藝術(shù)修養(yǎng)論文精選(九篇)

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第1篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞：課程資源開發(fā)；民間藝術(shù)；特色藝術(shù)教育

加強(qiáng)學(xué)校藝術(shù)教育工作．是全面推進(jìn)素質(zhì)教育，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的一項(xiàng)迫切任務(wù)。如何通過藝術(shù)課程和開展課外文化藝術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)和提高學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)．是大專院校藝術(shù)教育。尤其是面向當(dāng)?shù)兀疄楫?dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用型人才的職業(yè)技術(shù)院校藝術(shù)教育亟需破解的課題。筆者以為。職業(yè)技術(shù)院校的藝術(shù)教育．要自覺適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)高素質(zhì)、實(shí)用型人才的需要．轉(zhuǎn)變教育思想和教育觀念。擔(dān)負(fù)起對(duì)優(yōu)秀民間藝術(shù)資源的挖掘整理．并將其列入教學(xué)內(nèi)容之中，形成符合本校、本地實(shí)際，具有鮮明特色的藝術(shù)課程。

一、重視民間藝術(shù)教學(xué)是學(xué)校特色藝術(shù)教育的選擇和責(zé)任

對(duì)民間藝術(shù)與學(xué)校藝術(shù)教育的關(guān)系探索，是新課程改革課程資源開發(fā)的重要內(nèi)容之一。《全國學(xué)校藝術(shù)教育發(fā)展規(guī)劃(2001—2010年)》明確指出，在藝術(shù)課程的開設(shè)和教學(xué)內(nèi)容的選擇上，高等學(xué)校既要結(jié)合本校的實(shí)際，又要努力創(chuàng)造條件．開設(shè)各種藝術(shù)類選修和限定性選修課程。滿足學(xué)生的不同需求．形成自己的特色藝術(shù)教育。根據(jù)近年在教學(xué)中的探索．筆者認(rèn)為．重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇和義不容辭的責(zé)任，融合民間藝術(shù)的藝術(shù)教育必將具有自己的特色。

(一)重視民間藝術(shù)教學(xué)是培養(yǎng)社會(huì)急需人才的需要

當(dāng)前．學(xué)校藝術(shù)教育普遍采用國家材授課．致使學(xué)校藝術(shù)教育與當(dāng)?shù)貙?shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，學(xué)生不懂在當(dāng)?shù)刈盍餍械膽蚯鷦》N，對(duì)代表當(dāng)?shù)氐赜蛱厣拿耖g藝術(shù)所知甚少。更有甚者，旅游專業(yè)、藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生不會(huì)唱地方民歌，不會(huì)跳民間舞蹈．對(duì)當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗了解不多，與培養(yǎng)實(shí)用型人才的辦學(xué)宗旨背道而馳。近年來，為了加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。各地紛紛發(fā)展地方特色文化豐富旅游業(yè)的文化內(nèi)涵，吸引游客。同時(shí)，人民大眾回歸傳統(tǒng)文化的呼喚。發(fā)展地域特色文化，實(shí)施傳統(tǒng)文化保護(hù)工程，推進(jìn)地方民歌、民間舞蹈等民間藝術(shù)進(jìn)課堂、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)，使得這一矛盾更加突出。鑒于這一實(shí)際，筆者認(rèn)為，重視民間藝術(shù)教學(xué)是當(dāng)前藝術(shù)教育的必然選擇．是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要．藝術(shù)教育工作者應(yīng)積極探索，重視民間藝術(shù)教學(xué)，挖掘當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)精華．補(bǔ)充到藝術(shù)教育課堂教學(xué)和課外活動(dòng)之中．既與當(dāng)?shù)匕l(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要接軌，又形成自己的特色藝術(shù)教育體系。

(二)重視民間藝術(shù)教學(xué)是加強(qiáng)民族文化教育的需要

優(yōu)秀的民間藝術(shù)作為一切藝術(shù)形式的“母體藝術(shù)”，記錄和再現(xiàn)了人類文化和思想的發(fā)生、發(fā)展過程．是中國傳統(tǒng)人文審美教育的重要組成部分，具有廣泛的群眾基礎(chǔ)、深厚的文化根基以及無可替代的民族文化特色．它和當(dāng)?shù)厝嗣駥徝佬睦淼男纬擅懿豢煞郑N(yùn)藏著藝術(shù)教育的重要資源優(yōu)秀的民間藝術(shù)進(jìn)課堂或組織學(xué)習(xí)觀摩．對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)和提高學(xué)生傳統(tǒng)文化修養(yǎng)有著無可替代的作用如作為綜合藝術(shù)形式的地方戲曲劇種，以其既有歌、舞、說、唱，又兼容了詩歌、小說、音樂、雜技等多方面的藝術(shù)或技術(shù)因素。起到了文化審美教育的功效。在筆者所在的地區(qū)，有一種民間歌舞小場(chǎng)子，其表現(xiàn)形式獨(dú)特．表演詼諧生動(dòng)．舞蹈和丑角耍草帽圈的絕活尤具特色經(jīng)過四百余年的傳承發(fā)展，已成為這一地區(qū)人民群眾普遍喜愛、外地游客贊不絕口的民間藝術(shù)形式．代表著這一地區(qū)民間藝術(shù)發(fā)展的最高成就組織學(xué)生在課外活動(dòng)中向民間藝人學(xué)習(xí)．或是組織欣賞觀摩．使學(xué)生普遍感受到了民間藝術(shù)的博大精深。興趣濃厚的學(xué)生。通過對(duì)這一文化現(xiàn)象學(xué)習(xí)研究．對(duì)這一地區(qū)的民風(fēng)民俗和文化傳統(tǒng)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。從這里，我們可以看出．在課堂上引進(jìn)地方民間文藝資源．能有效貼近學(xué)生的生活體驗(yàn)和感受．增進(jìn)學(xué)生對(duì)本地區(qū)文化和地域文明的了解。

(三)關(guān)注優(yōu)秀民間藝術(shù)發(fā)展是學(xué)校藝術(shù)教育的責(zé)任

民間藝術(shù)是民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分．從優(yōu)秀的民間藝術(shù)中．可以看到人類文明歷史發(fā)展的蹤跡挖掘整理、繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是弘揚(yáng)民族文化．振奮民族精神．建設(shè)先進(jìn)文化和地域特色文化．推動(dòng)社會(huì)和諧的一個(gè)重要環(huán)節(jié)近些年來．人們?cè)趯?duì)建國以來的文化建設(shè)進(jìn)行深刻反思后．普遍認(rèn)為在改革開放推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中．我們丟失了許多中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，許多民間藝術(shù)被冷落，由于后繼無人，已面臨失傳消失的危險(xiǎn)。為此．國家加大了對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度，國務(wù)院專門下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，并于2005年啟動(dòng)了首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作保護(hù)工作。

保護(hù)民間藝術(shù)，弘揚(yáng)民族文化．是文化宣傳等職能部門和廣大文化藝術(shù)工作者的責(zé)任．更是每一個(gè)藝術(shù)教育工作者義不容辭的職責(zé)。當(dāng)前．開展文化遺產(chǎn)保護(hù)的主要工作．是挖掘整理原始資料．培養(yǎng)一批愛好者和接班人．以其文化自覺和對(duì)民間藝術(shù)的熱愛來繼承弘揚(yáng)優(yōu)秀民間藝術(shù)藝術(shù)教育作為優(yōu)秀文化傳承的重要途徑之一．更有責(zé)任通過藝術(shù)教育與地域文化建設(shè)的鏈接．擔(dān)負(fù)起這一重任。

二、挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育的途徑

藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)在可生成的環(huán)境中培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)．最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展在大的文化背景下多種藝術(shù)的自然融合是藝術(shù)學(xué)習(xí)的最佳環(huán)境之一．通過多種形式的綜合能使藝術(shù)學(xué)習(xí)變得更自然、更容易、更活潑多樣。因而．挖掘整理優(yōu)秀民間藝術(shù)形成學(xué)校特色藝術(shù)教育．可通過以下途徑實(shí)現(xiàn)。

（一)汲取當(dāng)?shù)孛駟栁乃嚲A．編寫特色校本課程。民問文藝種類繁多，形式多樣，任一地區(qū)都有幾十甚至上百種民間文藝形式．全部涉獵．對(duì)學(xué)校藝術(shù)教育而言，既不現(xiàn)實(shí)．又無必要。在上世紀(jì)八十年代．全國曾開展了民間藝術(shù)挖掘整理工作．各地相繼編輯出版了涉及民間藝術(shù)各個(gè)門類的《民間藝術(shù)集成》，基本涵蓋了當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)的精華．收錄了原生態(tài)民間藝術(shù)的重要資料。近年來．一些地區(qū)又編輯出版了一些民間文藝專輯。如筆者所在的地區(qū)．相繼編印了《紫陽民歌專輯》、《嵐皋民歌50首》等。藝術(shù)教師可以此為依據(jù)，結(jié)合自身的研究成果，根據(jù)培養(yǎng)重點(diǎn)，有側(cè)重的選擇本地域的民間藝術(shù)精華，編寫校本課程。如美術(shù)教育類．可側(cè)重挖掘戲曲社火臉譜、彩繪泥塑、石雕剪紙、龍獅燈飾制作等，旅游專業(yè)，可挖掘地方民歌、民間舞蹈、民間傳說的精華，編寫出特色教案．最大限度的體現(xiàn)地域特性．展示獨(dú)特的藝術(shù)教學(xué)范例。

(二)利用藝術(shù)課程的開放性．邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂。長期以來，由于地域性、民俗性、民間化等因素的影響．民間藝術(shù)普遍不被各個(gè)時(shí)期的主流文化所接納．基本靠口傳和師傅帶徒弟的形式傳承繁衍發(fā)展到今天．大量的民間藝術(shù)珍稀資源，依然為少數(shù)民間藝人所掌握，許多技巧絕活，往往難以以文字的形式記錄因而．要充分利用藝術(shù)課程的開放性特點(diǎn)．邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)課堂．面對(duì)面地向?qū)W生進(jìn)行傳授講解．使學(xué)生真正掌握某一藝術(shù)形式的精髓。這一方面．全國各地的藝術(shù)院校大都進(jìn)行過成功的嘗試如陜西安康的民間歌舞小場(chǎng)子．在1954年代表陜西省參加全國民間文藝匯演獲得一等獎(jiǎng)后．中央民族學(xué)院就邀請(qǐng)兩位演員為學(xué)生教唱陜南花鼓小調(diào)和傳授挽草帽圈技巧．為時(shí)半年之久．使安康這一“小舞臺(tái)上的大技巧”走向了全國。以技巧見長的剪紙、泥塑藝術(shù)．更需要由民間藝人在課堂上與學(xué)生面對(duì)面的交流．手把手的示范傳授，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情．使其在最短的時(shí)間內(nèi)掌握基本技巧。

(三)組織學(xué)生走出課堂．開展民間藝術(shù)調(diào)查活動(dòng)。學(xué)生個(gè)人成長環(huán)境，包括日常生活、情感經(jīng)驗(yàn)、文化背景等方面都與當(dāng)?shù)匚幕兄芮械年P(guān)系。要抓住這一有利因素．把藝術(shù)教育與學(xué)生個(gè)人成長環(huán)境聯(lián)系起來．從其興趣、需要、情感表達(dá)、人際交流出發(fā)，積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的民間藝術(shù)環(huán)境．開展民間藝術(shù)調(diào)查．挖掘感興趣的民間藝術(shù)資源。引導(dǎo)學(xué)生通過調(diào)查．尋找某些具有明顯符號(hào)性表現(xiàn)的藝術(shù)(如地方戲曲、社火臉譜服裝等)．與民問藝人或民俗專家討論它們的符號(hào)含義．學(xué)習(xí)創(chuàng)作具有符號(hào)含義的作品。也可組織分組調(diào)查．每一組調(diào)查一個(gè)當(dāng)?shù)孛褡迕駟柕乃囆g(shù)，并將這種藝術(shù)與該地區(qū)的建筑、地理位置、服飾、方言等聯(lián)系起來做進(jìn)一步的研究．模仿該民族的舞蹈和歌唱方式進(jìn)行表演．加深對(duì)當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化特點(diǎn)的深入了解。

第2篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文

[論文摘要]美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。

教育的人文主義是以人的和諧發(fā)展為目標(biāo)，希望人的本性、人的尊嚴(yán)、人的潛能在教育過程中得到最大的實(shí)現(xiàn)和發(fā)展。在我們提倡素質(zhì)教育反對(duì)應(yīng)試教育的今天，人文主義教育觀對(duì)我們現(xiàn)行教育有很好的指導(dǎo)作用。美術(shù)教育作為一門學(xué)科教育，它有自己的獨(dú)特性，它主張以學(xué)生自身的發(fā)展為目的，強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的天性，發(fā)展人的個(gè)性，發(fā)展人的潛能。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育是順應(yīng)時(shí)代的潮流，是未來教育的一個(gè)發(fā)展趨勢(shì)。

美術(shù)課程是一種人文課程，是人文主義精神的集中體現(xiàn)。人文主義指的是一種高度重視人和人的價(jià)值觀的思想態(tài)度。它注重人的自由與平等，人與社會(huì)、自然之間的和諧。美術(shù)是人類文化最早和最重要的載體之一，運(yùn)用美術(shù)形式傳達(dá)情感和思想是人類歷史中的一種重要的文化行為。美術(shù)并不是單純的技藝，而是人類文化的積淀和人類想象與創(chuàng)造力的結(jié)晶。它記錄著不同時(shí)代的文明，閃爍著人類的智慧、代表著人性的深度。美術(shù)是人類情感和精神生活的創(chuàng)造表現(xiàn)。任何美術(shù)表現(xiàn)形式都包含著一定的情感和思想。學(xué)生通過美術(shù)學(xué)習(xí)與自己情感生活的連接和相互作用，學(xué)習(xí)用美術(shù)方式表達(dá)和交流情感，使學(xué)生的不良情感情緒得以釋放和宣泄，恢復(fù)他們心理的平衡，從而獲得創(chuàng)造、表現(xiàn)和交流的能力，達(dá)到健全人格，陶冶性情的目的。因此，通過對(duì)美術(shù)的學(xué)習(xí)，將使學(xué)生的審美情趣和能力不斷提高，性情不斷得以陶冶，從而增強(qiáng)對(duì)自然和生活的熱愛和責(zé)任感，形成尊重和保護(hù)生命和自然環(huán)境的態(tài)度，以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?？梢哉f，美術(shù)已經(jīng)成為人文教育的核心學(xué)科。

美術(shù)課程的人文性開始受到廣泛的關(guān)注和重視。美術(shù)教育作為一門基礎(chǔ)學(xué)科教育，它沒有應(yīng)試教育的功利性和目的性，能更好地貫徹人文主義教育思想。即使在高等教育階段，美術(shù)教育作為藝術(shù)教育的一個(gè)重要組成部分，其教育目的和作用也開始受到越來越多的重視。1997年5月，北京大學(xué)隆重宣布成立藝術(shù)學(xué)系，并明確表示：希望通過在全校開展藝術(shù)教育，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)感受力與理解力，用藝術(shù)生動(dòng)的表現(xiàn)形式陶冶他們的情感，使他們具有更高的精神境界、更開闊的胸懷和眼界、更豐富多彩的生活經(jīng)驗(yàn)和人文修養(yǎng)、更健全的人格，成為21世紀(jì)合格的人才。我們知道，當(dāng)下的美術(shù)教育不再是傳統(tǒng)的素描、繪畫、版畫、雕塑課程及欣賞課，它有了更寬泛的內(nèi)容。在歐美很多國家，開始用視覺藝術(shù)教育來代替美術(shù)教育，它超越了傳統(tǒng)的“純藝術(shù)”范疇的教育，為學(xué)生提供了更廣闊的藝術(shù)教育。美術(shù)教育的對(duì)象不是針對(duì)那些對(duì)美術(shù)感興趣的少數(shù)學(xué)生，而是面對(duì)全體學(xué)生的，倡導(dǎo)全面發(fā)展的人文主義教育理念。強(qiáng)調(diào)通過直覺、推理、想象、技巧以及表達(dá)和交流的獨(dú)特形式過程逐漸形成豐厚的文化修養(yǎng)。美國的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》在強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科結(jié)構(gòu)特點(diǎn)的同時(shí)，始終貫穿著以學(xué)生發(fā)展為本的思想，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是根據(jù)學(xué)生達(dá)成目標(biāo)來制定的，注重學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)時(shí)的感性體驗(yàn)，發(fā)展美術(shù)創(chuàng)造的基本能力。中國現(xiàn)行的美術(shù)教學(xué)也開始以強(qiáng)調(diào)美術(shù)學(xué)科體系轉(zhuǎn)向激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)造精神，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生發(fā)展為本的精神。因此，用人文主義教育觀來指導(dǎo)美術(shù)教育，成為對(duì)現(xiàn)行教育進(jìn)行改革的一個(gè)重要理論依據(jù)，開始受到更多的關(guān)注。

第3篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文

摘 要

舞蹈教育是藝術(shù)教育的1個(gè)重要組成部分，也是素質(zhì)教育的重要組成部分。它以豐富的肢體語言表達(dá)情感，宣揚(yáng)精神，教化社會(huì)，能培養(yǎng)人的藝術(shù)創(chuàng)造能力，提高審美情趣，陶冶人格情操，其綜合教育體現(xiàn)了人文精神。在當(dāng)今中小學(xué)生的藝術(shù)教育中，加強(qiáng)人文精神的培養(yǎng)顯得尤為重要。舞蹈源自生活，要讓學(xué)生在舞蹈中體驗(yàn)生活，在生活中感受舞蹈，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展和創(chuàng)造性思維；其次要加強(qiáng)學(xué)生的文化修養(yǎng)，讓其了解和尊重文化的多元化發(fā)展及其背景，從而加強(qiáng)其藝術(shù)修養(yǎng)，提高審美素質(zhì)。然而，這1切離不開中小學(xué)舞蹈教師的正確施教，也給中小學(xué)舞蹈教師提出了新的要求，中小學(xué)舞蹈教師既要注重教學(xué)方法的科學(xué)應(yīng)用，更要注重自身素質(zhì)的提高。換言之，舞蹈教育要推動(dòng)舞蹈技能的實(shí)踐應(yīng)用和創(chuàng)新能力，要注重人文精神的貫穿與培養(yǎng)，使學(xué)生的藝術(shù)能力與人文素養(yǎng)都得到充分發(fā)展，教師要在完善自我的同時(shí)注重科學(xué)施教，為國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)的舞蹈人才。

關(guān)鍵詞：舞蹈教育；人文精神；情感教育；審美教育

ABSTRACT

第4篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文

【論文內(nèi)容摘要】?jī)?yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族傳承不息的精神財(cái)富，文章在分析當(dāng)今高校美術(shù)教育對(duì)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)需求基礎(chǔ)上，指出存在的不足，提出立足傳統(tǒng)文化土壤，應(yīng)在多個(gè)方面進(jìn)行努力，以期發(fā)展提升。

一、他山之石——吸取傳統(tǒng)文化精華是高校美術(shù)教育的現(xiàn)實(shí)需求

傳統(tǒng)文化對(duì)鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的作用不可小覷。中國傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，形成了一個(gè)包羅萬象的文化生態(tài)，并且難能可貴地有機(jī)統(tǒng)一、相互融合。古往今來，教育都強(qiáng)調(diào)“文道結(jié)合”，在“傳道授業(yè)”的同時(shí)培養(yǎng)道德品質(zhì)，高校美術(shù)教育除了注重知識(shí)傳播和技能鍛煉，更重要的是通過藝術(shù)的熏陶砥礪道德品質(zhì)、完善人格修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)人精神世界的塑造。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，傳統(tǒng)文化積淀的精神財(cái)富則是取之不盡的瑰寶，中國傳統(tǒng)文化中閃耀著崇高的人性光輝，胸懷、仁愛、誠信、修身、立志、廉潔、犧牲……這些美德都是傳統(tǒng)文化的信仰，也同樣應(yīng)該成為我們鍛造人文素養(yǎng)、完善人格的信仰。

傳統(tǒng)文化對(duì)拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)大有裨益。中國傳統(tǒng)文化凝結(jié)了哲學(xué)和藝術(shù)的結(jié)晶，在中醫(yī)、科技、文學(xué)、藝術(shù)、教育各個(gè)領(lǐng)域積淀了無數(shù)令人為之傾倒的作品，其形態(tài)、功能、內(nèi)涵充分體現(xiàn)了中華民族特有的審美情趣和精神狀態(tài)，是人類文明發(fā)展進(jìn)程中的寶貴財(cái)富。脫離傳統(tǒng)文化的積淀空談藝術(shù)修養(yǎng)只能是無源之水、無本之木。當(dāng)人們欣賞顧愷之的《洛神賦圖》時(shí)，如果對(duì)《洛神賦》毫不知曉，則很難對(duì)畫中展現(xiàn)的情節(jié)和意境有深刻的理解，進(jìn)而體會(huì)其巨大的藝術(shù)價(jià)值，更無法進(jìn)入“畫中有詩、詩中有畫”的藝術(shù)境界。同樣，如果不了解“云紋”在中國傳統(tǒng)文化中的歷史，在古代建筑、雕塑中的廣泛應(yīng)用，尤其是其代表的“淵源共生，和諧共融”的理念，那么北京奧運(yùn)火炬“祥云”的誕生也是不可想象的。傳統(tǒng)文化和高校美術(shù)教育間存在著無法割裂的關(guān)系，是美術(shù)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作永不枯竭的智慧源泉，只有對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深刻的理解，才能真正拓寬審美視野、提高藝術(shù)修養(yǎng)，增強(qiáng)文化自覺和文化自信，進(jìn)入更深的藝術(shù)境界。

二、傳承發(fā)展——當(dāng)今高校美術(shù)教育與傳統(tǒng)文化結(jié)合亟待加強(qiáng)

“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”根深蒂固。當(dāng)前高校美術(shù)教育在提升人文素養(yǎng)上進(jìn)行了很多有益的探索，取得了很好的成績(jī)，但“重知識(shí)，輕素養(yǎng)”的局面尚未得到根本改善。一是注重美術(shù)技能傳授，忽視審美感受培養(yǎng)；二是注重美術(shù)形式學(xué)習(xí)，忽視文化底蘊(yùn)積累；三是注重美術(shù)學(xué)科本身，忽視跨學(xué)科交流。這種局面下，美術(shù)教育容易流于形式，導(dǎo)致部分學(xué)生文化素質(zhì)蒼白、難以厚積薄發(fā)，因此，強(qiáng)化傳統(tǒng)文化的熏陶，從幾千年的歷史積淀中汲取精華，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)、積累文化功底，是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)而緊迫的任務(wù)。

“重洋輕土”一度普遍存在。毋庸諱言，當(dāng)前我國高校的美術(shù)教育實(shí)踐中仍然存在“重洋輕土”的現(xiàn)象，表現(xiàn)為大量采用西方的美術(shù)教學(xué)模式，側(cè)重西方美術(shù)能力鍛煉，比如繪畫上過分重視素描、色彩（水粉、水彩、油畫）、速寫等西方畫種教育，忽略中國畫的表現(xiàn)技法和形式。重視這些并無不妥之處，西方的焦點(diǎn)透視、解剖學(xué)、光影素描等能力的鍛煉也是非常重要的，不妥的是厚此薄彼、“重洋輕土”。這種情況下，容易使人在文化意識(shí)尚且模糊的狀態(tài)下，盲目追求“中西結(jié)合”，追求表面形式，忽視精神內(nèi)涵，這對(duì)培養(yǎng)真正優(yōu)秀的美術(shù)人才并無益處。當(dāng)今世界文化發(fā)展趨勢(shì)是相互融合、取長補(bǔ)短，我們應(yīng)該時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到，只有立足傳統(tǒng)文化，我們才能“拿來”得更理直氣壯，避免陷入盲從和消極。

三、多措并舉——立足傳統(tǒng)文化土壤實(shí)現(xiàn)高校美術(shù)教育的發(fā)展提升

中華民族要立于世界民族之林，建立一個(gè)兼具物質(zhì)文明和精神文明的和諧社會(huì)，在各個(gè)方面?zhèn)鞒泻桶l(fā)展傳統(tǒng)文化將大有裨益，對(duì)高校美術(shù)教育而言，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面努力。

1.在優(yōu)化課程設(shè)置上下功夫。課堂教學(xué)是最直接、最基本的教學(xué)方式?？梢钥紤]在高校美術(shù)課程中增加傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)課程的比例，加大跨學(xué)科交流的力度，把優(yōu)秀藝術(shù)作品引入課堂，充分利用課程設(shè)置的示范作用，鼓勵(lì)學(xué)生廣泛深入地了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。引導(dǎo)學(xué)生欣賞傳統(tǒng)文化的藝術(shù)價(jià)值，在潛移默化中培育學(xué)生的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。

2.在創(chuàng)新教育模式上下功夫。美術(shù)教育具有一定的特殊性，既可以讓優(yōu)秀的內(nèi)容走進(jìn)課堂，又可以讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)博物館、美術(shù)館，走進(jìn)節(jié)日風(fēng)俗、祭祀儀式，有條件的高校還可以鼓勵(lì)學(xué)生“走出去”，“讀萬卷書、行萬里路”，進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐，到國家重大文化和自然遺產(chǎn)地、重點(diǎn)文物保護(hù)單位、歷史文化名城名鎮(zhèn)名村實(shí)地考察感受，了解我們國家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，建立起對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚感情，進(jìn)而進(jìn)行保護(hù)和傳承。同時(shí)，在信息技術(shù)條件下，在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)普及的今天，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展教育和交流也是創(chuàng)新教育模式的應(yīng)有之義，在這種教育環(huán)境下，師生之間的教育關(guān)系也應(yīng)相應(yīng)擴(kuò)展，發(fā)展充分交流、合作、激勵(lì)的互動(dòng)教育關(guān)系。

3.在搭建交流平臺(tái)上下功夫。交流平臺(tái)是課程教育的延伸和擴(kuò)展，要結(jié)合高校實(shí)際，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)研究基地建設(shè)，加強(qiáng)高校之間資源共享，充分利用學(xué)術(shù)研討、課題研究、藝術(shù)展示、訪問學(xué)者等方式，搭建形式多樣的傳統(tǒng)文化交流溝通平臺(tái)，積極鼓勵(lì)學(xué)生參與其中。既強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)交流，又注重發(fā)展創(chuàng)新，讓學(xué)生在充分貼近吸收文化資源的基礎(chǔ)上，尋找創(chuàng)作靈感源泉，探索在創(chuàng)作中對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展。

文化是一個(gè)國家與民族的血液，中華文明在經(jīng)歷幾千年的發(fā)展后，留給我們后人如此巨大的精神財(cái)富，如何從傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，是廣大美術(shù)教育工作者的責(zé)任。立足傳統(tǒng)文化土壤，堅(jiān)持民族化、本土化，融合國際化、全球化，美術(shù)教育一定能夠更加碩果累累。

參考文獻(xiàn)

[1]常銳倫.美術(shù)學(xué)科教育學(xué)[M].北京：首都師范大學(xué)出版社，2001.

[2]梁方曉.論民間美術(shù)資源的開發(fā)利用與課程文化建構(gòu)[J].藝術(shù)教育，2009（8）.

第5篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文

論文摘要：在人類生活中，舞蹈活動(dòng)既有自娛性舞蹈的情感交流和促進(jìn)團(tuán)結(jié)作用，又有表演性舞蹈的認(rèn)識(shí)和教育作用，兩者相輔相成?！翱鞓贰睉?yīng)該始終貫穿于舞蹈教育中。隨著我們國家的飛速發(fā)展，現(xiàn)代舞蹈教育具備了實(shí)施“快樂舞蹈”的物質(zhì)基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

舞蹈教育在現(xiàn)代社會(huì)中是以提高受教育者的藝術(shù)鑒賞能力，為國家培養(yǎng)全面發(fā)展的各類舞蹈人才為主要目的，是知識(shí)性教育、素養(yǎng)性教育，是提高人的審美力、藝術(shù)鑒賞力，提高舞蹈欣賞水平和文化修養(yǎng)的一種藝術(shù)教育。馬克思曾說：“如果想得到藝術(shù)的享受，你本身就必須是一個(gè)有藝術(shù)修養(yǎng)的人。” 舞蹈作為一種主要以富有節(jié)奏韻律的形體動(dòng)態(tài)表現(xiàn)社會(huì)生活和思想感情的藝術(shù)，雖是特定的人體具象，但同時(shí)表現(xiàn)出來的常常是一種抽象形象。正所謂“舞蹈是一種情感藝術(shù)，只能意會(huì)，不能言傳”。因此，沒有一定藝術(shù)鑒賞力是不行的。舞蹈教育應(yīng)使受教育者懂得舞蹈藝術(shù)的特性，了解舞蹈藝術(shù)不同種類的表演風(fēng)格和形式，通過簡(jiǎn)單的舞蹈動(dòng)作吸引受教育者，使其參與到舞蹈學(xué)習(xí)與表演中來。

據(jù)藝術(shù)史學(xué)家的考證，人類最早產(chǎn)生的藝術(shù)就是舞蹈。舞蹈起源于人類求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐的需要，如果再詳細(xì)一點(diǎn)來說，舞蹈起源于遠(yuǎn)古人類在求生存、求發(fā)展中勞動(dòng)生產(chǎn)、健身和戰(zhàn)斗操練等活動(dòng)的模擬再現(xiàn)，以及圖騰崇拜、宗教祭祀活動(dòng)和表現(xiàn)自身情感思想的需要。它和詩歌、音樂結(jié)合在一起，是人類歷史上最早產(chǎn)生的藝術(shù)形式之一。人類在求生存、求發(fā)展的勞動(dòng)實(shí)踐和其他多種生活實(shí)踐中產(chǎn)生快樂，要通過一定的方式宣泄出來，因而產(chǎn)生舞蹈?？梢娍鞓肥俏璧阜浅Ｖ匾那楦性?。

那么，舞蹈在生活中的地位和作用如何呢？

一、自娛性舞蹈的情感交流和促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用

自娛性的舞蹈活動(dòng)，在人們的生活中起著交流感情和促進(jìn)團(tuán)結(jié)的作用。我國古代社會(huì)中的社交舞蹈有著很長的歷史，只是后來才漸斬消失了。其間，主要是越來越僵硬的封建意識(shí)起了桎梏作用。但是在民間，舞蹈促進(jìn)友誼和團(tuán)結(jié)的作用并沒有消失。例如，在北方的某些農(nóng)村，至今還有利用春節(jié)組織秧歌隊(duì)互訪的習(xí)俗，通過互訪來增進(jìn)友誼。如果平日有些誤會(huì)，通過秧歌活動(dòng)也就煙消云散、和好如初了。

二、表演性舞蹈的認(rèn)識(shí)和教育作用

表演性舞蹈主要是通過演出供人欣賞，使人們從欣賞中得到娛樂和休息，這是它的直接作用。但更主要的是使人通過欣賞得到某一方面的生活知識(shí)，受到某種思想情緒的感染，這就是認(rèn)識(shí)作用和教育作用。當(dāng)然，任何事物都是相對(duì)而言的，自娛性的舞蹈中也有一些是具有表演性質(zhì)的，如東北秧歌、山東秧歌、花鼓燈，節(jié)日廣場(chǎng)上的舞龍、舞獅等，對(duì)圍觀的群眾來說，都可以說是表演性的。在我國的舞臺(tái)上，有許多表演性的舞蹈作品來自自娛性舞蹈，但它們經(jīng)過舞蹈編導(dǎo)，以主題思想和人物的重新整理、編排、加工、提高、創(chuàng)作而成，并通過演員的表演傳達(dá)給觀眾，以起到鼓舞、啟迪和教育的作用。

顯然，無論是自娛性舞蹈，還是表演性舞蹈，只要正確引導(dǎo)，都能豐富廣大群眾的文化生活，有著積極向上的促進(jìn)作用。

“快樂”應(yīng)該始終貫穿于舞蹈教育中，其理由有以下三點(diǎn)。

1.快樂舞蹈符合人們的精神需求。人在舞蹈中要尋找的就是快樂，快樂舞蹈具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，容易被大家接受，人的創(chuàng)造、想象、表現(xiàn)和藝術(shù)修養(yǎng)等綜合能力都能通過舞蹈得到提高。

2.普及舞蹈，普及健康理念，是當(dāng)前舞蹈教育的新觀念。舞蹈是一種有效的美育手段，它充分培養(yǎng)了舞蹈學(xué)員高雅的情操?！邦^腦簡(jiǎn)單、四肢發(fā)達(dá)”這句話用在舞者身上是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)槊恳粋€(gè)形體語言的表述都需要用心和腦來表達(dá)，否則就不會(huì)生動(dòng)。所以說普及舞蹈教育對(duì)于提高舞蹈學(xué)員的智力也有一定的幫助。舞蹈既能提高藝術(shù)修養(yǎng)，又能促進(jìn)健康，因此受到越來越多人的青睞。

3.快樂舞蹈還有助于構(gòu)建和諧社會(huì)。我們國家民族眾多，不同民族的舞蹈各有特點(diǎn)。各民族人民通過舞蹈活動(dòng)，可以互相交流，加強(qiáng)團(tuán)結(jié)。

我們要在舞蹈教育中貫穿快樂舞蹈的理念。

1.從根源抓起，建立快樂舞蹈的創(chuàng)作觀念。在這方面，西方的現(xiàn)代舞蹈意識(shí)對(duì)我們的舞蹈創(chuàng)作具有一定的借鑒意義，我們應(yīng)合理地吸收這種創(chuàng)作方法。強(qiáng)調(diào)舞蹈創(chuàng)作的主體精神和舞蹈編導(dǎo)的主觀作用，注重抒發(fā)心靈感受，打破傳統(tǒng)的程式規(guī)范和時(shí)空關(guān)系，遵循人體運(yùn)動(dòng)的自然法則，等等，在實(shí)踐中細(xì)心探索，不斷創(chuàng)新。現(xiàn)代意識(shí)在舞蹈創(chuàng)作中不是空洞、時(shí)髦的字眼，它是社會(huì)發(fā)展到最新階段所體現(xiàn)出來的人的最高自覺。這種現(xiàn)代意識(shí)應(yīng)是舞蹈家站在歷史階梯的最高層次上觀察當(dāng)今的社會(huì)，對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展、政治經(jīng)濟(jì)模式、各種人之間的關(guān)系、民族精神等所獲得的最新認(rèn)識(shí)。

2.任何時(shí)代的舞蹈藝術(shù)的存在和發(fā)展都受社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的制約，我國國民經(jīng)濟(jì)的長足發(fā)展奠定了快樂舞蹈的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。廣大人民群眾解決了溫飽問題，實(shí)現(xiàn)了基本小康的目標(biāo)，開始追求更加豐富多彩的物質(zhì)文化生活，正是為了適應(yīng)這種需要，快樂舞蹈應(yīng)運(yùn)而生。同時(shí)，快樂舞蹈又使人民群眾精神愉快，在運(yùn)動(dòng)和娛樂中放松身心，有更多精力學(xué)習(xí)和工作，從而又能促進(jìn)社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步，形成良性循環(huán)。

法國文學(xué)家巴爾扎克認(rèn)為：“舞蹈是一種生活方式?！弊屛覀?cè)谖璧附逃刑岢鞓肺璧福l(fā)展快樂舞蹈，一起享受舞蹈給我們帶來的樂趣。

參考文獻(xiàn)

[1]呂藝生.舞蹈教育學(xué)[M].上海音樂出版社，2002.6.

第6篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文

音樂欣賞是音樂教育的重要組成部分，是音樂教育對(duì)審美能力培養(yǎng)的1個(gè)重要手段。作為以審美為宗旨的音樂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生審美體驗(yàn)的獲得及審美能力的提高是教學(xué)的主要目的。傳統(tǒng)的音樂的欣賞教學(xué)側(cè)重歷史的知識(shí)教學(xué)及音樂理論基礎(chǔ)的講解，忽視了學(xué)生審美體驗(yàn)和能力的提高，作為教師要改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，創(chuàng)造新的教學(xué)方法，并把各藝術(shù)之間的通感運(yùn)用于音樂欣賞中，全面提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)。把音樂欣賞課不僅僅當(dāng)成單純的音樂課，更是1門集文學(xué)、詩歌、舞蹈……多種藝術(shù)為輔，音樂欣賞為主的綜合性藝術(shù)教學(xué)。因此教學(xué)中要充分運(yùn)用其他學(xué)科，開拓學(xué)生藝術(shù)視野。本文主要談就美術(shù)與音樂兩種藝術(shù)的通感存在，讓美術(shù)元素（色彩、線條）運(yùn)用于音樂欣賞中，用美術(shù)直觀具體的特性來解釋抽象模糊的音樂非釋義性內(nèi)容，使學(xué)生更好、更有趣、更簡(jiǎn)明地理解音樂作品。

關(guān)鍵詞：音樂欣賞；美術(shù)元素；通感

ABSTRACT

第7篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文

關(guān)鍵詞 中學(xué)美術(shù)課 基礎(chǔ)素描 資源開發(fā)

中圖分類號(hào)：G633.955 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中學(xué)美術(shù)課所開設(shè)的美術(shù)教育課程包括：基礎(chǔ)素描、色彩、簡(jiǎn)筆畫等繪畫基本技能素質(zhì)課相關(guān)的課程教學(xué)。素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，作為基礎(chǔ)素描教學(xué)，其教學(xué)對(duì)象為中學(xué)學(xué)生，可見，其亦屬于“大美術(shù)”的教學(xué)范疇。而它在繪畫藝術(shù)教學(xué)中的地位與作用勿庸質(zhì)疑，無論是油畫的體積、調(diào)子，國畫的線條、筆墨，版畫的構(gòu)成，還是雕塑的結(jié)構(gòu)等，在素描基礎(chǔ)教學(xué)中都能得到很好的基本功訓(xùn)練?？梢?，素描學(xué)好了也即打好繪畫的基礎(chǔ)，相對(duì)中學(xué)美術(shù)課的學(xué)習(xí)來說它屬于一個(gè)理性與感性相結(jié)合的過程，需要學(xué)生手、腦、眼、有機(jī)配合來共同完成，因此它所包含的基本功以及藝術(shù)修養(yǎng)的深厚就不言而喻了。

1基礎(chǔ)素描教學(xué)內(nèi)容

石膏是基礎(chǔ)素描學(xué)習(xí)較為理想的表現(xiàn)對(duì)象，因?yàn)槭嗳コ松实囊蛩兀勺寣W(xué)生專心表現(xiàn)對(duì)象的造型結(jié)構(gòu)與明暗關(guān)系。因此，石膏寫生是學(xué)習(xí)素描的開始，特別是幾何石膏素描寫生為學(xué)習(xí)繪畫基本技能打好基礎(chǔ)。

幾何石膏種類主要有：立方體、球體、八面柱體、圓柱體、十字體、三角錐體、圓錐體、圓錐與圓柱組合體等主要寫生對(duì)象。在學(xué)習(xí)過程中，從簡(jiǎn)到難，循序漸進(jìn)地掌握幾何石膏素描寫生，如最基本的幾何形體包括立方體與球體，一定要掌握好，以便提高學(xué)生今后的素描形體能力，可見從簡(jiǎn)并不簡(jiǎn)單，它是一切難的造型的基礎(chǔ)，要認(rèn)真對(duì)待。大家平時(shí)看到的往往是物體表面的變化，如外形與光影，往往具有感性的一面。在作畫過程中，需要把握好物體的本質(zhì)結(jié)構(gòu)，它是對(duì)象不變的因素，正如植物的細(xì)胞是組成植物的基本單位、基本結(jié)構(gòu)。同時(shí)，在表現(xiàn)過程中，要結(jié)合感性因素，不要畫過頭，亦避免畫得僵硬，即要活。

另外，要多讀畫，在比較中提高自身藝術(shù)修養(yǎng)，寧可眼高手低，不可手高眼低。

2素描基本工具的使用

2.1素描鉛筆的使用

2.1.1削筆與用筆

削筆： 一手拿筆，一手拿刀斜削下去，留一段筆芯，筆芯不用削得太尖，以免傷紙。用筆：避免像寫鋼筆字一樣拿筆，拇指在上壓著素描筆，食指、中指等托著素描筆與拇指相互配合，手腕用力。這種執(zhí)筆姿勢(shì)可用來拉直線、排線、上明暗；在前面執(zhí)筆的基礎(chǔ)上，用小指抵住畫板，拇指、食指用力便于刻畫細(xì)節(jié)。

2.1.2畫線條與上明暗的方法

畫線條：可以反復(fù)來回拉直線，下筆和收筆要做到虛入虛出，但不要反復(fù)或涂改太多；更不要描出來，沒有連貫感，也不要畫得像鐵絲一樣沒有變化；注意線條的輕重緩急，如明暗交界線、前面的結(jié)構(gòu)線相對(duì)重一些，其次是受光的輪廓線、暗部的輪廓線等線條；注意線條的虛實(shí)，如結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)實(shí)一些，投影的輪廓虛一些。上明暗：應(yīng)靈活運(yùn)用交叉排線（含各種方向），并盡量回避十字排線。排線盡量順著結(jié)構(gòu)來畫，但不要涂出來，因?yàn)橥砍鰜黼y以表現(xiàn)結(jié)構(gòu)。

2.2畫板與橡皮的使用

執(zhí)板：左手拿著畫板，使畫板靠在腿上或擱在桌子上，身體坐直，右手拿筆，眼睛邊看石膏邊看畫紙，畫完后還可把畫板放遠(yuǎn)一點(diǎn)看大效果。橡皮的使用：初學(xué)素描不要太依賴于橡皮，但是必要時(shí)還是可以適當(dāng)使用橡皮進(jìn)行修改，甚至可以使用橡皮增強(qiáng)效果，如提亮、擦出白線等。

3關(guān)于中學(xué)生基礎(chǔ)素描課資源開發(fā)與利用研究的相關(guān)計(jì)劃及預(yù)期進(jìn)展

第一階段：（準(zhǔn)備研究階段）認(rèn)真上好每一堂素描課，使學(xué)生掌握與素描技法有關(guān)的專業(yè)知識(shí)，交流學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，查閱文獻(xiàn)資料，了解素描的知識(shí)與發(fā)展方向，舉辦相關(guān)素描寫生師生作品匯報(bào)展，及時(shí)總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。

第二階段：（試點(diǎn)研究階段）在素描寫生教學(xué)中進(jìn)行探索，以中學(xué)生作為研究對(duì)象，進(jìn)行素描技法的試點(diǎn)工作，初步研究素描技法的理論構(gòu)建，并總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)，撰寫中學(xué)生基礎(chǔ)素描寫生技法探索研究的相關(guān)研究論文，努力提高基礎(chǔ)素描的表現(xiàn)能力。

第三階段：（實(shí)踐反饋，總結(jié)提高階段）在前面試點(diǎn)并進(jìn)行總結(jié)的基礎(chǔ)上，全面鋪開本課題的研究工作，增加師生交流與研討的機(jī)會(huì)和時(shí)間，發(fā)揮課題組成員的集體智慧，同時(shí)，外請(qǐng)專家進(jìn)行課題咨詢活動(dòng)，開展課題組成員的交流培訓(xùn)與學(xué)生的交流反饋。選擇典型的學(xué)生作品進(jìn)行跟蹤輔導(dǎo)，探索典型檢驗(yàn)并總結(jié)提高。

第四階段：（總結(jié)成果階段）收集整理課題研究相關(guān)資料，撰寫課題研究總結(jié)報(bào)告，發(fā)表課題研究相關(guān)論文，出版課題研究相關(guān)中學(xué)師生素描作品。

綜上可見，中學(xué)美術(shù)課基礎(chǔ)素描課程資源開發(fā)與利用研究是一個(gè)包括教學(xué)內(nèi)容安排、技法傳授及開展能力提高研究計(jì)劃等一系列方面才能得以完美實(shí)施，這需要美術(shù)教育工作者的辛勤勞作才能完成。

本文為2014年吉首大學(xué)師范教育綜合改革課程建委托項(xiàng)目《中學(xué)美術(shù)課課程資源開發(fā)與利用》（2014JSUKC020）研究成果之一。

第8篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文

論文摘要：鋼琴教育是藝術(shù)教育的重要組成部分，美國和前蘇聯(lián)均對(duì)此給予了高度的重視，并從多個(gè)方面對(duì)普通學(xué)校開展鋼琴教育給予政策和經(jīng)濟(jì)上的支持。本文基于這一前提，對(duì)我國普通學(xué)校鋼琴教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了深入分析，闡述了鋼琴教育對(duì)普通學(xué)校教學(xué)的促進(jìn)作用，指出了其中存在的問題，并提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。 

 

一、引言 

鋼琴教育課程目前大多在音樂學(xué)院開設(shè)，普通學(xué)校由于培養(yǎng)側(cè)重點(diǎn)的不同，往往對(duì)鋼琴、繪畫、書法等相關(guān)課程不夠重視，常常出現(xiàn)時(shí)間擠占、課程壓縮等不正常的現(xiàn)象，嚴(yán)重影響了學(xué)校素質(zhì)教育的效果。同時(shí)，很多學(xué)校還存在師資力量和硬件環(huán)境的不足，其軟硬件資源無法滿足學(xué)生對(duì)鋼琴教育的渴望。此外，由于升學(xué)考試的普遍存在，很多學(xué)生家長也不贊同鋼琴等非考試科目占用過多的時(shí)間，這種現(xiàn)象在農(nóng)村中學(xué)尤為突出。因此，如何平衡好傳統(tǒng)教育科目同鋼琴教育之間的關(guān)系，促進(jìn)鋼琴教育在普通學(xué)校教學(xué)中的地位是一個(gè)非常重要的問題[1]。 

早在上世紀(jì)90年代，蘇聯(lián)[2]就在普通學(xué)校中大力推廣鋼琴教育。眾所周知，上世紀(jì)的蘇聯(lián)在航空、航天及重工業(yè)等領(lǐng)域取得了舉世矚目的成就，其競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手美國就蘇聯(lián)的科技發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行了研究，發(fā)現(xiàn)與全民普及的國民音樂教育有關(guān)，前蘇聯(lián)在全國開設(shè)了多家音樂學(xué)校。在正常教育外，還能接受到藝術(shù)教育。鋼琴教育中的音樂感覺能力培養(yǎng)、審美能力培養(yǎng)以及十指的運(yùn)動(dòng)對(duì)大腦發(fā)育起到的促進(jìn)作用 使前蘇聯(lián)兒童的智力、創(chuàng)造力和意志力得到很好的鍛煉發(fā)展，它使整個(gè)前蘇聯(lián)的科技與文化藝術(shù)都走在了世界的前列。 

無獨(dú)有偶，美國[3]也緊隨其后修訂了國民教育計(jì)劃，把普及音樂教育，特別是鋼琴教育放到了重要的位置。1994年，美國文教委員會(huì)接受了nsae出版的文化標(biāo)準(zhǔn)議定書，在克林頓總統(tǒng)主持下，美國國會(huì)將其定為2000年法定目標(biāo)，并命名為《國家藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)法》。 

事實(shí)上，發(fā)達(dá)國家早就注意到鋼琴教育對(duì)普通學(xué)校教育的促進(jìn)作用，并通過政策和經(jīng)濟(jì)上的多種形式給予支持。本文基于這一論述，從多個(gè)方面分析了鋼琴對(duì)學(xué)校教育的促進(jìn)作用，闡述了鋼琴教育對(duì)普通學(xué)校教學(xué)的促進(jìn)作用，指出了當(dāng)前鋼琴教育中存在的若干問題，并在此基礎(chǔ)上提出了相應(yīng)的對(duì)策和建議。 

二、鋼琴教育對(duì)學(xué)生成長的作用 

鋼琴教育作為藝術(shù)修養(yǎng)教育的重要組成部分，對(duì)普通學(xué)校學(xué)生的各個(gè)方面均有較大的促進(jìn)作用，具體來說有內(nèi)因和外因兩方面的內(nèi)容。 

1.內(nèi)部促進(jìn) 

鋼琴音樂是文化藝術(shù)[4，5]的一部分，良好、正確的文藝教育能夠提高人的內(nèi)在素質(zhì)修養(yǎng)，更能開發(fā)人的聰明才智。在鋼琴練習(xí)活動(dòng)中，包含著多種智力活動(dòng)，一般來說首先要集中注意力看譜視唱，視奏，不僅要將音樂符號(hào)通過瞬間記憶轉(zhuǎn)化為歌唱演奏的操作指令，還要對(duì)樂譜進(jìn)行長期記憶，以便熟練和再現(xiàn)，這實(shí)際上同時(shí)調(diào)動(dòng)了彈奏者大腦、眼睛、耳朵、嘴巴、手腳等各個(gè)方面，是各種感官共同作用的結(jié)果。鋼琴學(xué)習(xí)對(duì)提升音樂智力具有明顯的效果，尤其是通過良好的鋼琴音樂教育可以盡快地提高學(xué)生的音樂觀察、記憶、想象、思維等智力。 

2.外部促進(jìn) 

鋼琴教育不僅對(duì)智商開發(fā)有幫助，對(duì)個(gè)人修養(yǎng)和情商也有一定的促進(jìn)作用，這一方面提高了學(xué)生的心里健康，也從另一方面強(qiáng)化了學(xué)生的適應(yīng)能力。具體來說鋼琴教育激發(fā)了學(xué)生對(duì)于美的意識(shí)，學(xué)生的性格逐漸變得開朗、活潑，懂得并且愿意和朋友、家長和老師交流，同時(shí)對(duì)其它事物的興趣也與之增強(qiáng)，這正說明了鋼琴學(xué)習(xí)對(duì)非智力性心理也有較大的幫助。 

三、問題分析 

鋼琴教育在對(duì)學(xué)生從內(nèi)到外都有相當(dāng)積極的作用，但目前鋼琴教育在普通學(xué)校的接受程度還有待進(jìn)一步改善，還存在以下一些問題： 

1.以往專業(yè)性的鋼琴教學(xué)多注重課堂教學(xué)，學(xué)生的藝術(shù)踐是相對(duì)薄弱的環(huán)節(jié)； 

2.音樂技能是藝術(shù)表現(xiàn)的前提，沒有良好而嫻熟的音樂技能 就不可能有精湛的藝術(shù)表現(xiàn)，音樂技能以藝術(shù)表現(xiàn)為根本目的，脫離藝術(shù)表現(xiàn)，音樂技能便失去了意義，在我國傳統(tǒng)的鋼琴教學(xué)中，存在著重技能，輕藝術(shù)的狀況，這種弊病在國際學(xué)術(shù)交流的比照中愈顯突出； 

3.我國普通中學(xué)的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)較重，沒有大量時(shí)間投入到鋼琴練習(xí)中，中學(xué)生的性格特征也決定了鋼琴教學(xué)的形式和內(nèi)容不能等同于以往的鋼琴學(xué)習(xí)。 

四、實(shí)施對(duì)策分析 

針對(duì)上述問題，結(jié)合目前普通學(xué)校在教育方式和教育理念上的特性，給出以下相應(yīng)的實(shí)施對(duì)策： 

1.技能訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)相結(jié)合。在普通學(xué)校的鋼琴教學(xué)中我們堅(jiān)持技能訓(xùn)練與藝術(shù)表現(xiàn)要求同時(shí)并進(jìn)的原則 使學(xué)生在掌握技能的同時(shí)藝術(shù)體驗(yàn) 領(lǐng)悟和表現(xiàn)能力獲得顯著提高； 

2.課堂教學(xué)與藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合。在普通學(xué)校的課程建設(shè)中應(yīng)加強(qiáng)了藝術(shù)實(shí)踐的環(huán)節(jié)和要求 通過經(jīng)常性地參加各種形式的鋼琴演奏會(huì)和綜合音樂會(huì)以及各種形式的藝術(shù)觀摩 切實(shí)增加學(xué)生的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn) 提高學(xué)生的藝術(shù)表現(xiàn)能力和水平。 

3.注重技術(shù)理論與藝術(shù)理論相結(jié)合。在課程建設(shè)中注重開闊教學(xué)視野 將學(xué)生的鋼琴學(xué)習(xí)領(lǐng)域從原來專業(yè)的鋼琴課程中只局限在鋼琴技能的領(lǐng)域拓展 提升到普及鋼琴課程對(duì)于鋼琴藝術(shù)的整體認(rèn)識(shí)層面上來 真正做到鋼琴教育的普及、藝術(shù)修養(yǎng)全民性的提高。 

五、結(jié)論及展望 

本文結(jié)合當(dāng)前鋼琴教育的研究現(xiàn)狀，從多個(gè)角度多個(gè)層次分析了我國當(dāng)前鋼琴教育所存在的問題，并結(jié)合實(shí)際情況從多個(gè)方面論述了相應(yīng)的解決措施。在將來的研究中將結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展條件，探討鋼琴教育同信息技術(shù)和心理學(xué)的交叉結(jié)合。 

 

參考文獻(xiàn) 

[1]連智揚(yáng).淺談當(dāng)前我國的鋼琴教育[j].科教文匯, 2009(13): p. 1. 

[2]張敏.不同教育理念下的鋼琴教育比較[j] 河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）, 2006. 33(6): p. 2. 

[3]程超.21世紀(jì)的鋼琴教育:怎樣才能快樂——“人性因素”視角下中國鋼琴教育的歷史變遷與現(xiàn)實(shí)觀照[j].大家(15). 

第9篇：藝術(shù)修養(yǎng)論文范文

論文摘 要：作為大學(xué)生人文素質(zhì)教育重要組成部分的高校公共藝術(shù)教育，其目的是使學(xué)生提高藝術(shù)鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)其身體、心理、文化素質(zhì)的提高和改善。高校圖書館作為為教學(xué)和科研提供服務(wù)的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)，應(yīng)該配合高校開展大學(xué)生公共藝術(shù)教育。本文就高校圖書館開展公共藝術(shù)教育的方法和途徑提出了自己的看法。

長期以來的理論探索與教育實(shí)踐表明，大學(xué)教育既是專業(yè)教育，也是素質(zhì)教育。大學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識(shí)和技能，使之在走向社會(huì)、走上工作崗位之前具備系統(tǒng)扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)，能夠勝任具體工作；另一方面又必須使學(xué)生具備深厚的文化底蘊(yùn)，不僅學(xué)有所長，而且在思想境界、道德觀念、文化素養(yǎng)等方面都能達(dá)到較高水平。與此同時(shí)，隨著近年來我國高等教育的蓬勃發(fā)展，具有大學(xué)學(xué)歷的建設(shè)者在全體建設(shè)者中所占的比例呈逐年增長的趨勢(shì)，大學(xué)畢業(yè)生日益成為建設(shè)事業(yè)的主力軍?？梢灶A(yù)見在不久的將來，大學(xué)畢業(yè)生的素質(zhì)無疑將會(huì)成為全體建設(shè)者素質(zhì)的突出代表。因此，注重大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，應(yīng)該成為當(dāng)前本科教育的一項(xiàng)基本方針。人文素質(zhì)教育不僅是大學(xué)教學(xué)的重中之重，也應(yīng)作為理論研究的重要課題。大學(xué)素質(zhì)教育既體現(xiàn)在各類課程上，也貫穿于大學(xué)生的日常生活中。前者為素質(zhì)教育提供了必要的知識(shí)和方法，后者則為其正常開展奠定了基礎(chǔ)，營造了環(huán)境。

作為大學(xué)生人文素質(zhì)教育重要組成部分的高校公共藝術(shù)教育，其目的是使學(xué)生提高藝術(shù)鑒賞能力，實(shí)現(xiàn)其身體、心理、文化素質(zhì)的提高和改善。中外的教育史都證明，一所大學(xué)如果十分重視公共藝術(shù)教育，如果它的公共藝術(shù)教育有著豐富的人文內(nèi)涵和人文色彩，那么它所培育出來的學(xué)生總是更富有活力，更富有創(chuàng)造力，更富有進(jìn)取精神，具有更開闊的胸襟和眼界，具有更深刻的人生體驗(yàn)，具有更健康的人格和更高遠(yuǎn)的精神境界。如何提高大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，成為目前各高校普遍關(guān)注和探索的問題。而高校圖書館作為為教學(xué)和科研提供服務(wù)的學(xué)術(shù)性機(jī)構(gòu)，利用文獻(xiàn)資源來傳遞知識(shí)信息，其獨(dú)特的文化神韻和優(yōu)美環(huán)境深深吸引著莘莘學(xué)子，是高校學(xué)子們實(shí)現(xiàn)自我完善、自我超越的第二課堂。因此如何配合高校開展大學(xué)生公共藝術(shù)教育，是目前高校圖書館亟待研究和解決的重要課題。

一、高校圖書館的藝術(shù)教育內(nèi)涵

藝術(shù)教育要傳授一般的藝術(shù)知識(shí)，培養(yǎng)藝術(shù)素質(zhì)，更應(yīng)注重使高校學(xué)生掌握藝術(shù)中的人文精神，突出藝術(shù)教育的人文性。人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值的維護(hù)、追求和關(guān)注，對(duì)人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視。一個(gè)國家國民人文修養(yǎng)的水準(zhǔn)，在很大程度上取決于國民教育中人文教育的地位和水平。

高校圖書館擔(dān)負(fù)著弘揚(yáng)先進(jìn)文化，傳承人類文明的重任，而教育是文化傳承的根本途徑，因此其開展公共藝術(shù)教育是以自身蘊(yùn)藏的豐厚的傳統(tǒng)文化資源為依托，以藝術(shù)情感為途徑，挖掘具有突出審美傾向的豐富文化成果，加強(qiáng)高校學(xué)生傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)修養(yǎng)，提高高校學(xué)生對(duì)民族傳統(tǒng)文化精神的感悟力，在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的事業(yè)中起到應(yīng)有的作用。

二、高校圖書館開展藝術(shù)教育的方法與途徑

1．塑造美的環(huán)境，創(chuàng)造美的氛圍

教育家陶行知先生說：“一種生機(jī)勃勃，穩(wěn)定和諧，健康向上的環(huán)境氛圍，本身就具有廣泛的教育功能。”高校圖書館是為高等教育和高校的科研服務(wù)的專業(yè)圖書館，因此在環(huán)境上必須要有相當(dāng)高的文化內(nèi)涵，從建筑、設(shè)施、園林藝術(shù)、廳堂裝飾等各種物化形態(tài)上就應(yīng)該體現(xiàn)出較高的審美特性。圖書館環(huán)境文化包括外部景觀設(shè)置和內(nèi)部氛圍營造。外部景觀包括端莊典雅的建筑裝飾；古樸幽靜的曲徑回廊；四季盎然的花草樹木。內(nèi)部環(huán)境包括整潔和諧的借閱空間；排列有序的書刊文獻(xiàn)；寧靜祥和的學(xué)習(xí)氣氛；還有墻壁上懸掛的名人肖像和內(nèi)涵精深的名言警句。這些凝聚著高校圖書館員智慧和汗水的環(huán)境文化是一部立體的、多彩的、富有魅力的無聲的“教科書”，它以開放的、潛移默化的方式對(duì)高校學(xué)生讀者進(jìn)行審美的熏陶和塑造。凝聚著文化和藝術(shù)魅力的高校圖書館建筑能概括地反映出一所大學(xué)的辦學(xué)水平和人文精神，使學(xué)生們?cè)跐撘庾R(shí)里得到審美滿足，當(dāng)學(xué)生讀者走向它時(shí)，會(huì)情不自禁地被它宏偉典雅的風(fēng)格，肅穆莊嚴(yán)的格調(diào)所吸引，從而產(chǎn)生一種置身于其龐大空間的強(qiáng)烈愿望，以激發(fā)他們求知的欲望，產(chǎn)生渴望閱讀的心理需求，提高閱讀的情趣。

隨著高等學(xué)校教學(xué)水平的不斷提高和辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，圖書館的規(guī)模和檔次也不斷提高。努力營造圖書館建筑及環(huán)境、設(shè)施等的藝術(shù)氛圍和審美意境已成共識(shí)。例如，館舍環(huán)境要整齊而清潔，種植賞心悅目的花草樹木，給人以青春活力和美的享受；安置名人塑像或畫像，建立與學(xué)校傳統(tǒng)有關(guān)的紀(jì)念碑、紀(jì)念亭等，以一種潛移默化的方式對(duì)高校學(xué)生的審美心靈進(jìn)行熏陶，激勵(lì)高校學(xué)生們的奮發(fā)精神。總之，要按照美的規(guī)律來優(yōu)化育人環(huán)境，造成藝術(shù)教育的良好氛圍。

2．豐富藏書，陶冶心靈

在高校圖書館豐富的藏書中，世界名著，中國古代、現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品冊(cè)數(shù)較多，可供學(xué)生隨意借閱，同時(shí)，各類藝術(shù)書籍也很齊全。這對(duì)學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)文化知識(shí)的同時(shí)提高文學(xué)修養(yǎng)和藝術(shù)欣賞水平及審美能力有極大的作用。圖書館典藏著豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源，凝聚著博大精深的文化精靈之氣，積淀了人類幾千年來為戰(zhàn)勝愚昧，征服自然、改造自身、改造社會(huì)的智慧結(jié)晶，熏陶著成千上萬的莘莘學(xué)子。眾所周知，經(jīng)典是人類文化中令人肅然起敬的文化精品。研讀經(jīng)典是圖書館公共藝術(shù)教育的基本途徑和重要內(nèi)容。讓學(xué)生親近經(jīng)典，鼓勵(lì)他們閱讀經(jīng)典名著，品賞經(jīng)典音樂和電影，他們將從中獲得獨(dú)到的體驗(yàn)，感受到其中令人賞心悅目的美。

3．舉辦文藝活動(dòng)，提高人文素質(zhì)

文學(xué)大師托爾斯泰認(rèn)為，“藝術(shù)是人與人之間相互交流的手段之一”，文化活動(dòng)能“互相傳達(dá)感情”，“使人們聯(lián)合起來”，“如果一個(gè)人讀了、聽了，或者看了另一個(gè)人的作品，不必自己作一番努力，也不必設(shè)身處地，就能體驗(yàn)到一種心情，這種心情把他和那另一個(gè)人聯(lián)合在一起，同時(shí)也把其他同樣領(lǐng)會(huì)這種藝術(shù)品的人聯(lián)合在一起”。所以，高校圖書館應(yīng)該經(jīng)常舉行形式多樣、生動(dòng)活潑的文藝活動(dòng)，利用圖書館獨(dú)特的文化教育資源和文化氛圍， 將人類創(chuàng)造和積累的文化藝術(shù)精粹、智慧精神和閱歷經(jīng)驗(yàn)傳授給學(xué)生，啟迪他們的思維，能夠寓教于樂，起到遠(yuǎn)遠(yuǎn)超于課堂說教式教育的神奇效果。首先，圖書館定期組織學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，可以提高圖書館員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和學(xué)術(shù)水平，并以講座或座談的形式向高校學(xué)生宣傳介紹最新學(xué)術(shù)發(fā)展動(dòng)態(tài)和科研成果，形成一股濃厚的學(xué)術(shù)氛圍；其次，舉辦書評(píng)等教育活動(dòng)，開設(shè)文學(xué)、藝術(shù)、電影鑒賞等講座，引導(dǎo)讀者多讀書、讀好書；通過各種宣傳、座談、交流看法等， 使學(xué)生在接受教育的同時(shí)，能夠充分感受、體驗(yàn)、欣賞到真、善、美，并主動(dòng)完善自己最主要、最根本、最基礎(chǔ)的素質(zhì)；再次，開展百科知識(shí)競(jìng)賽、書畫競(jìng)賽等文化娛樂活動(dòng)，以充分展示高校學(xué)生的才華。

圖書館通過有目的、有規(guī)律、有特色地組織開展宣傳、教育、學(xué)術(shù)研究和娛樂活動(dòng)，既可以更好地發(fā)揮圖書館的各種職能，又可以擴(kuò)充館員和讀者的知識(shí)面，培養(yǎng)和發(fā)展他們的多重能力，使他們的才能得到施展。把對(duì)真、善、美的追尋作為終極目標(biāo)，使他們真切感受到藝術(shù)教育所帶來的內(nèi)心的充實(shí)、和諧、光明和歡樂。

4．網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)教育功能

信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，帶來了高校圖書館藝術(shù)教育的新形式。以計(jì)算機(jī)為核心的圖書館工作現(xiàn)代化將使高校圖書館成為“信息高速公路”中的一員，實(shí)現(xiàn)信息資源共享。高校學(xué)生讀者可以通過網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)多渠道、更快捷的吸收文獻(xiàn)知識(shí)，獲取審美信息。另外，建立多媒體視聽中心已成為高校圖書館現(xiàn)代化的發(fā)展方向，它必將使高校圖書館藝術(shù)教育功能得到更加淋漓盡致的發(fā)揮。藝術(shù)教育不僅是加強(qiáng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、藝術(shù)鑒賞與創(chuàng)造能力的手段，也是提高學(xué)生道德修養(yǎng)，提高人文素質(zhì)，養(yǎng)成良好品格的最佳途徑。藝術(shù)教育的體驗(yàn)性和實(shí)踐性要求很強(qiáng)，所以利用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代科技優(yōu)勢(shì)，可以使各種不同的藝術(shù)作品得到形象直觀的展現(xiàn)，各種古代珍品、大型實(shí)地藝術(shù)、音樂、戲劇等不同風(fēng)格的藝術(shù)都能以虛擬的方式得到充分展現(xiàn)。高校圖書館購買或制作一些音樂、戲劇等多媒體數(shù)據(jù)庫，可供學(xué)生讀者反復(fù)欣賞使用。正是網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下多媒體技術(shù)性的保障，使得圖書館開展公共藝術(shù)教育具有更大的空間，藝術(shù)教育與多媒體技術(shù)的匯合，為藝術(shù)普及化作出了重要貢獻(xiàn)。

［參考文獻(xiàn)］