科學(xué)技術(shù)論文精選(九篇)

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第1篇：科學(xué)技術(shù)論文范文

2、德勤(Deloitte)根據(jù)2016財(cái)年(截至2017年6月的財(cái)政年度)全球各大零售商公開的數(shù)據(jù)，2018年度全球零售商力量報(bào)告(Global Powers of Retailing 2018)。沃爾瑪在這份名單上已經(jīng)保持了20年第1名。在2001年名列榜單前十名的零售商，現(xiàn)在只剩下四家(沃爾瑪、克羅格、家得寶、家樂福)。而亞馬遜則從2001年的第157名，飆升至第6名。

3、中國2017年智能手機(jī)出貨量比2016年下降了4%，達(dá)到4.59億臺(tái)。這一下跌是由于中國在2017年第四季度同比表現(xiàn)最差，出貨量驟降14%，不到1.13億部。在整體市場下滑的情況下，華為出貨量增長了9%，超過2400萬部智能手機(jī)，并保持在最高水平。

4、總統(tǒng)特朗普下個(gè)月公布2019年預(yù)算案時(shí)，預(yù)計(jì)他將會(huì)撥款7160億美元用于國防支出。這一較大增幅意味著人們的注意力從對赤字日益增長的擔(dān)憂轉(zhuǎn)移開去。

5、俄羅斯聯(lián)邦統(tǒng)計(jì)局?jǐn)?shù)據(jù)顯示，俄羅斯去年12月實(shí)質(zhì)零售銷售年率連升第九個(gè)月，且按年升幅再度加快至3.1%（前值升2.7%），符合市場預(yù)期；按月更急彈19.7%（前值轉(zhuǎn)降1.4%）。期內(nèi)，食品飲料煙草銷售按年升幅再度加快至3.4%（前值升2.2%）；非食品銷售按年升幅放緩至2.8%（前值升3.2%）。

6、近年來,廣東堅(jiān)持把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作為核心戰(zhàn)略和總抓手,啟動(dòng)并扎實(shí)推進(jìn)國家科技產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心和珠三角國家自主創(chuàng)新示范區(qū)建設(shè),區(qū)域創(chuàng)新綜合能力排名躍居全國第一。

7、2017年，我國貨物貿(mào)易進(jìn)出口總值27.79萬億元人民幣，比2016年增長14.2%，扭轉(zhuǎn)了此前連續(xù)兩年下降的局面。其中，出口15.33萬億元，增長10.8%；進(jìn)口12.46萬億元，增長18.7%；貿(mào)易順差2.87萬億元，收窄14.2%。

8  近日，港珠澳大橋島隧工程目前已全面完工，2月6日將進(jìn)行交工驗(yàn)收。港珠澳大橋是目前世界建筑史上最長的跨海大橋（全長55公里），被英國衛(wèi)報(bào)評為“新的世界七大奇跡”之一。它的建成，使得港珠澳三地的陸地通行，從4個(gè)小時(shí)縮短到了30分鐘之內(nèi)，將極大地促進(jìn)三地間的貿(mào)易、文化、旅游往來。

9、泰國旅游局攀牙府辦事處理事表示，將采取措施控制游客數(shù)量，從5，000減少到3，000，但今年估計(jì)來不及實(shí)施，因?yàn)橐呀?jīng)提前向大量中國游客發(fā)售旅游產(chǎn)品。

第2篇：科學(xué)技術(shù)論文范文

主題詞科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新復(fù)雜性系統(tǒng)整體思維

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是復(fù)雜的非線性系統(tǒng)，而復(fù)雜性來自混沌與秩序的邊緣。在圣塔菲研究所成立的時(shí)候，原來“混沌理論”一詞已被宏大的“復(fù)雜性理論”所取代了。混沌理論對其范圍有嚴(yán)格限制，僅限于對自然界系統(tǒng)的非線性動(dòng)態(tài)行為的數(shù)學(xué)研究。相反，復(fù)雜性理論則被認(rèn)為可以用于復(fù)雜自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)中隨時(shí)間變化的行為層面。社會(huì)系統(tǒng)并不僅僅是由它們的組成部分之間相互作用的固定規(guī)律所限定的“復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)”（complexadaptivesystems）。相反，它們是可能隨時(shí)間演化而改變其自身發(fā)展規(guī)律的“復(fù)雜演化系統(tǒng)”（complexevolvingsystems）。

科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)是一個(gè)貌似無規(guī)則運(yùn)動(dòng)的有序性演化過程，具有典型的復(fù)雜系統(tǒng)特征。第一，多因素性。技術(shù)本身是各因素非線性相互作用的結(jié)果，技術(shù)不等于各因素簡單相加。各技術(shù)要素在技術(shù)系統(tǒng)中也不再是原來的因素，因素自身在技術(shù)系統(tǒng)動(dòng)力下也發(fā)生了相變，或者說，技術(shù)性因素、實(shí)體性因素與知識(shí)性因素都具有了技術(shù)所擁有的整體性。技術(shù)因素的作用方式要受技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行模式和運(yùn)行狀態(tài)的制約。第二，多層次性。盡管技術(shù)的各因素受技術(shù)系統(tǒng)動(dòng)力的作用發(fā)生了相變，但技術(shù)本身卻生成了一種穩(wěn)定模式。技術(shù)的穩(wěn)定模式是由技術(shù)本身決定的，是由科學(xué)的技術(shù)應(yīng)用與技術(shù)理論的層次性決定的?？茖W(xué)技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)有穩(wěn)定的周期解，周期解內(nèi)還有混沌區(qū)，這種結(jié)構(gòu)無窮次重復(fù)著，具有各態(tài)歷程和層次分明的特征，即存在有界性。第三，多變性。復(fù)雜非線性科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新過程本質(zhì)就是經(jīng)歷混沌走向有序，因此具有混沌伸長和折疊的特性，這是形成敏感依賴于初始條件的主要機(jī)制。伸長是指系統(tǒng)內(nèi)部局部不穩(wěn)定所引起的點(diǎn)之間距離的擴(kuò)大；折疊是指系統(tǒng)整體穩(wěn)定所形成的點(diǎn)之間距離的限制。經(jīng)過多次的伸長和折疊，軌道被攪亂了，形成了新對稱結(jié)構(gòu)或混沌。

由于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)具有典型的復(fù)雜非線性系統(tǒng)特征，因此，可對其運(yùn)用復(fù)雜性理論進(jìn)行管理。

1轉(zhuǎn)變思考方式

牛頓力學(xué)是近代科學(xué)的典范，是近代科學(xué)建立的基礎(chǔ)，牛頓力學(xué)是典型的決定性理論，是可測量和可預(yù)測的。20世紀(jì)初物理學(xué)的兩次重大變革所創(chuàng)立的相對論和量子力學(xué)，分別排除了牛頓的絕對時(shí)空觀和測量過程的完全可控性?；煦缋碚摰恼Q生打破了拉普拉斯決定論，被視為20世紀(jì)繼相對論和量子力學(xué)的第三次革命?；煦缋碚撜J(rèn)為，非線性系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)具有無窮大周期且始終限于有限區(qū)域、軌道永不重復(fù)的、性態(tài)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，不可能無限精確和無限長時(shí)間地測量和計(jì)算連續(xù)變量?；煦缋碚摻鉀Q了困擾牛頓（Newton）力學(xué)的三體問題，創(chuàng)立了研究n維相空間的不確定解的理論，混沌理論使人們認(rèn)識(shí)到非線性系統(tǒng)演化既是決定論的又是隨機(jī)論的。決定論的可預(yù)測性，只適用于那些宏觀的緩慢的周期或準(zhǔn)周期的穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)，然而，這樣的運(yùn)動(dòng)實(shí)在是太少了。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新復(fù)雜系統(tǒng)倡導(dǎo)最重要的事情是改變固有的思考方式，放棄機(jī)械論和宿命論，學(xué)會(huì)欣賞并應(yīng)付聯(lián)系、物力論（Dynamism）和不可預(yù)測性。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程是多因素復(fù)雜非線性相互作用的結(jié)果，所以對確實(shí)存在的運(yùn)行模式（即現(xiàn)實(shí)存在）進(jìn)行領(lǐng)會(huì)，即正視多元化存在，并對不可預(yù)測的事件進(jìn)行反應(yīng)。為了使科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程自我發(fā)展為“復(fù)雜演化系統(tǒng)”，有必要對學(xué)習(xí)、多樣性和影子系統(tǒng)（Shadowsystem）觀點(diǎn)的多元化進(jìn)行鼓勵(lì)。

2并不是對每件事都需要進(jìn)行控制

科學(xué)技術(shù)對客觀事物既進(jìn)行決定論描述又進(jìn)行概率統(tǒng)計(jì)論描述，這兩種描述方法已經(jīng)共存了幾百年。決定論認(rèn)為，任何一個(gè)力學(xué)系統(tǒng)只要知道現(xiàn)在的行為就可預(yù)測系統(tǒng)的未來行為。概率統(tǒng)計(jì)論認(rèn)為，受許多偶然因素的影響，系統(tǒng)的未來狀態(tài)并不完全確定，需要用概率統(tǒng)計(jì)方法來描述。

KAM定理很好地解決了決定論和概率論這對貌似矛盾的問題。KAM定理指出，保守系統(tǒng)有可積和不可積之分，可積系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)是規(guī)則的，遵循決定性規(guī)律，不可積系統(tǒng)表現(xiàn)出隨機(jī)性，成為統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的基礎(chǔ)。對不可積系統(tǒng)，KAM環(huán)面包圍著隨機(jī)層，當(dāng)不可積系統(tǒng)的自由度少和擾動(dòng)不大時(shí)，KAM環(huán)面包圍的隨機(jī)層測度極小而可忽略不計(jì)，統(tǒng)計(jì)物理學(xué)就不適用了，而應(yīng)該應(yīng)用牛頓定律。當(dāng)不可積系統(tǒng)的自由度和擾動(dòng)很大時(shí)，根據(jù)“阿諾德擴(kuò)散”，KAM環(huán)面逐漸減少而隨機(jī)層迅速擴(kuò)大，系統(tǒng)只具有極少數(shù)的規(guī)則運(yùn)動(dòng)，規(guī)則運(yùn)動(dòng)變?yōu)榇我模到y(tǒng)出現(xiàn)了大量的混沌運(yùn)動(dòng)，這時(shí)才能用統(tǒng)計(jì)物理學(xué)來研究該系統(tǒng)。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程是一個(gè)近可積哈密頓系統(tǒng)，隨機(jī)成分有限，導(dǎo)致不可積性的擾動(dòng)項(xiàng)很小。在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新知識(shí)系統(tǒng)處于混沌性態(tài)時(shí)，確定論和概率論隨機(jī)交替作用，但確定論占據(jù)主流位置，基本能朝向希望的途徑發(fā)展。隨機(jī)成分確實(shí)存在但有限，因此，在復(fù)雜的非線性技術(shù)創(chuàng)新過程中，不可能對每件事都進(jìn)行控制。應(yīng)該相信混沌性態(tài)是貌似不規(guī)則的有序，科學(xué)技術(shù)復(fù)雜演化系統(tǒng)不僅反作用于環(huán)境，還會(huì)反作用于自身，隨著時(shí)間的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)總會(huì)不斷出現(xiàn)新的有序狀態(tài)。

3與環(huán)境共同演化

復(fù)雜性理論借鑒湍流研究思路和方法，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)同時(shí)存在混沌子空間和對稱子空間，兩種性態(tài)此消彼長，不斷和外界環(huán)境互動(dòng)而發(fā)生轉(zhuǎn)換。在湍流中規(guī)則運(yùn)動(dòng)包含有小尺度的混沌運(yùn)動(dòng)，在混沌運(yùn)動(dòng)中又包含著更小尺度的規(guī)則運(yùn)動(dòng)。這說明，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)是與外界環(huán)境緊密聯(lián)系，并不斷互動(dòng)發(fā)展的耗散系統(tǒng)。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)與環(huán)境相互影響、共同演化，這就需要時(shí)刻準(zhǔn)備好對環(huán)境進(jìn)行反應(yīng)，憑直覺領(lǐng)會(huì)那些驅(qū)動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新變遷的環(huán)境模式，根據(jù)需要進(jìn)行適應(yīng)，而且隨時(shí)準(zhǔn)備抓住各種出現(xiàn)的機(jī)遇。科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)的三種性態(tài)，穩(wěn)定區(qū)域（墨守陳規(guī)）、不穩(wěn)定區(qū)域（瓦解崩潰）和混沌邊緣（變革棲息地）中，混沌邊緣最適宜與環(huán)境共同演化。

在混沌邊緣，在一種“有限不穩(wěn)定狀態(tài)”下，正統(tǒng)系統(tǒng)（主流文化、結(jié)構(gòu)權(quán)力等級體制）和影子系統(tǒng)（蘊(yùn)藏矛盾、變化潛力的非正式組織）能維持一種具有創(chuàng)造性的張力。正統(tǒng)系統(tǒng)可以提供清楚的指導(dǎo)，對適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和程序進(jìn)行授權(quán)，以及抑制人員中的不安情緒。同時(shí)，影子系統(tǒng)可以激發(fā)觀點(diǎn)的多樣性，并且削弱正統(tǒng)系統(tǒng)的力量迫使它進(jìn)行不斷變革。這樣，組織行為表征為耗散結(jié)構(gòu)，組織在不斷變化的現(xiàn)實(shí)面前能以新的方式執(zhí)行基本任務(wù)或者追求嶄新的基本任務(wù)，組織的創(chuàng)造性和創(chuàng)新方面的潛能都展現(xiàn)了出來。

4整體思考

技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)的復(fù)雜非線性要求尋找整體模式來思考問題，并用整體的方式來控制創(chuàng)新過程，而不是試圖控制每一個(gè)細(xì)節(jié)。整體思考是探索那些在不利的模式下能夠產(chǎn)生最大影響的微小變化，并施加微擾改變系統(tǒng)運(yùn)行軌道，避免蝴蝶效應(yīng)。

4.1建立連接

在經(jīng)典物理學(xué)中，時(shí)間是可逆的，事物的發(fā)展不存在演化；空間是平滑的、線性的；時(shí)間和空間不相關(guān)聯(lián)，各自獨(dú)立存在。復(fù)雜性理論認(rèn)為，由于非線性的作用，時(shí)間的變化是單向的、不可逆的，既可以實(shí)現(xiàn)從有序到無序的變化，也可以通過自組織實(shí)現(xiàn)從無序到有序的演化；空間也不是平滑的，不僅存在整數(shù)維也存在分?jǐn)?shù)維，整數(shù)維是分?jǐn)?shù)維的近似和抽象。此外，通過考察系統(tǒng)中某一物理量隨時(shí)間的變化序列，可以重構(gòu)相空間，得出奇怪吸引子的維數(shù)。這表明復(fù)雜性空間的形成也反映了事物發(fā)展在時(shí)間上的積累。因此，在復(fù)雜非線性系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中，時(shí)間和空間是相互關(guān)聯(lián)的，應(yīng)該將時(shí)間和空間看成一個(gè)統(tǒng)一體，系統(tǒng)地把握事物發(fā)展過程中時(shí)間和空間的關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程從本質(zhì)上來說是一個(gè)時(shí)空整體性的，任何因素在時(shí)間維度或者空間維度的變異都可能影響到其他因素的正常功能，進(jìn)而影響整個(gè)進(jìn)程。而整個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分在復(fù)雜系統(tǒng)的動(dòng)力機(jī)制下，似乎只能通過彼此之間以及與整體的關(guān)聯(lián)來得到了解。因此，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該是各種因素的時(shí)空關(guān)聯(lián)，正是時(shí)空關(guān)聯(lián)的模式?jīng)Q定了一個(gè)系統(tǒng)的表現(xiàn)。整個(gè)系統(tǒng)處于密切關(guān)聯(lián)之中，并與他們的環(huán)境不斷進(jìn)行交換，與之共同演化。

4.2適應(yīng)復(fù)雜性

混沌理論是關(guān)于非線性的科學(xué)，它認(rèn)為世界的本質(zhì)是非線性的，線性只是非線性的特例。經(jīng)典物理學(xué)的線性觀，導(dǎo)致了事物發(fā)展的簡單性、確定性和還原性。復(fù)雜理論的非線性觀，是線性與非線性、簡單性與復(fù)雜性、確定性與隨機(jī)性、局部與整體的辯證統(tǒng)一，它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化、對立而統(tǒng)一的，前者是事物發(fā)展的暫態(tài)，后者是事物發(fā)展的更基本的更普遍的本質(zhì)特征。因此，研究問題時(shí)應(yīng)把握事物發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn)，具體問題具體分析。在研究復(fù)雜性現(xiàn)象時(shí)，用復(fù)雜性方法來處理將會(huì)顯得簡潔而有效，反之，采用簡單性的方法來研究將會(huì)顯得繁雜而無效并且得不到事物發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn)。例如，奇怪吸引子是很復(fù)雜的，它可以采用自相似和分?jǐn)?shù)維來簡單表示，但如果采用探究軌道的簡單方法來研究將是得不到一條確定軌跡的。同樣，在研究簡單性事物時(shí)，如果采用復(fù)雜性的方法來研究也將是無效的。

將多元高階方程化簡以便求解，即將復(fù)雜現(xiàn)象簡單化是我們的思維定勢。然而在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程中，過于關(guān)注細(xì)節(jié)往往不能產(chǎn)生創(chuàng)新成果，在創(chuàng)造性思考時(shí)，復(fù)雜性思維是必要的。雖然復(fù)雜性思維可能不符合常規(guī)，甚至?xí)齺砘靵y和困惑，那是不可避免的，甚至是受歡迎的。很多創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)刻意追求工作環(huán)境、工作方式的不可思議，目的是激發(fā)人的創(chuàng)造性，而不是被慣常的生活習(xí)慣所泯滅。最好的想法不總是來自高層，而且組織內(nèi)的人都想事業(yè)有成，控制只是一種幻想，如果給予適當(dāng)?shù)姆龀?，每個(gè)人都有可能做作出一番自己的事業(yè)。

4.3讓過程成為進(jìn)行時(shí)

物理學(xué)中的經(jīng)典力學(xué)、相對論和量子力學(xué)，它們所揭示的是關(guān)于簡單性事物的基本規(guī)律，事物的發(fā)展是線性的、可逆的，必然也是前因后果的。而關(guān)于非線性現(xiàn)象的復(fù)雜理論，由于存在奇怪吸引子，事物的發(fā)展結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)入吸引子，呈現(xiàn)出目的性。由于生物學(xué)、社會(huì)學(xué)等是關(guān)于復(fù)雜性現(xiàn)象的科學(xué)，因而也就是目的性的科學(xué)。事物發(fā)展的因果性是基本的、暫態(tài)的，而事物發(fā)展的目的性是事物的最終結(jié)果，兩者是不可分離的。事物發(fā)展的目的性要通過事物發(fā)展的因果性來保證，而事物的因果發(fā)展必將會(huì)導(dǎo)致一定的目的性。

物理系統(tǒng)，如天氣預(yù)報(bào)是由有限的確定性定律來支配的，有可能觀察到奇怪吸引子是怎樣產(chǎn)生的。然而，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是人類一項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)造過程，受到無窮多個(gè)因素及大量隨機(jī)因素的影響，奇怪吸引子似乎說明不了什么。由于人類表現(xiàn)出來的自我意識(shí)和自由意志，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的行為不可能用相同的方式進(jìn)行解釋。人類可以思考和學(xué)習(xí)，根據(jù)自身目的進(jìn)行行動(dòng)，而且能夠反對及駁斥假定適用于他們行為的任何規(guī)則。因此，在方法論上要求我們做每一件事情時(shí)必須要制定所要達(dá)到的目的，而對于實(shí)際工作中的每一步則要實(shí)事求是地遵循事物發(fā)展的基本規(guī)律，只有這樣才能最終取得成功。

4.4復(fù)雜演化管理

邏輯思維是從事科學(xué)研究的強(qiáng)大思維武器，科學(xué)研究中所揭示的規(guī)律性是通過嚴(yán)密的邏輯推理來保證其正確性的。當(dāng)然，知覺、靈感等非邏輯思維也是很重要的，它往往能導(dǎo)致科學(xué)研究的重大突破。在研究科學(xué)問題的過程中，往往會(huì)陷入混沌迷蒙的境地。根據(jù)混沌現(xiàn)象的長期不可預(yù)測性和遍歷性，我們將無法通過邏輯思維一步步地走出混沌。因此，這時(shí)就應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)理論，而要大膽地猜測、冒險(xiǎn)和創(chuàng)新，進(jìn)行直接的下意識(shí)思維，然后再把中間過程聯(lián)系起來進(jìn)行邏輯思維來判斷這種猜測的正確與否。所以說，邏輯思維是很重要的，知覺、靈感等非邏輯思維也是不可缺少的。

復(fù)雜性理論不是系統(tǒng)的，而是整體觀的方法，它所強(qiáng)調(diào)的不是穩(wěn)定性而是重視創(chuàng)造性與變革，追求的是“成為學(xué)習(xí)型組織”。當(dāng)創(chuàng)新思維被非邏輯思維推向遠(yuǎn)離平衡態(tài)的時(shí)候，自組織過程會(huì)自然而然發(fā)生，它們可以產(chǎn)生更多的變異體并且對周圍環(huán)境進(jìn)行更加靈活反應(yīng)。

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第3篇：科學(xué)技術(shù)論文范文

任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法又稱任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法，是以任務(wù)為主要驅(qū)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生完成學(xué)習(xí)過程的一種教學(xué)方法。教師要在教案設(shè)計(jì)和教學(xué)過程中，通過引導(dǎo)學(xué)生完成“任務(wù)”來達(dá)到教學(xué)目的。任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法與以講授為主的教學(xué)方法相比較，具有以下優(yōu)勢。

1.可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法能夠使學(xué)生邊學(xué)邊用，把抽象的理論知識(shí)變?yōu)榫唧w的事物，把單調(diào)的教學(xué)活動(dòng)變?yōu)樯鷦?dòng)的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生樂于嘗試、操作和掌握。教師通過設(shè)置一些具體、有趣的“任務(wù)型”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，每完成一項(xiàng)任務(wù)，都會(huì)產(chǎn)生成就感和自信心，為進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)增加動(dòng)力。

2.有利于學(xué)生建構(gòu)刑事科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系。在任務(wù)導(dǎo)向理論的指導(dǎo)下，教師通過教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，始終面對著任務(wù)進(jìn)行操作。基于能力培養(yǎng)和實(shí)踐性的知識(shí)學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生順利地建構(gòu)比較完善的知識(shí)理論體系。3.有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性。任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法，提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的自主性，學(xué)生的主體地位得到了充分的彰顯，而教師在教學(xué)過程中由教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者和咨詢者，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得了更多的決策權(quán)和自由。

二、教師角色在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中的轉(zhuǎn)變

任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中，教師與學(xué)生的角色發(fā)生了一定的變化：學(xué)生成為教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的自主性更明顯；而教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)中圍繞教師的講授開展思維活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生通過自己的發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、思考獲得知識(shí)和能力。在刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生的這種自主性更突出。當(dāng)教師確定了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和任務(wù)后，學(xué)生通過一些理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和觀看教師演示進(jìn)行模仿。在模仿的過程中，學(xué)生會(huì)遇到許多問題和困難，在無法完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)的情況下，就會(huì)自己思考，尋找解決問題的辦法。在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中，教師減少了講授的時(shí)間，多觀察，多讓學(xué)生動(dòng)手。在刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師要側(cè)重于做好以下工作。

1.實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)任務(wù)的設(shè)計(jì)。這主要是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)的準(zhǔn)備階段，教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的開展必須依據(jù)公安實(shí)踐中刑事科學(xué)技術(shù)員所必須的技能進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和任務(wù)要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)。實(shí)驗(yàn)要具有一定的難度，適合學(xué)生開展研究，但也不能讓學(xué)生無法完成實(shí)驗(yàn)，應(yīng)讓大部分學(xué)生通過努力，可以完成規(guī)定的所有實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)還要考慮到學(xué)生的興趣，如果學(xué)生對所開展的實(shí)驗(yàn)有濃厚的興趣，則可以保證實(shí)驗(yàn)的順利開展，還可以為后續(xù)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)帶來便利。

2.注意在實(shí)驗(yàn)過程中的組織和引導(dǎo)。刑事科學(xué)技術(shù)的大部分實(shí)驗(yàn)是以小組形式進(jìn)行的，小組合作是任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)的基本組織形式。因此，在教學(xué)過程中，需要教師在對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，本著互補(bǔ)、協(xié)調(diào)的原則，對學(xué)生進(jìn)行分組、整合，組織學(xué)生合理分工，明確各自的任務(wù)。其次，在解決問題的心理方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生勇于探索，敢于面對挫折、迎接挑戰(zhàn)；在學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)方面，教師要負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的對學(xué)習(xí)方案進(jìn)行調(diào)整，隨時(shí)根據(jù)計(jì)劃實(shí)施過程中發(fā)生的狀況進(jìn)行微調(diào)；在學(xué)習(xí)價(jià)值方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟?qū)W習(xí)過程中的科學(xué)探究精神、社會(huì)責(zé)任感。

3.及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)評價(jià)。學(xué)習(xí)評價(jià)可以及時(shí)幫助學(xué)生進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的不足，無論是對知識(shí)本身的學(xué)習(xí)、專業(yè)能力的培養(yǎng)，還是掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，都具有巨大的作用。學(xué)習(xí)評價(jià)形式的多樣化，內(nèi)容的可選性，也可使同學(xué)能夠真正從評價(jià)中獲得收獲。

三、任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法的基本教學(xué)模式

應(yīng)該說，任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法的教學(xué)模式是多種多樣的，沒有完全固定的，但從一般的教學(xué)規(guī)律出發(fā)，根據(jù)刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以按以下的步驟實(shí)施：課前準(zhǔn)備—下達(dá)任務(wù)—完成任務(wù)—作品展示—總結(jié)回顧和學(xué)生提問。

1.課前設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備。教師首先要對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)若干任務(wù)，并要對學(xué)生的知識(shí)水平、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力、紀(jì)律情況、學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行全面地了解。從已經(jīng)設(shè)計(jì)好的眾多任務(wù)中挑出適合教學(xué)對象的學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)任務(wù)準(zhǔn)備教學(xué)課件、學(xué)生分組設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)材料等；學(xué)生在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法中，也需要做好相關(guān)的準(zhǔn)備工作，包括相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備、協(xié)助教師分組、協(xié)助教師準(zhǔn)備教學(xué)器材和材料等，學(xué)生參與準(zhǔn)備工作，可以更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。

2.布置實(shí)驗(yàn)任務(wù)。學(xué)生進(jìn)行正式實(shí)驗(yàn)前，教師要把設(shè)計(jì)好的任務(wù)布置給學(xué)生，并講解實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容、原理、具體任務(wù)。對于一些難度較大，學(xué)生不容易掌握的實(shí)驗(yàn)，教師要先演示實(shí)驗(yàn)的步驟和實(shí)驗(yàn)的方法，演示過程中，教師可以穿插提問，引起學(xué)生思考；也可以教師演示后，讓個(gè)別學(xué)生再次演示實(shí)驗(yàn)過程，其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評，學(xué)生通過觀察，產(chǎn)生研究欲望。

3.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。教師在引導(dǎo)學(xué)生基本掌握了完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)的思路與方法后，根據(jù)學(xué)生情況對學(xué)生進(jìn)行分組，指導(dǎo)學(xué)生完成教師下達(dá)的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。學(xué)生實(shí)驗(yàn)過程中，教師要巡回指導(dǎo)，無論是取得好的實(shí)驗(yàn)結(jié)果的同學(xué)，還是實(shí)驗(yàn)有一定問題的，教師都要引導(dǎo)學(xué)生通過知識(shí)與實(shí)驗(yàn)的聯(lián)系，對原理、方法融會(huì)貫通，使學(xué)生真正從實(shí)驗(yàn)中受益。

4.成果展示。在各小組完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)以后，要每組選派一名成員將本組的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行交流、展示，其他小組可以就不同的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行討論甚至申辯，在思維火花的碰撞過程中，豐富學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。而后，教師對學(xué)生交流討論的結(jié)果進(jìn)行歸納和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)別的、零散的觀點(diǎn)整合、歸納，把對實(shí)驗(yàn)的理解上升到理論認(rèn)識(shí)的高度，教會(huì)學(xué)生如何透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，做到理論與實(shí)踐的聯(lián)系。另外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思，以便對下一次的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化、改進(jìn)。

第4篇：科學(xué)技術(shù)論文范文

主題詞科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新復(fù)雜性系統(tǒng)整體思維

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是復(fù)雜的非線性系統(tǒng)，而復(fù)雜性來自混沌與秩序的邊緣。在圣塔菲研究所成立的時(shí)候，原來“混沌理論”一詞已被宏大的“復(fù)雜性理論”所取代了?；煦缋碚搶ζ浞秶袊?yán)格限制，僅限于對自然界系統(tǒng)的非線性動(dòng)態(tài)行為的數(shù)學(xué)研究。相反，復(fù)雜性理論則被認(rèn)為可以用于復(fù)雜自然系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)中隨時(shí)間變化的行為層面。社會(huì)系統(tǒng)并不僅僅是由它們的組成部分之間相互作用的固定規(guī)律所限定的“復(fù)雜適應(yīng)性系統(tǒng)”（complexadaptivesystems）。相反，它們是可能隨時(shí)間演化而改變其自身發(fā)展規(guī)律的“復(fù)雜演化系統(tǒng)”（complexevolvingsystems）。

科學(xué)技術(shù)系統(tǒng)創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)是一個(gè)貌似無規(guī)則運(yùn)動(dòng)的有序性演化過程，具有典型的復(fù)雜系統(tǒng)特征。第一，多因素性。技術(shù)本身是各因素非線性相互作用的結(jié)果，技術(shù)不等于各因素簡單相加。各技術(shù)要素在技術(shù)系統(tǒng)中也不再是原來的因素，因素自身在技術(shù)系統(tǒng)動(dòng)力下也發(fā)生了相變，或者說，技術(shù)性因素、實(shí)體性因素與知識(shí)性因素都具有了技術(shù)所擁有的整體性。技術(shù)因素的作用方式要受技術(shù)系統(tǒng)運(yùn)行模式和運(yùn)行狀態(tài)的制約。第二，多層次性。盡管技術(shù)的各因素受技術(shù)系統(tǒng)動(dòng)力的作用發(fā)生了相變，但技術(shù)本身卻生成了一種穩(wěn)定模式。技術(shù)的穩(wěn)定模式是由技術(shù)本身決定的，是由科學(xué)的技術(shù)應(yīng)用與技術(shù)理論的層次性決定的?？茖W(xué)技術(shù)系統(tǒng)內(nèi)有穩(wěn)定的周期解，周期解內(nèi)還有混沌區(qū)，這種結(jié)構(gòu)無窮次重復(fù)著，具有各態(tài)歷程和層次分明的特征，即存在有界性。第三，多變性。復(fù)雜非線性科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新過程本質(zhì)就是經(jīng)歷混沌走向有序，因此具有混沌伸長和折疊的特性，這是形成敏感依賴于初始條件的主要機(jī)制。伸長是指系統(tǒng)內(nèi)部局部不穩(wěn)定所引起的點(diǎn)之間距離的擴(kuò)大；折疊是指系統(tǒng)整體穩(wěn)定所形成的點(diǎn)之間距離的限制。經(jīng)過多次的伸長和折疊，軌道被攪亂了，形成了新對稱結(jié)構(gòu)或混沌。

由于科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)具有典型的復(fù)雜非線性系統(tǒng)特征，因此，可對其運(yùn)用復(fù)雜性理論進(jìn)行管理。

1轉(zhuǎn)變思考方式

牛頓力學(xué)是近代科學(xué)的典范，是近代科學(xué)建立的基礎(chǔ)，牛頓力學(xué)是典型的決定性理論，是可測量和可預(yù)測的。20世紀(jì)初物理學(xué)的兩次重大變革所創(chuàng)立的相對論和量子力學(xué)，分別排除了牛頓的絕對時(shí)空觀和測量過程的完全可控性?；煦缋碚摰恼Q生打破了拉普拉斯決定論，被視為20世紀(jì)繼相對論和量子力學(xué)的第三次革命?；煦缋碚撜J(rèn)為，非線性系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)具有無窮大周期且始終限于有限區(qū)域、軌道永不重復(fù)的、性態(tài)復(fù)雜的運(yùn)動(dòng)，不可能無限精確和無限長時(shí)間地測量和計(jì)算連續(xù)變量。混沌理論解決了困擾牛頓（Newton）力學(xué)的三體問題，創(chuàng)立了研究n維相空間的不確定解的理論，混沌理論使人們認(rèn)識(shí)到非線性系統(tǒng)演化既是決定論的又是隨機(jī)論的。決定論的可預(yù)測性，只適用于那些宏觀的緩慢的周期或準(zhǔn)周期的穩(wěn)定運(yùn)動(dòng)，然而，這樣的運(yùn)動(dòng)實(shí)在是太少了。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新復(fù)雜系統(tǒng)倡導(dǎo)最重要的事情是改變固有的思考方式，放棄機(jī)械論和宿命論，學(xué)會(huì)欣賞并應(yīng)付聯(lián)系、物力論（Dynamism）和不可預(yù)測性。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程是多因素復(fù)雜非線性相互作用的結(jié)果，所以對確實(shí)存在的運(yùn)行模式（即現(xiàn)實(shí)存在）進(jìn)行領(lǐng)會(huì)，即正視多元化存在，并對不可預(yù)測的事件進(jìn)行反應(yīng)。為了使科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程自我發(fā)展為“復(fù)雜演化系統(tǒng)”，有必要對學(xué)習(xí)、多樣性和影子系統(tǒng)（Shadowsystem）觀點(diǎn)的多元化進(jìn)行鼓勵(lì)。

2并不是對每件事都需要進(jìn)行控制

科學(xué)技術(shù)對客觀事物既進(jìn)行決定論描述又進(jìn)行概率統(tǒng)計(jì)論描述，這兩種描述方法已經(jīng)共存了幾百年。決定論認(rèn)為，任何一個(gè)力學(xué)系統(tǒng)只要知道現(xiàn)在的行為就可預(yù)測系統(tǒng)的未來行為。概率統(tǒng)計(jì)論認(rèn)為，受許多偶然因素的影響，系統(tǒng)的未來狀態(tài)并不完全確定，需要用概率統(tǒng)計(jì)方法來描述。

KAM定理很好地解決了決定論和概率論這對貌似矛盾的問題。KAM定理指出，保守系統(tǒng)有可積和不可積之分，可積系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)是規(guī)則的，遵循決定性規(guī)律，不可積系統(tǒng)表現(xiàn)出隨機(jī)性，成為統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的基礎(chǔ)。對不可積系統(tǒng)，KAM環(huán)面包圍著隨機(jī)層，當(dāng)不可積系統(tǒng)的自由度少和擾動(dòng)不大時(shí)，KAM環(huán)面包圍的隨機(jī)層測度極小而可忽略不計(jì)，統(tǒng)計(jì)物理學(xué)就不適用了，而應(yīng)該應(yīng)用牛頓定律。當(dāng)不可積系統(tǒng)的自由度和擾動(dòng)很大時(shí)，根據(jù)“阿諾德擴(kuò)散”，KAM環(huán)面逐漸減少而隨機(jī)層迅速擴(kuò)大，系統(tǒng)只具有極少數(shù)的規(guī)則運(yùn)動(dòng)，規(guī)則運(yùn)動(dòng)變?yōu)榇我?，系統(tǒng)出現(xiàn)了大量的混沌運(yùn)動(dòng)，這時(shí)才能用統(tǒng)計(jì)物理學(xué)來研究該系統(tǒng)。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程是一個(gè)近可積哈密頓系統(tǒng)，隨機(jī)成分有限，導(dǎo)致不可積性的擾動(dòng)項(xiàng)很小。在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新知識(shí)系統(tǒng)處于混沌性態(tài)時(shí)，確定論和概率論隨機(jī)交替作用，但確定論占據(jù)主流位置，基本能朝向希望的途徑發(fā)展。隨機(jī)成分確實(shí)存在但有限，因此，在復(fù)雜的非線性技術(shù)創(chuàng)新過程中，不可能對每件事都進(jìn)行控制。應(yīng)該相信混沌性態(tài)是貌似不規(guī)則的有序，科學(xué)技術(shù)復(fù)雜演化系統(tǒng)不僅反作用于環(huán)境，還會(huì)反作用于自身，隨著時(shí)間的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)總會(huì)不斷出現(xiàn)新的有序狀態(tài)。

3與環(huán)境共同演化

復(fù)雜性理論借鑒湍流研究思路和方法，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)同時(shí)存在混沌子空間和對稱子空間，兩種性態(tài)此消彼長，不斷和外界環(huán)境互動(dòng)而發(fā)生轉(zhuǎn)換。在湍流中規(guī)則運(yùn)動(dòng)包含有小尺度的混沌運(yùn)動(dòng)，在混沌運(yùn)動(dòng)中又包含著更小尺度的規(guī)則運(yùn)動(dòng)。這說明，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)是與外界環(huán)境緊密聯(lián)系，并不斷互動(dòng)發(fā)展的耗散系統(tǒng)。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)與環(huán)境相互影響、共同演化，這就需要時(shí)刻準(zhǔn)備好對環(huán)境進(jìn)行反應(yīng)，憑直覺領(lǐng)會(huì)那些驅(qū)動(dòng)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新變遷的環(huán)境模式，根據(jù)需要進(jìn)行適應(yīng)，而且隨時(shí)準(zhǔn)備抓住各種出現(xiàn)的機(jī)遇?？茖W(xué)技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)的三種性態(tài)，穩(wěn)定區(qū)域（墨守陳規(guī)）、不穩(wěn)定區(qū)域（瓦解崩潰）和混沌邊緣（變革棲息地）中，混沌邊緣最適宜與環(huán)境共同演化。

在混沌邊緣，在一種“有限不穩(wěn)定狀態(tài)”下，正統(tǒng)系統(tǒng)（主流文化、結(jié)構(gòu)權(quán)力等級體制）和影子系統(tǒng)（蘊(yùn)藏矛盾、變化潛力的非正式組織）能維持一種具有創(chuàng)造性的張力。正統(tǒng)系統(tǒng)可以提供清楚的指導(dǎo)，對適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和程序進(jìn)行授權(quán)，以及抑制人員中的不安情緒。同時(shí)，影子系統(tǒng)可以激發(fā)觀點(diǎn)的多樣性，并且削弱正統(tǒng)系統(tǒng)的力量迫使它進(jìn)行不斷變革。這樣，組織行為表征為耗散結(jié)構(gòu)，組織在不斷變化的現(xiàn)實(shí)面前能以新的方式執(zhí)行基本任務(wù)或者追求嶄新的基本任務(wù)，組織的創(chuàng)造性和創(chuàng)新方面的潛能都展現(xiàn)了出來。

4整體思考

技術(shù)創(chuàng)新系統(tǒng)的復(fù)雜非線性要求尋找整體模式來思考問題，并用整體的方式來控制創(chuàng)新過程，而不是試圖控制每一個(gè)細(xì)節(jié)。整體思考是探索那些在不利的模式下能夠產(chǎn)生最大影響的微小變化，并施加微擾改變系統(tǒng)運(yùn)行軌道，避免蝴蝶效應(yīng)。

4.1建立連接

在經(jīng)典物理學(xué)中，時(shí)間是可逆的，事物的發(fā)展不存在演化；空間是平滑的、線性的；時(shí)間和空間不相關(guān)聯(lián)，各自獨(dú)立存在。復(fù)雜性理論認(rèn)為，由于非線性的作用，時(shí)間的變化是單向的、不可逆的，既可以實(shí)現(xiàn)從有序到無序的變化，也可以通過自組織實(shí)現(xiàn)從無序到有序的演化；空間也不是平滑的，不僅存在整數(shù)維也存在分?jǐn)?shù)維，整數(shù)維是分?jǐn)?shù)維的近似和抽象。此外，通過考察系統(tǒng)中某一物理量隨時(shí)間的變化序列，可以重構(gòu)相空間，得出奇怪吸引子的維數(shù)。這表明復(fù)雜性空間的形成也反映了事物發(fā)展在時(shí)間上的積累。因此，在復(fù)雜非線性系統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中，時(shí)間和空間是相互關(guān)聯(lián)的，應(yīng)該將時(shí)間和空間看成一個(gè)統(tǒng)一體，系統(tǒng)地把握事物發(fā)展過程中時(shí)間和空間的關(guān)系。

科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程從本質(zhì)上來說是一個(gè)時(shí)空整體性的，任何因素在時(shí)間維度或者空間維度的變異都可能影響到其他因素的正常功能，進(jìn)而影響整個(gè)進(jìn)程。而整個(gè)系統(tǒng)的各個(gè)組成部分在復(fù)雜系統(tǒng)的動(dòng)力機(jī)制下，似乎只能通過彼此之間以及與整體的關(guān)聯(lián)來得到了解。因此，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程關(guān)注的焦點(diǎn)應(yīng)該是各種因素的時(shí)空關(guān)聯(lián)，正是時(shí)空關(guān)聯(lián)的模式?jīng)Q定了一個(gè)系統(tǒng)的表現(xiàn)。整個(gè)系統(tǒng)處于密切關(guān)聯(lián)之中，并與他們的環(huán)境不斷進(jìn)行交換，與之共同演化。

4.2適應(yīng)復(fù)雜性

混沌理論是關(guān)于非線性的科學(xué)，它認(rèn)為世界的本質(zhì)是非線性的，線性只是非線性的特例。經(jīng)典物理學(xué)的線性觀，導(dǎo)致了事物發(fā)展的簡單性、確定性和還原性。復(fù)雜理論的非線性觀，是線性與非線性、簡單性與復(fù)雜性、確定性與隨機(jī)性、局部與整體的辯證統(tǒng)一，它們之間是可以互相轉(zhuǎn)化、對立而統(tǒng)一的，前者是事物發(fā)展的暫態(tài)，后者是事物發(fā)展的更基本的更普遍的本質(zhì)特征。因此，研究問題時(shí)應(yīng)把握事物發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn)，具體問題具體分析。在研究復(fù)雜性現(xiàn)象時(shí)，用復(fù)雜性方法來處理將會(huì)顯得簡潔而有效，反之，采用簡單性的方法來研究將會(huì)顯得繁雜而無效并且得不到事物發(fā)展的本質(zhì)特點(diǎn)。例如，奇怪吸引子是很復(fù)雜的，它可以采用自相似和分?jǐn)?shù)維來簡單表示，但如果采用探究軌道的簡單方法來研究將是得不到一條確定軌跡的。同樣，在研究簡單性事物時(shí)，如果采用復(fù)雜性的方法來研究也將是無效的。

將多元高階方程化簡以便求解，即將復(fù)雜現(xiàn)象簡單化是我們的思維定勢。然而在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新過程中，過于關(guān)注細(xì)節(jié)往往不能產(chǎn)生創(chuàng)新成果，在創(chuàng)造性思考時(shí)，復(fù)雜性思維是必要的。雖然復(fù)雜性思維可能不符合常規(guī)，甚至?xí)齺砘靵y和困惑，那是不可避免的，甚至是受歡迎的。很多創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)刻意追求工作環(huán)境、工作方式的不可思議，目的是激發(fā)人的創(chuàng)造性，而不是被慣常的生活習(xí)慣所泯滅。最好的想法不總是來自高層，而且組織內(nèi)的人都想事業(yè)有成，控制只是一種幻想，如果給予適當(dāng)?shù)姆龀?，每個(gè)人都有可能做作出一番自己的事業(yè)。

4.3讓過程成為進(jìn)行時(shí)

物理學(xué)中的經(jīng)典力學(xué)、相對論和量子力學(xué)，它們所揭示的是關(guān)于簡單性事物的基本規(guī)律，事物的發(fā)展是線性的、可逆的，必然也是前因后果的。而關(guān)于非線性現(xiàn)象的復(fù)雜理論，由于存在奇怪吸引子，事物的發(fā)展結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)入吸引子，呈現(xiàn)出目的性。由于生物學(xué)、社會(huì)學(xué)等是關(guān)于復(fù)雜性現(xiàn)象的科學(xué)，因而也就是目的性的科學(xué)。事物發(fā)展的因果性是基本的、暫態(tài)的，而事物發(fā)展的目的性是事物的最終結(jié)果，兩者是不可分離的。事物發(fā)展的目的性要通過事物發(fā)展的因果性來保證，而事物的因果發(fā)展必將會(huì)導(dǎo)致一定的目的性。

物理系統(tǒng)，如天氣預(yù)報(bào)是由有限的確定性定律來支配的，有可能觀察到奇怪吸引子是怎樣產(chǎn)生的。然而，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新是人類一項(xiàng)復(fù)雜的創(chuàng)造過程，受到無窮多個(gè)因素及大量隨機(jī)因素的影響，奇怪吸引子似乎說明不了什么。由于人類表現(xiàn)出來的自我意識(shí)和自由意志，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的行為不可能用相同的方式進(jìn)行解釋。人類可以思考和學(xué)習(xí)，根據(jù)自身目的進(jìn)行行動(dòng)，而且能夠反對及駁斥假定適用于他們行為的任何規(guī)則。因此，在方法論上要求我們做每一件事情時(shí)必須要制定所要達(dá)到的目的，而對于實(shí)際工作中的每一步則要實(shí)事求是地遵循事物發(fā)展的基本規(guī)律，只有這樣才能最終取得成功。

4.4復(fù)雜演化管理

邏輯思維是從事科學(xué)研究的強(qiáng)大思維武器，科學(xué)研究中所揭示的規(guī)律性是通過嚴(yán)密的邏輯推理來保證其正確性的。當(dāng)然，知覺、靈感等非邏輯思維也是很重要的，它往往能導(dǎo)致科學(xué)研究的重大突破。在研究科學(xué)問題的過程中，往往會(huì)陷入混沌迷蒙的境地。根據(jù)混沌現(xiàn)象的長期不可預(yù)測性和遍歷性，我們將無法通過邏輯思維一步步地走出混沌。因此，這時(shí)就應(yīng)該不拘泥于傳統(tǒng)理論，而要大膽地猜測、冒險(xiǎn)和創(chuàng)新，進(jìn)行直接的下意識(shí)思維，然后再把中間過程聯(lián)系起來進(jìn)行邏輯思維來判斷這種猜測的正確與否。所以說，邏輯思維是很重要的，知覺、靈感等非邏輯思維也是不可缺少的。

復(fù)雜性理論不是系統(tǒng)的，而是整體觀的方法，它所強(qiáng)調(diào)的不是穩(wěn)定性而是重視創(chuàng)造性與變革，追求的是“成為學(xué)習(xí)型組織”。當(dāng)創(chuàng)新思維被非邏輯思維推向遠(yuǎn)離平衡態(tài)的時(shí)候，自組織過程會(huì)自然而然發(fā)生，它們可以產(chǎn)生更多的變異體并且對周圍環(huán)境進(jìn)行更加靈活反應(yīng)。

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7弗朗索瓦·呂爾薩著.馬金章譯.混沌[M].北京：科學(xué)出版社，2005

第5篇：科學(xué)技術(shù)論文范文

1.可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法能夠使學(xué)生邊學(xué)邊用，把抽象的理論知識(shí)變?yōu)榫唧w的事物，把單調(diào)的教學(xué)活動(dòng)變?yōu)樯鷦?dòng)的學(xué)習(xí)過程，讓學(xué)生樂于嘗試、操作和掌握。教師通過設(shè)置一些具體、有趣的“任務(wù)型”，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，每完成一項(xiàng)任務(wù)，都會(huì)產(chǎn)生成就感和自信心，為進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)增加動(dòng)力。

2.有利于學(xué)生建構(gòu)刑事科學(xué)技術(shù)知識(shí)體系。

在任務(wù)導(dǎo)向理論的指導(dǎo)下，教師通過教學(xué)設(shè)計(jì)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中，始終面對著任務(wù)進(jìn)行操作?；谀芰ε囵B(yǎng)和實(shí)踐性的知識(shí)學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生順利地建構(gòu)比較完善的知識(shí)理論體系。

3.有利于發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主導(dǎo)性。

任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法，提倡學(xué)生在學(xué)習(xí)過程的自主性，學(xué)生的主體地位得到了充分的彰顯，而教師在教學(xué)過程中由教學(xué)的主導(dǎo)者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)過程中的指導(dǎo)者和咨詢者，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中獲得了更多的決策權(quán)和自由。

二、教師角色在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中的轉(zhuǎn)變

任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中，教師與學(xué)生的角色發(fā)生了一定的變化：學(xué)生成為教學(xué)的主體，學(xué)習(xí)的自主性更明顯；而教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。學(xué)生從傳統(tǒng)教學(xué)中圍繞教師的講授開展思維活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生通過自己的發(fā)現(xiàn)、學(xué)習(xí)、思考獲得知識(shí)和能力。在刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，學(xué)生的這種自主性更突出。當(dāng)教師確定了相關(guān)的實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和任務(wù)后，學(xué)生通過一些理論知識(shí)的學(xué)習(xí)和觀看教師演示進(jìn)行模仿。在模仿的過程中，學(xué)生會(huì)遇到許多問題和困難，在無法完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)的情況下，就會(huì)自己思考，尋找解決問題的辦法。在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)模式中，教師減少了講授的時(shí)間，多觀察，多讓學(xué)生動(dòng)手。在刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師要側(cè)重于做好以下工作。

1.實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)任務(wù)的設(shè)計(jì)。

這主要是強(qiáng)調(diào)在教學(xué)的準(zhǔn)備階段，教師要認(rèn)真設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目的開展必須依據(jù)公安實(shí)踐中刑事科學(xué)技術(shù)員所必須的技能進(jìn)行，實(shí)驗(yàn)內(nèi)容和任務(wù)要注重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力的開發(fā)。實(shí)驗(yàn)要具有一定的難度，適合學(xué)生開展研究，但也不能讓學(xué)生無法完成實(shí)驗(yàn)，應(yīng)讓大部分學(xué)生通過努力，可以完成規(guī)定的所有實(shí)驗(yàn)項(xiàng)目。實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)還要考慮到學(xué)生的興趣，如果學(xué)生對所開展的實(shí)驗(yàn)有濃厚的興趣，則可以保證實(shí)驗(yàn)的順利開展，還可以為后續(xù)的實(shí)驗(yàn)教學(xué)帶來便利。

2.注意在實(shí)驗(yàn)過程中的組織和引導(dǎo)。

刑事科學(xué)技術(shù)的大部分實(shí)驗(yàn)是以小組形式進(jìn)行的，小組合作是任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)的基本組織形式。因此，在教學(xué)過程中，需要教師在對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查了解的基礎(chǔ)上，本著互補(bǔ)、協(xié)調(diào)的原則，對學(xué)生進(jìn)行分組、整合，組織學(xué)生合理分工，明確各自的任務(wù)。其次，在解決問題的心理方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生勇于探索，敢于面對挫折、迎接挑戰(zhàn)；在學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)方面，教師要負(fù)責(zé)引導(dǎo)學(xué)生與時(shí)俱進(jìn)的對學(xué)習(xí)方案進(jìn)行調(diào)整，隨時(shí)根據(jù)計(jì)劃實(shí)施過程中發(fā)生的狀況進(jìn)行微調(diào)；在學(xué)習(xí)價(jià)值方面，教師要引導(dǎo)學(xué)生感悟?qū)W習(xí)過程中的科學(xué)探究精神、社會(huì)責(zé)任感。

3.及時(shí)進(jìn)行學(xué)習(xí)評價(jià)。

學(xué)習(xí)評價(jià)可以及時(shí)幫助學(xué)生進(jìn)行反思，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)過程中的不足，無論是對知識(shí)本身的學(xué)習(xí)、專業(yè)能力的培養(yǎng)，還是掌握學(xué)習(xí)方法，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，都具有巨大的作用。學(xué)習(xí)評價(jià)形式的多樣化，內(nèi)容的可選性，也可使同學(xué)能夠真正從評價(jià)中獲得收獲。

三、任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法的基本教學(xué)模式

應(yīng)該說，任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法的教學(xué)模式是多種多樣的，沒有完全固定的，但從一般的教學(xué)規(guī)律出發(fā)，根據(jù)刑事科學(xué)技術(shù)實(shí)驗(yàn)課教學(xué)的特點(diǎn)，我們可以按以下的步驟實(shí)施：課前準(zhǔn)備—下達(dá)任務(wù)—完成任務(wù)—作品展示—總結(jié)回顧和學(xué)生提問。

1.課前設(shè)計(jì)和準(zhǔn)備。

教師首先要對教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，根據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)若干任務(wù)，并要對學(xué)生的知識(shí)水平、興趣愛好、學(xué)習(xí)能力、紀(jì)律情況、學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行全面地了解。從已經(jīng)設(shè)計(jì)好的眾多任務(wù)中挑出適合教學(xué)對象的學(xué)習(xí)任務(wù)，根據(jù)任務(wù)準(zhǔn)備教學(xué)課件、學(xué)生分組設(shè)計(jì)、教學(xué)設(shè)備、教學(xué)材料等；學(xué)生在任務(wù)導(dǎo)向教學(xué)法中，也需要做好相關(guān)的準(zhǔn)備工作，包括相關(guān)知識(shí)的準(zhǔn)備、協(xié)助教師分組、協(xié)助教師準(zhǔn)備教學(xué)器材和材料等，學(xué)生參與準(zhǔn)備工作，可以更有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，優(yōu)化學(xué)習(xí)過程。

2.布置實(shí)驗(yàn)任務(wù)。

學(xué)生進(jìn)行正式實(shí)驗(yàn)前，教師要把設(shè)計(jì)好的任務(wù)布置給學(xué)生，并講解實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容、原理、具體任務(wù)。對于一些難度較大，學(xué)生不容易掌握的實(shí)驗(yàn)，教師要先演示實(shí)驗(yàn)的步驟和實(shí)驗(yàn)的方法，演示過程中，教師可以穿插提問，引起學(xué)生思考；也可以教師演示后，讓個(gè)別學(xué)生再次演示實(shí)驗(yàn)過程，其他同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評，學(xué)生通過觀察，產(chǎn)生研究欲望。

3.指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。

教師在引導(dǎo)學(xué)生基本掌握了完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)的思路與方法后，根據(jù)學(xué)生情況對學(xué)生進(jìn)行分組，指導(dǎo)學(xué)生完成教師下達(dá)的實(shí)驗(yàn)任務(wù)。學(xué)生實(shí)驗(yàn)過程中，教師要巡回指導(dǎo)，無論是取得好的實(shí)驗(yàn)結(jié)果的同學(xué)，還是實(shí)驗(yàn)有一定問題的，教師都要引導(dǎo)學(xué)生通過知識(shí)與實(shí)驗(yàn)的聯(lián)系，對原理、方法融會(huì)貫通，使學(xué)生真正從實(shí)驗(yàn)中受益。

4.成果展示。

在各小組完成實(shí)驗(yàn)任務(wù)以后，要每組選派一名成員將本組的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行交流、展示，其他小組可以就不同的觀點(diǎn)和結(jié)論進(jìn)行討論甚至申辯，在思維火花的碰撞過程中，豐富學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。而后，教師對學(xué)生交流討論的結(jié)果進(jìn)行歸納和總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生把個(gè)別的、零散的觀點(diǎn)整合、歸納，把對實(shí)驗(yàn)的理解上升到理論認(rèn)識(shí)的高度，教會(huì)學(xué)生如何透過現(xiàn)象看到問題的本質(zhì)，做到理論與實(shí)踐的聯(lián)系。另外，教師還要引導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行反思，以便對下一次的學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)進(jìn)行優(yōu)化、改進(jìn)。

5.總結(jié)回顧和學(xué)生提問。

第6篇：科學(xué)技術(shù)論文范文

“自然觀的研究要求運(yùn)用自然科學(xué)的最新成果，發(fā)展人們關(guān)于自然界辨證發(fā)展的總圖景。自然界包括天然自然和人工自然，人工自然是人按照科學(xué)規(guī)律創(chuàng)造出來的自然界。窯洞景觀的組成內(nèi)容是人工自然辯證發(fā)展的結(jié)果，交匯著科學(xué)和技術(shù)，交匯著人、自然和社會(huì)，展現(xiàn)著豐富復(fù)雜的多重內(nèi)容”。自然是具有自組織性并且具備能動(dòng)性。陜西永壽縣和三原縣窯洞村落位于渭北高原傳統(tǒng)民居區(qū)域，這一帶地勢相對平坦，土層深厚，氣候涼爽而干燥，由于水土流失導(dǎo)致木材資源匱乏。人們在此挖掘了掩于地下的下沉式窯洞，利用自然的自組織和能動(dòng)性，而不是強(qiáng)加于自然，對其地域形成絕對控制。這種窯洞的作法是先挖一個(gè)方形地坑，然后在四壁挖窯洞，形成一個(gè)四合院。在充分利用自然系統(tǒng)的能動(dòng)作用基礎(chǔ)上，將挖掘深度定為6-8米，土層具備保溫隔熱的作用，窯洞內(nèi)部空間便形成了冬暖夏涼的效應(yīng)。在這里，生土窯洞的院子、土坯都是用生土夯打或土坯砌筑的，當(dāng)?shù)鼐用窭没掖u對窯臉及披水挑檐精心設(shè)計(jì)，整個(gè)村莊坐落在地下，并且融于大地色彩之中，充分體現(xiàn)了敦厚樸實(shí)的景觀特色。在空間組合上也保持了北方傳統(tǒng)四合院格局，有廚房和貯存?zhèn)}庫、飲水井和滲水井以及飼養(yǎng)牲畜的棚欄。人類通過了解自然環(huán)境的自我組織性和能動(dòng)性，在極大節(jié)約自然資本的前提下，造就了一個(gè)舒適的地下庭院。人居環(huán)境的形成也就產(chǎn)生了對自然的影響，而在影響之余使得人居景觀與自然景觀之間形成了邊緣帶。窯居村落也存在這樣模糊的空間地帶，人們對兩者之間的處理形成了獨(dú)特的景觀效應(yīng)，也遵循邊緣效應(yīng)的生態(tài)性。下沉式窯洞的窯頂一般都碾平壓光，形成窯口向四周降低的地勢，以利于排水，并做打谷和曬谷場，形成了一個(gè)公共空間。而在這個(gè)公共空間的周邊便是與自然植被形成的邊緣地帶，為保留邊緣地帶生態(tài)的多樣性，人們沒有圈地為界，而是自然過渡，形成了人居環(huán)境與自然環(huán)境無界共存自然化的特殊景觀。下沉式窯洞入口布置方式各有不同，從平面布置上分有直進(jìn)型、曲尺型、回轉(zhuǎn)型三種。這是由于當(dāng)?shù)鼐用駥ψ匀晦q證法的遵循，在有植被影響入口設(shè)計(jì)的情況下，為避讓植物而形成不同類型。由地面下到院落，步入坡道曲折變化，視野受到約束，再進(jìn)到院落便又有豁然開朗的感覺，整個(gè)空間充滿了明暗、節(jié)奏的對比變化。這樣的邊緣地帶處理也造就下沉式窯洞獨(dú)特的景觀。下沉式院落的空間感也十分強(qiáng)烈，院落內(nèi)不僅種植果木花卉，加之還用磚石等材料裝飾窯洞洞口，從而使小環(huán)境變得幽靜宜人。整個(gè)地上與地下景觀形成了自然的呼應(yīng)，窯院景觀也在對自然辯證法的遵循基礎(chǔ)上形成了生態(tài)的多樣性。

二、科學(xué)技術(shù)觀之于渭北窯洞景觀

景觀是人類情感思想在大地上的物理化呈現(xiàn)。而科學(xué)技術(shù)作為人類改造自然的第一生產(chǎn)力，是人類景觀設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)的途徑。渭北高原下沉式窯洞的形成，體現(xiàn)著當(dāng)?shù)鼐用窭每茖W(xué)技術(shù)對自然界較小影響的改造。土炕、灶臺(tái)及煙囪形成了窯院中獨(dú)特的排煙系統(tǒng)，出水井與滲水井組成了上下水系統(tǒng)。這些都是人們利用科學(xué)技術(shù)對窯院中生活功能的解決，也創(chuàng)造了黃土地上特有的人文景觀。在窯洞里，人們用夯土做土炕和灶臺(tái)，將排煙管道埋設(shè)于窯壁中，使窯壁看來更為統(tǒng)一，而排煙口則不像中原地區(qū)的房屋置于屋頂之上，而是含蓄地隱藏于窯壁中。在空氣動(dòng)力學(xué)的驗(yàn)證下，窯院的氣流是向上的，這樣無論是炕還是灶臺(tái)所產(chǎn)生的煙就很容易被排出，以至于形成了人在平地、裊裊炊煙緩緩直上、卻不見房屋的人文景觀。由于地處渭北高原地區(qū)，雨水不豐富，窯院居民的飲水變成這一地區(qū)的重要問題。人們挖地建房，使得更為接近地下水資源，開鑿水井也更為方便。在上水系統(tǒng)解決的情況下，人們掌握了地下水循環(huán)原理，就地開鑿出另外一個(gè)井，其功能主要用于滲水。出水與滲水的解決造就了可持續(xù)性的上下水系統(tǒng)，也凸顯了科學(xué)技術(shù)在自然改造中的作用，而這一切人類智慧的物化結(jié)晶都是其人文景觀的一部分。隨著人們認(rèn)識(shí)自然與改造自然的能力提高，科學(xué)技術(shù)也隨之得到了迅速發(fā)展。而對于眼前蒼老的窯院景觀環(huán)境，怎樣合理規(guī)劃，對原有景觀要素優(yōu)化組合或引入新的成分，調(diào)整或構(gòu)建合理的景觀格局，使景觀整體功能最優(yōu)，達(dá)到人的改造活動(dòng)與自然過程的協(xié)同進(jìn)化則是當(dāng)務(wù)之急。

三、自然而辨證的渭北窯洞景觀訴求

辨證思維要求我們一分為二地看待事物，既看到事物好的一面，也要看到事物不利的一面。渭北高原的窯洞民居相信也是當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)真考證形成的。在這個(gè)過程中，人們也許會(huì)問自身的生存所產(chǎn)生的對自然的影響是否具有較大的破壞性？這樣的改造方法是否適合人類本身的居住與自然的和諧發(fā)展？一方面我們得到生存，一方面我們破壞了自然，而怎樣的方法可以彌補(bǔ)自然資本的損耗?這些問題都遵循著自然辯證法中核心思想，合理處理人與自然的矛盾。窯洞建造和景觀環(huán)境的布置不是簡單的處理，而是一種與自然作用和諧共存的方式，它包含了環(huán)境處理與自然作用的方方面面。在對渭北高原地區(qū)窯洞的重新審視中，我們看到了民間的能工巧匠對窯院景觀的處理進(jìn)行了全面的衡量。無論是整體窯洞所采用的黃土，還是窯院的各種功能性與裝飾性的布置，都體現(xiàn)著當(dāng)?shù)亟橙藢S土地的情感。窯洞的窯臉是窯院中主要裝飾部分，反映出拱形結(jié)構(gòu)的特征和門窗的裝飾藝術(shù)。簡樸的耙紋裝飾、草泥抹面、磚石砌筑窯臉，木構(gòu)架的檐廊裝飾都是其裝飾的主要手法。護(hù)崖墻、女兒墻也是裝飾的重要部位。窯洞的女兒墻是防止窯頂人畜跌落的維護(hù)結(jié)構(gòu)，大多用土坯或磚砌成花墻。辯證觀的要求，為我們提供了一個(gè)思考和解決問題的框架，幫助我們重新看待窯洞景觀的同時(shí)，為合理改造窯洞景觀環(huán)境，和諧處理改造活動(dòng)與自然環(huán)境提供了必要的方法。現(xiàn)在的窯洞已是蒼老不堪，它的問題出現(xiàn)在于不適應(yīng)現(xiàn)代化的發(fā)展，占地面積大、采光不足、上下水處理難題、抗震性不夠都成為其結(jié)合自然發(fā)展的弊端，眼前我們不要過多地批評，而是需要設(shè)計(jì)者站出來，利用窯洞自身的優(yōu)點(diǎn)，改善不足，造就一個(gè)新的適合時(shí)代需求的窯院。

四、結(jié)論

第7篇：科學(xué)技術(shù)論文范文

本文對現(xiàn)有高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程教學(xué)狀況進(jìn)行了初步分析，并提出了改善的幾點(diǎn)設(shè)想，結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)項(xiàng)目式教學(xué)模式以及藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的研究分析報(bào)告，總結(jié)出藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的整體問題和藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的未來發(fā)展趨勢。

藝術(shù)設(shè)計(jì)與藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教學(xué)的契合模式

“設(shè)計(jì)”這一詞匯在我們的日常生活中經(jīng)常被用到，諸如“服裝設(shè)計(jì)”、“視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)”、“工業(yè)設(shè)計(jì)”、“環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)”等。本文結(jié)合許多有關(guān)藝術(shù)設(shè)計(jì)著作對設(shè)計(jì)概念的闡釋，將設(shè)計(jì)的概念試圖從設(shè)計(jì)專業(yè)的角度對其進(jìn)行一番再梳理，使得對設(shè)計(jì)的概念有更深入的認(rèn)識(shí)。

藝術(shù)來源于生活，同時(shí)也是生活中的一部分，而藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)、技術(shù)和科學(xué)的結(jié)合，更是與生活息息相關(guān)。隨著藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的蓬勃發(fā)展，全國各大高?；径奸_設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，隨著國家對素質(zhì)教育的加強(qiáng)，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程越來越受到重視，開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)類專業(yè)的高等院校也根據(jù)自己的學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，都開設(shè)一定數(shù)量的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程，但是還是普遍存在一些問題。結(jié)合整體的分析研究數(shù)據(jù)，總結(jié)出藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的整體問題和藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的未來發(fā)展趨勢。

藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程初探

藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程是高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生必修的專業(yè)理論課程，其中包括了有中外藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程、藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的萌發(fā)、分支及其在人類社會(huì)發(fā)展史上的貢獻(xiàn)率等等。藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程自20世紀(jì)90年代起陸續(xù)在全國的藝術(shù)院校和綜合院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中開設(shè)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全國80%以上的院校開設(shè)了藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程，此類課程在開闊設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的視野，提高其人文素養(yǎng)、樹立創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念，提升設(shè)計(jì)的品位，形成個(gè)人風(fēng)格等方面意義深遠(yuǎn)。因其滯后于藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐，其研究內(nèi)容和教學(xué)方法尚有許多不足的地方，當(dāng)今國內(nèi)更是如此。總之，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教材田圃中，已由過去的一枝獨(dú)秀，發(fā)展到今天的百花競放。中國的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論研究也將邁進(jìn)一個(gè)較快發(fā)展時(shí)期。

事物具有兩面性，有好的一面，同時(shí)也有不足的一面。在藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的教學(xué)過程中，主要存在幾個(gè)方面的問題：(1)藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程觀念需要更新;(2)教學(xué)課程設(shè)置不夠合理;(3)教學(xué)方式方法亟待創(chuàng)新;(4)理論教學(xué)與設(shè)計(jì)實(shí)踐需要更好的對接。

藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程概況以及發(fā)展趨勢

1.教材的使用

在藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程剛剛興起的時(shí)候，對于藝術(shù)設(shè)計(jì)史論的教學(xué)還處在基本的發(fā)展階段，教材有一枝獨(dú)秀到目前的百家爭鳴。在當(dāng)時(shí)只有尹定邦教授著《設(shè)計(jì)學(xué)概論》，尹定邦教授在書中重點(diǎn)介紹了設(shè)計(jì)學(xué)研究的范圍、現(xiàn)狀，設(shè)計(jì)的多重性，設(shè)計(jì)的類型，設(shè)計(jì)師的職能，中外設(shè)計(jì)史的源流，設(shè)計(jì)批評理論的發(fā)展、嬗變與多元化等，特別著重強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)理論對設(shè)計(jì)發(fā)展的必要性。

經(jīng)過十多年的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教材層出不窮。李硯祖教授著的《藝術(shù)設(shè)計(jì)概論》得到眾多高校的青睞。該書主要介紹了設(shè)計(jì)的方法、程序與管理、設(shè)計(jì)的哲學(xué)、設(shè)計(jì)與文化的關(guān)系等，提出“設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的統(tǒng)一結(jié)合”的觀點(diǎn)。目前，高校設(shè)計(jì)史論的版本逐漸增多起來，如趙農(nóng)著的《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史》、李立新著的《中國設(shè)計(jì)藝術(shù)史論》、朱和平著的《中國藝術(shù)設(shè)計(jì)史綱》、王受之著的《世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史》等，都是比較權(quán)威的藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教材。

2.加強(qiáng)師資力量

當(dāng)前，我們一些高校藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程教師師資力量基礎(chǔ)相對有些薄弱。很多時(shí)候，有一些畢業(yè)生畢業(yè)后選擇出國或者到科研機(jī)構(gòu)，能夠進(jìn)入高校的人員較少?？梢?，藝術(shù)設(shè)計(jì)史論教師的供不應(yīng)求和教學(xué)質(zhì)量提高速度慢是現(xiàn)代設(shè)計(jì)教學(xué)中面對的直觀問題。

第8篇：科學(xué)技術(shù)論文范文

關(guān)鍵詞：科學(xué)技術(shù)異同比較概念厘清

Abstract:AlthoughScienceandTechnologyhavecloseconnectionandsimilarities,butafteralltheyaretwodifferentconcepts.Thispaperdiscussestheirdifferencesfromthepursuingaim，researchableobject，activity''''sdirection，processofquesting，concernedproblems，adoptivemethods，thoughtmodes，constitutiveelements，languageexpressions，finalresults，evaluativestandards，containsofvalues，normoffollowing，occupationalconstitution，socialinfluences，historicaloriginanddevelopment，developmentandprogress.

KeyWords:science,technology,comparisonofsimilaritiesanddifferences,clarifyvingconcepts.

在現(xiàn)代，科學(xué)和技術(shù)關(guān)系密切，之所以如此，除了二者相互依賴和相互促進(jìn)——科學(xué)要借助技術(shù)更新設(shè)備、啟示問題、激勵(lì)靈感，技術(shù)要借助科學(xué)提高理論水準(zhǔn)、擴(kuò)展發(fā)明視野、開拓新奇領(lǐng)地——之外，也在于科學(xué)和技術(shù)確實(shí)有諸多相通或相近之處。正如考爾丁所說，科學(xué)和技術(shù)二者都處理物理世界，使用相同種類的物質(zhì)世界的知識(shí)。二者在研究中使用經(jīng)驗(yàn)方法，雇用在科學(xué)中受訓(xùn)練的人，使用類似的詞匯表。技術(shù)因它所應(yīng)用的知識(shí)依賴科學(xué)，有時(shí)也為科學(xué)進(jìn)展提供未加工的材料，即新觀察或其他的激勵(lì)研究的東西。

考爾丁只是籠統(tǒng)論之。其實(shí)，條分縷析一下科學(xué)和技術(shù)的各個(gè)要素，問題就更清楚了。例如，在建制方面，科學(xué)與技術(shù)都是高度創(chuàng)造性的行當(dāng)，它們都給予那些能夠以有意思的方法合成完全不會(huì)在其他人那里發(fā)生的思想的人們以一種獎(jiǎng)勵(lì)。在規(guī)范方面，科學(xué)和技術(shù)都具有非本地化和世界主義的特征?？茖W(xué)不是由于定義才是普適的，而是通過許多努力消解本地發(fā)現(xiàn)的與境的。技術(shù)不是自動(dòng)地可用于其他境況的，它要求技術(shù)和境況兩方面適應(yīng)，以創(chuàng)造起作用的技術(shù)。這個(gè)消解與境過程的社會(huì)方面也是深入科學(xué)和技術(shù)之域消解與境，它在于在實(shí)踐、流通和網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造之間的交流。在結(jié)構(gòu)方面，一切科學(xué)都有理論、觀察、實(shí)驗(yàn)這三個(gè)部分，技術(shù)同樣如此。因此，把技術(shù)和科學(xué)對立起來的做法是毫無意義的。科學(xué)和技術(shù)都進(jìn)行觀察和實(shí)驗(yàn)，提出理論，提出關(guān)于（通過實(shí)驗(yàn)）造成一定條件的方式的陳述。在基礎(chǔ)研究問題上二者也有一定的重合。在方法方面，技術(shù)研究與科學(xué)研究沒有什么區(qū)別。其研究周期圖式都是一樣的：確定問題；用現(xiàn)行的理論知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)知識(shí)解決問題；倘若嘗試失敗，就找出某些可能的解決問題的假設(shè)以至整個(gè)假設(shè)-演繹系統(tǒng)；借助新概念系統(tǒng)尋求問題的解決；檢驗(yàn)解決問題與結(jié)果；對假設(shè)或初始問題的表達(dá)方式做出必要的修正。在評價(jià)方面，

任何特定技術(shù)的發(fā)展是否值得的裁決必須永遠(yuǎn)是暫定的，對借助新證據(jù)重新評價(jià)是開放的。以這種方式，對于科學(xué)使用的問題不能給出永恒的答案，正如科學(xué)理論本身的真理問題不能給出永恒的答案一樣。

特別使我們感興趣的是，在哲學(xué)底蘊(yùn)方面，科學(xué)和技術(shù)都體現(xiàn)了操縱或擺布的思想。西方科學(xué)是作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展起來的，而為了進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，它必須發(fā)展精確和可靠的操縱能力，也就是說進(jìn)行檢驗(yàn)的技術(shù)，人們操縱擺弄是為了檢驗(yàn)。技術(shù)也操縱自然界的對象，同時(shí)也引起新的人操縱人的過程，或者說社會(huì)實(shí)體操縱人類個(gè)人的過程。隨著技術(shù)的發(fā)展發(fā)明了新的和十分微妙的操縱方式，在這種方式中，對事物的操縱同時(shí)需要人類接受操縱技術(shù)的奴役。

也許正是由于這些相通或相近之處，不少人認(rèn)為，科學(xué)和技術(shù)沒有本質(zhì)上的不同，或者沒有原則性的區(qū)別，在二者之間是無法劃界的。譬如，克羅斯和巴克堅(jiān)持，在20世紀(jì)，科學(xué)和技術(shù)就形式而言似乎是一個(gè)有機(jī)的整體，在不把二者蠻橫地弄得支離破碎的情況下，不可能把科學(xué)和技術(shù)作為分離的實(shí)體與整體分開。雷斯蒂沃則一言以蔽之，純粹科學(xué)的神話是近代科學(xué)作為禮拜堂的基石。近代科學(xué)的意識(shí)形態(tài)使我們之中的許多人相信，在科學(xué)和技術(shù)之間可以劃界，并因我們社會(huì)和環(huán)境的疾病而責(zé)備技術(shù)。

誠然，在科學(xué)和技術(shù)之間“存在邊界起初不可能十分尖銳地顯示出來的領(lǐng)域，正如在遺傳工程和基因治療的情況中那樣”。誠然，“許多現(xiàn)代建制的探究形式把科學(xué)的知識(shí)進(jìn)展的興趣與特定技術(shù)的較大效率的目標(biāo)融合在一起，一致在二者之間不存在建制上的劃線?？茖W(xué)和技術(shù)在醫(yī)學(xué)科學(xué)沒有簡單的可維持的區(qū)分，雖然在極端的對照中是清楚的?！闭\然，在科學(xué)和技術(shù)之間的任何區(qū)分實(shí)際上都可能強(qiáng)烈地受到意識(shí)形態(tài)因素的影響，如規(guī)劃的制定和資金的提供就涉及區(qū)分問題?？茖W(xué)和技術(shù)的區(qū)分還缺乏明晰的和毫不含糊的劃界標(biāo)準(zhǔn)，在一種與境中是所謂“科學(xué)”和“科學(xué)的”東西，在另一種與境中往往被稱為“技術(shù)”和“技術(shù)的”東西，反之亦然。然而，

不管怎樣，從學(xué)理上講，科學(xué)和技術(shù)畢竟不是一回事，二者的區(qū)別眾多而明顯。從實(shí)踐上講，把二者混同起來，也會(huì)在實(shí)際工作造成不應(yīng)有的危害——我國科學(xué)政策和科研管理方面的諸多偏差，在很大程度上歸因于混淆了科學(xué)和技術(shù)的概念和轄域。為此，我們必須盡可能把科學(xué)和技術(shù)區(qū)分開來，以便于澄清概念上的混亂和糾正管理上的不當(dāng)。

邦格曾經(jīng)以表格的形式，列舉了科學(xué)和技術(shù)之間的某些相似點(diǎn)和和相異點(diǎn)。陳昌曙教授也從十個(gè)方面揭示了科學(xué)與技術(shù)之間原則上的、本質(zhì)性的不同：基本的性質(zhì)和功能，解決問題的結(jié)構(gòu)和組成，研究的過程和方法，相鄰領(lǐng)域和相關(guān)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)和結(jié)果，衡量的標(biāo)準(zhǔn)，研究過程和勞動(dòng)特點(diǎn)，人才的素質(zhì)和成長，發(fā)展的進(jìn)展和水平，社會(huì)價(jià)值、意義和影響。在我的心目中，科學(xué)和技術(shù)一直是兩個(gè)有別的概念和范疇。在混亂日盛且大有蔓延之勢的情況下，我接連寫了數(shù)篇強(qiáng)調(diào)科學(xué)和技術(shù)有別的文章，力圖予以匡正。當(dāng)時(shí)我沒有研讀多少資料，主要是憑直觀和經(jīng)驗(yàn)發(fā)議論的。在這里，我準(zhǔn)備把原來簡略的框架和十分有限的文字予以擴(kuò)充，比較詳盡地厘清一下科學(xué)和技術(shù)的差異。

（1）從追求目的上看，科學(xué)以致知求真為鵠的，其目標(biāo)在于探索和認(rèn)識(shí)自然；技術(shù)以應(yīng)用厚生為歸宿，其意圖在于利用和改造自然?？茖W(xué)著眼于理論知識(shí)的不斷進(jìn)展，技術(shù)追求生產(chǎn)目標(biāo)的有效實(shí)現(xiàn)。盡管技術(shù)也涉及知識(shí)——應(yīng)用零散的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和系統(tǒng)的科學(xué)知識(shí)，也創(chuàng)造一些實(shí)用性知識(shí)——但是它把知識(shí)工具化。也就是說，科學(xué)把知識(shí)始終視為目的，而技術(shù)僅僅把知識(shí)當(dāng)作手段。

盡管在某些現(xiàn)實(shí)的研究課題或項(xiàng)目中，致知求真和應(yīng)用厚生這兩個(gè)目的是相伴出現(xiàn)的，即便研究者只涉及一個(gè)方面；盡管每一個(gè)正確的科學(xué)理論都可能潛在地導(dǎo)致技術(shù)應(yīng)用，而每一項(xiàng)技術(shù)研究項(xiàng)目也可能促進(jìn)科學(xué)知識(shí)的進(jìn)展；但是，這并不能掩蓋科學(xué)和技術(shù)在目的上的鴻溝之分?？紶柖Υ硕慈粲^火：科學(xué)和技術(shù)的基本區(qū)分還是在于目的?？茖W(xué)的目的是獲取知識(shí)，技術(shù)的目的是應(yīng)用知識(shí)控制物質(zhì)。技術(shù)人員的問題是分派給他的，希望他提供答案；而科學(xué)中某種研究自由是基本的。于是，科學(xué)的發(fā)展遵從它自己固有的需要，即對真理的追求；而技術(shù)的發(fā)展遵循公眾的物質(zhì)需要。桜井邦朋也一語中的：

科學(xué)和技術(shù)本來是有差別的東西，科學(xué)被認(rèn)為是就隱藏在我們周圍擴(kuò)展的自然中所看到的各種現(xiàn)象的奧秘中的真理，換言之，是就各種事實(shí)和在它們之間存在的法則研究的學(xué)問；與之相對，技術(shù)是立足于把科學(xué)的成果作為在我們的生活中有用的東西熟練使用的目的而加以研究、而組成的東西，是實(shí)用性極強(qiáng)的東西。

不用說，純粹科學(xué)，如果它是實(shí)驗(yàn)性的，也控制和改造世界，但只是為了認(rèn)識(shí)實(shí)在在很小的規(guī)模上這樣做，而不是以此為目的?？茖W(xué)是為了認(rèn)識(shí)而去變革，而技術(shù)卻是為了變革而去認(rèn)識(shí)。希爾也表達(dá)了類似的看法：“科學(xué)可以可以發(fā)明、改進(jìn)和推廣儀器工具，但是這不是它的首要關(guān)心。它的首要任務(wù)是認(rèn)識(shí)，并通過認(rèn)識(shí)擴(kuò)大我們的知識(shí)。技術(shù)并不這么多地關(guān)心認(rèn)識(shí)，它關(guān)心為最佳的利益而生產(chǎn)和使用?！?/p>

（2）從研究對象上看，科學(xué)以自在的自然實(shí)在為研究對象，不管這些對象是實(shí)體實(shí)在還是關(guān)系實(shí)在，不管它們是以物質(zhì)形態(tài)存在還是以能量或信息形態(tài)存在，也不管它們是有生命的還是無生命的?？偠灾鼈兪亲栽诘淖匀坏?。當(dāng)然，為了獲取自在的自然實(shí)在的知識(shí)，實(shí)驗(yàn)科學(xué)家也在受控實(shí)驗(yàn)中對其進(jìn)行某些干預(yù)，但是這種干預(yù)是小規(guī)模的、不成氣候的。更重要的是，如此干預(yù)只是作為獲取自然奧秘的手段，而決不是為干預(yù)而干預(yù)，決不是把干預(yù)自然作為目的。相反地，技術(shù)的對象則是現(xiàn)實(shí)的或擬想的人造物，也就是說，它要設(shè)計(jì)或制造出某個(gè)自然界中沒有的人工東西來。當(dāng)然，技術(shù)也針對自在的自然對象做研究和試驗(yàn)，例如研究和利用天然石頭作為建筑材料，但是無論從研究的出發(fā)點(diǎn)講，還是從試驗(yàn)的結(jié)局上講，都聚焦于實(shí)用和使用，其結(jié)果，已經(jīng)使自在的自然存在變成為人的非純粹的自然存在了，如砌墻基的方形花崗巖石料、拋光和切割的大理石平板。

（3）從活動(dòng)取向上看，科學(xué)活動(dòng)是好奇取向的（curiosity-oriented），與社會(huì)與境和社會(huì)需要關(guān)系疏遠(yuǎn)；技術(shù)是任務(wù)取向的（mission-oriented），與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)需求關(guān)系密切?？茖W(xué)本來就是在有閑暇的條件下，由人的好奇天性觸發(fā)的?？茖W(xué)愛好的激起，科學(xué)問題的提出，研究沖動(dòng)的萌生，在很大程度上無一不是由好奇心驅(qū)使的。一個(gè)沒有好奇心和驚奇感的人，是不會(huì)成為天才的科學(xué)家的?？茖W(xué)的好奇既表現(xiàn)在對自然現(xiàn)象的好奇（如愛因斯坦對指南針的好奇）上，又表現(xiàn)在對科學(xué)理論的好奇（如愛因斯坦對歐幾里得幾何學(xué)的好奇，對空間和時(shí)間問題的好奇，對經(jīng)典力學(xué)和電動(dòng)力學(xué)關(guān)于運(yùn)動(dòng)相對性解釋的不協(xié)調(diào)的好奇）上，這些都可能成為新發(fā)現(xiàn)的導(dǎo)火線或助產(chǎn)士。愛因斯坦說得好：

重要的是不停地追問。好奇心有它自己存在的理由。一個(gè)人當(dāng)他看到永恒之謎、生命之謎、實(shí)在的奇妙的結(jié)構(gòu)之謎時(shí)，他不能不從心理感到敬畏。如果人們能夠每天設(shè)法理解這個(gè)秘密的一點(diǎn)點(diǎn)，那就足夠了。永遠(yuǎn)不要失去神圣的好奇心。

他還這樣講過：“如果要使科學(xué)服務(wù)于實(shí)用的目的，那么科學(xué)就會(huì)停滯不前。”

另外，技術(shù)像現(xiàn)代社會(huì)的許多建制一樣，其取向往往是短視的，科學(xué)則不是如此、也不能如此。多爾比認(rèn)為，短視的觀點(diǎn)可能在技術(shù)的語境中被捍衛(wèi)，但是卻會(huì)使科學(xué)研究遭難。因?yàn)榧嘘P(guān)于可預(yù)見的眼前利益，會(huì)使科學(xué)完全轉(zhuǎn)向應(yīng)用的和任務(wù)取向的科學(xué)，會(huì)減少產(chǎn)生未曾料到的新知識(shí)的能力，從而也會(huì)使未來技術(shù)的源泉枯竭。因?yàn)榧夹g(shù)常常是為了滿足眼前的需求而研制、應(yīng)對市場當(dāng)下的急需而生產(chǎn)的，所以不得不采取急功近利的態(tài)度和做法?？茖W(xué)一般不會(huì)如此短視，因?yàn)榭茖W(xué)與人的物質(zhì)欲求和市場的急需沒有多少聯(lián)系。假若出現(xiàn)短視的科學(xué)，也只能欲速則不達(dá)，美國攻克癌癥計(jì)劃的失敗就是一個(gè)鮮明的例子，因?yàn)榭茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是無法預(yù)見和計(jì)劃的，只有在科學(xué)內(nèi)部的各種條件具備和時(shí)機(jī)成熟之時(shí)（如舊有理論的完備，相關(guān)學(xué)科的發(fā)展，實(shí)驗(yàn)資料的積累，天才科學(xué)家的關(guān)注等）才有可能取得理論突破。正是由于取向的不同，科學(xué)研究的自由度要大得多，而技術(shù)的進(jìn)展則要受到社會(huì)與境多方面的約束和限制。

（4）從探索過程上看，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的目標(biāo)常常不甚明了，摸索性極強(qiáng)，偶然性很多，失敗遠(yuǎn)多于成功。因此，科學(xué)家在探究過程中隨時(shí)掉轉(zhuǎn)方向、動(dòng)輒改換門庭是常有的事。誠如俗語所說：你本來要進(jìn)這一個(gè)房間，卻步入另一個(gè)屋子。在這種情勢下，你根本無法計(jì)劃和組織科學(xué)研究；即使硬著頭皮做出計(jì)劃，也不過是鏡花水月而已，你根本無法在實(shí)踐中實(shí)施。大凡頭腦機(jī)敏的科學(xué)家對這一點(diǎn)都心知肚明。一般來說，他們只有一個(gè)大致的研究范圍，至多只有一個(gè)飄忽不定、若隱若現(xiàn)的靶子，但是他們卻具有審時(shí)度勢、隨機(jī)應(yīng)變的本領(lǐng)——這是他們成功的秘訣之一。

相比之下，技術(shù)發(fā)明對準(zhǔn)的靶子往往事先就很明確，可以做出比較詳細(xì)、比較周密的組織和規(guī)劃，然后或按圖索驥，或有的放矢，偶然性較少，成功率較高。美國的曼哈頓計(jì)劃和登月計(jì)劃，中國的兩彈一星工程，就是技術(shù)項(xiàng)目計(jì)劃周到、組織嚴(yán)密、完成出色的絕佳表演，而剛才提及的美國攻癌計(jì)劃則是計(jì)劃科學(xué)失敗的典型例證。正如我先前所寫的：學(xué)術(shù)科學(xué)或基礎(chǔ)研究是不可計(jì)劃和組織的！組織和計(jì)劃的學(xué)術(shù)科學(xué)不利于科學(xué)發(fā)展！在這里，愛因斯坦的告誡值得我們認(rèn)真汲取：“人們能夠把已經(jīng)做出的發(fā)現(xiàn)的應(yīng)用組織起來，但是不能把發(fā)現(xiàn)本身組織起來。只有自由的個(gè)人才能做出發(fā)現(xiàn)?！彼€說：

科學(xué)史表明，偉大的科學(xué)成就并不是通過組織和計(jì)劃取得的；新思想發(fā)源于某一個(gè)人的心中。因此，學(xué)者個(gè)人的研究自由是科學(xué)進(jìn)步的首要條件。除了在某些有意識(shí)的領(lǐng)域，如天文學(xué)、氣象學(xué)、地球物理學(xué)、植物地理學(xué)中，一個(gè)組織對于科學(xué)工作來說只是一種蹩腳的工具。

（5）從關(guān)注問題上看，科學(xué)需要了解“是什么”（what）和“為什么”（why），而技術(shù)面對的問題則是“做什么”（dowhat）和“如何做”（howdo）。邦格用一句話點(diǎn)明：技術(shù)的中心問題是設(shè)計(jì)而非發(fā)現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，技術(shù)雖然以應(yīng)用科學(xué)為基礎(chǔ)，但是并非機(jī)械地追隨應(yīng)用科學(xué)。盡管實(shí)際情況遠(yuǎn)比想象的復(fù)雜——大量的、很好的甚至是很出色的科學(xué)工作，是在有著明確技術(shù)目的的研究過程中完成的，而且科學(xué)家自己在“科學(xué)”與“技術(shù)”職業(yè)之間來更而不改變自己實(shí)際從事的工作——然而“這些構(gòu)成科學(xué)的問題是認(rèn)識(shí)論意義上的問題，而技術(shù)研究的本質(zhì)卻是一件經(jīng)濟(jì)的和社會(huì)的工作?！?/p>

更為值得注意的是，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的原創(chuàng)性和技術(shù)發(fā)明的原創(chuàng)性是不同的?！斑@兩者的原創(chuàng)性都受人欣賞，但是在科學(xué)中，原創(chuàng)性在于比別人更深入地看到事物的本質(zhì)的能力，而在技術(shù)中，原創(chuàng)性則在于發(fā)明家把已知的事實(shí)轉(zhuǎn)化為驚人的利益的創(chuàng)造力。”因此，技師的啟發(fā)性熱情是以他自己迥異的焦點(diǎn)為中心的。他遵循的不是自然秩序的前兆，而是能使事物以一種新的方式運(yùn)作以便達(dá)到某一可接受的目的，并能便宜地得到利潤的可能性的前兆。在向新的問題摸索著前進(jìn)時(shí)，技術(shù)專家所考慮的必定是科學(xué)家所忽視的利益與危害的整個(gè)全景圖。他必定對人的需求特別敏感，并有能力評估他們準(zhǔn)備滿足這些需求時(shí)所付出的代價(jià)。科學(xué)家的眼光則全神貫注在大自然的內(nèi)部法則上。

（6）從采用方法上看，科學(xué)主要運(yùn)用實(shí)驗(yàn)推理、歸納演繹諸方法，而技術(shù)多用調(diào)查設(shè)計(jì)、試驗(yàn)修正等方法?？紶柖〕姓J(rèn)，技術(shù)研究的方法與科學(xué)方法有類似之處，如在實(shí)驗(yàn)中控制可變因素，使用矯正的參數(shù)，但是作為一個(gè)整體的方法根本不同于科學(xué)方法。科學(xué)的實(shí)驗(yàn)指向理解研究中的系統(tǒng)，本質(zhì)上與科學(xué)方法的其他部分即說明的假設(shè)形成關(guān)聯(lián)。沒有導(dǎo)致新理解的實(shí)驗(yàn)是失敗，實(shí)驗(yàn)通常借助一些假設(shè)設(shè)計(jì)，以便證實(shí)它或否證它。另一方面，技術(shù)的實(shí)驗(yàn)除了部分利用科學(xué)已經(jīng)贏得的知識(shí)外，僅利用試錯(cuò)法，它不導(dǎo)致對自然的任何新的理解。技術(shù)通常滿足于列舉的觀察資料，以方便的形式達(dá)到某種特定的目的，而不追求理解觀察資料之間的關(guān)系。技術(shù)以科學(xué)的理解為先決條件，但它通常不為理解做貢獻(xiàn)。廣泛而精確的定量資料表并不構(gòu)成知識(shí)，盡管它們可以是科學(xué)家的未加工的材料。

（7）從思維方式上看，科學(xué)思維除了在科學(xué)發(fā)現(xiàn)的突破時(shí)刻以形象思維為主外，在大多數(shù)場合下是以抽象思維和概念思維見長的，而技術(shù)思維是具象思維和形象思維統(tǒng)治著技術(shù)設(shè)計(jì)和工業(yè)設(shè)計(jì)。由于科學(xué)理論具有非自然的特征，科學(xué)思維必須擺脫與常識(shí)相聯(lián)系的自然思維強(qiáng)加的模式，以理性批判和概念分析開路。技術(shù)思維在早期是直接與常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)密切相關(guān)，爾后出現(xiàn)的以科學(xué)理論為基礎(chǔ)的技術(shù)，還帶有常識(shí)思維和自然思維的胎記和烙印，它直接沿著現(xiàn)成的科學(xué)知識(shí)下行，化形而上的抽象為形而下的具體，注重可行性和成本效益分析。沃爾珀特徑直指明，技術(shù)的許多方面是看和非詞語的，這完全不同于科學(xué)思維。這并不是說，科學(xué)家不使他們建構(gòu)的概念和機(jī)制形象化，不過對科學(xué)來說，說明是基本的，必須把圖像翻譯為語言和符號(hào)，尤其是數(shù)學(xué)。由于未受詞語化的理論的牽累，技術(shù)設(shè)計(jì)者在他們的心智中把不同的要素會(huì)聚在新組合中。與科學(xué)相對照，從文藝復(fù)興直到19世紀(jì)的技術(shù)知識(shí)刊載在圖示占統(tǒng)治地位的書中——信息主要以繪圖的形式刊載。

尤其值得指出的是，技術(shù)思維是由技術(shù)理性或曰主觀理性、工具理性主導(dǎo)的，科學(xué)思維則在很大程度上體現(xiàn)的是科學(xué)理性或曰客觀理性、純粹理性。所謂客觀理性，按照霍克海默等人的觀點(diǎn)，是指客觀結(jié)構(gòu)是個(gè)體思想和行為的量尺，而非人和他的目標(biāo)。在這里，關(guān)鍵是目的而不是手段。也就是說，客觀理性關(guān)心的是事物之“自在”而不是事物之“為我”，它要說明的是那些無條件的、絕對的規(guī)則而不是假設(shè)性的規(guī)則。所謂技術(shù)理性，關(guān)心的是手段和目標(biāo)，追求效率和行動(dòng)方案的正確，而很少關(guān)心目的是否合理的問題。它是圍繞技術(shù)實(shí)踐形成的一套基本的文化價(jià)值。它預(yù)設(shè)了笛卡兒式的主體-客體、精神-自然的二元對立，也預(yù)示了一種人對自然的新的體驗(yàn)方式：人作為主體，雄居于所有客體之上，把世界看成是一個(gè)可以縱和統(tǒng)治的集合體。它包括這樣一整套基本文化旨趣：人類征服自然，自然的定量化，有效性思維，社會(huì)組織生活的理性化，人類物質(zhì)需求的先決性。

（8）從構(gòu)成要素上看，科學(xué)的構(gòu)成要素可以說是非物的——科學(xué)知識(shí)體系純粹是非物的；研究過程雖然離不開實(shí)驗(yàn)設(shè)備的支撐和物資的消耗，但是這些物本身并不進(jìn)入科學(xué)的結(jié)果即科學(xué)理論之中。尤其是，基礎(chǔ)研究或?qū)W術(shù)科學(xué)對物的依賴是很少的，甚至可以忽略不計(jì)，一支筆加幾張紙足矣——難怪有人把相對論和量子力學(xué)革命稱為“紙上的革命”。即便非要把科學(xué)與物扯在一起，科學(xué)也只是“抽象物”的科學(xué)或“物之共相”的科學(xué)。相反地，技術(shù)則是實(shí)實(shí)在在的物的技術(shù)，時(shí)時(shí)處處與具體物打交道，起碼或多或少是離不開物的。盡管在學(xué)術(shù)層面，學(xué)人對技術(shù)構(gòu)成要素的理解還有“技術(shù)非物”和“技術(shù)是物”的歧見，但是技術(shù)恐怕很難完全與物脫離干系。只是“對于不同的技術(shù)，物的因素所占的份額和所起的作用是有所區(qū)別的。或者說，在人工自然的創(chuàng)造或技術(shù)活動(dòng)中，人們可以讓物質(zhì)實(shí)物扮演各種角色，如載體角色、對立體角色、匹配體角色和包容體角色（這當(dāng)然是不確切的劃分）。”

（9）從表達(dá)語言上看，科學(xué)語言也使用日常語言進(jìn)行事實(shí)的描繪和實(shí)驗(yàn)的敘述，但是其中無論如何缺少不了科學(xué)概念或術(shù)語。在科學(xué)理論中，更偏重抽象的概念說明和的繁難的數(shù)學(xué)推演，這一點(diǎn)在科學(xué)的典型代表物理科學(xué)中表現(xiàn)得淋漓盡致。特別是要嚴(yán)密、精確地陳述科學(xué)理論，非數(shù)學(xué)語言和數(shù)學(xué)公式莫屬。相形之下，技術(shù)語言多是具體的、平實(shí)的描述，缺乏復(fù)雜的概念分析和數(shù)學(xué)演繹。在技術(shù)中也運(yùn)用數(shù)學(xué)工具，但大都是具體的數(shù)值羅列和一般的數(shù)字計(jì)算，技術(shù)結(jié)果也不要求絕對精確，只要滿足實(shí)用需要，在某一誤差范圍內(nèi)得出具體的數(shù)值即可。尤其是，表達(dá)科學(xué)知識(shí)和理論的科學(xué)語言的是可傳達(dá)的、可交流的、可用文字和數(shù)學(xué)符號(hào)書寫和記載的，科學(xué)共同體實(shí)際上是科學(xué)語言共同體，這個(gè)共同體使用相同的詞匯表或詞典?？墒?，在技術(shù)方面，情況就不同了：有些技術(shù)事項(xiàng)是無法用語言、文字或數(shù)學(xué)符號(hào)表達(dá)清楚的，因此得借助圖示、模型、樣品等來說明。更為歧異的是，不少屬于技術(shù)的技藝、訣竅之類的東西根本無法用語言解釋和傳達(dá)，也無法從書本學(xué)到手，只能像師傅帶徒弟那樣，邊干邊學(xué)，邊觀察邊體味，才能逐漸達(dá)到心領(lǐng)神會(huì)、游刃有余的境界。此類知識(shí)就是波蘭尼所謂的“私人知識(shí)”（personalknowledge）或不可言傳的知識(shí)（tacitknowledge）——后者也可譯為“意會(huì)知識(shí)”或“默會(huì)知識(shí)”——技術(shù)知識(shí)的某些分野就歸屬這樣的知識(shí)。

（10）從最終結(jié)果上看，科學(xué)研究所得到的最終結(jié)果是某種關(guān)于自然的理論或知識(shí)體系，技術(shù)活動(dòng)所得到的最終結(jié)果是某種程序或人工器物?？茖W(xué)成果是人類精神的非物質(zhì)成就，而不是設(shè)計(jì)和生產(chǎn)的物質(zhì)成品。史蒂文森斷定，科學(xué)不是技術(shù)，它不在于器械的發(fā)明?？茖W(xué)的中心關(guān)注和最終結(jié)果是knowingwhat即真理的知識(shí)，與knowinghow即如何做的技術(shù)知識(shí)相對。當(dāng)然，這兩類知識(shí)是相互關(guān)聯(lián)的，尤其是在現(xiàn)代。沃爾珀特?cái)嘌?，科學(xué)的最終產(chǎn)物是觀念和信息，也許是在科學(xué)論文中；技術(shù)的最終產(chǎn)物是人工制品，比如說鐘表和電機(jī)。與科學(xué)不同，技術(shù)的產(chǎn)物不是針對自然實(shí)在衡量的，而是借助于新奇性和特定的文化加于其上的價(jià)值衡量的。巴薩拉（Basalla）道同志合：“雖然科學(xué)和技術(shù)二者包含認(rèn)知過程，但是它們的終極結(jié)果是不同的。創(chuàng)新的科學(xué)活動(dòng)的最后產(chǎn)物最可能是寫成的陳述、科學(xué)論文、公布的實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)或新的理論見解。相對比，創(chuàng)新的技術(shù)活動(dòng)的最后結(jié)果典型地是對人工制造的世界的添加物：石錘、鐘表、電動(dòng)機(jī)。”

（11）從評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)上看，對科學(xué)的評價(jià)以是非正誤為主，以優(yōu)劣美丑為輔，真理和審美是其準(zhǔn)繩；對技術(shù)的評價(jià)是利弊得失、好壞善惡，以功利和價(jià)值為尺度。沃爾珀特一言蔽之：“技術(shù)的成功與欲求和需要有關(guān)，而科學(xué)的成功依賴于與實(shí)在符合?！睂Υ?，多爾比論述說，就作為知識(shí)形式的科學(xué)和技術(shù)而言，二者之間的關(guān)鍵區(qū)分是，技術(shù)借助于實(shí)用標(biāo)準(zhǔn)“它奏效嗎？”評價(jià)，而科學(xué)知識(shí)則借助于“它為真嗎？”評價(jià)。他繼而指出：

對技術(shù)和科學(xué)而言，成功的標(biāo)準(zhǔn)依然是不同的。在技術(shù)中，成功與起作用的產(chǎn)品、尤其是與在目前市場條件下在商業(yè)上的產(chǎn)品俱來。相對照，在科學(xué)中，成功的標(biāo)準(zhǔn)不是它起作用，而是它被接受為真。

（12）從價(jià)值蘊(yùn)涵上看，作為知識(shí)體系的科學(xué)大體上是價(jià)值中立（value-neutrality）的，或者說其本身僅蘊(yùn)涵為數(shù)不多的價(jià)值成分；而技術(shù)處處滲透價(jià)值，時(shí)時(shí)體現(xiàn)價(jià)值，與價(jià)值有不解之緣。莫爾就是這樣看問題的。他說，真正的科學(xué)知識(shí)在倫理的意義上是善的，而在技術(shù)中，情況就完全不同了。每一項(xiàng)技術(shù)成就，必然使人又愛又恨（有矛盾心理）：它能夠或善或惡，技術(shù)必然是雙刃工具。盡管把已知的技術(shù)成就分類為善或惡從來也不是確定的，但是任何一項(xiàng)給定的技術(shù)總是在倫理上能夠分為善或惡，這取決于人心中的目的，取決于過去、現(xiàn)在和將來的邊界條件。邦格詳細(xì)地陳述了他的觀點(diǎn)：對科學(xué)家來說，所有具體對象都是同樣值得研究的，而不涉及價(jià)值問題。技術(shù)專家卻不是這樣：他把實(shí)在分為原料、產(chǎn)品和其他部分（即一堆無用之物），他最珍視產(chǎn)品，其次是原料，最輕視其他部分。技術(shù)知識(shí)和技術(shù)活動(dòng)的價(jià)值準(zhǔn)則是與純粹科學(xué)的價(jià)值中性相對立。技術(shù)專家凡事都要衡量其價(jià)值，而科學(xué)家只衡量自己的活動(dòng)和成果的價(jià)值?？茖W(xué)家甚至以擺脫價(jià)值觀念的方式去處理價(jià)值問題。雖然基礎(chǔ)研究作為心理過程的評價(jià)，它也做出價(jià)值判斷，但是這完全是內(nèi)在的：它們涉及科學(xué)研究的要素，諸如資料、假設(shè)和方法，而不涉及科學(xué)研究的對象。另一方面，工程技術(shù)專家不僅做出內(nèi)在的價(jià)值判斷，而且也做出外在的價(jià)值判斷：他評價(jià)他能得手的每一事物。基礎(chǔ)研究就其自身目的而言，是尋求新知識(shí)，是不涉及價(jià)值的，在道德上是中性的。當(dāng)可以做某些有利于或不利于他人的幸?；蛏畹氖虑闀r(shí)，才涉及道德，工程技術(shù)專家恰恰在這里有份兒。他們應(yīng)該遵守可以稱之為技術(shù)命令（technologicalimperative）的東西：

你應(yīng)該只設(shè)計(jì)或幫助完成不會(huì)危害公眾幸福的工程，應(yīng)該警告公眾反對任何不能滿足這種條件的工程。

（13）從遵循規(guī)范上看，科學(xué)遵循的規(guī)范是美國科學(xué)社會(huì)學(xué)家默頓所謂的普遍性（universalism）、公有性（communism）、無功利性（disinterestedness）、有組織的懷疑主義（organizedscepticism）；技術(shù)的規(guī)范與此大相徑庭，它以獲取經(jīng)濟(jì)效益和物質(zhì)利益為旨?xì)w，其特質(zhì)是事前多保密，事后有專利。波蘭尼看到這種天壤之別：“科學(xué)知識(shí)與技術(shù)操作原則之間的不同被專利法認(rèn)識(shí)到了。專利法對發(fā)現(xiàn)和發(fā)明做了鮮明的區(qū)分。發(fā)現(xiàn)增加我們關(guān)于大自然的知識(shí)，而發(fā)明則建立一個(gè)服務(wù)于某一得到承認(rèn)的利益的新的操作原則。”普賴斯也十分清楚：

存在著科學(xué)和技術(shù)之間最為重要和最有意思的一種對照。大家都明白，在科學(xué)上只要你第一個(gè)發(fā)表了，你就打敗了其他人。通過發(fā)表來表明你對知識(shí)產(chǎn)權(quán)的私有要求。非常不可思議的是，你的發(fā)表越公開，你的產(chǎn)權(quán)要求就越安全地為你所獨(dú)占。在技術(shù)上則是另一回事。當(dāng)你做出發(fā)明時(shí)，你必須為其取得專利，你必須防止工業(yè)間諜的竊取，你必須看見它遠(yuǎn)在能夠被競爭者復(fù)制或取代之前就被制造出來并銷售出去。在技術(shù)上你得用通常的保護(hù)方法來確保你的私有權(quán)。

他進(jìn)而揭橥，這種差異的原因在于，從哲學(xué)意義上看，即使科學(xué)是對規(guī)律的一種概括和發(fā)明過程，自然卻非常強(qiáng)烈地表現(xiàn)出似乎只有一個(gè)世界可以被發(fā)現(xiàn)，如果波義耳沒有發(fā)現(xiàn)波義耳定律，那么必然會(huì)有其他人去發(fā)現(xiàn)。但是，技術(shù)中的大部分競爭比在科學(xué)中有更多的回旋余地。技術(shù)是一種文明所獲得的，而科學(xué)則讓人感到更像是自然的規(guī)定而不是人的大腦所擁有的。

（14）從職業(yè)建制上看，科學(xué)和技術(shù)無疑是相互滲透的，并且經(jīng)?？瓷先ズ么髦豁斆弊踊虼┲瑯拥膶?shí)驗(yàn)服裝。但是將兩者混淆起來的做法是把表面的東西——例如機(jī)構(gòu)聯(lián)合——當(dāng)成了深層的東西。在科學(xué)共同體中，其主要成員是以思想型、理論型、動(dòng)腦能力見長的研究員和教授；而在技術(shù)共同體中，其主要成員則是以實(shí)踐型、經(jīng)驗(yàn)型、動(dòng)手能力見長的發(fā)明家和工程師。前者的建制實(shí)體是國家科學(xué)院、科學(xué)各學(xué)科研究所、科學(xué)學(xué)會(huì)、綜合大學(xué)的科學(xué)研究機(jī)構(gòu)等，后者則是國家工程院、工科院校的研究機(jī)構(gòu)、工程學(xué)會(huì)、工業(yè)部門的研究所、工業(yè)實(shí)驗(yàn)室、高技術(shù)開發(fā)區(qū)的企事業(yè)單位等。不同的職業(yè)建制也體現(xiàn)在人才培養(yǎng)模式的差異上?？茖W(xué)人才的培養(yǎng)主要在綜合大學(xué)的理科院系和科學(xué)研究所進(jìn)行，注重理論知識(shí)、概念辨析、數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、邏輯推理的訓(xùn)練；技術(shù)人才主要在工科院校、工業(yè)研究所和實(shí)驗(yàn)室培養(yǎng)，偏重專門技能知識(shí)、數(shù)值計(jì)算、實(shí)際操作的訓(xùn)練。盡管這兩種角色可以轉(zhuǎn)換，也有可能一身二任，但是轉(zhuǎn)化總得有一個(gè)學(xué)習(xí)和適應(yīng)過程，而且“雙肩挑”的人畢竟是稀少的，即便兼而有之，此類人物也是有所側(cè)重的。

（15）從社會(huì)影響上看，科學(xué)和技術(shù)對社會(huì)的影響都是巨大而深遠(yuǎn)的，而且各自作為子文化，都是文化進(jìn)化的重要推動(dòng)力，顯示出很強(qiáng)的文化滲透性。但是，二者的社會(huì)影響無論如何是有相當(dāng)大的差別的?？茖W(xué)主要是觀念形態(tài)的東西，它的社會(huì)影響基本上是思想上的和精神上的，尤其是科學(xué)思想、科學(xué)方法和科學(xué)精神直接作用于人的心靈，促使人更新觀念、提升素質(zhì)、完善人性，而它對政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、環(huán)境和生態(tài)基本上沒有直接的影響。技術(shù)則不然：技術(shù)往往是以器物的形態(tài)出現(xiàn)的，它對人的思想和精神的影響是間接的，但是卻直接作用于社會(huì)的其他各個(gè)方面，其影響是巨大的，而且具有兩重性。反過來，由于科學(xué)自身的本性，社會(huì)對科學(xué)的影響較小、約束力弱，但是對技術(shù)影響很大、約束力也強(qiáng)烈得多。

（16）從歷史沿革上看，技術(shù)的歷史是古老而漫長的，可以說從原始人打制第一塊石器時(shí)就開始了，而科學(xué)的歷史沿革是相當(dāng)短暫的，至今不過三百余年的歷程，即使把科學(xué)的萌芽時(shí)期計(jì)算在內(nèi)，也僅僅有兩千多年。與技術(shù)的歷史相比，科學(xué)的歷史短得簡直可以忽略不計(jì)。此外，技術(shù)依賴于科學(xué)的時(shí)間，就更為短暫了。沃爾珀特對此印象深刻，他進(jìn)而還洞察到科學(xué)和技術(shù)在歷史上相互影響的不對等性，以及科學(xué)起源與技術(shù)起源在特點(diǎn)上的差異。他說，在確立科學(xué)的非自然本性（反常識(shí)的和反直覺的）時(shí)，必然要在科學(xué)和技術(shù)之間做出區(qū)分。區(qū)分的證據(jù)主要來自歷史。技術(shù)比科學(xué)要古老得多，它的大多數(shù)成就——從原始農(nóng)業(yè)、陶器的燒制、金屬的冶煉制造、大教堂的建筑乃至蒸汽機(jī)的發(fā)明——無論如何是獨(dú)立于科學(xué)的，直至19世紀(jì)科學(xué)才對技術(shù)產(chǎn)生影響（合成染料和電氣工業(yè)）。這些技術(shù)基于常識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的實(shí)踐手藝，而實(shí)踐取向無助于純粹知識(shí)。技術(shù)的歷史大都是無名的歷史，這再次不同于科學(xué)。就觀念和器械而言，歷史上的科學(xué)嚴(yán)重地依賴可以得到的技術(shù)，技術(shù)對科學(xué)有深刻的影響，反過來，科學(xué)對技術(shù)的影響是相當(dāng)晚近的事情。一旦承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)之間的區(qū)別，科學(xué)在希臘的起源就呈現(xiàn)出特殊的意義?？茖W(xué)的特殊本性對科學(xué)僅僅一次出現(xiàn)負(fù)責(zé)。往往被認(rèn)為是科學(xué)家的中國人實(shí)際上是熟練的工程師，對科學(xué)做出的貢獻(xiàn)微不足道。他們的哲學(xué)是神秘主義的。容許科學(xué)在西方得以發(fā)展的，也許是理性和支配自然的定律的概念。史蒂文森也明確地意識(shí)到，與科學(xué)不同，技術(shù)在某種程度上對一直存在的每一種人類文化是共同的。與技術(shù)不同，科學(xué)并不是在人類歷史的每一個(gè)階段都存在或在每一個(gè)文化傳統(tǒng)中都存在。

（17）從發(fā)展進(jìn)步上看，科學(xué)和技術(shù)都具有發(fā)展進(jìn)步的性質(zhì)，在這一點(diǎn)它們與文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)不盡相同。但是，它們二者在發(fā)展進(jìn)步的特點(diǎn)上判若黑白。列維特揭示，科學(xué)發(fā)展與技術(shù)進(jìn)步，科學(xué)與作為在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史中展開的技術(shù)的邏輯，是很不相同的，盡管這兩個(gè)建制看起來并肩前進(jìn)。關(guān)鍵的差別在于，科學(xué)——仍然是指對惟一的物理世界的探索——的確是邏輯的，無論是作為一個(gè)過程還是作為已經(jīng)完成的提煉過的理論結(jié)構(gòu)。科學(xué)的發(fā)展結(jié)構(gòu)基本上是樹枝狀的，即新的知識(shí)分支不斷從老的枝干上生長出來，盡管在更深的層次上是一體的。與之相比，技術(shù)展開的機(jī)制完全不同。那些在生長點(diǎn)和結(jié)點(diǎn)工作的人是混合的集群，很難以一種簡單的方式加以概括。關(guān)鍵人物可以是科學(xué)家或工程師，但也可能是行政領(lǐng)導(dǎo)、官僚、銀行家、軍官或政治家。技術(shù)的進(jìn)步、后退、停滯或分叉看起來并不遵循任何可以概括的邏輯。沃爾珀特指出驅(qū)使科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的動(dòng)力大相徑庭：對技術(shù)來說，它是市場的需求或進(jìn)展中的技術(shù)“造成”的需要。情況似乎是，發(fā)明活動(dòng)是受發(fā)明的預(yù)期的價(jià)值支配的，在投入高峰時(shí)即是發(fā)明高峰——科學(xué)往往不是這樣的。斯科利莫夫斯基（H.Skolimowski）認(rèn)為，二者進(jìn)步在目標(biāo)上各行其是：與科學(xué)進(jìn)步的目標(biāo)在于接近真理相對應(yīng)，技術(shù)進(jìn)步的內(nèi)在目標(biāo)在于提高有效性。這種有效性在具體的技術(shù)實(shí)踐中表現(xiàn)為精確性、耐久性和低成本（或稱效率性）。還有一點(diǎn)必須提及：盡管科學(xué)知識(shí)單元在進(jìn)化過程可能出現(xiàn)復(fù)雜和多樣的局面，但這只是暫時(shí)的、過渡的現(xiàn)象，它最終必將趨向簡單性和惟一性?？墒?，技術(shù)物品的單元在進(jìn)化中趨向復(fù)雜性和多樣性，各種用途的錘子，各種大小和型號(hào)的扳手、螺絲，各種面料和花色品種的紡織品，各種配方和商標(biāo)的牙膏、香皂等等。

科學(xué)和技術(shù)在歷史上的絕大多數(shù)時(shí)間是分離的，科學(xué)大規(guī)模地轉(zhuǎn)化為技術(shù)的高峰時(shí)期也寥寥可數(shù)，可是在現(xiàn)代，科學(xué)趨于技術(shù)化和技術(shù)趨于科學(xué)化也是不爭的事實(shí)。為此，斯平納提出認(rèn)知-技術(shù)合成體（cognitive-technicalcomplex）和現(xiàn)實(shí)化的科學(xué)（realizedscience）的概念，拉圖爾甚至和盤托出了“技科學(xué)”或“技術(shù)科學(xué)”（technoscience）的生硬概念。這種科學(xué)技術(shù)一體化的思想是后現(xiàn)代主義的主題思想之一，誠如福曼（P.Forman）所言，技術(shù)取向的科學(xué)（technologicallyorientedscience）以及科學(xué)取向的技術(shù)（scientificallyorientedtechnology）其范圍之廣和力量之大是眾所周知的。這是后現(xiàn)代性之結(jié)果。為了說明科學(xué)和技術(shù)之間的密切關(guān)系，人們提出了諸多說明模型，例如“線性模型”、“舞伴模型”、“雜交模型”等。這些模型都有可取之處，也道出了部分真理。但是，線性模型似乎簡單化了一些，把科學(xué)和技術(shù)復(fù)雜、多變的關(guān)系描繪得過于徑直，而且易于引起技術(shù)神話。舞伴模型亦有把科學(xué)和技術(shù)互動(dòng)過程簡單化之嫌，同時(shí)它忽略了這樣一個(gè)事實(shí)：科學(xué)和技術(shù)不僅可以跳雙人舞，而且有時(shí)也獨(dú)舞。雜交模型把科學(xué)和技術(shù)視為一個(gè)新的綜合體，這實(shí)際上已經(jīng)使二者一體化了——這是我們絕對不能同意的——盡管這種一體化是部分的一體化而非整體的一體化。我覺得，可以接受的比較周全的觀點(diǎn)也許是：

科學(xué)和技術(shù)是有聯(lián)系的，但并非一體化；科學(xué)和技術(shù)是有區(qū)別的，但并非決然對立；科學(xué)和技術(shù)有時(shí)是互動(dòng)的，但互動(dòng)的形式多種多樣，互動(dòng)的過程錯(cuò)綜復(fù)雜，而不是線性的和一義的。

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國人有意或無意地把科學(xué)視為“生產(chǎn)力”和“財(cái)神爺”，國人習(xí)慣于或集體無意識(shí)地把“科學(xué)和技術(shù)”稱為“科學(xué)技術(shù)”、進(jìn)而簡化為“科技”，就是這種現(xiàn)狀的生動(dòng)反映。有趣的是，這種狀況在東鄰日本也存在。正如桜井邦朋所言：“在我國，把科學(xué)和技術(shù)看做同質(zhì)的東西，在各種場合把‘科學(xué)技術(shù)’歸攏在一起使用。像現(xiàn)在這樣的科學(xué)發(fā)現(xiàn)經(jīng)過不了多久就被應(yīng)用于技術(shù)，進(jìn)入到我們的生活之中，在屢屢經(jīng)歷這樣的經(jīng)驗(yàn)期間，隨之認(rèn)為科學(xué)和技術(shù)是水平同質(zhì)的東西?！眳⒁姉@井邦朋：《現(xiàn)代科學(xué)論15講》，東京教學(xué)社，1995年，p.1。

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波蘭尼：《個(gè)人知識(shí)——邁向后批判哲學(xué)》第271頁。

普賴斯：《巴比倫以來的科學(xué)》，第161~163頁。

列維特：《被困的普羅米修斯》，第171頁。

邦格厘清了一種誤解：“經(jīng)常有人認(rèn)為，技術(shù)與文化是格格不入的，甚至是彼此對立的。這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是對技術(shù)過程尤其是對革新性技術(shù)過程的理論豐富性完全無知的表現(xiàn)?！聦?shí)上，技術(shù)并不是一個(gè)孤立的組成部分，它與整個(gè)文化的其他各個(gè)分支有很大的相互作用。而且在現(xiàn)代文化中，只有技術(shù)和人文學(xué)科（特別是哲學(xué)）與其他文化分支有很大的相互作用。具體地說，技術(shù)與系統(tǒng)的哲學(xué)的幾個(gè)分支（邏輯、認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、價(jià)值論和倫理學(xué)）都有很強(qiáng)的相互作用。”參見邦格：技術(shù)的哲學(xué)輸入和哲學(xué)輸出。

海森伯對此有具體的說明：從18世紀(jì)和19世紀(jì)初起，形成了一門以發(fā)展機(jī)械操作過程為基礎(chǔ)的技術(shù)，這起初只是舊手工工藝的發(fā)展和擴(kuò)充，其基本原理人人都能掌握。甚至在蒸汽機(jī)得到應(yīng)用以后，技術(shù)的這一特性并未得到根本改變。但是，19世紀(jì)后半葉出現(xiàn)的電工技術(shù)，使得技術(shù)與舊手工工藝的聯(lián)系已經(jīng)不復(fù)存在，電力這種自然力的開發(fā)不是來自人們的直接經(jīng)驗(yàn)，而是基于科學(xué)理論。參見海森伯：《物理學(xué)家的自然觀》，吳忠譯，北京：商務(wù)印書館，1990年第1版，第6~7頁。

L.Wolpert,TheUnnaturalNatureofScience,pp.vii,24~30.

L.StevensonandH.Byerly,TheManyFacesofScience,p.5.

列維特：《被困的普羅米修斯》，第171~173頁。

L.Wolpert,TheUnnaturalNatureofScience,p.31.

劉文海：《技術(shù)的政治價(jià)值》，北京：人民出版社，1996年第1版，第19頁。

普賴斯的說法有一定的道理：科學(xué)的正常成長更多地來自科學(xué)，而技術(shù)的正常成長更多地來自技術(shù)。技術(shù)專家用的科學(xué)大多數(shù)是他們在學(xué)校學(xué)習(xí)和大眾知識(shí)中的科學(xué)，而科學(xué)家用的技術(shù)大多數(shù)是伴隨他們成長起來的那些技術(shù)。兩者之間的強(qiáng)有力的相互作用只出現(xiàn)在很少的時(shí)候，因而引人注目地形成歷史山脈的高峰。在17世紀(jì)的科學(xué)革命中，有一種從工匠技藝狀態(tài)向新型科學(xué)儀器的有力轉(zhuǎn)換，它使科學(xué)從古代狀態(tài)突破而獲得爆炸性的增長，并帶來現(xiàn)代的實(shí)驗(yàn)傳統(tǒng)，帶來望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡、氣壓計(jì)、溫度計(jì)、抽氣機(jī)和各種靜電機(jī)械。在我們這一代，工業(yè)革命已經(jīng)達(dá)到一個(gè)新水平，主要通過物理學(xué)——特別是愛迪生的電學(xué)——科學(xué)找到了它回報(bào)技術(shù)的方法。在大多數(shù)情況下，科學(xué)并沒有給技術(shù)許多幫助，但偶爾你會(huì)遇到像晶體管和青霉素這樣完全相反的反常事件。同樣必須注意的是，這里存在的引人注目的例外而不是規(guī)律。高峰不是典型。不能以牛頓和愛因斯坦的標(biāo)準(zhǔn)去判斷科學(xué)家。不能以晶體管的特例去判斷科學(xué)對技術(shù)的影響。承認(rèn)科學(xué)和技術(shù)大體上是只有松散聯(lián)系的系統(tǒng)，人們的動(dòng)機(jī)目的甚至訓(xùn)練都非常不同，屬于完全不同的類型，這在理智上是沒有什么困難的。普賴斯：《巴比倫以來的科學(xué)》，第170~171頁。

H.F.Spinner,TheSilentRevolutionofRationalityinContemporaryScienceandItsConsequencesforthe“ScientificEthos”.RevolutioninScience,U.S.A.:ScienceHistoryPublications,1988,pp.192~204.

第9篇：科學(xué)技術(shù)論文范文

首先合理安排教學(xué)的順序和內(nèi)容,使得整個(gè)教學(xué)過程由形象到抽象,由簡單到復(fù)雜,由理論到實(shí)用,逐步引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)。同時(shí)針對獨(dú)立學(xué)院的學(xué)生的特點(diǎn),簡化理論內(nèi)容,增加實(shí)踐內(nèi)容,具體改革如下:

1.1引入實(shí)例

在講解每一個(gè)知識(shí)點(diǎn)之前,通過PPT課件、視頻和實(shí)物演示的方法,把日常生活中諸如音響、功率、電源、信號(hào)源等電子技術(shù)的應(yīng)用實(shí)例展示給學(xué)生。讓大家感性認(rèn)識(shí)這一知識(shí)點(diǎn),體會(huì)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)并不只是在死板的書里。從而刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

1.2講解基本概念和元器件的外特性

電路的基本概念和元器件的外特性是不變的,但應(yīng)用是靈活的。所以講清楚基本概念和元器件的外特性顯得尤為重要。講解基本概念時(shí),要引出它的物理意義;例如輸入電阻是指從放大電路輸入端看進(jìn)去的電阻,它的物理含義是它的大小表示了有用信號(hào)加入到放大電路的多少;對于元器件的講解,比如在進(jìn)行二極管的教學(xué)時(shí),應(yīng)以講清二極管的伏安特性、應(yīng)用及應(yīng)用時(shí)注意事項(xiàng)為主,對其內(nèi)部PN結(jié)的形成過程、載流子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律等微觀內(nèi)容要略講,甚至不講。

1.3分析電路的特征和功能

首先要分析基本電路構(gòu)成原則、特點(diǎn)和工作原理,是認(rèn)清楚電路功能的關(guān)鍵。同類電路構(gòu)成的原則是不變的,具體電路是多種多樣的。所以采用分類學(xué)習(xí)法。根據(jù)通過對教學(xué)計(jì)劃中的專業(yè)課程內(nèi)容和專業(yè)崗位群所需技能的分析,模擬電子技術(shù)可以分為以下幾類電路:二極管保護(hù)電路;穩(wěn)壓管穩(wěn)壓電路;放大電路;運(yùn)算電路、濾波電路、信號(hào)轉(zhuǎn)換電路;功放電路;整流電路;以放大電路為例:首先對這類電路進(jìn)行系統(tǒng)的定性分析,它包括分析基本放大電路的構(gòu)成原則和特點(diǎn);各元器件的作用;輸入輸出電壓的相位關(guān)系,靜態(tài)工作點(diǎn)設(shè)置對放大電路的影響;當(dāng)電路出現(xiàn)失真是,如何解決等;這問題進(jìn)行分析

1.4分析電路性能

不同類型的電路有不同的性能指標(biāo)和描述方法,因而有不同的分析方法。比如放大電路,評價(jià)一個(gè)放大電路性能好壞是從電路的放大倍數(shù)、輸入電阻、輸出電阻和通頻帶等性能指標(biāo)來評價(jià);如何求得這些性能指標(biāo)能,針對這一類中經(jīng)典的電路進(jìn)行定量的分析。為了減小學(xué)習(xí)的難度,選取經(jīng)典電路是采用從簡單到復(fù)雜的、從理論電路到實(shí)用電路的原則,逐步進(jìn)行分析;例如首先選取的順序是基本共射放大電路、直接耦合放大電路、阻容耦合放大電路、靜態(tài)工作點(diǎn)穩(wěn)定電路和差分放大電路;定量分析是學(xué)會(huì)畫交流和直流等效電路圖;通過直流通路計(jì)算靜態(tài)工作點(diǎn),然后通過微變等效電路求出,計(jì)算出輸入輸出電阻和電壓放大倍數(shù)等參數(shù)。

1.5應(yīng)用體檢

電子技術(shù)的最大價(jià)值就是實(shí)踐設(shè)計(jì),每一章安排一個(gè)精巧的實(shí)例,可用面包板動(dòng)手進(jìn)行實(shí)驗(yàn),達(dá)到理論和實(shí)踐相結(jié)合的目的,使呆板的理論變?yōu)榛钌默F(xiàn)實(shí),使學(xué)生們越學(xué)越有興趣,堅(jiān)定了學(xué)好這門課的決心。

2教學(xué)方法的改革

教學(xué)方法和手段的合理結(jié)合,使模擬電子技術(shù)教學(xué)更加生動(dòng)、形象。從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性,學(xué)生從被動(dòng)地接受知識(shí)灌輸,轉(zhuǎn)為主動(dòng)參與教學(xué)過程,對學(xué)生素質(zhì)和技能的培養(yǎng)起到了重要作用。

2.1引入proteus仿真

對學(xué)過的經(jīng)典電路,通過PROTEUS對電路進(jìn)行仿真學(xué)習(xí),既強(qiáng)化了知識(shí)點(diǎn),也訓(xùn)練了技能。比如基本放大電路的分析,要設(shè)置合適的靜態(tài)工作點(diǎn),使信號(hào)的整個(gè)周期內(nèi)晶體管始終工作在放大狀態(tài),輸出信號(hào)才不會(huì)產(chǎn)生失真。但靜態(tài)工作點(diǎn)的設(shè)置比較形象,學(xué)生的感知性較差。此時(shí)可以在理論講述時(shí)采用PR0TEUS軟件進(jìn)行仿真,幫助學(xué)生理解。

2.2引導(dǎo)式教學(xué)方法

兩節(jié)課90分鐘分為三個(gè)階段:第一個(gè)階段用5-10分鐘復(fù)習(xí)上節(jié)課講解的重要內(nèi)容,采用老師提問學(xué)生回答的方式,為了激勵(lì)學(xué)生回答問題的積極性,回答問題的好壞以及積極程度計(jì)入平時(shí)成績中;第二個(gè)階段用于講解上次課要求同學(xué)預(yù)習(xí)的內(nèi)容;采用討論的方式,針對大家不理解的地方給予重點(diǎn)講解,這樣老師可以做到有的放矢,;第三個(gè)階段:用5-10分鐘的時(shí)間,說明下次課要講解的內(nèi)容,并針對下次課內(nèi)容的重點(diǎn),提出幾個(gè)問題讓學(xué)生課下去預(yù)習(xí),讓學(xué)生有針對性的預(yù)習(xí),對于預(yù)習(xí)中不理解的地方加以標(biāo)明,讓學(xué)生每次做到心中有數(shù),哪些該重點(diǎn)聽,哪些聽一下就可以了。整個(gè)教學(xué)過程中,以學(xué)生學(xué)習(xí)為主,老師指導(dǎo)為輔的理念。

3考核模式的改革

除了合理安排教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)順序以及改進(jìn)教學(xué)方法外,還必須有合理的考核模式。要改變傳統(tǒng)的評價(jià)模式,緊靠期末卷面成績來評價(jià)一個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)成績的好壞。這種模式不能及時(shí)反映學(xué)生的對知識(shí)點(diǎn)的掌握情況,而老師只能一味的按照自己的進(jìn)度進(jìn)行,會(huì)造成部分同學(xué)因跟不上進(jìn)度,從而產(chǎn)生厭學(xué)的心理。所以要對學(xué)生學(xué)習(xí)全過程的監(jiān)控,將考核融入各種日常教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中,以便能及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題。在《模擬電子技術(shù)》課程考核中,從人才培養(yǎng)目標(biāo)及課程教學(xué)目標(biāo)出發(fā),重點(diǎn)考核學(xué)生對單元電路的理解、分析、焊接、調(diào)試、設(shè)計(jì)等綜合技能,考核方式包括平時(shí)成績與期末筆試相結(jié)合。其中平時(shí)成績包含出勤率、作業(yè)、實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)報(bào)告;期末筆試包含課本上的理論內(nèi)容和重要的實(shí)驗(yàn)內(nèi)容。另外為了更好的學(xué)習(xí)本門課程,課程結(jié)束時(shí)要求學(xué)生針對本課程做一個(gè)綜合的課程設(shè)計(jì),對于設(shè)計(jì)的要求是完成實(shí)物作品的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)報(bào)告,以及完成答辯環(huán)節(jié)。中實(shí)踐項(xiàng)目的考核一定要有答辯的環(huán)節(jié),一方面避免學(xué)生抄襲,另一方面也能考察出學(xué)生對理論的掌握程度。

4結(jié)束語