政治生活與哲學精選(九篇)

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第1篇：政治生活與哲學范文

【關(guān)鍵詞】動機研究 探索性因子分析 二分類logistic模型

一、引言

近幾十年，中國的志愿者活動在黨和政府的大力支持下得到了全面的發(fā)展。但成都市大學生參加志愿者活動的積極性卻顯現(xiàn)出下降的趨勢。為了更好地推動成都市大學生志愿者活動的開展，了解他們參與志愿者活動的真實想法就顯得尤為重要。因此，對于成都市大學生開展志愿者活動的動機調(diào)查分析以及他們參與志愿活動廣度與深度的研究就有其現(xiàn)實意義。

二、調(diào)查方案概述

（一）調(diào)查設(shè)計

1、調(diào)查問卷

問卷的設(shè)計，靈感來源于《體育科學常用心理量表評定手冊》中的動機調(diào)查量表。在此基礎(chǔ)上聯(lián)系實際，設(shè)計了總共27個動機調(diào)查問題，這有助于數(shù)據(jù)分析時根據(jù)量化的數(shù)字之間的關(guān)系，得出哪些問題反映同一類的志愿者動機現(xiàn)象，綜合統(tǒng)計出不同因素對大學生志愿者活動動機的影響程度。同時我們進行了包括樣本容量確定和參數(shù)確定的問卷結(jié)構(gòu)分析。

2、訪談

為了更加深入了解影響他們參與志愿者活動不同動機和心態(tài)的因素。我們采用個案訪談方法調(diào)查了包括志愿者本人、志愿服務(wù)組織、四川高校青年志愿者協(xié)會以及其他一些同學。

（二）調(diào)查問卷結(jié)構(gòu)分析

本次調(diào)研的問卷調(diào)查樣本涵蓋了來自成都市5個區(qū)的5所典型高校，涉及各校各不同專業(yè)。共發(fā)放問卷558份，但由于問卷的發(fā)放范圍較大和部分問卷有缺失值，在最后對于問卷的審核后回收有效問卷499份。學校的選取涉及各個專業(yè)，調(diào)查范圍廣泛。

三、問卷的基本統(tǒng)計量

學校分布情況合理。我們根據(jù)各學校的本科在校生總?cè)藬?shù)以及男女比例分別確定每個學校的派發(fā)問卷數(shù)量，確保了問卷調(diào)查樣本的隨機性、合理性。

志愿服務(wù)存在的問題情況：本題以多項選擇的形式匯總了志愿者活動進行過程中的主要問題，大多數(shù)受訪志愿者認為志愿者工作中存在的主要問題是在志愿者組織準備不充足和志愿者管理指揮混亂兩個方面。被分到不喜歡的工作中的情況占到26，59%，自己不會處理突況個人能力不足也是也是非常普遍的現(xiàn)象。與此相對，受訪志愿者們提出的主要改善意見有加強組織管理、進行志愿者培訓(xùn)、做好充分準備、實行志愿者激勵政策和提高個人能力等幾個方面，與志愿者們反映的志愿者服務(wù)活動現(xiàn)階段存在的問題相符，所以可以得出他們反映的問題是客觀真實的。

四、模型分析

（一）問卷的項目分析

項目分析的主要目的是求出問卷各選項的“決斷值”（ criticalratio 簡稱 CR 值）。CR值又稱臨界比，代表不同受試者的對本題項的鑒別程度。經(jīng)項目分析發(fā)現(xiàn)，每題得分與高低分組全部達到顯著性水平。

（二） 探索性因子分析

1、量表的取樣適當度檢驗

首先對樣本進行檢驗。在檢驗中KMO值為0.927，根據(jù)標準， KMO 取值大于0.6，適合做因子分析。巴特利特球度檢驗給出的相伴概率為0. 000，小于顯著性水平0. 05， 因此數(shù)據(jù)適合使用因子分析法.

2、總樣本的方差解釋和量表的第二次因子分析

在量表的因子分析過程中，首要需要解決的就是因素的選取問題。本研究參考以下標準對問卷中項目進行篩選：（1）共同度小于0.5；（2）題項在多個維度上有高負荷；基于此，初始問卷經(jīng)過探索性因素分析后刪除3個題項，問卷剩余22個題項。在對量表題項進行篩選之后，對剩下的題項進行第二次因子分析。結(jié)果表明選擇提取4個公因子非常適合，提取的4個因子概括了原變量的61.26%的信息。

4、維度命名

對SAS給出的初始因子載荷陣施行方差最大正交旋轉(zhuǎn)，對旋轉(zhuǎn)后的正交因子載荷陣進行分析可以對量表的四個維度分別命名為：第一維度壓力或功利動機、第二維度學習動機、第三維度成就動機、第四維度自我認識。由此可以寫出因子得分函數(shù)：

我們將問卷觀測值代入以上因子得分函數(shù)，既得各觀測值得因子得分，由factor過程給出計算結(jié)果。

（三）二分類 Logistic 模型的構(gòu)建

為了考察成都市大學生重復(fù)參加志愿者活動的意愿的影響因素，本文采用經(jīng)常用來測量人們重復(fù)某項活動意向的兩個問題，即“我會再次繼續(xù)參加這項活動（參與深度）”和“我會將這項活動推薦給我的同學（參與廣度）”來反映重復(fù)參加意愿。將前者和后者得分為4和5賦值為“1”，其他為“0”。以因子得分做自變量分別對以上兩者做回歸，構(gòu)造2個Logistic模型。將利用SAS得到的因子得分和響應(yīng)變量數(shù)據(jù)導(dǎo)入SPSS中，分別對2個模型的參數(shù)和顯著性進行估計.

通過擬合優(yōu)度檢驗（總的判定正確率為75.6%和77.2% ）以及回歸系數(shù)檢驗，發(fā)現(xiàn)該模型選擇進入兩個方程的變量都是統(tǒng)計顯著的。從而，可以得到最終的回歸模型：

（四）模型的分析及結(jié)論

檢驗的顯著性是非常明顯的，這就說明學習興趣的動機和參與的深度之間的關(guān)系是非常密切的。更為重要的是，在參加志愿活動時，同學們更多地表現(xiàn)出的是學習型動機（提高綜合素質(zhì)）和成就動機（發(fā)揮自己的技能、優(yōu)勢，成就感和自信心）。而且我們知道了在志愿活動中同學們?nèi)绻杏X到自己素質(zhì)有所提高，那么這樣的行為被介紹給身邊人的概率會增加，再次參加的意愿會加強，從而擴大了志愿活動的廣度與深度。而且在參與過程中應(yīng)該注重發(fā)揮參與者的技能優(yōu)勢，多多的給予鼓勵和增強他們的成就感和自信心，這是有利于活動的持續(xù)長久的。

五、調(diào)查研究結(jié)論及建議

本研究表明，大學生參與志愿服務(wù)的動機分為壓力或功利型動機，學習型動機，成就型動機和自我認識動機4種。根據(jù)本次調(diào)查的問卷顯示結(jié)果和采訪志愿者組織和個人的結(jié)果，我們得出，志愿者們認為志愿者服務(wù)活動中存在的幾個主要問題是志愿工作組織準備不足，志愿工作管理指揮混亂，感到個人能力不足以及自己的付出沒有得到肯定等幾個方面。

同時根據(jù)志愿者們提出的需要改進的幾個方面，我們總結(jié)提出了以下幾點建議，僅供參考和研究。（1）創(chuàng)新指導(dǎo)管理體系（2）事前組織培訓(xùn)（3）志愿者的激勵機制（4）建立大學生志愿服務(wù)專項基金

參考文獻：

第2篇：政治生活與哲學范文

【關(guān)鍵詞】健康教育；血漿置換；重癥肝炎；生活質(zhì)量

文章編號：1009-5519（2007）09-1292-03 中圖分類號：R47 文獻標識碼：A

血漿置換（Plasma Exchange,PE）是一種血液凈化療法，可以用于急性肝功能衰竭、慢性重癥肝炎、肝臟移植等疾病的治療。對行血漿置換的重癥肝炎患者開展針對性的健康教育尤為重要。

1 資料與方法

1.1 研究對象：選取2003年3月-2006年7月在我院住院的重癥肝炎患者60例。慢性重型肝炎35例，亞急型重型肝炎10例，中毒性肝炎1例，慢性乙型重型合并藥物性肝炎3例，自身免疫性肝炎合并肝硬化1例，急性重型肝炎2例，慢性乙型重型合并酒精性肝炎4例，妊娠合并脂肪肝2例，慢性重型肝炎合并肝硬化2例，其診斷均符合2000年（西安）全國傳染病與寄生蟲學術(shù)會修訂的診斷標準。其中男57例，女3例，年齡17-74歲；文化程度：大學本科及以上8例，高中21例，大專13例，初中以下18例。血管通路：動靜脈直接穿刺19例，右鎖骨下靜脈置管1例，右股靜脈置管40例。隨機分為觀察組30例，對照組30例，兩組治療方法相同，置換血漿次數(shù)1-3次。

1.2 健康教育方法：對患者做出評估，對照組給予傳統(tǒng)的衛(wèi)生宣教，觀察組根據(jù)患者不同的生理、心理、年齡、社會文化背景等制定出相應(yīng)的教育方法。具體方法包括口頭講解及書面形式教育，如《肝病防治手冊》、《肝病飲食》等供患者及家屬閱讀，問答式教育，示范式教育及板報宣傳教育等。

1.3 健康教育內(nèi)容

1.3.1 心理指導(dǎo)：由于人工肝血漿置換治療國內(nèi)才開展10多年，許多患者及家屬對血漿置換基本知識、療效、安全性缺乏了解，加之多數(shù)患者病情較重，長期飽受病痛折磨，多數(shù)患者有悲觀心理，有失望、孤獨、凄涼等情緒，對新的治療方法沒有信心，患者及家屬都存在巨大的心理壓力。護士可通過與患者的交談，從情感、語言、行為中，及時了解其心理動態(tài)，判斷患者心理障礙的類型，進行有針對性的心理護理。根據(jù)患者及家屬文化層次的不同，采用通俗易懂的語言講解血漿置換相關(guān)知識、治療方法、目的、可能遇到的情況及處理措施，對他們提出的問題耐心解釋，給予開導(dǎo)和安慰。請成功進行人工肝治療的現(xiàn)身說法，對再次進行血漿置換術(shù)的患者講解重復(fù)治療的必要性。幫助患者樹立戰(zhàn)勝疾病的信心，減輕患者及家屬陌生、緊張、恐懼心理，與家屬簽署治療知情同意書，使患者及家屬知情并同意治療。積極與患者家屬和單位領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)系，主動向他們反映患者的有關(guān)情況，爭取他們的支持和配合。

1.3.2 飲食指導(dǎo)：治療前給予低脂、清淡、易消化的半流質(zhì)飲食，以碳水化合物及多種維生素為主，低脂（30 g/d），并結(jié)合患者病情給予相應(yīng)的飲食指導(dǎo)。如對電解質(zhì)紊亂者，以適量的含電解質(zhì)食物補充，如低鉀者多吃桔汁、西瓜汁，對有腹水、腦水腫或水腫、心功能不全者給予低鈉飲食，每日鈉3-6 g以下，對禁食者補足所需營養(yǎng)量，少食產(chǎn)氣食物，惡心嘔吐頻繁者遵醫(yī)囑給予止吐藥。治療當日配好高質(zhì)量的早餐，治療前盡量少飲水，排空大、小便。治療后24-72小時內(nèi)嚴格控制蛋白質(zhì)的攝入，一般蛋白質(zhì)攝入量應(yīng)

1.3.3 日常生活指導(dǎo)：重癥肝炎患者需絕對臥床休息，病情稍輕的患者不能理解和配合，需向患者及家屬講明絕對臥床休息的必要性和意義。臥床休息可以增加肝臟的血流量，減輕肝臟負擔，有利于肝細胞再生和恢復(fù)。指導(dǎo)并協(xié)助家屬做好患者的生活護理，保持皮膚、口腔、泌尿道的衛(wèi)生，預(yù)防并發(fā)癥的發(fā)生。對于皮膚瘙癢患者，剪短指甲，防止抓破皮膚導(dǎo)致感染。對于置換后癥狀減輕患者尤其要注意，由于部分患者置換一次后癥狀即有改善，乏力、腹脹明顯減輕，再加上置換之前患者長期臥床帶來諸多不適，癥狀好轉(zhuǎn)患者即想下床活動。此時要耐心勸解患者，并合理安排休息時間，增加患者娛樂活動，如在床上看書看報，聽音樂，與患者談?wù)搰鴥?nèi)國際發(fā)生的大事、家人的關(guān)心、孩子成長的趣事等，分散患者的注意力，讓患者不與社會脫節(jié)。同時鼓勵患者家屬之間增加交往，交流護理心得，互幫互助，讓治療效果好的患者現(xiàn)身說法，在同一病房營造一個溫馨的有家庭感的環(huán)境，可有效緩解患者孤單情緒，增強戰(zhàn)勝疾病的信心。

1.3.4 血管通路的保護：評估患者外周血管情況。對于外周血管充盈直接行動靜脈穿刺置換前注意保護血管，盡量少在大血管輸液抽血，治療結(jié)束拔針后穿刺處用無菌棉球壓迫20-60秒，防止?jié)B血及血腫形成。對不易穿刺的外周血管及神志不清、煩躁不安的肝性腦病患者或擬行多次治療者選擇靜脈置管。妥善固定好靜脈插管，及時更換敷料，防止穿刺點感染。指導(dǎo)患者穿刺處保持清潔、干燥，防止脫落、扭曲、打折，勿做下蹲動作，睡覺時勿壓迫導(dǎo)管，穿寬松衣服，禁止沐浴，置管側(cè)肢體避免用力。若導(dǎo)管不小心脫落，要立即用紗布壓迫穿刺點并立即告之醫(yī)生、護士。訓(xùn)練患者床上大、小便。

1.4 生活質(zhì)量的測定：采用GLQZ生活質(zhì)量指標測定。測定內(nèi)容包括與疾病和治療有關(guān)的癥狀和體征，血管通路保護情況，精神心理狀態(tài)，日常生活能力和社會活動，合理飲食、休息知識等。調(diào)查內(nèi)容40項，每項計0-4分，總分為160分，于患者置換治療3-4周后進行測定。

1.5 統(tǒng)計學處理：測定結(jié)果以x±s表示。數(shù)據(jù)處理采用SPSS11.0軟件統(tǒng)計分析，組間比較采用t檢驗，P

2 結(jié)果（見表1）

3 討論

3.1 肝炎患者病情一旦發(fā)展到重度，病情兇險，進展快，常規(guī)的內(nèi)科綜合治療療效欠佳，治愈生存率極低[1]，再加上醫(yī)療費用昂貴，長期疾病的折磨，直接穿刺帶來的疼痛、留置管帶來的不方便及置換引起的不良反應(yīng)等，都會給患者帶來巨大的心理痛苦，使患者產(chǎn)生焦慮、抑郁、恐懼、憤怒等不良情緒。這些負面情緒嚴重影響患者的治療和生活質(zhì)量。

3.2 對照組采用傳統(tǒng)衛(wèi)生宣教：教育的內(nèi)容比較簡單，教育的方法是單向交流，加上對患者缺乏全面系統(tǒng)的評估，不能根據(jù)患者的心理、生理、年齡、社會文化背景等因素制定出相應(yīng)的教育方法和內(nèi)容，故治療護理的效果不能令人滿意?；颊叩男睦韷毫Φ貌坏接行У木徑夂歪尫牛瑥亩绊懫渖钯|(zhì)量。

3.3 研究組采用護理程序?qū)颊哌M行以全程的健康教育為主的護理干預(yù)。

3.3.1 現(xiàn)代醫(yī)學正向著高度綜合與高度分化的方向發(fā)展，促使傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式向生物-心理-社會的現(xiàn)代醫(yī)學模式轉(zhuǎn)換，人們越來越認識到社會、心理、精神因素對疾病的影響，人工肝治療的心理、倫理等問題應(yīng)更加受到重視。重癥肝炎患者由于病情重、病死率高、治療操作多、花費大，因此患者及家屬心理負擔很大[2]。為此我們與患者和家屬充分溝通，詳細地向患者和家屬解釋治療的性質(zhì)、風險和受益，治療過程中可能出現(xiàn)的意外及治療失敗引起的后果，簽署知情同意書。通過采用家庭支持和臨床心理干預(yù)，引導(dǎo)患者正確看待疾病，使其學會自我調(diào)節(jié)不良情緒，從恐懼、疑慮、煩躁、孤獨、絕望逐漸過渡到商討和接受階段，心理壓力減輕，堅定了戰(zhàn)勝疾病的勇氣和信心，積極配合治療，促進了康復(fù)。

3.3.2 重癥肝炎患者飲食要求與緩解期和恢復(fù)期不同：在血漿置換及病情嚴重階段要禁食或者少食蛋白質(zhì)。一般蛋白質(zhì)攝入量應(yīng)

3.3.3 人工肝血漿治療有賴于充足、穩(wěn)定的血流量，故多用16 G或者單針雙腔大流量導(dǎo)管。通過健康教育，患者能夠在治療時積極配合制動保證治療的順利進行，留置雙腔管的患者，懂得導(dǎo)管的簡單護理及特殊情況下的處理，有效防止穿刺點的感染。

第3篇：政治生活與哲學范文

一、蘇格拉底政治哲學的哲學基礎(chǔ)

（一）德性論。前蘇格拉底時期的思想家關(guān)注自然事物，探討宇宙的規(guī)律，蘇格拉底則認為除了自然科學知識，還有一種關(guān)于人和人性的知識，他開始探究關(guān)于人的學問，關(guān)注知識與美德二者之間的關(guān)系。要探究關(guān)于人的知識，就是要“認識你自己”。我們所能探討的知識是關(guān)于人的德性的知識，德性包括了正義、虔誠、忠誠、勇敢、公民義務(wù)等。從德性論角度看，蘇格拉底將人們追究事物意義的視線從天上拉回了人間，具有了西方古典人文精神，實現(xiàn)了古典人文精神的一次大轉(zhuǎn)向，他明確提出了我們不需要探討自然事物的意義和本質(zhì)，而應(yīng)探討“人”的意義。

（二）方法論 。蘇格拉底將關(guān)于自然事物的本原放在括號內(nèi)懸置起來，而關(guān)注德性知識，這具有現(xiàn)象學的意義。蘇格拉底的助產(chǎn)術(shù)也就是強論證法或者說是誘導(dǎo)論證法具有很深遠的意義，智者運動就是教人們?nèi)绾斡脧娬撟C戰(zhàn)勝弱論證的，蘇格拉斯誘導(dǎo)的概念主要是與政治哲學有關(guān)的，例如正義、德性等。蘇格拉底用這種方法探討了公民的義務(wù)和責任，公民不服從理論等公民政治哲學思想。

二、蘇格拉底的政治哲學思想

（一）德性政治本體與知識政治本體的結(jié)合。蘇格拉底政治哲學的本體論是關(guān)于德性政治和知識政治的關(guān)系問題，試圖回答人在政治生活中的本體意義。所謂“美德”就是公民在政治生活中要追求的德性，將這種政治美德放在公民身上，認為公民要為城邦承擔義務(wù)，履行責任。這種責任和義務(wù)要像“牛虻”，時時給當下的雅典城邦以刺激，因為雅典城邦已走向衰落，其標志就在于德性的衰敗。知識政治本體，是關(guān)于城邦和公民政治生活中的德性的知識。德性本體和知識本體在公民和城邦政治生活中實現(xiàn)統(tǒng)一。

（二）城邦與公民：政治生活方式的雙重主題。城邦與公民是蘇格拉底政治哲學思想的核心，對這一核心的論述，回答了古典政治哲學的主題問題。關(guān)于城邦政治生活方式的探究，具有整體主義國家觀的傾向，蘇格拉底主張城邦至上，過以正義、節(jié)制等為原則的追求城邦美德的政治生活。在德性城邦與法治城邦的選擇中，蘇格拉底是以純粹的古希臘人崇尚的公共德性為城邦生活的方式。

在關(guān)于公民政治生活方式的探究方面，蘇格拉底認為公民的生活方式有兩種選擇，一種是卷入到政治生活的中心，追逐名利，正如一部分智者所教授的那樣要熱衷于城邦政治生活，學習演講和辯論，熱衷戰(zhàn)爭。另一種則是站在社會政治生活的邊緣，做一個冷靜的旁觀者。蘇格拉底認為公民需要做一個積極的沉思者，而不是冷漠的，無望的，不承擔責任和義務(wù)的旁觀者，要探討人間美德，關(guān)心政治、關(guān)注政治，要成為為城邦之善盡責任和義務(wù)的好公民。

（三）蘇格拉底的“正義”觀。在蘇格拉底看來，正義就是知識，倫理是政治性的，而政治又是倫理性的。至高至大的美德是政治美德，蘇格拉底將其看作是管理城邦事務(wù)的藝術(shù)，正是借助于這種藝術(shù)，人們才能成為優(yōu)秀的政治家。正義是合乎法律的規(guī)定，無論是不成文的神的法律還是成文的人的法律都要考慮到正義，正義性并不只是立法的標準，而且是立法的共同本質(zhì)。蘇格拉底認為公民必須維護城邦法律的尊嚴，法律如契約，遵守法律就是遵守契約，破壞法律就是破壞契約。

正義也在于公民美德的教育，蘇格拉底認為，美德既然就是知識，因此城邦應(yīng)當注意培育公民的美德。他雖強調(diào)天賦，但并不否定后天教育，認為自己就是一個負有培育美德責任的教師。他提出，絕大多數(shù)人都不是極善或極惡的，而是介于善良與邪惡之間，因此絕大多數(shù)人都需要教育和引導(dǎo)。他教育人們成為高尚、正直的公民，他說：“最幸福的人和達到最理想目的的人，是那些養(yǎng)成了普通公民具備的善良品質(zhì)的人。這些品質(zhì)就是所謂的節(jié)制和誠實。”

三、蘇格拉底的政治哲學對柏拉圖及后世政治哲學的影響

蘇格拉底被認為是政治哲學傳統(tǒng)的奠基者和真正源頭。他的一生都是“述而不作”的，他的思想直接體現(xiàn)在他的學生柏拉圖的著作之中，而且對整個西方的思想都產(chǎn)生了深遠的影響，被西方世界稱為古代思想家中的最偉大的人物。蘇格拉底的方法論（助產(chǎn)術(shù)），知識本體與德性本體相融合的本體論，以及公民應(yīng)該選擇何種生活方式的思想，都對柏拉圖的政治哲學產(chǎn)生了直接的影響。蘇格拉底的思想也通過柏拉圖影響著亞里士多德，亞里士多德也認為一個真正的城邦是一個追求正義和善的城邦，以追求德性為目標，應(yīng)當選擇的政治生活方式也是追求德性與知識的統(tǒng)一。希臘化時期城邦走向衰落，城邦式的公共德性已經(jīng)破碎，人們向往、追求過個人寧靜的生活，追求個體倫理德性的完善，蘇格拉底的人文精神對希臘化時期和整個古典政治哲學思想也產(chǎn)生了影響。

參考文獻

[1] 策勒爾.古希臘哲學史綱[M].山東：山東人民出版社，1996.

[2] [古希臘]柏拉圖.蘇格拉底的最后日子[M].上海：三聯(lián)書店，1988.

第4篇：政治生活與哲學范文

任何一門學科，不僅要有自己專門的研究對象和領(lǐng)域，也不能缺乏一套完整的理論體系。應(yīng)該說，理論建設(shè)是一門學科發(fā)展的基礎(chǔ)和原動力。政治學也不例外，它需要構(gòu)建自己的理論體系。而政治學理論體系的建構(gòu)離不開對民主、國家、人權(quán)、公共權(quán)力、制度等抽象概念的探討和界定，離不開對具體政治生活的理性思考和分析，離不開對中西方各種政治學說的理解、闡述和評價，離不開對政治事務(wù)、政治現(xiàn)象和政治過程的關(guān)系及規(guī)律的高度概括和揭示。從我國政治學科發(fā)展的現(xiàn)狀來看，政治學理論落后于政治發(fā)展的需要，對當前的政治生活缺乏解釋力，特別是缺乏本土化的政治理論。因而，我國當前急需構(gòu)建一套能夠科學解釋現(xiàn)實政治生活、指導(dǎo)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、揭示中國特色社會主義政治的發(fā)展規(guī)律、預(yù)測政治發(fā)展前景的政治理論。這一套理論體系的構(gòu)建當然是實證方法無法企及的，需要依賴政治學規(guī)范方法的運用。

大多學者都是從論證政治哲學存在的必要性角度，來說明規(guī)范方法的重要性。彼得•文奇從社會科學的特點出發(fā)論證了社會科學哲學存在的必要性，同時，也論證政治哲學存在的必要性。他聲稱社會科學內(nèi)在地就是一種哲學事業(yè)，需要一種在邏輯上不同于自然科學提供的那種解釋的概念體系。伊賽亞•伯林基于價值多元主義來闡述政治哲學的功能和存在的必要性。他認為，我們現(xiàn)在處于一個價值多元化的世界中，人們贊成的價值構(gòu)成之間存在著不可簡化的差異，沒有任何一種價值體系可以容納所有有價值的東西，并且任何這些體系將優(yōu)先考慮某些價值，并放棄或重新闡釋其他價值。哲學的任務(wù)就是闡明并評估這些不同的模式。既然承認價值多元化、承認不可調(diào)和的道德分歧，就要承認政治哲學的存在。有的學者從政治哲學功用的角度提出了政治哲學合理存在的三個方面的理由，“一是政治哲學為人們提供了正當生活的范式。二是政治哲學為人們提供了辨別的指引。三是政治哲學為人們提供了認知政治的知識體系?！?/p>

首先，一些現(xiàn)代政治學的方法很早就在政治學研究中得到運用在古希臘時期，柏拉圖和亞里士多德就開始運用類似今天政治社會學的方法。如柏拉圖致力于尋求社會與政治的統(tǒng)一，其代表作《理想國》就是通過揭示自然的永恒法則，來探討理想的人類社會的組織形式和規(guī)則。而隨后的亞里士多德通過對100多個雅典城邦的調(diào)查和研究，得出了典型的政治社會學的結(jié)論，即各個城邦在組織形式、政治結(jié)構(gòu)和權(quán)力關(guān)系方面的不同，與一定的歷史、文化、社會條件密切相關(guān)。盡管亞里士多德本人是無意識的，但這一方法對后世政治學家產(chǎn)生了深遠影響。

當代政治學研究中作為科學方法重要代表之一的結(jié)構(gòu)功能分析，事實上在柏拉圖、亞里士多德那里就已萌芽了。如柏拉圖為了回答關(guān)于什么是正義、什么是不正義等一系列問題，他提出了分工理論和勞動專業(yè)化理論。他認為，“國家的正義在于三種人在國家里各做各的事。木匠做木匠的事，鞋匠做鞋匠的事，其他的人也都這樣，各起各的天然作用，不起別種人的作用，這種正確的分工乃是正義的影子真實的正義不是關(guān)于外在的‘各做各的事’，而是關(guān)于內(nèi)在的，即關(guān)于真正本身，真正本身的事情他主張人的需要是多面性的，而每個人天生的才能卻是單一的。因此，他主張人們之間必須有合理的分工。而分工的必然結(jié)果就是結(jié)成人群或者社會。這樣一種社會，要保證它的穩(wěn)定和發(fā)展，必須滿足三種功能:一是滿足物質(zhì)生活需要，二是要有人保衛(wèi)，三是要進行管理。這樣的一種社會團體就是國家。可見，柏拉圖已經(jīng)開始從結(jié)構(gòu)與功能兩個維度來研究理想的國家狀態(tài)。

其次，政治學研究很早就開始與自然科學方法相結(jié)合在古希臘，政治學的研究就開始與數(shù)學等自然科學相結(jié)合。如柏拉圖，他的理論與當時希臘數(shù)學的關(guān)系十分密切，他的理想國的概念就是建立在幾何學的基礎(chǔ)上，即在研究人類社會的組織形式和規(guī)則時，不是去論述一般意義上的國家，而是去發(fā)現(xiàn)最理想的國家，去發(fā)現(xiàn)所有理想的國家所具有的實質(zhì)性的和典型性的東西，即普遍的社會原則。應(yīng)該說，這是數(shù)學方法與政治學的最早結(jié)合，這種結(jié)合使得柏拉圖成為了“堅信可以將數(shù)學———幾何學方法用于政治分析的斯賓諾莎和霍布斯的古代先驅(qū)”。到了近代，政治學研究一直致力于科學化努力，思想家們紛紛將各種自然科學的方法運用于政治學的研究，其間，最杰出的代表是霍布斯。整個17世紀，“所有學科都讓幾何學給迷住了，霍布斯的哲學也不例外”[5](P517)。從哲學觀上講，霍布斯是一個形而上學的機械唯物主義者。他只承認物質(zhì)的機械運動，并且試圖用普遍的機械運動來解釋世界的一切現(xiàn)象?；谶@樣一種哲學觀，在政治學研究中，他特別強調(diào)數(shù)學和力學方法，尤其是幾何學的應(yīng)用，并主張將這些方法套用到政治現(xiàn)象分析中來。這些方法的運用典型就是霍布斯的代表作《利維坦》。從總體上說，這部著作是”建立在心理學上的，而其方法則是演繹法”他認為，人的運動有兩類，一是與生俱來的終生不止的生命運動，即生物的本能運動;另一種是由外界刺激引起的生物的自覺運動。從心理學的角度來看，人天生是自我保存的，這種自我保存，反映在人的運動方面，就是人天生要求促進生命運動，嫌惡阻礙生命運動。因此，他認為，人們欲望和嫌惡的根源就在于促進和阻礙生命運動。而人性中能夠促進生命運動的東西，就是善;人性中會阻礙生命運動的東西，就是惡;其中，在所有的惡中，“首先作為全人類共有的普遍傾向提出來的便是，得其一思其二、死而后已、永無休止的權(quán)勢欲”因此，他得出結(jié)論說，人類第一個共同的本性就是爭奪權(quán)力，而且永無止境。而要避免這種狀態(tài)，他在政治上開出的藥方就是，建立至高無上的國家，即他的“利維坦”。

而與霍布斯同同時代的配第，則獨創(chuàng)性地應(yīng)用算術(shù)方法研究社會經(jīng)濟和政治問題。在《政治算術(shù)》這部著作中，他力圖通過對大量統(tǒng)計材料的分析，從經(jīng)濟現(xiàn)象的表面深入到經(jīng)濟現(xiàn)象的內(nèi)部。其根本宗旨就是重實證，反對主觀想象。如配第自己所說“，和只使用比較級或最高級的詞匯以及單純作思維的論證相反，我卻采用了這樣的方法，(作為我很久以來就想建立的政治算術(shù)的一個范例，)即用數(shù)字、重量和尺度的詞匯來表達我自己想說的問題，只進行能訴諸人們的感官的論證和考察在性質(zhì)上有可見的根據(jù)的原因”他認

為，不能訴諸人們感官、在性質(zhì)上沒有可見的根據(jù)的東西是不能觸摸的，當然無法加以論證，而在經(jīng)濟現(xiàn)象中，能夠加以論證的東西，就是那些能夠用數(shù)字、重量和尺度加以計算和衡量的客觀的經(jīng)濟事實。在他看來，凡是能夠用重量和尺度加以衡量的東西，也就是實在的東西;因此，經(jīng)過數(shù)字、重量和尺度計算及衡量的經(jīng)濟現(xiàn)象，也就是經(jīng)過了實驗論證。他指出“，用數(shù)字、重量和尺度(它們構(gòu)成我下面立論的基礎(chǔ))來表示的展望和論旨，都是真實的，即使不真實，也不會有明顯的錯誤”因此，在該書中，他運用了很多數(shù)字來比較英、荷、法三個國家的國力。如他根據(jù)一定年數(shù)乘年租額來推論出地價，從房租推論出房屋價值，由工資推算人口價值，再根據(jù)人口數(shù)和盈余收益來推論國家的財富，總之，他的理論就是要數(shù)字、重量和尺度來說話，正因如此，馬克思稱之為政治經(jīng)濟學之父，在某種程度上也可以說是統(tǒng)計學的創(chuàng)始人.

第5篇：政治生活與哲學范文

關(guān)鍵詞： 高中政治學科 教材分析 要素分析法

教材是最基本的教學資源、工具和指南，是師生教與學的依據(jù)，也是師生進行教學活動互動的平臺。對教師而言，教材使用是否正確、熟練，直接關(guān)系到教學質(zhì)量的高低，而正確、熟練使用教材必須以正確分析研究教材為基礎(chǔ)。分析、理解教材，可使教師在教學過程中更加得心應(yīng)手，有章可循，從而使教學質(zhì)量得到極大的提高。高中政治教材分析的實質(zhì)是分析研究高中政治各模塊教材的內(nèi)容，全面、準確地理解教材的知識體系、邏輯結(jié)構(gòu)，掌握基本的事實、概念、觀點、原理、方法、政策等，明確教材的地位、作用、任務(wù)、內(nèi)容，達到準確掌握、恰當處理、正確運用教材開展教學活動，完成政治教學任務(wù)的教學準備工作的目的。

由此可見，思想政治學科教材分析是教學準備階段的一項基礎(chǔ)性工作，是提高教學質(zhì)量的一個重要環(huán)節(jié)，是教師圓滿完成思想政治學科教學任務(wù)的重要保證，也是教師自身專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的需要。

高中政治教材分析方法很多，比如：根據(jù)學科特點分析教材，即根據(jù)學科研究對象、學科表達術(shù)語等進行教材分析；根據(jù)教材編寫特點分析教材，即根據(jù)教材編寫的指導(dǎo)思想、教材的體系結(jié)構(gòu)、教材敘述方法等進行教材分析；根據(jù)教材的符號標志分析教材，即利用標題掌握教材知識體系，利用不同字體理解教材內(nèi)容的分析方法，等等。本文著重談?wù)劷虒W中普遍使用且行之有效的一種教材分析方法，姑且稱之為教材構(gòu)成要素分析法。

所謂教材構(gòu)成要素分析法，就是按教材的構(gòu)成要素逐一分析研究，弄清各要素的作用、內(nèi)容及其相互之間的聯(lián)系的一種教材分析方法。以下談?wù)劸唧w步驟。

一、了解教材構(gòu)成要素

教材構(gòu)成要素分析法，顧名思義，首先是要了解教材由哪些要素構(gòu)成。高中政治教材的每一模塊均由標題（模塊標題、單元標題、課題、框題、目題）、正文（包括宋體字和穿插在其間引導(dǎo)思維活動的仿宋體字）、輔助文（包括專家點評、名詞點擊、相關(guān)鏈接等）、單元綜合探究等要素構(gòu)成。

二、明確各要素作用

不同教材模塊的要素作用大體相同。例如模塊二《政治生活》各要素作用：（1）單元，以生活主題組織知識內(nèi)容，每單元都有各自的序言和知識結(jié)構(gòu)圖表，簡要介紹該單元的學習內(nèi)容和意義。（2）課，是單元的有機組成部分，課題提煉課文的中心，每課的導(dǎo)言起承上啟下的作用，幫助明了本課要講述的主題。（3）框，是課的有機組成部分，本模塊的框題基本采用復(fù)合結(jié)構(gòu)，例如：人民民主：本質(zhì)是人們當家做主；政治權(quán)利與義務(wù)：參與政治生活的準則。一方面，非常明確地表明了本框的學習主題，另一方面突出了政治觀點，彰顯了教材倡導(dǎo)的價值導(dǎo)向。（4）目，既是構(gòu)成課文的基本單位，又是學習過程中應(yīng)注意的基本內(nèi)容，也展示課文的基本步驟和環(huán)節(jié)?！墩紊睢访靠蚓扇拷M成，目與目之間有嚴密的邏輯關(guān)系，第一目是情景導(dǎo)入：提供與課文有密切聯(lián)系的案例、問題和資料，激發(fā)學生興趣，啟動學生思維活動，引導(dǎo)學生主動探究知識。第二目是情景分析：對課程標準規(guī)定的知識進行比較系統(tǒng)的闡述，有些部分在情景回歸中得到進一步完善和補充。第三目是情景回歸：除了進一步闡明課程標準規(guī)定的知識內(nèi)容之外，還具有提高學生素質(zhì)的功能。而且教材內(nèi)容的展開都以問題為中心，以問題引入，圍繞問題展開敘述，引導(dǎo)學生探討、思考問題，然后實現(xiàn)問題的解決。（5）正文，是學習的主體內(nèi)容，文字包括宋體字，也包括穿插在其間引導(dǎo)思維活動的仿宋體字，即虛線框內(nèi)的內(nèi)容。這兩部分在呈現(xiàn)方式上有所區(qū)別，但在內(nèi)容上是密切相關(guān)、相互呼應(yīng)、渾然一體的。（6）輔助文，設(shè)三個欄目：“專家點評”是對疑難問題的解析或拓展性說明，“名詞點擊”是對相關(guān)概念、術(shù)語的介紹或解釋；“相關(guān)鏈接”是對相關(guān)事例、資料、數(shù)據(jù)的引證和闡述。例如，《政治生活》教材第5頁的相關(guān)鏈接就是對社會主義建設(shè)者資料的補充。輔助文的功能是幫助加深對課文內(nèi)容的理解。（7）單元綜合探究：通過真實的、具有挑戰(zhàn)性的、參與性強的活動，引導(dǎo)學生積極主動地探究知識。這是體驗研究性學習的重要環(huán)節(jié)，是本單元學習內(nèi)容中不可缺少的部分，具有體現(xiàn)本單元相關(guān)知識聯(lián)系的功能，也有益于發(fā)展學生綜合運用知識的能力。只有各要素作用都弄清楚了，教師在分析教材時才能做到思路清晰，邏輯嚴密，觀點明確，有的放矢。

三、分析教材內(nèi)容

（一）宏觀上分析教材內(nèi)容，包括模塊內(nèi)容分析、單元內(nèi)容分析等。模塊內(nèi)容分析主要從模塊教材的基本理念、主要特點、設(shè)計思路、活動設(shè)計（包括課內(nèi)探究活動設(shè)計和單元綜合探究活動設(shè)計）進行逐一分析、把握。以模塊二《政治生活》為例。教材的基本理念：（1）以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)；（2）以學生發(fā)展為本；（3）構(gòu)建以生活為基礎(chǔ)、以思想政治觀點為統(tǒng)領(lǐng)、以政治學科知識為支撐的課程模塊；（4）轉(zhuǎn)變學習方式，以學生為主體，強調(diào)自主探究、合作探究，注重學習的過程和方法，強調(diào)學生的體驗、感悟和內(nèi)化；⑸突出課程的實踐性和開放性，突出創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)。教材的主要特點：（1）教材以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)思想，集理論學習、社會認識和公民教育于一體，對學生進行基本政治觀點的教育和社會主義政治方向的引導(dǎo)，培養(yǎng)學生公民思想政治素質(zhì)。（2）教材以社會主義民主政治建設(shè)為主線，核心概念是社會主義民主政治。（3）教材關(guān)注學生的政治生活實踐，貼近學生生活組織教材內(nèi)容，其知識體系為：公民的政治生活政府國家政黨國際社會。知識體系從小到大，從近到遠，從具體到抽象，有利于深化教學方式和學習方式的改革，更符合學生的認知規(guī)律。（4）教材語言文字簡明扼要，圖文并茂，教材設(shè)計更具開放性和實踐性，增強思想政治教育的針對性、實效性和吸引力、感染力。教材設(shè)計思路：以學生生活為基礎(chǔ)，以生活邏輯為線索，以思想政治觀點為統(tǒng)領(lǐng)，以政治學科知識為支撐，整合教材內(nèi)容是編寫《政治生活》的基本思路。教材遵循“貼近實際、貼近生活、貼近學生”的原則，根據(jù)我國公民政治生活內(nèi)容組織教材，提煉具有整合意義的四個生活主題，即公民的政治生活、為人民服務(wù)的政府、發(fā)展社會主義民主政治、當代國際社會，以政治學科知識為背景回答政治生活主題的有關(guān)問題，對學生進行政治觀點的教育。宏觀上分析教材內(nèi)容，目的就是從整體上把握教材內(nèi)容。

單元（課）內(nèi)容分析主要從單元設(shè)計意圖（目標）、教學內(nèi)容（知識結(jié)構(gòu)、活動安排）、重難點問題、課時安排等進行逐一分析、解決。例如《經(jīng)濟生活》第一單元第一課“神奇的貨幣”。本課的設(shè)計意圖：⑴能夠認識貨幣的本質(zhì)，分析貨幣在商品交換中的作用及基本職能；⑵能夠解釋幾種常見的信用工具的用途；⑶理解金錢在現(xiàn)代經(jīng)濟生活中的意義，樹立正確的金錢觀。本課的邏輯結(jié)構(gòu)：由商品引出貨幣—由貨幣的起源、本質(zhì)到貨幣的職能—由金屬貨幣到紙幣—由紙幣到信用工具—由中國貨幣到外匯。本課重點：商品、貨幣的本質(zhì)、貨幣的基本職能、紙幣。本課的難點：信用卡、外匯與匯率。本課課時安排：共安排三課時，第一框兩課時，第二框一課時。由模塊內(nèi)容到單元內(nèi)容的分析，可讓教師對教材的認識由遠到近、由大到小、由抽象到具體，層層深入。

（二）微觀上分析教材內(nèi)容，包括框內(nèi)容分析與目內(nèi)容分析等。既要分析該框的設(shè)計意圖、邏輯結(jié)構(gòu)、知識要點、重點難點、輔助文與正文知識的關(guān)系、探究活動與新學知識的關(guān)系等，又要分析該框中各目的邏輯結(jié)構(gòu)及內(nèi)在聯(lián)系，分析教材怎樣運用探究活動設(shè)置問題，引導(dǎo)思維活動，從而導(dǎo)入新學知識，而圍繞新知，教材又是怎樣展開分析，怎樣運用材料進行闡釋，以及怎樣得出結(jié)論的。還要分析教材呈現(xiàn)新知的思路，是圍繞“是什么”、“為什么”還是“怎么樣”、“怎么辦”呈現(xiàn)新學知識。以《生活與哲學》第一單元第二課第二框“唯物主義和唯心主義”為例。（1）設(shè)計意圖：了解唯物主義和唯心主義的根本觀點，區(qū)分唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種形態(tài)，使學生初步具有識別不同哲學派別本質(zhì)的能力，堅持用辯證唯物主義觀點認識世界，自覺反對和批判唯心主義。（2）邏輯結(jié)構(gòu)：本框在第一課對什么是哲學這一問題回答的基礎(chǔ)上，進一步從哲學的具體存在形態(tài)和發(fā)展過程的角度介紹哲學，讓學生對什么是哲學這個問題有一個歷史的和感性的認識。圍繞這一問題，設(shè)計了兩目：第一目，唯物主義。首先介紹什么是唯物主義，其次介紹唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)，基本邏輯結(jié)構(gòu)是：唯物主義—古代樸素唯物主義—近代形而上學唯物主義—辯證唯物主義和歷史唯物主義。第二目，唯心主義。首先介紹什么是唯心主義，然后介紹唯心主義的兩種基本形態(tài)。其基本邏輯結(jié)構(gòu)是：唯心主義—主觀唯心主義—客觀唯心主義。（3）重點：唯物主義和唯心主義的根本分歧。（4）難點：唯物主義的三種基本形態(tài)和唯心主義的兩種基本形態(tài)；辯證法和形而上學的斗爭。（5）輔助文與正文知識的關(guān)系：輔助文“相關(guān)鏈接”和“專家點評”，可以使學生對唯物主義和唯心主義的理解更具體、生動、形象。幫助學生明確堅持唯物主義、反對唯心主義的基本立場。（6）探究活動與新學知識的關(guān)系：第二目，唯心主義，設(shè)計了兩個探究活動。第一個探究活動的設(shè)計意圖是為了說明什么是主觀唯心主義，讓學生通過思考認識到主觀唯心主義的基本特點是夸大了主觀精神的作用，把人類思維對感覺的依賴夸大為世界對感覺的依賴。第二個探究活動是為了說明什么是客觀唯心主義，讓學生通過思考認識到客觀唯心主義的基本特點是夸大了概念或客觀精神的作用。（7）教材呈現(xiàn)新知的思路：圍繞“是什么”“為什么”即哲學的兩大基本派別闡述知識。至此，通過層層分析，抽絲剝繭，教師就能把教材的基本知識認識清楚并理解透徹，不僅知其然，而且知其所以然，把書本知識轉(zhuǎn)化為教師的知識，在教學中就能做到通俗易懂、深入淺出地講解，把教材的思想性、知識性和科學性融為一體，嫻熟自如地運用教材進行教學。

第6篇：政治生活與哲學范文

1．讀什么

讀課文，學好政治的必要基礎(chǔ)。首先，要了解教材的編寫結(jié)構(gòu)。政治教材的編寫結(jié)構(gòu)分為單元、課題、框題、目題四個層次。其次，要了解教材的內(nèi)容，教材包括正文和輔助文。最后，每個單元之后，都安排了綜合探究課，這也是幫助學生學習的重要環(huán)節(jié)。例如通過閱讀政治生活，學生可以進一步認識到現(xiàn)實生活中的政治現(xiàn)象，獲得相關(guān)知識，提升參與政治生活的素養(yǎng)和能力，增強公民意識和國家觀念。讀題目，是學好政治的必由之路。題目指導(dǎo)是改變滿堂灌和題海戰(zhàn)術(shù)的有效做法。教師在課前備課時要充當“采購員”的角色，負責給學生挑選典型的例題，如緊扣教學目標的、有多種解法的和易混易錯的例題，從而更好地指導(dǎo)學生閱讀和討論。

2．怎樣讀

易混知識，要反復(fù)讀?，F(xiàn)行高中政治教材中的概念和原理都是經(jīng)過反復(fù)推敲和不斷論證形成的，其內(nèi)容的表述十分精確。教學中指導(dǎo)學生讀課文時，必須嚴格按課本“咬文嚼字”地反復(fù)讀。閱讀的過程也是思維的過程，指導(dǎo)學生邊讀邊理解，從而讀懂概念的內(nèi)涵，讀懂二者的區(qū)別和聯(lián)系。抓關(guān)鍵詞、近義詞閱讀。所謂關(guān)鍵詞是指文本中能突出揭示概念、原理的本身屬性或特征的詞語。如“前提、基礎(chǔ)、關(guān)鍵、主要、核心、源泉、決定”等就屬于關(guān)鍵詞。所謂近義詞是指詞匯意義相同或相近的詞語。如生活與哲學中的“重點、中心、關(guān)鍵、重中之重、首要”等詞與“主要矛盾”是近義詞；“主流、大局、方向”等詞就與“矛盾的主要方面”是近義詞。運用邏輯分層法逐層閱讀。運用邏輯分層法首先要對所讀文本進行仔細辨別，理清其內(nèi)在邏輯關(guān)系。高中政治教材的前后邏輯關(guān)系特別密切，我們必須把前后話、前后段、前后課、前后單元的內(nèi)容聯(lián)系起來。具體方法是圍繞確立的中心，不斷地提出“是什么”“為什么”“怎么樣”等問題。這樣前后知識會更緊密，思維會更清晰。

二、結(jié)語

第7篇：政治生活與哲學范文

關(guān)鍵詞：課本本位；板塊整合；哲學工具

一、走進大師，學師對待課本的態(tài)度

“先學《大學》，以定期規(guī)模。次讀《論語》，以定其根本。次讀《孟子》，以觀其發(fā)越。次讀《中庸》，以求古人之微妙處。”朱熹在其作品中，莊嚴提出，課本是莘莘學子成功的最重要的信息資源、思想載體。大唐到大明，科舉選仕，試卷命制，其作文題目，判卷參考答案，必出自四書以及《四書章句集注》。樹立課本權(quán)威，考綱權(quán)威，以本為本，以綱為綱。編寫課本的人級別檔次處在金字塔頂端，與其他編寫教輔資料的人相比，少了話語權(quán)。課本是教育宗旨原汁原味的再現(xiàn)，是最經(jīng)典的資料。課本在古代學生稱之為經(jīng)，經(jīng)，大家賦予它一個虔誠的稱呼。曾參善待《論語》，成就了《大學》，“明德，新民，止于至善”三綱領(lǐng)，“格物―致知―誠意―正心―修身―齊家―治國―平天下”八條目，孕育了一個民族的千年輝煌。子思善待家學，《論語》為本，一句“中庸之為德，甚至以乎？”的執(zhí)著，便有了橫空出世的思想，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！睘榻鉀Q問題，思考世界，在炎黃子孫腦海深處，他畫了一道獨特美麗的思維痕跡線條。你虔誠，課本回報你一個閃亮幸福的輝煌高考！

二、結(jié)構(gòu)建立，統(tǒng)籌布局

以人教版政治學科為例，《政治生活》《經(jīng)濟生活》《文化生活》《哲學與生活》四個模塊，“題好一半文”，單元標題―課時標題―框目標題，注重標題的不同表述，思想到位，胸中藏兵百萬，何愁馳騁疆場廝殺。

學生領(lǐng)會課本編輯的初衷，扮演編輯角色，重新構(gòu)建體系。以《經(jīng)濟生活》為例，課本體系是：消費―生產(chǎn)―分配―交換，創(chuàng)新為：強大的生產(chǎn)―溫馨的分配―靈活的市場―多姿的消費。這基于社會再生產(chǎn)四個環(huán)節(jié)的地位和功能做出的安排。不同個體享有平等自主的評價權(quán)利，暢所欲言，再現(xiàn)千年前孔子《弟子侍座》情景――寬容、耐心、民主。思路決定出路，態(tài)度決定高度。2010―2015年，筆者所帶畢業(yè)班政治成績平均分數(shù)依次為：63.5、67.05、68.65、76.38、81.46、68.39；生源不好，底子弱，目標要低，重心要低，專注課本，一本萬利。

三、哲學是工具，旨在會應(yīng)用

以人教版政治學科為例，四個模塊《經(jīng)濟生活》《政治生活》《文化生活》《哲學與生活》，其中《哲學與生活》在復(fù)習中壓縮到其他幾個模塊中去，思想滲透。哲學為具體學科提供科學的世界觀和方法論，是一門技術(shù)性學科。以人教版《經(jīng)濟生活》第一單元第一課第一節(jié)――神奇的貨幣，案例分析。①課本第4頁“貨幣……階段的產(chǎn)物”，彰顯了唯物論中的物質(zhì)決定意識，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。②第4頁第二自然段、第5頁第一自然段，“出現(xiàn)在原始社會末期……”，彰顯了認識論實踐是認識的基礎(chǔ)，認識的動力，認識的無限性，反復(fù)性，辯證法中的新生事物的優(yōu)點。③第5頁使用價值和價值不能同時兼有，收獲價值，讓渡價值，擁有使用價值，支付價值，矛盾的斗爭性；第6頁商品驚險的一躍，生產(chǎn)適銷對路，質(zhì)量上乘的商品，矛盾的同一性。推動商品經(jīng)濟向前發(fā)展，矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。視課本為考卷，視課堂為考場，鍛煉學生良好的心理素質(zhì)，有“怯三軍之勇，藐君王之萬乘”的氣勢，有“胸脯橫闊，有萬夫難敵之雄風；話語軒昂，吐千丈凌云志氣”的派頭。

四、提煉信息，把握主體

注重學科角度，把握主體，《經(jīng)濟生活》主體有：消費者、生產(chǎn)者、企業(yè)、納稅人、就業(yè)者；《政治生活》主體有公民、國家、政府、政黨、人大、人大代表、政協(xié)、政協(xié)代表；《文化生活》主體有世界文化、民族文化、傳統(tǒng)文化、當代文化；《哲學與生活》角度有唯物論、辯證法、認識論、唯物史觀。

第8篇：政治生活與哲學范文

[關(guān)鍵詞]全面 精準 系統(tǒng) 規(guī)范

[中圖分類號]424 [文獻標識碼]A [文章編號]1006-5962（2013）07（a）-0076-01

高三政治一輪復(fù)習是對知識點全面掃描的過程，是對5本書濃縮成精華的過程，是對知識點系統(tǒng)理解的過程，是答題規(guī)范養(yǎng)成的過程。注重好這四個過程，有利于高三政治一輪復(fù)習目標的達成。

1.全面――掃描所有高考考點

高三政治一輪復(fù)習的知識點以《普通高中思想政治課程標準（實驗）》和《2013年普通高等學校招生考試全國統(tǒng)一考試（廣東卷）文科綜合考試大綱的說明》（政治部分）為依據(jù)，《經(jīng)濟生活》82個考點，《政治生活》51個考點，《文化生活》42個考點，《哲學生活》77個考點。在復(fù)習過程中，對252個考點要逐一進行講解，千萬不能憑經(jīng)驗或個人感覺少講或者漏講，應(yīng)做到不留知識死角。超出考點范圍的，尤其是老教材有的內(nèi)容，但已刪減的，不應(yīng)再講給學生，否則增加了學生負擔?？键c就是目標，學生只有弄懂了考點，才能有的放矢地去應(yīng)對考試，否則，當一份試卷呈現(xiàn)出來，學生總感覺題目考得太偏，導(dǎo)致考試結(jié)果不理想。2011年廣東高考37題第2問要求從真理的條件性、具體性原理回答問題，結(jié)果很多學生無所適從。覺得考得太細。其實當年考點就有這個原理，而且還是教材中的目標題。因此，在一輪復(fù)習的過程中，建議給學生每人印一份考試說明，作為考試寶典，這樣備考才不會偏離正確的方向。

2.精準――把握核心概念和主干知識

高三政治一輪復(fù)習的一個重要任務(wù)是提煉篩選出精華的知識。200多個考點，每個考點又涉及很多相關(guān)知識，如果面面俱到，認為個個都是重點，那就是沒重點。況且高考也是抽樣考試，不可能覆蓋到所有考點。因此，在復(fù)習過程中，應(yīng)該抓住核心概念和主干知識。在此基礎(chǔ)上，準確記憶相關(guān)知識，并且能夠用專業(yè)的術(shù)語準確表達在試卷上。

對于核心概念和主干知識的確定，應(yīng)當合理權(quán)衡，切忌主觀隨意性。一是要根據(jù)本知識點在整個知識體系中的地位，即在整本書、本單元、本課或者本框中的地位來確定。如《經(jīng)濟生活》中的宏觀調(diào)控知識，它是經(jīng)濟健康運行的重要保證，其地位不言而喻?！墩紊睢分械恼R，其地位舉足輕重。二是要依據(jù)近幾年高考試題來確定。反復(fù)研究歷年高考真題，可以從中發(fā)現(xiàn)一些命題規(guī)律和命題趨勢，這對把握核心概念和主干知識不無裨益。如《經(jīng)濟生活》主要考查宏觀調(diào)控、價格與供求、國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展、消費、財政作用、收入分配等主干知識?！墩紊睢分饕疾楦鱾€主體的知識，尤其是政府的知識?！段幕睢分饕疾槲幕淖饔?、文化的傳承與創(chuàng)新、文化發(fā)展與繁榮等知識?！墩軐W生活》主要考查馬克思哲學的唯物論、認識論、辯證法和歷史唯物主義等四大部分。

3.系統(tǒng)――整合知識板塊

高三政治一輪復(fù)習是對知識點的逐一講解，對于某個知識點而言，學生可能不難理解，但是一遇到綜合題，就感覺比較吃力，究其原因，就是沒有弄清楚知識點之間的聯(lián)系與區(qū)別，也就是沒有用系統(tǒng)優(yōu)化的方法去理解教材。因此在一輪復(fù)習過程中要做到知識板塊化、系統(tǒng)化。

根據(jù)近幾年廣東高考政治命題的趨向，不難發(fā)現(xiàn)主觀題的命題視角多選自課本的框標題和目標題，所以在整合知識板塊方面，首先就是得識記單元標題、課標題、框標題和目標題。如2013年廣東高考政治試題36題第2問“分析黨和政府是怎樣堅持社會歷史主體觀的”。其中的“社會歷史的主體”就是課本中的框標題，在此標題下有兩個目標題：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者、群眾觀點和群眾路線。自然而然，標準答案也是根據(jù)這兩個目標題確定的。

同時，不僅要弄清楚單元內(nèi)部知識點之間的聯(lián)系和區(qū)別，還應(yīng)跳出固有的單元模式，從整體上去把握教材，使知識更加系統(tǒng)化。比如《經(jīng)濟生活》可以從國家、企業(yè)、消費者或者勞動者三個角度去理解。

4.規(guī)范――運用專業(yè)術(shù)語

第9篇：政治生活與哲學范文

關(guān)鍵詞：高三政治教學；變形訓(xùn)練；模式

一、高三政治教學進行變式訓(xùn)練的重要性

教師經(jīng)常接觸變式訓(xùn)練，但一般只限于理論上，若要以實際為基礎(chǔ)，將理論上的變式訓(xùn)練落實到課堂教學中，對于政治教師而言，卻存在著一些難度，在此，本人以四個方面淺述高三政治教學進行變式訓(xùn)練的重要性。

1.變式訓(xùn)練能夠活化知識，穩(wěn)固基礎(chǔ)

在高三政治教學中，學生要想提高政治成績往往采用死記硬背的方式，如此雖然對于政治試卷中的一些題目有用，但在很大程度上無法將政治課本上的東西照搬在試卷上。學生要想提高政治成績，必須深入對政治知識點的理解。而變式訓(xùn)練應(yīng)用中，采用材料不變變選項或者選項不變變材料的答題方式讓學生理解，這對于學生政治基礎(chǔ)知識的內(nèi)化與落實均起著重要作用。

2.變式訓(xùn)練能突出主體，誘發(fā)興趣

對于高一高二所學的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學要吸引學生的興趣，讓學生對于這門科目樂意去學還是有很大可能的。但到了以復(fù)習為主的高三，政治課就顯得寡淡、枯燥無味了。高三的政治課都是以高考而服務(wù)，每天學生政治課堂上都是不斷地做筆記、背知識點、做試卷等鞏固政治基礎(chǔ)。故而，學生普遍在課堂上難以打起精神，出現(xiàn)厭學等情緒。而教師所設(shè)計的變式訓(xùn)練則很好地解決了這一問題。學生在做變式訓(xùn)練的過程中，既可以體驗不同的角色，又可以自主探究問題，還能夠與同學、老師一起解決題目。在這種積極的變式訓(xùn)練的氛圍之中，既提高了學生對政治復(fù)習的熱情，又培養(yǎng)了學生的合作探究能力，更重要的是大大提升了課堂效率，減輕教師的教學壓力，提高學生的政治水平。

3.變式訓(xùn)練能夠擺脫題海，提升學習效率

“題海戰(zhàn)術(shù)”一直以來都是我國提高教學水平的重要途徑與手段，高三政治教學亦是存在著這些現(xiàn)狀。教師為了鞏固學生的政治基礎(chǔ)，使學生掌握重難點，大部分選擇的都是讓學生不斷地做題。如此往往不能有效地提高學生的學習效率，曾經(jīng)做過的題仍會做錯，同樣的題目仍是無法下手。故而，教師若能采用變式訓(xùn)練的教學方式，誘導(dǎo)學生靈活轉(zhuǎn)換問題，達到舉一反三地學習目的，便可讓學生觸類旁通，突破題海戰(zhàn)術(shù)的限制，從而提高高三政治的復(fù)習效率。

二、高三政治教學進行變式訓(xùn)練的幾種模式

高三政治的變式訓(xùn)練需要不同的模式，才能讓學生靈活運用所學的政治知識，鞏固政治基礎(chǔ)。例如，上一問是《文化生活》談發(fā)展，下一問則是《生活與哲學》談措施。在此，本人結(jié)合自己的教學實踐，認為以下的訓(xùn)練模式存在著一定的可取性。

1.同模異角

我們在高一、高二學習的政治課本都可以運用在變式訓(xùn)練的一道題上，設(shè)計同一個材料、同一個背景的模式下，設(shè)置不同角度問題，以此開展變式訓(xùn)練。例如，設(shè)計一個關(guān)于《文化生活》模塊，但要從經(jīng)濟、哲學、政治等方面提出問題。如此，讓變式訓(xùn)練的題目不僅僅是在考一個知識點，而是把四個學期所學的政治模塊結(jié)合起來，讓學生可以通過一道題就復(fù)習了高中的知識重點，大大提高了學習效率。

2.異模同角

這樣的變式訓(xùn)練是設(shè)計問題中，將不同模塊的背景設(shè)置一樣的問題，如此有效地培養(yǎng)了學生模塊的遷移能力。例如，設(shè)計一個相同的材料，再通過《經(jīng)濟生活》《生活與哲學》《政治生活》和《文化生活》的不同角度提問。這樣不僅從思考角度還是答題組織都訓(xùn)練了學生的思維能力，加強了學生的答題技巧。

3.同材異型

在相同的背景、材料下，從不同或相同知識范圍設(shè)置不同題型的設(shè)問。這樣的變式訓(xùn)練深化了課本上的內(nèi)容，大大促進了學生對知識的遷移能力。設(shè)計在相同材料上的題目，從不同的角度設(shè)置問題，學生經(jīng)過不同題型的訓(xùn)練，對不同類型的答題技巧有著極大的促進作用。

總之，變式訓(xùn)練的模式絕不止這幾個方面，它的模式是可以千變?nèi)f化的，這需要教師在日常教學中不斷地探索與研究。而變式訓(xùn)練之于高三教學過程中起著重要的作用，它不僅提升了學生對政治的興趣，促進了高三政治教學的有效性，而且解放了政治教師在教學過程中的負擔，使學生更加輕松地學習政治，向高考又邁進了一步。故而，變式訓(xùn)練在政治教學中的應(yīng)用是有益的、科學的。

參考文獻：