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中學(xué)古詩文以其深厚的文化背景。凝練的語言形式,委婉含蓄的情懷,意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界,是值得我們一深深品味。通過學(xué)習(xí),培養(yǎng)中學(xué)生閱讀古詩文的能力和濃厚興趣。在古詩文教學(xué)中,要帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作品的情感世界,引導(dǎo)學(xué)生享受審美愉悅,增加人文底蘊,以提高古詩文的教學(xué)效果。
1.明確學(xué)習(xí)古詩文的內(nèi)涵,提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣
古詩文是我國古代文化藝術(shù)殿堂里的瑰寶,也是世界文化寶庫中永恒的亮點。我們燦爛的中華文化因其而千古流傳,我們偉大的民族精神因其而四海傳揚,浩然的人間正氣憑其而代代傳承,精深的漢語言借其而發(fā)揚光大。中國人幾千年的思想、情感、智慧主要積淀在古詩文中,無論是其深厚的文化背景,凝練的語言形式,還是其含蓄的表情達(dá)意,意味悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界是值得我們深深品味的。由于種種原因,目前在古詩文的教學(xué)工作中,還沒有突破死記硬背的瓶頸,迫于升學(xué)的壓力,一些學(xué)校老師只是在所謂關(guān)鍵的時刻打破了詩詞的完整性,讓學(xué)生日夜加急地背誦一些考試范圍之內(nèi)的名言名句,致使學(xué)生對古詩文名句名篇都是囫圇吞棗,只知其然,不知所以然。在這樣的背景之下,再優(yōu)美的古詩語文也會變得毫無美感,從而大大抑制了學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)興趣。所以,要教育學(xué)生明確學(xué)習(xí)古詩文的內(nèi)涵,才能提高學(xué)生欣賞品位和審美情趣。
2.引導(dǎo)審美
在古詩文教學(xué)中,提升學(xué)生的欣賞品位和審美情趣,是新課標(biāo)的要求。
2.1 引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)作者、作品的情感世界,"文以載道",去感悟、品味、揣摩、再造,感同身受地融入作者、作品所創(chuàng)設(shè)的情感世界。更要使學(xué)生理解這樣的思想感情,為什么要用這樣的語言來表達(dá)。
2.2 尊重學(xué)生主體地位,對"文本"的獨特理解。代接受美學(xué)認(rèn)為:文學(xué)活動是作家、作品、讀者三個環(huán)節(jié)的動態(tài)過程,作品的價值與地位是作家創(chuàng)作意識與讀者的接受意識共同作用的結(jié)果,我們要尊重學(xué)生主體地位,營造寬松自由的審美氛圍,引領(lǐng)學(xué)生與"文體"對話,與作者對話,營造寬松自由的審美氛圍,引領(lǐng)學(xué)生與"文體"對話,與作者對話,啟迪學(xué)生的思想,使他們獲得獨特的審美感受。
2.3 享受審美愉悅,增加人文底蘊。古詩文的閱讀,要注意調(diào)動各種手段,努力培養(yǎng)學(xué)生的聯(lián)想、想象能力,讓學(xué)生進(jìn)入再造境界,從而獲得真正的審美愉悅。
3.激發(fā)興趣
托爾斯泰說過:"成功的教學(xué)所需要的不是強制,而是激發(fā)學(xué)生興趣。"古詩文的學(xué)習(xí)。應(yīng)采取豐富多彩、生動活潑的形式進(jìn)行,不以呆板單一,這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。例如,利用自習(xí)課給學(xué)生開辦古典文學(xué)知識講座,開展文學(xué)欣賞,培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力,提高學(xué)生審美水平;讓學(xué)生走上講臺,利用課前三五分鐘時間,推薦一些名篇名句給同學(xué),并作簡單點評;讓學(xué)生把古詩詞、篇章改寫成課本劇,在班級表演、進(jìn)行朗讀比賽、背誦比賽、名句接力賽等多種比賽形式上,能激發(fā)學(xué)生強烈的學(xué)習(xí)欲望,激勵他們主動去閱讀積累,從而更加鐘愛古詩文的學(xué)習(xí)。
4.學(xué)好古詩文,提高國民的人文素質(zhì)
"根之茂者其實遂,膏之沃者其光曄。"只有打好人的精神底子,成長之樹才會茂盛。任何一個民族或者說任何一個有出息的民族,都不會忘記自己民族乃至整個人類歷史上出現(xiàn)的精神導(dǎo)師,都會如饑似渴地從民族精神的表現(xiàn),不斷汲取民族精神養(yǎng)料以充實自己。同樣,弘揚我們偉大民族的傳統(tǒng)文化,學(xué)習(xí)和吸收我國傳統(tǒng)文化的精髓,不要忘記對古代詩文學(xué)習(xí),就應(yīng)該從古典詩文中汲取營養(yǎng),以提高國民的人文素質(zhì)。在中學(xué)語文基礎(chǔ)教育中,為中學(xué)生打下堅實的文學(xué)作用,是十分重要的舉措。教學(xué)實踐證明,如果教育教學(xué)研究部門,對古詩文教學(xué)的倡導(dǎo)多一點、實一點;學(xué)生家長急功近利的思想少一點、虛一點;身處一線的語文教師,對古詩文教學(xué)細(xì)一點、深一點,就一定會創(chuàng)造出一個良好的環(huán)境氛圍,讓中學(xué)生積極地走近古詩文,多讀多背古詩文,當(dāng)他們對古典文學(xué)的閱讀與記憶能"樂而為之",讓優(yōu)秀的古代文化內(nèi)化成學(xué)生自身的修養(yǎng),成為學(xué)生思想的精髓,使學(xué)生的素質(zhì)提高,那么,我們的民族素質(zhì)也就會隨之提高。而憑借古詩文的璀璨瑰寶,使得生活詩意化,社會書香化;使得人們民族文化得以弘揚,民族精神得以傳承;使得國民素質(zhì)得以提高,社會生活得以進(jìn)步,也正是基礎(chǔ)教育中,語文古詩文教學(xué)的最終目標(biāo)。
5.創(chuàng)設(shè)情景,讓學(xué)生入情入境
關(guān)鍵詞: 情感教學(xué) 初中語文 教學(xué) 古詩詞
伴隨著新課標(biāo)改革的不斷推進(jìn),情感教育已經(jīng)成為初中語文教學(xué)越來越重要的組成部分。“培養(yǎng)熱愛祖國語言文字的情感”,“具有閱讀能力,注重情感體驗”,這些新要求正是情感教育發(fā)展的內(nèi)在推動力。而作為語言藝術(shù)集大成者的古詩詞,一方面?zhèn)鞒兄腥A民族文化的精神養(yǎng)分,另一方面通過精美又凝練的語言,表達(dá)詩人豐富的思想感情。因此,如何在古詩詞教學(xué)過程中不斷滲透、鞏固情感教育,才能引導(dǎo)學(xué)生在理解詩詞意思的基礎(chǔ)上,真正走進(jìn)古詩詞的意境體會詩人的情感。
一、反復(fù)吟誦,引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴
朱自清說:“吟誦是欣賞的必然步驟。”在語文教學(xué)過程中,朗讀、誦讀等教學(xué)方法,不僅能使學(xué)生漸漸理解整篇詩詞的大意,更重要的是有效地幫助學(xué)生深入古詩詞的意境中,為進(jìn)一步體會詩詞中的情感打好基礎(chǔ)。這就要求教師充分利用詩詞中富有情感和藝術(shù)性的語言,在真情實感的朗讀中體會和升華學(xué)生的情感。如在學(xué)習(xí)《迢迢牽牛星》這首古詩時,可以讓學(xué)生在多種朗讀形式的有效采用中,體會和感悟詩歌蘊含的豐富意象。在朗讀過程中教師應(yīng)及時引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注語言中的疊詞現(xiàn)象,如文章最后的兩組疊詞“盈盈”、“脈脈”,從疊詞聲音與節(jié)奏的角度,朗讀起來本身就有一種隱秘的哀痛之感,學(xué)生在朗誦的過程中可以初步體會出織女的相思之愁。而“盈盈”指水波清澈透明,“脈脈”又從人物描寫角度將織女凝視河水思念牛郎的模樣刻畫得入木三分。學(xué)生在朗讀中,不自覺地就進(jìn)入織女的形象世界,感受她的哀傷與思念,最終升華為自己的情感體驗。
二、推敲字句,促進(jìn)學(xué)生的情感體驗
從本質(zhì)上講,古詩詞是對文字和語言的高度凝練,以表現(xiàn)出最為深邃的情感。在古詩詞教學(xué)環(huán)節(jié)中對詩詞中的句子或者字詞的推敲,一方面能加深學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的理解,另一方面能更有效地促使學(xué)生進(jìn)行情感體驗,深入詩詞豐富的意蘊中。
有人說,古詩詞常因為一字使用精妙而神采頓現(xiàn)。在抓住某個字或詞進(jìn)行推敲的時候,教師要引導(dǎo)學(xué)生使用替換法,通過換一個意思相近的字詞,讓學(xué)生體會原字詞的傳神之處,從而與作者的情感達(dá)成共鳴。如在學(xué)習(xí)辛棄疾《破陣子》一詞時,學(xué)生對詞人渴望重返戰(zhàn)場、殺敵報國的情感是較容易理解的,但是如何更深入地體會“可憐白發(fā)生”的悲壯情緒,這種情緒才是詞人更深沉與真實的情感表達(dá)。在“醉里挑燈看劍”一句中“挑”字就很需要推敲。首先在字音上它是一個多音字,這里應(yīng)該是第一聲還是第三聲?結(jié)合意思這里應(yīng)是把蠟挑一下,使其更明亮,而非用肩膀挑著燭燈。在學(xué)生理解“挑”字的意思的基礎(chǔ)上,可以使用替換字詞的方法,體會“挑”字與“拿”、“舉”等意思相近的字的比較。在這句詞中,抒情主人公喝得酩酊大醉,但是他并沒有休息,深夜來到書房小心翼翼地挑撥著燭火,為的是再看一眼曾陪他征戰(zhàn)沙場的寶劍。“挑”這個字結(jié)合“醉”、“看劍”這一系列的動作,更生動、貼切地表現(xiàn)主人公郁郁寡歡、壯志未酬的形象。而如果換成“拿”、“舉”等字,雖然從意思上是相近的,但是從情感上講,遠(yuǎn)沒有“挑”字來得生動形象和情真意切。
三、創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的審美情趣
在素質(zhì)教育的大背景下,對學(xué)生進(jìn)行審美教育,并提高其審美能力已經(jīng)成為新的教學(xué)理念。而情感教育正是旨在以情動人、以美感人,更好地培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和審美能力,進(jìn)而發(fā)揮行之有效的審美教育功能。因此,基于兩者的共通與聯(lián)系,運用情境教學(xué)提高學(xué)生的審美能力是初中語文古詩教學(xué)的有效途徑。
所謂情境教學(xué)法,簡單地說,就是引導(dǎo)學(xué)生從古詩詞表面描繪的景物進(jìn)行觀賞,繼而站在作者的角度,寄情于景,對古詩詞所描繪的畫面進(jìn)行更有深度和內(nèi)涵的感受。
以杜甫《登岳陽樓》一詩為例,詩中的頷聯(lián)“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”是經(jīng)典的寫景詩句。洞庭湖水把東南兩地分裂成吳國與楚國,天地萬物都隨著波濤起伏飄蕩。這一句詩在描寫湖水這個客觀景物時,極言其波瀾壯闊的氣勢。如何引導(dǎo)學(xué)生身臨其境地感受杜甫所感受到的畫面?這時可以讓學(xué)生結(jié)合詩句大意,展開聯(lián)想與想象,用自己的話將這幅景色描寫出來,使其豐富、充實。學(xué)生在想象中,仿佛化身為詩人,在貼近詩中意象的同時,漸漸感受到作者隱藏在景物之中的更深的情愫。而要真切地感受寓于景物之中的深情,就必須了解詩人當(dāng)時所處的境地。為了更進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的意境中,可結(jié)合關(guān)于此詩的寫作背景介紹:杜甫創(chuàng)作這首詩時“左臂偏枯,右耳已聾,全家人寄居在一只小船上,沿著洞庭湖漂泊”。學(xué)生在了解作者處境的同時,也能更全面、真切地進(jìn)入詩人的內(nèi)心感受。浩瀚的洞庭水此時有了更深的含義,世界如此廣闊,詩人卻在一葉扁舟上漂泊無依,大與小的對照,更凸顯詩人的凄涼落寞。這是對于自身處境的一種私情,而此詩更想言說的是對國家與人民處于水生火熱之中的哀痛與不甘。李漁在《窺詞管見》寫道:“詞雖不出情景二字,然二字亦分主客,情為主,景是客,說景即說情。”通過對古詩詞中所描繪的景象進(jìn)行欣賞,教師能很好地引導(dǎo)學(xué)生不斷挖掘詩詞中的意境之美,實現(xiàn)詩歌感情的深層次鑒賞,也就是一種高層次的審美。
參考文獻(xiàn):
[1]呂運理.初中語文古詩詞淺析.學(xué)周刊,2015,01.
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語文教學(xué)是初中教學(xué)的重要組成部分,語文課程學(xué)習(xí)的好壞,不僅影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)成績,還關(guān)系到學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成,對學(xué)生今后的發(fā)展會產(chǎn)生重要影響。古詩文教學(xué)作為初中語文教學(xué)中的一部分,包含了豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,需要初中語文教師在教學(xué)過程中不斷進(jìn)行引導(dǎo)?;诖?,本文將從初中語文古詩文的教學(xué)現(xiàn)狀出發(fā),探究初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育對策,旨在為相關(guān)內(nèi)容的研究提供一定的參考依據(jù)。
關(guān)鍵詞:
初中語文;古詩文教學(xué);傳統(tǒng)文化
隨著新課改的深入推進(jìn),初中語文古詩文教學(xué)有了明顯改善,也取得了一定的成績,但是就當(dāng)前初中語文古詩文教學(xué)的實際情況而言,仍然存在一些不合理之處,而這些不足之處的存在嚴(yán)重影響了語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教學(xué)開展。因此,初中語文教學(xué)在教學(xué)過程中必須應(yīng)用各種有效的教學(xué)手段就加以解決,讓初中生能夠在古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)中獲取充足的知識,養(yǎng)成良好的語文素養(yǎng),實現(xiàn)全面發(fā)展。
1.初中語文古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀分析
1.1學(xué)生缺乏對古詩文學(xué)習(xí)的興趣
部分初中生在學(xué)習(xí)過程中,認(rèn)為古詩文教學(xué)沒有任何實質(zhì)性的價值,古詩文的學(xué)習(xí)純粹是為了應(yīng)付相關(guān)內(nèi)容的考試,思想層面的懈怠,導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中也出現(xiàn)懈怠,進(jìn)而失去對古詩文學(xué)習(xí)的興趣,造成了古詩文學(xué)習(xí)在學(xué)生心中的地位不斷降低,而具體原因主要可以概括為以下幾個方面。第一,古詩文內(nèi)容和現(xiàn)代生活內(nèi)容相差甚遠(yuǎn);第二,語法知識的應(yīng)用理解起來難度較大;第三,古詩文的教學(xué)方式比較單調(diào),死記硬背的環(huán)節(jié)比較多。
1.2教師的教學(xué)觀念陳舊,教學(xué)方式落后
初中語文教師在教學(xué)過程中,受到傳統(tǒng)教學(xué)觀念的影響,幾乎都是以“單向式”知識灌輸?shù)男问?,向?qū)W生傳授古詩文相關(guān)知識,只注重如何去理解陌生字、詞、句的意思,其目的是為了讓學(xué)生能夠在面對考試的時候取得理想的成績。但是,語文教師在開展教學(xué)活動的時候卻忽視了古詩文內(nèi)容中蘊藏著非常豐富的傳統(tǒng)文化知識,由于沒有充分挖掘,再加上不注重學(xué)生的思考理解,只注重學(xué)生的記憶理解,導(dǎo)致古詩文教學(xué)效率的低下,進(jìn)而造成了古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化教育的不理想。
2.初中語文古詩文教學(xué)中傳統(tǒng)文化的教育探討
2.1創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
俗話說:興趣是學(xué)習(xí)最好的教師。初中語文教師在開展教學(xué)活動的時候,應(yīng)當(dāng)考慮到學(xué)生的興趣方面,認(rèn)識到只有學(xué)生興趣有了提升,古詩文傳統(tǒng)文化教學(xué)才能更好地開展。所以,在實際的教學(xué)過程中,語文教師可以聯(lián)系生活實際,創(chuàng)設(shè)唯美情境,逐漸激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如,在講解《水調(diào)歌頭》一文時,語文教師可以借助多媒體進(jìn)行教學(xué),發(fā)揮出多媒體教學(xué)設(shè)備的優(yōu)勢,在課堂教學(xué)之前,收集和文章有關(guān)的資料,如文章、圖片、視頻等,然后在教學(xué)過程中通過多媒體向?qū)W生展示。由于《水調(diào)歌頭》具有豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵,學(xué)生在觀看視頻的過程中,逐漸能夠感受到文章蘊藏的意境,進(jìn)而將注意力完全投入其中,尤其是關(guān)于蘇軾背景的介紹時,學(xué)生一定會非常感興趣,在這樣的教學(xué)過程中,學(xué)生逐漸提升了古詩文內(nèi)容的學(xué)習(xí)興趣,傳統(tǒng)文化教育也就更好開展。
2.2朗誦古詩文,感受形式之美
古詩文作品擁有自身的特點,通常都會運用到押韻,因此在語言上具有極其豐富的韻律,每一個字每一詞甚至每一個音節(jié)都存在節(jié)奏上的變化,平仄音調(diào)抑揚頓挫[3]。所以,初中語文在開展教學(xué)活動的過程中,一定要重視這方面的教學(xué),通過不斷的朗讀,引導(dǎo)學(xué)生對古詩文作品的韻味進(jìn)行體會。以《水調(diào)歌頭》為例,在學(xué)習(xí)這篇古詩文的時候,語文教師給予一定的時間讓學(xué)生反復(fù)朗讀文此文,正所謂“書讀百變,其義自見”,通讀多變之后,學(xué)生逐漸把握了蘇軾“苦悶-向往-矛盾-豁達(dá)”的情感變化。之后,語文教師再對文中難以理解的、比較重點的字詞句進(jìn)行剖析,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行朗讀,從而體會蘇軾復(fù)雜的心理變化。這樣一來,學(xué)生能夠充分感受到《水調(diào)歌頭》的形式之美,有利于今后對古詩文的進(jìn)一步理解。
2.3特殊節(jié)日開展實踐活動
初中語文教師在進(jìn)行教學(xué)的過程中,可以充分結(jié)合我國的民俗文化開展教學(xué),通過民俗文化,學(xué)生能夠很好的感受到傳統(tǒng)文化的氛圍,進(jìn)而對古詩文的理解更加容易,還可以拓寬學(xué)生的知識面。比如,在中秋節(jié)前夕,語文教師可以利用自習(xí)課的時間,讓學(xué)生展示事先收集好的關(guān)于中秋節(jié)的文章,然后在課堂上以朗誦的形式分享給大家。
3.結(jié)語
關(guān)鍵詞:古詩文;文化熏陶;學(xué)習(xí)效率
我們中華民族具有悠久的文明史,上下五千年的文化傳承,使中華民族的燦爛文化不斷地發(fā)揚光大。古往今來,一大批優(yōu)秀的文學(xué)作品影響著一代又一代人。在基礎(chǔ)教育階段,國學(xué)和傳統(tǒng)文化課堂的大背景下,我國古代優(yōu)秀的詩文作品大量地收編到教材中,構(gòu)成語文教學(xué)課程體系的重要部分。那么作為一名初中語文老師,怎樣才能提高語文教學(xué)中的古詩文教學(xué)效率,使學(xué)生真正受到古文學(xué)的熏陶,下面就談?wù)勛约旱南敕ê退伎肌?/p>
一、古詩文教學(xué)要把好誦讀關(guān)
朗讀是語文學(xué)習(xí)的靈魂,尤其是古詩文的教學(xué),如果缺少朗讀的訓(xùn)練,那么教學(xué)的效果將會大打折扣。古詩文大都具有一定的韻律性,適合誦讀,特別是古詩詞,充滿韻律和美感,所以在教學(xué)中,教師要重視學(xué)生誦讀這一環(huán)節(jié)的訓(xùn)練,讓學(xué)生在充滿情感的朗誦中感受古詩文的美,接受古典詩詞文化的熏陶,提升學(xué)生的閱讀品味,提高學(xué)生的理解能力。重音和斷句,是古詩文朗讀的重點,教師在教學(xué)前要充分熟悉教學(xué)內(nèi)容,并能將圍繞本課教學(xué)相關(guān)的內(nèi)容做到爛熟于胸,在教學(xué)中能夠旁征博引信手拈來。因此,重視古詩文的朗讀,是古詩文教學(xué)的一個重要內(nèi)容。
二、古詩文教學(xué)要把好理解關(guān)
目前的學(xué)生從幼兒階段就開始國學(xué)的啟蒙學(xué)習(xí),對古詩詞的積累已經(jīng)是非??捎^。但是由于學(xué)生的閱讀經(jīng)歷和學(xué)習(xí)生活經(jīng)歷很膚淺,他們對古詩文的理解尚不能很充分和很深刻,所以,教師的教學(xué)要將理解作為重點,讓學(xué)生在誦讀之后做到理解,在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行積累。只有這樣才能將古詩文的精髓融化在腦海中,成為日后反芻式學(xué)習(xí)和理解的過程。對古詩文的理解是對文字的理解,更主要的是透過文字對文本內(nèi)涵的理解,對作者要抒發(fā)的情感的理解,對文字中蘊含的意境的理解,在這眾多的理解中提升學(xué)生的古文學(xué)修養(yǎng)。理解關(guān),是古詩文教學(xué)的重點,需要教師好好把握。
重視和提高古詩文教學(xué)的效率,是初中語文教學(xué)的重要組成部分,需要我們教師多多研究和探索。古文學(xué)的博大精深是學(xué)生學(xué)習(xí)語文最好的范本,教師要做好古詩文教學(xué)的各項工作,提高教學(xué)質(zhì)量。
古詩詞是中華民族獨有的燦爛文化,通過對古詩詞的學(xué)習(xí)不僅可以了解中國的傳統(tǒng)文化,而且對于學(xué)生道德修養(yǎng)的提高以及審美和品位的提高都有一定的促進(jìn)作用。在實際的教學(xué)中,很多教師沒有重視到古典詩詞內(nèi)在的價值意義,只是單純達(dá)到一個背誦的目的,使古典詩詞的學(xué)習(xí)變得乏味,不能吸引學(xué)生的興趣以至于無法有效的學(xué)習(xí)。
一、初中語文古詩詞教學(xué)中存在的問題
1.學(xué)生對古典詩詞的學(xué)習(xí)缺乏興趣
經(jīng)常會聽到這樣一句話:興趣才是最好的教師。學(xué)生之所以對學(xué)習(xí)不感興趣,是因為他沒有感覺到學(xué)習(xí)是如何的有意思,不知道前人的想法是多么的不可思議,很多學(xué)生會覺得古詩詞沒有意思,而且在現(xiàn)實生活中也根本就用不到。在上課的時候教師也只是聽寫、背誦,非常的枯燥、乏味,沒有一點樂趣。而且大多數(shù)還脫離了生活,使學(xué)生對古代的人和事沒有一點好奇心,沒有一點想要了解古代傳統(tǒng)文化的欲望。從中學(xué)生對于古典詩詞的態(tài)度我們可以看出雖然教學(xué)內(nèi)容豐富,但是教師的教學(xué)質(zhì)量還存在一定的缺陷,完全沒有帶動學(xué)生的積極性,從而使學(xué)生對待古典詩詞采取一種比較漠不關(guān)心的態(tài)度,只是把教師交給的任務(wù)完成,沒有體會學(xué)習(xí)古典詩詞的樂趣所在,只是一味地為了應(yīng)付考試甚至是應(yīng)付教師,完全沒有受到古典詩詞歌賦的美的熏陶,忽略了學(xué)習(xí)古典詩詞的重要意義,沒有從中提高自己的一些內(nèi)在的美以及內(nèi)在的一些素養(yǎng)。
2.只注重理論分析,沒有注重審美
對于初中語文古典詩詞的教學(xué),教師在教學(xué)模式上沒有進(jìn)行良好的改革以及完善,教學(xué)模式很單一,主要還是以講解和分析文章主旨為主,沒有凸顯出學(xué)生在整個課堂中的重要作用,整學(xué)期下來對古典詩詞的分析和理解都采用比較單一的模式進(jìn)行理論上的分析,一般都是先介紹作者以及本篇詩詞的寫作背景之后,開始對詩詞進(jìn)行朗讀然后讓學(xué)生自己讀幾遍,再對古詩詞進(jìn)行一下翻譯以及語法的講解。沒有讓學(xué)生感受到一首詩一曲詞的優(yōu)美意境和潛在的獨有的靈氣。因為模式的單一化,使學(xué)生早已了解課堂上的教學(xué)順序,以至于對教學(xué)的內(nèi)容也失去了興趣。而對于古典詩詞的講解主要的目的是在于培養(yǎng)學(xué)生的審美意識以及對于古典文化的學(xué)習(xí),而一些教師在教學(xué)的過程中都太過于強調(diào)語法,強調(diào)考試中會出現(xiàn)的重點,以練習(xí)代替閱讀,只是讓學(xué)生做大量的練習(xí)以及默寫,來記住教師總結(jié)出來的東西,沒有加入自己的想法與情感,使得學(xué)生沒有一個良好的氛圍去鑒賞詩詞歌賦,在一定的程度上打消了學(xué)生對古典詩詞學(xué)習(xí)的積極性,從而導(dǎo)致在古詩詞的學(xué)習(xí)上沒有較高的效率。
3.教師自身缺乏專業(yè)的知識技能以及素養(yǎng)
教師如果沒有專業(yè)的技能以及良好的道德修養(yǎng)的話,直接會影響教學(xué)的質(zhì)量。由于教師沒有調(diào)動起學(xué)生的思維以及情感意識,只是單純地對文章的分析以及總結(jié)使得學(xué)生沒有參與進(jìn)去,使學(xué)生沒有進(jìn)行任何的思考,還停留在聽、寫、背的基礎(chǔ)上。這種教學(xué)模式使學(xué)生的思維空間受到了一定的限制,沒有將學(xué)生的思維帶出來,完全的扼殺在搖籃里。由于教師自身對美以及詩詞欣賞上的不完善,使得學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中沒有感受出詩詞的內(nèi)涵,沒有描繪出作者當(dāng)時在寫下這首詩詞時的內(nèi)心感受,一節(jié)課下來疲憊不堪,沒有什么收獲。有些教師只是借鑒其他的教師在教學(xué)過程中所教的知識,本身都沒有理解古典詩詞所要表達(dá)的內(nèi)在涵養(yǎng),沒有通過后天的學(xué)習(xí)來豐富自己的文化知識,有的教師甚至在教課之前沒有進(jìn)行很好的備課,以至于在上課的時候只是通過教科書以及輔助資料對課本進(jìn)行機(jī)械性的解釋以及朗讀,沒有將自己融入到教學(xué)中去,正是因為教師缺乏基本的教學(xué)素養(yǎng)以導(dǎo)致課堂喪失了靈氣和詩意,使得學(xué)生在審美意識以及品位的培養(yǎng)上沒有有效的提高,這無疑是對學(xué)生的一種不負(fù)責(zé),給學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中帶來了嚴(yán)重的傷害,對學(xué)習(xí)失去興趣。比如說第三單元的《錢塘湖春行》中有這樣一句話:幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。這是一幅美的不得了的初春圖啊,可是很多教師在講解的過程中,只是將原文進(jìn)行了一下簡單的閱讀以及翻譯,完全沒有引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入錢塘湖的春景里,沒有引領(lǐng)學(xué)生體會到春的味道。
二、改善古典詩詞的教學(xué)方法
1.吸引學(xué)生注意力,培養(yǎng)興趣愛好
興趣是學(xué)習(xí)的最大動力,沒有興趣何談學(xué)習(xí),沒有興趣怎么去理解去發(fā)現(xiàn)古典詩詞中所存在的美。只是將教學(xué)大綱里的知識灌輸給學(xué)生,會導(dǎo)致學(xué)生對古典詩詞失去興趣,對于古典詩詞的學(xué)習(xí)從心理上開始排斥。在教學(xué)之前可以放一些與本節(jié)課相關(guān)的視頻或者是音樂來帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者寫作以及作者描述的一個環(huán)境中,只有使學(xué)生領(lǐng)略到本節(jié)課的與眾不同之后才能進(jìn)行有效的學(xué)習(xí)。在教學(xué)的過程中可以通過與相關(guān)知識的結(jié)合使得學(xué)生在學(xué)習(xí)本篇詩詞的過程中還復(fù)習(xí)到以前的知識或者是了解到?jīng)]有學(xué)習(xí)到的知識,使他們在課后會主動地查找相關(guān)的資料。比如在講解孟浩然的《過故人莊》的時候有這樣一句話:“開軒面場圃,把酒話桑麻”,這里“開軒”二字也似乎是很不經(jīng)意地寫入詩的,但上面兩句寫的是村莊的外景,此處敘述人在屋里飲酒交談,軒窗一開,就讓外景映入了戶內(nèi),更給人以心曠神怡之感。對于這兩句,人們比較注意“話桑麻”,認(rèn)為是“相見無雜言”不禁讓人聯(lián)想到陶淵明的《歸園田居》,勾起對農(nóng)村風(fēng)味以及勞動生產(chǎn)的回憶,甚至仿佛可以嗅到場圃上的泥土味,看到莊稼的成長和收獲?!按街仃柸眨€來就”孟浩然被農(nóng)莊的生活美景深深吸引,于是臨走時,向主人率真地表示將在秋高氣爽的重陽節(jié)再來觀賞。這樣的結(jié)合使學(xué)生在欣賞的同時又學(xué)到了其他的東西。教師在課堂上也可以適當(dāng)?shù)耐ㄟ^幽默詼諧的語言方式讓學(xué)生帶著一種輕松的心態(tài)去接受知識,教師在教學(xué)的過程中還要注重通過多媒體以及其他的一些游戲活動來吸引學(xué)生的注意力。例如說在講解《觀滄?!返臅r候,教師可以在網(wǎng)上搜集一些關(guān)于曹操的圖片還有經(jīng)典的電視劇視頻來對曹操進(jìn)行一下簡單的認(rèn)識,之后再對文章進(jìn)行系統(tǒng)的分析,期間教師可以適當(dāng)?shù)耐ㄟ^語言以及肢體動作來表達(dá)對詩文的感受,具體的感受需要教師對古詩的充分理解。
2.培養(yǎng)學(xué)生的朗誦技巧
只有培養(yǎng)了學(xué)生的朗讀的能力后才能讓學(xué)生更好的理解古典詩詞中詩人所投入的豐富的思想情感,才能體會到古典詩詞的音韻美,一定要把朗讀作為教學(xué)活動中的重要方法,古詩詞的朗讀不但要有感情還要有節(jié)奏,可以根據(jù)相關(guān)的錄音進(jìn)行一下練習(xí),之后教師示范,然后讓學(xué)生朗讀,在朗讀的過程中要向?qū)W生傳授技巧,例如說,在講解《天凈沙·秋思》這首詞的時候,我會先介紹一下文章的思想以及詞人所蘊含的情感后再給學(xué)生放一段本首詞的音頻,讓學(xué)生先跟著音頻中的語音語調(diào)進(jìn)行模仿與朗讀,然后自己再做一下示范,可以讓其他學(xué)生指出哪里與音頻不符,之后讓學(xué)生朗讀,讓其他學(xué)生指出其不足之處,這樣不但可以增強學(xué)生對整首詞的熟悉程度,還可以培養(yǎng)學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩詞時的語感。在《天凈沙·秋思》的講解中我會讓學(xué)生注意,平仄上的起伏,頓挫有致,音韻鏗鏘,直貫靈心,讓學(xué)生能夠在朗讀的過程中通過景物的并置,組成一幅秋郊夕照圖,荒涼的背景以及哀愁的情調(diào),讓學(xué)生體會到游子思念故鄉(xiāng),不愿漂泊的凄涼之情,只有這樣才能使學(xué)生更加深刻理解古詩詞的韻味。古詩詞主要講的是韻律,在朗讀時一定要注意停連,語調(diào)以及節(jié)奏還有重音,對于作者要強調(diào)的地方一般要重讀,像《泊秦淮》中“商女不知亡國恨”,“亡國恨”表示對統(tǒng)治者的不滿所以一定要重讀,還有“隔江猶唱花”“猶唱”也表示作者的不滿所以要重讀。前面的兩句主要是介紹一下秦淮河上的狀況,語氣要輕緩,平靜略帶傷感,對于表明文章思想的后兩句就需要語音堅實有力而且激昂凝重些。在朗讀此篇古詩的時候要注意:“寒水”、“秦淮”、“不知”、“猶唱”需要連讀。大多數(shù)此類古詩一般都可以采用這種朗讀方法。
3.聯(lián)系生活,用情欣賞
在古詩詞的講解中,主要注重的應(yīng)該是一個“情”字,對于古詩詞的學(xué)習(xí),很多學(xué)生認(rèn)為毫無用處,也不能在實踐中應(yīng)用。由此可見,只有使古詩詞的學(xué)習(xí)與生活密切相關(guān),才能使學(xué)生明白古詩詞的重要性。比如說在《錢塘湖春行》的講解中,我會通過把文章中的主人翁換成學(xué)生來講解。還記得春游的時候嗎?那時候陽光明媚,春意正濃,放眼望去,只見春水蕩漾,云幕低垂,湖光山色,聽聽鳥兒清脆的聲音,聽它們在說什么,我們再看看樹上的黃鸝,他們是不是怕?lián)尣坏阶钕纫姷疥柟獾摹芭瘶洹倍诖蚣?......只有將古詩詞轉(zhuǎn)換成現(xiàn)實生活的方式來調(diào)動學(xué)生的情感,融入到詩詞的意境中去,才能加深對古詩詞的感悟。對于一些情景比較明顯的古詩詞來說,我覺得可以直接將其情景再現(xiàn),通過對原文的了解將其改成一個話劇的形式,讓學(xué)生參與到其中,去體會感受詩人當(dāng)時的情感。比如說在學(xué)習(xí)《過故人莊》的時候,我會將原文改成小劇本的形式,然后找?guī)讉€學(xué)生分別飾演農(nóng)莊的主人以及作者,將古詩帶到現(xiàn)實生活中來,這樣不但可以激發(fā)學(xué)生的主動性還可以增加一定的知識內(nèi)涵,對古詩詞的欣賞和學(xué)習(xí)有很大的幫助。
三、總結(jié)
一.品讀欣賞,理解背誦,體會詩詞中蘊含的思想感情
初中生正處于思維發(fā)展的階段,記憶力強,在古詩詞教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上多讀多背。俗語說:“讀萬卷書,行萬里路”、“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉”、“書讀百遍,其義自現(xiàn)”。知識的積累是學(xué)好古詩詞的前提。品讀背誦是學(xué)好語文尤其是古詩詞的有效途徑,誦讀古詩詞能提高學(xué)生的語文素養(yǎng)和審美情趣。古詩詞是我國的文化藝術(shù)瑰寶,具有很強的藝術(shù)感染力和較高的審美價值,是學(xué)生欣賞文學(xué)的良好素材,非常適合品讀背誦。因此,在古詩詞教學(xué)中,教師要在解析的基礎(chǔ)上,加強學(xué)生品讀,體會詩詞的內(nèi)在魅力,體味詩人的情感經(jīng)歷,同時還要指導(dǎo)學(xué)生把握好誦讀的韻律,讀出詩詞的韻味,去感知其中耐人尋味的藝術(shù)境界。
比如學(xué)習(xí)白居易的《錢塘湖春行》時,詩中兩聯(lián)廣為熟知:幾處早鶯爭暖樹,誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼,淺草才能沒馬蹄。這樣優(yōu)美的詩句,教師無需逐字講解,可以讓學(xué)生通過反復(fù)誦讀,去體會到詩的意境,感受到春回大地,萬物開始復(fù)蘇的美,如嬌嫩的柳枝吐露新綠、五彩繽紛的春花迷人雙眼,展現(xiàn)出一幅清新的水彩畫,詩中有動有靜,情趣盎然,充滿了詩情畫意,教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞詩詞多姿多彩的景色的過程中達(dá)到熟讀成誦,并能領(lǐng)悟詩詞的語言魅力,感知詩人此刻心境。
二.深入理解,展開合理想象,體味詩詞的悠遠(yuǎn)意境
古詩詞的美妙在于“不著一字,盡得風(fēng)流”、“言有盡而意無窮”,作品用凝煉的語言,通過一些鮮明、生動的意象,營造出美妙悠遠(yuǎn)的意境,含蓄雋永,給讀者留下無限的想象空間,字里行間滲透出作者濃濃的情思。古詩詞追求言簡意賅,其魅力在于語言的藝術(shù)和生動鮮明的意象,意象是詩人內(nèi)心的情感活動創(chuàng)造出的融合了思想與感情的獨特藝術(shù)形象,具有濃厚的主觀色彩,不同于生活原態(tài)而又能為人所感知的具體藝術(shù)形象。要品味古詩詞的內(nèi)蘊,需要在深入理解的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生展開合理的想象,與詩人一起進(jìn)入意境,品味濃郁的詩情,填補古詩詞中的空白,感悟詩詞獨特的意象帶來的多姿多彩的立體畫面,體會作品蘊含的詩情畫意,以獲得審美體驗。
三.體驗生活,用心感知,用情欣賞
古詩詞都是來源于詩人真實的情感經(jīng)歷,從文學(xué)作品的角度來講,它們源于生活,而又高于生活。教師在教學(xué)古詩詞時,要聯(lián)系生活實際,通過生活經(jīng)驗等,激發(fā)學(xué)生的興趣,引導(dǎo)學(xué)生用心去感受,用情去欣賞,幫助學(xué)生更好地理解詩詞內(nèi)容,摒棄傳統(tǒng)的機(jī)械教學(xué),優(yōu)化教學(xué)過程,真正落實素質(zhì)教育。教學(xué)古詩詞時,教師可以通過引入與詩詞的意境相協(xié)調(diào)的導(dǎo)語,放一段與所學(xué)內(nèi)容有關(guān)的音樂,導(dǎo)入與詩詞情境相融合的畫面,恰當(dāng)?shù)貏?chuàng)設(shè)詩詞中的情境,調(diào)動學(xué)生積極的情感,激發(fā)他們對詩詞賞析的興趣,引導(dǎo)學(xué)生用情去欣賞,加深學(xué)生對古詩詞的理解。
四.聯(lián)系比較,加深對古詩詞的題材、意象、表現(xiàn)手法等的理解
關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化教育;初中語文;古詩詞
在初中語文教學(xué)中,古詩文可以說是一個非常重要的組成部分,對學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育,就可以根據(jù)古詩文的教學(xué)來很好地實現(xiàn)。教師要將教學(xué)文本充分利用起來,不僅要將培養(yǎng)學(xué)生的語言能力當(dāng)做教學(xué)目標(biāo),還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生通過經(jīng)典的篇目深入了解我們的傳統(tǒng)文化,只有這樣才能使古詩文的教育意義和作用進(jìn)一步地發(fā)揮出來。
一、古代心理文化
在一些古詩文的內(nèi)容中還體現(xiàn)出了古代的心理文化,特別是一些將作者內(nèi)心情懷表達(dá)出來的文本,學(xué)生通常都可以通過對這些文章的學(xué)習(xí)而感受到古代文人內(nèi)心的情懷和他們的風(fēng)采。這樣才能幫助學(xué)生對文章進(jìn)行更加深入的解讀,這樣一個教學(xué)過程才能讓學(xué)生對古人的一些典型心理狀態(tài)以及古人的價值觀念進(jìn)行更好的認(rèn)知,這對于學(xué)生的古代心理文化教育滲透來說是很重要的。對文本核心思想的理解是很大一部分學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文內(nèi)容時的一個難點,造成這一點的主要原因就是學(xué)生對古文人的心理釤不夠了解。所以,這部分內(nèi)容的認(rèn)知是教師應(yīng)該幫助學(xué)生加強的,這樣才能有效推動古詩文的有效
教學(xué)。
對于一些非常典型的古代心理文化,為了更好地加強學(xué)生對這方面背景知識的認(rèn)知,教師可以找出相應(yīng)的文本范例來進(jìn)行教學(xué)。比如,古代酒文化在《醉翁亭記》和《水調(diào)歌頭》中很好地表現(xiàn)出來;還有隱士文化也是其中最典型的一種,陶淵明的隱士情趣在他的《歸園田居》中就反映出來,而劉禹錫的《陋室銘》則將一種淡泊名利的高雅之情表現(xiàn)了出來。在學(xué)生已經(jīng)具備了一定的語言基礎(chǔ)之后,教師還可以讓他們選擇一些課外的古詩文進(jìn)行學(xué)習(xí),使學(xué)生對古代心理文化的認(rèn)知得到拓寬。比如,古代的民間藝術(shù)文化和民間文學(xué):介紹一種民間表演藝術(shù)的《口技》,還有具有濃郁民歌氣息的《木蘭詩》。這些內(nèi)容都值得學(xué)生去認(rèn)真學(xué)習(xí),也是對學(xué)生傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行滲透的優(yōu)質(zhì)素材。
二、把握精髓
學(xué)生在對古詩詞進(jìn)行學(xué)習(xí)的時候,要懂得把握其中的精髓,不僅要了解古詩詞和詩人的精神,還應(yīng)該品味詩詞中的古典韻味,從而使自身的文化氣息得到提高,這就是傳統(tǒng)文化教育的主要作用。在對古詩詞進(jìn)行教學(xué)的過程中,語文教師可以引導(dǎo)學(xué)生對詩文進(jìn)行朗讀,通過朗讀方式的變化來更好地體會和品味詩詞中的情感。對于古詩詞中的情感,教師通過節(jié)奏、語調(diào)、語速、重音等朗讀方式讓學(xué)生體會和品味,從而使學(xué)生的文化素養(yǎng)得到有效的提升。比如,在對《漁家傲?秋思》進(jìn)行教學(xué)時,語文教師在學(xué)生朗讀的過程中,就要引導(dǎo)他們體會詞中征夫的艱苦生活和將軍的英雄氣概;再比如,《賣炭翁》的教學(xué),對于詩歌中描寫的賣炭老翁為了將炭賣一個好價錢,大雪天早早起床燒炭賣炭,最后卻被搶走的辛酸故事,教師可以引導(dǎo)學(xué)生對賣炭翁的艱難和辛苦進(jìn)行體驗,了解當(dāng)時平民百姓的悲慘情況以及當(dāng)時社會對平民百姓的壓榨,最終深切地體會作者在創(chuàng)作詩詞時的心情。
又如,在教學(xué)《武陵春》@首詞時,該詞表現(xiàn)出的憂愁之情學(xué)生都可以感受到,在這個基礎(chǔ)上教師就可以引導(dǎo)學(xué)生對作者怎樣借助景色表達(dá)自己的憂愁之情進(jìn)行思考,使學(xué)生不僅可以更好地體會詩詞情感,還可以了解作者的表現(xiàn)手法,使自身的文學(xué)素養(yǎng)得到充分的提高。
三、介紹創(chuàng)作背景
關(guān)鍵詞:字詞;直觀性;提問
中圖分類號:G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A 文章編號:1006-026X(2013)04-0000-01
修訂版初中語文教學(xué)大綱增加了古詩文教學(xué)內(nèi)容的分量,說明在基礎(chǔ)教育階段,國家更加注重傳統(tǒng)文化的教授力度了。古詩文教學(xué)意義重大,它不僅傳承著祖國的傳統(tǒng)文化,而且也豐富著現(xiàn)代漢語,對提高學(xué)生的人文素養(yǎng),增強學(xué)生的文化底蘊有著舉足輕重的作用。古詩文中字詞教學(xué)是教學(xué)的重要組成部分,是獲得知識的基石,也是理解和掌握古文的關(guān)鍵。我們在日常古詩文教學(xué)中,總是逐字解釋,逐句翻譯,教師教的很吃力,學(xué)生學(xué)的也很被動,根本激發(fā)不起學(xué)生探究知識的欲望。究其原因,一是教學(xué)過程中忽略了學(xué)生的認(rèn)知心理;二是教師沒有選擇好合適的教學(xué)策略。因此,根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知心理,改變字詞的教學(xué)策略是很有必要的。
一、直觀性教學(xué)策略
教學(xué)是教師“教”和學(xué)生“學(xué)”的互動過程,學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生,“人的學(xué)習(xí),從感覺開始,上升到知覺,然后進(jìn)入思維層次,借助于記憶,最終實現(xiàn)掌握”的過程,語文學(xué)習(xí)也不例外,離不開從感知到理解,再到鞏固轉(zhuǎn)化這一過程。
我們知道:漢語是孤立語,主要特點是缺乏詞形變化,靠語素之間的組合和聚合關(guān)系變換成不同的詞句。僅從字形上進(jìn)行識記,是很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和感知能力的,怎么才讓學(xué)生感知古詩文里的字詞呢?離不開直觀性的教學(xué)策略。
直觀性原則由來已久,是西方近代教育理論的奠基者,捷克教育家夸美紐斯提出的教學(xué)理論,具體是指在教學(xué)中要通過學(xué)生觀察所學(xué)事物或教師語言的形象描述,引導(dǎo)學(xué)生形成所學(xué)事物、過程的清晰表象,豐富他們的感性知識,從而使他們能夠正確理解書本知識和發(fā)展認(rèn)識能力??涿兰~斯在《大教學(xué)論》中指出,“應(yīng)該盡可能地把事物本身或代替它的圖像放在面前,讓學(xué)生去看看、摸摸、聽聽、聞聞等等?!彪S著教學(xué)手段現(xiàn)代化的深入,直觀性原則的運用也更為廣泛和重要。
直觀性原則首先運用于獨體字的教學(xué)中,許慎在《說文序》中說“獨體為文,合體為字”,在古代,“文”和“字”是分開說的,合體的字由獨體的文孳乳而得,后來統(tǒng)稱“文字”,或通稱“字”。而古代的字又以單音詞為主,一個字代表一個詞,字和詞緊密相連,這是教學(xué)中必須要讓學(xué)生明白的。既然詞是由獨體字發(fā)展而來,我們在基礎(chǔ)教育時期,就必須重視學(xué)生對獨體字的掌握程度。獨體字就是我們所說的象形文字,因為很多文字是由獨體字“孳乳”產(chǎn)生的,所以掌握象形字要從它的本義開始,即這個字原來的意義或造字之初的意義,在了解并掌握本義的基礎(chǔ)上,再讓學(xué)生融會貫通,掌握獨體字的引申義和假借義。
常用的直觀性教學(xué)方法有直觀演示法,現(xiàn)場參觀法,仿真模擬法三種,運用于古詩文字詞的教學(xué),我們這里重點說的是直觀演示法,即用教材和教具把抽象的文字展示出來的一種方法。為了達(dá)到形象的效果,可以采用必要的教學(xué)工具,如多媒體,圖片掛件等增強學(xué)生的感知能力。如講“向”時,它的本義是“向北開的窗戶?!蔽覀儺嫵龃皯舻男螤?,學(xué)生就能理解“面對,窗戶”等引申義了。講授“月”這個字時,按照初中學(xué)生的認(rèn)知,首先會認(rèn)為月是月亮的意思,而月亮也是月的本義,這理解起來沒有障礙,以此為偏旁的朦和朧、朝、期也都和月亮有關(guān),但遇到朕、肱等形聲字時,學(xué)生就不理解為什么這些詞和“月亮”這一本義無關(guān),反而和“肉”有關(guān)呢?這里就需要我們教師知道小纂的“月”和“肉”的形體,及隸變過程中訛變的“肉”的形體,通過教學(xué)工具展示出來,再舉幾個例子,學(xué)生也就不難理解以“月”為偏旁的大都和“肉”有關(guān)這一知識點了。再如,簸箕的“箕”原來寫作“其”,像簸箕的形狀,“簸箕”既是“其”的本義,但學(xué)生不理解,如果教師用圖像把簸箕畫出來,那么這個詞也就很容易理解了。還應(yīng)當(dāng)注意的是,以獨體字為偏旁的字義大都和這個字有關(guān),如“日”本義是太陽的意思,“旦、早、明”等字義都和日有關(guān)。同樣,對于指事字、會意字、形聲字都可以用直觀性策略。指事字就是在象形字的基礎(chǔ)上加上指事性的符號,如“本、末、上、少、甘、元、臣”等。初中要求掌握的古詩文字詞中會意字將近三分之一,如:“當(dāng)、步、從、示、走、采、眾、取、伐、比、莫、典、艷、尖、秉、歪”等,會意字主要特點是兩個象形符號的合體,并把它們的意思整合在一起,通過圖畫的勾勒,就很容易理解并掌握了。至于形聲字,如“聞、閱”等,區(qū)分出它們的形旁和聲旁,也就容易感知和記憶了。
二、提問策略
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說:“在學(xué)生的腦力勞動中,擺在第一位的并不是背書,不是記住別人的思想,而是讓學(xué)生本人進(jìn)行思考,也就是說,進(jìn)行生動的創(chuàng)造?!惫湃嗽疲骸皩W(xué)貴有疑,小疑則小進(jìn),大疑則大進(jìn)?!背鲇趯W(xué)生時代的好奇心理,百分之九十以上的學(xué)生都喜歡設(shè)置問題,師生一起解決問題的教學(xué)模式,這不僅是創(chuàng)新課堂的要求,而且是有效的教學(xué)手段之一,因此,提問策略在文字教學(xué)中同樣是不可忽視的。提問策略包括提出問題,分析問題,解決問題三個層次。
“提出問題”分兩個方面,一是課前問題的設(shè)置,二是課堂問題的啟發(fā)。課前問題可以實現(xiàn)預(yù)定,課堂問題則具有強烈的現(xiàn)場性與突發(fā)性。多變的動態(tài)的課堂教學(xué)過程,需要教師及時把握動態(tài),根據(jù)對知識點的掌握情況,對學(xué)生思維行為作即時的疏導(dǎo)、點撥,“提出問題”無疑是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí),實現(xiàn)“有效學(xué)習(xí)”的重要教學(xué)指導(dǎo)策略。有效的“提出問題”策略,能夠活躍課堂,大大提高學(xué)習(xí)效率。
對于古詩文字詞教學(xué)的課前問題可以根據(jù)已學(xué)的知識點,教師歸納總結(jié)出新的字詞或舊詞新義,讓學(xué)生區(qū)分出這些字是所屬“六書”中的哪一種字,把他們歸類整理。課堂問題可以以推出詞義的方式進(jìn)行,如:“檣櫓灰飛煙滅”,其中的“櫓”我們知道是木制的“船具”,而對“檣”就不甚理解,但我們知道“檣”從“木”,同“櫓”字聯(lián)合成詞,都屬船具,便可推知“檣櫓”有“船”的意思。再如教讀《桃花源記》時,讓學(xué)生找出“悉、皆、咸、并、具”表達(dá)的是“全、都”的意思,同理,還可以設(shè)置讓學(xué)生找出古今異義,一詞多義的詞。
【關(guān)鍵詞】古詩歌 音韻美 意境美 情感美 想象美
【中圖分類號】G424.2 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270(2016)02-0047-01
中國古詩歌以其凝練簡潔的語言、真摯濃烈的情感、深邃悠遠(yuǎn)的意境、深厚的思想內(nèi)涵,豐富新奇的想象,千百年來廣為流傳,歷久而不衰,成為中華民族文學(xué)寶庫中一顆璀璨的明珠。詩歌中蘊含著豐富的審美內(nèi)涵,在初中語文詩歌教學(xué)中,教師要善于挖掘詩歌的美,優(yōu)選有效策略,引導(dǎo)學(xué)生感受美、鑒賞美、理解美、內(nèi)化美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美,在詩歌的海洋中體會悠悠古詩情,受到美的熏陶,從而陶冶情操,啟迪智慧,放飛心靈,張揚個性,形成高尚的審美情趣和良好的語文素養(yǎng)。
一、誦詩――朗讀吟誦,感受詩歌的音韻美
韻是詩歌的基本要素,無韻不為詩。古詩歌十分講究平仄押韻,節(jié)奏勻稱,旋律分明,極富音韻美,讀來瑯瑯上口,抑揚頓挫,回味無窮。在初中語文古詩歌教學(xué)中,教師應(yīng)悉心指導(dǎo)學(xué)生朗讀吟誦,注意停頓、重音、節(jié)奏、語速、語氣、語調(diào)等朗讀技巧的把握,讓學(xué)生讀出情感,詩出韻味,詩出語言的表現(xiàn)力和感染力,從而在誦詩中親切地感受詩歌的音韻美,體會蘊含在詩歌節(jié)奏和旋律有的詩情、詩意、詩韻和詩美。以《木蘭詩》為例,筆者在學(xué)生初步感知,了解詩義、讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上,播放了詩詞朗讀視頻,讓學(xué)生自主聽讀欣賞,劃好朗讀節(jié)奏,注意朗讀事項,有感情地誦讀古詩。如,開頭兩句讀時語氣要柔和,“何所思”“何所憶”要讀出詢問語氣,“無”字應(yīng)注意重讀,“從此”稍作停頓,語音悠長一點?!案啊薄岸取薄帮w”等字讀時語速稍快,語調(diào)昂揚;“爺娘聞女來,出郭相扶將”讀時語氣應(yīng)歡快,語調(diào)稍微上揚,讀出急切的情緒;讀“木蘭換紅妝”時,語氣應(yīng)注意激動中帶著幾分嬌羞,語速不宜過快,要緩慢下調(diào),讀出木蘭恢復(fù)女兒身的害羞和渴望之情。
二、品詩――細(xì)心品味,把握詩歌的情感美
陸機(jī)說:“詩緣情而綺靡”,詩歌是抒情的藝術(shù),情感是詩歌的生命。品詩的過程,實際上是引導(dǎo)學(xué)生走近作品,與作者進(jìn)行情感交流,心靈對話的過程,在初中語文古詩歌教學(xué)中,教師要注意引導(dǎo)學(xué)生從情感入手,立足語言賞析,細(xì)心品味,咀嚼涵泳,反復(fù)揣摩,從而走近作品的情感世界,深入體會作品內(nèi)在的思想情感,把握詩歌情感美。比如,教學(xué)杜甫《春望》一詩情感真摯濃烈,沉著蘊藉,深刻表達(dá)了詩人憂國傷時、念家悲己的思想感情。在學(xué)生時,筆者引導(dǎo)學(xué)生抓住“破”“深”“濺”“驚”“抵”“搔”等重點詞語,深入品味、反復(fù)推敲,從而體會詩歌中蘊藏的情感?!皣啤迸c“城春”“山河在”與“草木深”的強烈對照,渲染出一種國之將亡的凄傷?!案袝r花濺淚,恨別鳥驚心”中“感時”與“恨別”承上啟下,觸景生情,傳達(dá)出詩人感時傷世之情。“烽火連三月,家書抵萬金”中“抵”字寫出久盼信息音訊不至?xí)r的急切情緒,表達(dá)詩人強烈的思家之情。“白頭搔更短,渾欲不勝簪”中的一個“搔”字將詩人憂國思家之情推向了,抒發(fā)了詩人內(nèi)心愁苦的情感。
三、思詩――把握意象,領(lǐng)會詩歌的意境美
意象是以象寓意的藝術(shù)形象,它寄寓著創(chuàng)作者真摯醇美的思想情感。意境是由寓意之象生發(fā)而成的藝術(shù)氛圍,是創(chuàng)作者審美體驗、主觀情思和生活圖景的有機(jī)融合。詩歌,意境優(yōu)美,意象豐富,鑒賞詩歌,離不開對意象和意境的把握和領(lǐng)會。在古詩歌鑒賞教學(xué)中,教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生理解詩句的含義,而且更要引導(dǎo)學(xué)生捕捉意象,放飛思緒、深入思考、重點分析、用心領(lǐng)悟,從而領(lǐng)會詩歌的意境美,把握詩歌內(nèi)在情感。例如,馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》這首小令融情于景,情景交融,言簡意豐,含蓄無限。詩人巧借“枯藤”“老樹”“昏鴉”“小橋”“流水”“人家”“古道”“西風(fēng)”“瘦馬”“夕陽”十種意象,以“蒙太奇”的手法,生動地呈現(xiàn)出一幅意境蒼涼凄苦、蕭瑟冷清的深秋晚景圖和悲緒四溢、飄零天涯的“游子思?xì)w圖”,抒發(fā)了漂泊羈旅的游子內(nèi)心彷徨無助、凄苦哀愁之情,同時也透露了詩人懷才不遇的悲涼情懷,給人以震撼人心的藝術(shù)感受。
四、延詩――鼓勵創(chuàng)作,體會詩歌的想象美