。為此，我們主要選擇教育基尼系數(shù)（教育基尼系數(shù)是在經(jīng)濟(jì)學(xué)基尼系數(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，筆者注）作為我們對重慶市渝西地區(qū)某區(qū)縣基礎(chǔ)教育發(fā)展均衡度評估的重要工具。

基礎(chǔ)教育發(fā)展均衡度評估指標(biāo)數(shù)據(jù)維度選擇

根據(jù)教育部《關(guān)于開展義務(wù)教育均衡發(fā)展督導(dǎo)評估試點(diǎn)研究工作的通知》（教督辦〔2009〕16號）精神，根據(jù)重慶市政府《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)義務(wù)教育均衡發(fā)展的意見》（渝府發(fā)〔2007〕68號）和重慶市政府辦公廳《轉(zhuǎn)發(fā)市教委、市政府教育督導(dǎo)室、關(guān)于義務(wù)教育均衡發(fā)展合格區(qū)縣督導(dǎo)評估意見的通知》（渝辦發(fā)〔2009〕107號）具體指示，本著“突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧”的原則，根據(jù)樣本區(qū)域重慶市渝西地區(qū)某區(qū)縣基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展實(shí)際，在研制的“重慶市義務(wù)教育均衡發(fā)展系數(shù)”數(shù)據(jù)采集及運(yùn)算模型的基礎(chǔ)上，通過對該區(qū)縣教育人口與社會、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的分析，我們確定了“專任教師、教學(xué)儀器總數(shù)、學(xué)校占地面積、校舍建筑面積、教學(xué)及輔助用房、教學(xué)用計(jì)算機(jī)臺數(shù)、圖書、體育運(yùn)動場”8個(gè)類別進(jìn)行基尼系數(shù)、極差和倍率指標(biāo)均衡度數(shù)據(jù)維度分析。均衡度主要是指數(shù)據(jù)間的分散程度，反映的是各變量值遠(yuǎn)離其中心值的程度，也稱為離中趨勢。因此通過計(jì)算上述數(shù)據(jù)的全距、極值比、變異系數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差和基尼系數(shù)等，核算該區(qū)縣基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展系數(shù)，形成一個(gè)簡單有效的參照系數(shù)，通過觀察系數(shù)可以反映各數(shù)據(jù)遠(yuǎn)離中心值的趨勢即離散程度，從而客觀、有效地反映該區(qū)縣基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展水平。

基礎(chǔ)教育內(nèi)涵發(fā)展均衡度評估指標(biāo)分析

城鄉(xiāng)間均衡與校際間均衡是從內(nèi)涵角度的分類。從資源配置角度看，城鄉(xiāng)間均衡與校際間均衡發(fā)展主要體現(xiàn)在軟件均衡和硬件均衡。按照首次對中國基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展作理論和實(shí)證研究的專著———《中國教育報(bào)》副總編翟博的《教育均衡論》觀點(diǎn)，教育均衡發(fā)展的本質(zhì)是追求教育平等，實(shí)現(xiàn)教育公平，大致可以分為四個(gè)階段，即低水平均衡階段（也就是普及義務(wù)教育階段）、初級均衡階段（追求教育資源合理均衡配置階段，包括城鄉(xiāng)間及校際間等均衡優(yōu)化配置）、高級均衡階段（以追求學(xué)校教育發(fā)展均衡為目的，即以人的發(fā)展為目標(biāo)）、高水平均衡階段（基礎(chǔ)教育均衡的理想階段）。當(dāng)然教育均衡發(fā)展是一個(gè)相對動態(tài)的螺旋式的上升而循環(huán)往復(fù)的發(fā)展過程。城鄉(xiāng)間及校際間均衡屬于教育均衡的中觀層次，值得強(qiáng)調(diào)的是，無論是數(shù)據(jù)資料樣本，還是抽樣調(diào)查樣本，我們選取的是該區(qū)縣普通中小學(xué)作為研究對象。同時(shí)，因?yàn)榻y(tǒng)計(jì)分析的8個(gè)類別指標(biāo)數(shù)據(jù)維度涉及城鄉(xiāng)與校際兩個(gè)類別內(nèi)容，所以在對指標(biāo)維度進(jìn)行數(shù)據(jù)處理時(shí)我們將其放在一起分析。這里我們所指的該區(qū)縣基礎(chǔ)教育主要包括普通小學(xué)、初中和高中，不包括中等職業(yè)學(xué)校。下面是該區(qū)縣相關(guān)均衡發(fā)展評估指標(biāo)綜合統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表。

（一）專任教師均衡指標(biāo)1.小學(xué)專任教師均衡指標(biāo)。該區(qū)縣2009年小學(xué)生師比專任教師基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.16、0.05及2.25，尤其是基尼系數(shù)為0.16，低于0.2?？梢娫搮^(qū)縣小學(xué)生師比專任教師配備良好，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間專任教師生師比均衡度不錯。2.中學(xué)專任教師均衡指標(biāo)。該區(qū)縣2009年中學(xué)生師比專任教師基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.15、0.05及2.00，尤其是基尼系數(shù)為0.15，低于0.2。而且中學(xué)生師比專任教師基尼系數(shù)及20%倍率比小學(xué)相關(guān)數(shù)據(jù)還低?？梢娫搮^(qū)縣中學(xué)生師比專任教師配備率值得肯定，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間專任教師生師比均衡度好。

（二）教學(xué)儀器均衡指標(biāo)1.小學(xué)教學(xué)儀器均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中與教育經(jīng)費(fèi)支出密切相關(guān)的生均教學(xué)儀器總值2009年小學(xué)生師比教學(xué)儀器總值基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.46、0.08及16.39，尤其是基尼系數(shù)為0.46，較為顯著，高于基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4?？梢娫搮^(qū)縣小學(xué)生師比生均教學(xué)儀器設(shè)備值的城鄉(xiāng)校際間差距進(jìn)一步擴(kuò)大，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均教學(xué)儀器設(shè)備值生師比均衡度值得高度關(guān)注。2.中學(xué)教學(xué)儀器均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中與教育經(jīng)費(fèi)支出密切相關(guān)的生均教學(xué)儀器總值2009年中學(xué)生師比教學(xué)儀器總值基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.37、0.12及14.24，基尼系數(shù)為0.37，較低于基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均教學(xué)儀器設(shè)備值生師比均衡度值比小學(xué)稍好，值得關(guān)注。

（三）學(xué)校占地面積均衡指標(biāo)1.小學(xué)占地面積均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年小學(xué)生師比學(xué)校占地面積基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.48、61.33及13.35，基尼系數(shù)高達(dá)0.48，接近基尼系數(shù)差距“懸殊線”數(shù)據(jù)值0.5，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均學(xué)校占地面積均衡度值應(yīng)該馬上引起該區(qū)縣相關(guān)部門關(guān)注。2.中學(xué)占地面積均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年中學(xué)生師比學(xué)校占地面積基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.40、42.61及5.91，基尼系數(shù)為0.40，等于基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均學(xué)校占地面積均衡度值應(yīng)引起關(guān)注。

（四）校舍建筑面積均衡指標(biāo)1.小學(xué)校舍建筑面積均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年小學(xué)生師比校舍建筑面積基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.33、13.81及5.32，基尼系數(shù)為0.33，低于基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均學(xué)校占地面積均衡度值一般。2.中學(xué)校舍建筑面積均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年中學(xué)生師比校舍建筑面積基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.28、16.14及3.83，基尼系數(shù)為0.28，與基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4相比較小，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均學(xué)校占地面積均衡度值較好。

（五）教學(xué)及輔助用房均衡指標(biāo)1.小學(xué)教學(xué)及輔助用房均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年小學(xué)生師比教學(xué)及輔助用房基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.36、8.47及5.68，基尼系數(shù)為0.36，低于基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均學(xué)校占地面積均衡度值一般。2.中學(xué)教學(xué)及輔助用房均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年中學(xué)生師比教學(xué)及輔助用房基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.25、5.50及3.42，基尼系數(shù)為0.25，明顯低于基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均學(xué)校占地面積均衡度值比小學(xué)好，均衡度較為平均。#p#分頁標(biāo)題#e#

（六）教學(xué)用計(jì)算機(jī)臺數(shù)均衡指標(biāo)1.小學(xué)教學(xué)用計(jì)算機(jī)臺數(shù)均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年小學(xué)生師比教學(xué)用計(jì)算機(jī)臺數(shù)基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.38、0.08及8.98，基尼系數(shù)為0.38，與基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4較為接近，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均教學(xué)用計(jì)算機(jī)臺數(shù)均衡度值欠佳，值得關(guān)注。2.中學(xué)教學(xué)用計(jì)算機(jī)臺數(shù)均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年中學(xué)生師比教學(xué)用計(jì)算機(jī)臺數(shù)基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.37、0.12及6.51，基尼系數(shù)為0.37，比小學(xué)稍低，與基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4較為接近，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均教學(xué)用計(jì)算機(jī)臺數(shù)均衡度值欠佳，值得關(guān)注。

（七）圖書均衡指標(biāo)1.小學(xué)圖書均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年小學(xué)生師比圖書基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.29、21.72及4.10，基尼系數(shù)為0.29，離基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4較遠(yuǎn)，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均圖書均衡度值較為合理。2.中學(xué)圖書均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年中學(xué)生師比圖書基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.29、21.16及4.07，基尼系數(shù)為0.29，離基尼系數(shù)差距“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4較遠(yuǎn)，值得強(qiáng)調(diào)的是中學(xué)的生師比圖書值的基尼系數(shù)與20%極差與小學(xué)一致，中學(xué)城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均圖書均衡度值較為合理。

（八）體育運(yùn)動場均衡指標(biāo)1.小學(xué)體育運(yùn)動場均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年小學(xué)生師比體育運(yùn)動場基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.48、20.92及11.00，基尼系數(shù)高達(dá)0.48，接近基尼系數(shù)差距“懸殊線”數(shù)據(jù)值0.5，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均體育運(yùn)動場均衡度值應(yīng)該立即引起該區(qū)縣相關(guān)部門重點(diǎn)關(guān)注。2.中學(xué)體育運(yùn)動場均衡指標(biāo)。該區(qū)縣辦學(xué)條件中2009年中學(xué)生師比體育運(yùn)動場基尼系數(shù)、20%極差及20%倍率分別為0.41、11.76及6.44，基尼系數(shù)為0.41，超過基尼系數(shù)“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間生均體育運(yùn)動場均衡度值應(yīng)該值得該區(qū)縣相關(guān)部門重點(diǎn)關(guān)注?？傮w來看，該區(qū)縣2009年基礎(chǔ)教育小學(xué)均衡發(fā)展八個(gè)指標(biāo)數(shù)據(jù)維度的教學(xué)儀器總值、學(xué)校占地面積、體育運(yùn)動場基尼系數(shù)分別為0.46、0.48、0.48，接近基尼系數(shù)差距“懸殊線”數(shù)據(jù)值0.5，城鄉(xiāng)學(xué)校及校際間的這三個(gè)指標(biāo)數(shù)據(jù)維度均衡度值應(yīng)該引起該區(qū)縣相關(guān)部門關(guān)注。值得強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校占地面積的20%極差達(dá)61.33。專任教師基尼系數(shù)最低，為0.16，生均專任教師均衡度好。同時(shí)，該區(qū)縣2009年基礎(chǔ)教育中學(xué)均衡發(fā)展八個(gè)指標(biāo)數(shù)據(jù)維度的學(xué)校占地面積、體育運(yùn)動場基尼系數(shù)分別為0.40和0.41，超過基尼系數(shù)“警戒線”數(shù)據(jù)值0.4，值得相關(guān)部門重點(diǎn)關(guān)注。值得強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校占地面積的20%極差達(dá)42.61。專任教師基尼系數(shù)最低，為0.15，生均專任教師均衡度好。

第4篇：基礎(chǔ)教育范文

一、關(guān)于基礎(chǔ)教育課程改革

1、課程改革的必要性。課程改革是基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容。近年來，世界許多國家特別是一些發(fā)達(dá)國家，無論是改革教育的弊病，還是對教育發(fā)展提出新的目標(biāo)和要求，往往都從基礎(chǔ)教育課程改革入手，通過改革基礎(chǔ)教育課程，調(diào)整人才培養(yǎng)目標(biāo)，改變?nèi)瞬排囵B(yǎng)模式，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。這些國家都把基礎(chǔ)教育課程改革作為增強(qiáng)國力、積蓄未來國家競爭實(shí)力的戰(zhàn)略措施加以推行。建國以來，我國先后進(jìn)行了七次課程改革，每次都取得了明顯的成就。最近一次比較全面的改革是在《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布之后，八十年代后期至九十年代初期，經(jīng)過幾年的努力，形成了我國基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)行的體系。增加了“選修課”、“活動課”，初步改變了多年來只有“必修課”的模式；初步推動在統(tǒng)一基本要求前提下的教材多樣化，引入了地方課程，初步改變了國家對課程管理過于集中的狀況；在教學(xué)實(shí)踐中涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動、活潑、主動地學(xué)習(xí)，重視學(xué)生成功與發(fā)展的好的教改典型。這些成績?yōu)楫?dāng)前的課程改革打下了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。但是，課程是必須不斷改革、不斷建設(shè)、不斷創(chuàng)新的。隨著我國改革開放的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)期，面對日新月異的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程存在的問題、弊端明顯地突現(xiàn)出來。教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)同時(shí)展的需求不能完全適應(yīng)；思想品德教育的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)；課程內(nèi)容存在著“難、繁、偏、舊”的狀況；課程結(jié)構(gòu)單一，學(xué)科體系相對封閉，難于反映現(xiàn)代科學(xué)、社會發(fā)展的新內(nèi)容，脫離學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)際；學(xué)生死記硬背、題海訓(xùn)練的狀況普遍存在；課程評價(jià)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績和甄別、選拔的功能；課程管理強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一，致使課程難于適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的需求和學(xué)生多樣發(fā)展的需求。這些問題的存在，以及它們對實(shí)施素質(zhì)教育的制約和不良影響，說明了推進(jìn)課程改革的必要性和針對性。

2、新課程的特征。新課程洋溢著時(shí)代的氣息，體現(xiàn)著素質(zhì)教育的理念。第一，新課程體現(xiàn)了義務(wù)教育的基礎(chǔ)性、普及性。第二，新課程強(qiáng)調(diào)“三維”結(jié)合。將知識與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀三方面進(jìn)行整合，強(qiáng)調(diào)形成積極主動地學(xué)習(xí)態(tài)度，改變以往過于注重知識傳授的傾向。第三，課程結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了均衡性、綜合性、選擇性。改變了原來過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀。第四，課程內(nèi)容現(xiàn)代化、生活化與適應(yīng)性。改變課程內(nèi)容繁難偏舊和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選了終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。第五，改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。新課改首先通過課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，使學(xué)生的活動時(shí)間和空間獲得合法的地位。同時(shí)，新課程標(biāo)準(zhǔn)通過學(xué)習(xí)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式，確立了學(xué)生的主體地位。

二、新課改中校長應(yīng)有的管理行為

中小學(xué)校長不但要有良好的知識素養(yǎng)、現(xiàn)代管理理論和學(xué)校管理能力，還要建立適應(yīng)時(shí)展要求的辦學(xué)理念，具備戰(zhàn)略思維能力，富有變革精神和創(chuàng)新精神。新課改中校長的應(yīng)有管理行為包括：

1、幫助教師建立新的角色模式

在基礎(chǔ)教育課程改革中，中小學(xué)校長應(yīng)關(guān)注教師對新課程的適應(yīng)以及通過實(shí)施新課程而達(dá)到自身教學(xué)水平的提高，幫助教師盡快地成為新課程的有效執(zhí)行者和積極建設(shè)者。校長應(yīng)鼓勵、支持教師參加相關(guān)的課程改革的培訓(xùn)班，參加相關(guān)學(xué)科的課改展示活動。理論與實(shí)踐相結(jié)合，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，感性與理性相結(jié)合。幫助教師對新課程能夠準(zhǔn)確地理解、誠心地接受、熱情地投入，并有效地運(yùn)行。讓教師在實(shí)踐新課程的過程中能夠不斷檢驗(yàn)、完善和發(fā)展新課程，并加速實(shí)現(xiàn)自身的成長與發(fā)展。

新的課程改革必定引起一場教育因素的重組活動，其中最活躍的因素是人，即管理者、教師和學(xué)生。而教師就是變化的核心因素，教師在教學(xué)過程中其作用和身份的轉(zhuǎn)變是變化的中心。校長要結(jié)合新課程的要求和實(shí)施前景，幫助教師明確自己在新課程背景下的角色定位。新課改的教師角色要求是：第一，由傳統(tǒng)的知識傳授者向新課程改革條件下知識傳授者角色轉(zhuǎn)變。由重教師的“教”向重學(xué)生的“學(xué)”轉(zhuǎn)變；由統(tǒng)一規(guī)格教育向差異性教育轉(zhuǎn)變；由重教師傳遞向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變；由單向信息交流向綜合交流轉(zhuǎn)變；由教學(xué)模式化向教學(xué)個(gè)性化轉(zhuǎn)變；由居高臨下向平等融合轉(zhuǎn)變；由重教學(xué)結(jié)果向重教學(xué)過程轉(zhuǎn)變。第二，教師應(yīng)成為學(xué)生的促進(jìn)者。幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑；建立一個(gè)接納的、支持性的、寬容的課堂氣氛；與學(xué)生們分享自己的感情與想法；與學(xué)生一道尋找真理，能夠承認(rèn)自己的過失和錯誤；創(chuàng)造豐富多彩的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性；指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展認(rèn)知的能力。第三，教師首先成為研究者。每一位教師都應(yīng)有能力對自己的教學(xué)行為進(jìn)行反思、研究與改進(jìn)，以適應(yīng)社會和教育的發(fā)展。校長應(yīng)幫助教師學(xué)會判斷教師行為的合理性和有效性，逐步養(yǎng)成自我反思、設(shè)計(jì)教育教學(xué)行為、從事行動研究的意識和能力，學(xué)會在教學(xué)研究中體驗(yàn)成功。

2、引導(dǎo)學(xué)生變革學(xué)習(xí)方式

新課程強(qiáng)調(diào)以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)。校長應(yīng)提倡、引導(dǎo)、并促進(jìn)學(xué)生建立新的學(xué)習(xí)方式。學(xué)習(xí)方式，是人們在學(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏愛的方式，是學(xué)習(xí)者持續(xù)一貫表現(xiàn)出來的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)傾向的總和。在學(xué)習(xí)中，有的學(xué)生傾向于借助具體形象進(jìn)行記憶和思考，有的學(xué)生傾向于抽象的思維，運(yùn)用概念進(jìn)行分析、判斷和推理。有的學(xué)生必須在絕對安靜的環(huán)境中才能專心學(xué)習(xí)，有的學(xué)生為了家長、教師的獎勵而學(xué)習(xí)，有的學(xué)生卻能夠從學(xué)習(xí)的過程中感受到樂趣和成功。這些特點(diǎn)，校長都應(yīng)該促使教師對其進(jìn)行全面、具體的了解，并付諸教學(xué)實(shí)踐。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》指出，改變課程過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時(shí)成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過程。改變課程實(shí)施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流合作的能力。讓學(xué)生在主動、探究、合作學(xué)習(xí)中成長。

3、處理好“三級”課程的關(guān)系，開發(fā)校本課程

作為校長，應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)學(xué)校管理重構(gòu)對于新課程實(shí)施的重要性，確立新的學(xué)校觀和管理觀，理解校本課程開發(fā)的內(nèi)涵，在新課程與學(xué)校發(fā)展之間建立積極有效的聯(lián)系。改變課程內(nèi)容‘難、繁、偏、舊’和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn)，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。

改變課程管理過于集中的狀況，實(shí)行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。明確地方課程、學(xué)校課程與國家課程之間的關(guān)系，在新的課程管理體制下，教師、校長、教研員以及各種教育力量如何加強(qiáng)合作，新課程對教師有哪些新的要求，對當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗、政治、經(jīng)濟(jì)、文化進(jìn)行分析研究，組織人員開發(fā)校本課程，創(chuàng)出學(xué)校的特色。校本課程的開發(fā)是校長為領(lǐng)導(dǎo)，教師為主力，課程專家為指導(dǎo)，包括家長和社區(qū)人事共同參與的，在國家課程和地方課程的基礎(chǔ)上，以學(xué)校為基地，以學(xué)生發(fā)展為目標(biāo)的課程開發(fā)工作。校本課程開發(fā)需要學(xué)校明確自己的教育哲學(xué)，調(diào)動全體同仁的積極性和能動性，充分利用學(xué)校內(nèi)外的教育資源，形成教育合力以減少教育沖突甚至相互抵消的現(xiàn)象，同心協(xié)力地實(shí)現(xiàn)既定的目標(biāo)，促使學(xué)校特色的形成。

4、改革課程評價(jià)的模式

評價(jià)改革首先是評價(jià)指導(dǎo)思想的變革。《綱要》指出，評價(jià)改革的目標(biāo)是“改變課程評價(jià)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)業(yè)成績和甄別、選擇的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能”。明確將評價(jià)改革作為課程改革的目標(biāo)之一，并提出了評價(jià)改革的方向，這是新世紀(jì)對教育評價(jià)的新要求。為了達(dá)到全面實(shí)施素質(zhì)教育的目標(biāo)，我們必須建立符合素質(zhì)教育的評價(jià)與考試制度。作為校長，應(yīng)了解認(rèn)識一些新的評價(jià)方式和思路，進(jìn)而產(chǎn)生改革的熱情，積極主動地、創(chuàng)造性地參與到評價(jià)改革中來。改變課程評價(jià)過分強(qiáng)調(diào)甄別與選擇的功能，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改變教學(xué)實(shí)踐的功能。新課程提倡建立一個(gè)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的評價(jià)體系。校長應(yīng)樹立發(fā)展的評價(jià)觀。對于學(xué)生的評價(jià)，《綱要》指出，要“建立促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)體系。評價(jià)不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，而且要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認(rèn)識自我，建立自信。發(fā)揮評價(jià)的教育功能，促進(jìn)學(xué)生在原有水平的發(fā)展?！睂處煹脑u價(jià)，要有利于教師的專業(yè)發(fā)展和教育教學(xué)水平的提高，促進(jìn)教師不斷對自己的教學(xué)行為進(jìn)行分析與反思，使其不斷改進(jìn)自己的教學(xué)實(shí)踐。《綱要》指出，要“建立以教師自評為主，校長、教師、學(xué)生、家長共同參與評價(jià)的制度，使教師從多種渠道獲得信息，不斷提高教學(xué)水平”。校長應(yīng)努力探索如何使評價(jià)更具有激勵功能，體現(xiàn)新課程所倡導(dǎo)的發(fā)展性評價(jià)觀，從而提高學(xué)校管理的效能和效益。

第5篇：基礎(chǔ)教育范文

近年來，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，作為積極貫徹黨的教育方針，深化教育改革的根本性任務(wù),擺在了廣大教育工作者乃至全社會的面前。在努力探索如何扎實(shí)有效地推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施過程中，課程改革被鮮明地提到了促進(jìn)素質(zhì)教育取得突破性進(jìn)展的關(guān)鍵位置上。這是因?yàn)?，課程集中體現(xiàn)了教育思想和教育觀念；課程是實(shí)施培養(yǎng)目標(biāo)的施工藍(lán)圖；課程是組織教育教學(xué)活動的最主要的依據(jù)。由此，課程改革便成為了整個(gè)基礎(chǔ)教育的核心內(nèi)容。目前，新一輪的課程改革隨著教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》的頒布和實(shí)施，已經(jīng)進(jìn)入了試點(diǎn)實(shí)驗(yàn)階段。通過學(xué)習(xí)《綱要》，筆者更增加了對這次課程改革的認(rèn)識和思考。

一、當(dāng)前基礎(chǔ)教育課程改革的特點(diǎn)：

（一）延續(xù)性和繼承性

當(dāng)前的課程改革是我國建國以后的第八次課程改革，是對前面所進(jìn)行的課程改革的延續(xù)和繼承。我國曾先后進(jìn)行了七次課程改革，每次改革都取得了明顯成就。最后一次是在《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布后，20世紀(jì)80年代后期至90年代初期，經(jīng)過幾年的努力，形成了我國基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)行的體系。這次課改在一些方面取得了重要的進(jìn)展。比如增加了“選修課”和“活動課”；引入了地方課程；在教學(xué)實(shí)踐中，涌現(xiàn)出一批重視學(xué)生生動，活潑，主動地學(xué)習(xí)和重視學(xué)生成功與發(fā)展的好的教改典型。這些成績?yōu)楫?dāng)前的課程改革打下了基礎(chǔ)，積累了經(jīng)驗(yàn)。但是，課程是必須不斷改革，不斷建設(shè)，不斷創(chuàng)新的，這是因?yàn)殡S著社會的進(jìn)步，科技的發(fā)展，原有的基礎(chǔ)教育課程越來越不能適應(yīng)新的發(fā)展和需要。第八次基礎(chǔ)教育課程改革，正是在吸收了前幾次課程改革所取得的經(jīng)驗(yàn)和成果的基礎(chǔ)上，針對現(xiàn)行基礎(chǔ)教育課程存在的問題及弊端而進(jìn)行和開展的，因此，相對于前幾次基礎(chǔ)教育課程改革來說，本次課程改革是歷次課程改革的一種延續(xù)，是課程完善過程的一個(gè)階段，具有延續(xù)性和繼承性。

（二）時(shí)代性和發(fā)展性

1、新一輪的課程改革是新時(shí)代的要求。

21世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，隨著科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，國際競爭的日趨激烈，國力的強(qiáng)弱越來越取決于國民的綜合素質(zhì)。社會的信息化，經(jīng)濟(jì)的全球化使創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力成為影響整個(gè)民族生存狀況的基本因素。因此，21世紀(jì)將是教育和學(xué)習(xí)起核心作用的時(shí)代。

時(shí)代呼喚具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。科技的日新月異，一方面要求教學(xué)內(nèi)容能迅速作出反應(yīng)，增加一些反映現(xiàn)代科技，社會發(fā)展的的新內(nèi)容；另一方面也要求教育不僅能教給學(xué)生知識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣，教給學(xué)生正確有效的學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力，從而使學(xué)生走上社會后能更好地面對新的挑戰(zhàn)。確立注重學(xué)生創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力發(fā)展的新的教育觀念和教育模式，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，極大地提高全民族素質(zhì)，是落實(shí)“科教興國”戰(zhàn)略，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵。面對時(shí)代和未來的挑戰(zhàn)，根據(jù)“全教會”的精神，審視現(xiàn)行基礎(chǔ)教育的課程，我們發(fā)現(xiàn)，確實(shí)有一些不容忽視的問題，主要表現(xiàn)在：教育觀念滯后，人才培養(yǎng)目標(biāo)已不能適應(yīng)時(shí)代的需求；思想品德教育的針對性、實(shí)效性不強(qiáng)；部分課程內(nèi)容過于單一，學(xué)科體系相對封閉，脫離生活；課程實(shí)施過程基本以教師、課堂、書本為中心，難以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；只重成績，忽視學(xué)生全面發(fā)展；課程管理過于集中，缺乏靈活性等等。

因此，新一輪的課程改革勢在必行，新的時(shí)代呼喚著新的教育理念和教育內(nèi)容。

2、新一輪的課程改革體現(xiàn)了時(shí)代特征。

在新一輪的課程改革中，確定了這樣一些策略：倡導(dǎo)全面和諧發(fā)展的教育；重建新的課程結(jié)構(gòu)；體現(xiàn)課程內(nèi)容的現(xiàn)代化；倡導(dǎo)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)；形成正確的評價(jià)觀念；促進(jìn)課程的民主化與適應(yīng)性。這些理念和策略的提出，無不體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，反映了時(shí)代的要求。

（三）綜合性和開放性

我國以前的課程計(jì)劃在課程的分科性、統(tǒng)一性和持續(xù)性方面考慮得比較充分，而對綜合性，選擇性與均衡性方面關(guān)注得不夠，因此，新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革必須依據(jù)國際課程發(fā)展趨勢，課程現(xiàn)代化的要求以及我國的國情和教育傳統(tǒng)，重建新的課程結(jié)構(gòu)，需要特別關(guān)注基礎(chǔ)教育課程的綜合性，選擇性和均衡性。

1.綜合性。傳統(tǒng)的課程主要是按照學(xué)科來確定的，各門學(xué)科有其獨(dú)立的，嚴(yán)密的學(xué)科范圍和體系?，F(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展逐漸打破了學(xué)科壁壘森嚴(yán)，相互割裂的狀態(tài)，科學(xué)知識綜合化和一體化的趨勢明顯加強(qiáng)?？茖W(xué)的這種發(fā)展趨勢一方面要求現(xiàn)代人具有一種綜合的科學(xué)素質(zhì)和全面認(rèn)識能力，另一方面要求課程內(nèi)容實(shí)現(xiàn)綜合化。為此，本次課程改革中，注意矯正傳統(tǒng)的不合理的學(xué)科分類，重視課程內(nèi)容的綜合化，按照科學(xué)綜合發(fā)展的本來面貌提供一個(gè)合理的知識結(jié)構(gòu)，以利于學(xué)生的創(chuàng)造力和思維能力的培養(yǎng)。課程結(jié)構(gòu)的“綜合性”主要通過開發(fā)和設(shè)置綜合課程的方式體現(xiàn)出來。

當(dāng)然，課程內(nèi)容的綜合化的發(fā)展并不一概地否定分科，而是反對那種認(rèn)為完整的事物可以通過孤立地研究其中的每一部分而得以把握的陳舊觀念。因此，在課程設(shè)置上，應(yīng)做到分科課程和綜合課程相結(jié)合，尤其在小學(xué)階段，綜合學(xué)科和綜合活動所占比重應(yīng)超出分科學(xué)科。.

2、開放性。在科技迅速發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，課程內(nèi)容既要繼承人類歷史積累的正確的、合理的知識，又要剔除舊的、已過時(shí)的、不合理的知識，同時(shí)，還必須及時(shí)吸納科學(xué)發(fā)展的新成果和新知識。國外就有一些將教材或教師用書以活頁形式呈現(xiàn)的做法，以便隨時(shí)增添，修改，調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，這充分體現(xiàn)了當(dāng)今課程設(shè)置的開放性。

另一方面，學(xué)校要因地制宜，因時(shí)制宜，積極改變僅依靠教科書開展教學(xué)的做法，充分開發(fā)、利用各種教育資源落實(shí)課程計(jì)劃的要求。要積極創(chuàng)造開發(fā)信息化課程資源，拓展綜合實(shí)踐活動的實(shí)施空間。

（四）自主性和互動性

1自主性?！毒V要》指出，中國課程改革取得成功的關(guān)鍵是發(fā)揮每一所學(xué)校的主體性。只有當(dāng)每一所學(xué)校的教師和學(xué)生真正成為課程改革的主體，而不是課程改革的被動執(zhí)行者、實(shí)施者時(shí)，課程改革才有希望。因此，在課程標(biāo)準(zhǔn)和課程結(jié)構(gòu)的規(guī)定上也有了較大的彈性。學(xué)校和教師可根據(jù)不同學(xué)生的發(fā)展水平，以及本校的條件，自主決定課程的廣度和深度，通過選擇并設(shè)置有關(guān)課程來創(chuàng)造和形成本校的校園文化特色。

傳統(tǒng)的課程主要是按每門學(xué)科自身發(fā)展規(guī)律形成的，邏輯性強(qiáng)的學(xué)科如數(shù)學(xué)是按邏輯要求來排列的，時(shí)序性強(qiáng)的學(xué)科如歷史則是按時(shí)序來排列的。這些做法都是以具體學(xué)科本身的特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，沒有充分考慮學(xué)習(xí)者的條件、需要和興趣?，F(xiàn)代學(xué)校課程除了以學(xué)科為本的結(jié)構(gòu)形式外，還可提供個(gè)別化，處方化的課程形式，構(gòu)成多種可能的組合，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自身的情況（如能力，需求，興趣以及已有的知識基礎(chǔ)）來自主選擇不同的課程組合。對于教師來說，這也有利于發(fā)揮自己的創(chuàng)造性和自主性，有利于對學(xué)生進(jìn)行因材施教，提高教學(xué)質(zhì)量。

2、互動性。《綱要》中提出了體現(xiàn)時(shí)代要求的新課程的目標(biāo)，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，要使學(xué)生具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識，基本技能和方法等等，這就要求改變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中教師“一言堂”的局面。中國的學(xué)生遵守紀(jì)律，課堂秩序良好是很多國家難以比擬的，而在新的課程目標(biāo)的要求下，我國的課堂教學(xué)必須講求教師和學(xué)生的互動，充分發(fā)揮學(xué)生的個(gè)性和主體性。

二、教師培訓(xùn)中心面臨的新任務(wù)：

師資培訓(xùn)工作是課程改革實(shí)驗(yàn)工作成敗的關(guān)鍵。搞好基礎(chǔ)教育新課程的師資培訓(xùn)工作，是進(jìn)行基礎(chǔ)教育新課程實(shí)驗(yàn)工作的重要組成部分，也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。所以，作為教師培訓(xùn)中心，在當(dāng)前的課程改革過程中，也面臨著新的任務(wù)，那就是加強(qiáng)教師培訓(xùn)，加速教師角色的轉(zhuǎn)換----由傳統(tǒng)型教師走向現(xiàn)代型教師，為實(shí)施新課程作好師資準(zhǔn)備。

（一）認(rèn)識到位，重抓落實(shí)

首先，要充分認(rèn)識到新課程師資培訓(xùn)的重要性，切實(shí)做好新課程實(shí)驗(yàn)和逐步推廣的師資培訓(xùn)的規(guī)劃工作，確保新課程師資培訓(xùn)工作與新一輪課程改革的推進(jìn)同步進(jìn)行并適當(dāng)超前。要堅(jiān)持“先培訓(xùn)，后上崗；不培訓(xùn)，不上崗”的原則，將新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的有關(guān)內(nèi)容納入中小學(xué)教師繼續(xù)教育的核心內(nèi)容。首先培訓(xùn)中心的教師要確立正確的新的觀念，并將這些觀念傳遞給廣大的中小學(xué)教師，從而為新課程的大范圍實(shí)驗(yàn)和推廣奠定基礎(chǔ)，要將新課程培訓(xùn)作為正在實(shí)施的“繼續(xù)教育工程”中各級各類骨干教師培訓(xùn)的重要內(nèi)容之一。

（二）觀念更新，形式多樣。

課程改革是一個(gè)漸進(jìn)的，創(chuàng)新的過程，課程思想的創(chuàng)新，課程內(nèi)容的更新，課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整，最終都得靠人來實(shí)施。培訓(xùn)中心的教師首先應(yīng)深入領(lǐng)會課程改革新思想，切實(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，例如：改變課程過于注重知識傳授的傾向，認(rèn)識到課程的功能要從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)轶w現(xiàn)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會做人，樹立正確的課程功能觀等等，按實(shí)施新課程的要求，對中小學(xué)教師進(jìn)行培訓(xùn)。在培訓(xùn)方式上，要采取多種形式，倡導(dǎo)培訓(xùn)者和教師的平等交流、對話，了解他們的疑惑和困難，引導(dǎo)教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際，深入地討論，使他們能全身心的參與到培訓(xùn)中來，使培訓(xùn)工作收到實(shí)效。

（三）結(jié)合實(shí)際，加強(qiáng)實(shí)踐。

第6篇：基礎(chǔ)教育范文

[摘要]“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革的獨(dú)特性體現(xiàn)在：增強(qiáng)了理論與實(shí)踐的互動，突出了改革的整體意識，突出了改革的內(nèi)涵意識，突出了改革的自我意識。

“新基礎(chǔ)教育”研究是葉瀾教授主持的一項(xiàng)綜合性研究項(xiàng)目，涉及理論實(shí)踐兩個(gè)層面和多個(gè)領(lǐng)域的研究。早在其探索性研究階段，該研究就曾關(guān)注過學(xué)校管理層面的改革問題，如學(xué)?？蒲腥绾瓮七M(jìn)學(xué)校各項(xiàng)工作的開展，在科研過程中如何形成一支新型的教師隊(duì)伍，學(xué)校管理工作如何體現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的結(jié)合等。[1]在研究進(jìn)入推廣性、發(fā)展性階段之后，上海市“新基礎(chǔ)教育”研究所于2002年3月舉辦上海閔行區(qū)“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理者研修班，研究主題涉及學(xué)校管理改革各個(gè)層面的問題。2002年5月，“新基礎(chǔ)教育”研究所在上海召開了第六次“新基礎(chǔ)教育”共同體研討會，葉瀾教授作了《高質(zhì)量整體加速推進(jìn)新基礎(chǔ)教育，創(chuàng)建21世紀(jì)新型學(xué)?！返膶ｎ}報(bào)告，明確提出了“創(chuàng)建21世紀(jì)新型學(xué)?！钡母母飳?shí)踐目標(biāo)。學(xué)校管理“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革強(qiáng)化了校長作為學(xué)校改革第一負(fù)責(zé)人的意識，并由此在學(xué)校管理層面開始了更為深入而富有創(chuàng)意的改革。[2]

現(xiàn)有的學(xué)校管理改革往往是在理論與實(shí)踐相對立的思維方式指導(dǎo)下進(jìn)行的，比較側(cè)重實(shí)務(wù)層面的改革，對行政層面有很強(qiáng)的依附性，學(xué)校管理改革的自覺性、獨(dú)立性與特殊性尚待開發(fā)。在此背景下，“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校管理改革，就體現(xiàn)出以下的獨(dú)特性：

增強(qiáng)了理論與實(shí)踐的互動

“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校管理改革有著鮮明的教育學(xué)立場，追求和體現(xiàn)著教育理論與教育改革實(shí)踐的積極互動。“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校管理改革堅(jiān)持直面學(xué)校管理現(xiàn)實(shí)，尊重實(shí)踐本身的獨(dú)特性、綜合性和復(fù)雜性，始終在“成事”與“成人”相結(jié)合的立場下研究學(xué)校管理問題?！靶禄A(chǔ)教育”并不反對借鑒經(jīng)濟(jì)管理等領(lǐng)域的先進(jìn)思想，但更加自覺地注重學(xué)校教育及管理的獨(dú)特性，堅(jiān)持將學(xué)校管理改革置于教育學(xué)的立場下進(jìn)行思考?！靶禄A(chǔ)教育”有其對社會發(fā)展、教育改革走向的整體思考，有其對現(xiàn)有學(xué)校教育問題的深度考察，更有改變現(xiàn)狀、創(chuàng)建21世紀(jì)新型學(xué)校的目標(biāo)設(shè)計(jì)和路徑創(chuàng)新。在“新基礎(chǔ)教育”看來，“實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，是中國學(xué)校世紀(jì)初變革的基本走向和關(guān)涉全局的基礎(chǔ)性核心任務(wù)”，其具體內(nèi)涵“即學(xué)校教育的整體形態(tài)、內(nèi)在基質(zhì)和日常的教育實(shí)踐要完成由‘近代型’向‘現(xiàn)代型’的轉(zhuǎn)換”，轉(zhuǎn)型的具體內(nèi)容包括價(jià)值提升、重心下移、結(jié)構(gòu)開放、過程互動、動力內(nèi)化等5個(gè)方面。[3]而具體的改革路徑，則是研究型的改革實(shí)踐。在這一重要的改革實(shí)踐中，學(xué)校管理不僅是一個(gè)至關(guān)重要的改革層面，而且是在“新基礎(chǔ)教育”理論的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

在進(jìn)行“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革時(shí)，學(xué)校管理者首先要學(xué)習(xí)和掌握“新基礎(chǔ)教育”的理論，要認(rèn)識“新基礎(chǔ)教育”的性質(zhì)、目標(biāo)、價(jià)值追求和觀念系統(tǒng)，理解“新基礎(chǔ)教育”的主張與改革措施，從而形成“新基礎(chǔ)教育”的理論立場?！靶禄A(chǔ)教育”并不認(rèn)為學(xué)校管理者只是理論的應(yīng)用者，而是認(rèn)為其同樣需要思考教育問題，形成教育觀念，養(yǎng)育教育智慧；認(rèn)為學(xué)校管理者是有思想、有智慧、有發(fā)展?jié)摿Φ纳w，而不是照本宣科的操作者。

“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校管理改革，致力于理論思考與改革實(shí)踐的互動，不斷研究新問題，不斷在研究中豐富理論，不斷在理論指導(dǎo)下推動改革實(shí)踐，理論與實(shí)踐相互滋養(yǎng)，相互生成。因此，在“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校管理改革中，學(xué)校管理者能不斷地感受到“新基礎(chǔ)教育”理論對改革實(shí)踐的滲透和指導(dǎo)，也能在不斷推進(jìn)著的改革實(shí)踐中，發(fā)現(xiàn)新問題和進(jìn)行新的理論思考。因此，實(shí)施“新基礎(chǔ)教育”，會促進(jìn)學(xué)校管理者更加自覺地學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，在實(shí)踐中更新教育觀念。

突出了改革的整體意識

“新基礎(chǔ)教育”要求，學(xué)校管理者必須有綜合和整體的意識，要對學(xué)校所走過的道路有清醒的認(rèn)識，要對學(xué)校的發(fā)展?fàn)顟B(tài)、改革目標(biāo)、改革進(jìn)程、存在問題與新的發(fā)展空間有綜合的認(rèn)識，對學(xué)校各方面、各層面的改革有綜合的設(shè)計(jì)，要有策劃、指導(dǎo)、推進(jìn)學(xué)校各方面改革的意識和能力。這樣，必將有助于整體推進(jìn)學(xué)校的改革和發(fā)展。

突出了改革的內(nèi)涵意識

對于學(xué)校管理而言，有各種技巧、方法的改革，有各種方面的改革，有外顯的改革，也有內(nèi)涵的改革。從當(dāng)前的改革狀態(tài)來說，人們比較關(guān)注的是學(xué)校硬件設(shè)施的完善、學(xué)校品牌效應(yīng)的形成、學(xué)校外在聲譽(yù)的改善。這些固然是重要的，而且對于當(dāng)前來說，也是必要的工作。但是，這些改革畢竟是學(xué)校的外延發(fā)展，不能替代學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。

“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革極大地促進(jìn)了學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。對于學(xué)校改革和管理來說，最核心、最艱難的就是學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展。“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革致力于學(xué)校日常生活的更新，致力于學(xué)校中人的生存方式的整體轉(zhuǎn)換，致力于創(chuàng)建一種新的學(xué)校生活形態(tài)。這一改革艱難而又非常有意義。因此，“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革非常關(guān)注學(xué)校管理者和教師的自我更新。具體而言，這種自我更新包括人的觀念系統(tǒng)的更新、思維方式的更新、價(jià)值取向的更新和行為方式的更新等。這種自我更新，是滲透在教師、學(xué)校管理者的日常工作之中，并通過其日常工作方式的轉(zhuǎn)變而體現(xiàn)出來的。因此，“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革關(guān)注的是工作中的人的變革。這是最具有實(shí)質(zhì)意義改變。用“新基礎(chǔ)教育”的話語來說，就是要處理好“成事”與“成人”的關(guān)系：通過“成事”來成人，“成事”與“成人”緊密結(jié)合。

“新基礎(chǔ)教育”自覺、執(zhí)著地關(guān)注著學(xué)校內(nèi)部的變革，關(guān)注著學(xué)校內(nèi)在基質(zhì)的時(shí)代轉(zhuǎn)型，關(guān)注著學(xué)校的整體轉(zhuǎn)型和轉(zhuǎn)型性的改革過程。正是在此意識之下，“新基礎(chǔ)教育”才特別看重“過程”、“人”和“日?！边@些學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展所不可缺少的要素。

突出了改革中學(xué)校的自我意識

學(xué)校管理改革有多種方式，從內(nèi)外關(guān)系來說，有的是依靠外界控制的自上而下的改革，有的是注重調(diào)動學(xué)校人員積極性的改革，有的是積極尋求外界支持的改革，而“新基礎(chǔ)教育”追求的是學(xué)校管理的自我更新。這是一種對學(xué)校人員綜合潛能的積極挖掘，是一種開放的精神狀態(tài)與發(fā)展?fàn)顟B(tài)。因此，“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革喚醒了學(xué)校的自我意識。

只有學(xué)校管理者想改變自己和自己的學(xué)校，愿意面對學(xué)校的問題，愿意尋找學(xué)校的發(fā)展空間，“新基礎(chǔ)教育”才可能在其學(xué)校扎根，才能促進(jìn)學(xué)校自我更新?！靶禄A(chǔ)教育”學(xué)校管理改革沒有固定的模式，沒有固定的操作方法。它只是通過傳播理念和改革實(shí)踐，喚醒學(xué)校管理者和教師的自我意識、發(fā)展意識、生命意識，讓每個(gè)人都認(rèn)真面對自我，積極更新自我。這樣，“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革就呈現(xiàn)出相當(dāng)積極的狀態(tài)：學(xué)校管理層在積極地自我更新。這不僅體現(xiàn)為每所實(shí)驗(yàn)學(xué)校對自己學(xué)校發(fā)展?fàn)顟B(tài)、問題與發(fā)展空間的認(rèn)識上，不僅體現(xiàn)在對學(xué)校發(fā)展規(guī)劃的制定上，不僅體現(xiàn)在學(xué)校管理者積極地推進(jìn)自己學(xué)校的改革、不斷深化和拓展改革領(lǐng)域上，而且體現(xiàn)在學(xué)校管理者和教師能夠積極地思考自己的工作，積極地探索和實(shí)踐，積極地反思并不斷地重建。一批批積極進(jìn)行自我更新的學(xué)校管理者和教師，正在研究型的改革實(shí)踐中不斷涌現(xiàn)。

“新基礎(chǔ)教育”學(xué)校管理改革強(qiáng)調(diào)了“自我”的存在、“自我”的力量，在改革的過程中不斷喚醒著學(xué)校管理者和教師的自我意識，不斷增強(qiáng)著他們的力量。

在幾年的改革實(shí)踐中，正是因?yàn)橛辛松鲜鰣?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以開展“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)的學(xué)校才在學(xué)校管理層面發(fā)生了巨大的變化：它們根據(jù)自己學(xué)校的歷史、現(xiàn)狀、問題與發(fā)展空間，自主規(guī)劃學(xué)校發(fā)展，積極開展學(xué)?？蒲?，開展具有個(gè)性特征的文化建設(shè)，降低管理重心，重構(gòu)學(xué)校管理體制與運(yùn)行機(jī)制，自主構(gòu)建反思--重建型的管理方式，關(guān)注學(xué)校最基本的師生日常生存方式的轉(zhuǎn)換。可以說，每一所扎扎實(shí)實(shí)進(jìn)行“新基礎(chǔ)教育”研究的學(xué)校，其管理層面都顯現(xiàn)出整體轉(zhuǎn)型的態(tài)勢，從而極大地促進(jìn)了學(xué)校從“近代型”向“現(xiàn)代型”的轉(zhuǎn)換。

學(xué)校管理改革之路是沒有終點(diǎn)的。“新基礎(chǔ)教育”的學(xué)校管理改革乃至于“新基礎(chǔ)教育”的理論建構(gòu)與改革實(shí)踐，必將為豐富、拓展學(xué)校管理改革的理論與實(shí)踐，不斷發(fā)揮其獨(dú)特的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]葉瀾.“面向21世紀(jì)新基礎(chǔ)教育”探索性研究結(jié)題總報(bào)告[A].“新基礎(chǔ)教育”探索性研究報(bào)告集[C].上海:上海三聯(lián)書店，1999.

[2]葉瀾.實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型：世紀(jì)初中國學(xué)校變革的走向[J].探索與爭鳴，2002,(7).

第7篇：基礎(chǔ)教育范文

［關(guān)鍵詞］基礎(chǔ)教；感恩教育；感恩之心

21世紀(jì)，國家、社會日益關(guān)注人才的綜合素質(zhì)，推崇人才的知行、品德合一，這其中感恩教育作為人性教育的重要內(nèi)容，成為了基礎(chǔ)教育的關(guān)鍵組成部分。感恩教育即學(xué)會感恩，實(shí)現(xiàn)推己及人，進(jìn)而回報(bào)他人、回報(bào)社會、回報(bào)國家。基礎(chǔ)教育階段進(jìn)行感恩教育，既是對學(xué)生個(gè)人道德發(fā)展的要求，也是中國傳統(tǒng)美德的繼承要求，同時(shí)也是整個(gè)社會的發(fā)展要求。在物質(zhì)資源豐富的現(xiàn)代社會，許多兒童習(xí)慣于索取，缺乏自我管理能力，責(zé)任意識淡薄，對于父母親人及其他相關(guān)人員的付出視為理所當(dāng)然。究其根本原因，就在于感恩教育的缺失、錯位、誤讀。如何利用感恩教育激發(fā)兒童的良善之本性，成為基礎(chǔ)教育的重要內(nèi)容。

一、感恩教育的內(nèi)涵

感恩教育名為感恩，實(shí)際上它包含著多個(gè)層次，是一種受教育者認(rèn)識恩情，內(nèi)化為自我感恩意識，轉(zhuǎn)化為回報(bào)恩情的行為并養(yǎng)成奉獻(xiàn)精神的一系列人性升華過程。在認(rèn)知、情感、實(shí)踐層面上，感恩教育均對受教育者產(chǎn)生影響。在感恩教育的發(fā)展特點(diǎn)方面，感恩教育傳播性強(qiáng)，在受教育群體中極易相互感染，但與此同時(shí)易流于表面，轉(zhuǎn)化升華為自主行為存在一定的教育難度。

二、目前感恩教育存在的問題分析

現(xiàn)實(shí)情境中，教育者在教育過程中不斷滲透感恩教育思想，兒童基本的感恩意識比較完備，但感恩活動形式化明顯、家校脫離等原因使得感恩教育舉步維艱。部分兒童漠視他人付出，以自我為中心；部分教師錯誤解讀感恩教育，以給父母洗腳、制作感恩卡片為基礎(chǔ)感恩教育的全部；部分家長溺愛兒童、忽視兒童的情感交流。這些均是當(dāng)前感恩教育發(fā)展的嚴(yán)重問題。當(dāng)今信息高速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)媒體資源豐富，跨文化融合嚴(yán)峻地考驗(yàn)著我們原有的傳統(tǒng)道德觀念，兒童接受的信息繁雜，感恩易被忽視、誤解。經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，社會不良因素易歪曲兒童脆弱的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。學(xué)校教育中，基礎(chǔ)教育重視知識的理解，忽視人文教育。家庭教育中，父母的育兒經(jīng)驗(yàn)匱乏，缺少對感恩教育的認(rèn)識，同時(shí)部分家長難以以身作則，這些因素對于身心發(fā)展尚不成熟，自律觀念淡薄的兒童感恩意識的塑造、感恩行為的選擇產(chǎn)生極大的沖擊。

三、開展感恩教育的途徑

（一）家庭—喚起感恩之心

感恩教育不同于知識教育，不存在一蹴而就，其重點(diǎn)就在于日常生活的感恩意識的滲透。家庭教育中，部分父母的溺愛行為催生了兒童的自私品格。因此，感恩教育的前提即父母端正育兒態(tài)度，使兒童理解父母的辛苦，感恩父母的付出。在家庭生活中，感恩教育可以隨時(shí)隨地開展，告知兒童父母工作的不易，鼓勵兒童幫父母進(jìn)行力所能及的家務(wù)，激發(fā)兒童的感恩行為。兒童的衣食住行等都存在感恩對象，父母潤物細(xì)無聲的感恩教育將會使孩子知道身邊的每一個(gè)人都有他的存在價(jià)值，都有感恩之意義，最大化激發(fā)兒童的感恩之心。

（二）學(xué)?！_展感恩活動

學(xué)校是兒童接受教育的主要陣地，感恩教育不僅需要學(xué)校教師思想的宣揚(yáng)，更需要一系列活動使得兒童的感恩行為得到落實(shí)、鞏固。在教學(xué)過程中，由于父母與兒童接觸的密切性，教師可以利用活動情境首先激發(fā)兒童的感恩父母之心，體會父母養(yǎng)育、培養(yǎng)他們的付出。在感恩教育內(nèi)容方面，教師不能僅限制于制作感恩卡片、給父母洗腳等方式，還可以開展體驗(yàn)教育活動，組織兒童轉(zhuǎn)換為父母身份，進(jìn)行生活體驗(yàn)，從而使其認(rèn)識到父母的無私奉獻(xiàn)和關(guān)懷。同時(shí)，教師應(yīng)抓住教育機(jī)會，指導(dǎo)兒童感謝周邊同學(xué)的幫助，尊重他人的勞動，關(guān)心周圍的世界。另外教師還可以拓展自然、社會等感恩活動，如在自然方面通過活動樹立兒童保護(hù)自然意識，學(xué)會和大自然和諧相處等。

（三）社會—營造感恩氛圍兒童心理、生理的不健全

使得社會氛圍對于兒童行為的選擇存在深遠(yuǎn)影響。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展沖擊著傳統(tǒng)觀念，感恩教育需要社會給予積極向上的正面影響，基礎(chǔ)教育階段的感恩教育更是如此。感恩教育需要回歸兒童生活，在社會環(huán)境中，成人彼此相互禮讓、互相幫助，兒童長期觀察、注意該社會現(xiàn)象，更有益于感恩行為的內(nèi)化。兒童的抽象思維能力較弱，容易被具體的事務(wù)吸引，易于為他們所理解和模仿。社會需要樹立典型感恩人物形象，同時(shí)必須與時(shí)俱進(jìn)，在雷鋒、孔融等傳統(tǒng)感恩形象的基礎(chǔ)上增加現(xiàn)代人物，廣泛宣傳其行為，減弱兒童的時(shí)代感，距離感。感恩教育不僅限于家庭、學(xué)校，更是社會責(zé)任，兒童的生活環(huán)境氛圍積極向上，讓孩子在耳濡目染中知道感恩，自然有利于感恩教育的開展。

（四）家庭、學(xué)校、社會—相互融合

兒童的觀念認(rèn)識易被動搖，家校不一不利于兒童正確感恩之心的養(yǎng)成。家長與教師統(tǒng)一感恩教育認(rèn)識，彼此支持感恩活動開展，加強(qiáng)溝通與交流，更能夯實(shí)感恩教育的教育效果。社會的氛圍搭建需要家長、教師的共同努力，以身作則，三者形成合力將會使兒童時(shí)時(shí)懷有感激之心，事事懂得相互協(xié)作，實(shí)現(xiàn)感恩教育的真正價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊冬蓮.論感恩教育[J].邵陽學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)，2007(02).

[2]許婕,楊波.論感恩教育的時(shí)代性[J].黑龍江高教研究，2009(02).

第8篇：基礎(chǔ)教育范文

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)性　健康發(fā)展　全面發(fā)展　終身發(fā)展

基礎(chǔ)教育課程改革的重點(diǎn)內(nèi)容是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》。落實(shí)基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容，實(shí)際上就是落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》。因此，在落實(shí)基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容中突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，就是在落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》中突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性。

落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，必須堅(jiān)持一個(gè)中心，三個(gè)基本點(diǎn)。一個(gè)中心就是以突出基礎(chǔ)教育是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)為中心。三個(gè)基本點(diǎn)就是以突出基礎(chǔ)教育是學(xué)生健康發(fā)展的基礎(chǔ)，突出基礎(chǔ)教育是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)，突出基礎(chǔ)教育是學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)為落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，進(jìn)行基礎(chǔ)教育課程改革的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。

發(fā)展才是硬道理。教育的目的就是為了個(gè)體的發(fā)展。基礎(chǔ)教育的目的就是為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育課程改革以突出“基礎(chǔ)教育是學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)”為中心，就是以突出基礎(chǔ)教育的目的為中心。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性，就是要在具體實(shí)施《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》時(shí)，必須以突出“為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)”為根本宗旨。

什么是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性？基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性就是基礎(chǔ)教育為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面：為學(xué)生健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)，為學(xué)生終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

第一方面，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性是為學(xué)生健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生的發(fā)展首先是學(xué)生健康發(fā)展。健康發(fā)展體現(xiàn)了學(xué)生發(fā)展的價(jià)值性。健康發(fā)展是基礎(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的質(zhì)的要求，是落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的質(zhì)的規(guī)定性?；A(chǔ)教育是學(xué)生人生教育的起點(diǎn)，是學(xué)生人生的第一步，是學(xué)生素質(zhì)的源泉。這個(gè)起點(diǎn)的高低，這一步的實(shí)虛，這個(gè)源泉的清濁，關(guān)系著學(xué)生生命的含金量，關(guān)系著中華民族素質(zhì)。

首先，健康發(fā)展是學(xué)生思想健康發(fā)展。思想健康發(fā)展是學(xué)生健康發(fā)展的靈魂?；A(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生思想健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以 “為‘促進(jìn)學(xué)生思想健康發(fā)展，提高國民素質(zhì)’奠定基礎(chǔ)”為立足點(diǎn)。要使學(xué)生的思想發(fā)展具有時(shí)代性和先進(jìn)性：既與時(shí)展相適應(yīng)，又與自身的可持續(xù)發(fā)展相銜接；要使學(xué)生在逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的同時(shí)，具有正確的民主法制意識和良好的社會公德，具有高度的社會責(zé)任感和為人民服務(wù)的精神，具有勇于創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神。

其次，健康發(fā)展是學(xué)生心理健康發(fā)展。心理健康發(fā)展是學(xué)生健康發(fā)展的平衡木?；A(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生心理健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以“為‘促進(jìn)學(xué)生心理健康發(fā)展，形成良好心理素質(zhì)’奠定基礎(chǔ)”為出發(fā)點(diǎn)。要努力促進(jìn)學(xué)生心理和諧發(fā)展：既與學(xué)生學(xué)習(xí)生活相適應(yīng)，又與學(xué)生生理成長相協(xié)調(diào)，確保學(xué)生在心理平衡的前提下能夠保持生理平衡。

再次，健康發(fā)展是學(xué)生身體健康發(fā)展。身體健康發(fā)展是學(xué)生健康發(fā)展的根基?；A(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生身體健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以 “為‘貫徹健康第一思想，切實(shí)提高學(xué)生體質(zhì)和健康水平，形成健壯的體魄’奠定基礎(chǔ)”為落腳點(diǎn)。進(jìn)一步強(qiáng)化體育基礎(chǔ)知識和基本技能，規(guī)范體育課課時(shí)量，確保學(xué)生每天參加一小時(shí)體育活動，提高體育質(zhì)量。努力將體育課與學(xué)校傳染病預(yù)防工作和學(xué)校飲食衛(wèi)生管理工作結(jié)合起來，制定并實(shí)施學(xué)生體質(zhì)健康標(biāo)準(zhǔn)，為學(xué)生健康發(fā)展奠定良好的身體素質(zhì)。

健康發(fā)展還包括學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的健康發(fā)展。學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的健康發(fā)展就是學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善發(fā)展。學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的完善發(fā)展是學(xué)生健康發(fā)展的源泉。基礎(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的健康發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以 “為‘完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)，開闊學(xué)生視野’奠定基礎(chǔ)”為著力點(diǎn)。進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生基礎(chǔ)知識和基本技能，拓寬和豐富學(xué)生的知識面。

第二方面，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性是為學(xué)生的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生不僅要健康發(fā)展而且要全面發(fā)展。全面發(fā)展體現(xiàn)了學(xué)生發(fā)展的豐富性。全面發(fā)展是基礎(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的面的要求，是落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的廣度體現(xiàn)?；A(chǔ)教育是學(xué)生成長的搖籃，是學(xué)生成才的基礎(chǔ)，是學(xué)生生命質(zhì)量的萌芽，是科教興國的奠基工程。這個(gè)搖籃的寬窄，這個(gè)基礎(chǔ)的深淺，這棵嫩芽的強(qiáng)弱，這個(gè)工程的優(yōu)劣，關(guān)系著學(xué)生生命的富足與貧乏，關(guān)系著中華民族的強(qiáng)盛與衰弱。

首先，全面發(fā)展是學(xué)生德育全面發(fā)展。德育全面發(fā)展是學(xué)生全面發(fā)展的綱領(lǐng)和方向。抓住了德育，就抓住了基礎(chǔ)教育的牛鼻子?；A(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生德育全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以 “為‘確保德育第一，準(zhǔn)確定位全面發(fā)展方向，形成良好的道德品質(zhì)’ 奠定基礎(chǔ)”為切入點(diǎn)。著力強(qiáng)化德育常識教育，突出社會公德教育尤其是家庭道德教育和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育。

轉(zhuǎn)貼于 其次，全面發(fā)展是學(xué)生智育全面發(fā)展。智育全面發(fā)展是學(xué)生全面發(fā)展的核心和關(guān)鍵?；A(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生智育全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以 “為 ‘確保智育是關(guān)鍵，準(zhǔn)確定位全面發(fā)展的核心，最大限度啟蒙和訓(xùn)練學(xué)生智力’奠定基礎(chǔ)”為目標(biāo)，夯實(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)知識和基本技能，突出學(xué)生的智力訓(xùn)練和智力開發(fā)，擴(kuò)大智力開發(fā)的廣度和深度。

再次，全面發(fā)展是學(xué)生體育全面發(fā)展。健康沒有了，一切都是零。體育全面發(fā)展是學(xué)生全面發(fā)展的基礎(chǔ)和保障。基礎(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生體育全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以 “為‘增強(qiáng)體育意識，轉(zhuǎn)變體育觀念，培養(yǎng)體育精神’奠定基礎(chǔ)”為指導(dǎo)思想，全面夯實(shí)傳統(tǒng)體育教育，樹立“體育不僅是為達(dá)標(biāo)更是為健身，不僅是為健身更是為養(yǎng)生”的體育教育新理念，努力提高體育課教學(xué)質(zhì)量；科學(xué)評定學(xué)生體育達(dá)標(biāo)成績，培養(yǎng)學(xué)生體育精神：即“健康第一”的精神；突破陳規(guī)，勇于創(chuàng)新的精神；團(tuán)結(jié)合作，頑強(qiáng)拼搏的精神；腳踏實(shí)地，崇尚實(shí)力的精神；公平競爭，雖敗猶榮的精神。

全面發(fā)展也包括學(xué)生美育和勞動技術(shù)教育的全面發(fā)展。美育全面發(fā)展是學(xué)生全面發(fā)展的劑，勞動技術(shù)教育全面發(fā)展是學(xué)生全面發(fā)展的催化劑?；A(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生美育和勞動技術(shù)教育的全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以 “為‘培養(yǎng)審美情趣，更新成才觀念’奠定基礎(chǔ)”為突破口，努力強(qiáng)化美育和勞動技術(shù)教育在學(xué)生全面發(fā)展中的作用，科學(xué)界定美育和勞動技術(shù)教育在基礎(chǔ)教育發(fā)展中的地位。

第三方面，基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性是為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。學(xué)生不僅要健康發(fā)展、全面發(fā)展，而且要終身發(fā)展。終身發(fā)展體現(xiàn)了學(xué)生發(fā)展的可持續(xù)性。終身發(fā)展是基礎(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的點(diǎn)的要求，是落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性的深度體現(xiàn)?；A(chǔ)教育是學(xué)生人生教育的第一站，是學(xué)生生命大廈的奠基石，是學(xué)生人生方向盤上的指南針，是國家富強(qiáng)的原動力。這一站是否能走好，這塊基石是否牢固，這個(gè)指南針是否配合學(xué)生人生方向盤，這個(gè)原動力是否強(qiáng)勁，關(guān)系到學(xué)生終身發(fā)展的質(zhì)量，關(guān)系到華夏民族綜合國力的底蘊(yùn)。

首先，終身發(fā)展是學(xué)生階段性發(fā)展。階段性發(fā)展是學(xué)生終身發(fā)展的基礎(chǔ)?；A(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生階段性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以“為‘立足當(dāng)前，夯實(shí)基礎(chǔ)’奠定基礎(chǔ)”為根本。結(jié)合學(xué)生身心特點(diǎn)、學(xué)習(xí)階段特點(diǎn)，考慮區(qū)域、性別、個(gè)體差異，與時(shí)展同步，與國際教育接軌，分層次、分類別突出基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容的針對性、目的性和現(xiàn)實(shí)性。

其次，終身發(fā)展是學(xué)生遞進(jìn)性發(fā)展。遞進(jìn)性發(fā)展是學(xué)生終身發(fā)展的臺階。基礎(chǔ)教育課程改革在內(nèi)容上必須為學(xué)生遞進(jìn)性發(fā)展奠定基礎(chǔ)。落實(shí)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，突出基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)性必須以“為‘銜接知識結(jié)構(gòu)，提升教育臺階，’奠定基礎(chǔ)”為宗旨。在強(qiáng)化學(xué)生階段性知識技能，完善學(xué)生階段性知識結(jié)構(gòu)，牢固學(xué)生階段性知識技能根基的基礎(chǔ)上，調(diào)整基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)，深化基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容，努力促進(jìn)學(xué)生階段性知識結(jié)構(gòu)與發(fā)展性知識結(jié)構(gòu)的銜接，努力提升學(xué)生學(xué)習(xí)知識技能的臺階。同時(shí)，結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合基礎(chǔ)教育的知識結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，有重點(diǎn)、分步驟的突出基礎(chǔ)教育課程改革內(nèi)容的銜接性、層次性和長遠(yuǎn)性。

第9篇：基礎(chǔ)教育范文

一、品德與社會性發(fā)展的關(guān)系

近年來很多同志認(rèn)為，對于學(xué)前兒童來說只有社會性發(fā)展問題而沒有品德培養(yǎng)間題，并主張用社會性這一概念來涵蓋品德等舊有概念;而有的同志則堅(jiān)持采用品德和幼兒德育等概念認(rèn)為社會性發(fā)展是與品德發(fā)展相伴的一個(gè)過程，不能代替或涵蓋品德等概念。面對這種眾說紛紜、莫衷一是的情況，我們認(rèn)為有必要從根本上對幼兒品德和社會性發(fā)展等概念進(jìn)行考察，唯有正本清源，方可了卻紛爭。

1、社會性發(fā)展同認(rèn)知發(fā)展一樣都是兒童心理發(fā)展的重要內(nèi)容。

作為兒童心理發(fā)展的兩大方面，社會性發(fā)展同認(rèn)知發(fā)展二者相互依存、相互促進(jìn)、缺一不可，它們有機(jī)地交織在一起并構(gòu)成了兒童心理發(fā)展的完整統(tǒng)一體。這就是兒童心理發(fā)展的全部實(shí)質(zhì)所在。

目前，我國對“社會性”與“社會性發(fā)展”等概念還缺乏理論研究，不同研究角度對其定義也存在著不同的理解。教育界對兒童社會性的理解則主要著重在“個(gè)人的社會性”，即所謂的兒童社會性就是指兒童個(gè)人的社會性而言的，它包括兩個(gè)方面:一是由出生時(shí)所處的既定歷史條件和社會關(guān)系(如家庭出身、籍貫、居住地區(qū)等等)所獲得的先天的社會特性;二是由后天自身活動繼承、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造而獲得的各種社會特性，稱為后成社會性。我們常說的兒童社會性發(fā)展與教育，主要就是指兒童的“后成社會性”(即后天獲得的社會性)而言的，它包括兒童的社會認(rèn)知和社會行為兩大方面。

周宗奎(1992)在其專著《學(xué)前兒童社會性發(fā)展》中對“社會性發(fā)展”的解釋為:“所謂的‘社會性發(fā)展’，又可叫作‘非智力發(fā)展’，系指除生理和認(rèn)知發(fā)展以外的一切心理特征的發(fā)展?！鐣园l(fā)展’與‘人格發(fā)展’是密切相聯(lián)的，二者常常在很多意義上包含相同的內(nèi)容?！蔽覀冋J(rèn)同這一概念。

2、兒童社會性發(fā)展包括自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)與社會規(guī)則(范疇)系統(tǒng)等三個(gè)方面的發(fā)展內(nèi)容。

我們認(rèn)為，兒童社會性發(fā)展主要包括三方面內(nèi)容:一是自我系統(tǒng)方面的發(fā)展，這又包括自我認(rèn)知、自我意識、自我評價(jià)、自我反省和自我調(diào)節(jié)等方面的內(nèi)容(龐麗娟、李輝，1993);二是社會系統(tǒng)方面的發(fā)展，這又包括親子交往、同伴交往、師生交往以及其它社會交往等方面的內(nèi)容;三是社會規(guī)則(范疇)系統(tǒng)方面的發(fā)展，這包括性別角色、社會角色、社交規(guī)則、社會規(guī)范和社會道德等規(guī)則或范疇方面的建構(gòu)與發(fā)展。這三個(gè)方面，可以涵蓋我們認(rèn)定的兒童社會性發(fā)展的所有內(nèi)容。

3、無論從社會還是從個(gè)人發(fā)展的角度來看，道德(品德)都是社會性發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。

從社會發(fā)展的角度來看，道德就是在人類社會發(fā)展到一定階段以后，人們?yōu)榱司S護(hù)集體的共同利益，而逐漸形成的一種為社會所承認(rèn)的、調(diào)節(jié)人們行為的共同準(zhǔn)則。道德實(shí)質(zhì)上是人類的社會性(即由人的社會存在所獲得的一切特性)發(fā)展到一定程度后的產(chǎn)物，并隨著人類的社會性發(fā)展而繼續(xù)發(fā)展。品德是每個(gè)人所具有的個(gè)體心理現(xiàn)象，是一個(gè)人按照一定的道德準(zhǔn)則行動時(shí)所表現(xiàn)出來的一些固定的特點(diǎn)。兒童經(jīng)歷了初步社會性發(fā)展(1歲以內(nèi))—>自我意識發(fā)生(1歲以后從認(rèn)識自己開始)—>品德發(fā)生(2歲左右有最初的道德觀念、道德行為)—>品德不斷完善(2歲一一)的過程。由此可見，品德也是兒童社會性發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物，并隨著其社會性發(fā)展而發(fā)展，表現(xiàn)出不同的年齡階段有不同層次水平的品德.

4、品德是個(gè)人社會性發(fā)展水平的標(biāo)志，社會道德個(gè)體化貫穿于社會性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。

我們認(rèn)為，品德并不直接是社會性發(fā)展的內(nèi)容，它是個(gè)人社會性發(fā)展的產(chǎn)物及其社會性發(fā)展水平的標(biāo)志。這是因?yàn)?首先，品德只是在道德活動中表現(xiàn)出的個(gè)人特點(diǎn)，如果沒有道德活動就沒有品德可言.因此，品德并不直接隸屬于我們所提出的社會性發(fā)展三大內(nèi)容中的任何一部分。其次，品德并不等同于道德，道德是一種客觀的社會存在，對社會道德的理解、掌握與建構(gòu)(即社會道德個(gè)體化的過程)是兒童社會性發(fā)展的重要內(nèi)容，而品德則是個(gè)人在執(zhí)行道德準(zhǔn)則時(shí)才表現(xiàn)出來的固定特點(diǎn)。品德在個(gè)體社會化發(fā)生到一定階段后才產(chǎn)生并表現(xiàn)為伴隨著社會性發(fā)展而不斷發(fā)展著。而實(shí)際上這就是社會道德不斷個(gè)體化的結(jié)果，這是因?yàn)榈赖逻@種客觀的社會存在.從兒童一生下來就開始伴隨著其社會性發(fā)展過程而不斷地向兒童個(gè)體施加各種影響(這就是社會道德個(gè)律化的過程)，從而在社會性發(fā)展到一定階段(實(shí)質(zhì)是因?yàn)榈赖聜€(gè)體化到一定程度)后才導(dǎo)致個(gè)體品德的產(chǎn)生。而社會道德個(gè)體化過程在品德產(chǎn)生以后并未結(jié)束，它伴隨著個(gè)體社會性發(fā)展的進(jìn)程而繼續(xù)發(fā)展著，并貫穿社會性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程。

二、幼兒德育與社會性發(fā)展教育的關(guān)未

1、德育與幼兒德育。

德育是為了使受教育者形成符合某一社會所需要的政治、思想觀點(diǎn)和道德品質(zhì)而進(jìn)行的有目的、有計(jì)劃、有組織的影響活動。它包括政治教育、思想教育和品德教育等三個(gè)方面的內(nèi)容。這是廣義的德育概念。狹義的德育概念則主要是指德育中的品德教育，我們常說的幼兒德育，指的是狹義的德育也即，幼兒德育主要是指品德教育，就是對幼兒進(jìn)行人際關(guān)系、個(gè)人與社會的關(guān)系等方面的(思想)認(rèn)識教育和行為習(xí)慣的培養(yǎng)?！队變簣@工作規(guī)程》中指出幼兒德育的主要內(nèi)容就是:“萌發(fā)幼兒愛父母、愛家鄉(xiāng)、愛祖國、愛勞動的情感，培養(yǎng)其誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌、守紀(jì)律等良好的品德、行為、習(xí)慣，以及活潑、開朗的性格等”。

2、社會性發(fā)展教育.

社會性發(fā)展教育就是通過個(gè)體社會化過程而有計(jì)劃、有目的地培養(yǎng)兒童正確的社會認(rèn)知和良好的社會行為，促進(jìn)兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)方面發(fā)展的過程。

這里所說的“社會認(rèn)知”就是指個(gè)體對各種社會刺激加以綜合認(rèn)知的過程，如對自己和別人行為的認(rèn)知，以及對社會交往關(guān)系的認(rèn)知等。

社會行為是指個(gè)人在各種社會情境下的個(gè)體行為，是社會心理(社會認(rèn)知)的外部表現(xiàn)。社會行為包括表情、姿態(tài)、言語、語氣、活動等各種外顯表現(xiàn)。一個(gè)人的社會行為主要取決于其社會認(rèn)知水平。

社會性發(fā)展的三大方面，即自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)等都包括社會認(rèn)知和社會行為這兩方面的內(nèi)容。因此，我們認(rèn)為，關(guān)于社會性發(fā)展教育的實(shí)質(zhì)就是:培養(yǎng)兒童在自我系統(tǒng)、社交系統(tǒng)和社會規(guī)則系統(tǒng)等三方面的社會認(rèn)知和社會行為能力。

3、德育是幼兒社會性發(fā)展教育的核心和導(dǎo)向力量。

幼兒德育實(shí)質(zhì)上就是社會道德個(gè)體化的過程。它包含兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是社會道德內(nèi)化的過程，即把道德規(guī)范等逐步內(nèi)化為個(gè)體的思想品德;二是社會道德個(gè)性化的過程，即每一個(gè)體都有性別、年齡、智力、性格的差異，實(shí)現(xiàn)思想品德社會化的共同要求，不是把人變成一模一樣的人，而是個(gè)性化的過程。社會道德個(gè)體化本身是貫穿于社會性發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程的(前已論述)，那么在這整個(gè)進(jìn)程中，德育處在什么樣的位置呢?

我們認(rèn)為，人的社會性發(fā)展有兩個(gè)維度(圖略):一是水平(程度)維度，這有高、低之分;二是方向維度.包括兩個(gè)方向，即親社會性方向(與社會要求相適應(yīng)并于社會有利的發(fā)展)和性方向(與社會規(guī)范和要求相違背甚至相對抗的發(fā)展)，在這一發(fā)展方向維度中還有一個(gè)中性的，即與社會既無利也無害的發(fā)展，那些“事不關(guān)已，高高掛起”“管好自己，休說他人”的人，不可不謂之為“社會性發(fā)展程度很高”、“很適應(yīng)社會”，但對社會卻無甚益處。

由此可見，社會性發(fā)展程度很高.并不意味著個(gè)人發(fā)展得很好;社會性發(fā)展程度不高，并不意味著個(gè)人發(fā)展得不好。如果要想讓社會性向高水平、親社會性方向發(fā)展.就必須借助于德育。如果沒有德育的導(dǎo)向與內(nèi)在推動.社會性就不會向“高而親社會”的方向發(fā)展。我們認(rèn)為.德育(即社會道德個(gè)體化過程)是幼兒社會性發(fā)展的核心內(nèi)容和導(dǎo)向力量，它保證幼兒社會性發(fā)展的正確方向并推動社會性發(fā)展的進(jìn)程。